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Los Marmas
De acuerdo con el Sushruta Samhita, un marma se debe comprender como una unión o
punto de encuentro de los cinco principios orgánicos: ligamentos, vasos, músculos,
huesos y articulaciones.
Los cuatro tipos de canales -nervios, linfa, arterias y venas- transportan vayu (energía
vital), pitta, kapha y sangre, respectivamente. Estos elementos se introducen en los
marmas para mantener la humedad de los ligamentos, huesos, músculos y articulaciones
locales. De este modo, vayu, pitta, kapha y la sangre nutren el organismo.
Los marmas son los asientos primarios de vayu, soma (el principio lunar) y tejas (el
principio ardiente), así como también las tres cualidades fundamentales de sattva, rajas
y tamas, y es importante que todos los cuidadores del cuerpo estén familiarizados con
ellos.
Los detalles de la anatomía sutil son importantes para aquellos practicantes de los Vedas
y del Tantra cuya conciencia es lo bastante sutil para percibirlos. En la actualidad sólo
unos pocos practicantes ayervédicos han tenido siquiera un mínimo contacto con
svarodaya, y si bien muchos aprenden la doctrina de los marmas en la universidad,
pocos son los que la aplican en la práctica. Un marma es un punto del cuerpo debajo del
cual se cruzan estructuras vitales que tanto pueden ser físicas como sutiles, o de ambas
clases. Algunos de estos puntos son idénticos a los puntos de acupuntura, y otros casi
idénticos. El daño que puedan sufrir los marmas a causa de traumatismos externos o de
desequilibrios metabólicos internos tiene consecuencias graves y potencialmente fatales.
Al parecer, a los marmas se los conoce desde la época védica. Los guerreros apuntaban
a los marmas de sus enemigos para infligirles el mayor daño posible, y los cirujanos
empleaban su conocimiento de los marmas para tratar esas mismas heridas. El Sushruta
Samhita clasificó 107 marmas basándose en las estructuras afectadas (músculos, vasos
sanguíneos, ligamentos, nervios, huesos, articulaciones) y en la localización, la
dimensión y las consecuencias de la lesión (muerte rápida, muerte poco tiempo después,
muerte tan pronto como se extrae de la herida algún cuerpo extraño, incapacidad o
simplemente dolor). Aunque la aplicación práctica del conocimiento de los marmas
corporales ha desaparecido en la mayor parte de la India, persiste en el estado
meridional de Kerala entre los practicantes del arte marcial conocido como
kalarippayattu.
En su actual forma, que data aproximadamente del siglo XII, kalarippayattu es en

palabras del profesor Phillip Zarrilli, “similar a la práctica del hatha yoga en cuanto
una serie de ejercicios físicos preliminares conduce no solamente a un extraordinario
control físico, sino también, a la larga, a una interiorización que permite el
descubrimiento de aspectos más sutiles de la práctica”.
Kalarippayattu está, pues, vinculado con Dhanur Veda (la ciencia de la guerra), el
Ayurveda y la práctica de la meditación. Los maestros de kalarippayattu reconocen de
160 a 220 marmas en la práctica marcial, y en la terapia usan los 107 de Sushruta. En
kalarippayattu se considera al ser humano como un conjunto de tres cuerpos,
intrincadamente entretejidos: el cuerpo cambiante de los fluidos, que incluye los tejidos
y los materiales de desecho: el cuerpo relativamente menos cambiante de los músculos,
los huesos y los marmas; y el cuerpo sutil, con sus nadis y su chakras.
Estos "cuerpos" no son estructuras separadas y absolutas, sino que se los trata como si
lo fueran debido a lo especializado de sus funciones dentro de la estructura unificada.
No hay contradicción entre esta clasificación y la de las Cinco Envolturas; ambas son
simplemente diferentes maneras de considerar la misma realidad, debido a los distintos
propósitos a que sirve cada clasificación.
De acuerdo con kalarippayattu, la lesión de un marma bloquea o corta el nadi asociado

