Swami Rama dice que a fin de meditar, necesitarás aprender:

1.- Cómo relajar el cuerpo.

2.- Cómo sentarse en una postura cómoda y estable para meditar.

3.- Cómo aquietar la respiración.

4.- Cómo observar los objetos que pasan constantemente por la mente, en calidad de testigo.

5.- Cómo inspeccionar la cualidad de los pensamientos, y aprender a promover o reforzar

aquellos que son positivos y útiles para tu crecimiento.

6.- Cómo lograr que ninguna situación te perturbe, ya sea que la juzgues como algo malo

o bueno.

Los números 1 y 2 se relacionan esencialmente con el nivel básico; el número 3 a los niveles

básico e intermedio (en el nivel avanzado tienes la sensación de no estar respirando—ya has

empezado a interiorizarte, a ir más allá de la respiración); los números 4, 5 y 6 se empiezan a

trabajar en el nivel intermedio, aunque su real alcance se consigue en el nivel avanzado.

Triple propósito de la meditación En el libro Liberarse de la esclavitud del Karma, Swami Rama plantea que
la meditación tiene un propósito triple. El primero propósito es calmar la mente consciente; el segundo es
enseñarnos a permanecer imperturbables frente al torrente de imágenes provenientes de la mente
inconsciente; y el tercero es ir más allá de la mente consciente e inconsciente hacia el estado de
consciencia supremo.

Pasos de una sesión de meditación

En La Meditación y su práctica se describen cinco pasos generales a seguir, en una sesión

de meditación. Estos pasos tienen una secuencia que conduce de lo externo a lo interno, de lo

burdo a lo sutil. El hecho de repetir esta secuencia cada vez que uno practica, crea un nuevo

hábito en el inconsciente.

Estos cinco pasos son: 1.- Preparación.

2.- Elongaciones (Estiramiento muscular)

3.- Relajación.

4.- Respiración.

5.- Meditación

Es posible variar el contenido específico de cada punto de una sesión a otra, según la hora

del día, el nivel de habilidad, el tiempo disponible, y la preferencia personal. Esta secuencia la

puede practicar cualquier meditador, independiente de su nivel de práctica.

Meditación y la forma actual de definir objetivos
Los métodos actuales de definición de objetivos, diseñados e implementados para conseguir

ciertos resultados, tienen un estilo y un lenguaje particular. Puede ser interesante y aclaratorio

para el aspirante moderno, ver la evolución del viaje interno desde este punto de vista.

MISIÓN: conseguir la experiencia directa del Centro de Consciencia que está en nuestro interior.

Es algo a lo que Swami Rama hace alusión en numerosos sitios.

METAS: lograr tres hechos, descritos en Liberarse de la esclavitud del karma:

1) Calmar la mente consciente.

2) Permanecer imperturbable frente al torrente de imágenes provenientes de la mente

inconsciente.

3) Trascender tanto la mente consciente como la inconsciente.

OBJETIVOS: Adquirir habilidades básicas, tal como se explica en La Meditación y su práctica:

1) Cómo relajar el cuerpo.

2) Cómo sentarse en una postura cómoda y firme para meditar.

3) Cómo aquietar la respiración.

4) Cómo observar los objetos que pasan constantemente por la mente, en calidad

de testigo.

5) Cómo inspeccionar la cualidad de los pensamientos y aprender a promover o

reforzar aquellos que son positivos y útiles.

6) Cómo lograr que ninguna situación te perturbe, ya sea que la juzgues como

algo malo o bueno.

PROCEDIMIENTOS: poner los métodos específicos en práctica:

1) Seguir sistemáticamente la secuencia de los cinco pasos: preparación,

elongaciones, relajación, respiración y meditación, haciéndolo en forma

regular y a diario, tal como se plantea en La Meditación y su práctica

2) Integrar e implementar el Programa para Progresar en la Meditación,

analizado en el capítulo 6 de La Meditación y su práctica, y el programa

de los ocho pasos, descrito en los capítulos 6 al 8 de Camino de Fuego y

Luz, Vol. II.

3) Incorporar otras instrucciones orales o escritas compatibles.

MÉTODOS: Aprender técnicas específicas para el viaje interno, tales como: diálogo interno,
estar consciente, elongaciones, posturas para sentarse en meditación,

prácticas de respiración, meditación, yoga nidra, y agnisara.

