¿Qué es el Derecho Romano?

El derecho romano es indiscutiblemente uno de los legados romanos más

importantes. El derecho romano es el sistema legal de la antigua Roma y los
avances jurídicos que ocurrieron antes del siglo VII d. C. cuando el estado
romano-bizantino adoptó el griego como idioma de gobierno. Esto significa más
de mil años de jurisprudencia de la Ley de las Doce Tablas (c.439 aC) al Código de
Justiniano (529 dC). El derecho romano se usó en el Imperio romano oriental
(Bizantino) (331-1453), y también sirvió como una base para la práctica legal en
Europa y sus antiguas colonias.

Historia del derecho romano resumen

La importancia de las leyes romanas estriba en que constituyen en gran medida el
fundamento del derecho canónico de la Iglesia católica y de una buena parte del
sistema legal de la mayoría de los países europeos. Los romanos aportaron la
concepción del derecho natural universal, que en su tiempo les ayudó a unir los
heterogéneos dominios del Imperio. El derecho romano comenzó siendo
consuetudinario. El primer cuerpo de leyes escritas fue el código llamado Ley de las
doce tablas(451 a.C.), redactado a consecuencia de las presiones que ejercieron los
plebeyos para obtener la igualdad política. A este conjunto de leyes se le añadieron
otras provenientes de las disposiciones del emperador, de los pretores y del
Senado. Con ellas se regulaban las relaciones familiares, laborales y mercantiles.
Los jurisconsultos romanos distinguían entre derecho público, derecho privado y
derecho internacional. El derecho público regulaba las relaciones entre el Estado y
el ciudadano; el privado, las relaciones entre los ciudadanos, y el internacional, las
relaciones entre los distintos pueblos. Gayo, Papiniano, Ulpiano, Modestino y Paulo
fueron los jurisconsultos romanos más importantes.

Leyes y principios importantes

Las leyes de la antigua Roma son un gran tema. En otras palabras, hay
demasiadas leyes/principios importantes para mencionar. A la luz de esto,
permítanme darles una muestra de algunos de los principios más importantes.

Primero, las Doce Tablas, las primeras leyes de Roma se hicieron públicas para dar
paridad a todas las personas. Antes de este tiempo, solo la élite de Roma conocía
la ley. Esta situación obviamente favoreció a la aristocracia. La publicación de
las Doce Tablas, por lo tanto, fue un momento decisivo.
En segundo lugar, las leyes Licinio-Sextias de 367 a. C. pusieron fin a la lucha de
las órdenes. Esta ley permitió que todas las clases se postularan para el cargo y
ocuparan el cargo más alto de Roma. Este hecho ayudó a crear igualdad.

Otro principio importante del derecho romano es que tomó su forma de varias
fuentes. Por ejemplo, según Cicerón, la equidad, la costumbre, los casos resueltos,
la legislación de las asambleas, las resoluciones del Senado, el edicto de los
magistrados y la decisión de los juristas pueden ser fuentes de ley.

Principios del derecho romano

Hubo varios principios del derecho romano. Un principio era que la ley debería
tratar a todas las personas por igual. Los romanos querían que todos supieran
cuáles eran las leyes para que pudieran aplicarse a todos por igual. Como
resultado, las leyes de roma se escribieron para que la gente supiera lo que eran.

Otro principio de las leyes de roma es que era aceptable agregar o reemplazar
cualquier ley. Si una ley se considera injusta, esa ley podría ser reemplazada. Las
leyes de roma eran acumulativas por naturaleza.

Hubo otros dos principios que están relacionados de alguna manera. Uno de estos
principios es que una persona se considera inocente hasta que se demuestre su
culpabilidad. Además, la persona que acusó a alguien de un delito tenía la
responsabilidad de probar que la persona a la que acusaba era culpable del crimen.

El principio más importante del derecho romano era que debía ser escrito y
transparente. Es decir, todos deberían saber cuál era la ley y la ley no debería
simplemente cambiar según el capricho de un gobernante o juez. Esta idea del
estado de derecho fue la base de toda la ley romana.

Otro principio importante del derecho romano era que debería aplicarse a todos
los aspectos de la vida. Habría leyes sobre actos criminales y leyes sobre contratos
y leyes sobre la vida familiar.

Un tercer principio era que tanto el gobierno como la tradición deberían ser
fuentes de ley. Había leyes (ius scriptum) escritas por fuentes gubernamentales.
Pero también había leyes no escritas que provenían de la tradición y los
precedentes. Estos fueron llamados “ius non scriptum” y fueron similares a la
tradición inglesa posterior de la ley común.
 Derecho romano en la actualidad
Algunos de los principios del derecho romano aún en uso hoy en día son:

 el derecho de propiedad personal

 la validez de los contratos
 el derecho a votar
 la legalidad de los testamentos
 el derecho de apelación
 el derecho de un acusado a ser defendido y ser inocente hasta que se
demuestre su culpabilidad
 el derecho a casarse y divorciarse

El desarrollo legal de los romanos llegó a los problemas más pequeños de la vida
cotidiana. Por ejemplo, ¿qué pasaría si las bellotas de tu tierra cayeran sobre la
tierra del vecino? ¿Quién tendría el derecho de recogerlas?

El Interdictum de glande legenda dio una respuesta clara como el cristal. La ley
dice que cuando las bellotas de la tierra de una persona (A) caen sobre otra (B), se
prohíbe a “B” detener a “A” de recoger las bellotas libremente y llevárselas cada
tercer día. Para la ley romana, está claro que “A” es dueño de las bellotas. La
palabra bellota se usa en la ley para cubrir toda fruta

El Derecho Romano General. SU ORIGEN Y DEFINICIÓN:

Durante los siglos previos a la expansión romana, en la península Itálica habitaron pueblos de
origen diverso. Muchos de ellos se habían establecido en la región desde la prehistoria (los
pueblos que, de manera conjunta, son denominados itálicos, así como los ligures y los
etruscos); algunos otros, como los galos, habían llegado en el siglo V a.C. desde el Norte
ocupando el valle del río Po hasta buena parte del litoral Adriático (Ínsubros, Boios, Senones).
En la Italia meridional, a los pobladores iniciales se sumaron los colonos fenicios (Cerdeña y
Sicilia occidental) y griegos (Sicilia centro-oriental y litoral del sur de Italia, territorios estos
últimos conocidos con el nombre de Magna Grecia). En esta miríada de etnias, a menudo en
lucha entre sí, acabaron prevaleciendo de entre todas las etruscas y la griega, que se hicieron
con el control del mar Tirreno.
Roma se involucró en los numerosos conflictos y guerras que enfrentaron a estos pueblos a
partir del siglo IV a.C., hasta alcanzar la definitiva supremacía política sobre la península; esto
fue posible por múltiples motivos, entre ellos su mejor organización militar, una hábil política
de alianzas y el perfeccionamiento del sistema de las colonias, fundadas en los territorios que
había ido conquistando.
El derecho nace: 1ro.- Por el uso y conforma el derecho consuetudinario que es obra de las
creencias, de la vida de un pueblo, de las costumbres. Nace de la convicción y obliga porque
brota de la conciencia del mismo pueblo, o 2do.- Por la creación de la norma legislativa. Es la
obra consciente y voluntaria del Estado. Se presenta por medio de la sanción de la autoridad y
de la correspondiente publicación. Se conoce como Derecho Legislativo.
El Conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado
en Roma desde la primera compilación de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el
año 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el año 565
d.C. Es decir, "Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a
la sociedad romana en las diversas épocas de su existencia, desde su origen hasta
la muerte del emperador Justiniano, o mejor dicho es el Conjunto
de normas jurídicas elaboradas por los juristas romanos".
1.2-SU UTILIDAD:
De forma concreta, se utiliza para designar la compilación de la ley conocida como Corpus Iuris
Civilis, también llamado Código de Justiniano, realizado bajo los auspicios del mismo y que fue
la base del Derecho civil de muchas Naciones Europeas Continentales.
1.3-SU IMPORTANCIA Y DIVISIÓN:
Su importancia reside en que sigue resultando la base de la formación jurídica, y como
un modelo a tomarse en cuenta, observando la lógica jurídica que utilizaban los romanos en su
aplicación, y un poderoso auxiliar para el estudio del derecho de nuestro país, que nace en la
obra grandiosa de la codificación napoleónica, basada principalmente en el derecho romano. Se
divide en Derecho Público, que es aquel que beneficia a la comunidad y regula las relaciones
que son provechosas para el común de las gentes. Tiene una conexión muy marcada con
las instituciones que controlan y organizan la sociedad, que buscan el bien común; y Derecho
Privado, es aquel que les corresponde a los particulares. Tiene relación con la colectividad ya
que en él radica el bien común, la libertad privada nace cuando lo hace la propiedad privada y
el derecho patrimonial (la propiedad) es el nervio de todo el Derecho Privado.
1.4-DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO:
Derecho Objetivo: Es el conjunto de normas que regulan la convivencia dentro de una
sociedad en forma coactiva, rige la conducta externa.
Derecho Subjetivo: Es la facultad concedida por el derecho objetivo para proteger los
intereses racionales, rige la conducta interna.
1.5-FORMACIÓN Y DESARROLLO:
La expansión territorial por la cuenca mediterránea obligó a los romanos a elaborar un sistema
legal nuevo. Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se requería
un cuerpo de leyes que fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto. Más o
menos entre el 367 a.C. y el 137 d.C. este nuevo sistema se desarrolló a partir de los edictos del
pretor, que definía e interpretaba la ley para los casos particulares. Si se considera el derecho
privado de los romanos desde el punto de vista de su desenvolvimiento, desde la fundación de
Roma hasta el reinado de Justiniano, se distinguen cuatro períodos:
1ro.)- De la fundación de Roma a la ley de las XII tablas (1 a 304 de Roma), este
primer período, el derecho romano está todavía en la infancia, se compone de costumbres
antiguas de los pueblos itálicos que fundaron la nueva ciudad. 2do.)- De la ley de las XII
tablas al fin de la República (304 a 723 de Roma), este segundo período, fijado por la ley
de las XII tablas, se desarrolla gracias a la interpretación de los pontífices y de los
jurisconsultos, y toma carácter de derecho nacional. 3ro.)- Del advenimiento del Imperio
a la muerte de Alejandro Severo (723 a 988 de Roma, o 235 de la era cristiana),
este tercer período marca su apogeo. Felizmente extendido al contacto de las legislaciones
extranjeras, coordinado y adaptado conforme a la práctica por los ingenios eminentes, alcanza,
bajo los Antoninos, su más alto grado de perfección. A partir de Diocleciano y durante todo el
Bajo Imperio, se estaciona. Los emperadores buscan la manera de poner las leyes en relación
con las costumbres de una sociedad nueva, y se sancionan algunas excelentes constituciones.
Pero el derecho, como ciencia, está aquejado de una verdadera decadencia. Y 4to.)- De la
muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (225 a 565 de la era
cristiana), este último período se distingue, sobre todo, por los trabajos de codificación.
Tema II:

Fundación de Roma
2.1-DESARROLLO HISTÓRICO: DIFERENTES ETAPAS Y PERÍODOS:
En el aspecto de la evolución histórica de Roma podemos tomar varias vertientes: la que
estudia el desarrollo desde el aspecto de la institución estatal y la que plantea una serie de
etapas de evolución y decadencia del Derecho Romano. Cualquiera de ella es aceptable y
planteamos las dos de la siguiente manera.
La Primera: Tomando en cuenta la institución estatal podemos presentar las siguientes
etapas; 1).- La Monarquía, desde el año 753 a. C. (fecha de la fundación de Roma) con
algunos de los reyes más destacados: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Servio Tulio...
hasta la aparición de la República. 2).- La República, desde el 509 a. C. hasta el 31 a. C., con
el régimen de los Cónsules y de los magistrados. 3).- El Imperio, desde el 31 a. C. hasta el
395, es decir desde Octavio Augusto hasta la muerte de Teodosio.
La Segunda: Tomando en cuenta la evolución de Derecho Romano podemos presentarlo en
las siguientes etapas o épocas; 1).- Etapa arcaica, que abarca desde la fundación de Roma
(753 a. C.) hasta el 130 a. C. cuando ocurre la evolución agraria de los Gracos. En realidad la
evolución agraria sucede entre el 133 al 121 a. C., pero por razón nemotécnica hemos preferido
colocar estas etapas con la decena 30. 2).- Etapa Clásica, (130 a. C. al 230 d. C.) que abarca
las siguientes sub-etapas: A)- Preclásica (del 130 al 30 a. C.) el 27 a. C. aparece Octavio
Augusto. B)- Clásica Alta (30 a. C. al 130 d. C.) período formulario. C)- Clásica Tardía (130 d.
C. al 230) muerte de Ulpiano. 3).- Etapa Post-Clásica, (del 230 al 530 de nuestra era).
También se subdivide en tres sub-etapas: A)- Diocleciana (del 230 al 330), B)- Constantiniana
(del 330 al 430), C)- Teodosiana (del 430 al 530), concluye propiamente con la compilación
del Corpus Juris Justinianeo.
2.2-DESDE LA FUNDACIÓN DE ROMA A LA LEY DE LAS XII TABLAS:
Rómulo, en la mitología romana, fundador y primer rey de Roma. Él y su hermano gemelo,
Remo, eran hijos de Marte, dios de la guerra, y de Rea Silvia, también llamada Ilia, una de las
vírgenes vestales. Rea Silvia era hija de Numitor, rey de Alba Longa, depuesto por su hermano
menor Amulio que había hecho a Rea Silvia sacerdotisa para que no tuviera hijos que le
disputaran su trono. Después del nacimiento de los dos hijos de Rea, él los arrojó en una cesta
al río Tíber para evitar cualquier amenaza a su poder. Rómulo y Remo fueron abandonados
para que se ahogasen en las orillas del Tíber. Allí los encontró una loba, que se los llevó,
amamantó y crió.
Ya adultos, los hermanos regresaron al lugar donde habían sido abandonados y allí fundaron la
ciudad de Roma. El 21 de abril, los romanos celebraban la fiesta de la Parilia, hoy llamada
Natalis Romae, o nacimiento de Roma, para conmemorar la fundación de la ciudad por los dos
hermanos. Según la leyenda, la ciudad fue fundada por Rómulo (y su hermano Remo, según
algunas versiones) en el año 753 a.C. Aunque las pruebas arqueológicas indican que existió vida
humana en este lugar con anterioridad, un extenso asentamiento humano bien podría datar de
esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina indicios de una aldea de la edad del hierro,
de mediados del siglo VIII a.C. La leyenda del rapto de las sabinas y la consiguiente fusión de
romanos y sabinos también se apoya en restos arqueológicos constatados.
La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y los plebeyos,
que carecían de derechos civiles y políticos. El Senado, o Consejo de Ancianos, elegía a los
monarcas y limitaba su poder. En el Palacio de los Conservadores, es donde se encuentra la
famosa escultura realizada en bronce, de la Loba capitolina, que evoca la leyenda sobre la
fundación de la ciudad por Rómulo y Remo. Tres pueblos concurrieron a su formación: Uno de
raza latina, los ramnenses, que tenían por jefe a Rómulo; otro de raza sabina, los titienses,
gobernado por Tacio; y por último, la raza etrusca, los luceres, cuyo jefe lleva el título de
Lúcumo. La reunión de estos tres pueblos, agrupados en tres tribus distintas y establecidas
sobre las colinas que bordean la orilla izquierda del Tíber, bajo la autoridad de un rey,
constituyó la ciudad romana.
2.3-LOS PATRICIOS Y LA PLEBE O PLEBEYOS:
Los Patricios: Descendiente de los primeros senadores romanos establecidos por Rómulo,
que formaban la clase social privilegiada. Ellos constituyen una nobleza de raza, y solo ellos
participan del gobierno del Estado y gozan de todos los privilegios del ciudadano romano.
Los Plebeyos: En la antigua Roma, clase social que carecía de los privilegios de los patricios.
Clase social más baja, fuera de los nobles, eclesiásticos y militares. No tienen participación en el
gobierno; le está prohibido el acceso a las funciones públicas, y no pueden
contraer matrimonio legítimo con los patricios.
2.4-EL REY Y LOS COMICIOS DE ROMA:
El rey, no es más que el jefe de una especie de república aristocrática, donde la soberanía reside
en los patricios que componen las curias, ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios. El
rey es elegido con carácter vitalicio por los comicios, los cuales los cuales le confieren la
autoridad suprema, es a la vez el jefe del ejército, al que manda en tiempos de guerra; el
magistrado judicial, tanto en lo civil como en lo criminal, y el sumo sacerdote encargado de
velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto público. A su muerte, y mientras
se efectúa la elección de un nuevo rey, el poder es ejercido por un Inter. rex tomado del senado.
Comicios (romanos), asambleas legislativas, protocolarias o electivas, del pueblo de la
antigua Roma, diferentes de un contio, reunión pública, o de un concilium, un consejo con
miembros selectivos. Los comitia curiata (comicios curiados) podrían haber surgido antes del
siglo VI a.C., es decir, antes de que el periodo de la Monarquía romana fue reemplazado por el
de la República, periodo este último durante el cual los comicios gozaron de su máxima
importancia. Dicha asamblea de los comitia curiata estaba fundamentada en los treinta curiae
o grupos religiosos basados en el parentesco; los miembros de cada curia votaban como una
unidad sobre cuestiones tales como la sucesión real o la declaración de una guerra.
2.5-REFORMA DE SERVIO TULIO. COMICIOS POR CENTURIAS:
Servio Tulio (578-534 a.C.), proclamado rey en el año 166 de Roma, famoso por su
nueva constitución y por ensanchar los límites de la ciudad, evita el choque con
la resistencia que se opuso a las intenciones de Tarquino. Hubo una importante reforma
militar, conocida como reforma Servia, ya que tuvo lugar durante el mandato de Servio Tulio,
en el siglo VI a.C. Para entonces, la plebe podía adquirir propiedades y, según la reforma, todos
los propietarios, tanto los patricios como los plebeyos, estaban obligados a servir en el Ejército,
donde se les designaba un rango de acuerdo con su riqueza. Este plan, aunque al principio
servía a un propósito puramente militar, preparó el terreno para la gran lucha política entre
patricios y plebeyos que tuvo lugar durante los primeros siglos de la República romana. Los
comitia centuriata (comicios centuriados) fueron la asamblea dominante desde el siglo V hasta
el siglo III a.C. y se basaban en la unidad militar, la centuria. El voto estaba restringido a las
centurias y era valorado en función de la riqueza y la edad.
Tema III:
La Ley de las XII Tablas
3.1-LA REPÚBLICA:
Periodo de la historia de Roma caracterizado por el régimen republicano como forma de
gobierno, que se extiende desde el 510 a.C., cuando se puso fin a la monarquía con la expulsión
del último rey, Lucio Tarquino el Soberbio, hasta el 27 a.C., fecha en que tuvo su inicio el
Imperio. En el año 245, cae la monarquía. En sustitución del rey, el conjunto de
la ciudadanía elegía anualmente a dos magistrados patricios, elegidos por un año, conocidos
como pretores (o jefes militares), que más tarde recibieron el título de cónsules. Al
mismo tiempo, la autoridad religiosa es separada de los poderes civiles y confiada al gran
pontífice. La participación dual en el ejercicio del poder supremo y la limitación a un año de
permanencia en la magistratura evitaban el peligro de la autocracia. El carácter del Senado,
órgano asesor ya existente durante la monarquía, fue modificado al poder ingresar en él los
plebeyos, conocidos como conscripti, por lo que desde entonces la denominación oficial de los
senadores fue la de patres conscripti (padres conscriptos). Inicialmente sólo los patricios
podían ocupar las magistraturas, pero el descontento de la plebe originó una violenta lucha
entre los dos grupos sociales y la progresiva desaparición de la discriminación social y política a
la cual los plebeyos habían estado sometidos.
En el 494 a.C., la secesión (retirada) al Aventino (una de las siete colinas de Roma) de los
plebeyos, obligó a las clases patricias a conceder la institución de los tribuni plebis (tribunos de
la plebe) que eran elegidos anualmente por el Concilium plebis (Asamblea de la plebe) como
representantes de los plebeyos para la defensa de sus intereses. Tenían derecho a veto sobre los
actos de los magistrados patricios y de hecho actuaban como dirigentes de la plebe en
los conflictos con los patricios. La constitución de un decenvirato (comisión de diez hombres)
en el 471 a.C. tuvo como resultado la redacción de un código legal a su cargo veinte años
después. En el 455 a.C. la Ley Canuleya declaraba legalmente válidos los matrimonios entre
patricios y plebeyos.
3.2-EL ESTADO DE DERECHO ANTES DE LAS XII TABLAS:
En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente única
en los usos que estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado, por
tradición, de las poblaciones primitivas a la nación nueva. Estas son las costumbres de los
antepasados, mores majorum. Es verdad que el pueblo toma decisiones en los comicios por
curias y por centurias, y desde luego parece que debieron ser votadas algunas leyes en estas
asambleas. Pero nada de esto hubo bajo la Monarquía, solamente a partir de la República se
encuentran leyes centurianas relativas al derecho público, al derecho criminal en particular.
Sobre el derecho privado no se puede citar ninguna, o, al menos, no se posee ningún
documento que tenga suficiente carácter de autenticidad. No obstante, el jurisconsulto
Pomponio refiere que Rómulo y sus sucesores hicieron votar varias leyes por las curias; que
bajo Tarquino el Soberbio, un cierto Papirio, personaje de los más importantes de su tiempo,
las publica en una compilación llamada Jus civile papirianum; y, finalmente, que estas leyes
reales, leges regice, quedaron en desuso después de la caída de los reyes.
3.3-EL DESARROLLO DEL DERECHO; LOS PLEBISCITOS. LA COSTUMBRE:
El desarrollo del Derecho: Después de la caída de los decenviros, los comicios por
centurias, que habían ratificado la ley de las XII tablas, prosiguieron investidos del poder
legislativo y lo ejercieron poco más o menos solos, al principio de este período. Pronto apareció
una importante fuente del derecho escrito: los plebiscitos. Pero es, sobre todo, el derecho no
escrito el que se desarrolla gracias a la interpretación de los jurisconsultos y al edicto de los
magistrados.
Los Plebiscitos: Ley que la plebe de Roma establecía separadamente de las clases superiores
de la república, a propuesta de su tribuno. Por algún tiempo obligaba solamente a los plebeyos,
y después fue obligatoria para todo el pueblo. A partir de la ley Hortensia, 468, regían a los
patricios como a los plebeyos. Desde entonces son verdaderas leyes, y los textos les dan en
general esta calificación, aunque votados en asambleas en que domina el mayor número,
emanan de la parte más cuerda de la población. En efecto, el voto tiene lugar por mayoría de las
tribus; ahora bien; los plebeyos pobres y todos los libertos estaban repartidos en las cuatro
tribus urbanas, mientras que las tribus rústicas, en número de 31, estaban compuestas, sobre
todo, de propietarios territoriales.
Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos en los últimos siglos de la
República. Entre los más importantes, nos limitaremos a citar: la ley Cincia, sobre las
donaciones (año 550; V. número 420); la ley Aquilia, de fecha incierta, sobre el daño causado
injustamente (V. N.o 454); la ley Falcidia, sobre los legados (año 714 V. N.o 644)
La Costumbre: Junto al derecho promulgado se desarrolla el derecho no escrito. Éste toma
su autoridad en el consentimiento tácito del pueblo, que puede hacer la ley, no sólo
manifestando en las asambleas su voluntad expresa, sino también, más seguramente acaso,
consagrando por un largo uso una institución o una regla de derecho. Los progresos de la
costumbre son favorecidos por la feliz influencia de los jurisconsultos, cuya autoridad
ycrédito se ven nacer y crecer en este período.
3.4-EL JUS: TIPO DE JUS. LOS JURISCONSULTOS Y EL PROGRESO DE LOS
PLEBEYOS:
El Jus: tipo de Jus: La palabra romana que expresa el significado de derecho es Jus que
significa lo justo, es decir el orden judicial y socialmente admitido y conserva una referencia, al
menos, etimológica con la divinidad. Está en relación con el juramento y se relaciona con Jovis
(Júpiter) el dios que castiga el perjurio. Indica, pues, un vínculo con la divinidad. De ahí
arranca la importancia que los romanos daban a las normas jurídicas; inicialmente a las
costumbres (Mores Majorum) porque se veían como procedentes de dios. Al principio se
nombró un (Jus quiris) Pretor urbano que se encargaba de la justicia entre los ciudadanos y
su competencia se circunscribía a la ciudad. El más antiguo Jus consistía en un orden de
poderes personales, que se manifestaban en actos de fuerza (Jus VIS) que estaban formalmente
ritualizados. Estos actos se presentan de dos clases: A).- La Vindicatio, que es un
apoderamiento de cosas (Derechos Reales). Y B).- La Manus Injectio, que es un
apoderamiento de personas (Derechos Personales). JUS CIVILE, JUS GENTIUM, JUS
FLAVIANUM, JUS ALIANUM O TRIPARTITA, JUS HONORARIUM, JUS SACRUM, Y JUS
EDICENDI.
Los Jurisconsultos y el Progreso de los Plebeyos: Los jurisconsultos
eran Persona dedicada al estudio, interpretación y aplicación del derecho civil, cuya respuesta
tenía fuerza de ley. Durante largo tiempo, únicamente los pontífices y magistrados patricios
conocieron los secretos del procedimiento y la lista de los días fastos, únicos en cuyo transcurso
era permitido cumplir ante el magistrado los ritos de las acciones de la ley. Eran ellos, pues, a
quienes los plebeyos estaban obligados a recurrir para consultarles en caso de proceso. Esta
situación, tan favorable a la dominación de los patricios y tan perjudicial a la difusión y al
progreso de la ciencia jurídica, duró hasta mediados del siglo V. Época en que un hijo de
liberto, Cneo Flavio, secretario del patricio Appio Claudio Cæcus, divulga el cuadro de los días
fastos y las fórmulas de las acciones de la ley, y, sea, que hubiese sorprendido el secreto, o que
obedeció a la inspiración del mismo Appio, lo hizo objeto de una publicación que tomó el
nombre de Jus Flavianum, la cual agradó tanto al pueblo que su autor llegó sucesivamente a
tribuno, senador y edil curul en 450. Después de la publicación del Jus Flavianum, la ciencia
del derecho cesa de ser privilegio de una casta celosa de guardar el secreto. Éste fue abierto a
todos.
Los plebeyos pudieron entregarse, como los patricios, al estudio de las cuestiones nacidas de la
práctica de las leyes, y uno de ellos, Tiberio Coruncanio, el primer plebeyo que fue gran
pontífice, fue también el primero que dio públicamente consultas sobre derecho. Otros
siguieron su ejemplo, y luego fue un hábito general el requerir en todas las disputas el dictamen
de uno o varios jurisconsultos, quienes respondían oralmente o por escrito (respondere,
scribere), bien en su morada, bien en el foro. Los mismos magistrados tomaron
espontáneamente la costumbre de rodearse de un concilium compuesto, sobre todo, de
prudentes, a los cuales consultaban en cada pleito. Adquirieron, así, los jurisconsultos en la
sociedad romana un prestigio y una consideración desconocidos entre los demás pueblos de la
antigüedad. En este período, los plebeyos, por un progreso lento, pero continuo, obtienen por
fin lo que habían vanamente esperado de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios,
en derecho público como en derecho privado. Ello fue una conquista definitiva, hacia el fin del
siglo V.
Tema IV:

El Advenimiento del Imperio

4.1-EL IMPERIO. SU ADVENIMIENTO. LEX REGLA:
Al comienzo del siglo VIII, la constitución republicana de Roma fue sustituida por una
monarquía absoluta. Después de la batalla de Actium, quedando Octavio como único señor,
reunió en sus manos todos los poderes. Cuando hubo de haber tomado los títulos de Imperator
y de Augustus, se hizo conceder sucesivamente por el pueblo y por el senado, de 723 a 741: el
poder proconsular, que le investía del mando de todos los ejércitos del Imperio; la potestad
tribunicia, que hacía su persona inviolable y le daba el derecho de veto sobre todos los
magistrados; la potestad censorial, que le permitía completar el senado y proceder a su
depuración, y, finalmente, el poder religioso, del modo que le tenían los reyes en tiempos
pasados. Sin embargo, ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida, y existían, como
en tiempos de la República, los cónsules, pretores y tribunos, colegas del emperador. Y además
fueron establecidas nuevas dignidades (V. número 711).
Los sucesores de Augusto, recibieron los mismos poderes, ya no por concesiones sucesivas, sino
de una sola vez, por efecto de una ley renovada a cada advenimiento, y denominada lex regla o
lex de imperio. Entre otros privilegios, esta ley otorgaba al emperador el derecho de hacer todo
lo que juzgara útil para el bien del Estado; es decir, el poder absoluto. Votada por el senado,
dicha ley era enseguida ratificada por el pueblo, sin duda en los comicios por tribus.
4.2-NUEVAS FUENTES DEL DERECHO PRIVADO:
Los senadoconsultos y las constituciones imperiales suceden, por consiguiente,
en este período, a las leyes y a los plebiscitos, el edicto de los magistrados y las
repuestas de los prudentes llegaron a hacerse, desde Adriano, fuentes del derecho
civil.
4.3-EL JUS EDICENDI:
Las magistraturas y en especial la PRETURA llevaban consigo un derecho que consistía en
dictar las normas al momento de tomar posesión de su cargo con las que iba a
regular su cometido, sin eliminar las normas de sus predecesores. Se nombraron
dos tipos de pretores, el urbano y el peregrino, lo que dio pie a una especie de dualismo
jurídico: el derecho civil que rige por propio imperio y el derecho honorario que se impone por
obra del juez. Las razones son evidentes: El Jus Civilis es el derecho ciudadano y su fuente es
la Ley y las costumbres a la que hay que añadir, a fines de la República, los senadoconsultos.
Pero ese derecho civil se va a convertir en un derecho abierto y progresivo, que se conoce como
el JUS GENTIUM obra de los pretores peregrinos especialmente.
4.4-EL FAS O INTERPRETACIÓN DE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS:
Tenía relación con aspectos religiosos. Era de orden sacerdotal reservada en la época de la
monarquía a los reyes. Posteriormente se pasa a la clase sacerdotal por sentirse vinculada al
derecho divino y eran los que conocían los días FAS (favorables, fastos, venturosos) y los días
INFAS o Ne FAS (aciagos, funestos, infaustos, nefastos). Los pontífices asistían a los
magistrados en la labor de interpretar esas normas o a los litigantes en sus procesoso a los
contratantes en sus transacciones. Una vez promulgadas las XII Tablas se dan muy pocas leyes,
sucediéndose un período de labor doctrinal y jurisprudencial, que se conocerá como la
interpretación. Para los romanos de la época les resulta inconcebible que los preceptos de las
XII Tablas puedan derogarse formalmente por leyes o preceptos consuetudinarios y surge una
posibilidad que desarrollará el derecho, modificándolo inclusive, pero dejando intacta la "letra
de la Ley". Por vía de la interpretación surgirá la "injure in cessio" como una forma aparente de
transferir derechos ante el magistrado; también se consolidará el concepto de "emancipar" a los
hijos. A).- En el siglo II a. C. aparece el JUS FLAVIANUM que consistía en un resumen o
colección de modelos de reclamación procesal divulgado por Gneo Flavio, que era un liberto,
secretario del pontífice Apio Claudio. B).-También se cuenta con una costumbre instituida por
el pontífice, de origen plebeyo, Tiberio Coruncanio que explica el pequeño circulo de sus
discípulos los motivos de sus "respuestas". C).- Otra obra atribuida a Sexto Elio Peto, conocida
como TRIPERTITA y dentro de la línea interpretativa reúne la ley decenviral, una
interpretación de ella y una serie de formularios de acciones procesales. Y D).- Pero el mayor
auge de la interpretación se concreta en la segunda mitad del siglo II a. C. con los trabajos de
los llamados los FUNDADORES (Manio Manilio, Marco Junio Bruto y Publio Mucio Escevola).
4.5-LOS SABINIANOS Y PROCULEYANOS:
Con motivo de los aspectos doctrinales e interpretativos surgen dos escuelas de juristas. Una va
a ser adicta a la autoridad del Emperador, la Sabiana; otra de corte republicano,
se muestra liberal, la Proculeyana. Tanto en una como en otra destacan grandes juristas como
Nerva, Próculo, Celso en laescuela Proculeyana y Labeón Sabino y Juliano en la sabiniana. La
obra de estos juristas la conocemos por vía del Corpus Juris.
4.6-LEYES ROMANAS DE JUSTINIANO:
En la época en que Justiniano subió al trono, en 527, la reforma de las leyes romanas vino a ser
obra indispensable. Desde hacía diez siglos, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de
los magistrados, las obras de los jurisconsultos, y las constituciones imperiales, llenaron
millares de volúmenes, cuya reglas de derecho formaban un verdadero caos. Aun comprobando
el mal, Teodosio le aplicó sólo un remedio insuficiente, codificando nada más que una parte de
las constituciones imperiales. Es verdad que también tuvo la idea de hacer redactar una
colección donde estuvieran fundidos y concordantes extractos de los Códigos Gregoriano,
Hermogeniano y Teodosiano juntamente con los tratados de los jurisconsultos, puesto en vigor
desde la ley de las citas. Pero no dio salida a este proyecto. Justiniano emprendió una obra
análoga, que terminó. Este trabajo de codificación, donde se mantiene la separación del Jus y
de las leyes, comprende cuatro colecciones: El Código, el Digesto, las Institutas y una
Nueva edición del Código. Hay que añadir las Novelas.
4.7-EL OBJETO DEL DERECHO PRIVADO:
Según las Institutas de Gayo y las de Justiniano, el estudio del derecho tiene un objeto triple:
las personas, las cosas, y las acciones. 1).- La Teoría de Personas considera a los individuos del
punto de vista de su estado, su capacidad y del papel que desempeñan en la familia y en la
sociedad. 2).- La Teoría de Cosas comprende el estudio de los bienes que componen
el patrimonio de las personas, los efectos, y la transmisión de los derechos que puedan tener
sobre estos bienes. 3).- La Teoría de las Acciones tiene por objeto los medios para asegurar a
cada uno el respeto y la consideración de sus derechos, dirigiéndose cuando sea necesario a la
autoridad judicial.
Tema V:

De las Personas
5.1-LAS PERSONAS. SUS DIVISIONES:
Persona (derecho), desde el punto de vista jurídico, en sentido estricto es el ser humano, en
cuanto se considera la dignidad jurídica que como tal merece. La palabra persona designaba, en
el sentido propio, la máscara de la cual se servían en escena los actores romanos dando
amplitud a su voz (personare). De ahí que se la empleara en el sentido figurado para expresar el
papel que un individuo pueda estar llamado a representar en sociedad; por ejemplo, la persona
del jefe de familia, la persona del tutor. Consustancial con la persona es la capacidad jurídica,
entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones.
Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas: 1ra.- Es la más extensa,
distingue los esclavos y las personas libres. Aparte de algunas diferencias en detalle, los
esclavos tienen en derecho, sobre poco más o menos, la misma condición. Las personas libres,
por el contrario, se subdividen, por una parte, en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en
ingenuos y libertos. 2da.- Se aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas son
alieni Juris, o sometidas a la potestad de un jefe; las otras, sui Juris, no dependen más que de sí
mismas. Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las personas y los diferentes papeles que
pueden desempeñar en la sociedad y en la familia romana.
5.2-LA ESCLAVITUD. SUS CAUSAS Y CONDICIONES:
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de
servidumbre humana más absoluta. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o
sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona física es considerada como propiedad de su
dueño, que dispone de él a su voluntad. La Esclavitud es la condición de las personas que están
bajo la propiedad de un amo. Se puede nacer esclavo, o llegar a serlo por algunas causas
posterior al nacimiento. Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos. Una mujer esclava no
puede contraer matrimonio legítimo, y es una ley natural que los hijos nacidos fuera del
matrimonio siguen la condición de la madre. En principio toman la condición que tiene la
madre en el momento en que adquieren una existencia distinta, es decir, cuando se produce el
nacimiento. Pero, pronto se admite, en bien de la libertad que si la madre concibe libre y
alumbra esclava, el hijo nace libre. Se concluye por decidir que es suficiente para que el hijo
nazca libre que la madre lo haya sido en cualquier momento del período de gestación.
Se deviene esclavo según el derecho de gentes, por la cautividad; o según el
derecho civil, impone la esclavitud como una pena, por un delito cometido. En
vigor en todos los pueblos antiguos, fue en ellos considerada esta institución como derecho de
gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, y se ve con sorpresa que los más
grandes filósofos aceptasen este principio como necesario y natural. Desde los tiempos más
remotos, el esclavo se definía legalmente como una mercancía que el dueño podía vender,
comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningún derecho u
objeción personal o legal.
La mayoría de las veces existen diferencias étnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya
que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicioracial, según el cual la etnia a la que
pertenece el tratante es considerada superior a la de los esclavos. La práctica de la esclavitud
data de épocas prehistóricas, aunque su institucionalización probablemente se produjo cuando
los avances agrícolas hicieron posible sociedades más organizadas que requerían de esclavos
para determinadas funciones. Para obtenerlos se conquistaban otros pueblos; sin embargo,
algunos individuos se vendían a sí mismos o vendían a miembros de su familia para pagar
deudas pendientes; la esclavitud era también el castigo para aquellas personas que cometían
algún delito.
5.3-DERECHO SOBRE LAS PERSONAS:
El dueño tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Puede, con mayor razón, castigarlo
venderlo o abandonarlo. Parecería lógica la creencia de que este poder primeramente se ejerció
en todo su rigor y que se humanizó más tarde, en una época más avanzada de civilización.
Sucedió, precisamente lo contrario. La potestad del dueño no fue, en primer lugar, sino una
especie de autoridad doméstica que usaba con ciertos miramientos, y cuya moderación
obedecía a diferentes causas. En los primeros siglos, los romanos no tienen más esclavos que
los prisioneros hechos a las naciones vecinas; es decir, a los pueblos de la misma raza que ellos
y de la misma religión. Estos esclavos son, además, en pequeños números; la comunidad del
trabajo, establece entre ellos y sus amos armonías más íntimas; se consideran casi como de la
familia.
5.4-DERECHO SOBRE LOS BIENES:
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño; no puede tener nada en propiedad. En
principio se introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo; es decir, algunos bienes,
cuya administración y goce le abandonaban y con los cuales podía dedicarse al comercio,
quedando libre para acrecentarlo con sus beneficios. El peculio tenía con frecuencia
un valor considerable; algunas veces comprendía también otros esclavos llamados vicarli. Pero
el dueño que lo había constituido conservaba siempre la propiedad, con derecho a recuperarlo
a su voluntad, aunque esto ocurría rara vez.
5.5-LAS PERSONAS LIBRES:
Toda persona que no sea esclava es libre, pero hay diferencias muy importantes en la condición
de las personas libres. Podemos sub-dividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y
libertos.
5.6-LOS CIUDADANOS. Y LOS NO CIUDADANOS:
Los Ciudadanos: Es el ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular alguna,
goza de todas las prerrogativas que constituyen el Jus civitatis; es decir, participa de todas las
instituciones del derecho civil romano, público y privado. Entre las ventajas que de ellos
resultan, en la condición de ciudadanos en el orden Privado son: A).- El Connubium, es decir,
la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado justa nuptia, el único que
Establece entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnación. Y, B).- El Commercium, que
es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad, por los medios establecidos por el
derecho civil, tales como el mancipatio. Y permite al ciudadano tener la testamenti factio, es
decir, el derecho de transmitir su sucesión por testamento, y ser instituido heredero. Y en el
orden Político: A).- El Jus suffragii, derecho de votar en los comicios para hacer la ley y
proceder a la elección de magistrados. Y, B).- Los Jus honorum, o derecho de ejercer las
funciones públicas o religiosas. También se agregan otros privilegios, como son; la Provocatio
add populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital pronunciada por magistrado que
no sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus, es decir,
los comicios por centuria.
Los no Ciudadanos: Los no ciudadanos o extranjeros, en principio, están privado de las
ventajas que confiere el derecho de ciudadanía romana y sólo participan de las
instituciones derivadas del Jus gentium. En la lengua primitiva se les designa con el nombre de
hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero, pronto el lenguaje se modifica; hostes significa
el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de ciudadanía y con los cuales Roma no
está en guerra, se califican de Peregrini, que son habitantes de los países que han hecho
tratados de alianza con Roma, o que se han sometido más tarde a la dominación romana
reduciéndose al estado de provincia, la condición de los peregrinos es el derecho común para
los no ciudadanos. No disfrutan del Connubium, del commercium ni de los derechos políticos,
aunque son susceptibles de adquirirlos.
5.7-ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANÍA:
Adquisición del Derecho de Ciudadanía: La calidad de ciudadano romano se
adquiere por nacimiento: es decir, en derecho romano, el estadode las personas se
determina por la condición del padre o de la madre, y no por el lugar del nacimiento. A).- El
hijo nacido ex justis nupliis sigue la condición del padre en el momento de la concepción, pues
la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa nuptia, el hijo adquiere la
condición de la madre en el día del parto. La ley Minicia de fecha incierta modifica esta
solución en un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era
peregrino, el hijo nacería siempre peregrino. O por causas posteriores al
nacimiento: Estas variaban según se tratara de un esclavo, el esclavo se hacía ciudadano
por una manumisión regular, es decir, realizada por un amo propietario del esclavo, ex jure
quiritium y según las formas legales, de un peregrino o de un latino, este obtenía el derecho
de ciudadanía en virtud de una concesión expresa, acordada por decisión de los comicios, por
un senadoconsulto, o por el emperador, y podía ser más o menos amplia.
Pérdida del Derecho de Ciudadanía: El ciudadano romano perdía el derecho de
ciudadanía: A).- Por las causas de reducción a la esclavitud, la pérdida de la libertad lleva
consigo la pérdida de la ciudadanía. B).- Por efecto de ciertas condenas como la interdicción
del agua y del fuego, y la deportación, que la reemplazó bajo Tiberio. Y C).- Y en fin, dicatione,
cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de una ciudad
extranjera.
5.8-CONCEPCIÓN DEL DERECHO DE CIUDADANÍA:
Los emperadores prodigaron el derecho de ciudadanía. Claudio y Marco Aurelio hicieron
amplias concesiones. Antonio Caracalla, tomó una medida más radical. Por un edicto del año
212 de nuestra era, concedió la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del
Imperio. Fué un interés fiscal lo que a ello lo determinó. Había elevado del décimo al vigésimo
el impuesto que gravaba las manumisiones y las sucesiones de los ciudadanos: la extensión del
derecho de ciudadanía fué destinada a hacer más productivo aquel impuesto. La concepción del
derecho de ciudadanía subsistió para todos los súbditos del Imperio. Desde entonces no hubo
más peregrino que los condenados a penas que importaran la pérdida del derecho de
ciudadanía, los libertos dedicticios y los bárbaros que servían en los ejércitos romanos: ya no
hubo más latinos que los libertos latino-junianos.
5.9-EL INGENUO Y LOS LIBERTOS:
El Ingenuo: Es el que ha nacido libre y no ha sido nunca esclavo en derecho. Para saber si una
persona ha nacido libre se aplican las reglas ya conocidas. En el matrimonio, el hijo sigue la
condición del padre en el momento de la concepción. Fuera del matrimonio, sigue la condición
de la madre en el momento del nacimiento, nace libre si la madre estuvo libre en el cualquier
momento de su gestación. Poco importa, para la ingenuidad del hijo, que los padres sean
ingenuos o libertos.

