130 de muelle dorso, *** 34 resbaladizo, el gobio de espina

inocua, el que lleva negro veneno en su níveo cuerpo,

*** el calamar, los duros peces ballesta, la arquea-
13s da cigarra de mar, el asellus, que no se merece un nom-
bre tan vergonzoso %, y tú, esturión, bien conocido en
aguas extrañas 37...
ces de las liebres de mar, a las que difícilmente les conviene el epíteto
dado y que no parecen estar aquí en el lugar adecuado.
34 Faltan casi por entero los VV.128 a 130.
35 Falta un hexámetro (v. 133). pero no hay duda de que el v. 132,

que precede a la laguna, se refiere al calamar (v. 134).

M Propiamente easnillo~,p z que no es posible identificar ni si-
quiera aproximadamente. Según V A R R ~ NLeng.
, Lar. V 77. este nombre
le era dado por semejanza de color con la especie terrestre.
J7 Se trata del esturión común, que vive en el Mediterráneo, por
lo que el poeta debe referirse a sus migraciones por los ríos que los
llevan a tierras lejanas.
Datos biográficos

De Calpurnio Sículo no se cita en la Antigüedad ni

su nombre ni su obra, por lo que ha habido que acudir
a los propios poemas para conjeturar posibles datos bio-
gráficos. Los manuscritos que nos han transmitido sus
siete bucólicas, además de hacerlo conjunta y confusa-
mente, como luego se dirá, con las de su imitador Ne-
mesiano, no presentan unanimidad en el prenombre,
cuando aparece, si bien domina el de Tito, que es el
aceptado. Se ha pensado que el cognombre de Sículo
le vendría por ser de origen siciliano, pero también po-
dría ser una alusión a su carácter de poeta bucólico
por ser siciliano Teócrito, el creador del género. Por otro
lado, no parece haber duda de que, en el bien trabado
mundo pastoril de Calpurnio, éste se presenta bajo la
máscara de Coridón y, precisamente, en las tres bucóli-
cas en las que las alusiones al mundo real son más cla-
ras; ahora bien, como Coridón, en IV 37-45, se refiere
a lo cerca que estuvo de irse a la Bética, al parecer por
no tener un protector, se ha querido ver también en ella
la patria de Calpurnio l .
Así, R. VERDI~RE en su edición, págs. 15-17; pero D. KORZENIEWS-
KI,igualmente en su edición, pág. 1 n. 2, entiende que el tono en que
se habla de la Bética es similar al de Ovidio sobre su lugar de destie-
rro, lo que excluye que se trate de su patria.
 Igualmente, un análisis de los poemas, y más con- (a. 282-283), pero, ciertamente, a este último no le con-
cretamente de aquellos que tienen un claro carácter de vienen los datos que se extraen de las Bucólicas 6.
alabanza al emperador (1, IV y VII) y, por ello, más alu- Admitido que el pastor Coridón es Calpurnio, se pien-
sivos, sitúan a nuestro poeta en la época de Nerón. En sa que 6rnito y Amintas, pastores que en las bucólicas
la bucólica 1 se presagia bajo forma de oráculo el acce- 1 y IV, respectivamente, aparecen como hermanos de
so al trono de un emperador joven, protector del sena- aquél, corresponden, igualmente, a dos hermanos rea-
do, restaurador de la ley, que trae consigo la paz y al les de nuestro poeta. Más aún, como Órnito se caracte-
que acompaña una nueva edad de oro, todo lo cual casa riza por sus «buenas zancas y esbelto cuerpo» (1 26-27),
con la expectación con que fue acogido Nerón; añádase se le pretende identificar con un Calpurnio Estatura,
la aparición de un cometa, documentada para los últi- amigo del poeta Persio. Amintas, por su parte, repre-
mos días de Claudio (a. 54), y la manera pacífica, por sentaría a un hermano menor del poeta, poeta él tam-
expeditiva, como Nerón subió al trono Z. En la bucóli- bién (IV 17-18 y passim).
ca 1V se asocia e identifica claramente al emperador Al final de la bucólica 1, Ornito expresa a Coridón
con Apolo, identificación muy cara a Nerón y que se la probabilidad de que el canto conjunto de ambos lo
repite en la bucólica VI1 '. Un dato más concreto ofre- lleve Melibeo a oídos del Augusto; en la bucólica IV es
ce este último poema, en el que se ensalza un anfiteatro el propio Melibeo el que presencia y alaba el canto al-
de madera mandado construir por el emperador, así co- terno de Coridón y Amintas, apareciendo además como
mo los juegos en él celebrados, lo que se refiere con paladino protector del primero. De aquí se ha deducido
seguridad al año 57 4. Hasta mediados del siglo pasa- el carácter de cliente de Calpurnio7 y se ha intentado
do era frecuente asignarle a Calpurnio una fecha dos desvelar la personalidad histórica de Melibeo, lo que,
siglos más tarde con argumentos, ciertamente, de esca- a su vez, se ha relacionado con la atribución a Calpur-
sa consistencia: el hecho de que en algunos manuscri- nio, entre otros, de la autoría del Panegírico de Pisón.
