Taller Filosofia

EGOISMO Y SOCIEDAD: NICOLAS MAQUIAVELO
Naturaleza del individuo
El hombre, elemento de la vida social, posee —para Maquiavelo—

ciertos caracteres que lo peculiarizan y que, al proyectarse sobre la vida
social, le imprimen a ésta un signo determinado y constante. Lo esencial
del hombre es que, por debajo de cuanto ha hecho de él un ser
civilizado, subyacen y perduran sus caracteres primigenios, los instintos
egoístas de conservación y los impulsos volitivos de dominio. Rigen
para él, fundamentalmente, los principios que rigen la naturaleza porque
es, ante todo, naturaleza y todo lo demás en él es sobreagregado,
resultado de una voluntad constrictiva.
Naturaleza y moral individual
Maquiavelo se plantea permanentemente el problema de si el hombre

es “por naturaleza” malo o bueno. Alguna vez afirma categóricamente
que es malo, porque sus apetitos son insaciables a causa de que puede,
por su modo de ser, desearlo todo y sólo puede alcanzar muy poca
cosa; esa maldad se manifiesta en un impulso de dominio que obliga a
los demás a defenderse por la fuerza y que crea, en consecuencia, un
estado normal de violencia. Pero con más frecuencia se inclina
Maquiavelo por una tesis que, sin desmentir aquella, la relativiza en
alguna medida; en efecto, más que una maldad constitutiva, el hombre
parece poseer una tendencia a obrar según impulsos egoístas, en
beneficio propio y en perjuicio ajeno, tendencias que sólo se
doblega ante la coacción moral, ley secundaria superpuesta coacti-
vamente a la pasionalidad primaria. Existe, eso sí, un ser absolutamente
malo, pero para llegar a ser tal descubre Maquiavelo la necesidad de
una voluntad firme y resuelta, tanto como para llegar a ser
absolutamente bueno, y entonces Maquiavelo se inclina a creer que el
hombre-masa no es, en rigor, ni una cosa ni otra, sino que hace el bien
cuando se siente coaccionado a ello y el mal cada vez que tiene
ocasión. Como presa de su naturaleza el hombre-masa es, pues,
inestable y voluble, y pasa rápidamente de una ambición a otra, de un
sentimiento a otro, de una resolución a otra.
Destino social del individuo
Con tales caracteres el hombre es el protagonista de la historia; apenas

puede, pues, sobrepasar su instancia primera pasional, y cuando la
sobrepasa es por una presión ajena a sus propios impulsos. Peró ellos
constituyen su fuerza y realizarlos es su destino específico: de aquí que
la finalidad del hombre no sea renunciarlos ascéticamente a la espera
de otra vida más pura en que el hombre viva para lo que no es de la
carne, sino simplemente realizarlos bajo el control de la voluntad
racional: frente a la Edad Media en crisis, Maquiavelo afirma la esencia
terrenalidad del hombre.
El nacimiento de la sociedad
Pero la historia la realiza el hombre en cuanto ser social; su sociabilidad

no es para Maquiavelo uña peculiar dimensión de su naturaleza, sino
que es meramente Cm resultado de su egoísmo, que le enseña la
utilidad de reunirse con sus semejantes formando un grupo más fuerte
para poder defenderse mejor.
TALLER
1. Lee el texto “Egoísmo y sociedad”: Nicolás Maquiavelo, de la

página anterior. Responde las siguientes preguntas:
Comprensión de lectura
a. Aún cuando el hombre es un ser civilizado, ¿qué fuerzas aún

perduran en él?
b. Según Maquiavelo, ¿a qué obedece

el “buen” o “mal” comportamiento del hombre?
c. ¿En dónde radica la fuerza del hombre en la historia?
d. El hombre realiza sus primeras fuerzas pasionales, ¿cómo?
e. La sociabilidad no es una peculiar dimensión de la naturaleza

humana. ¿Por qué? Reflexión y análisis
f. Aceptando la concepción de Maquiavelo expuesta en la lectura,

según la cual el hombre está principalmente regido por su naturaleza
egoísta, donde la moralidad y demás valores de la cultura no son más
que sobreagregados o imposiciones, ¿podriamos realmente decir que
el hombre es bueno o malo? ¿No sería necesario redefinir estos
conceptos, y especialmente nuestra actitud valorativa hacia lo que
llamamos bondad y maldad humana?
g. Según la lectura, el comportamiento humano es en su

fundamento, producto de su naturaleza terrenal, material. Además tal
comportamiento está constreñido o limitado por las valoraciones
sociales, las que además determinan lo “correcto” o “bueno”. Aceptado
esto, ¿no sería aún más inmoral o malo, negar y reprimir lo natural del
hombre, y en consecuencia bueno, permitir el desarrollo sin trabas de
esta naturaleza?
h. La solución planteada por la lectura es la realización de

