MARCOS

VISTA PANORAMICA

El segundo Evangelio es una narrativa que muestra una rápida sucesión de eventos en la
vida de Jesús. Es el más corto de los Evangelios con la menor cantidad de material exclusivo. La
mención de Rufo (15:21; cp. Ro 16:13) sugiere que el libro de Marcos fue escrito para
romanos, además del uso de palabras latinas (5:9; 6:27; 12:42; 15:16, 39). Las horas se
expresan al estilo romano (6:48; 13:35) y las costumbres judías son explicadas (7:3, 4; 14:12;
15:42). Puesto que el libro se escribió en griego, las expresiones de otros idiomas se traducen
al griego (3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36; cp. Ro 8:15).

Marcos era primo de Bernabé (Col 4:10), con quien viajó de Jerusalén a Antioquía (Hch
12:25). Acompañó a Pablo y Bernabé en una parte de un viaje misionero (Hch 13:5, 13).
Después él laboró con Bernabé en Chipre (Hch 15:36–39). Marcos escribió este Evangelio antes
de la destrucción del templo en Jerusalén el año 70 d.C. (13:2). Probablemente lo escribió en
Roma cerca del tiempo de la muerte de Pedro en el 67 o 68 d.C.

Marcos estaba familiarizado con apóstoles como Pedro y Pablo y con maestros como
Bernabé; también había visto al Señor. El joven que se escapó cuando el arresto de Jesús,
exclusivo en este Evangelio (14:51, 52), muy bien pudo haber sido Marcos. Con este tipo de
ricas experiencias él escribió su narrativa. La espina dorsal del Evangelio de Marcos, la
autoridad divina del Siervo sobre la enfermedad, actividad demoníaca y las cosas creadas, es
evidente en cada página. De los veintiún milagros registrados, veinte se encuentran en los
primeros diez capítulos.

Después del anuncio de Jesucristo, el Siervo de Dios, por Isaías (1:1–3) y Juan el Bautista
(1:4–8) y su confirmación por Dios (1:9–11) y los ángeles (1:12, 13; cp. 1 Ti 3:16), Marcos
dedica la mayor parte de su material al ministerio de los milagros de Jesús (1:14–10:52). Sigue
la maravillosa narrativa de sus juicios y muerte (11:1–15:47) con un relato cronológico del
Siervo de Dios haciendo expiación por el pecado humano. El libro concluye con el Siervo
resucitado. Marcos registra algunos acontecimientos de los últimos cuarenta días de Jesús en
la tierra (16:1–20), incluyendo el mandamiento a sus seguidores de ser testigos suyos
alrededor del mundo (16:15).

El Evangelio de Marcos es de mucho estímulo para los cristianos, especialmente en la

experiencia de sufrir por la fe (1:12, 13; 3:22, 30: 8:34–38; 10:29, 30, 33, 34, 45; 13:8, 11–13).
El Siervo en este libro es el Hijo de Dios (1:1; 3:11; 5:7; 14:61, 62a; 15:39) y El es también
Hombre, con experiencias humanas como suspirar (7:34; 8:12), asombrarse (6:6), tener
hambre (11:12) y cansarse (6:31). ¡Hay un Salvador en el cielo que sabe lo que es la vida en la
tierra!

BOSQUEJO - MARCOS

I. El Siervo de Dios anunciado 1:1-8

 A. Por Isaías 1:1-3

B. Por Juan el Bautista 1:4-8

II. El Siervo de Dios confirmado 1:9-13

A. Por Dios 1:9-11

B. Por los ángeles (cp. 1 Ti 3:16) 1:12–13

III. El Siervo de Dios activo en el ministerio 1:14-10:52

A. En Galilea 1:14-6:31

1. Primera manifestación: milagros uno al quinto 1:14–2:28

2. Segunda manifestación: sexto milagro 3:1–4:34

3. Tercera manifestación: milagros siete al décimo 4:35–6:31

B. Más allá de Galilea 6:32-8:38

1. Cuarta manifestación: milagros once al trece 6:32–7:23

2. Quinta manifestación: milagros catorce al dieciséis 7:24–8:21

3. Sexta manifestación: milagro diecisiete 8:22–38

C. Al oriente del Jordán 9:1-10:52

1. Séptima manifestación: milagros dieciocho y diecinueve 9:1–10:45

2. Octava manifestación: milagro veinte 10:46–52

IV. El Siervo de Dios expiando el pecado 11:1-15:47

A. El domingo: La entrada triunfal 1:1-11

B. El lunes: La limpieza del templo 11:12-19

C. El martes: La conclusión de sus enseñanzas 11:20-14:11

D. El jueves: La hora de la prueba 14:12-72

E. El viernes: La hora de morir 15:1-47

V. El Siervo de Dios vive nuevamente 16:1-20

A. Su resurrección 16:1-8

B. Su aparición 16:9-14

C. Su asignación 16:15-18

D. Su ascensión 16:19-20

1:1 Principio del evangelio. La palabra evangelio significa “buenas nuevas”. Es el mensaje
de salvación por medio de la persona y la obra de Jesucristo (vers. 14, 15; cp. Ro 1:16, 17; 1 Co
15:1–4; v. coment. en Ro 1:1). Jesucristo. Véase coment. en Mt 1:1. Hijo de Dios. Este título se
menciona también en 3:11; 5:7; 15:39, e indica la relación filial de Cristo con el Padre, así como
de su completa deidad.

1:4 Juan el Bautista. Véanse coments. en Mt 3:1–11.

1:5 el río Jordán. Véase coment. en Mt 3:6.

1:8 El os bautizará con el Espíritu Santo. Véase coment. en Mt 3:11.

1:9 Nazaret de Galilea. Véase coment. Mt 2:23. Jesús se crió en la ciudad de Nazaret; por
eso muchos le llamaban Jesús de Nazaret o el Nazareno (Mt 2:23; cp.. Lc 18:37; 24:19; Jn 1:45;
Hch 2:22). Nazaret estaba situada al borde sur de las colinas de la baja Galilea, muy cerca de
las principales rutas comerciales. fue bautizado por Juan. Véase coment. en Mt 3:13.

1:11 Tú eres mi Hijo amado. El Padre repite esta declaración en la transfiguración de

Cristo (vers 9:2, 7; cp. Sal 2:7).

1:12 al desierto. La región del desierto al noroeste del Mar Muerto y al norte de Jericó.

1:14 Jesús vino a Galilea. Véase coment. en Mt 2:22.

1:15 El tiempo se ha cumplido. Los planes divinos se cumplen con precisión; son
particularmente evidentes en el advenimiento y ministerio de Cristo y en la propagación del
Evangelio (Gá 4:4). arrepentíos. Véase coment. en Mt. 3:2. reino de Dios. Véase coment. en
Mt 3:2.

1:16 mar de Galilea. Véase coment. en Mt 4:18.

1:17 Seguidme. Véase coment. en Mt. 4:19.

1:21 Capernaúm. Véase coment. en Mt. 4:13. entrando…en la sinagoga comenzó a

enseñar. La sinagoga era el centro de reunión de la comunidad judía, y poseía funciones
significativas en lo religioso, educacional y social.
 1:22 les enseñaba como quien tiene autoridad. La autoridad de sus presentaciones le
ganaron la admiración y el respeto del pueblo (Lc 4:22; Jn 7:16; cp. Dt 18:18, 19; Hch 3:22, 23;
v. coment. en Mt. 7:29).

