Iglesia y Medio Ambiente

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La Iglesia y el medio ambiente
En el Antiguo Testamento encontramos argumentos suficientes para que la preocupación

por el medio ambiente sea una tarea de todos. En el Génesis, en el relato de la Creación, leemos
cómo Dios, al final de cada día veía que todo lo que había creado era bueno. En el sexto día,
creó al hombre y la mujer, a imagen y semejanza de Dios, prosigue el relato, y después les da el
mandato de "crecer y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla... mandad en todo animal que
habite en ella". Estas dos palabras: "someted y dominad" no han sido entendidas en su verdadero
significado por muchos; antes bien, ha sido el pretexto para considerar que en ellas estaba la
semilla de la actual degradación del medio ambiente. Pero en el libro de la Sabiduría, Salomón
nos dice cómo hay que cuidar, mandar y dominar... "Dios... que hiciste el Universo con tu palabra,
y con tu Sabiduría formaste al hombre para que dominase sobre todos los seres por ti creados,
administrase el mundo con santidad y justicia... (Salm. 136).
Por tanto, queda claro:
que el mundo y cuanto en él existe es obra de

Dios, que quedó satisfecho de su acción porque
vio que era bueno;
el hombre, todos los hombres, significados por

hombre y mujer, son también obra de Dios, hecho
a su imagen, por tanto, dotados de igual dignidad,
sin dominancia de unos sobre los otros;
el hombre es el responsable del cuidado de la

tierra y de todos los seres vivos que habitan en
ella y debe hacerlo con justicia y rectitud.
Así, el hombre en el Antiguo Testamento,

consciente de que la Naturaleza es un don de Dios no
para de alabar y bendecirle por este hecho: "Cuán
numerosas tus obras, Yaveh! Todas las has hecho con
sabiduría, de tus criaturas está llena la tierra" (Sal 104)
En el Nuevo Testamento se establece que la venida de Jesús al mundo trae consigo una
nueva creación, una naturaleza de nuevo reconciliada. Jesús pone la naturaleza al servicio de su
designio redentor (tempestad calmada). A sus discípulos les pide mirar las cosas, las estaciones y
los hombres con la confianza de los hijos que saben no serán abandonados por el Padre providente
(Lc 11,11-13). En cambio en vez de hacerse esclavo de las cosas, el discípulo de Cristo debe
saber servirse de ellas para compartir y crear fraternidad (Lc. 16,9-13).
JUSTICIA Y PAZ • JUSTÍCIA I PAU • JUSTIZIA ETA BAKEA • XUSTICIA E PAZ • XUSTICIA Y PAZ
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¿Es el medio ambiente una preocupación de la Iglesia?

En la Doctrina Social de la Iglesia encontramos muchos textos que inciden sobre la
necesidad de que el hombre se preocupe por el cuidado de la Creación.
El Concilio Ecuménico Vaticano II ha recordado que "Dios ha destinado la tierra y todo

cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos"
En varias encíclicas sociales se nos recuerda la necesidad de que los recursos naturales sean
utilizados con justicia y equidad que permitan un desarrollo integral de todos los hombres. Pero
son los dos últimos papas los que han incidido más en esta idea.
En el Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz del año 1990, Paz con Dios creador, paz con
toda la creación, el papa Juan Pablo II señalaba que la "paz mundial está amenazada también por
la falta del debido respeto a la naturaleza" e indicaba que la conciencia ecológica no debe ser
obstaculizada, sino más bien favorecida, de manera que se desarrolle y madure encontrando una
adecuada expresión en programas e iniciativas concretas.
En la Encíclica Caritas in Veritate el papa Benedicto XVI subraya que el desarrollo humano
integral está estrechamente relacionado con los deberes que se derivan de la relación del hombre
con el entorno natural, considerado como un don de Dios para todos, cuyo uso comporta una
responsabilidad común respecto a toda la humanidad, especialmente a los pobres y a las
generaciones futuras.
Por último en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, Si quieres
promover la paz, protege la creación, el papa Benedicto XVI nos dice que "sin entrar en la
cuestión de soluciones técnicas específicas, la Iglesia, «experta en humanidad», se preocupa de
llamar la atención con energía sobre la relación entre el Creador, el ser humano y la creación"
"La cuestión ecológica no se ha de afrontar sólo por las perspectivas escalofriantes que se
perfilan en el horizonte a causa del deterioro ambiental; el motivo ha de ser sobre todo la
búsqueda de una auténtica solidaridad de alcance mundial, inspirada en los valores de la caridad,
la justicia y el bien común.
Cada vez se ve con mayor claridad que el tema del deterioro ambiental cuestiona los
comportamientos de cada uno de nosotros, los estilos de vida y los modelos de consumo y
producción actualmente dominantes, con frecuencia insostenibles desde el punto de vista social,
ambiental e incluso económico. Ha llegado el momento en que resulta indispensable un cambio de
mentalidad efectivo, que lleve a todos a adoptar nuevos estilos de vida, a tenor de los cuales, la
búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres
para un desarrollo común, sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los
ahorros y de las inversiones
No se puede permanecer indiferente ante lo que ocurre en nuestro entorno, porque la

