LOS MÉTODOS DE DIAGNÓSTICO EN AYURVEDA

Como podremos ver, los métodos de diagnóstico ayurvédico se basan,

principalmente, en la observación. Podríamos afirmar quizás que la Naturopatía y
otros sistemas de salud se han basado en gran medida en el ayurveda para el
establecimiento de sus diagnósticos. Al igual que en Naturopatía la observación es
del conjunto del organismo. Se van recogiendo datos de distintas fuentes en el
cuerpo y la mente del consultante para poder conocer su patología o afección que,
no lo olvidemos, en el enfoque ayurvédico se trataría de un desequilibrio. Para este
diagnóstico se realizan exámenes de pulso, lengua, piel, labios, ojos, orina, uñas,
heces y voz, como principales.

Paralelo o anterior a esta observación se debe realizar una entrevista con el

consultante para conocer dos aspectos fundamentalmente: sus síntomas y el inicio
de su desequilibrio. Esto con el fin de entender cómo se originó el mismo, lo cual
resulta de vital importancia, por cuanto el desequilibrio puede tener, de acuerdo al
ayurveda, un origen en cualquiera de los cuerpos mencionados en el capítulo
anterior. Esto es; en el cuerpo físico, en el cuerpo mental o en el cuerpo sutil, lo que
podemos denominar su parte espiritual. Así, por ejemplo, una persona que sufra de
obesidad, puede ser tratada con una dieta de alimentos sátvicos, pero, a la vez, se
debe tomar en cuenta que el origen de dicha patología se pudo iniciar por un
acontecimiento doloroso en el plano emocional (cuerpo sutil) lo que la lleva a
consumir más alimentos rajásicos o tamásicos (alimentos demasiado estimulantes,
de difícil digestión, o alimentos desnaturalizados) y en una frecuencia inadecuada.
También puede ser que este mismo suceso doloroso afecte su metabolismo y su
sistema nervioso. De esta manera, el tratamiento ayurvédico para este consultante
deberá considerar todos estos aspectos. Iniciándose con la evaluación para conocer
su prakriti o constitución particular (la proporción de sus doshas), las
manifestaciones de su desequilibrio (síntomas), las partes de su organismo
afectadas (en todos los planos), y el origen de esta afección. De acuerdo a ello se
elabora un plan de tratamiento adecuado a su realidad y a sus posibilidades y, por
supuesto, a su prakriti.

LA TOMA DE PULSO. La toma de pulso, así como los otros métodos de diagnóstico
que veremos a continuación, tiene como fin verificar qué dosha es el que predomina
en el consultante. De manera que la suma total de estos signos, más la entrevista
correspondiente, nos indicará cuál es el principal dosha aumentado o en
desequilibrio. Ahora, debemos entender que para el ayurveda la forma en que se
manifiesta nuestro pulso está directamente relacionado con nuestras características
psicofísicas, es decir, con nuestro prakriti y sus características. Es más, para el
ayurveda el pulso por sí solo podría indicarnos también cuál es la patología que se
sufre, correspondiente con el desequilibrio antes mencionado. Veremos a
continuación cómo se toma el pulso, siguiendo lo que nos indica el profesor Isidro
Fernández: “…el pulso radial se toma con los tres primeros dedos: índice, medio y
anular. Para hacer un examen completo del pulso, el terapeuta se coloca frente al
paciente y toma el pulso de cada muñeca. El pulso varía del lado izquierdo al
derecho, por lo cual se debe tomar en ambas muñecas.

Para tomarse uno mismo el pulso, se puede mantener el brazo y la muñeca

levemente flexionados y colocar los tres dedos ligeramente sobre la muñeca, junto
al hueso radial hasta sentirlo palpitar. Después hay que disminuir ligeramente la
presión de los dedos para sentir los cambios de frecuencia del pulso.

Identificación de vata. La posición del dedo índice, muestra el lugar de Vata dosha.
Cuando el tipo constitucional es fuertemente Vata, el dedo índice sentirá el pulso
con mayor intensidad. Si es irregular y tenue, u oscila como una serpiente, se llama
pulso de serpiente e indica que hay exceso de Vata en el cuerpo.

Saber, por ejemplo, que el dosha vata está aumentado más de la cuenta, nos da un
indicio de las posibles afecciones del consultante. Puesto que hay ciertas
manifestaciones de desequilibrio propias a cada dosha. Así, por ejemplo, la angustia
es una afección que suelen sufrir las personas en las que está aumentado el
elemento vata. La angustia es, de hecho, una característica de un desequilibrio vata,
aún si en el consultante el dosha vata no es el más preponderante de los tres. Esta
misma relación de doshas aumentados y determinadas afecciones se presenta en
todos los casos. Veamos ahora cómo identificar pitta y kapha.

La posición del dedo medio, muestra el lugar de Pitta dosha. Cuando Pitta es el
predominante en la constitución, el pulso será más fuerte en este dedo, se sentirá
activo y excitado, dará pequeños “saltitos”, como una rana, por lo que se llama pulso
de rana e indica exceso de Pitta. La posición del dedo anular, muestra el lugar de
Kapha dosha. Cuando Kapha es predominante, la palpitación debajo del anular es
más notable. El pulso se siente fuerte y su movimiento parece un cisne que flota.
Por lo que se llama pulso de cisne.