Cuando se mira el proceso del viaje interno de esta manera, se puede ver que primero se

aprenden prácticas específicas (MÉTODOS), que luego se implementan sistemáticamente

(PROCEDIMIENTOS) de modo de alcanzar ciertas destrezas (OBJETIVOS). Esas habilidades

nos conducen a niveles superiores (METAS), para finalmente poder acceder al nivel más elevado

(MISIÓN).

Swami Rama escribe:

“Recuerda sólo esto, por sobre todo lo demás: ‘Es fácil encontrar al Infinito dentro de ti—para

acceder a esa conciencia, sólo tienes que estar en silencio y tranquilo’”.

Meditación para principiantes

En la etapa inicial de entrenamiento y práctica de la meditación, es necesario llevar a cabo varias tareas
fundamentales. • Desarrollar la práctica del diálogo interno. • Aprender a cultivar el estar consciente o
meditación en acción. • Tener una práctica regular en cuanto a horario y lugar. • Desarrollar una postura
sentada que sea cómoda y estable a la vez. • Relajar el cuerpo. • Aprender lo básico sobre respiración.
Diálogo interno La práctica del diálogo interno es algo que se debería aprender y ejercitar antes de
aprender a meditar; pero la gente está apurada y quiere meditar directamente. Aprender diálogo interno
corresponde al Paso 2 en el libro Camino de Fuego y Luz, Vol. II. De todos los libros de Swami Rama, este es
el que aporta la descripción más detallada en relación a este tema, si bien hay una sección al respecto en
Iluminación sin Dios, y unas excelentes explicaciones en El arte de vivir gozosamente. De hecho, él se
refiere al diálogo interno en casi todos sus libros, pero no lo hace en forma exclusiva sino que lo menciona
asociado a otras materias. El principal objetivo del diálogo interno es conseguir que uno se haga amigo de
su mente inconsciente, y esto no es una metáfora, es algo literal. Tu propia mente se va a ir convirtiendo en
una muy buena amiga, que siempre está contigo y además te va a ayudar en el viaje interno. En la medida
que la práctica se cultiva, te conduce al encuentro del maestro interno. Una de las tareas más importantes
del maestro externo, es justamente conducirte al encuentro del maestro interno. El diálogo interno no es
sólo hablar, es hablarle a tu mente como si fuera una persona; todo el mundo sabe lo que es tener una
mente que conversa continuamente consigo misma, esto es diferente, es un diálogo entre dos “personas”.
Es una práctica increíble, que sencillamente debes hacer y experimentar por ti mismo. Si inicialmente te
parece raro, comienza leyendo las descripciones que aparecen en Camino de Fuego y Luz, Vol. II, y luego
empieza a hablar contigo. Cultivo del estar consciente o meditación en acción

“Meditación” significa “atender”, prestar atención a la vida completa. Y eso no debería ser algo

agotador o forzado, toda tu vida puede ser un acto de meditación. En vez de hacer resoluciones

terminantes, mantente abierto a observarte, y decide experimentar en ese observarte a ti mismo. Sólo

cuando se consigue la pureza de la mente, uno está totalmente preparado para el viaje interno. Y

para lograr ese estado de pureza mental, es necesario cultivar el estar consciente todo el tiempo.

Purificar buddhi, la facultad de discriminación, es la tarea más importante.

La atención es la clave, porque es lo que conduce a la concentración, luego a la meditación, y

luego a samadhi. Estar consciente significa poner atención. Tienes que poner atención a las cosas

que estás haciendo, y aprender a entrenar tu mente. Es lo primero que necesitas aprender, es un

paso muy preliminar.

Una parte significativa del estar consciente tiene que ver con poner atención a la actividad de

las cuatro funciones de la mente, (manas, chitta, ahamkara, y buddhi). Esto significa descubrir

cómo opera cada una de estas funciones separadamente, y luego la interacción que existe entre

ellas. Este no es un aprendizaje intelectual, es algo que se aprende con la experiencia directa de

la auto-observación. Implica observar conscientemente las propias acciones, palabras y

pensamientos. Todas las acciones y palabras, incluyendo los gestos y el lenguaje corporal, se

desencadenan desde el nivel mental.

Uno además debe aprender a observar la interacción de las cuatro funciones de la mente con

los diez sentidos, con el flujo de las emociones, y con las cuatro fuentes primitivas. Una parte

muy importante de la meditación en acción es poner este tipo de atención a los propios

pensamientos, que es también el elemento crítico del primer niyama, correspondiente a la

purificación del cuerpo y la mente.