1:23 un hombre con un espíritu inmundo. Los espíritus endemoniados (5:2, 8, 13, 15, 16)
también son llamados malos espíritus (Lc 7:21; Hch 19:12; cp. Jn 4:1–6); v. coments. en Mt
8:16 y 12:43).

1:24 Yo sé quién eres. Los espíritus endemoniados conocen la verdadera identidad de

Jesús (vers. 34; Lc 4:41; Stg 2:19); sin embargo, se oponen constantemente a su persona, a sus
discípulos y a su plan de redención (Ef 6:10–12). el Santo de Dios. En la profecía del A.T. se
hacía referencia a Dios con estas palabras, a veces en su forma abreviada: “el Santo” (Os 11:12;
Hab 3:3). Esta expresión en este versículo enfatiza la naturaleza de Jesús como el divino Hijo de
Dios. El grito desafiante del demonio manifiesta el conflicto espiritual que existe entre Satanás
y Jesús.

1:27 Una enseñanza nueva con autoridad. Tanto las palabras del Señor (vers. 22) como
sus milagros (vers. 23–26) confirmaban su divinidad y su misión (v. coment. en Mt 7:29).

1:34 diversas enfermedades…muchos demonios. Aquí se hace distinción entre las

enfermedades físicas o naturales y las posesiones demoníacas. (vers. 32; 5:1–20; cp. Mt 4:24;
v. coment. en Mt 8:16).

1:35 salió, y se fue a un lugar solitario, y allí oraba. El Señor dio una alta prioridad en su
ministerio a la oración, retirándose con frecuencia para orar en privado (Lc 6:12). En esta
ocasión oró antes de predicar a las multitudes (vers. 38, 39; cp. Hch 6:4).

1:39 por toda Galilea, predicando…y expulsando demonios. El ministerio de Jesús en la

región de Galilea y sus alrededores (1:14–9:50) incluyó tres viajes, de los cuales éste es el
primero (Mt 4:23, 24; Lc 4:43; 5:12).
 1:40 un leproso. La lepra era una enfermedad horrible e incurable, que no sólo dañaba la
piel y los músculos, sino que además el paciente era considerado inmundo y la ley lo obligaba a
mantenerse alejado de las demás personas (Lv 5:2, 13). Si quieres, puedes limpiarme. El
leproso sabía que Jesús podía sanarlo y reconoció la soberana voluntad del Señor para
curarlo(cp. 2 Co 12:7–9).

1:44 muéstrate al sacerdote. La orden del Señor estaba de acuerdo con la ley del A.T. (2
R 5:1–14), y su limpieza constituiría un testimonio ante los sacerdotes de la divinidad y del
poder de Jesús.

1:45 Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad. El Señor quería evitar
que las multitudes fueran atraídas por sus milagros sin buscar y aceptar su mensaje espiritual
(Mt 13:58; Jn 6:26, 27).

2:1 estaba en casa. Probablemente ésta era la casa de Simón y Andrés (1:29).

2:4 levantaron el techo…de donde El estaba. La casa típica palestina tenía una escalera
exterior a una azotea con un pretil (Dt 22:8). El techo generalmente estaba hecho de una capa
de barro sobre ramas entretejidas sostenidas por vigas de madera.

2:5 Viendo Jesús la fe de ellos. Jesús vio en el paralítico, así como en los que lo llevaban,
una gran fe al creer ellos que El podía sanarlo (v. coment. en Mt 9:2).

2:6 escribas. Véase coment. en Mt 2:4.

2:7 ¿quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? Los escribas tenían razón en su
posición de que únicamente Dios podía perdonar los pecados, pero no en que Jesús no lo
podía hacer, pues no reconocían su divinidad (vers. 10; v. Lc 5:14–21).

2:8 conociendo en su espíritu que pensaban de esa manera. La naturaleza divina de

Jesús se muestra en su conocimiento intuitivo y sobrenatural (2:24, 25).

2:9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico. Perdonar a alguien parecía ser más fácil porque
no habían efectos inmediatos y visibles. Pero al sanar al paralítico, Jesús comprueba su
autoridad divina de que El puede perdonar los pecados (vers. 10–12; Jn 20:30, 31).

2:10 Hijo del Hombre. Hablando de sí mismo, éste es el título que Cristo usa con más
frecuencia: unas 80 veces en los cuatro evangelios (v. coment. en Mt 8:20). autoridad. Esta
palabra indica que Jesús no sólo tenía el derecho de perdonar pecados, sino también el poder
para hacerlo.

2:14 Leví, hijo de Alfeo. Es decir, el apóstol Mateo (Mt 9:9; 10:3). sentado en la oficina
de los tributos. La ocupación de Mateo como cobrador de impuestos era despreciada por los
judíos (Lc 19:1–10). A los cobradores de impuestos se les tenía como extorsionistas porque
estaban autorizados a cobrar más de lo estipulado y a quedarse con la diferencia (v. coments.
en Mt 5:46 y 9:9).

2:15 pecadores. Este término se aplica aquí a aquellos que no hacían caso a las rígidas
interpretaciones farisaicas de la ley.

2:16 los escribas de los fariseos. Véase coments. en Mt 2:4 y 3:7.

2:18 los discípulos de Juan. Es decir, de Juan el Bautista, quienes continuaron

distinguiéndose como grupo aparte, aun estando Juan en la cárcel (Mt 11:2; Lc 7:18; v.
coment. en Mt 6:6). ayunando. Aparentemente los fariseos ayunaban dos veces por semana
(Lc 18:12), pero en una forma externa e hipócrita (Mt 6:16–18). Idealmente el ayuno permite
concentrarse en lo espiritual y no en las necesidades físicas (Neh 1:4; Hch 13:2, 3; 14:23).

2:19 ¿Acaso pueden ayunar. Como el ayuno estaba generalmente asociado con la tristeza
(vers. 20), no sería apropiado ayunar cuando hay gozo y celebración por la presencia del novio,
en este caso, Jesús.

2:21 tela nueva…vestido viejo. Véase coments. en Mt 9:16, 17.

2:24 no es lícito en el día de reposo? Véase coment. en Mt 12:2.

2:28 el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Como Dios instituyó el día de
reposo (Gn 2:2; Ex 20:9–11), Dios puede determinar el propósito del mismo (27, 3:4). La
tradición farisaica había restringido grandemente la intención beneficiosa del día de reposo (v.
coment. en Mt 12:6).

3:2 si lo sanaba en el día de reposo. Los fariseos consideraban el sanar en día de reposo
como una obra, excepto en situaciones de vida o muerte; y como éste no era el caso, los
fariseos aprovecharon la ocasión para acusar a Jesús de violar la ley.

3:5 con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones. La expresión de enojo de
Cristo (Jn 2:13–17), y su dolor (cp. Jn 2:13–17; Ef 4:26) muestran las características
emocionales que Jesús experimentó y expresó sin caer en pecado (cp. Ef 4:26; He 4:15; 1 P
2:22; 1 Jn 3:5). Y él la extendió. Al extender la mano, expresó su fe en el Señor y en su poder
(cp. 5:34).