degradación de cualquier parte del planeta afectaría a todos. Las relaciones entre las personas, los
grupos sociales y los Estados, al igual que los lazos entre el hombre y el medio ambiente, están
llamadas a asumir el estilo del respeto y de la «caridad en la verdad»".
Consciente de esta preocupación, el Consejo de las Conferencia Episcopales Europeas

(www.ccee.ch) organizó una peregrinación del 1 al 5 de septiembre con la idea de realizar una "
acción para simbolizar el viaje de reflexión, formación y conversión requerido si la humanidad
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quiere afrontar la magnitud del desafío medioambiental. Una peregrinación es a la vez expresión
de fe y compromiso para cambiar. ..
En la esperanza de inspirar un renovado compromiso con las dimensiones espirituales y

morales de la cuestión ecológica, los delegados dirigieron su atención hacia el rico patrimonio de
valores que fluye desde la tradición bíblica, patrística y teológica y, enraizado en la razón humana,
es propuesto a la humanidad a través de la doctrina socia de la Iglesia Católica. Estos principios
incluyen:
• Compromiso por el Bien Común de todos, reconociendo que el bien de cada uno de
nosotros depende del bienestar de todos.
• Respeto por el Destino Universal de los Bienes de la Tierra, rechazando todos los
intentos de dominio injusto, consumo excesivo, limitación o comercialización de estos
bienes dados por Dios y de los que cada persona depende para su existencia.
• Subsidiariedad, señalando que las medidas adoptadas a nivel local, incluyendo el

hogar, la parroquia y la escuela son esenciales para el futuro del medio ambiente
mundial.
• Solidaridad, incluida la disposición a sacrificar ganancias personales y a corto plazo

por el bien de los demás, especialmente por los más débiles y los pobres.
• Justicia distributiva, garantizando que los que menos contaminan, como los pobres y
los más débiles, no son los más afectados por las consecuencias de la crisis ambiental.
• Justicia intergeneracional, actuando ahora sobre la base de prudencia y precaución por

el bien de la existencia misma de las generaciones futuras".
• El libro de la naturaleza es uno e indivisible. El respeto por la ecología de la persona

humana está íntegramente conectado al respeto por la creación. (Extraído del mensaje
final).
Isabel Cuenca
Comisión General de Justicia y Paz
Justicia y Paz de Sevilla

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La Iglesia y el medio ambiente

En el Antiguo Testamento encontramos argumentos suficientes para que la preocupación

Por tanto, queda claro:

que el mundo y cuanto en él existe es obra de

el hombre, todos los hombres, significados por

el hombre es el responsable del cuidado de la

Así, el hombre en el Antiguo Testamento,

¿Es el medio ambiente una preocupación de la Iglesia?

El Concilio Ecuménico Vaticano II ha recordado que "Dios ha destinado la tierra y todo

No se puede permanecer indiferente ante lo que ocurre en nuestro entorno, porque la

Consciente de esta preocupación, el Consejo de las Conferencia Episcopales Europeas

En la esperanza de inspirar un renovado compromiso con las dimensiones espirituales y

• Subsidiariedad, señalando que las medidas adoptadas a nivel local, incluyendo el

• Solidaridad, incluida la disposición a sacrificar ganancias personales y a corto plazo

• Justicia intergeneracional, actuando ahora sobre la base de prudencia y precaución por

• El libro de la naturaleza es uno e indivisible. El respeto por la ecología de la persona

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