tos, por error del copista, aparecía Calpurnio dedican- Prescindiendo de intentos de identificación aislados, las
do las Bucólicas a Nemesiano inducía a pensar que opiniones respecto al mecenas de nuestro poeta se divi-
eran coetáneos. Más en concreto, se pretendía identifi- den, casi por igual, entre Séneca el Filósofo y G. Cal-
car a nuestro poeta con un Junio o Julio Calpurnio cita- purnio Pisón, protagonista de la conspiración antinero-
do por Vopisco en su biografía del emperador Caro niana del año 65. Como Melibeo (1 94, IV 158-159), ambos
tenían acceso al emperador. A Melibeo los dioses le han
concedido, dice Coridón, -explicar a los agricultores qué
2 Véanse, para todo ello, las nn. 1 1 , 12. 17, 18, 23 y 26 a la traduc-
ción. Para una argumentación más detallada, cf. la edición de C. H.
3 Cf. VV. IV 70-72, 87-91 y 159; VI1 84, y n. 85 a la traducción. KEENE,págs. 5-12. Otras fechas propuestas han sido los reinados de
La adulación lleva a Calpurnio a insinuar, incluso, una identificación Alejandro Severo, Gordiano 111 y Cómodo.
con Júpiter (IV 142-146). Para otras posibles alusiones históricas en La pobreza del pastor Coridón le impedirá ver de cerca al em-
la bucólica IV, véanse nn. 103, 106, 110 y 119 a la traducción. perador en el anfiteatro (VI1 25-27, 79-83); también parece pedirle cla-
4 Veanse nn. 168 y 177 a la traducción. ramente a Melibeo que lo saque definitivamente de su humilde estado
5 Véase n. 10. (IV 152-156).
 cripción de toda la obra Aureliani Nemesiani Cartag. bu-
vientos habrá y qué amanecer traerá un sol dorado,,
(lo que apunta mejor al Séneca de las Cuestiones Natu- col. explicit, a continuación otra mano ha añadido Cal-
rales u otras obras de tema similar hoy perdidas), ade- purnii eclogae et Nemesiani eclogae; igualmente, en el
más canta «dulces poemas» y es obsequiado por la Mu- códice G (v. infra) ante la bucólica VI11 (primera, por
sa con abáquicos racimos de hiedra» y con .corona de tanto, de Nemesiano) aparece Aureliani nemesiani car-
laurel» por Apolo, lo que parece aludir a una actividad taginiensis egloghe incipiunt 'O.
en la poesía trágica (también esto concuerda mejor con A pesar de que esta distinción era conocida desde
Séneca, si bien Pisón representó tragedias). Sin embargo, el Renacimiento, la cuestión no quedó zanjada hasta M.
Haupt ", quien añadió otros argumentos no menos im-
la identificación con Calpurnio Pisón trata, principal-
portantes: en primer lugar, hay claras diferencias pro-
mente, de encontrar su apoyo, además de en la coinci-
dencia del gentilicio de nuestro poeta con el de su pre- sbdicas y métricas; en segundo, las analogías que se ob-
tendido protector, en la atribución a Calpurnio Sículo servan, por ejemplo, entre los poemas 111 y IX (segundo
del Panegírico de Pisón. No es propio de este lugar la de Nemesiano) abogan por una autoría distinta, habida
cuenta de que el IX es menos hábil; igualmente, Neme-
discusión de la posible paternidad de esta obra, pero
siano imita a Estacio, en tanto que Calpurnio no. A es-
se han aducido argumentos respetables en favor de la
autoría de Calpurnio, estilísticos y métricos fundamen- tos argumentos se podría añadir que el conjunto de las
talmente 9 . siete bucólicas presenta una armoniosa distribución, que
se vería alterada si se incorporaran las cuatro bucóli-
Obra cas restantes. Así la extensión de los poemas en versos
Aunque los manuscritos en general, como se ha ade- es la siguiente: 1, 94; 11, 100; 111, 98; IV, 169; V, 121;
lantado, nos han transmitido once bucólicas bajo el nom- VI, 93; VII, 84. Se advierte con claridad que el poema
bre de Calpurnio (y así han aparecido no pocas edicio- central, el IV, es también el más extenso 12, agrupándo-
nes), hay, sin embargo, en algunos de ellos, datos sufi- se los demás a su alrededor: los tres primeros casi en
cientes para atribuir a éste sólo las siete primeras, orden creciente, los tres últimos en orden decreciente.
siendo Asimismo, alternan los poemas dialogados (11, IV, VI)
las cuatro restantes del poeta Nemesiano. En efecto, en
el códice, hoy perdido, de Taddeo Ugoleto, colacionado lo
Testimonio de la confusión que se estableci6 entre los poemas
por Niccolo Angeli, aparecía tras la bucólica VI1 la subs- de los dos autores es la inscripci6n al conjunto de las bucólicas de
cripción finis bucolicorum Calphurnii y a continuación G : Egloge Caljumii ad nemesianum cartaginiensem.