3:6 los herodianos. Véase coment. en Mt 22:16. tramar…para ver cómo podrían
destruirle. El propósito era acusarle de violar el día de reposo (vers. 2). La oposición a Jesús,
especialmente por los líderes religiosos, iba en aumento. Conforme El demostraba su
autoridad divina, condenaba la hipocresía de ellos y despertaba su envidia al ganar seguidores
(15:10).

3:8 Idumea. Los griegos y los romanos usaban este término para referirse a Edom (i.e.,
Esaú; Gn 25:30). En tiempos de Cristo los idumeos ocupaban la región de Palestina al sur de
Judea. Tiro y Sidón. Estas eran ciudades fenicias en la costa mediterránea. Sidón era la más
antigua y se encontraba a 30 km al norte de Tiro (v. coment. en Mt 11:21).

3:14 Y designó a doce. Los doce apóstoles fueron escogidos de un grupo mayor que había
acompañado al Señor hasta el monte (vers. 13). Jesús quería que estos doce se asociaran con
El y recibieran un entrenamiento especial durante su ministerio (Lc 6:40).

3:16–19 Simón Pedro siempre aparece primero en la lista de los apóstoles, pero el orden
de los demás varía en las diferentes narraciones (cp. Mt 10:2–4; Lc 6:14–16; Hch 1:13).

3:17 Boanerges, que significa, hijos del trueno. Nombre muy apropiado para los
hermanos Jacobo y Juan que ocasionalmente expresaban actitudes ambiciosas y violentas que
el Señor corrigió con sus enseñanzas (9:38; 10:35–41; Lc 9:54–56).

3:18 el cananita. O, el zelote. Véase coment. en Mt 10:4.

3:19 Iscariote. Véase coment. en Mt 10:4.

 3:22 Beelzebú. Es posiblemente una derivación del nombre Baal-zebub (señor de las
moscas) usado como burla en el A.T. (2 R 1:1–6, 16). Claramente se refiere a Satanás (vers. 23).
Expulsa los demonios por el príncipe de los demonios. En respuesta a la acusación hecha por
los escribas contra Jesús, El dice una serie de parábolas (vers. 23–27) en las que muestra cuán
irracional sería que Satanás se opusiera a sí mismo.

3:23 les hablaba en parábolas. Véanse coments. en 4:2 y Mt 13:3.

3:27 si primero no lo ata. Esta parábola representa el poder de Cristo para rescatar a su
pueblo del dominio de Satanás y sus demonios. (Ap 19:15–20:10 cp. Lc 4:5, 6; Ro 16:20; v.
coment. en Mt 12:29).

3:29 cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo. Véase coment. en Mt 12:31.

3:32 tu madre y tus hermanos. Véase la lista de nombres en 6:3.

3:35 cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano. Véanse coments. en
Mt 12:49, 50.

4:2 Les enseñaba muchas cosas en parábolas. Véanse 3:23; 4:10, 11, 13, 30, 33, 34; 7:17;
12:1, 12; 13:28. Al enseñar, Jesús usó parábolas para explicar verdades espirituales usando
situaciones reales de la vida diaria o de la naturaleza.

4:3–9 Para la parábola del sembrador, véanse coments. en Mt 13:3–9. Jesús la interpreta
en los vers. 10–20.

4:9 oídos para oír. Véase coment. en Mt 11:15.

4:11 el misterio del reino de Dios. Aquí la palabra misterio se refiere a la revelación
divina conocida previamente únicamente por Dios y revelada ahora a su pueblo (v. coment. en
Ro 11:25). El propósito de Jesús en las parábolas de este capítulo es revelar una nueva verdad
y enseñanza acerca del reino de Dios en corazones receptivos y obedientes.

4:12 viendo vean pero no perciban,…oigan pero no entiendan. Véase coment. en Mt

13:13.

4:15 viene Satanás. Véase coment. en Mt 13:19.

4:17 no tienen raíz. Véase coment. en 13:5.

4:18, 19 los espinos. Véase coment. en Mt 13:22.

4:20 en tierra buena. O sea, que por fe aceptaron la palabra y produjeron mucho fruto.

4:21 una lámpara. Cristo es la luz del mundo (Jn 8:12); sin embargo, en este contexto la
función de los creyentes es ser vidas que reflejan la luz de Cristo (Mt 5:14–16; 2 Co 4:6).

4:22 manifestado…salga a la luz. Así como la semilla que es sembrada en buena tierra se
manifiesta dando frutos (vers. 20), igualmente la luz y el trabajo de un hijo del reino no debe
ocultarse, sino manifestarse a otros para que el Padre sea glorificado ( Mt 5:13–16; Ef 5:8, 9; Fil
2:15).

4:24 Con la medida con que midáis se os medirá. Este proverbio se asemeja mucho al
principio general de sembrar y cosechar (cp. Pr 22:9; Lc 6:38; 2 Co 9:6; Gá 6:7, 8).
 4:25 aun lo que tiene se le quitará. La respuesta espiritual al mensaje de Cristo conduce a
una mayor capacidad para responder, mientras que el rechazo a su mensaje produce una
mayor incapacidad para entender y recibir (v. coment. en Mt 13:12).

4:26-29 Esta parábola aparece solamente en Marcos.

4:28 La tierra produce fruto por sí misma. El sembrador tiene la responsabilidad de

sembrar la semilla (v. 26) y de recoger la cosecha (v. 29), pero no entiende el proceso del
crecimiento espontáneo de la semilla (vers. 27, 28; v. 1 P 1:23–25). De igual forma los
creyentes tienen la responsabilidad de promover el crecimiento del reino de Dios (4:26),
sembrando la semilla de la palabra del reino (4:14), regándola (1 Co 3:6–8) y cosechando las
almas que genuinamente responden (vers. 29; Jn 4:35–38). Pero solamente Dios puede hacer
posible que ese maravilloso proceso de crecimiento llegue a realizarse (1 Co 3:7).

4:31 como un grano de mostaza. Véase coment. en Mt 13:32.

4:33 según podían oírla. La razón de la limitación en la percepción se debía a que aún no
se les había dado el Espíritu Santo (Jn 7:39; 16:12–15). Este evento prometido (Mt 3:11; Jn
7:37–39; Hch 1:4, 5) tuvo lugar por primera vez en el Pentecostés (Hch 2:1–4; 11:15–17). Sin
embargo, el Señor ayudó a los discípulos a comprender las parábolas, explicándoselas en
privado (vers. 34).

4:35 Pasemos al otro lado. Jesús y sus discípulos salieron en la barca desde Capernaúm,
en la costa noroeste del Mar de Galilea, y se dirigieron hacia el sudeste a la tierra de los
gadarenos (5:1).

4:37 una violenta tempestad. Véase coment. en Mt 8:24.

4:40 no tenéis fe. En Mateo 8:26 se describe a los discípulos como hombres de poca fe, y
en este vers. y en Lc 8:25 el Señor les dice que no tenían fe a pesar de estar El con ellos.

4:41 aun el viento y el mar le obedecen? Véase coment. en Mt 8:27.

5:1 la tierra de los gadarenos. Véase coment. en Mt 8:28.

