Terapias centradas en el cuerpo: Una Guía

(pag original en inglés: http://www.birthpsychology.com/healing/body.html )

Parte I:

VISIÓN GENERAL DE LAS TERAPIAS CENTRADAS EN EL CUERPO

Basado en un artículo de Christine Caldwell

Este artículo presenta la psicología somática, llamada también psicología centrada en el cuerpo, como un componente

vital del punto de vista prenatal y perinatal. Soma significa simplemente cuerpo, Psique se refiere a la mente.

Psicología somática, luego, es un estudio de la interfaz cuerpo/mente, las relaciones entre nuestra materia física y

nuestra energía, la interacción de nuestras estructuras con nuestros pensamientos y acciones. Las terapias somáticas

reunen la filosofía, medicina, física, las psicologías existentes e incontables miles de horas de observación humana y

experiencia clínica, para unificar a los seres humanos en un todo inseparable, con el propósito de la sanación, el

crecimiento y la transformación. Como una disciplina somática, este campo valora el cuerpo físico como una huella

digital material de nuestra consciencia y nuestra condición de estar vivos esencial. Busca rectificar el sobre enfasis

histórico en los procesos analíticos/cognitivos centrados en la experiencia humana, una dolencia que confronta los

campos de la psicología prenatal y perinatal también. Este paradigma centrado en el cuerpo observa los estados físicos

y los síntomas como expresiones de los temas centrales de nuestra existencia.

El separar la mente del cuerpo, donde el cuerpo es el dominio del campo de los médicos y la mente y las emociones el

de los psicoterapeutas, ha sido tan pronunciado en el pensamiento occidental en las últimas centurias que la idea

actual del cuerpo/mente al principio se sentía de alguna manera como una hipótesis antigua y sospechosa. Por

supuesto, en la mayoría de las culturas tradicionales (nativas), la separación del ser humano en partes se ve como algo

irrisorio, y en si misma es un síntoma de la locura occidental. Ha sido sólo en los últimos 25 años que el concepto de la

correspondencia entre lo fisiológico, psicológico e incluso los procesos espirituales se ha popularizado, y ha aumentado

el número de psicoterapias somáticas. Estas formas buscan re-sensibilizar nuestro derecho natural de funcionamiento

óptimo y saludable através de ocupar nuestra experiencia física directa del cuerpo como una herramienta de sanación.

Estos sistemas también abogan por nuestro continuo crecimiento y transformación como humanos a través de

reclamar nuestro ser integrado, el ser para el fin con que fuimos concebidos. Muchos de nosotros ahora estamos más

que dispuestos a ver, los eventos físicos, emocionales y cognitivos como relacionados entre sí, y debemos esto a la

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diseminación de los principios de psicología somática en nuestra cultura. De cierta manera , podemos decir que la

psicología somática busca una teoría de campo unificado de la naturaleza humana, aún a pesar de que las raíces y las

ramas de su ärbol familiar sostienen a diversas clases de pioneros y practicantes. Este campo no tiene una sola madre

o padre fundador, y ha surgido de muchas maneras independientes,que es la manera en que cualquier buena idea se

mantiene floreciente. Esto hace que se mantenga como un campo que sostiene una tremenda cantidad de creatividad

diversificada, y sin un centro nuclear claramente articulado. Como editora de esta columna, es mi intención tomar la

tarea de ayudar a articular este núcleo, y clarificar su rol en la teoría, la práctica y en los pasos evolucionarios de la

psicología pre y perinatal

Esta columna reunirá a muchos de los líderes actuales en el campo de la psicilogía somática. Periódicamente el editor

le pedirá a cada uno de estos líderes que escriba acerca de cómo perciben el cuerpo en relación al fenómeno natal y

perinatal, y discutan algunas de sus contribuciones únicas para nuestro entendimiento de este etapa preciosa. Como

forma de introducción veremos ahora las cuatro áreas básicas en las cuales la psicología psomática puede contribuir a

nuestro entendimiento del trabajo prenatal y perinatal.

1. Teoría

Primero, cuáles son nuestras teorías acerca de la naturaleza humana? Y más importante, cuáles son nuestras

percepciones de salud y enfermedad?. Algunas teorías sostienen que inherentemente estamos dañados o estamos en

conflicto con la sociedad, y que nuestra salud depende de cómo nos manejamos con esta realidad.

Otras ideas establecen que que inherentemente somos buenos y completos, y que la enfermedad ocurre cuando somos

forzados en contra de nuestra verdadera naturaleza. Estas clases de creencias forman la base de cualquier modalidad

terapéutica y colorean todo lo que tiene que ver con ella.

Nos ayuda una psicología con un punto de vista corporal a enfatizar la experiencia gestacional y la expeiencia de la

temprana niñez? Pone en curso la experiencia directa? . Algunos sistemas terapéuticos indagan profundamente en la

experiencia temprana como algo vital para el entendimiento de cómo operamos corrientemente. Otros sistemas le

reconocen la influencia temprana , pero establecen que los cambios saludables no ocurren a través del entendimiento

sino a través de la localización de uno mismo en el momento presente. Descubriendo quién hace qué a quiénes es un

acto de dejar el momento presente.

Requieren las teorías con las que operamos un análisis/diagnóstico del cliente hecho por el terapeuta? Queramoslo o no

el análisis y el diagnóstico ocurren, y cómo ocurren , influencia la relación de poder (o energética) entre el terapeuta y

el cliente, y localiza el sistema terapéutico dentro de una continua orentación hacia el entendimiento o la experiencia.