" *De carminibus bucolicis Calpurnii et Nemesiani., Opuscula, 1,
Aurelii Nemesiani poetae Carthaginensis egloga prima; Hildesheim. 1967 (= 1875). págs. 358-406. Ultimamente A. E. RADKE, ~ZU
también en el códice N (v. infra), si bien pone como subs- Calpurnius und Nemesian,, Hermes 100 (1972), 615-623, vuelve a la
autoría única basándose en la transmisión manuscrita, al tiempo que
8 IV 53-55. Para otra interpretación de estos versos, cf. la edición
ataca los argumentos de Haupt, en particular los de carácter prosódico-
de VERDI~RE, p&gs. 50-51. métrico.
El Panegírico habría sido escrito antes que las Bucólicas. R. VER- De hecho, debía de tener no 169 VV., sino, al menos, 175, ya
DIERE,Études prosodique et métrique du *De Laude Pisonisu er des *Bu- que hay una laguna tras el v. 96 de no menos de cinco versos, además
colicaw de T. Calpumius Siculus, Roma, 1971, señala hasta treinta y una de la que se señala entre los w. 152 y 153.
características métricas importantes en las que coinciden ambas obras.
con los que incluyen en el diálogo un monólogo de cier- Un rasgo característico del conjunto de la obra de
ta extensión (1, 111, V, VII). También el carácter de las Calpurnio es la coherencia en el mundo de los pastores,
bucólicas ha sido tenido en cuenta a la hora de orde- con referencias no escasas de unas bucólicas a otras,
narlas: los poemas de carácter panegírico ocupan los lo que ha llevado a querer ver detrás de cada nombre,
lugares primero, central y último (1, IV, VII), quedando sin excepción, una persona real 15; de este modo se ha
en los demás los de carácter no panegírico (11, 111, V, querido reconstruir no sólo algunos aspectos persona-
VI) 13. les de Calpurnio, como se ha visto más arriba, sino to-
De acuerdo con lo que se ha indicado más arriba, do un entramado de personas, literatos o no, de la épo-
son las bucólicas 1 y VI1 las únicas que se puede inten- ca de Nerón con notorio olvido de las exigencias de la
tar fechar con alguna aproximación: la 1 en los prime- ficción poética.
ros momentos del reinado de Nerón (octubre del 54), Es innegable que Teócrito, Virgilio, Tibulo y Ovidio,
la VI1 en el año 57 14. Algunos suponen también que las sobre todo, han sido modelos literarios de Calpurnio 16.
bucólicas estrictamente pastorales precedieron a las pa- Verdiere 17, al estudiar la estructura del hexámetro cal-
negíricas, por lo que habría que situarlas en el reinado purniano, ha establecido la clara influencia de Ovidio,
de Claudio, aceptando que la más antigua es la 111, se- sin que por eso deje de ser original en más de una oca-
gún la opinión de Haupt, para quien el mayor número sión. A su vez, han sido señaladas fuertes influencias
de elisiones de esta bucólica es indicio de una menor de Calpurnio, ante todo, en las cuatro bucólicas de M.
destreza versificadora. Aurelio Olimpo Nemesiano (s. 111) ya citadas, y en menor
medida en Claudiano (SS.IV-v).En la Edad Media se de-
l 3 J. HUBAUX,
tectan en las dos églogas con prólogo y epílogo dedica-
aSéneque et Calpurnius Siculusa, en Mélanges Paul
das a Carlomagno por Modoino de Autun, así como en
Thornas, Brujas, 1930, pág. 454, pensando que Calpurnio, a imitación
de Virgilio, escribió diez bucólicas, sostiene que faltan las tres prime- el Carmen Petri et Pauli, también de la época carolin-
ras, siendo en realidad la 1 de nuestros manuscritos la cuarta del libro gia, y en las églogas de Marco Valerio (s. XII).En tiem-
(más exactamente. los tres primeros versos de 1 serían el final de la pos posteriores se puede citar el Carmen Bucolicum de
supuesta tercera bucólica, porque en el v. 4 es donde aparece por pri- Petrarca (s. XIV), la Arcadia de Sannazaro (SS.xv-XVI),
mera vez un nombre propio, lo que marcaria, de acuerdo con la cos-
tumbre, el verdadero comienzo del poema); pero tal hipótesis no ha las églogas de P. de Ronsard (s. XVI) y B. Guarini (SS.
