CRISTOLOGÍA

SEMINARIO DE CRISTOLOGÍA

Seminario compuesto por diez lecciones o sermones que exponen la doctrina

específica de nuestro Señor Jesucristo (esencia de la fe cristiana). Describimos a
continuación los títulos de las lecciones de Cristología:

1. Jesucristo es Dios todopoderoso.

2. El ministerio de Jesús en el Antiguo Testamento.
3. El Verbo se hizo carne.
4. El nacimiento de Jesús.
5. Niñez y juventud de Jesucristo.
6. Vida y ministerio de Jesús.
7. Juicio y padecimiento de Jesús.
8. Muerte y descenso de Jesús al corazón de la tierra.
9. Resurrección y ascensión de Jesucristo.
10. La segunda venida de Cristo...

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria, Ministerio Vida y Restauración para las

Naciones)

LECCIÓN 1

Introducción: Alejandro el Grande tenía en su ejército a un soldado que era

cobarde, el cual se llamaba también Alejandro; y una vez el Rey le dijo:
"¡Cámbiate el nombre, o pórtate como un Alejandro!... Todos los que se dicen
cristianos deben portarse como soldados de Jesucristo: fieles a él, imitándolo,
obedeciéndolo, siguiéndolo…
 Básicamente la Cristología es la parte de la teología cristiana que dedica su
estudio al papel que desempeña Jesús de Nazaret (desde los puntos de vista
tanto humanos como divinos, bajo el título de Cristo o Mesías).

I. PRE-EXISTENCIA DE JESUCRISTO:

A. Definición de la pre-existencia:
1. Existencia anterior.
2. Existencia real antes de la manifestación visible.
3. Teológicamente: Tiempo anterior a la encarnación del Verbo, Jn. 1:1-
3.

Nota: Hablamos antes de Belén, antes de la creación del universo, hablamos

de la eternidad de Dios. Que es la eternidad de Dios? En hebreo el término
es olám, que traduce además: tiempo muy lejano, perpetuidad, para siempre,
tiempo más remoto o tiempo más distante, por ej: 1 Crón. 16:36 (Nos habla
de las edades antes de la creación y las postreras más allá de nuestra
comprensión, en Gén. 1:1, el término “principio” del heb. Reshít, traduce:
comienzo, primero. Connota el inicio de un período indeterminado, representa
un punto de partida, en éste caso de la creación).

B. El fundamento bíblico:

1. Jn. 1:15.
2. 1 Pe. 1:19-20.
3. Fil. 2:6-7.
4. Jn. 6:38; 8:56-58; 17:5.
5. Miq. 5:1-2.

Nota: Estas citas nos enseñan claramente la pre-existencia y condición de

Jesús antes de todas las cosas… los Testigos de Jehová enseñan que Cristo
es el arcángel miguel (recordemos que todos los ángeles son criaturas,
limitados, y sometidos a Dios, Jesucristo es Dios Creador, juntamente con el
Padre y con el Espíritu Santo).

C. La encarnación nos enseña su existencia anterior a Belén.

 Nota: La encarnación de Jesús es un tema apasionante, Pablo por el Espíritu
dijo: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne, justificado en Espíritu, visto de los ángeles,
predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria”,
veamos algunos pasajes bíblicos:

1. Hebreos 10:5 (El término “preparar” del gr. katartízo traduce además: hacer
apto, completar, equipar completamente, acondicionar).
2. Jn. 1:14 (El texto griego favorece la traducción: “y el verbo se hizo carne”,
como aparece en varias versiones: la Biblia de Jerusalén, la Biblia de las
Américas, Dios habla hoy, Nacar-Colunga, NVI, etc).

II. DEIDAD DE JESUCRISTO:

A. Definición del término deidad:

1. Que posee la sustancia o esencia divina.
2. Se dice de quien posee la naturaleza divina.

Nota: Para catalogar a alguien como Dios, debe reunir los atributos de
correspondientes, pueden ser resumidos en dos grupos: Atributos generales
y atributos morales. Dios [acorde a Sus atributos generales] es único, eterno,
creador, inmutable, omnipotente, omnisciente, omnipresente, trino,
todopoderoso, espíritu y personal. Los atributos morales de Dios incluyen
santidad, justicia, amor y verdad. La Biblia enseña que Dios creó, sustenta y
gobierna soberanamente la creación visible e invisible.
Varias controversias importantes incluyen la existente con los arrianos sobre
la divinidad de Cristo y su relación con el Padre, lo que llevó a la adopción del
símbolo Niceno-Constantinopolitano (Credo de Nicea-Constantinopla) que
afirma la divinidad de Cristo.