5:2 un hombre con un espíritu inmundo. La narración de Mateo (8:28) menciona a dos
hombres poseídos de demonios mientras que Marcos y Lucas (8:27) mencionan solamente a
un hombre. Probablemente Marcos y Lucas sólo dieron importancia al más prominente de los
dos.

5:7 Jesús, Hijo del Dios Altísimo. Véanse coments. en 1:24 y Mt 8:29.

5:9 Legión. Una legión romana estaba formada por unos seis mil soldados. En este
hombre y su compañero (Mt 8:28) había suficientes demonios como para provocar una
estampida en una piara de unos dos mil cerdos (vers. 13).

5:10 que no los enviara fuera de la tierra. Lucas 8:31 da la razón de esta petición: que no
les ordenara irse al abismo; es decir, el lugar donde Satanás y sus demonios serán arrojados y
encerrados (Ap 20:2, 3).

5:12 Envíanos a los cerdos. Véase coment. en Mt 8:31.

5:15 sentado, vestido y en su cabal juicio. En Lucas (8:35) se describe a este hombre
sentado a los pies de Jesús, tomando la posición de un discípulo. Este hombre había sido
espiritualmente liberado del poder de los demonios y su vida había sido transformada (vers.
18, 19).

5:17 comenzaron a rogarle que se fuera de su comarca. El rechazo del Señor y de su

poder transformador mostraba que esta gente se preocupaba más por sus bienes materiales,
representados por una piara de cerdos, que por el cambio efectuado en este hombre enfermo.

5:19 Vete a tu casa, a los tuyos. El milagro en la vida de este hombre llegó a ser
ampliamente conocido (vers. 14, 16). Jesús le había mandado a proclamar a los suyos, que
posiblemente eran gentiles, la obra del Señor y su misericordia para con él (vers. 19, 20; v. Sal
126:3).

5:20 Decápolis. Véase coment. en Mt 4:25.

5:21 pasó otra vez en la barca al otro lado. Jesús y sus discípulos volvieron a la región
noroeste del mar de Galilea, probablemente a Capernaúm, que era la residencia habitual de
ellos.

5:22 Jairo. Era el líder del grupo de ancianos que gobernaban en la sinagoga, una posición
muy honorable en la comunidad. (v. coment. en 1:21). se postró a sus pies. En contraste con la
actitud de muchos de los líderes de la comunidad religiosa que se oponían a Jesús, Jairo
respondió al Señor con humildad y reverencia.

5:25 y una mujer…flujo de sangre por doce años. Véase coment. en Mt 9:20.

5:26 había sufrido mucho a manos de muchos médicos. La Biblia no desaprueba la

intervención de médicos (cp. 2:17) ni el uso de medicamentos (Lc 10:34). Sin embargo, éstos
deben ser usados con fe y confianza plena en el poder de Dios.

5:28 Si tan sólo toco sus ropas, sanaré. Esta expresión manifiesta su gran fe en Jesús.

5:30 ¿Quién ha tocado mi ropa? La pregunta de Jesús no implica ignorancia por parte del
Omnisciente Señor, ya que El identificó a la mujer que le había tocado (vers. 32). La pregunta
más bien trataba de obtener una respuesta voluntaria por parte de la mujer (vers. 33) y al
mismo tiempo llamar la atención de la multitud al milagro.

5:33 se postró delante de El. La mujer expresó su profunda fe, humildad, honestidad y
gratitud al Señor por haberla sanado.

5:37 sino sólo Pedro, Jacobo y Juan. De entre los doce apóstoles, estos tres formaban el
círculo íntimo de Jesús (v. 9:2; 14:33).

5:38 los que lloraban y se lamentaban mucho. Véase coment. en Mt 9:23.

5:41 Talita cumi. Esta es una transliteración del arameo. Jesús y sus discípulos hablaban
este idioma que era la lengua común de los judíos de Palestina en esa época.

5:42 Al instante la niña se levantó…quedaron completamente atónitos. Tanto el milagro

como el impacto sobre el grupo que lo presenció fueron instantáneos.

5:43 que le dieran de comer. El Señor no sólo le devolvió la vida a esta niña; también se
ocupó de sus necesidades físicas.

6:1 su pueblo. Este pueblo es Nazaret donde Jesús creció y vivió por muchos años (v.
coments. en 1:9 y Mt 2:23).
 6:2 enseñar en la sinagoga. Véanse coment. en 1:21. ¿Dónde obtuvo éste tales cosas. No
podían creer que tal autoridad procediera de aquel que era conocido como el carpintero y
cuya familia la conocían todos (vers. 3).

6:3 el carpintero. Véase Mt 13:55. hermano de Jacobo. Véase coment. en Mt. 12:46. Y se
escandalizaban a causa de El. Véase coment. en Mt 13:57.

6:4 profeta. Véase coment. en Mt 13:57.

6:6 recorría las aldeas de…enseñando. Comenzando en Nazaret (vers. 1) y continuando

por las aldeas de alrededor, Jesús emprende la primera parte del tercer viaje de su ministerio
en Galilea (v. coment. en Mt 4:23).

6:7 de dos en dos. Esto tiene lugar en la segunda parte de este viaje y es la primera vez
que los discípulos ministran sin estar Jesús con ellos (v. coments. en Mt 10:1–11:1). El ir en
parejas permitía a los discípulos a ayudarse y complementarse mutuamente y a la vez cumplir
el requisito de dos testigos en casos jurídicos (Dt 17:6; 19:15; cp. Mt 18:16). dándoles
autoridad sobre los espíritus inmundos. Véase coment. en Mt 10:1.

6:8–10 Véanse coments. en Mt 10:10, 11.

6:11 no os reciban…sacudid el polvo. Véase coment. en Mt 10:14.

6:12 que todos se arrepintieran. Los discípulos comenzaron a predicar el mismo mensaje
que Jesús y Juan el Bautista habían predicado.

6:13 ungían con aceite a muchos enfermos. El aceite de oliva era comúnmente usado en
la antigüedad con fines curativos (Is 1:6; Lc 10:34; Stg 5:14).

6:14 El rey Herodes. Véase coment. en Mt 14:1. Juan el Bautista ha resucitado. El

recuerdo de su vida y el impacto de su ministerio (v. vers. 20 y 1:5) hicieron que algunos
asociaran a Jesús con Juan.

6:15 Es Elías. Véase coment. en Mt 16:14.

6:16 Juan, a quien yo decapité, ha resucitado. Sin duda, Herodes dice esto movido por el
remordimiento que él sentía por haber ordenado la muerte de Juan el Bautista (vers. 27).

6:18 No te es lícito tener la mujer de tu hermano. Véase coment. en Mt 14:3.

6:20 se quedaba muy perplejo. Herodes luchaba entre el deseo de su mujer de que
matara a Juan y su propia admiración por este hombre y profeta de Dios. Por fin, para
complacer a Herodías, ordenó su encarcelamiento (vers. 17), pero lo mantenía con vida.

6:21 ofreció un banquete. Es posible que este banquete fuera celebrado en su palacio en
Maqueronte, al este del Mar Muerto, cerca de donde Juan estaba encarcelado (vers. 17, 27–
28).

6:25 Quiero. Véanse los vers. 19 y 24 para entender los deseos de venganza que se
abrigaban en Herodías. Es ella, por medio de Salomé su hija, la que solicita la muerte de Juan el
Bautista. ahora mismo. La urgencia de esta petición era para evitar que Herodes se
arrepintiera de su promesa.

