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LA BONDAD DE DIOS
FR. JOSÉ MANUEL CORREA DÍAZ, OFM

Es difícil abordar un tema sobre la bondad, ya que este término

siempre nos remite a otras palabras como: amor, mansedumbre, miseri-
cordia o ternura; por eso al hablar de bondad hemos de referirnos a estas
palabras.

1. LA MANSEDUMBRE DE DIOS

El Antiguo Testamento canta la inmensa y clemente bondad de

Dios. Un ejemplo es el salmo 31 que proclama: “Que grande es tu bon-
dad, Señor, la reservas para tus fieles y ante todos la muestras a quienes
se acogen a ti” (Sal 31, 20), igualmente, el salmo 86 dice: “Tú, Dios mío,
eres bueno e indulgente, misericordioso con cuantos te invocan” (Sal 86,
5).

El que es dócil a Dios es manso con los seres humanos, especial-

mente con los pobres, ya que la mansedumbre es fruto del Espíritu de
Dios. La mansedumbre es sobre todo una característica de Cristo:
“apren-
dan de mí que soy manso y humilde de corazón” (Mt 11, 29). Jesús nos
dice que Dios es la máxima revelación de mansedumbre, Él es la fuente
de la bondad y por eso proclama: “bienaventurados los mansos” (Mt 5,
4). San Pablo en su segunda carta a los Corintios, dice: “Soy yo mismo,
Pablo el que les ruega por la dulzura y la mansedumbre de Cristo” (c.
10).
Dios es quien ha mostrado su bondad en la persona de su Hijo Je-
sucristo, para con la gente de su tiempo y para toda la humanidad herida
por el sufrimiento y la tristeza; en el Hijo de Dios encuentra cobijo y con-
suelo. Los seres humanos deberíamos tener muy claro el amor de Dios
por nosotros, para no andar por esta vida como huérfanos, sin paz y sin
consuelo. Por eso Cristo nos dice: “vengan a mí ustedes que están cansa-
dos y yo les daré descanso” (Mt 11, 28).
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La misericordia también resuena

2. LA MISERICORDIA DE DIOS en el Salmo 51: “Apiádate de mí
en tu bondad. En tu gran ternura borra mi pecado” (Sal 51, 3). Esta idea
también está expresada en el salmo 103, que dice:
Reflexionemos ahora un poco acerca de la misericordia. El primer
término que encontramos, en hebreo,
“El señor es clemente es rahamin, que expresa el apego
y compasivo, paciente y lleno de amor; no nos
instintivo de un ser a otro. Según la cultura semita, este sentimiento
trata como merecen nuestros pecados […] como un padre siente
tiene ternura
su base en el seno
por susmaterno, ensiente
hijos asís las entrañas;
ternura ely Señor
en este
porsentido,
quienes la
lo miseri-
respetan ” (Sal
cordia habla de103,
la entrega
8). del corazón de un padre o de una madre por
su
Dios al ser misericordioso con los seres humanos, Él también
hijo. Otro término es hesed, que designa la relación que une a dos seres
quiere que nosotros seamos misericordiosos unos con otros. En el libro
y
del Éxodo, el Señor Dios le pide a su pueblo que si le presta dinero a un
que va a implicar fidelidad, sobretodo fidelidad a uno mismo, respuesta a
Unapobre,
característica de Dioscon
no sea usurero es que desde el principio
él, exigiéndole ha mostrado
intereses; y si alguien toma en
un deber interior.
su ternura para con
préstamo el la miseria
manto delhumana, y a sudevolvérselo
prójimo, debe vez el hombre tiene
antes deellade-
puesta del
ber de mostrarse
sol, ya quemisericordioso
es lo único que con su prójimo,
tiene precisamente
para cubrir su cuerpo ya poder
imita- dormir. Y
ción de su Creador
el Señor 1.
añade: “Si recurre a mí, yo lo escucharé, porque soy misericor-
dioso” (Ex 22, 24-26).
2.1 Dios por esencia es misericordioso.
A través del profeta Oseas hace un fuerte reproche al pueblo de
Israel
Canta porque lo “Den
el salmista: han abandonado: “Regresaré
gracias al Señor porque esa mi morada,
bueno, hasta que re-
porque
es eternaconozcan sus culpas
su misericordia” y busquen
(Sal mi rostro”
107, 1). Cuando los(Os 5, 15).
seres Y continúa
humanos tomanel Señor
reclamándole
conciencia al pueblo
de ser pecadores, su faltase
entonces derevela
amor:el“tu amorde
rostro eslacomo nube
misericor-
mañane-
dia infinita de Dios. Hasta que los hombres piadosos adquieren una pro-
ra, como rocío
funda convicción, comoquefuepronto se evapora”
la experiencia (Os 6,el4),
que tuvo le manifiesta
pueblo de Israel a su
pueblo
cuando Dios lo libró de la opresión de Egipto por medio de Moisés, por-
lo que quiere
que precisamente de ellos: “Quiero
la liberación de Egiptoamor y no sacrificios,
es descrita como unprefiero
acto deellaconoci-
miento de
misericordia de Yahvé. Dios más que los holocaustos” (Os 6, 6).
2.2 Jesús es el rostro de la misericordia de Dios.
En el libro del Éxodo Dios dice: “He visto la miseria de mi pue-
blo. He prestado Jesús es el
oído Sumo
a su Sacerdote
clamor misericordioso
[...] conozco (cf. Heb
sus angustias. 2, 17),
Estoy re- que
suelto a para realizar
liberarlo” (Exel3,designio
7s.16s).divino
Yendo de salvar al
el pueblo demundo, quiso
Israel por hacerse seme-
el desier-
to se alejó de Dios, cayó en la idolatría, y Yahvé manifiesta para con el de
jante a sus hermanos, a fin de experimentar la miseria misma
pueblo suaquellos
ternura y amor; Yahvé es un Dios de ternura y de gracia, lento
que
para la ira y venía
rico ena misericordia
salvar. Por esto, toda
(cf. Ex 34,su6);
vida, sus palabras,
el pueblo de Israelacciones,
tiene gestos,
traducendelalamisericordia
esta conciencia divina.
bondad de Dios San
y la Lucas resalta
mantiene este
hasta la aspecto
venida de de la vida
Cristo. y persona de Jesús.
Los preferidos de Dios y de Jesús son los pobres, los pecadores
que hallan en Él un amigo que no teme frecuentarlos (cf. Lc 7, 34). Jesús
muestra especial benevolencia a las mujeres y a los extranjeros.
1
Cf. X. LÉON-DUFOUR, Vocabulario de Teología Bíblica, Barcelona 1985, p. 506.
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2.3 El corazón de Dios Padre