B. El fundamento bíblico:
1. Fil. 2:6
2. Heb. 1:1-8 (creador, recibe adoración, su palabra da vida y sostiene la
creación, declarado por el Padre: “Dios eterno”…).
3. Se le atribuyen nombres y títulos divinos:
a. El Alfa y la Omega (Apoc. 1:8).
b. REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (Apoc. 19:16).
c. Isaías 9:6-7.
d. Otros como: Dios y Emanuel, Señor de gloria, Hijo de Dios, Unigénito del
Padre, Hijo del Altísimo, Señor y Salvador, etc.
4. Hombres y ángeles le rinden adoración: Apoc. 5:12-14, Fil. 2:9-11.
 Nota: Los hombres y los ángeles rechazaron todo tipo de adoración para sí
mismos, pero ambos en la Biblia adoraron a Jesús.

Conclusión: Jesucristo es Dios y por amor un día descendió del cielo,

entregó su vida con sumo dolor, y hoy sigue tocando los corazones de
los hombres, para llevarlos a su verdadero lugar…

SEMINARIO DE CRISTOLOGÍA (Lección 2)

Introducción: Cuando el endemoniado gadareno, fue liberado por Jesús, y pudo

asimilar lo que había pasado, no tuvo otro deseo que seguir a Jesús, no sólo estaba
agradecido, había comprendido que su vida ahora era Jesús, no sólo quería
seguirlo, quería conocerlo…

I. CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

A. Teofanía: es una manifestación visible de Dios a los seres humanos.

B. Ángeles: son creación de Dios, y diversos en función, diseño y autoridad.

Nota: Podemos ver por la Escritura ángeles de adoración, de guerra,

mensajeros, etc. Básicamente la Biblia nos habla de: serafines (su nombre
significa ardientes, son adoradores, Is. 6:2-3); querubines (preceden la gloria
de Dios), arcángeles (su nombre significa ángel principal, lideran los ejércitos
celestiales), seres vivientes (están delante del trono adorando, Apoc. 4:6-8) y
los ángeles (soldados de las huestes celestiales y mensajeros del Señor).

C. El Ángel de Jehová: es una manifestación visible y física de Dios ante

los hombres.

Nota: El ángel de Jehová es una teofanía, o aparición de Dios. Dado

que Dios Padre no ha sido visto por nadie (Jn. 1:18), y que es Jesús quien lo
da a conocer, vemos esta función desde el Antiguo Testamento, por ej: en
 Zacarías 3:1-5, vemos al ángel de Jehová como abogado (intercede)
defendiendo al sumo sacerdote Josué…

II. MANIFESTACIONES DEL ÁNGEL DE JEHOVÁ EN EL A.T.

A. Para la mayoría de teólogos, las teofanías son apariciones de Cristo

antes de Belén.

B. Veamos algunas teofanías del A.T.

1. Éxodo 3:2-6.

Nota: Notemos que el vrs. 2 dice: “se le apareció el Ángel de Jehová” y los
restantes versículos revelan que era Dios mismo quien estaba allí.

2. Génesis 16:7-10.
Nota: En éste caso vemos nuevamente al ángel de Jehová, pero aquí se expresa
como Dios mismo, pues dice: “multiplicaré tu descendencia”, atributo que sólo
Dios puede ejercer.

3. Jueces 6:12-16.

Nota: Vemos al ángel de Jehová hablando en primera persona y con la

autoridad de Dios mismo.

Conclusión: Desde el Antiguo Testamento vemos a Dios, procurando la

salvación, la victoria y libertad de su pueblo. Tanto, que se manifestaba
físicamente para guiar, animar, dar poder y respaldar a su pueblo y a
sus siervos.

SEMINARIO DE CRISTOLOGÍA (Lección 3)

Introducción: La Biblia dice que “debemos crecer en la gracia y el conocimiento del

Señor Jesucristo”, y esto debe llevarnos a amar más a Dios y seguirlo por gratitud,
por todas las cosas que él ha hecho por nosotros…
 I. MILAGROS INVOLUCRADOS EN LA ENCARNACIÓN:

A. La unión de las dos naturalezas: divina y humana.

1. “Unión hipostática”: término técnico que designa la unión de las dos

naturalezas, divina y humana, en la persona de Jesús.
2. Siendo completamente divino es Dios, y siendo completamente humano
es hombre.

