Agamenón y Coéforas de Esquilo

1- Elabore un cuadro comparativo donde incluya a los protagonistas, deuteragonistas y
tritagonistas de ambas tragedias. Justifique por qué razón los considera como tales con
ejemplos de los textos.
Personaje Agamenón Coéforas
Protagonista Agamenón: Aunque aparece Orestes: Orestes es el protagonista de la

tardíamente en la obra, es segunda parte de la obra, al regresar al
Agamenón el protagonista de la palacio de los atridas se entera de la
primera obra de la Orestíada, es el muerte de su padre por manos de su
héroe que evoluciona con el mito. madre, Clitemnestra con su amante Egisto.
Su orgullo y sus ganas de más poder, Junto con su hermana Electra planean la
lo lleva a tomar decisiones como la venganza de la traición de su madre, por
de sacrificar a su propia hija Ifigenia lo que ruega a los dioses que le ayuden a
con tal de no ceder el mando, algo vengar a su padre. Se encuentra entre una
que Clitemnestra no le va a decisión importante, vengar la muerte y
perdonar. Su actitud soberbia lo hace pagar personalmente con desgracias
ciego ante lo que va a suceder, por (Erinis) o no hacer nada, según el oráculo
ejemplo ante los ruegos de de Loxias. “No me traicionará el muy
Clitemnestra de bajar del carro y poderoso oráculo de Loxias, pues me
caminar sobre bordados púrpuras sin estuvo ordenando afrontar hasta el rin
saber o darse cuenta de lo que se este riesgo.” (vv 270- 273, p.457). Esta es
trama, Agamenón sucumbe la encrucijada que posee el personaje, que
diciendo: “Si asì te parece, que debe escoger entre esos dos caminos.
alguien me quite al momento el
calzado que hace el oficio de
esclavo para mis pisadas..” (vv 945-
947, p.410). No se da cuenta de que
ese exceso de orgullo y soberbia lo
ciega y le niega ver lo que se está
tramando.
Deuteragonista Clitemnestra: Se opone al Clitemnestra: tras haber dado muerte a su

protagonista en este caso esposo Agamenón, Clitemnestra se queda
Agamenón, le tiende la trampa con en el palacio con su amante Egisto,
la que planea hacer justicia por el reciben a Orestes, que es recibido como
sacrificio de su hija. Es un personaje extranjero, este asesina a Egisto y
rencoroso, no ha olvida nada de lo pretende luego asesinarla y así vengar a su
que pasó, es un personaje viril y padre. Aquí Clitemnestra le reprocha su
vengador. Ejemplo de sus actos y su actitud y le trata de persuadir mediante
no arrepentimiento: “Podéis amenazas del matricidio y de las
alegraros, si esto os causa alegría, consecuencias que esto puede acarrearle,
1
que yo me glorío. Si estuviera bien y le recuerda además momentos de su niñez:
se pudieran hacer libaciones por un “Respeta, niño mío este pecho, en el que,
cadáver, aquí sería justo, más que apoyado, te adormecías durante el tiempo
justo, en verdad” (vv 1395- 1397, que tú mamaste mi leche nutricia” (vv
p.430). 896-898, p.483)
Tritagonista Casandra: Es la que sufre por el Electra: Frente a la tumba de su padre,

enfrentamiento de Agamenón y llora la suerte de su padre y de su familia,
Clitemnestra, ella como botín de siente resentimiento hacia su madre, pues
guerra de Agamenón se presenta en dice “ahora andamos errantes, vendidos
la casa de los atrida, despierta los por la misma que nos parió” (vv 133-134,
celos de Clitemnestra. Pero además p.452) y más adelante reprocha la
Casandra posee la capacidad de la desmesura de Clitemnestra y Egisto, de
adivinación pero maldecida por vivir con las riquezas que ganó su padre:
Apolo, perdió el poder del “Yo ocupo el lugar de una esclava, y ,
convencimiento, por lo que sabe que lejos de sus riquezas, Orestes está
el destino de Agamenón y suyo es la desterrado, en tanto que ellos se refocilan
muerte, y que no puede hacer nada en grande con lo que ganaste con tus
al respecto. Ejemplo de su fatigas” (vv 135-138, p452). Por lo que
sufrimiento por ambos es la clama a los dioses y trama junto a su
metáfora que dice: “-un león hermano la venganza de Agamenón.
cobarde que está revolcándose en su
lecho y guarda el palacio- que está
meditando la venganza de esto -¡ay
de mí!- contra el que está recién
venido, ,i señor…” (vv 1223- 1226,
p.422).
2- ¿En cuál de las dos tragedias se presenta una anagnórisis? Comente el tipo de
anagnórisis, de acuerdo con la poética de Aristóteles, y describa brevemente cómo se
realiza y quién la realiza.
En la tragedia Las Coéforas, se da un claro ejemplo de anagnórisis, cuando en la tumba