El rostro de la misericordia divina que Jesús manifiesta por medio

de sus obras, quiso dejarlo para siempre, para que todo ser humano que
lo
mire a Él descubra que Dios es un Padre que tiene misericordia de noso-
tros.
Los que alegran el corazón de Dios, no son los hombres que se
creen justos, sino los pecadores arrepentidos, comparables con la oveja
perdida que es encontrada (cf. Lc 15, 4s), o el hijo prodigo que regresa a
la casa paterna (cf. Lc 15, 11-32). Dios, por el amor infinito que nos tie-
ne, es muy paciente con nosotros, nos espera para que nos arrepintamos
de nuestra vida equivocada y volvamos a Él de todo corazón, llamándolo
de nuevo Padre mío, Padre nuestro.

La perfección que exige Jesús a sus discípulos consiste en “ser

misericordiosos como el Padre es misericordioso con todos sus hijos” (Lc
6, 36), es una condición fundamental para entrar en el Reino de los cielos
(cf. Mt 5, 7). Este amor que Dios me pide debe hacerme prójimo del in-
digente que encuentro en mi camino, a ejemplo del buen samaritano (cf.
Lc 10, 30-37).

Cristo nos dice que al final de nuestra vida seremos juzgados en

relación a lo que amamos o dejamos de amar. Es decir, si fuimos o no
misericordiosos (cf. Mt 25, 31-46). Y precisamente en aquellos que son
misericordiosos, Dios habita, vive en ellos como en un templo 2. Decimos
en la oración del Padre nuestro: “Perdona nuestras ofensas, como tam-
bién nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Con esta petición el
Señor nos dice que la ofensa solamente se puede superar por medio del
perdón, y no a través de la venganza. Dios es un Dios que perdona, por-
que ama a sus criaturas, a sus hijos; pero el perdón de Dios sólo lo puede
recibir el que sea capaz de perdonar las faltas de los demás. En esto Cris-
to es muy exigente, nos dice:

“Si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar te acuerdas allí mismo
de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja ahí tu ofrenda ante el
altar