6:26 el rey se puso muy triste. La tristeza del rey por tener que ordenar la ejecución de
Juan se debía a su respeto por el profeta, al que consideraba un hombre justo y santo y al que
le gustaba escuchar (vers. 20). Aun en su encallecida condición moral, el rey sabía que cometía
una gran injusticia contra Juan.

6:30 Los apóstoles. Esta es la única vez que aparece esta palabra en Marcos (v. coment.
en Mt 10:2).

6:37 doscientos denarios. Esta cantidad equivale a unos doscientos días de trabajo, pues
el denario era comúnmente el salario diario del trabajador (Mt 20:2). El denario era una
moneda romana de plata con la imagen del emperador, y de uso común en Palestina en
tiempos de Cristo.

6:44 cinco mil hombres. Véase coment. en Mt. 14:21.

6:45 al otro lado, a Betsaida. No se trata de Betsaida Julia, sino de Betsaida de Galilea (Jn
12:21), situada donde el Jordán desemboca en el mar de Galilea. Aunque la intención de los
discípulos era ir a Betsaida de Galilea, el viento los impulsó al sudoeste, hacia Genesaret (vers.
53).

6:46 se fue al monte a orar. Jesús, como en otras ocasiones, se separó de todos para orar
(1:35 y 14:32–42).

6:48 andando sobre el mar. El Creador (Jn 1:3) tiene autoridad sobre su creación. Jesús
caminó en medio del mar tormentoso, manifestando su Deidad (Sal 65:7; 107:27–30).

6:51 y el viento se calmó. Aquí ocurre un doble milagro: Se calma la tormenta y, como
Juan dice en su evangelio, la barca llega de inmediato a la costa (Jn 6:21).

6:53 Genesaret. Véase coment. en Mt. 14:34.

6:56 tocar siquiera el borde de su manto. Véase coment. en Mt. 9:20.

7:1 Los fariseos, y…escribas. Véanse coments. en Mt. 2:4 y 3:7.

7:2 sus discípulos comían el pan con manos inmundas. Las manos de los discípulos no
estaban necesariamente sucias, pero se consideraban ceremonialmente impuras porque ellos
no habían seguido las minuciosas reglas religiosas de lavarse las manos conforme a las
costumbres judías.

7:3 la tradición de los ancianos. Véase coment. en Mt 15:2.

7:4 a menos…que se laven. Los fariseos se lavaban las manos al volver del mercado por
temor de haberse contaminado al tocar a un gentil, o su dinero, o mercancías, etc.

7:6 hipócritas. Véanse coments. en Mt 6:16 y 23:13.

7:8 la tradición de los hombres. Véase coment. en 15:2.

7:11 es corbán. Fórmula que significaba “está dedicado a Dios.” Si era pronunciado sobre
dinero o propiedad, sólo podría ser usado para propósitos religiosos.

7:13 invalidando así la palabra de Dios por vuestra tradición. Véase coment. en Mt 15:6.

7:15 Véanse coments. en Mt 15:11.

7:21 de adentro, del corazón. Véanse coments. en Mt 15:19.

7:24 se fue a la región de Tiro. Véase coment. en Mt 15:21.

 7:25 una mujer cuya hijita tenía un espíritu inmundo. El pasaje muestra claramente que
la fama de Jesús se había extendido considerablemente, y que las noticias de su ministerio y
obras milagrosas habían alcanzado ya la región de Fenicia.

7:26 era gentil, sirofenicia. Como gentil, la mujer no tenía el trasfondo cultural y religioso
de los judíos. Era de la región de Fenicia, gobernada y administrada por los sirios. Mateo la
llama cananea (15:22), descendientes de unos archienemigos de Israel (Dt 7:1–5).

7:27 Deja que primero los hijos se sacien. Los hijos en este contexto se refiere al pueblo
de Israel, con el que Dios había hecho pacto. los perrillos. Véase coment. en Mt 7:6 y 15:26.

7:28 Es cierto, Señor. El reconocimiento por parte de esta mujer de la autoridad divina de
Cristo es muy significativo, por ser ella gentil, (v. Ro 3:29; 10:12, 13). Este es el único pasaje en
Marcos en que alguien llama Señor a Jesús. aun los perrillos debajo de la mesa comen las
migajas de los hijos. Ella usa dicha enseñanza como base para justificar su expectación de que
algunas de las bendiciones derramadas sobre Israel fueran compartidas también por el pueblo
gentil (v. coment. en Mt 15:27).

7:31 de Tiro, pasó por Sidón y llegó al mar de Galilea, atravesando la región de
Decápolis. El Señor anduvo unos 35 km de Tiro a Sidón, y después descendió a Decápolis (v.
coment. en 5:20) bordeando por el este el Mar de Galilea. El Señor no entró en la región de
Galilea porque deseaba evitar las multitudes y la oposición de los líderes religiosos (v. 7:24,
36), pues quería estar con sus discípulos y tener tiempo para enseñarles e instruirles.

7:32 sordo y que hablaba con dificultad. Este milagro está narrado únicamente en este
evangelio (vers. 32–37).

7:34 y levantando los ojos al cielo. Jesús muestra su dependencia en el poder y voluntad
del Padre celestial (Jn 5:19).

7:36 a nadie se lo dijeran. Véase coment. en Mt 8:4.

8:1 de nuevo…una gran multitud que no tenía qué comer. Aunque existen similitudes
entre este pasaje (vers. 1–10) y el de 6:34–44, son dos situaciones distintas, y el mismo Señor
se refiere a ellas como dos ocasiones diferentes (vers. 18–20). El evangelio de Mateo menciona
también este milagro (Mt 15:32–38).

8:2 Tengo compasión de la multitud. A diferencia del 6:34, donde su compasión va

dirigida a la multitud por carecer de líderes, aquí es porque estaban hambrientos.

8:4 ¿Dónde podrá alguien. Véase coment. en Mt 15:33.

8:8 Véase coment. en Mt 15:37.

8:10 con sus discípulos, fue a la región de Dalmanuta. Cruzaron el mar de Galilea desde
la costa sudeste en la región de Decápolis (7:31) hacia la costa oeste en la región de
Dalmanuta, que en Mt 15:39 es designada con el nombre de Magadán (v. coment. en Mt
15:39).

8:11 fariseos. Véase coment. en Mt 3:7. buscando de El una señal. Véase coment. en Mt
16:1.
 8:12 Suspirando profundamente en su espíritu. El Señor revela aquí frustración ante el
carácter argumentativo y la falta de fe de los fariseos (cp. 7:34). ¿Por qué pide señal esta
generación? Véanse coments. en Mt 12:39, 40.

8:13 se embarcó…y se fue al otro lado. Jesús salió en la barca de la costa oeste del mar
de Galilea y se dirigió hacia el nordeste. De esta manera el Señor termina abruptamente su
ministerio público en Galilea, quizá debido a la gran oposición de los líderes religiosos.

8:15 Guardaos de la levadura. Véase coment. en Mt 16:6.