De modo , que cuáles son nuestras teorías acerca de cómo la gente cambia? Cambiamos a través del darnos cuenta

progresivo o a través del entendimiento? Cambiamos al liberar viejos patrones energéticos?Cambiamos a través de

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movimientos en nuestros procesos de conducta? Estas y otras preguntas acerca de la teoría puede ayudar a los

lectores a ubicarse dentro del puente entre la psicología somática y la psicología prenatal y perinatal.

2. Orientación

Levantándose por sobre las asumciones teóricas sobre el mundo, desarrollamos como paso siguiente una orientación

sobre el trabajo terapéutico. Tenemos ideas específicas sobre cómo se restablece el funcionamiento saludable? O

creemos que el acto de seguir el flujo de la experiencia directa es suficiente para atraer el cambio? Este es

básicamente el estamento base sobre el que dirigimos la orientación de la meta o el proceso de orientación o una

mezcla de los dos. Algunos sitemas son mucho más interventivos, mientras que otros trabajan más con el terapeuta

como testigo. Otra manera de percibir la orientación es examinar las relaciones terapéuticas. Es importante o poco

importante para el flujo del trabajo? Es el terapeuta más un técnico, coach, o padre sustituto?

3. Formas /Técnicas

Aquí nos preguntamos cómo se hace la terapia. Es la técnica directiva o no directiva? Involucra el tocar, ejercicios

espécificos y experimentos? Utiliza los estados emocionales regresivos , o rastrea la experiencia actual? Usa

imaginería? Se hace primariamente con grupos, con parejas o con individuos?. Tiende a hacerse de manera progresiva

o en formatos intensivos? Es de largo o corto plazo? La técnica puede ser crucial al determinar el calze correcto del

individuo en el sistema terapéutico. Todos aprendemos y procesamos nuestros asuntos de formas únicas, y encontrar

un sistema que calze tanto para nuestros cuerpos como para nuestro estilo de aprendizaje es esencial.

4. Aplicaciones

Los psicoterapeutas centrados en el cuerpo trabajan en el mundo de diferentes maneras. Algunos trabajan para

corporaciones, algunos se focalizan en las relaciones de parejas y algunos están interesados en la sanación individual

como base de la sanidad social. Otros trabajan con la resolución de conflictos, trabajos de pacificación, y otros

proyectos comunitarios. Incluso algunos se dirigen y enfatizan la expresión creativa. Algunos sistemas se focalizan

más estrechamente en la sanación mientras otros están interesados en aplicar su trabajo al crecimiento,

transformación y evolución social.

Observando estas 4 áreas, podemos comenzar a discernir cómo la psicología somática y la psicología natal y perinatal

pueden nutrirse entre si.

Las Implicaciones Espirituales de la Terapia Somática

Quizas una de las contribuciones de más largo alcance de ambas, la psicología somática y la psicología natal y

perinatal sea en el reino del entendimiento del espíritu y la espiritualidad. La sociedad occidental tiene una tendencia a

pensar en el espíritu como algo extracorporal, una parte de nosotros libre de las cadenas de la carne. En la psicología

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somática, esta afirmación no podría estar más lejos de la verdad. Como teóricos y clínicos, hemos completado el circulo

del significado original y la dirección de la palabra espíritu, que comparte una raíz común con “inspiración” en ambos

sentidos, el creativo y el acto de inhalar. Espíritu viene de la palabra griega = para respirar.

Es respirando y estando en nuestros cuerpos que nos asentamos en nosotros mismos, y podemos trascender las

antiguas y restrictivas formas de concienscia, muchas de las cuales se hallan impresas prenatal y perinatalmente.

Cuando nos alineamos a nosotros mismos a través de nuestros cuerpos, podemos equilibrar las inclinaciones voladas o

pretenciosas de nuestros pensamientos. En la psicología somática vemos el cuerpo como un templo,un lugar sagrado,

Nuevamente, contradecimos la presuposición tóxica de que son nuestros cuerpos los que nos llevan a tener problemas,

que son nuestra debilidad, nuestra tentación, con inclinaciones pecaminosas, nuestra parte animal inferior. Cuántos de

nosotros hemos oído en las iglesias/templos/ashram que debemos dejar atrás los placeres de la carne, por que nos

llevarán al pecado? Esta patologización del cuerpo ha causado enorme sufrimiento y los practicantes somáticos buscan

disolver estas antiguas y aún supurante herida mediante el recobrar el sentido de que el cuerpo como la parte nuestra

que nos sostiene, contiene y cuida de todas nuestras energías. Es nuestro principio de tierra,nuestra figura materna. Si

lo cuidamos, vivimos dentro de él y en concordancia con él, nos sanamos a nosotros mismos y al mundo.

Esta caida de la gracia corporal ocurre, yo creo, en la etapa natal y perinatal. Nos “gametamos” a nosotros mismos

dentro del plano material y si existe cualquier interrupción traumática en esta danza extatica de la formación,

tendemos a separarnos del cuerpo en el que nos estamos convirtiendo. Ambas, la psicología somática y la psicología

natal y perinatal se interesan en nada menos que la reunion completa del cuerpo/mente, y es a través de esta re-unión

que nos podemos hacer más accesibles a la unidad de consciencia. Ya desde dónde más podría venir la unidad sino a

través de todos los elementos de la creación? Sólo a través de un retorno completo y contemplativo a nuestra esencia,

nuestra totalidad corporal, podemos darnos cuenta de la esencia dentro de la matriz de todo lo que existe.

En el verano de 1994, Jack Rosenberg, uno de los fundadores de la Psicoterapia del Cuerpo Integrado (IBP), predijo

que en 20 años se considerarías no ético el hacer terapia sin una perspectiva somática. Esta columna intenta

mantenernos en esta pista de 20 años creando un paraguas en el que ambas, la psicología somática y la psicología

natal y perinatal puedan cobijarse, como practicantes, clientes, buscadores, filósofos y amantes.