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    Teoría de Las Dos Fuentes

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    Juan Ortíz
    La teoría de las dos fuentes propone que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y una fuente hipotética llamada Q como base para sus evangelios, explicando las similitudes y diferencias entre los tres. Algunos argumentos contra esta teoría son que la fuente Q no se conoce y que los antiguos autores afirmaban la prioridad de Mateo sobre Marcos.

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    Juan Ortíz
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    La teoría de las dos fuentes propone que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y una fuente hipotética llamada Q como base para sus evangelios, explicando las similitudes y diferencias entre los tres. Algunos argumentos contra esta teoría son que la fuente Q no se conoce y que los antiguos autores afirmaban la prioridad de Mateo sobre Marcos.

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    La teoría de las dos fuentes propone que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y una fuente hipotética llamada Q como base para sus evangelios, explicando las similitudes y diferencias entre los tres. Algunos argumentos contra esta teoría son que la fuente Q no se conoce y que los antiguos autores afirmaban la prioridad de Mateo sobre Marcos.

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    La teoría de las dos fuentes propone que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y una fuente hipotética llamada Q como base para sus evangelios, explicando las similitudes y diferencias entre los tres. Algunos argumentos contra esta teoría son que la fuente Q no se conoce y que los antiguos autores afirmaban la prioridad de Mateo sobre Marcos.

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    Teoría de las dos fuentes

    La teoría de las dos fuentes (en inglés Two Sources Hypothesis o TSH y en alemán Zweiquellentheorie) es una teoría que busca
    dar una respuesta al llamado problema sinóptico o cuestión sinóptica que plantea por qué los evangelios sinópticos son tan
    semejantes entre sí y, al mismo tiempo, por qué son distintos.

    Índice
    Explicación de la teoría
    Argumentos contrarios
    Véase también
    Referencias

    Explicación de la teoría
    La teoría de las dos fuentes afirma que el Evangelio de Marcos es el más antiguo. El Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas
    habrían conocido el texto de Marcos y lo habrían utilizado como fuente principal de sus obras. Esto explicaría por qué los tres
    evangelios sinópticos son tan semejantes en su estructura e incluso en su lenguaje.

    Para explicar los materiales en que coinciden Mateo y Lucas y que no se encuentran en Marcos, se postula una segunda fuente,
    conocida por estos dos evangelistas pero no por Marcos, que Mateo y Lucas habrían utilizado de forma independiente para
    completar la narración marcana. Esta fuente debería ser una colección de dichos de Jesús sin una conexión narrativa entre ellos.
    Para nombrar Johannes Weiss, en 1890, propuso denominar a esta fuente con la letra Q (de Quelle, que en alemán significa
    "fuente").

    Por último, se afirma que tanto Mateo como Lucas disponían de otras fuentes personales (Sondergut) que no conocían los otros
    Evangelistas (denominadas "M" la de Mateo y "L" la de Lucas), que explicarían los materiales propios de cada uno.

    Argumentos contrarios
    El principal argumento para no aceptar sin más esta teoría es el hecho de que la fuente "Q" no se conoce ni hay noticias explícitas
    de que haya existido. Por lo tanto es siempre una hipótesis. Los intentos de reconstrucción de la fuente "Q" a partir de los
    evangelios de Mateo y de Lucas, aunque puedan ser interesantes, no dejan de estar subordinados a la efectiva existencia de este
    documento.1

    Otro problema serio lo representa el hecho de que todos los autores en la antigüedad subrayaron la prioridad de Mateo sobre
    Marcos. Aunque hoy en día hay pocos estudiosos que sostienen la teoría tradicional (al menos si se considera que el Evangelio
    según san Mateo del que habla la tradición es el mismo que conocemos hoy en día en griego), no se pueden despreciar los
    testimonios que proceden ya del siglo II.

    Por último, la teoría de las dos fuentes no da una respuesta satisfactoria a lo que se conoce como minor agreements. Por minor
    agreements se entienden los pasajes narrativos en los que Mateo y Lucas coinciden en contra de Marcos. Si la fuente "Q" es sólo
    una colección de dichos sin narrativa, y si Mateo y Lucas usaron Marcos de modo independiente (es decir sin conocer Mateo la
    obra de Lucas y viceversa), ¿cómo es posible que en algunos textos narrativos coincidan incluso literalmente?
    Véase también
    Fuente bíblica
    Fuente teológica
    Problema sinóptico

    Referencias
    1. Goodacre, Mark (2001). The Case Against Q. Harrisburg, Pennsylvania: Trinity Press International. pp. 5-7. hace
    notar los excesos que se han dado en el campo científico en este sentido, llegando hasta el punto de que
    algunos autores hayan publicado un libro llamado "The Critical Edition of Q"

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    Esta página se editó por última vez el 30 ago 2019 a las 21:22.

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