Nota: No se dio origen a una tercera naturaleza, es una sola persona:

Jesucristo, 100% Dios y 100% hombre. Por eso, presenta a Dios ante los
hombres y representa a los hombres ante Dios, constituyéndose en nuestro
gran sumo sacerdote (según el orden de Melquisedec).

B. Una concepción sin padre terrenal, Lucas 1:30-38.

Nota: En éste pasaje hay muchas cosas importantes, veamos:

1. La concepción se realiza por la unión de las dos simientes o semillas de la
misma especie, nos enseña esto la gran similitud entre Dios y los hombres,
pues somos a su imagen y semejanza…
2. La nueva sangre y contenido genético tenían que ser puros, perfectos para
redimir por la eternidad).
3. La semilla usada por Dios fue su Palabra, 1 Pe. 1:23, Lc. 1:38.
4. El entorno de la concepción fue favorecido y generado por obra del Espíritu
Santo y realizada por el Padre celestial.

II. LA ENCARNACIÓN ESTABA AMPLIAMENTE PROFETIZADA:

A. Gén. 3:15.

Nota: Llamado “Protoevangelio” o primer anuncio del Mesías, de la batalla y

victoria final.

B. Isaías 7:14; 9:6-7.

Nota: Dios revelaba la concepción sobrenatural del Mesías.

C. Miqueas 5:2.

D. David, el profeta.
 E. El mismo Señor Jesús dijo: “Escrudiñad las Escrituras… porque ellas dan
testimonio de mí…” Jn. 5:39.

Nota: Todo el Antiguo Testamento da testimonio de Cristo y su obra…

III. RAZONES BÁSICAS DE LA ENCARNACIÓN:

A. El cumplimiento profético.

Nota: Dios no miente, en él no hay cambio ni sombra de variación. Dios

cumple sus promesas, él cumple sus palabras.

B. Para redención de los pecados, Heb. 10:4-5, 10-12; 1 Pe. 1:18-20.

Nota: La palabra redención traduce además: rescatar, comprar por precio, ir

al mercado, obtener libertad. La sangre imperfecta de animales fue una
solución temporal y profética, al igual que el sacerdocio levítico. Cristo,
perfecto sumo sacerdote y Cordero perfecto, traspasa los cielos y entra al
santuario celestial para redimir una sola vez y para siempre (la aprobación
divina del sacrificio u holocausto se daba por fuego… En pentecostés Dios
dio aprobación del sacrificio de Cristo…).

C. Para proveer un ejemplo para los creyentes, 1 Pe. 2:21.

D. Para destruir al diablo y sus obras, Heb. 2:14.

Nota: Jesús enfrentó al diablo en su condición de hombre, pero sin pecado.

Un hombre llamado Adán perdió el señorío de la tierra, y un hombre llamado
Jesús venció al diablo, le quitó las llaves del Hades y de la muerte. Dios hizo
perfecta justicia con el hombre, con Satanás y consigo mismo. Por eso Cristo,
es llamado también el postrer Adán.
Cristo se hizo mortal cuando se hizo pecado por nosotros…

Conclusión: Es necesario concientizarnos de la perfecta y sobrenatural obra

de Jesús, con la cual cumplió por amor a nosotros. Su amor lo llevó a
venir a la tierra, y someterse a las más bajas condiciones. Su amor lo
llevó a pagar el más alto precio de redención, su vida en un marco de
terrible dolor.

SEMINARIO DE CRISTOLOGÍA (Lección 4)

 Introducción: Hoy día cuando un hijo va nacer, cuenta con muchos recursos
que antes no tenía, por ejemplo en la parte médica. Y qué decir de la alegría
de los padres cuando un hijo va a nacer… Hoy estudiaremos el nacimiento
más importante de todos los tiempos:

I. LA KENOSIS DE CRISTO (Fil. 2:5-8)

A. Definición: La frase “se despojó” es traducción del gr. kenao, que traduce
además: vaciarse, privarse, despojarse uno mismo de su posición.
“Acción mediante la cual Cristo se despoja de su poder innato, y
desciende a una posición o condición inferior”.

Nota: Cristo no se vació a sí mismo de su deidad. No dejó de ser lo que era

esencial y eternamente Dios. La Versión Autorizada Inglesa, aunque no da
una traducción exacta (traduce «se hizo carente de gloria»), expresa muy
bien lo que hizo el Señor. Fue una decisión voluntaria por amor a la
humanidad.

