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    Sen y Taylor

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    David Capilla
    Amartya Sen sostiene que la identidad es el resultado de la libertad de elección y la razón individual. No existe una sola identidad sino múltiples, y las personas pueden elegir entre diversas identidades y lealtades. Charles Taylor argumenta que la identidad depende del contexto social y cultural en el que se desarrolla el individuo. La identidad se construye a través de la narrativa social y el lenguaje compartido con la comunidad, no es algo elegido individualmente. Ambos filósofos discrepan en si la identidad es el resultado de la elección individual o

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    Amartya Sen sostiene que la identidad es el resultado de la libertad de elección y la razón individual. No existe una sola identidad sino múltiples, y las personas pueden elegir entre diversas identidades y lealtades. Charles Taylor argumenta que la identidad depende del contexto social y cultural en el que se desarrolla el individuo. La identidad se construye a través de la narrativa social y el lenguaje compartido con la comunidad, no es algo elegido individualmente. Ambos filósofos discrepan en si la identidad es el resultado de la elección individual o

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    Amartya Sen sostiene que la identidad es el resultado de la libertad de elección y la razón individual. No existe una sola identidad sino múltiples, y las personas pueden elegir entre diversas identidades y lealtades. Charles Taylor argumenta que la identidad depende del contexto social y cultural en el que se desarrolla el individuo. La identidad se construye a través de la narrativa social y el lenguaje compartido con la comunidad, no es algo elegido individualmente. Ambos filósofos discrepan en si la identidad es el resultado de la elección individual o

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    Amartya Sen Charles Taylor

     La identidad es solo el resultado de la  Se pueden rastrear algunas de las


    libertad de elegir y de la razón del sujeto. bases filosóficas de la identidad como una
     Negar la posibilidad de la libertad y cuestión que surge del sujeto mismo.
    Sobre el concepto de elección es sencillamente debilitante y  La libertad plena no puede ser una
    de identidad y una forma de abdicación de la fuente de identidad. […] La libertad plena no
    libertad. responsabilidad de la identificación de uno existe o no es viable siquiera políticamente.
    mismo.  La libertad tiene sentido solamente en
     La posibilidad de elegir sí existe, la lo que la persona puede ser o hacer como
    de razonar también. realización de sí misma en un contexto social
    o cultural.
     No se podría asumir.
    determinantemente que tenemos una sola  Se observa en el planteamiento, la
    Identidad o identidad. búsqueda de una sola identidad.
    identidades  Las personas se relacionan con una  Identidad comunitaria.
    multiplicidad de grupos y conviven con una
    diversidad de lealtades identitarias. Así, el
    hombre tiene la capacidad de dejar unas y
    adherirse a otras, tal como lo considere.
     Identidad elegida.
     Sostiene que la identidad no elegida  La identidad es única y por
    solo empequeñece y encasilla a los seres consiguiente existe una sola lealtad.
    humanos en estándares que limitan la
    Empobrecimiento diversidad de ser y de elegir, puesto que
    definitivamente lo seres humanos no somos
    todos iguales, inclusive en una misma
    cultura, grupo o comunidad lo que prima es
    la diferencia.
     No considera el lenguaje ni como  La comprensión de la vida de las
    elección personal ni como fuente de personas en las sociedades contemporáneas
    identificación. y a partir de la definición de la identidad
    como una forma de narración social, con
    base en el lenguaje, se fundamenta en dos
    aspectos: 1) en la tesis de que el sujeto no
    Sobre el lenguaje decide o no elige las fuentes de su identidad,
    sino que la construye a partir de la relación
    social en el marco de la comunidad con los
    otros significantes, y 2) que la identidad, a
    partir de la comunidad definidora asumida
    como una comunidad lingüística, se vuelve
    una narración de lo que somos y de quiénes
    somos.
     Critica argumentando que es un error  La identidad personal es una
    asumir que la identidad consista en la realización de un modo de vida con
    autorrealización y no en una elección. significado dentro de un marco cultural y de
     Critica y se opone a que los relación de sí mismo con los otros
    comunitaristas afirmen que la identidad significantes y que expresa una valoración
    única o dominante, la que él llama identidad de bienes en términos de elegir el mejor
    comunitaria, sea una cuestión de modo de ser y de vivir.
    autorrealización de la persona con base en el  Nuestra identidad depende de una
    descubrimiento de la propia identidad y no comunidad lingüística que nos define, nos
    Conclusiones de la elección personal. otorga puntos de referencia o bienes que se
    eligen, y en donde podemos encontrar el
    sentido de lo que somos y de nuestra vida.
    Nos da la posibilidad de ser y contarnos
    unos a otros lo que somos.
     Nuestra identidad como narración
    social está en función de la comunidad
    donde nacemos, vivimos, somos y nos
    orientamos al bien.

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