2
Cf. X. LÉON-DUFOUR, Vocabulario de Teología Bíblica, p. 543-545.
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De maneray particular,
vete primeroel aperdón
reconciliarte
revelacon tu hermano,
la ternura y entonces
infinita de Dios,vuelve a pre-
sentar tu ofrenda” (Mt 5,23s).
su misericordia. Todo pecador, ya sea el pueblo entero o el individuo,
puede y debe contar siempre con esta bondad y ternura desconcertante,
No se puede presentar ante Dios quien no se ha reconciliado en el
no sólo para ya no pecar más, sino para volver al Padre del cielo que lo
hermano; pues el amor al prójimo que implica la reconciliación es parte
espera con los brazos abiertos (cf. Lc 15, 11-24).
fundamental del culto que le debemos a Dios3.
Dios tierno y misericordioso es el primer título que el pueblo de
Israel reconocer de Yahvé, después del Éxodo: “El Señor es un Dios cle-
3. EN LA
mente y compasivo, BONDAD
paciente, TAMBIÉN
lleno de amor ESTÁ LA TERNURA
y fiel; que mantiene su
amor
eternamente”Las (Exentrañas
34,6). del seno materno, significan la ternura de la mujer
De para
manera
conespecial,
el fruto dela su
ternura
seno.de Dios
Esto es se
enmanifiesta
el aspecto en Cristo. pero
humano, En aquí va-
Jesús apareció la bondad
mos a hablar de Dios,
un poco de lacomo dicede
ternura san Lucas:
Dios; “PoreslaPadre:
el cual miseri-“Como un
cordia entrañable
padre siente de ternura
nuestro por
Dios,sus nos visitará
hijos así elelSeñor
sol que nace
siente de lo alto
ternura por quienes
para iluminar a los que viven en tinieblas” (Lc 1, 78-79). En Cristo
lo respetan” (Sal 103, 13). Y también es Madre: “Sión decía: me ha aban- se
reveló eldonado
Padre de la misericordia,
Dios, el Señor me ha el cual nos dio
olvidado. el más
¿Acaso grande
olvida unatestimo-
madre a su
nio de su ternura al resucitar a su Hijo, anticipo de nuestra resurrección.
hijo de pecho, y deja de querer al hijo de sus entrañas? Pues aunque ella
Jesús siente compasión
se olvide, yo no yteternura
olvidaré”por(Islos49,
enfermos,
14-15). En porlos
losEvangelios,
que sufren las refe-
cualquier dolor. de
rencias De Jesús
manera semejante
al Espíritu Diosaspectos
tienen quiere que su ternura
maternales: élesté en
no permitirá
el corazón de los seres humanos, como dice el profeta Zacarías:
que quedemos huérfanos (Jn 14, 18); él consuela como suele hacerlo ca- “Así dice
el Señorracterísticamente
todo poderoso: juzguenla madre,conexhorta
rectitudyyalienta
justicia;
(Jnpractiquen
14, 26). Eselél el que,
amor y la misericordia
como la madreunosen elcon otros”
hogar, nos(Zac 7, 9).
enseña el Así pues de
nombre Dios invita al (Rm 8,
Dios-Padre
hombre,15).
al cristiano, a revestirse de las entrañas compasivas de Dios y
de
su Hijo Jesucristo (cf. Flp 2, 6-11).
Con relación a que Dios también es madre, dice san Anselmo de
SanCantorbery:
Juan en su “Y
primera Carta
tú, Jesús, (3, 1)bueno,
Señor indica¿no
queeres
cerrar las entrañas
también madre? ¿Es que
a los hermanos es separarse del amor del Padre; y negar el
no sería madre el que como una gallina reúne a sus polluelos perdón al bajo sus
prójimo alas?
es negarse uno mismo
De verdad, Señor,el¡tú
perdón
eres mi demadre!”
Dios (Mt4.18, 23-35).
Y en Y en
siglo XIII Santo To-
este sentido,
más de todos los hijos
Aquino decía:de“Aquellas
Dios debencosasimitar
queaen sulaPadre del Cielo
generación (cf. distin-
carnal
Lc 6, 36), teniendo
tamente como Él un
convienen corazón
al padre y acompasivo para con
la madre, todas, en el
la prójimo,
generación del
como lo Ver-
expresa la parábola del buen samaritano (cf. Lc 10, 33-37) 6.
bo se atribuyen al Padre en la Sagrada Escritura, pues se dice que el Pa-
dre da al Hijo la vida, que lo concibe y que lo da a luz” 5.

3
Cf. J. RATZINGER, Jesús de Nazaret, México 2007, p. 194.
4
Citado por L. BOFF, El rostro materno de Dios, Madrid 1988, p. 104.
5
Cf. S. TOMÁS DE AQUINO, Suma contra los gentiles, 1, IV, en L. A. ZEPEDA - J. J.
Cf. X. LÉONH-D - A. ,GVocabulario
ONZÁLEZ, Yo de
te bendigo
Teología Padre,
Bíblica,Guadalajara 1998, p. 200.
6 ARO
UFOUR p. 546.