Electra ve un cabello cortado, en el que ella reconoce su similitud en el aspecto con el de ella,
y conjetura que es su hermano Orestes que lo ha dejado allí 1. Este tipo de anagnórisis es la
cuarta clase que establece Aristóteles en su Poética, el cual consiste en un razonamiento a
partir de hechos u objetos que ocurren. En este caso Electra reconoce el cabello cortado, y
empieza a razonar de quièn podrá ser tal cabello, piensa que es de su hermano Orestes, y de
hecho lo era, su hermano sale de su escondite, pero Electra es desconfiada ante tal extranjero
1
Las Coéforas (vv 168-230, p. 454-456)
2
sin reconocer a su Orestes, cosa que este le reprocha: “Te cuesta trabajo reconocerme,
cuando me estàs viendo en persona, y , en cambio, en el momento que viste ese cabello
cortado en señal de duelo y andabas siguiendo el rastro de mis pasos, te exaltaste y creías
que ya estabas viéndome” (vv 225-230, p456).
3- Construya un cuadro comparativo con las principales las funciones del coro (según la
teoría vista en clase) en ambas tragedias.
Coro: Agamenón Coro: Las Coéforas
El papel del coro en el Agamenón, En Las Coéforas, el coro, representando a

representando a los ancianos de ancianos prisioneras troyanas, participan en las
argivos, es de una función narrativa y expresiones de duelo ante la muerte de
participativa. Al principio de la obra hace un Agamenón, como se puede observar: “Del
recuento de los hechos que acontecieron en palacio he venido, enviada en procesiòn de
Troya, y que al final son estos hechos los duelo con libaciones y ágiles golpes de mi
que Clitemnestra prepara su traición a mano. Ensangrentada se ve mi mejilla por
Agamenón, asimismo el coro va preparando las heridas que acabo de hacerme con los
con su narración lo que va a suceder, va arañazos de mis uñas…” (vv 23-26, p.448).
preparando la acción que va acontecer. Además cumplen como coro un papel
Participa también en un diálogo con imprecativo, desean que el mal se pague con
Casandra, cuando esta está dando la mal, que se vengue la muerte de Agamenón,
premonición de la trampa en la que ella cuando habla con Electra, esta les pide que
misma va a sufrir. la guíen, a lo que el coro llama a que caiga
sobre ellos un dios o mortal“que dé muerte
por muerte” (vv 121, p.452) e incita a que el
mal se paga con mal “¿Cómo no va serlo
devolver mal por mal al enemigo?” (vv 123,
p.452)
4- Indique la presencia de la hybris y la hamartía en los respectivos textos.

En la obra Agamenón hay momentos de tensión entre los personajes de Agamenón y
Clitemnestra, como se ha venido hablando de todo lo que envuelve a la figura de Agamenón,
un hombre que en la Ilíada se muestra prepotente, orgulloso, el jefe superior de todos los
argivos y soberbio, esto lo sabe Clitemnestra, que a su regreso, le quiere recibir con todos los
honores, ordena que saquen una alfombra púrpura, símbolo total de realeza y de poder, ante
lo que Agamenón no quiere, pues lo ve como un honor digno de dioses y no quiere atraer la
ira de ellos, pero Clitemnestra lo logra convencer, y Agamenón orgulloso y soberbio: “Si así
te parece, que alguien me quite al momento el calzado que hace el oficio de esclavo para mis
3
pisadas…” (vv 945-947, p 410). Agamenón no se da cuenta de la trampa que se le está
tramando dentro del palacio, y por su hybris de recibir esos honores termina entrando al
palacio donde encuentra la funesta muerte, esa hybris termina consumiéndose en hamartía, la
falta trágica que comete el protagonista.
En Las Coèforas, es Orestes el que se encuentra en una encrucijada, hacer caso al oráculo y
venga la muerte de su padre con el matricidio, sabiendo que esto le va a traer consecuencias,
o no hacer nada al respecto. Ante la rogativa de su hermana, Orestes eleva el favor de los
dioses, que le ayude o que envíe un castigo contra su madre. Se encomienda a Apolo, para
que luego de haber consumado la acción de venganza o de justicia, llegue el momento de
purificación. La hamartía que se presenta en la obra, es la muerte que toma en sus manos
Orestes, pues el matricidio, aunque sea por justicia de dar muerte al que da muerte, es crimen
de sangre, por lo que las Erinis lo van a perseguir, y al final de la obra se lee: “-¡Oh! ¡Oh!
¡Hay, esclavas, ahì unas mujeres como Gorgonas!. ¡Van vestidas de negro y enmarañadas
en múltiples serpientes! ¡Ya no me puedo quedar aquí!. (vv 1048-1050, p.490). Orestes sufre
un cambio en su fortuna, tras el asesinato de su madre es ahora perseguido por las Erinis, que
lo tormentan por la venganza.
Bibliografía:
-Esquilo (1986). Tragedias. Madrid: Editorial Gredos.

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