B. Cristo se despojó de:

1. Su igualdad con Dios (se despoja de los privilegios como Dios, su omnisciencia,
omnipresencia…).
2. Su inmortalidad de cuerpo (Viene a experimentar la muerte en la cruz del
Calvario por nosotros).
3. La gloria que tenía con el Padre antes del mundo (Jn. 17:5).

Nota: Aquí gloria del gr. doxa, traduce también: resplandor, honra, señorío,
grandeza, brillo, magnificencia.

4. Sus poderes exteriores, Lc. 4:16-21; Mt. 12:28; Hch. 10:38. (Jesús mismo
nos enseña que él dependió de la unción del Espíritu Santo para caminar en un
ministerio sobrenatural).

II. GENEALOGÍA Y NACIMIENTO DE JESÚS:

A. La genealogía nos muestra el derecho legal de Jesús al trono, Mt. 1:1.
 Nota: Llamado “hijo de David” (17 versículos del N.T. así lo describen), esto
demuestra que es de la familia real, legítimo heredero del trono de David. Las
genealogías de los evangelios de Mateo y Lucas nos enseñan ésta verdad.
“Hijo de Abraham”, es decir la simiente por la cual toda la tierra sería
bendecida.

B. Su nacimiento:

1. El cumplimiento profético: una virgen, primogénito, de la tribu de Judá,

en Belén (Lucas 2:4-7, Belén cuyo nombre significa: “casa de pan”;
“pequeña para estar entre las familias de Judá” porque era una aldea,
es decir un pequeño grupo de viviendas, sin muro ni defensas, fundadas
en los alrededores de las ciudades.…).
2. Los ángeles confirman el nacimiento del Salvador, Lucas 2:8-15.
3. Los sabios del oriente rinden honor al Rey, Mateo 2: 1-2, 9-12.

Nota: Los testimonios del nacimiento del Mesías fueron sobrenaturales y

naturales (históricos). Los sabios eran probablemente sacerdotes persas
(piadosos) y astrónomos, quizá eran de ascendencia hebrea o habían sido
instruidos en la Ley, pues conocían la profecía acerca del nacimiento
en Belén (Mt. 2:5-6)…

III. LA CIRCUNCISIÓN Y PRESENTACIÓN DE JESÚS:

A. Jesús se identifica con los hombres.

Nota: Por ejemplo Jesús se bautizó no “para arrepentimiento”, sino

sometiéndose a la voluntad de Dios para los hombres.

B. Jesús nacido bajo la ley, Gál. 4:4-5.

Nota: Jesús nació bajo la Ley, y cumplió la Ley. Fue circuncidado a los ocho
días de nacido, conforme a la Ley (La circuncisión consiste en el corte del
prepucio… e indicaba que estaba bajo el Pacto, que era descendiente de
Abraham, que era sometido a la Ley y que era consagrado a Dios), Lev.
12:1-4, 8; Lucas 2:21-24.
Fue presentado al Señor en el templo a los cuarenta días de nacido según la
Ley. El término “presentar” del gr. paristemi, significa también: recomendar,
llevar a la presencia de, dedicar, entregar.
Conclusión: Jesús se despojó por amor a nosotros, nació en un humilde y
sencillo lugar de Israel, se sometió a la ley de los hombres, y a la Ley
de Moisés, todo esto lo hizo por amor a nosotros.

SEMINARIO DE CRISTOLOGÍA (Lección 5)

Introducción: Grandes personajes de la historia se han convertido en punto

de referencia y ejemplo para muchos, pero nosotros tenemos el mejor y más
puro ejemplo: Jesucristo, el Señor.

I. INFANCIA Y NIÑEZ DE JESÚS:

A. Lucas 2:40.

Nota: En éste versículo vemos dos facetas de crecimiento: la física (Crecía

en estatura, y se fortalecía en cuerpo) y la espiritual (El interlineal: “siendo
llenado de sabiduría” y “la gracia de Dios”). Esto nos enseña que todo niño
debe crecer física y espiritualmente.

B. Creció en el seno de su familia judía: José y María.

Nota: Como todo niño judío, participó gradualmente en el oficio de José

(padre adoptivo): la carpintería. Las leyendas de los libros apócrifos son
fantásticas.

II. EDUCACIÓN DE JESÚS:

A. Como niño judío fue enseñado en el conocimiento de la Tora
(Pentateuco).
Nota: Dios encomienda a los padres la enseñanza de la ley a sus hijos, Deut.
6:5-9 (ver imagen de judío con filacterias…).
A partir de los cinco años (edad ideal) eran enseñados en la Tora.