las fuerzas naturales del hombre, bajo un control racional. Pero, ¿no es
contradictorio los conceptos de realización de fuerzas o impulsos y
de naturaleza, con los de control y racional? Es decir, ¿no es esta
solución absurdamente contradictoria y por tanto falsa?
i. En sociedad, vemos con frecuencia que los hombres se ayudan

y colaboran mutuamente, no sólo en lo cotidiano, sino también en los
casos excepcionales de calamidad. ¿Contradice esto el origen egoísta
de la sociedad? ¿Puede analizarse tal fenómeno como corroborativo de
aquél origen? ¿Al caso citado, no pueden a su vez contraponerse
muchos otros que demuestran claramente al egoísmo como motor
social?
2. A través de su obra “El Príncipe”, Maquiavelo expresa

claramente su sentir político, no dando cabida a ningún otro interés que
no sea el bienestar del Estado.
“No debe importar la nota de crueldad, cuando se trata de mantener al

pueblo, dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que
uno ha sido más humano haciendo un corto número de castigos, que
aquellos que por demasiada indulgencia provocan el desorden, de que
resultan luego el robo y la muerte”.
“Sépase pues que hay dos modos de proceder: uno con las leyes, y el
otro con la fuerza; el primero es propio y peculiar de los hombres; y el
segundo, común de las bestias. Cuando las leyes no alcanzan, es
necesario recurrir a la fuerza”.
“El arte de la guerra es el estudio a que deben dedicarse

principalmente.los príncipes, por ser propiamente la ciencia de los que
gobiernan”.
“En las acciones de los hombres y máxime de los príncipes, se mira ~tl
fin que se quiere obtener. Procure, pues un príncipe vencer y mantendrá
al estado: los medios que emplee serán siempre tenidos por honrosos
y por todos alabados”.
“Mejor ser cruel al tiempo, que inútilmente piadoso; mejor ser temido y
respetado, que amado y no suficientemente respetado”.
a. A partir de los párrafos anteriores, elabora una síntesis de las
características que debe poseer el Príncipe como buen gobernante.
b. Caracteriza la conducta de un hombre, al cual el común de la

gente denomina como un ser maquiavélico.
c. La concepción maquiavélica és comúnmente conocida por estar

caracterizada bajo la fórmula “El fin justifica los medios”.
• Explica ampliamente dicha fórmula. • Si estás o no de acuerdo,

explica por qué.
• Si consideramos la organización disciplinaria de un colegio

como la de un Estado, ¿estarías de acuerdo con la fórmula anterior y
en general con la concepción maquiavélica? Explica.
d. ¿Qué semejanzas encuentras entre tu concepción y la de

Maquiavelo?
e. Señala aquellas ideas de la lectura sobre Maquiavelo que

puedan ser ejemplificadas con los párrafos citados de El
Príncipe. Explica cada relación que se pueda establecer.

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EGOISMO Y SOCIEDAD: NICOLAS MAQUIAVELO

Naturaleza del individuo

El hombre, elemento de la vida social, posee —para Maquiavelo—

Naturaleza y moral individual

Maquiavelo se plantea permanentemente el problema de si el hombre

Destino social del individuo

Con tales caracteres el hombre es el protagonista de la historia; apenas

Pero la historia la realiza el hombre en cuanto ser social; su sociabilidad

1. Lee el texto “Egoísmo y sociedad”: Nicolás Maquiavelo, de la

a. Aún cuando el hombre es un ser civilizado, ¿qué fuerzas aún

b. Según Maquiavelo, ¿a qué obedece

c. ¿En dónde radica la fuerza del hombre en la historia?

d. El hombre realiza sus primeras fuerzas pasionales, ¿cómo?

e. La sociabilidad no es una peculiar dimensión de la naturaleza

f. Aceptando la concepción de Maquiavelo expuesta en la lectura,

g. Según la lectura, el comportamiento humano es en su

h. La solución planteada por la lectura es la realización de

i. En sociedad, vemos con frecuencia que los hombres se ayudan

2. A través de su obra “El Príncipe”, Maquiavelo expresa

“No debe importar la nota de crueldad, cuando se trata de mantener al

“El arte de la guerra es el estudio a que deben dedicarse

b. Caracteriza la conducta de un hombre, al cual el común de la

c. La concepción maquiavélica és comúnmente conocida por estar

• Explica ampliamente dicha fórmula. • Si estás o no de acuerdo,

• Si consideramos la organización disciplinaria de un colegio

d. ¿Qué semejanzas encuentras entre tu concepción y la de

e. Señala aquellas ideas de la lectura sobre Maquiavelo que

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