Los Libertos: Son aquellos, que han sido liberados de una servidumbre legal, es decir,
conforme al derecho, contándose desde entonces entre las personas libres.
La Manumisión: Es el acto por el cual el amo confiere la libertad a su esclavo, renunciando a
la propiedad que ejercía sobre él.
5.10-MODOS DE ADQUIRIR LA LIBERTAD:
Son precisas dos condiciones para adquirir la libertad: A).- Que la manumisión tenga lugar por
la voluntad del amo propietario. Y, B).- Que se realice mediante formalidades solemnes, donde
la ciudad esté representada. Las había de tres clases y la Manumisión podía tener lugar: 1ro.
Censu: Con el consentimiento del amo, el esclavo es inscripto en los registros del censo, donde
cada ciudadano tiene su capítulo. No podía emplearse más que cada cinco años, al verificarse
las operaciones del censo; 2do. Vindicta: El amo, acompañado del esclavo y de un tercero,
generalmente un lictor "Entre los romanos, ministro de justicia que precedía con las fasces a
los cónsules y a otros magistrados", y se simula un juicio por reclamación de libertad. El
tercero, llamado adsertor libertatis, confirma que el esclavo está libre; el señor no opone
contradicción alguna, el magistrado consagra la afirmación del adsertor, siendo libertado el
esclavo. Es el procedimiento más práctico. Y 3ro. Testamento: La voluntad de un ciudadano
expresada en su testamento es obligatoria, según la ley de la XII tablas. El testador, así, puede
dejar directamente en libertad a su esclavo diciendo en su testamento: Stichus liber esto.
Entonces el esclavo es libre, de pleno derecho, en cuanto el testamento produce su efecto.
Como toda disposición testamentaria, esta manumisión puede muy bien suspenderse por un
término o por una condición: entre tanto, hasta que llegue el día en que el deba ser libre, el
esclavo es un statu líber. Es esclavo a quien su señor, ciudadano romano, liberta de alguna de
estas tres maneras, y se hace libre y ciudadano.
5.11-CONDICIÓN DE LOS LIBERTOS:
La condición de los libertos difiere bajo un doble concepto de la de los ingenuos: A).- Bajo el
punto de vista jurídico tienen un puesto inferior en lasociedad, y B).- Están ligados por
ciertas obligaciones hacia su antiguo amo o patrono. Desde las reformas de Augusto, hubo
entre los romanos tres clases de manumitidos: 1ro. Los Libertos Ciudadanos: son los que
adquieren a un mismo tiempo la libertad y el derecho de ciudadanía. Sin embargo, están, por
varias razones, en una situación inferior a la de los ingenuos. En derecho público no tienen
el Jus honorum, es decir, el acceso a las magistraturas, ni aun a los municipios, donde tampoco
pueden formar parte de la curia. La ley Visellia, hecho bajo Tiberio, se lo prohibía, bajo penas
severísimas. En cuanto al derecho del voto, sólo ejercían en los comicios por tribus, y ya
sabemos cómo los censores los habían repartido en las cuatro tribus urbanas para disminuir su
influencia. En derecho privado tienen, en principio, el Commercium y el Connubium; pero
el matrimonio entre ingenuos y libertos quedó por largo tiempo vedado. Bajo Augusto fué
limitada esta prohibición a los senadores y a sus hijos. En conclusión, no tienen derecho a
llevar el anillo de oro, privilegio de los caballeros. 2do. Los Libertos Latinos Junianos: su
condición es la misma que la de los latinos de las colonias. No tienen derechos políticos. En
derecho privado tienen el commercium, pero no el connubium. La ley Junie Norbana los afecta
también con ciertas incapacidades especiales. Por tanto, no pueden: A).- Ni testar; a
su muerte, vuelven sus vienes al patrono; B).- Ni recoger una sucesión testamentaria o un
legado, a menos de devenir ciudadanos en los cien días siguientes a la muerte del testador;
C).- Ni ser nombrados tutores testamentario; y D).- Ni, según la ley de Atilia, ser nombrados
tutores en Roma por el magistrado. Desde el reinado de Augusto, y bajo los emperadores que
siguieron, les fué dable a los latinos junianos mejorar su condición y adquirir la calidad de
ciudadanos; y 3ro. Los Libertos Dediticios: Eran los menos favorecidos: pessima libertas.
Asimilados a los peregrinos que se rindieron a discriminación, no poseían ni derechos políticos,
ni connubium ni commercium. Además, les estaba prohibido residir en Roma o en un radio de
cien millas alrededor de Roma, bajo pena de caer otra vez en esclavitud y de ser vendidos ellos
y sus bienes, con la cláusula siguiente: de que no podrían nunca más ser manumitidos. Por
último: no tenían medio alguno de mejorar su condición y llegar a la ciudadanía. Este rigor
estaba justificado por su conducta anterior, y existía la presunción de que no podrían ser sino
ciudadanos peligrosos.
5.12-EL COLONATO:
Se le llamó así, a la primera división de las personas en esclavos y libres, ya que iban unidos,
naturalmente. La palabra colonus tenía otros sentidos; aplicábase, bien fuera al propietario que
cultivaba el suelo de Roma, o de las colonias, o bien al arrendatario de la tierra de otro. Durante
el Bajo Imperio, la palabra colonus designaba una nueva condición; la del hombre libre,
apegado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero o en
especie. La condición Jurídica de los colonos varía según se les considere en la sociedad, o en
sus relaciones con el propietario del terreno. 1ro. En la sociedad, el colono queda libre,
ingenuo o liberto, según su condición anterior. Puede casarse, puede adquirir, constituirse en
acreedor o en deudor; pero le está prohibido enajenar sin el consentimiento del amo, pues sus
bienes garantizan el pago del censo y del impuestoterritorial. Tampoco puede ejercer ningún
cargo público. 2do. En cuanto al propietario del suelo que cultiva, trata al colono, poco más o
menos, como a un esclavo. Está ligado a la tierra que cultiva y que le está prohibido abandonar.
Si la tierra es vendida, él es vendido con ella; el propietario puede reivindicarlo. Pero nunca el
colono podrá perseguir en justicia al propietario, salvo en casos excepcionales. La condición del
colono era perpetua, no pareciendo susceptible de cesar por una liberación, puesto que el
colono no había perdido su libertad.
Tema VI:

Las Personas Alieni Juris y Sui Juris

6.1-GENERALIDADES: Las personas consideradas en la familia, se dividen en dos clases:
ALIENI JURIS: Son las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el derecho
clásico hay cuatro potestades: 1ro. La potestad del amo sobre el esclavo; 2do. La patria
potestad; 3ro. La manus, potestad del marido y a veces de un tercero, sobre la mujer casada;
y 4to. El mancipium, potestad especial de un hombre libre sobre una persona libre. Bajo
Justiniano, la manus y el mancipium cayeron en desuso.
SUI JURIS: Son las personas libres de toda potestad y que sólo dependen de sí mismas. El
hombre sui juris es llamado paterfamilias o jefe de familia. Este título implica el derecho de
tener un patrimonio, y de ejercer, sobre otro, las cuatro clases de potestad. El ciudadano sui
juris lo disfruta, sea cual sea su edad, y aunque no tenga de hecho persona alguna bajo su
potestad. La mujer llamada sui juris es llamada también materfamilias, esté o no casada,
siempre que sea de costumbres honestas. Puede tener patrimonio y ejercer la potestad del amo
sobre los esclavos; pero la autoridad paternal, la manus y el mancipium sólo pertenecen a los
hombres.
6.2-LA FAMILIA, EL PARENTESCO, COGNACIÓN Y AGNACIÓN:
En sentido propio se entiende por familia o domus la reunión de personas colocadas bajo la
potestad o la manus de un jefe único. La familia comprende, pues, el paterfamilias, que es el
jefe; los descendientes que están sometidos a su patria potestad y la mujer in manu, que está en
una condición análoga a la de una hija (loco filia). La constitución de la familia romana, así
entendida, está caracterizada por el rasgo dominante del régimen patriarcal; la soberanía del
padre o del abuelo paterno. Dueño absoluto de las personas colocadas bajo su potestad, el jefe
de familia regula a su placer la composición; puede excluir a sus descendientes por la
emancipación; puede también, por la adopción, hacer ingresar a algún extraño. Su potestad se
extiende a las cosas: todas sus adquisiciones y las de los miembros de la familia se concentran
en un patrimonio único, sobre el cual ejerce él solo, durante toda su vida. Los derechos de
propietario. En fin; es el paterfamilias, quien celebra, como sacerdote de dioses domésticos, las
sacra privata, las ceremonias del culto privado, destinadas a asegurar a la familia la protección
de los ascendientes difuntos. Esta organización, que tiene por base la preeminencia del padre, y
en que la madre no desempeña sino un papel insignificante, se remonta a los orígenes de
Roma, habiendo quedado intacta durante varios siglos. Sólo muy lentamente se ha ido
modificando, sobre todo en el bajo Imperio, y llegando a ser menos absoluta la autoridad del
jefe. El Paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad paterna, o su manus, están
unidos entre ellos por el parentesco civil llamado agnatio. Este vínculo sobrevive a la muerte
del jefe subsiste entre sus hijos, que deviniendo sui juris después de muerto el padre, son jefes
a su vez de nuevas familias o domus, y entre los miembros de que están formadas. Todas estas
personas están consideradas como perteneciendo a una misma familia civil: he aquí otra
acepción de la palabra familia. En este sentido, que es el más común, la familia se compone de
agnados, es decir, del conjunto de personas unidas entre ellas por el parentesco civil.
Cognación: Parentesco de consanguinidad por la línea femenina entre los descendientes de
un tronco común.
Agnación: Se dice del pariente por consanguinidad respecto de otro, cuando ambos
descienden de un tronco común de varón en varón.
6.3-LA PATRIA POTESTAD, CARACTERES Y FUENTES:
Concepto jurídico que remite a la relación paterno filial que tiene por núcleo el deber de los
padres de criar y educar a sus hijos. La potestad sobre los hijos era, en el Derecho romano,
un poder absoluto del padre creado en beneficio de la familia, no de los hijos. En la actualidad,
por el contrario, es un rasgo constitutivo esencial de la patria potestad su carácter principal, es
que tiene menos por objeto la protección del hijo que el interés del jefe de la familia. La patria
potestad se ejercerá en beneficio de los hijos, de acuerdo con su personalidad. Sus rasgos
principales se encuentran entre los hebreos, los persas, los galos, y en general en los pueblos
que han practicado el régimen patriarcal. La fuente principal de la Patria Potestad es el
matrimonio o justa nuptia.
Corresponde la patria potestad por igual a los progenitores, y esto implica que, viviendo juntos,
las decisiones concernientes a los hijos no emancipados habrán de ser adoptadas de común
acuerdo. En caso de desacuerdo, cualquiera de ellos podrá acudir al juez, quien atribuirá a uno
la facultad de decidir.
6.4-CONDICIÓN DE VALIDEZ DEL MATRIMONIO:
Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea válido; 1).- La pubertad de los
esposos, o sea, es la edad en que las facultades físicas del hombre y de la mujer están
suficientemente desarrolladas para permitirles realizar el principal objeto del matrimonio; 2).-
Su consentimiento, las personas que se casan deben consentir en ello libremente; 3).- El
consentimiento del jefe de familia, si los que se casan sui juris, no tienen necesidad del
consentimiento de nadie. Pero los hijos bajo potestad deben obtener el consentimiento del jefe
de familia; y 4).- El connubium, es la aptitud legal para contraer las justa nuptia.
6.5-DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO:
Son la Muerte de unos de los esposos; la pérdida del connubium; y el Divorcio.
6.6-OTRAS UNIONES LICITAS:
Concubinato, en sentido amplio, cohabitación de un hombre y una mujer sin la ratificación del
matrimonio. En su sentido restringido, el concubinato es una forma de poligamia en la cual la
relación matrimonial principal se complementa con una o más relaciones sexuales. El
concubinato era una práctica legal y socialmente admitida en muchas culturas de la
antigüedad, incluida la hebrea; sin embargo, a las concubinas se les negaba por regla general la
protección a la que tenía derecho la esposa legal.
6.7-LA ADOPCIÓN, SUS EFECTOS, TIPOS DE ADOPCIÓN:
Adopción, procedimiento legal que permite a un niño o niña convertirse en términos legales en
el hijo o hija de otros padres, adoptivos, distintos de los naturales. El objetivo primordial de la
adopción actual es asegurar el bienestar a un niño cuando sus padres naturales son incapaces
de educarle. De esta forma, permite a las parejas sin niños formar una familia. La adopción
entraña la ruptura de los lazos del adoptado con la familia de origen y su ingreso en otra. Se
suele exigir para cada adopción un trámite judicial o administrativo en el que se comprueban
los consentimientos del adoptante y su cónyuge (los de marido y mujer en la adopción
conjunta, que generalmente está sólo permitida a las parejas casadas. La adopción crea entre
adoptante (o adoptantes) y el adoptado un vínculo idéntico al de la filiación por naturaleza, lo
que implica la desaparición de esta relación entre los padres y parientes naturales y el adoptado
(salvo a efectos de impedimento matrimonial), tanto en las relaciones paterno filiales como en
las sucesorias de otro orden. Hay dos clases de adopciones que son: La Adrogación, que es la
que sólo debía tener lugar después de una encuesta practicada por los pontífices, a base de una
decisión de los comicios por curias, populi auctoritate, y era para personas sui juris. Y la
Adopción de las personas Alieni juris, que es la adopción propiamente dicho.
6.8-LA LEGITIMACIÓN:
Designa, en su sentido propio, ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos,
favorecen las uniones regulares, permitiendo al padre adquirir la patria potestad sobre los hijos
naturales nacidos del concubinato. Esta institución implica un sentido extraño en la época
clásica, pues la calidad de spurios nada tenía de deshonroso. El padre obtenía, como favor, la
potestad paterna sobre sus hijos nacidos fuera de las justa nuptia. Esto solía ocurrir: A).-
Cuando el emperador, confiriendo la ciudadanía a un peregrino y a sus hijos, le concedía
especialmente sobre ellos la patria potestad; B).- Cuando un latino juniano disfrutaba del
beneficio de la causa probatio; y C).- En caso de errores causa probatio, que consistía en, si una
persona se casa, equivocada sobre su calidad o la de su cónyuge, creyendo existe entre ellos el
connubium: por ejemplo, un ciudadano contrae matrimonio con una latina creyéndola
ciudadana, si de esta unión nace un hijo o una hija, un senadoconsulto permite al padre probar
su buena fe, errores causam probare, y desde entonces el matrimonio queda convertido en
justa nuptia.
6.9-DISOLUCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD:
Entre las causas que ponen fin a la patria potestad, se pueden distinguir los acontecimientos
fortuitos, casus, y los actos solemnes que dependen de la voluntad del jefe de familia. Se pierde
la potestad sobre el menor por incumplir los deberes inherentes a ella, como consecuencia de
una condena penal, o de la separación, disolución o nulidad del matrimonio. Se extingue por
alcanzar el hijo la mayoría de edad o por la emancipación. Los Acontecimientos Fortuitos,
son: La muerte del jefe de familia, su reducción a la esclavitud y la pérdida del derecho de
ciudadanía. Los hijos sometidos directamente a su autoridad se hacen sui juris, sin perder sus
derechos de agnación. Si el jefe de familia tenía bajo su potestad al hijo y al nieto, sólo el hijo se
hace sui juris, y tiene la patria potestad sobre el nieto. Cuando el padre está cautivo, la suerte
de los hijos queda en suspenso. Si vuelve de su cautiverio, se admite, en virtud del Jus
postliminio, que no han cesado nunca de estar bajo potestad y los bienes que han adquirido en
ese intervalo van a engrosar el patrimonio paterno.
6.10-EL MANCIPIUM:
El Mancipium es una potestad de derecho civil que puede ejercer un hombre libre sobre una
persona libre y que participa a la vez de la autoridad paterna y de la del amo. Sólo podían darse
in mancipio los hijos bajo potestad paterna, y las mujeres in manu. El mancipium se establecía
por medio de la mancipatio. He aquí los principales: A).- El jefe de familia pobre, a menudo
confería a un tercero el mancipium sobre su hijo, mediante un precio a título de garantía. B).-
Cuando el hijo alieni juris había causado por un delito algún daño a otro, el padre podía
abandonarle, mancipándole a la parte perjudicada. Y C).- Que el mancipium resultaba de las
antiguas formas de la adopción y de la emancipación; pero entonces sólo era creado de una
manera temporaria para hacer cesar la potestad paterna.
Tema VII:

Las Personas de Sui Juris

7.1-LA TUTELA. CLASE DE TUTELA:
Institución jurídica ordinaria de guarda legal de los menores de edad no emancipados que sean
huérfanos o cuyos progenitores se hallen privados de la patria potestad, así como los
incapacitados por locura o sordomudez, cuando no estén sometidos a la patria potestad
prorrogada. A los dementes mayores de edad, en cambio, no se les puede nombrar tutor sin
cumplir el trámite de la previa incapacitación. Es un poder dado y permitido por el derecho
civil sobre una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por
si mismo. La Tutela de los Impúberes es cuando el menor no ha llegado aún a la pubertad.
El impúber tiene necesidad de un protector si ha nacido sui juris, fuera de matrimonio
legítimo, o bien, si, nacido bajo la potestad paterna, ha salido de ella antes de la pubertad. Esté
protector es un tutor.
Clases de Tutelas: 1).- Tutela Testamentaria, es cuando al jefe de familia, le conceden el
derecho de designar por testamento al tutor de su hijo o de elegir a un heredero. Esta tutela es
la de mayor importancia, prima sobre todas las otras, que sólo en defecto de ella se practican.
Según la Ley de las XII Tablas; 2).- Tutela Legítima de los Agnados, en defecto del tutor
testamentario se abre la tutela legítima de los agnados. La Ley de las XII tablas designa como al
agnado más próximo, y habiendo varios en el mismo grado, son todos tutores
conjuntamente; 3).- Tutela Legítima de los Gentiles,es la que resultaba, en ausencia
de texto preciso, de la correlación observada por la ley de las XII tablas entre vocación a la
tutela y la vocación a la sucesión ab intestato, esta tutela legítima desapareció con la gentilidad.
Recurrióse, para reemplazarla, al nombramiento del tutor por magistrado; y 4).- Tutela
deferida por el magistrado, ello fué el objeto de dos leyes; A)- La Ley Atilia, que confiere
al pretor urbano y a la mayoría de los tribunos de la plebe, el derecho de nombrar los tutores en
Roma. Y B)- La Ley Julia Titia, que concede el mismo poder al presidente, en las provincias.
El nombramiento del tutor por el magistrado se hacía necesario al no haber ni tutor
testamentario ni tutor legítimo.
7.2-DESIGNACIÓN DEL TUTOR:
La ley de las XII tablas, permitía al jefe de la familia elegir a un heredero, y le concede también
el derecho de designar por testamento al tutor de su hijo, cuando; 1).- A falta de un tutor
testamentario, aquella difiere la tutela a los miembros de la familia civil que llama
eventualmente a la sucesión del impúber, es decir, en primer lugar al agnado más próximo, y
después, a los gentiles. Así, la carga de la tutela sostiénese en la esperanza de la herencia; y 2).-
Que estos tutores se interesan personalmente en la conservación del patrimonio
del pupilo. Se les llama legítimos porque su dedicación a la tutela viene de la ley. Hacia el
siglo VI de Roma, al caer en desuso la gentilidad, surgió el nuevo concepto de que la sociedad
debía proveer a la protección del incapaz si la familia no era suficiente; por eso, al no haber
tutor testamentario ni agnado, el magistrado nombraba un tutor.
7.3-LAS FUNCIONES DEL TUTOR:
Las costumbres imponían a los tutores ciertos deberes para con el pupilo. Debía de tomar en
cualquier circunstancia la defensa de sus intereses, y tal deber se consideraba como más
sagrado que el del patrono para con el cliente. El tutor se ocupa de la fortuna del pupilo, y no de
su guarda ni de su educación. Casi siempre era el pretor el llamado a designar en presencia de
los parientes más próximos del impúber, a la persona destinada a educarle, fijando también las
cantidades necesarias para su sostenimiento. Su elección podía recaer sobre la madre, el abuelo
o cualquier otra persona cuyos méritos y afecto fuesen garantía para la buena educación del
impúber. El tutor debe, pues, velar únicamente por los intereses pecuniarios del pupilo; sí que
no hay que tomar erróneamente el sentido de esta regla: tutor persona non rei vel causa datar.
Ella no quiere, en modo alguno, decir que debe cuidar la persona del pupilo. Significa que el
tutor está dado, no para un bien o un asunto especial, sino para completar la
personalidad jurídica del impúber y administrar el conjunto de su patrimonio. Antes de iniciar
el desempeño de su cometido debe el tutor someterse a cierto número de formalidades que le
son impuestas en salvaguardia de los intereses del pupilo.
7.4-LA PLURALIDAD DE TUTORES:
a pluralidad de tutores, muy frecuente en derecho romano, tenía sus inconvenientes, tanto para
la auctoritas, que hacía una distinción entre dos categorías de tutores. Los unos inspiran plena
confianza: son los tutores testamentarios escogidos por el jefe de familia, y los que nombra el
magistrado. Estas reglas de la época clásica desaparecieron bajo Justiniano. Y como para la
gestio, que los tutores pueden quedar todos encargados de administrar, bajo
su responsabilidad común. Pero como una buena gestión es, sobre todo, la obra de uno solo, el
pretor hace la manera que sólo uno administre, quedando entonces los otros como vigilantes de
la gestión.
7.5-FIN DE LA TUTELA:
Las causas que ponen fin a la tutela provienen, bien de la persona del pupilo, ex parte
pupilli, A)-Por la llegada de la pubertad. Sin embargo, en el derecho antiguo, la mujer púber
estaba en tutela perpetua, por razón del sexo; B)-Por la muerte del pupilo. Y C)-Por su capitis
deminutio máxima, media o mínima, si se da en adrogación.
O bien de la persona del tutor, ex parte tutoris, A)-Por la muerte del tutor, B)-Por su capitis
deminutio máxima y media, en todos los casos; por la mínima tratándose de un agnado, de un
patrono o de un gentiles, tutor legítimo, pues entonces los derechos de agnación y de gentilidad
se extinguen; C)-Por la llegada de un término o de una condición limitando las funciones del
tutor testamentario; y D)-Por consecuencia de una excusa presentada en el curso de la tutela, o
de la destitución.
En primer caso, la tutela queda terminada definitivamente: en el segundo, sólo existe
expiración de las funciones de un tutor; si son varios. La tutela se encuentra en los demás, de lo
contrario, hay que nombrar un nuevo tutor.
7.6-LA CURATELA. SUS CLASES:
Es el Cargo de curador de un menor que se daba para los incapacitados por causa de demencia.
La ley de las XII tablas organizaba la curatela únicamente para remediar incapacidades
accidentales: la de los furiosi: que es el hombre completamente privado de razón, tenga o no
intervalos lúcidos. Y la de los pródigos: eran aquellos que, disipaban sus bienes procedentes
de la sucesión ab intestato del padre o del abuelo paterno: bona paterna avitaque. Era como un
depósito que debía quedar en la familia civil. Así, para impedir la dilapidación, los decenviros
sancionaron una costumbre anterior, decidiendo que el pródigo fuese declarado en estado de
interdicción, colocándole bajo la curatela legítima de sus agnados, y sin duda, en su defecto,
bajo la de los gentiles. Más tarde, y a título de protección, fué extendida a los mente
capti, a los sordos, a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves,
acabando por aplicarla también a una incapacidad de otro orden: se dio
curadores a los menores de veinticinco años y sólo en ciertos casos, a los pupilos.
Los locos y los pródigos tenían sólo curadores legítimos, conforme a la ley de las XII tablas. A
falta de curadores legítimos, los magistrados nombran a los curadores de la misma manera que
a los tutores, por cuya razón se les llama honorarii.
7.7-REGLAS COMUNES A DIFERENTES CURATELAS:
Antes de comenzar su gestión, los curadores debían llenar las mismas formalidades que los
tutores. Así tenían que dar satisdatio; los curadores legítimos y los que habían sido nombrados
sin información, puesto que sus poderes estaban sometidos a las mismas restricciones. Tanto
para los curadores como los tutores, le fué sancionada la obligación jurídica de rendir cuentas,
pero no fué creada acción especial como la acción tutela. Se aplicó a la curatela la acción
concedida en lo que respecta a la gestión de los negocios de otro. El curador quedó obligado por
la acción negotiorum gestorum directa, y pudo contar, para el reembolso de sus anticipos, con
la acción negotiorum gestorum contraria.
7.8 -LA INFAMIA:
Es cuando una Persona carece de honra, crédito y estimación. Es con la que puede ser tachado
un ciudadano romano, con el desdoro (Menoscabo) de la reputación de que goza en la sociedad,
aportándole quebrantos más o menos graves. Hacia el fin de la República y bajo el Imperio,
leyes penales como la Julia repetundarum, la Julia de vi y otras, tachan de infamia a los
condenados en materia criminal. Esta infamia tiene por consecuencia graves incapacidades,
pues no pueden ser senadores ni decuriones; le está prohibido en absoluto el acceso a los
cargos públicos y quedan también incapacitados para ser jueces y testigos.
7.9 -LAS PERSONAS MORALES:
Son las que no tienen existencia material y sólo son ficciones jurídicas, pertenecen a las
asociaciones o reuniones de personas con intereses comunes, tales como el Estado, las ciudades
en general, ciertas corporaciones, y las sociedades arrendatarias de los impuestos, de las salinas
o de las minas de oro y plata, los bancos comerciales, etc. La persona moral tiene un
patrimonio propio. Sus bienes no están indivisos entre los miembros de la asociación; son la
propiedad del ser moral. Tienen sus créditos propios, y sus deudas propias, a las cuales es ajeno
cada uno de sus miembros, y por las que no podía ser perseguido en sus bienes personales.
Tienen una existencia independiente de los individuos que la componen.
Tema VIII:

Las Cosas
8.1-CLASES DE COSAS:
La palabra res tiene un sentido tan amplio como el correspondiente a la palabra cosa en
nuestro idioma. Abarca todo cuanto puede proporcionar a las personas una utilidad cualquiera.
Las cosas son consideradas por el jurisconsulto en lo que afecta a sus relaciones con las
personas y por el provecho que estas puedan reportarles. Se dividen en A).- Res Divini
Juris, las cosas de derecho divino que están consagradas a los dioses y sometidas a la
autoridad de los pontífices. Se consideran como pertenecientes a los dioses, y son colocadas
bajo su protección. Se les llama también res nuilius, porque ningún ser humano puede
apropiárselas y comprende las res sacra, las res religiosa y las res santa; y B).- Res
Humani Juris, todas las cosas que no son de derecho divino son de derecho humano, o
profanas. Se subdividen en res communes, se les llama communes las cosas cuya propiedad
no pertenece a nadie y son de uso común a todos los hombres; res pública, son aquellas cuyo
uso es igualmente común a todos, pero que, al contrario de lo que ocurre con las cosas
comunes, se las considera como propiedad del pueblo romano; res universitatis, son las
personas morales, tales como las ciudades, las corporaciones. Pueden tener cosas de su
pertenencia, pero no destinadas a ser objeto de propiedad individual, pues se aplican al uso
común. Teles son los teatros, las plazas, los baños públicos. Y res prívate o singulorum, es
decir, que componen el patrimonio de los particulares, los cuales pueden adquirirlas y
transferir a otros la propiedad. Se las llama también bona, porque constituyen el bienestar y la
riqueza de las personas. En la época clásica se les daba también la calificación de pecunia.
8.2-COSAS MANCIPI Y NEC MANCIPI:
Cosas Mancipi: Son las cosas más preciadas. En el antiguo derecho romano, enajenación de
una propiedad con ciertas solemnidades y en presencia de cinco testigos. Esta división se aplica
sólo a las cosas que pueden ser de propiedad privada, consideradas, según sean o no adquiridas
por la mancipación. Ulpiano nos da la enumeración de las cosas mancipi, estas eran: A).- Los
fundos y las casas situadas en Italia y en las regiones investidas del Jus italicum; B).- Las
servidumbres rurales sobre los mismos fundos; C).- Los esclavos; D).- Las bestias de carga y
de tiro, es decir, los bueyes, caballos, mulas y asnos, aunque no los elefantes y los camellos,
desconocidos por los romanos en la época de la determinación de las cosas mancipi.
Nec-Mancipi: Era la traslación de la propiedad que se realizaba por simple tradición, a
diferencia de la res mancipi, que debía revestir formas solemnes, particularmente las de la
mancipatio, de donde viene su nombre. Este modo de mancipatio aplicado a una res nec
mancipi quedó sin efecto. Son los animales, tales como ovejas y cabras, y todas las demás cosas,
hasta el dinero y las joyas.
8.3-LAS COSAS CORPORALES Y LAS COSAS INCORPORALES:
Las Cosas Corporales: Son consideradas tal como la naturaleza las ha producido, que tienen
una existencia material, un cuerpo, son las cosas que caen bajo los sentidos. No es posible
enumerarlas, puesto que comprenden todo lo que materialmente existe, fuera del hombre libre.
Pero se les puede subdividir en Muebles, que son aquellos que pueden trasladarse de un lugar
a otro, sin menoscabo del inmueble al que estuvieran unidos, Res Móbiles;
e Inmuebles, suelen clasificarse así a aquellos que lo son por naturaleza, por incorporación y
por destino que no pueden trasladarse de un lugar a otro;, y Res Solí.
Las Cosas Incorporales: Son las cosas que no caen bajo los sentidos y sólo son concepciones
del espíritu. Se da el nombre a los beneficios que el hombre obtiene de las cosas corporales, es
decir, a los derechos que pueda tener sobre ellas susceptibles de estimación y que representan
un valorpecuniario en la fortuna de los particulares. Tales son los derechos reales, como la
propiedad y el usufructo, los derechos de crédito, la herencia, es decir, el conjunto de derechos
que componen el patrimonio de una persona muerta, considerados con abstracción de las cosas
corporales que son objeto de ellos.
Tema IX:

Los Derecho Reales

9.1-LA PROPIEDAD. ELEMENTOS Y CARACTERES:
La Propiedad: Es el derecho más completo que se pueda tener sobre una cosa corporal. La
propiedad es el derecho real por excelencia e implica un poder directo e inmediato sobre las
cosas. Es oponible frente a todos, siendo los restantes derechos reales derechos sobre cosa
ajena, constituidos sobre la base de una de las facultades que, perteneciendo en principio
al dominio, se separa de él en un momento dado. Los autores clásicos caracterizaban el
dominio subrayando los siguientes atributos: ius utendi, o derecho de servirse de la cosa; ius
fruendi o derecho de percibir sus rentas y frutos, si es fructífera la cosa sobre la que versa el
dominio; ius abutendi, o derecho de disponer de la cosa —conservarla, donarla, destruirla o
incluso abandonarla, llegado el caso—; y por último ius vindicandi, o facultad de reclamar la
propiedad de la cosa, junto con la tenencia de la misma, siempre que hubiera sido arrebatada
de un modo injusto a su legítimo propietario. La importancia de la propiedad se reconoce en
los propios textos constitucionales, que suelen consagrar como fundamental el derecho a la
propiedad privada (también la de los medios de producción) lo cual no impide que, en
ocasiones, se subordine la riqueza del país —en sus distintas formas y sea cual fuere su
titularidad— al interés general.
9.2-ORIGEN Y DESARROLLO DE LA PROPIEDAD INMUEBLE:
La historia de las sociedades primitivas demuestra que la propiedad atraviesa, en general, tres
fases bien distintas: la comunidad agraria, cuando el suelo pertenece en colectividad a todos los
miembros de una tribu o de una gens; después, la propiedad familiar, cuando cada familia llega
a ser única propietaria de cierta extensión de tierra que se transmite de varón a varón a los
descendientes del jefe de familia, y, finalmente, la propiedad individual, cuando el suelo
pertenece no ya a una tribu o a una familia, sino a cada ciudadano, que puede disponer como le
agrade de las tierras de que es propietario exclusivo. Es probable que las poblaciones que al
reunirse constituyeron la ciudad romana, hayan conocido estos diversos estados de la
propiedad inmobiliaria. Pero aunque la propiedad familiar haya dejado rasgos claramente
definidos en el derecho clásico, resulta muy difícil precisar bajo qué régimen vivieron los
primeros romanos. De los documentos de los antiguos autores, se desprende que la propiedad
individual sobre los inmuebles se constituyó pronto; que el territorio de Roma, el ager
romanus, perteneció primero al pueblo, convirtiéndose después en propiedad privada, por
concesión del Estado. Según Dionisio de Halicarnaso y Varrón, Rómulo distribuyó el territorio
de Roma entre las treinta curias, y después, bajo Numa, en virtud de un nuevo reparto, se
concedió a cada jefe de familia una parte igual a dos yugadas de tierra (aproximadamente
cincuenta áreas), lo bastante para establecer una casa habitación y un jardín. Este lote se le
llamó el heredium. A medida que las conquistas de Roma se extendían en Italia, se impuso en
general a las poblaciones vencidas el principio según el cual sus territorios pasaban a ser
propiedad del Estado romano, o ager publicus. Pero se hizo de las tierras un empleo diferente,
conforme a su naturaleza. Una parte se destinó al aumento de la propiedad privada, el ager
privatus. Débese distinguir a este respecto las tierras cultivadas y las tierras incultas.
9.3-EXTINCIÓN Y TRANSMISIÓN DE LA PROPIEDAD:
La propiedad se extingue:
1).- Cuando la cosa de que es objeto deja de existir, por hallarse materialmente
destruida. Si esta destrucción no es completa la propiedad subsiste sobre sus restos;
2).- Cuando la cosa deja de ser jurídicamente susceptible de propiedad
privada: por ejemplo, un esclavo al ser manumitido: un terreno destinado a sepulturas, que se
convierte en locum religiosum;
3).- Cuando se posee en propiedad un animal salvaje que recobra su
libertad. Fuera de estas hipótesis, la propiedad es perpetua, en el sentido de que el tiempo no
ejerce influencia en ella. La propiedad de una cosa puede pasar de una persona a otra. Se
transmite pero no se extingue.
9.4-POSESIÓN, VENTAJAS:
La posesión, tal cual era entendida por los romanos, puede ser definida, como el hecho de tener
en su poder una cosa corporal, reteniéndola materialmente, con la voluntad de guardarla para
sí y disponer de ella como lo haría un propietario. Casi siempre, la posesión acompaña a la
propiedad, puesto que el hombre no puede utilizar la cosa que le pertenece si no lo tiene a su
disposición. Un poseedor puede serlo de buena fe o de mala fe. Es de buena fe si se cree
propietario, es de mala fe si toma posesión de alguna cosa sabiendo que pertenece a otro.
Cualquiera de los casos, sea de buena fe o mala fe, si el poseedor es perturbado en su posesión o
es despojado por un tercero, puede, dirigirse al pretor, quien, preocupándose únicamente de
proteger la posesión por ella misma, se la conserva o la hace restituir por medio de una
decisión llamada interdicto. Es indiferente que el ataque a la posesión venga del verdadero
propietario o de otra persona; el resultado es igual, pues sólo se trata de regular una cuestión
de posesión y no de propiedad. El propietario que quiere hacer respetar su propiedad tiene que
recurrir a las vías de derecho, o sea a la ret vindicatio, y no a las vías de hecho, pues no es
necesario que se haga justicia él mismo. Es para impedir que se altere el orden público que el
pretor interviene a favor del poseedor. La protección de los interdictos es la única ventaja de
que goza la posesión de mala fe; pero el derecho civil concede, en cambio, a la posesión de
buena fe recursos más importantes. El poseedor de buena fe adquiere los frutos de la cosa que
posee, mientras dura su buena fe. Además, se hace propietario por usucapión si su posesión se
prolonga hasta el tiempo fijado, y si reune por otro lado las condiciones que citaremos al
estudiar este modo de adquisición. La posesión es, pues, en este caso, la fuente de una ventaja
considerable, como es la adquisición de la propiedad.
9.5-ADQUISICIÓN DE LA PROPIEDAD:
Cuando un patrimonio pasa íntegramente de una persona a otra, con todo su contenido de
obligaciones y derechos reales, entonces existe adquisición per universitatem. El adquirente
que se beneficia de los bienes queda obligado a satisfacer las deudas de aquel a quien sucede.
Idéntica obligación resulta, por parte, cuando se adquiere una cuota, como la mitad, o el cuarto
de un patrimonio. A la adquisición per universitatem se opone la adquisición a título particular,
que tiene efecto cuando una persona adquiere la propiedad de una o varias cosas determinadas,
las que de esta forma hace ingresar en su patrimonio, quedando ajeno a las deudas del
propietario precedente.
9.6-MODOS DE ADQUISICIÓN:
En la época clásica, estos modos de adquisición se dividían en dos grupos: A).- Los
establecidos por el derecho civil eran: la mancipatio, la in jure cessio, la usucapio, la
adjudicatio y la lex; B).- Las que procedían del derecho natural o del derecho de gentes:
como eran, la occupatio, la traditio y determinada cantidad de causas especiales
que enumeran los textos sin aplicarlas a un principio común.
9.7-LA TRADICIÓN:
La tradición es el más importante de los modos de adquirir del derecho de gentes. Se apoya en
una idea muy sencilla. Tratándose de una cosa nullíus, el que se posesiona de ella se hace
propietario, y esto es la ocupación. Pero cuando es una cosa de la cual tiene ya alguno la
propiedad, es necesario, para adquirirla, que a la toma de posesión se junte el abandono por
parte del propietario. Porque, si el propietario entrega una cosa con intención de transferir la
propiedad a una persona que tenga intención de adquirirla, es conforme al derecho natural que
haya traslación de propiedad en provecho del adquiriente; esto es la tradición. Mientras que en
la ocupación sólo intervine una persona, aquí, en cambio, se encuentran dos: el tradens, que se
deshace de la posesión, y el accipiens, que recibiéndola, se hace propietario.
9.8-PRINCIPALES CASOS DE ADQUISICIÓN:
A).- Adjunción: Un objeto mueble ha sido incorporado a otro como accesorio: ejemplo, una
rueda añadida a un carro, un brazo a una estatua, o una banda de púrpura a una túnica. El
propietario de la cosa principal, es decir, del carro, de la estatua, de la túnica, es propietario de
todo. B).- Escritura;Pintura: Si se ha escrito en el pergamino de otro un poema o
un discurso, el manuscrito pertenece al propietario del pergamino, puesto que la escritura es
cosa accesoria, que no puede existir por sí sola. C).- Construcción: Habiéndose erigido una
construcción sobre algún terreno, con materiales no pertenecientes al propietario del terreno,
es éste el propietario del edificio, puesto que la tierra es cosa principal, con relación a lo que
está en la superficie. D).- Plantación: Un árbol que se haya plantado en el terreno de otro
pertenece al propietario del terreno, por ser cosa principal; pero esta adquisición no tiene
efecto hasta que el árbol eche raíces, pues hasta entonces no cambia de dueños, siendo
únicamente después de echar las raíces en el terreno cuando el dueño de éste se hace dueño del
árbol.
9.9-MODOS DE ADQUISICIÓN DE LA PROPIEDAD DEL DERECHO CIVIL:
Entre los modos de adquirir la propiedad, organizados por el derecho civil, háyanse los que
suponen el acuerdo previo de los partes, queriendo efectuar la una a la otra una transferencia
de propiedad, y realizarla al amparo de las formas civiles. Tales son la mancipatio y la in
jure cessio. Los otros producen su efecto sin que haya habido acuerdo entre el propietario y el
adquirente. Estos son la usucapión, la adjudicatio y la lex.
9.10-LA MANCIPACIÓN:
La mancipation era ya conocida con anterioridad a la ley de las XII tablas. Se realiza per as et
libram, por medio de cobre y de la balanza. Es una ventaficticia imaginaria venditio. Se lleva a
cabo de la manera siguiente: El enajenante y el adquirente se reúnen ante cinco
testigos y un libripens o porta balanza. Todos deben ser púberes y disfrutar del
commercium. Es necesario también que la cosa de la cual se trata de transferir la
propiedad esté presente: a menos que sea un inmueble, en cuyo caso, esta
condición, harto molesta e imposible de cumplir, no era exigida. El adquirente
entonces toma con la mano la cosa objeto de la mancipación, y declara ser su
propietario, según el derecho civil, por haberla comprado con ayuda del cobre y
de la balanza. En el antiguo derecho romano, enajenación de una propiedad con ciertas
solemnidades y en presencia de cinco testigos.
9.11-LA USUCAPIÓN:
Es la adquisición de la propiedad por una posesión suficientemente prolongada y reuniendo
determinadas condiciones: el justo título y la buena fe. Estas condiciones, tal como los
jurisconsultos las han desarrollado y precisado, constituyen una teoría de bastante
complicación. También es probable que en su origen la usucapión obedeciese a reglas más
simples. Estando suprimida la división de la res mancipi y nec mancipi lo mismo que la
distinción del dominio quiritario, y del in bonis; la usucapión sólo hace ya adquirir la propiedad
al poseedor de buena fe, que ha recibido tradición en virtud de una justa causa.
9.12-LA PRESCRIPCIÓN:
La usucapión no era aplicable a los fondos provinciales. Estas lagunas fue llenada por la
prescriptión longi temporis. Es un medio de defensa ofrecido al poseedor bajo ciertas
condiciones, especialmente que posesión haya durado un tiempo bastante largo y que le
permite rechazar la acción dirigida contra él. Esta defensa se llamaba una prescriptión, por que
estaba inscripta en el encabezamiento de la fórmula. La prescriptión está sometida en principio
a las mismas condiciones que la usucapión. Para invocarla es necesario haber poseído de buena
fe y en virtud de una justa causa. Pero el término debe ser de diez años entre presentes, o de
veinte años entre ausentes, ya se trate de muebles o de inmuebles. El poseedor puede invocar la
accessio possessionum lo mismo que en materia de usucapión. Pero si la acción in rem es
ejercida contra el poseedor antes de expirar el término, la litiscontestatio le hace perder el
beneficio de la prescripción, del mismo modo que si el término venciese durante el proceso. La
prescriptio longi temporis es, en efecto, un medio de defensa, y por regla general no es posible
prevalerse de una defensa que no sea adquirida en el momento de la litiscontestatio.
Tema X:

Los Derecho Reales Pretorianos

10.1-LA SUPERFICIE:
El estado y las ciudades buscaron pronto el medio de utilizar ciertos terrenos que formaban
parte de sus dominios, arrendándolo a perpetuidad o a largo término a personas que tenían el
derecho de elevar allí construcciones y de disfrutarla mediante un precio llamado pensio o
solarium. Este uso fué seguido por los particulares, y es con respecto a las casas así edificadas
superficiarias que el pretor sancionó en beneficio del superficiario un verdadero derecho real,
el derecho de superficie. Según el derecho civil, el locatario del suelo de otro no es propietario
del edificio que él ha construido, porque el propietario del terreno es quien tiene la propiedad
de la superficie, es decir, de las edificaciones construidas sobre su terreno. Por tanto, si el
concesionario era perturbado en su goce por el propietario, podía tan sólo reclamarle daños e
intereses por la acción conducti, y si era perturbado por terceros, obtener del propietario la
cesión de sus acciones. El pretor juzgó equitativo concederle una protección más eficaz.
10.2-LA ENFITEUSIS:
Cesión perpetua o por largo tiempo del dominio útil de un inmueble, mediante el pago anual de
un canon y de laudemio por cada enajenación de dicho dominio. Enfiteusis, censo en el que una
persona cede a otra el dominio útil de una finca, reservándose el directo y el derecho a percibir
del enfiteuta una pensión anual en reconocimiento de este dominio. Esta institución ha
permanecido en el Derecho español hasta tiempos muy recientes, pues el Código Civil de 1889
aún la mantenía, y sólo la última reforma la ha hecho desaparecer. En algunos países
latinoamericanos todavía pervive.
10.3-LA HIPOTECA, ORIGEN Y DESENVOLVIMIENTO:
Hipoteca, gravamen que sujeta un bien inmueble a responder de una determinada obligación o
deuda, sin que el inmueble salga de la posesión de su propietario. En el caso de que el deudor
no pague, incumpliendo la obligación garantizada, el acreedor podrá solicitar la venta del
inmueble y cobrar lo que se le debe con el importe de la venta, lo que se denomina ejecución.
La hipoteca se diferencia de los demás derechos reales en que es necesariamente el accesorio de
una obligación, y constituye una seguridad real. En principio, el patrimonio de un deudor sirve
de garantía a todos sus acreedores. Si se torna insolvente, cada uno de ellos corre el peligro de
perder todo o parte de su crédito. Pero contra este peligro, puede un acreedor hallar protección
más o menos eficaz, obteniendo garantías especiales.
Se distinguen dos clases: A).- La garantía personal, es decir, el compromiso de una o varias
personas que se obligan con el principal deudor ante el acreedor, de manera que éste pueda
dirigirse al más solvente requiriendo el pago;
B).- La garantía real, que es la afectación de una cosa al pago de una deuda. Es a este último
orden de garantías que va unida la hipoteca. Los inconvenientes de la enajenación fiduciaria y
del pignus se dejaban sentir, sobre todo en las relaciones entre el colono y el arrendador de un
fundo rural. Para dar una seguridad al propietario, el colono, que de ordinario no tiene más que
sus ganados y sus utensilios agrícolas, no podía cederle su propiedad ni su posesión sin
privarse de sus instrumentos de trabajo. Por eso, muy pronto se admitió que los ganados y
objetos diversos aportados al fundo por el colono (investa, illata) estarían afectos al pago
del arrendamiento por simple convención y sin que el colono se desprendiese de la posesión.
En fecha desconocida, un pretor permitió al arrendador, si no había sido pagado, que obtuviese
del colono la posesión de las cosas afectas al pago, por medio del interdicto salviano. Después
se le concedió una protección más eficaz. Otro pretor dio al arrendador una acción in rem, la
acción serviana, por la cual, en defecto del pago a su vencimiento, pudo hacer valer contra el
colono y contra cualquier tercero detentador un verdadero derecho real sobre las cosas sujetas
al pago, y hacerse poner en posesión, a menos que el demandado estimara mejor pagar la
deuda. Las ventajas de esta práctica impulsaron a los pretores siguientes a generalizar la
aplicación, cualquiera que fuese la naturaleza del crédito. Desde entonces, todo deudor pudo
conceder una seguridad real a su acreedor, sin abandonar la propiedad ni la posesión de
ninguno de sus bienes. Una simple convención, para la que se afecta uno o varios objetos al
pago de la deuda, fué lo suficiente para procurar al acreedor un derecho real, el derecho de
hipoteca, sancionado por una acción in rem, que no es otra que la acción serviana amplificada,
y que se le llamó cuasi-serviana o hipotecaria.
10.4-CARACTERES DEL DERECHO DE HIPOTECA:
A).- Es un derecho real accesorio. Supone una deuda cuyo pago asegura. Poco importa, de
otra parte, la naturaleza de la deuda: que sea civil o natural, pura y simple, a término o
condicional. La hipoteca puede asimismo garantizar una deuda futura; B).- Es un derecho
indivisible. Esta indivisibilidad no tiene el mismo sentido que la de las servidumbres
prediales, resultante de su naturaleza. Un copropietario puede hipotecar su parte indivisa. La
indivisibilidad de la hipoteca está fundada en la presunta voluntad de las partes. Significa que
la hipoteca subsiste toda entera sobre el bien gravado, aun cuando una parte de la deuda haya
sido pagada, mientras se siga debiendo algo al acreedor.
10.5-COSAS SUSCEPTIBLES DE HIPOTECA:
Todas las cosas susceptibles de ser vendidas pueden ser hipotecadas, sean ellas muebles o
inmuebles. El principio se aplica a las cosas corporales y a la mayor parte de las cosas
incorporales. Así, el propietario de una cosa puede hipotecar el usufructo. El usufructuario
puede también hipotecar su derecho de usufructo: el pretor que le permite cederlo, le permite
hipotecarlo. Lo mismo ocurre con el derecho de superficie y del Jus in agro vectigali. Un
acreedor hipotecario puede igualmente hipotecar su derecho de hipoteca a su propio acreedor
(pignus pignoris), lo cual permite a éste el ejercitar la acción hipotecaria en su provecho. Las
servidumbres urbanas no pueden ser hipotecadas ni dadas en prenda; pero se admiten por
razón de utilidad práctica, que un propietario puede dar en prenda una servidumbre rural de
paso o de acueducto, a un acreedor que posee un fundo vecino. Por último, se puede hipotecar
un crédito, en tanto que lo permita la naturaleza del derecho.
10.6-DERECHOS DEL ACREEDOR DE HIPOTECARIO:
El acreedor que no ha sido pagado a su vencimiento puede prevalerse de la seguridad que le
confiere la hipoteca. Si se considera la institución en su completo desarrollo, esta seguridad
estriba en las ventajas siguientes: A).- Derecho de ejercitar contra cualquier
detentador de la cosa hipotecada la acción in rem hipotecaria para hacerse poner
en posesión; B).- Derecho de vender la cosa hipotecada; C).- derecho de pagarse
sobre el precio con presencia a los demás acreedores desprovistos de garantía
real salvo la obligación de restituir al deudor lo que exceda del importe del
crédito.
10.7-CONFLICTOS ENTRE VARIOS ACREEDORES HIPOTECARIOS:
Se pueden haber establecido sucesivamente varias hipotecas sobre un mismo bien en beneficio
de diversos acreedores. Estas hipotecas coexisten e importa desde luego regular
el conflicto entre estos acreedores. En principio, las hipotecas se clasifican según la fecha de su
constitución; la más antigua prima sobre las otras. Esta regla es sumamente equitativa, porque
una cosa que está hipotecada a un acreedor no puede el deudor hipotecarla a otro como no sea
respetando el derecho primero. Pero el derecho romano ha exagerado el alcance, dando al
acreedor hipotecario primero en fecha una situación especialmente favorable. La superioridad
de su derecho se manifiesta en distintos aspectos: A).- El primer acreedor puede, él sólo,
ejerciendo la acción hipotecaria, triunfar de todos los detentadores, sean cuales sean, y obtener
una posesión de la que nadie podrá despojarlo; B).- El primer acreedor, una vez puesto en
posesión, es libre de vender cuando lo desee y sin que deban preocuparle los intereses de los
demás acreedores hipotecarios; C).- Vendiendo, el primer acreedor da seguridad completa al
comprador, que no puede ser despojado por ningún otro acreedor hipotecario; D).- Por último,
si el primer acreedor ha vendido la cosa hipotecada, el comprador adquiere una propiedad libre
de toda hipoteca. Los acreedores hipotecarios posteriores no tienen ya acción real. No
conservan más derecho que el de hacerse pagar a su turno sobre el excedente del precio,
cuando el primer acreedor se haya cobrado; pero corren el riesgo de la insolvencia de éste, o de
la del deudor, si le ha sido entregado ese excedente. En una palabra, su garantía real ha
desaparecido.
10.8-HIPOTECAS PRIVILEGIADAS:
Ciertas hipotecas, por la índole del crédito, primaban sobre todas las otras, aun siendo más
antiguas. Entre estas hipotecas privilegiadas, nos limitaremos a citar: 1ro. La del acreedor
cuyo dinero se ha invertido en la adquisición y conservación o mejora de la cosa
hipotecada; 2do. La de la mujer sobre los bienes del marido, para la restitución de
la dote. Justiniano decidió, en el año 531, que esta hipoteca precediera todas las demás, aun
anteriores a la celebración del matrimonio.
10.9-EXTINCIÓN DE LA HIPOTECA:
Siendo la hipoteca un derecho accesorio, se extingue por vía de consecuencia, al mismo tiempo
que el crédito que garantiza. Es preciso, por lo demás, que la extinción del crédito sea completa
y absoluta. Si no es más que parcial, la hipoteca, que es indivisible, subsiste toda entera.
También se extingue la hipoteca directamente por causas que le son propias. He aquí las
principales: 1).- La pérdida de la cosa hipotecada. Pero si la cosa se ha transformado
simplemente, la hipoteca subsiste; 2).- La confusión, es decir, la adquisición de la propiedad de
la cosa hipotecada por el acreedor hipotecario; porque uno no puede tener derecho real sobre
su propia cosa; 3).- La renuncia del acreedor. Puede ésta ser expresa o tácita. Se la presume
cuando ha dejado vender o hipotecar la cosa sin reservar su derecho; 4).- La prescripción
extintiva de cuarenta años. Si la cosa hipotecada quedaba en manos del deudor, el tiempo no
sufría efecto, en principio, sobre la hipoteca. Así pasó hasta el emperador Justino, que limitó a
cuarenta años la duración mayor de la acción hipotecaria; 5).- La prescriptio longi temporis.
Cuando la cosa hipotecada ha pasado de manos de un tercer adquirente, ya hemos visto que la
usucapión llevada a efecto por ese tercero no extingue la hipoteca. Pero si ha poseído la cosa
con justo título y buena fe con relación al acreedor hipotecario, y ha durado su posesión diez
años entre presentes o veinte años entre ausentes, puede oponer a la acción hipotecaria la
prescriptio longi temporis.