sido aceptada. VERDI~RE, atendiendo a una pretendida norma de los XVI-XVII), además de numerosos poetas en lengua lati-
18 w. por página, también supone en su edición una laguna inicial,
l5 Ha llevado esto a una situación extrema L. HERMANN, %Lespseu-
pero posteriormente ha vuelto de su idea primera (Etudes prosodique...,
pág. 140, n. 203). donyrnes dans les Bucoliques de Calpurnius Siculus*, Latomus 11 (1952).
l4 Pero otros (H. BARWN,Les ernpereurs et les lettres latines 27-44, a quien sigue parcialmente VERDI~RE en su edición, págs. 49-61.
d'Augusre 4 Hadnen, París, 1940, pág. 243; K. h n ~~Randbemerkun-
, Una interpretación meramente literaria hace J. A. CORREA, .Los pasto-
gen*. Philologus 87 [1932], 268) se inclinan por el aAo 63 como lo más res del Calpurnio Siculou, Habis 8 (1977). 149-159.
l6 En las ediciones de Verdiere y Korzeniewski hay señalados múl-
pronto. No hay acuerdo para fechar la bucólica IV. que VERDI~RE, en
su edición, págs. 36-38, sumando una serie de posibles alusiones a he- tiples paralelos, de los que no pocos pueden considerarse como mode-
chos históricos, sitúa en el ano 56. Esta bucólica parece suponer que los (cf., también, M. L. PALADINI, rOsservazioni a Calpurnio Siculo.,
el poeta ya ha conseguido antes alguna audiencia del emperador, de- Latornus 15 [19561, 330-346, 521-531).
seo expresado en 1 94. l7 Études prosodique ..., pág. 140.
na 18. Fue particularmente admirado por Fontenelle (SS.
XVII-XVIII).
En España ha sido ocasionalmente imitado
por Bernardo de Balbuena (1568-l627), Rodrigo Caro
(1573-1647) y Nicolás Fernández Moratin (1737-1780).

Transmisión textual
C. Giarratano l 9 ha clasificado los manuscritos que La edición príncipe apareció en Roma el año
nos han transmitido las Bucólicas de Calpurnio íjunto 1471 2'. En España, Juan Gualberto González publicó el
con las de Nemesiano) en tres grupos de desigual valor, siglo pasado una traducción en verso suelto, anotada
pero que remontan todos, en último término, a un mis- y con el texto latino 22.
mo arquetipo. El primer grupo lo forman los códices La edición que se ha seguido aquí es la de C. Gia-
Neapolitanus V A 8 (N) y Gaddianus Laur. plut. 90, 12 rratano.
inf. (G), ambos de comienzos del s. xv. A pesar de los
no pocos errores debidos a ignorancia y descuido de
los copistas, como están casi exentos de interpolacio-
nes, hay que considerarlos como los mejores. Al segun- E. BAEHRENS, Poetae Latini Minores, 111, Leipzig, 1881, págs. 65-102.
do grupo (V) pertenecen una veintena larga de códices J. W. DUPF,A. M. DUFF,Minor Latin Poets (The Loeb classical library),
del s. xv que muestran múltiples errores comunes y Cambridge-Londres, 1961 (=1935). págs. 207-285 (con traducción
inglesa).
abundantes interpolaciones. El tercer grupo está repre- C. GUIUUTANO, Calpurnii et Nemesiani Bucolica. Einsidlensia C a m i n a
sentado solamente por el códice Parisinus 8.049 (P), de (Corpus scnptorum Latinomm Paravianum), 3.a ed., Tunn. 1973
los SS. XI-XII,que comprende hasta IV 12 y ocupa un ( = 1943).
lugar intermedio entre los dos grupos anteriores. A to- C. H. KEENE,The Eclogues o f Calpumius Siculus and M . Aurelius Olym-
dos estos manuscritos hay que añadir dos hoy perdidos, pius Nemesianus, Hildesheim. 1969 (= 1887).
D. KORZENIEWSKI, Hirtengedichte aus neronischer Zeit. Titus Calpurnius
pero colacionados en el Renacimiento, el Gemanicus Siculus und die Einsiedler Gedichte (Texte zur Forschung, l), Darm-
de Taddeo Ugoleto y el de Boccaccio; las lecturas del stadt, 1971 (con traducción alemana).
primero aparecen en los códices Riccardianus 636 y Har- H. SCHENKL, Calpurnii et Nemesiani Bucolica, Leipzig, 1885 (= J. P.
leianus 2.578, mientras que las del segundo sólo en este POSTCATE, Corpus Poetarum Latinorum, 11, Londres, 1905, págs. 197
Y sigs. ).