en ese punto, con lo cual se interrumpe a la vez el flujo de prana (fuerza vital) y el flujo
de vata (el producto de desecho y la forma activa del prana) en la zona afectada. Sólo se
produce un daño profundo si hay una penetración de por lo menos una angula (unos dos
centímetros y medio) en los tejidos situados por debajo del punto, es decir que con una
mera bofetada no se le hará daño alguno. La maniobra inmediata de primeros auxilios
para una lesión como ésta es un golpe o cachete aplicado con firmeza en el marma
similar del lado opuesto del cuerpo, con lo que se vuelve a movilizar el prana para
hacer que la víctima quede fuera de peligro. Esta medida ha de aplicarse dentro de cierto
tiempo para que funcione, y debe ir seguida por el tratamiento necesario para compensar
el desequilibrio de los doshas causado por la lesión.
Al igual que un chakra, un marma no es siquiera una verdadera estructura, porque no

existe en todo momento. El profesor Zarrilli destaca el hecho de que el marma existe
solamente en la medida en que hay prana en el cuerpo -es decir que un cadáver no tiene
marmas- y que cualquier marma sólo está plenamente activado cuando recibe un aporte
real de prana; la muerte o el daño diagnosticado como resultado de la lesión de un
marma se produce sólo cuando exactamente ese marma es atacado. El movimiento del
prana a través de los marmas corporales y su concentración en ellos están bajo el
control del día lunar; en esto la doctrina del marma es sorprendentemente similar a la de
la sexología india, que detalla las zonas específicas del cuerpo de una mujer que se
encuentran predispuestas a la excitación erótica en determinados días del ciclo lunar
debido al movimiento del prana en su interior.
Clasificación de los marmas
Los 107 marmas del cuerpo se pueden dividir en cinco clases:
Once marmas mansa (articulaciones vulnerables de los músculos)
Cuatro Talhridaya
Cuatro Indravasti
Un Guda
Dos Stanrohita
Cuarenta y un marmas sira (venas o nastomosis)
Dos Manya dhamni

Dos Neela dhamni
Ocho Matrika
Cuatro Sringataka
Dos Apanga
Un Nabhi
Dos Parshva sadhi
Dos Vrihati
Cuatro Lohitaksha
Cuatro Urvi
Un Sthapni
Dos Apastmabha
Un Aridayam
Dos Phana
Dos Apalapa
Dos Stanmula
Veintisiete marmas snayu (uniones de ligamentos vitales)
Cuatro Ani
Dos Vitapam
Dos Kakshadhara
Cuatro Kuruchcha
Cuatro Kurchshirah
Un Vastih
Cuatro Kshipra
Dos Ansa
Dos Vidhuram
Dos Utkshep
Ocho marmas asthi (uniones de los huesos)
Dos Katika tarunam

Dos Nitambatwo
Dos Ansa phalak
Dos Shankh
Veinte marmas sandhi (uniones vulnerables de los huesos)
Dos Janu
Dos Kurpara
Cinco Simantakas
Un Adhipati
Dos Gulpha
Dos Manibandha
Dos Kukundaraya
Dos Avarta
Dos Krikatika
De los 107 marmas totales, veintidós se encuentran en las extremidades inferiores, (once
en cada pierna), veintidós en los brazos (once en cada brazo), doce en el pecho y
abdomen, catorce en la espalda y treinta y siete en la zona del cuello y la cabeza.
Nombre y localización de los marmas
Los once marmas ubicados en cada pierna
1. Kshipra, entre el primero y segundo dedos del pie.

2. Talhridaya, en la parte central de la planta del pie.
3. Kuruchcha, en la parte carnosa de la planta del pie.
4. Kurchshira, en el talón y en el borde exterior del pie.
5. Gulpha, por detrás de ambos lados de la articulación del tobillo.
6. Indravasti, en la parte central de la pantorrilla.
7. Janu, en la articulación de la rodilla.
8. Ani, por encima y a los lados de la rótula.
9. Urvi, en la parte central del muslo.
10. Lohitaksha, en la región inguinal.
11. Vitapam, en la raíz del escroto.
Los once marmas situados en cada brazo.
1. Kshipra, entre el pulgar y el indice.

