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    Los Shacshas

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    Jaime Chafloque
    La danza los shacshas es una tradición local significativa de Huaraz, Perú que se representa durante las festividades del Señor de la Soledad en mayo. Originalmente relacionada con rituales agrícolas y ganaderos prehispánicos, la danza ahora expresa devoción cristiana mientras conserva símbolos del mundo andino como la dualidad hombre-mujer. A pesar de los cambios en la ciudad a lo largo del siglo XX, la danza se mantiene como parte integral de la identidad local.

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    La danza los shacshas es una tradición local significativa de Huaraz, Perú que se representa durante las festividades del Señor de la Soledad en mayo. Originalmente relacionada con rituales agrícolas y ganaderos prehispánicos, la danza ahora expresa devoción cristiana mientras conserva símbolos del mundo andino como la dualidad hombre-mujer. A pesar de los cambios en la ciudad a lo largo del siglo XX, la danza se mantiene como parte integral de la identidad local.

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    La danza los shacshas es una tradición local significativa de Huaraz, Perú que se representa durante las festividades del Señor de la Soledad en mayo. Originalmente relacionada con rituales agrícolas y ganaderos prehispánicos, la danza ahora expresa devoción cristiana mientras conserva símbolos del mundo andino como la dualidad hombre-mujer. A pesar de los cambios en la ciudad a lo largo del siglo XX, la danza se mantiene como parte integral de la identidad local.

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    LOS SHACSHAS

    Es la más importante y característica de dicha ciudad, capital de la región Áncash


    como consecuencia del papel que cumple en la fiesta del Señor de la Soledad que
    se celebra del 3 al 10 de mayo.

    La veneración al Señor de la Soledad se originó durante la colonia sustituyendo a


    un culto prehispánico. La cruz, como un nuevo referente religioso se instauró no
    solamente como resultado de la cristianización forzada, sino como respuesta
    adaptativa de los pobladores confinados a las reducciones de indios.

    El culto está íntimamente ligado a la historia de Huaraz, constituye un parámetro


    de la identidad local y ha pasado por las mismas vicisitudes que la ciudad,
    incluyendo los terribles sismos y deslizamientos que la han destruido más de una
    vez. Es significativo el hecho de que la destrucción de la ciudad antigua por los
    sismos de 1941, 1962, 1965, 1966 y 1970 haya redundado en la pérdida de una
    parte de ía imagen, cuyo rostro cambió debido a las reparaciones de las que fue
    objeto, asumiendo, por analogía, que el perfil de ia ciudad tampoco volvería a ser el
    mismo.

    Las hipótesis del origen de esta danza la relacionan con rituales ganaderos
    prehispánicos alrededor de los camélidos o a faenas agrícolas.

    La coreografía de la danza responde a un mundo mítico conocido, haciendo


    referencia a determinados animales (paloma, zorzal, serpiente), actividades
    económicas (siembra, chaco de vicuñas) y figuras de orden cósmico (dos hileras,
    triángulo, cruz). Los shacshas se muestran como figuras polivalentes, hombres con
    atuendos femeninos, que expresan la dualidad complementaria hombre-mujer,
    reuniendo, como algunos dioses andinos, los atributos de lo masculino y lo
    femenino; por lo que se les atribuye un vínculo con Guarí, antigua divinidad de la
    región.

    La danza es a la vez representación de una visión mítica del mundo andino y


    expresión de devoción cristiana al ser hoy vehículo de devoción al Señor de la
    Soledad, De esta forma, todos los significados atribuidos a esta sola danza son
    testimonio de la complejidad y riqueza de su discurso.

    La danza los shacshas se representa una tradición local significativa que sobrevive
    dentro de una zona urbana que ha sufrido cambios radicales a lo largo del siglo XX,
    por ello, la referida danza está sometida a diversas condiciones que podrían afectar
    su integridad, por lo que su reconocimiento a escala nacional es necesario.

    La danza los shacshas de Huaraz fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación por
    el Ministerio de Cultura, tal como lo estipula la Resolución Directoral Nro.
    1685/INC-2008 con fecha 19 de noviembre de 2008.

    VESTUARIO:

    El tocado de la cabeza con cordones distintivos de la naturaleza, ha sido cambiado


    por plumas y cintas multicolores mus ostentosas.
    El látigo que ahora portan los danzantes, originalmente fue un arma de casa
    denominado rihue o lihue.

    El antiguo Huara, especie de tapa rabo y faldellín que los nativos usaban, ahora es
    representado por una pañueleta que llevan los danzantes debajo del saco o blusa.

    Monillo o saco femenino.

    Pantalones largos.

    Sobre los pantalones y a la altura de las pantorillas, se atan las shagapas o


    cascabeles hechos de semillas de árboles.

    Mensaje:

    Es la demostración de veneración en los danzantes al santo de su devoción a través


    de movimientos y figuras coreográficas. Los danzantes Hacen un juramento al
    empezar al bailar y este consiste en bailar siete años seguidos ya que si lo dejan de
    hacer según sus creencias el los castigara.

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