último. Se conocen, además, extractos en antologías. El
estema de los manuscritos es 20: zado, sin embargo, para indicar el arquetipo. H representa las lecturas
'8 W. P. MUSTARD, *Later echoes of Calpumius and Nemesianusw, del Harleianus, que se refieren tanto al códice de Ugoleto como al de Boc-
caccio.
Amer. lourn. Philol. 37 (1916), 73-83. 2L Listas bastante completas de las ediciones anteriores a las mo-
'9 En su edición, págs. VI-XXXIX.
20 C. GIARRATANO, 'La critica del testo., en Introduzione a'lo stu- dernas, recogidas éstas esencialmente en la bibliografía. aparecen en
las ediciones de CURRATANO, pág. XXXIX, y VERDI~RE. págs. 7-9.
dio della cultura classica, 11, Milán, 1973, págs. 705-706. Aquí utiliza U
Ciarratano la sigla U para las lecturas del códice de Ugoleto en el J. G . GONZALEZ, Obras en verso y prosa, 11, Madrid, 1844, págs.
47-168.
. Riccardianus, pero en la edición usa A, letra que en el estema ha utili-
R. VERDIERE,T. Calpurnii Siculi aDe laude Pisonisv ef *Bucolica~et
M. Annaei Lucani #De laude Caesaris~Einsidlensia quae dicuntur
Camina (Coll. Latomus, 19), Bruselas, 1954 (con traducción francesa).

ESTUDIOS:
H. BARDON, Les empereurs et les lettres latines d'Auguste a Hadrien,
París, 1940, págs. 221-256.
L. CASTAGNA, 1 bucolici latini minori. Una ricerca di critica testuale,
Bérgamo-Florencia, 1976.
E. CESAREO, La poesia di Calpurnio Siculo, Palermo, 1931.
E. CIZEK,L'époque de Néron et ses controverses idéologiques (Roma
Aetema, 4), Leiden, 1972, págs. 371-378. Coridón y Qmito. su hermano, deciden resguardarse del calor a
J. A. CORREA, =LOSpastores de Calpumio Sículo*. Habis 8 (1977), 149-159. la sombra de un haya, en cuya corteza ven grabado un largo vaticinio
M. HAUPT, .De carminibus bucolicis Calpurnii et Nemesianis, en Opus- de Fauno que anuncia la vuelta de la edad de oro, presagiada ya por
culo, 1, Hildesheim. 1967 (=1875), págs. 358-406. el brillo continuado de un cometa. Ornito, que ha leído la profecía,
J. HUBAUX, Les thkrnes bucoliques dans la poesie latine, Bruselas, 1930. invita a su hermano a cantarla con acompaíiamiento de flauta en la
D. JOLY,.La bucolique au service de l'empire. Calpumius interprete
esperanza de que llegue a oídos del emperador.
de Virgilem, en L'idéologie de l'imperialisme romain, París, 1974,
págs. 42-65.
D. KORZENIEWSKI, ~ N é r o net la Sibyller. Latomus 33 (1974). 921-925.
-, azur ersten und siebten Ekloge des Calpurnius Siculus~,Museum
Helveticum 33 (1976). 248-253.
E. MERONE, lnnovazioni linguistiche in Calpurnio Siculo, Nápoies, 1967. C. -Todavía el verano, que va de caída, no aplaca
G. SCHEDA, Studien zur bukolischen Dichtung der neronischen Epoche,
Bonn, 1969. a los caballos del So1 2 , aunque las prensas caigan so-
M. D. SPADARO, Sulle Egloghe politiche di Tito Calpurnio Siculo, Cata- bre los zumosos racimos y los mostos, al fermentar, es-
nia. 1969. pumeen en sordo susurro 3. {Ves, Órnito, cómo allí las
R. VERDI~RE, gtudes prosodique et mktrique du .De Laude Pisonis. et vacas que padre nos ha confiado han recostado sus mue- s
des rBucolica~de T. Calpurnius Siculus, Roma, 1971. lles ijares bajo la hirsuta hiniesta? ¿Por qué no nos me-
-, .La bucolique post-virgilienne*, Eos 56 (1966), 161-185.
temos también nosotros bajo la sombra vecina? (Por
qué protegemos con sólo un gorro' nuestros rostros
quemados?
' Para la personalidad de Condón y Omito, véase Introd., pág. 71.
Eran éstos, Pirunte, Eoo. Aetón y Flegonte.
La acción se sitúa, literariamente, a finales de verano en época
de vendimia. Como de la profecía de Fauno (w. 33-88) se deduce la
inminencia de la muerte de Claudio y el acceso al trono de Nerón,
e, igualmente, en ella se alude a un cometa que brilló esos días (véase
n. 23), parece fuera de duda que se trata de poco antes del 13 de octu-
bre del año 54.
Hecho de piel (galerus).