8:17 ¿Por qué discutís que no tenéis pan? Por medio de preguntas el Señor les hace ver
su falta de entendimiento espiritual y su dureza de corazón (v. vers. 21). La condición espiritual
de los discípulos podía notarse por su incapacidad para recordar (vers. 18), tanto el milagro de
la alimentación de los cinco mil (vers. 19; cp. 6:35–44) como el de los cuatro mil (vers. 20; cp..
8:1–9).

8:22 Llegaron a Betsaida. Véase coment. en Mt 11:21. y le trajeron un ciego. Este

milagro (8:22–26) y el de 7:31–37 aparecen sólo en Marcos. Ambos milagros se realizan en
privado y el Señor usa saliva para realizarlos (7:33 y 8:23). En ambos casos el Señor les ordena
evitar la publicidad (7:36; 8:26; cp. 5:43).

8:25 Entonces Jesús puso otra vez las manos sobre sus ojos. Este es el único milagro del
Señor que se efectuó gradualmente, dando a entender quizá a los discípulos que la curación
podía venir en algunos casos de manera gradual y no instantánea.

8:27 a las aldeas de Cesarea de Filipo. Véase coment. en Mt 16:13.

8:29 ¿quién decís que soy yo? El Señor deseaba obtener de sus discípulos una confesión
que expresara de una manera clara y convincente que ellos sabían exactamente quién era El.
Tú eres el Cristo. Véase coment. en Mt 16:16.

8:30 que no hablaran de El a nadie. Véase coment. en Mt 16:20.

8:31 el Hijo del Hombre. Véase coment. en Mt 8:20. debía padecer muchas cosas. Véase
coment. en Mt 16:21. los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas. Véanse coments.
en Mt 2:4 y 21:23.

8:32 Pedro…comenzó a reprenderle. Véase coment. en Mt 16:22.

8:33–36 reprendió a Pedro. Véanse coments. en Mt 16:23–26.

9:1 En verdad. Esta es una traducción de la palabra hebrea amén. Jesús la usó para
enfatizar la solemnidad y veracidad de sus afirmaciones (3:28; 8:12; 9:41; 10:15, 29; 11:23;
12:43; 13:30; 14:9, 18, 25, 30). reino de Dios…haya venido con poder. Véase coment. en Mt
16:28.

9:2 un monte alto. Véase coment. en Mt 17:1. se transfiguró. Véase coment. en Mt 17:2.

9:3 sus vestiduras se volvieron resplandecientes. Sus ropas reflejaban la resplandeciente

gloria que Cristo tendrá cuando regrese en gloria y poder para reinar sobre su pueblo (Mt
25:31).

9:4 Elías junto con Moisés…hablando con Jesús. Véase coment. en Mt 17:3.
 9:5 Rabí. Véase coment. en Mt 12:38. hagamos tres enramadas. Véase coment. en Mt
17:4.

9:7 una nube. Véase coment. en Mt 17:5.

9:8 no vieron a nadie con ellos, sino a Jesús solo. Véase coment. en Mt 17:8.

9:9 que no contaran a nadie lo que habían visto. Véase coment. en Mt 16:20. hasta que
el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. Véase coment. en Mt 17:9.

9:10 qué significaría resucitar de entre los muertos. Los discípulos no habían logrado
entender todavía la realidad de que Jesús iba a morir en la cruz y de que habría de resucitar de
entre los muertos (8:31). El concepto del Mesías como el Siervo Sufriente (Is 53; Mr 10:45) era
incompatible con el punto de vista judío que veía al Mesías como un poderoso rey que los
llevaría a la victoria sobre todos sus enemigos (Sal 2:6–9; Lc 1:74).

9:11 ¿Por qué…Elías debe venir primero? Véase coment. en Mt 17:10.

9:12 que padezca mucho y sea despreciado. Aunque Elías, al venir primero, restaurará
todas las cosas, la profecía también indicaba el sufrimiento del Mesías (Sal 22; Is 53; Lc 24:25–
27).

9:13 Elías ya ha venido. Véase coment. en Mt 17:12. y le hicieron cuanto quisieron.

Como Juan, el precursor de Cristo (Lc 1:17), sufrió el rechazo y el martirio (v. 6:14–29), Cristo
de igual manera sería rechazado y muerto (vers. 12). tal como está escrito de él. Este pasaje
pudiera referirse a la narración del A.T. acerca de Elías, y hace un paralelo con la situación de
Juan, ya que ambos profetas sufrieron la oposición (1 R 19:1–2; Mr 6:14–29).

9:14 volvieron a los discípulos. Se refiere a los otros nueve (v. vers. 2).

9:17 Maestro. Véase coment. en Mt 12:38. mi hijo. Este era su único hijo (Lc 9:38). tiene
un espíritu mudo. En Mt 17:15 el padre además lo describe como lunático y muy enfermo.
Véase coment. en Mt 8:16.

9:18 no pudieron. Véase coment. en Mt 17:16.

9:19 ¡Oh generación incrédula. Véase coment. en Mt 17:17.

9:22 para destruirlo. Este caso revela la intención clara de un demonio: atormentar y
destruir vidas humanas (vers. 26; cp. Jn 8:44; 10:10).

9:24 Creo; ayúdame en mi incredulidad. En su honesta lucha con la incredulidad, el padre

solicitó al Señor que removiera todas sus dudas y le concediera suficiente fe (cp. Lc 17:5; Stg
1:5–8).

9:29 sino con oración. Véase coment. en Mt 17:21.

9:30 iban pasando por Galilea. Al regresar de la región de Cesarea de Filipo (v. coment.
en Mt 16:13), pasaron por Galilea, para después atravesar Perea (10:1–52) y seguir a Judea y a
Jerusalén donde Jesús iba a morir y resucitar (11:1–16:20). El no quería que nadie lo supiera.
Jesús en ese momento de su ministerio deseaba evitar las grandes multitudes y la oposición de
los líderes religiosos. (7:24).

9:31 enseñaba a sus discípulos. El Señor instruía repetidamente a sus discípulos sobre su
muerte y resurrección (8:31; 10:32–34). El Hijo del Hombre. Véase coment. en Mt 8:20.
 9:33 Capernaúm…en la casa. Véanse coments. en 2:1 y Mt 4:13. ¿Que discutíais por el
camino. La omnisciencia del Señor le permitía conocer sin preguntar el asunto que discutían
(cp. Jn 1:47–50; 2:24, 25; 16:30), pero les preguntaba para que pusieran atención a las
enseñanzas que seguirían (vers. 34–37; v. coment. en Mt 18:1).

9:35 Sentándose. Esta era la posición tradicional de los maestros judíos cuando
enseñaban (cp. Mt 5:1; Lc 5:3; Jn 8:2). el primero, será el último de todos y el servidor de
todos. Esto es, en lugar de buscar la propia exaltación y posiciones superiores sobre los demás,
tal como se practicaba generalmente, el Señor les exhorta al servicio a otros (10:42–45).

9:38 tratamos de impedírselo, porque no nos seguía. Aunque es posible que el hombre
echando fuera demonios tuviera fe en Cristo, los doce creían que sólo ellos tenían el derecho
exclusivo de ministrar en el nombre de Jesús.

9:39 No se lo impidáis. Con este mandato Jesús autorizó indirectamente a aquellos que
estaban fuera del grupo de los doce, pero que ellos en verdad ministraban también en el
nombre de Jesús.