Además, la toma de pulso nos permite verificar el estado de diversos órganos del
cuerpo. Esto requiere gran entrenamiento del terapeuta o médico ayurvédico para
poder reconocer estos signos, puesto que son muy sutiles. “Pulsos en la mano
izquierda El dedo índice: con presión superficial detecta la actividad del intestino
delgado, mientras que con presión profunda siente el corazón. El dedo medio: con
presión superficial siente la actividad del estómago mientras que con presión
profunda detecta el estado del bazo.

El dedo anular: con presión superficial revela la condición de la vejiga; mientras que
con presión profunda examina el funcionamiento de los riñones. Pulsos en la mano
derecha El dedo índice: con presión superficial puede percibir la actividad del
intestino grueso; si se siente un latido prominente, esto es un indicio de un exceso
de Vata en el intestino grueso. Con presión profunda, percibe la actividad de los
pulmones. Si es fuerte y palpitante, hay congestión en los pulmones. El dedo medio:
con presión superficial detecta el estado de la vesícula biliar, y del hígado con
presión profunda. El dedo anular: con presión superficial siente el pericardio
(cubierta externa del corazón), mientras que, con presión profunda, detecta la
relación armoniosa entre Vata-Pitta-Kapha. Se puede sentir como varía el pulso
durante las diferentes horas del día. También se pueden notar cambios en él
después de orinar; cuando se está hambriento o cuando se siente rabia. Si se
observan estos cambios, se puede aprender a leer el pulso.

EL ESTADO DE LA LENGUA. Un elemento importante sobre el cual la lengua nos

da indicios es la presencia o ausencia de ama en el cuerpo. El ama, para el
ayurveda, es una sustancia gelatinosa que queda en los intestinos cuando no hay
buena digestión de los alimentos. Es esta sustancia la que produce toxinas que
afectarán al consultante en determinado momento de su desequilibrio. Podemos
comparar, entonces, al ama con lo que en Naturopatía se consideran residuos de
una mala digestión, por incompatibilidades alimenticias, malas mezclas, mala
masticación o alimentos inadecuados, entre otros. Cuando la lengua está sucia,
indica presencia de ama en el tubo digestivo. También esto se verifica cuando hay
olor a algo inmaduro o putrefacto. De manera general la lengua también nos indica
el estado de los doshas en el organismo. Su examen debe sumarse a los otros
indicios recogidos: “Cuando al tacto la lengua está fría y áspera, Vata se ha
agravado. Si su color es rojo, morado o azulado es Pitta el dosha predominante. Si
la lengua se cubre con una delgada superficie blanca, denotará un predominio de
Kapha. Si la lengua adquiere un color oscuro y se producen erupciones en ella,
denota un agravamiento de los 3 doshas. Si no se mueve con libertad en el hueco
de la boca y el paladar, las reservas defensivas del cuerpo han alcanzado su nivel
más bajo.
Tal como lo muestra la imagen anterior, la lengua, al igual que las manos, los pies
o la oreja, es vista en ayurveda como un órgano donde se reflejan importantes
órganos del organismo. Esto nos da un indicio sobre cómo el ayurveda es sienta
precedentes como medicina madre de los métodos naturales de salud. En este
aspecto, en relación con los métodos de diagnóstico. También, como muestra el
doctor Vasant Lad, por la lengua se pueden detectar estados agravados de ciertos
órganos, lo cual nos da indicios sobre cómo establecer el plan de reequilibrio del
dosha afectado. (La línea que atraviesa la lengua nos mostraría el estado de la
columna vertebral).

LA PIEL. El estudio de la piel requiere un capítulo importante aparte. El terapeuta o

médico experimentado en los diagnósticos de la piel es capaz de leer el estado de
la piel en las distintas zonas del cuerpo y diagnosticar a partir de ello, detectando
color, manchas, calor, entre otros factores. Aquí nos limitaremos a señalar que,
cuando la temperatura aumenta el paciente sufre de alguna afección Pitta; si la piel
se enfría la afección es causada por Vata, y cuando es húmeda, existe un
predominio de Kapha.

LOS LABIOS. La buena salud o la enfermedad del cuerpo humano se refleja,

también, en sus labios. Un simple pero efectivo examen de los mismos debe tener
en cuenta el tamaño, forma, superficie, color y contorno de los labios. Si están secos
y ásperos, indican deshidratación o un desequilibrio de Vata. La presencia de zonas
inflamadas a lo largo de los márgenes es indicativa de posibles herpes y/o
desórdenes crónicos de Pitta. Labios de tono amarillento demuestran ictericia. En
cambio, la resequedad y/o temblor indican nerviosismo o miedo. Labios pálidos son
indicadores de anemia. Si se encuentran puntos cafés pálido en los labios, existe
mala digestión o lombrices en el intestino grueso. Un color azulado de los labios
demuestra falta de oxígeno en la sangre y por ende complicaciones en la
enfermedad cardíaca que padece el alumno-paciente.