Autor:
Ing.-Lic. Yunior Andrés Castillo
Santiago de los Caballeros,
República Dominicana
2011.

El concepto de Responsabilidad Social Empresarial ha tenido cambio radicales,

pues ha pasado de un tema de connotación netamente altruista, a ser una
estrategia de construcción de paz, tal como hoy se plantea. El tema radica en la
necesidad que existe de que todos aportemos y seamos responsables, mas no
culpables, del destino y rumbo que queremos tome nuestro país.

En una charla con Carolina Parra, directora de la escuela Gato Dumas, me

manifestó que consideraba que la responsabilidad social era un componente
importante para ser más competitivos, crear nuevas oportunidades de negocio y
construir paz a partir de considerar al equipo humano, el ecosistema y la
sostenibilidad como variables a tener en cuenta. Compartió conmigo una anécdota
que utiliza con sus estudiantes para ilustrar la importancia de equipo humano.
“Resulta que en un restaurante donde trabajaba un chino en la cocina, su jefe lo
maltrataba todo el tiempo, humillándolo delante de los compañeros y haciéndolo
trabajar largas horas. Un día una señora habló con el jefe y le dijo que no había
motivo para tratarlo tan mal ya que merecía respeto como ser humano. El jefe
reflexionó y le manifestó al chino que ya no volvería a tratarlo mal. El chino le dio
las gracias y le manifestó que entonces ya no volvería a contaminar la comida de
los comensales”. Entonces, los malos tratos o el no respeto hacia los empleados
puede no tener consecuencias negativas visibles, pero sí hay consecuencias
ocultas negativas que, tarde o temprano, afectarán el negocio y, al final, al país.

Alineados con el objetivo de la construcción de paz por medio de la

responsabilidad social, la Fundación del Club el Nogal, realizará los días 5 y 6 de
Octubre el Congreso de Responsabilidad Social: Reconciliación, Formación y
Convivencia, cuyo objetivo es “reflexionar, debatir y contribuir a la construcción de
paz, a partir del compromiso de todos los actores, en especial los ciudadanos. De
la mano con empresarios, académicos y representantes del Estado y del sector
civil, buscamos que la ciudadanía comprenda y se comprometa con la
construcción de paz que, sin lugar a dudas, permitirá edificar una sociedad más
justa, equitativa y reconciliada”.

Contará con varios paneles muy interesantes que responden a las siguientes
preguntas: ¿Qué supone educar para la paz?, ¿cuáles son esas nuevas prácticas
pedagógicas necesarias para la formación de ciudadanos que convivan en
paz?, ¿cuáles deben ser los aportes de las instituciones para la formación de
profesionales que fortalezcan la equidad y la convivencia pacífica?

Concentrando entonces varios de los debates y conversatorios del congreso en la

respuesta a la gran pregunta ¿cómo se educa para la paz?

Al reflexionar sobre el tema, recordé un documental llamado La Educación

Prohibida, en el que se hace una crítica al sistema educativo actual, señalando
que muchas instituciones cuentan con una metodología en la que los estudiantes
de todas las edades van a aprender una sola cosa: a “Repetir” sin siquiera haber
entendido la información, solo repetir libros y textos extensos.

Señala que se han creado generaciones enteras en las que se aprendió de

memoria, ya que todos los conocimientos adquiridos mas no comprendidos, no
son asimilados para ser aplicados. De allí que no se trabajara en dos temas
fundamentales: el ser y sus valores, y análisis y creatividad. Lo que tuvo como
consecución más violencia y situaciones de matoneo.

¿Cómo entonces se educa para la paz? Las nuevas generaciones deben llegar a
comprender, pudiendo por medio de la tecnología lograr intensificar sus
habilidades, trabajar en el ser, en el desarrollo de la felicidad y propósito de vida,
valores, y la comprensión de hacer parte de un ecosistema social, como lo llama el
Cipid, en el cual cada quien deber ser líder de su vida, dando la mejor versión de
sí mismos, pensando en el bienestar colectivo para que, entre todos, el país
crezca sano y con paz sostenible. Así pues, eduquemos seres con valores y no
recreemos loras.

CONCLUSIONES

La Responsabilidad Social Empresarial es un factor determinante en el desarrollo

de las comunidades y los diferentes grupos de interés, de allí la importancia de

entender mejor el concepto, su evolución y las tendencias que existen alrededor

de esta herramienta, y como debe permear todas las actividades de las empresas,

y aprovechar el escenario que brinda las relaciones que se desarrollan con los
diferentes grupos de interés, así como la necesidad latente que tienen las

diferentes comunidades por encontrar organizaciones y corporaciones que sepan

responder hábilmente ante la urgencia por seguir cubriendo y cumpliendo en

América Latina y el Caribe, tal como se señala en los objetivos del milenio, la meta

por cumplir. Asi mismo las cadenas productivas que se comportan como un

colectivo que trabaja en cooperación, y la filosofía que propone la RSE, se hará

más fácil interiorizarse alrededor de éstas, ya que sus mismos postulados,

ayudarán y facilitarán a una mejor eficiencia colectiva y un mayor impacto con los

diferentes grupos con que interrelaciona en una región, impulsando el desarrollo y

bienestar a todos los actores que en ella participan.

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Planteamiento del problema:

La responsabilidad social empresarial es un concepto que en los últimos tiempos,

se ha venido hablando y escuchando, en diferentes foros y en la academia, no

todavía teniendo claro ¿que es? Y ¿para que?, de allí la pertinencia de conocer

mas a fondo de donde proviene dicho concepto, cómo se ha transformado, como

ha evolucionado y ¿por qué es importante para la sociedad y es estado de

bienestar? Que posibles beneficios tiene para la empresa y los diferentes grupos

de interés con que se relaciona e interactúa, en una realidad social donde la

interdependencia es clave para el bienestar común.

La Responsabilidad Social Empresarial, se está transformando de manera

creciente en una variable competitiva de reconocimiento mundial; que exige

aquellos que pretenden aplicarla y hacerla extensiva a los diferentes sectores

económicos y empresariales, como los son los grupos de interés contar con una

claridad conceptual sobre la naturaleza y el concepto de RSE, atendiendo a la

necesidad en cuanto a que se ha convertido, en un factor de éxito en los negocios

que se conjuga con el compromiso ético de la empresa moderna con la sociedad.

Con la evolución del concepto de Responsabilidad Social Empresarial y

entendiendo el rol cada vez más importante de las empresas en nuestro país, se
busca posicionar el tema en Colombia, para que las empresas encuentren

herramientas que les ayuden a establecer procesos de mejora continua. Esto, a

partir del éxito económico, la construcción de capital social y las mejores prácticas

a nivel laboral y ambiental y es el reflexión que se quiere generar en el presente

ensayo.

En Colombia se distingue algunas empresas que aplican este concepto lo hacen

con empeño para que sus clientes y la comunidad en general los reconozcan,

aunque todavía falta mucho por trabajar y expandirlo al todo el sector empresarial.

La Responsabilidad Social Empresarial ayuda a cumplir las metas económicas y

es también la forma adecuada para involucrar a los colaboradores en el trabajo,

hacerles sentirse parte del proceso del mejoramiento del desarrollo

socioeconómico. Para la empresa moderna los resultados económicos son

importantes y son la base para un desarrollo socioeconómico más balanceado,

pero al mismo tiempo el éxito duradero depende mucho del clima dentro de una

empresa. la Responsabilidad Social Empresarial va mucho más allá, porque es

una nueva forma de hacer negocios, realmente, un negocio sólo puede ser bueno

si es bueno para todos, para la misma empresa, sus clientes, sus proveedores,

sus colaboradores, la comunidad y el medio ambiente.

. OBJETIVOS El objeto de este trabajo no es otro que llevar a cabo un análisis exhaustivo de las
diferentes hipótesis y planteamientos que han permitido consolidar el concepto de RSC tal y como
lo conocemos hoy en día. Mediante una aproximación a las principales teorías de RSC
(shareholders, stakeholders, corporate citizenship), podrá verse la evolución sufrida en las
propuestas de los autores más relevantes, permitiendo de este modo formar una idea completa y
consistente de el qué y el por qué de la Responsabilidad Social Corporativa. A través de una
revisión del panorama normativo actual, tanto a nivel nacional como europeo, podrá observarse la
creciente importancia que el concepto ha adquirido, consolidándose como uno de los puntos clave
a desarrollar en las agendas de gobierno 8 corporativo empresarial. La implantación de nuevos
estándares internacionales junto con las cada vez más exigentes expectativas de los grupos
implicados abocarán irremediablemente a un nuevo contexto empresarial donde el compromiso
social gozará de la misma importancia que la cifra de negocios. Con el objeto de abordar el
concepto de una manera más cercana y práctica, resulta esencial ahondar en los distintos
programas de actuación desarrollados por empresas líderes en sostenibilidad y compromiso. Su
estudio y adaptación permitirán definir el camino a seguir para alcanzar los objetivos fijados,
pudiéndose así hablar de una Responsabilidad Social Corporativa generaliza en el ámbito
empresarial.

Carolina Parra, directora de la escuela Gato Dumas, en una charla, manifestó que consideraba que
la responsabilidad social era un componente importante para ser más competitivos, crear nuevas
oportunidades de negocio y construir paz a partir de considerar al equipo humano, el ecosistema y
la sostenibilidad como variables a tener en cuenta. Compartió una anécdota que utiliza con sus
estudiantes para ilustrar la importancia de equipo humano. “Resulta que en un restaurante donde
trabajaba un chino en la cocina, su jefe lo maltrataba todo el tiempo, humillándolo delante de los
compañeros y haciéndolo trabajar largas horas. Un día una señora habló con el jefe y le dijo que
no había motivo para tratarlo tan mal ya que merecía respeto como ser humano. El jefe reflexionó
y le manifestó al chino que ya no volvería a tratarlo mal. El chino le dio las gracias y le manifestó
que entonces ya no volvería a contaminar la comida de los comensales”. Entonces, los malos
tratos o el no respeto hacia los empleados puede no tener consecuencias negativas visibles, pero
sí hay consecuencias ocultas negativas que, tarde o temprano, afectarán el negocio y, al final, al
país.