9:40 el que no está contra nosotros. Tanto este versículo como Mt 12:30: (El que no está
conmigo, está contra mí), establecen claramente que no puede existir neutralidad en la
relación personal con el Señor (cp. Jn 3:18, 36).

9:42 Véanse coments. en Mt 18:6.

9:43 Véase coment. en Mt 5:29.

9:48 el gusano de ellos no muere. Es una referencia al castigo eterno (vers. 43, 45, 47; cp.
Is 66:24). En el basurero de la barranca de Hinom había muchos gusanos que eran producto de
la pudrición de los desperdicios que allí se arrojaban (v. coment. en Mt. 5:22).

9:49 Porque todos serán salados con fuego. La palabra “porque” enlaza este vers. con los
vers. 43–48. El fuego normalmente arde hasta consumirse, pero el fuego inextinguible (vers.
43; cp. vers. 48) tendrá el efecto preservador de la sal.

9:50 si la sal se vuelve insípida. Jesús cambia el uso de la metáfora de sal; en lugar de
usarla para referirse a los incrédulos (vers. 49), aquí se refiere a creyentes. Véase coment. en
Mt 5:13.

10:1 al otro lado del Jordán. Es decir, Perea. Jesús dejó Capernaúm (9:33) y viajó hacia el
sur hasta Judea. Después de tres meses de ministerio allí (Lc 9:51–13:35; Jn 7:10–10:39) el
Señor se encaminó hacia Perea que estaba al este del Jordán, ministrando allí por otros tres
meses (10:2–52; cp. Jn 10:40; 11:54) antes de su viaje final a Jerusalén.

10:2 si era lícito a un hombre divorciarse. Véase coment. en Mt 19:3.

10:4 Moisés permitió. Véase coment. en Mt 19:8.

10:7 dejará a su padre y a su madre. Como Dios los hizo varón y hembra (vers. 6; v. Gn
1:27), es la voluntad de Dios que una persona deje a sus padres y se una a otra del sexo
opuesto (v. Gn 2:18–25) en una relación matrimonial indisoluble; es decir, sean una sola carne
(vers. 8; v. Gn 2:24; 1 Co 6:16).

10:9 lo que Dios ha unido. Esta relación entre los esposos fue establecida por Dios como
una unión divina y permanente.
 10:11 Cualquiera que se divorcie de su mujer. En la sociedad judía, tanto el marido como
la mujer podían iniciar el divorcio sin tener que recurrir a un proceso público judicial de
separación. comete adulterio contra ella. Excepto por la muerte, el vínculo matrimonial es
indisoluble (Ro 7:2, 3; 1 Co 7:39); por tanto el hombre que se divorcia de su mujer y se casa
con otra comete adulterio. El mismo principio se aplica a la mujer (vers. 12; v. 1 Co 7:11). Ni
Marcos, ni Lucas (16:18) ni Pablo (1 Co 7:10–16, 39), incluyen la llamada excepción que nos
ofrece Mateo en su evangelio: a no ser por causa de infidelidad (Mt 5:32) y salvo por
infidelidad (Mt 19:9).

10:13 los discípulos los reprendieron. Véase coment. en Mt 19:13.

10:14 se indignó. Marcos en general pone más énfasis en describir las emociones de
Jesús que los otros evangelios (v. 1:25, 41, 43; 3:5; 7:34; 8:12; 9:19). Su indignación fue
motivada por el rechazo de los niños por los discípulos en lugar de recibirlos con alegría. el
reino de Dios. Véase coment. en Mt 3:2.

10:16 los bendecía. Bendecir aquí es traducción del verbo gr. kateuloguéo y es la única
vez que aparece en el N.T. Tiene un significado más intenso que euloguéo (bendecir) que es
usado 40 veces. Marcos, pues, parece enfatizar el amor que Jesús mostró por aquellos niños al
bendecirlos.

10:17–20 Véanse coments. en Mt 19:16–20.

10:21 lo amó. Jesús lo amó sinceramente como a uno que estaba buscando y necesitaba
obtener la vida eterna. Una cosa te falta. Estos mandamientos que Jesús menciona están
relacionados con el prójimo y podrían resumirse en el mandamiento amarás a tu prójimo
como a ti mismo (Lv 19:18; Mt 19:19; 22:39, 40; Ro 13:8–10; cp. coments. en Mt 19:20, 21).

10:22 afligido por estas palabras, se fue triste. Véase coment. en Mt 19:22.

10:23 ¡Que difícil…los que tienen riquezas entrar. Véase coment. en Mt 19:23.

10:24 Y los discípulos se asombraron. Evidentemente los discípulos creían, según las
enseñanzas del judaísmo, que las riquezas eran una clara señal de la correcta relación entre el
hombre y Dios y una muestra de las bendiciones divinas.

10:25 el ojo de una aguja. Véase coment. en Mt 19:24.

10:26 se asombraron…quién podrá salvarse? Véase coment. en Mt. 19:25.

10:27 todas las cosas son posibles para Dios. Véase coment. en Mt 19:26.

10:29 dejado casa…por causa de mí y…del evangelio. El servicio totalmente dedicado a

Cristo requiere el estar dispuesto a renunciar a las más importantes posesiones materiales (Fil
3:7, 8) y aún a las más cercanas relaciones familiares (Mt 10:37) si fuera necesario.

10:30 persecuciones. A los verdaderos discípulos de Cristo no solamente se les proveerá

de ricas bendiciones espirituales y materiales, sino también de pruebas, incluyendo
persecuciones (Mt 5:10–12; Jn 15:20, 21; 2 Ti 3:12), tribulaciones (Jn 16:33; Hch 14:22) y
sufrimientos (Fil 1:29; 2 Ts 1:5) por causa del evangelio.

10:31 primeros serán últimos, y los últimos, primeros. Véase coment. Mt 19:30.

10:32 subiendo a Jerusalén. Salieron de Perea, que estaba bajo el nivel del mar, y
subieron a Jerusalén que se encuentra a más de 757 m sobre el nivel del mar. estaban
perplejos…tenían miedo. Así estaban los seguidores de Jesús al pensar que tendrían que
enfrentarse a los enemigos del Señor en Jerusalén (Jn 11:8).

10:33, 34 Jesús ya había predicho su sufrimiento, muerte y resurrección a los discípulos

en 8:31 y 9:31. Ellos no lo habían comprendido antes (8:32; 9:32) ni lo comprendieron ahora
(v. coment. en Mt 20:17–19).

10:35 Jacobo y Juan, los dos hijos de Zebedeo. Véase coment. en 3:17. que hagas…lo
que te pidamos. La petición es arrogante y atrevida. Según Mt 20:20, 21 es la madre de estos
discípulos la que hace la petición, pero en Mt 20:22, 23 se ve que también los hijos están
involucrados en dicha petición.

10:38 No sabéis lo que pedís…seréis bautizados. Véase coment. en Mt 20:22. Beber la

copa y ser bautizados con su bautismo expresan la identificación con Cristo en sus sufrimientos
(14:36; Lc 12:50; Ro 6:3, 4).

10:39 Podemos. Véase coment. en Mt 20:22.

10:40 no es mío el concederlo, sino que es para quienes ha sido preparado. El asignar las
personas para estas posiciones es prerrogativa única del Padre Celestial (Mt 20:23).