2. Talhridayam, en la parte central de la palma de la mano.
3. Kuruchcha, por encima de kshipra, en la raíz del pulgar.
4. Kurchshira, en la parte central de la articulación de la muñeca, en la base del
pulgar y justo por debajo del meñique.
5. Manibhanda, en la articulación de la muñeca.
6. Indravasti, en la mitad del antebrazo.
7. Kurpara, en la parte interior de la articulación del codo.
8. Kurpara, en la parte interna del brazo, justo debajo del codo.
9. Urvi, en la mitad de la parte superior del brazo.
10. Lohitaksha, en el pliegue de la axila.
11. Vitapam, en la axila.
Los doce marmas situados en el tórax y en el abdomen.
1. Guda, en la punta del hueso caudal.

2. Vasthi, en la vejiga.
3. Nabhi, en el ombligo.
4. Hridayam, en el apéndice xifoides.
5/6. Stanmula, por debajo del pezón.
7/8. Stanrohita, por encima del pezón.
9/10. Apalapa, por encima y en el lateral de la zona del pezón.
11/12. Apastambha, entre el pezón y el esternón.
Los catorce marmas de la espalda.
1/2. Katika tarunam, en la base de las nalgas y en la cresta pélvica.

3/4. Nitamba, en la cresta iliaca exterior.
5/6. Kukundaraya, en las articulaciones sacro-ilíacas.
7/8. Parshva sandhi, por encima de katika tarunam, en la cintura alta.
9/10. Vrihati, a ambos lados de la 10ª vértebra torácica.
11/12. Ansa phalak, en los omóplatos.
13/14. Ansa, en los hombros.
Los treinta y seis marmas situados en el cuello y en la cabeza.
1/2. Neel dhamni, en la parte frontal de la laringe.

3/4. Manya dhamni, a ambos lados de la tiroides.
5/12. Ocho Siramatrika, en las arterias a ambos lados del cuello.
13/14. Vidhuram, por debajo de las orejas.
15/16. Phana, junto a cada orificio nasal.
17/18. Apanga, en el borde exterior del ojo.
19/20. Avarta, en la parte exterior de la ceja.
21/22. Shankh, en la sien.
23/24. Utkshepa, por encima de la oreja.
25. Sthapni, en el tercer ojo.
26/30. Simantakas, en las articulaciones de los huesos craneales.
31/32. Krikatikas, en la base del cráneo.
33/36. Sringataka, en el paladar blando.
37. Adhipati, en la coronilla.

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En su actual forma, que data aproximadamente del siglo XII, kalarippayattu es en

De acuerdo con kalarippayattu, la lesión de un marma bloquea o corta el nadi asociado

Al igual que un chakra, un marma no es siquiera una verdadera estructura, porque no

Clasificación de los marmas

Los 107 marmas del cuerpo se pueden dividir en cinco clases:

Once marmas mansa (articulaciones vulnerables de los músculos)

Cuarenta y un marmas sira (venas o nastomosis)

Dos Manya dhamni

Veintisiete marmas snayu (uniones de ligamentos vitales)

Ocho marmas asthi (uniones de los huesos)

Dos Katika tarunam

Veinte marmas sandhi (uniones vulnerables de los huesos)

Los once marmas ubicados en cada pierna

1. Kshipra, entre el primero y segundo dedos del pie.

Los once marmas situados en cada brazo.

1. Kshipra, entre el pulgar y el indice.

Los doce marmas situados en el tórax y en el abdomen.

1. Guda, en la punta del hueso caudal.

Los catorce marmas de la espalda.

1/2. Katika tarunam, en la base de las nalgas y en la cresta pélvica.

1/2. Neel dhamni, en la parte frontal de la laringe.

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