 6 . -Vayamos, más bien, Coridón, hermano mío, a 6 . - Ya nos hemos metido los dos en la sombra que
este bosque, a ese refugio del padre Fauno 5 , donde el buscábamos. Pero, ¿qué son esas líneas escritas en la 20
io pinar espesa su grácil cabellera y alza la cabeza enfren- sagrada haya que alguien ha marcado, poco ha, con ner-
tándose al ímpetu del sol, donde el haya protege las viosa podadera? ¿Ves cómo todavía las letras conser-
aguas, a su mismo pie bullentes, y con ramas oscilantes van los trazos verdes sin abrirse aún en seca hendidura?
trenza sombras. C. - Ornito, acerca tus ojos: tú puedes examinar más 2s
C. - Adondequiera que me invites te acompaño, 6 r - deprisa los versos grabados en lo alto del tronco, pues
nito; pues mi Leuce b , al negarme abrazos y nocturnos padre te dio generosamente unas buenas zancas y ma-
goces, me ha hecho accesible el santuario del cornígero dre, sin mezquindad, un esbelto cuerpo.
15 Fauno '. Saca entonces la siringe, y tus cantos, si algu- 6.- No son éstos versos de pastor o caminante a
no guardas en secreto. No te faltará mi flauta, que, po- modo vulgar, sino que un dios en persona los canta, no
co ha, me ha construido de caña seca el mañoso La- suenan a vacada ni gritos montañeses interrumpen los 30
dón s. versos sagrados.
C. - Extraño es lo que dices, pero venga ya y léeme
5 Dios latino, habitante de los bosques y protector de rebaños y con ojo atento, cuanto antes, todo el divino poema 9.
pastores, confundido a menudo con Pan, pero no siempre en nuestro 6. - .Yo, Fauno, nacido del éter 'O, protector de
poeta (cf. IV 133), que tampoco conoce su rnultiplicacióii en faunos, montes y bosques, este porvenir profetizo a los pueblos.
divinidades campestres, mitad hombres, mitad cabras, amigos de los
pastores (sí aparecen, en cambio, en 11 13, los sátiros helénicos, SU Es grato grabar en un árbol safrado versos de júbilo 35
modelo). El carácter oracular de Fauno, fundamental en esta bucólica, para revelar los hados. Vosotros, sobre todo, habitantes
es sin embargo ocasional (presente ya en VIRGILIO, Eneida VI1 45 SS., de los bosques, alegraos, alegraos vosotros, pueblo mío.
81 SS., donde Fauno es padre del rey Latino). Aunque el ganado todo ande errante sin que se preocu-
6 Este nombre, que significa ublancan, se emparenta por el senti-

do con la tradicional Galatea, desconocida de Calpurnio y que evoca

pe el guarda y no quiera el pastor cerrar de noche los
la blancura de la leche. establos con la cancilla de fresno, no acechará, sin em- 40
Sólo se alude aquí a la exigencia de una abstinencia sexual (de- bargo, el ladrón al redil ni desatará los ronzales de los
be entenderse que inmediata), pero no a la realización de un rito deter- bueyes para llevárselos. Renace Ia edad de oro en me-
minado de purificación (como en TIBULO, 11 1, 11-14, si bien aquí se
trata de participar en un sacrificio).
a Como es habitual en la poesía latina, Calpurnio utiliza diversos metamorfosis, al llamar con el nombre del río al constructor de la
flauta de Coridón.
nombres para referirse al instrumento as toril por excelencia, la si-
ringe. Para reflejar esta variedad, en la traducción se ha recurrido La profecía de Fauno, que se refiere a algo que ya se inicia, se
articula sobre la idea de una vuelta de la edad de oro, lo que supone
al empleo sistemático de otros tantos términos espafioles a lo largo
ausencia de guerras, sobre todo civiles, y presencia de la paz bajo el
de todos los poemas. -La siringe o flauta de Pan consta de varios
imperio, tan especificamente romano, del derecho; la alegría debe ser
tubos de longitud desigual unidos paralelamente y recibe su nombre
universal y el brillo continuado de un cometa en el cielo refuerza esta
de la náyade Siringe, que, perseguida por este dios, se lanzó a las aguas
venturosa profecía.
del Ladón, río de Arcadia, en tanto que Pan, que creía tener ya sujeta
' O Es decir, de origen celestial, divino. Pero como entre los diver-
a la ninfa, se agarraba a unas cañas de la ribera en que aquélla se
sos orígenes atribuidos a Pan, a quien a menudo se confunde con Fau-
transformó; el suspiró que el dios exhaló produjo un sonido dulce en
no (véase n. S), está el ser hijo de Éter y la ninfa Énoe, no puede ex-
las cañas, inspirándole la construcción del instrumento (OVIDIO, Me-
cluirse por completo una traducción como .hijo de Btera.