LOS OJOS. Al parecer, el diagnóstico de los ojos sigue el mismo patrón, o bien uno
muy similar, al que en occidente sigue la iridología. Ahora bien, tal como indica el
doctor Claudio Esteve, la forma de entender la salud y la enfermedad aquí es
distinta, por lo mismo resulta quizás extraño hablar de iridología ayurvédica. Sin
embargo, sí podemos afirmar que en esta ciencia el examen de los ojos era un
elemento fundamental para conocer la salud del consultante. De hecho, el doctor
Vasant Lad afirma que el examen de los ojos sigue uno de los mismos principios de
la iridología, por cuanto el estado de los órganos se refleja en el iris. De manera
general, y siguiendo los conceptos ayurvédicos, cuando los ojos son secos y
apagados, indicará una afección causada por Vata; si la persona tiene aversión a la
luz y ardor en los ojos, poniéndose amarillos, la enfermedad está causada por Pitta;
ojos muy húmedos y lagrimeantes, indicarán un predominio de Kapha.

Entre paréntesis, y alejándonos aquí del tema principal, mencionaremos que en

ayurveda existe un tratamiento para las afecciones oculares denominado Netra
Basti, en el cual se aplica ghee en los ojos.

LA ORINA Y LAS HECES. Desde la perspectiva ayurvédica, aquello de lo cual se

alimenta el organismo es tan importante como aquello que el organismo desecha.
De hecho, como dijimos antes, el prana, contenido en los alimentos, el aire y
demases, surte de energía vital al organismo y el apana (desechos), se consideran
necesarios para el correcto funcionamiento del mismo. Al igual que en Naturopatía,
la mala digestión o la escasa digestión son signos de desequilibrio. Más específico
resulta el examen de estos desechos o apana. Respecto a la orina, el profesor Isidro
Fernández menciona: “La orina debe ser recogida en la madrugada, en un recipiente
de vidrio, descartándose la primera”. “Si presenta un color amarillo pálido o
ligeramente azulada o rosada, existe un predominio de Vata. Si presenta un color
blanquecino y espumosa, el predominio es de Kapha. Si presenta un color amarillo
fuerte, anaranjado, marrón o rojizo indica predominio de Pitta.

Además, a partir de la orina se puede realizar un examen para saber el estado de

gravedad del consultante. El examen consiste en lo siguiente: “Se utiliza aceite de
sésamo o ajonjolí. Se coloca la orina en un recipiente de vidrio y se vierten algunas
gotas del aceite; si este se esparce inmediatamente, la enfermedad es fácil de curar,
pero si el aceite se esparce más lentamente, la enfermedad es más grave; si las
gotas se van al fondo del recipiente, la enfermedad es muy difícil de curar y puede
producir la muerte.

También el examen de orina permite detectar el predominio de los doshas y la

posible presencia de ama: “Si las gotas al caer, se expanden ondulatoriamente,
habrá un predominio de Vata; si éstas toman diversos tonos de color, el
predominante es Pitta; en cambio, si se multiplican en pequeñas gotitas la
predominancia es de Kapha. Si hay ardor al miccionar y acidez en el olor, es
predominio claro de Pitta. Por su parte la presencia de Ama en la orina la vuelve
turbia, oscura y maloliente. A veces el Ama se puede percibir a través del olor de la
comida que se ingirió. Un olor fétido de la orina refleja la presencia de substancias
tóxicas en el cuerpo.
Por otra parte, en relación a las heces, explica: “En su estado normal, las heces
deben presentar la consistencia de una banana madura y sin olor. La evacuación
completa de los residuos de la última comida debe ser realizada, como máximo
dentro de las 18 horas de ingerida. La presencia de ama en las heces se muestra
con deposiciones pegajosas y pesadas, llenas de trozos de alimentos sin digerir y
malolientes. Cuando las heces son duras y secas, hay un predominio de Vata. Si
las heces salen en pedazos y son ásperas, humeantes y espumosas denotan un
agravamiento de este dosha. Si el color es amarillento indica el predomino de Pitta.
En cambio, si el color es blanquecino indica el predominio de Kapha. También el
examen de las heces revela el estado del tubo digestivo, especialmente la presencia
o ausencia de Ama. Si al colocarlas en un recipiente con agua flotan, está indicando
que están libres de toxinas. Si por el contrario las heces se hunden en el agua,
refleja la presencia de Ama o alimento no digerido”.

LAS UÑAS. Al igual que en el examen de los puntos anteriores, el correspondiente

a las uñas presenta puntos en común, en este caso, con la Quirología naturista. Sin
embargo, el paradigma de diagnóstico difiere en el enfoque, como es natural, y, en
términos generales, en el ayurveda las uñas indican tanto el estado de los órganos
como el predominio de determinado Dosha.

Fernández I. (2012) “Métodos de diagnóstico en medicina Ayurvéda-

DOCUMENTOS.COM” consultado el 2 de agosto de 2018. Obtenido de:
https://documentop.com/métodos-de-diagnostico-medicina-
ayurveda_59995ª9aa1723ddc109cf8701.html.