Manas es el aspecto de la mente encargado de ingresar y egresar información y expresión

desde y hacia el mundo externo; controla directamente los diez sentidos. Chitta es el depósito de

la información o los recuerdos. Ahamkara es el “yo-hacedor”, que es algo parecido al ego,

aunque es ahamkara el que colorea los objetos o los pensamientos en chitta, de manera que uno

piensa que esos objetos o pensamientos están relacionados a “mí”. Buddhi es el aspecto que

sabe, decide, juzga y discrimina; purificar buddhi es realmente la tarea más importante.

Los diez sentidos son: cinco sentidos cognitivos, la audición, el tacto, la visión, el gusto y el

olfato, y cinco sentidos activos, el habla, la prensión, el movimiento, la reproducción y la

eliminación.

Las cuatro fuentes primitivas son el alimento, el sexo, el sueño y la auto-preservación. Es

importante regular cuidadosamente estos cuatro impulsos, pero también es supremamente

importante darse cuenta que ellos son la fuente de todos nuestros otros deseos y expectativas.

Uno necesita ir siendo capaz de observar esto internamente, de manera gradual.

La emoción primordial es el deseo mismo o la expectativa. Si ese deseo se satisface, puede

llevar al orgullo, al apego y la codicia; si ese deseo no se realiza, puede conducirnos a la rabia y

a la envidia. En ambos casos, se cumpla o no, el deseo puede llevarnos al egoísmo. Fíjate que

deseo es distinto que placer, uno puede no tener el menor deseo y estar completamente a gusto.

Es el deseo lo que lleva al sufrimiento, no el placer que uno tiene. La vida debe disfrutarse, sin

que conlleve deseo o expectativa.

Para describir este proceso se usa la metáfora de una rueda. Hay algo en ti que se mueve,

como una rueda en movimiento, pero también hay un núcleo interno en ti que no se mueve, así

vaya contigo a todas partes. Esta parte quieta es el centro de consciencia interno. Sin embargo,

la rueda se mueve gracias a sus rayos, y los rayos representan las funciones de la mente.

La meta es llegar a experimentar ese centro quieto de consciencia, el núcleo, pero para hacer

eso hay que estar consciente de algo esencial, y es que tu primero debes conocer los rayos, las

funciones de la mente, tienes que observarlas para ver cómo funcionan. Cuando sepas esto,

sabrás cómo trabajar contigo mismo.

Uno también debería practicar los yamas (no violencia, no mentir, no robar, continencia y no

materialismo o no codiciar) y los niyamas (pureza de mente y cuerpo, contento, entrenar los

sentidos, auto-estudio y entrega). Los yamas y niyamas se practican en el plano de las acciones,

la palabra y los pensamientos. Esto también es válido en cuanto regular cuidadosamente las

cuatro fuentes primitivas: alimento, sexo, sueño y auto-preservación. Requisito para practicar

esto a nivel de las acciones y la palabra, es estar consciente de los pensamientos en la mente,

es decir estar alerta, estar siempre consciente de los propios pensamientos, lo que en realidad

corresponde al primer niyama, el de la purificación. Estando consciente, uno puede dilucidar o

discriminar entre lo útil y lo que no lo es, y además promover o reforzar lo primero.

Estas prácticas del estar consciente aportan experiencia directa para entender cómo trabaja

la mente, no es sólo puro conocimiento intelectual. Esto es muy útil cuando se empieza a tomar

contacto con los contenidos de la mente inconsciente, en las etapas posteriores de la meditación,

ya que permite hacer el viaje interno con mayor apertura, con una actitud desprovista de miedos.

Swami Rama discute estos temas en varios de sus libros, siendo El arte de vivir gozosamente

el que contiene la descripción más completa en este sentido. En La Meditación y su práctica, él

refiere al lector a El arte de vivir gozosamente para una mejor comprensión de la mente. En Una

Guía práctica sobre la Salud Holística presenta una buena explicación sobre el flujo de las

emociones. En Viaje sagrado hace una excelente revisión de las cuatro funciones de la mente.
8

La práctica del estar consciente es inmensa, y la puedes seguir expandiendo mientras sigas

leyendo sobre el tema y practicándola en la vida diaria. Al final de este documento encontrarás

lecturas de referencia, libros específicos y las páginas que contienen material sobre varios

aspectos del estar consciente. Es posible que quieras leer varias veces más de alguna, si lo

haces descubrirás cosas nuevas cada vez. También hay una hoja resumen sobre el tema, que te

puede servir para internalizar algunos puntos clave, de los cuales es deseable estar consciente.