tnm. 1 689-712). Parece claro que aquí el poeta ha querido evocar esta
 82 CALPURNIO S ~ C U L O

dio de serena paz, vuelve a la tierra el alma Temis, de- Resplandeciente se presentará la Paz 16, resplandecien-
jando al fin su duelo y abandono ", y acompañan tiem- te no sólo en el rostro como tantas veces lo fue, cuando, 55
45 pos de felicidad al joven que ha ganado la causa en de- sin guerra declarada, cuando, dominado el lejano ene-
fensa de los descendientes de Julo, parientes de su migo a pesar de la indisciplina militar 17, sembró la
madre 12. discordia ciudadana con silencioso hierro. La Clemencia
»Mientras este dios en persona gobierne a los pue- ha proscrito todas las lacras de una paz fingida y mella-
blos, la impía Belona I 3 entregará, rendidas a la espal- do la locura de las espadas. Ni el cortejo fúnebre del 60
da, sus manos y, despojada de armas, lanzará locas den- senado en cadenas fatigará en su tarea a los verdugos
telladas contra sus propias entrañas, y la que, poco ha, ni, mientras la cárcel está colmada, la desgraciada cu-
so sembró el orbe todo de guerra intestina se la hará a ria contará con unos cuantos senadores 18. Habrá una
sí misma. No plañirá ya Roma por un Filipos l4 ni en- tranquilidad completa que, ignorando el desenvainar de
cabezará, cautiva, su mismo cortejo triunfal. Todas las las espadas, volverá a traer al Lacio otro reinado de
guerras serán reducidas en la cárcel del Tártaro y hun- Saturno 19, otro reinado de Numa, el primero que a los 6s
dirán su cabeza en las tinieblas, temerosas de la luz 15. ejércitos, exultantes por las matanzas y enardecidos aún
con las campañas de Rómulo, les enseñó las tareas de
" Calpurnio identifica a Temis, personificación de la ley eterna,
la paz, ordenando que, acalladas las armas, en los sacri-
con su hija Astrea. Esta fue la última de las divinidades que abandonó
la tierra, empapada en sangre, en la Edad de Hierro (OVIDIO, Metam. dependiente de los Infiernos. Es un lugar temido por los propios dio-
1 149-150). siendo ecatasterizadaw en la constelación Virgo; su regreso ses y en el que encerraban a sus enemigos derrotados.
caracteriza a la edad de oro (Buc. Eins. 11 23). Hay aqui una clara 16 Como la Clemencia, líneas más abajo, también aqui la Paz es-
alusión a las irregularidades jurídicas del reinado de Claudio, como tá personificada, como lo muestra su oposición a Belona; pero tal per-
se desarrolla en los versos siguientes. sonificación es fluctuante, pues se habla, igualmente, de una paz fingi-
l 2 Según SUETONIO, N e r h VI1 2, y T k x o , Anales XII 58, el futu- da. Clemencia y paz son dos conceptos íntimamente unidos a la figura
ro emperador pronunció, en presencia de Claudio, un discurso en grie- del emperador, y en honor de la Paz al26 Augusto un altar en Roma
go en defensa de los habitantes de Troya, que consiguieron con ello (Ara Pacis, a. 9 a. C.).
la exención de toda carga pública. Pero el texto admite otra traduc- l7 Parece aludir a hechos como la incruenta expedición realizada
ción: .al joven que ha ganado su causa con el apoyo de su madre, a Britania por Claudio en el año 43 (SUETONIO, Claudio XVII) y el le-
de la familia de Julo*. En efecto, la ascensión al trono del joven Nerón vantamiento frustrado del legado de Dalmacia, Furio Camilo Escribo-
fue favorecida por Agripina, su madre, que, por pertenecer a la fami- niano (ibid. XIII 2).
lia Julia, descendía en último término, según la tradición, de Julo, hijo l8 Según SUETONIO, ibid. XXIX 2. este emperador ordenó ejecu-
del troyano Eneas. - Los versos siguientes, que constituyen el núcleo tar a la ligera a treinta y cinco senadores y a más de trescientos caba-
de la profecía de Fauno, presentan una cierta coincidencia con el dis- lleros; y en S ~ N E CApocoloc.
A, XiV l, se le acusa, en los Infiernos ante
curso pronunciado ante el senado por el nuevo emperador Nerón (cf. el tribunal de h c o , del asesinato de igual número de senadores, de
TiScr~o,Anales XIII 4, 2-4). doscientos veintiún caballeros y, en cuanto a otros ciudadanos, de *un
l3 Diosa de la guerra.
número igual al de la arena o el polvo,.
l4 La batalla de Filipos (42 a. C.), en la que Octaviano y Marco l9 La edad de oro coincidía con el reinado olímpico de Crono; pe-
Antonio derrotaron a Bruto y Casio, asesinos de César, pasó a simboli- ro, identificado Saturno con éste, entre los latinos se precisó el mito
zar las guerras civiles. en el sentido de que, al ser desterrado Saturno por su hijo Júpiter,
' 5 Aunque terminó considerado como la región de los Infiernos
emigró al Lacio, donde aparece como dios civilizador, siendo ésta la
en que se atormentaba a los criminales, sin embargo, el Tártaro, en edad de oro (cf. Buc. Eins. 11 23).
Hornero y Hesíodo, está situado a mucha mayor profundidad y es in-
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ficios, no en la guerra, sonaran las trompetas NO re-

duda de que un auténtico dios con sus fuertes brazos 8s
cibirá ya el cónsul la apariencia de la sombra de un
recogerá la pesada carga de Roma tan sin sacudidas,
70 cargo que ha comprado o, sumido en silencio, unos ha-
que ni en el cambio retumbará el orbe con fragoso es-
ces sin valor z ' y una tribuna inútil, sino que, restau-
truendo ni Roma considerará al difunto merecidamente
rada la ley, presente estará el derecho en su plenitud,
entre sus Penates antes de que la aurora vuelva su mi-
haciendo volver el prístino y acostumbrado rostro del
rada al ocaso» 26.
foro, y un dios mejor se llevará la época de opresión.
C. - Ornito, hace ya rato que, como lleno de la pro-
»Alégrense los pueblos todos que viven en las bajas
pia divinidad, una mezcla de terror y gozo me inquieta 90
75 tierras del hundido Noto o en las altas del Bóreas ",
penetrando en mí. Veneremos, pues, el bondadoso nu-
los que se extienden a oriente u occidente y los que hier-
men del profético Fauno.
ven de calor bajo el centro del éter. ¿Veis cómo ya, por
6. - Recitemos los versos que el propio dios nos ha
vigésima vez, resplandece de noche el cielo sereno, des-
invitado a cantar, acompañándolos con el sonido de re-
plegando un cometa que irradia plácida luz? 23. ¿Con
dondeada caña. Tal vez los lleve Melibeo 27 a los oídos
80 qué pureza brilla sin mengua el astro? ". ¿Acaso espar-
augústeos.
ce, como suele, de cruento fuego ambos cielos y cente-
llea su antorcha de ardiente sangre? Mas no fue así en que fue interpretado como un catasterismo (SUETONIO, Julio César
tiempos cuando, desaparecido bruscamente César, a los LXXXVIII).
desdichados ciudadanos anunció' fatal guerra NO hay 26 Evidentemente, el poeta ha cerrado la profecía con una frase
oscura, no tanto que no se entienda, pero sí lo suficiente como para
z0 Es habitual destacar el caracter belicoso del reinado del fun- que, al menos su parte final. admita varias interpretaciones, ninguna
dador de Roma, Rómulo, frente al pacífico de su sucesor, Numa (VIR- plenamente satisfactoria. De acuerdo con la traducción presentada, Fau-
GILIO,Eneida IV 808-811, T. Lrvro. 1 18-21). Éste echó los cimientos juridi- no profetiza que el cambio de poderes (de Claudio a Nerón) se hará
cos y religiosos de la ciudad, convirtiendo en verdaderos ciudadanos a suavemente, sin que se sienta (y esto viene apoyado por SUETONIO, Clau-
quienes m l s bien fomaban partidas o bandas. -La trompeta (tuba) era dio XLV); y que el emperador difunto no sera divinizado (convertido
un instrumento de uso múltiple, mucho más en el ejército que en actos en dios Penate) hasta que haya un nuevo emperador y tome tal deci-
religiosos. Se utilizaba también en los comicios, entierros y ejecuciones sión, simbolizado esto por una aurora que sigue inmediatamente a un
capitales. ocaso y al que vuelve su mirada (en efecto, SUETONIO, Nerón IX. cita
El haz de varas era símbolo del supremo poder administrativo entre los primeros actos de Nerón la divinización de Claudio). Otras
y a cada cónsul le correspondían doce, llevados por otros tantos lictores. interpretaciones de esto último pueden verse en las ediciones de Kee-
z2 La creencia de que las tierras del Sur. de donde sopla el Noto, ne, Verdiere y Korzeniewski.
27
están hundidas respecto a las del Norte o boreales se basaba en el Sobre la identificación de Melibeo, véase Introd., págs. 71-72.
hecho de que, conforme se viaja hacia el Sur, la estrela polar se va
acercando al horizonte. También puede estar aquí presente la creen-
cia, parcialmente extendida, en la existencia de los antípodas.
23 Según SUETONIO, Clattdio XLVI, y PLINIO, Hist. Nat. 11 92, un co-
meta presagió la muerte de Claudio.
En vez de .sin menguan (sine uulnere), podría también tradu-
cirse asin provocar daños*.
2s Durante los primeros juegos que Octaviano dio en honor de Ju-

lio César divinizado (44 a. C.), durante siete dias brilló un cometa, lo