10:43 entre vosotros no es así. Los discípulos debían servir a otros y de este modo
alcanzar la verdadera grandeza y prominencia (vers. 44; cp. 9:39).

10:45 en rescate. Véase coment. en Mt 20:28.

10:46 Jericó. Véase coment. en Mt 20:29.

10:47 Jesús el Nazareno. Véanse coments. en 1:9 y Mt 2:23. Jesús, Hijo de David. Véase
coment. en Mt 9:27. Este título asocia a Jesús con la descendencia real davídica y enfatiza su
oficio mesiánico (Is 11:1–5; Jer 23:5, 6; Mt 1:1; Mr 12:35; Lc 1:32; 2:11; Jn 7:42; Ro 1:3; Ap 5:5;
22:16).

10:48 él gritaba mucho más. El ciego Bartimeo insistía en su petición porque reconocía la
autoridad del Señor para curarlo (Lc 18:1–8).

10:51 Raboní. Palabra aramea que significa “mi Maestro” o “mi Señor”, y que ocurre dos
veces en el N.T., aquí y en Jn 20:16.

11:1 Cuando se acercaban a Jerusalén. Con este capítulo comienza una importante etapa
del ministerio del Señor que se realizará en y alrededor de Jerusalén. Betfagé. Véase coment.
en Mt 21:1. Betania. Véase coment. en Mt 21:17. monte de los Olivos. Véase coment. en Mt
21:1.

11:2 un pollino. Véase Zac 9:9 y Mt 21:2, 5.

11:8 tendieron sus mantos en el camino, y otros tendieron ramas. Esta conducta por
parte de los discípulos y de la multitud mostraba que le consideraban como rey de Israel (Jn
12:13; Mr 11:9, 10).

11:9 ¡Hosanna! Véase coment. en Mt 21:9.

11:10 Bendito el reino de nuestro padre David que viene. La multitud esperaba que
Jesús estableciera inmediatamente el reino davídico terrenal prometido a Israel en el A.T. (2 S
7:8–17; Mt 19:28; Lc 1:31–33; Hch 1:6, 7). Pero el pueblo de Israel no cumplió con los
requisitos espirituales necesarios para recibir el reino (Mr 1:15; Jn 1:11; 3:3, 5), y por tanto no
pudieron recibir las bendiciones prometidas, sino más bien el justo juicio de Dios (Lc 19:41–
44). Ni siquiera los discípulos parecían entender el significado de su entrada triunfal,
especialmente en el cumplimiento de la profecía de Zac 9:9 (Jn 12:16).

11:11 templo. Véase coment. en Mt 21:12. salió para Betania. Véase coment. en Mt
21:17.

11:12 Al día siguiente. Véase coment. en Mt 21:18.

11:13, 14 una higuera. Véase coment. en Mt 21:19.

11:15 entrando Jesús en el templo. Véase coment. en Mt 21:12. los que vendían y
compraban en el templo. Véanse coments. en Mt 21:12, 13. las palomas. Estas eran ofrecidas
por los más pobres según las leyes levíticas (vers. 5:7; Lc 2:22–24), por ciertas enfermedades
(Lv 14:22) y por la purificación de la mujer (Lv 12:6). los cambistas. Véase coment. en Mt
21:12.

11:16 no…transportara objeto alguno a través del templo. Jesús se opuso al uso del área
del Templo como un conveniente atajo entre la ciudad y el Monte de los Olivos para el
transporte de objetos o mercancías porque violaba el propósito original del templo (vers. 17).

11:17 cueva de ladrones. Véase coment. en Mt 21:13.

11:18 Los principales sacerdotes…los escribas. Véanse coments. en Mt 2:4; 3:7; y 21:23.
cómo destruirle. Los intentos criminales de los líderes religiosos contra Jesús se debían en
parte a la popularidad que El había ganado entre el pueblo por sus enseñanzas diarias en el
templo (Lc 19:47). Antes de esto, fariseos y herodianos se habían unido para destruirle (3:6; Mt
12:14).

11:19 cuando atardecía, solían salir fuera de la ciudad. Regresaban cada noche a Betania
y se quedaban con Lázaro y sus hermanas (cp. Mt 21:17).

11:20 Por la mañana. Era la mañana del martes de la Semana de la Pasión. vieron la
higuera seca. Véase coment. en Mt 21:19.

11:21 Rabí. Véase Maestro en el coment. de Mt 12:38

11:22 Tened fe en Dios. La maldición contra la higuera no solamente era un juicio

profético sobre Israel por rechazar a Cristo, sino también una lección de fe para los discípulos.

11:25 perdonad…para que también vuestro Padre…perdone vuestras transgresiones. En

este contexto el Señor se refiere al perdón del Padre celestial a sus hijos espirituales que están
dispuestos a perdonarse los unos a los otros, y no al perdón de los pecados que para
justificación reciben los creyentes cuando aceptan a Cristo como su Salvador (Hch 13:38, 39;
Col 2:13, 14).

11:27 Llegaron de nuevo a Jerusalén. El martes de la semana de la Pasión. los principales

sacerdotes, los escribas y los ancianos. Véanse coments. en Mt 2:4 y 21:23.

11:28 ¿Con qué autoridad. Véase coment. en Mt 21:23.

11:30 El bautismo de Juan. Véanse coments. en Mt 3:1–11. del cielo o de los hombres.
Véase coment. en Mt 21:25.
 12:1 parábolas. Véase coment. en Mt 13:3. Un hombre plantó una viña. Véase coment.
en Mt. 21:33–46.

12:6 hijo amado. Representa a Jesucristo, el Hijo de Dios.

12:7 el heredero…matémosle. Véase coment. en Mt 21:38.

12:10 La piedra que desecharon los constructores. Véase coment. en Mt 21:42.

12:11 Esto fue hecho de parte del Señor. La importante función dada a la piedra
rechazada por los constructores, otorga a ésta un lugar esencial y permanente para aquellos
que creen en Cristo (v. 1 P 2:7).

12:13 fariseos y…herodianos. Véase coment. en Mt 3:7 y 22:16. sorprenderle en alguna

palabra. Véase coment. en Mt 22:15.

12:14 eres veraz. Esta expresión es un reconocimiento de la reputación del Señor y de su

integridad, aunque es dicha con un motivo hipócrita y un propósito engañoso. La intención era
forzar a Jesús a ofrecer una respuesta que le incriminara ante las autoridades romanas o ante
los líderes religiosos. ¿Es lícito pagar impuesto. Véase coment. en Mt 22:17.

12:17 Dad al César…y a Dios. Véase coment. en Mt 22:21.

12:18 saduceos. Véase coment. en Mt 3:7. le preguntaban. Ellos deseaban que las
enseñanzas de Cristo acerca de la resurrección parecieran ridículas.

12:19 Maestro. Véase coment. en Mt 12:38. que su hermano tome la mujer. Véase
coment. en Mt 22:24.

12:23 En la resurrección…¿de cuál de ellos será mujer? Véase coment. en Mt 22:28.

12:24 la razón por la que estáis equivocados. Véase coment. en Mt 22:29.

12:25 ni se casarán ni serán dados en matrimonio. Véase coment. en Mt 22:28.

12:28 escribas. Véase coment. en Mt 2:4. ¿Cuál…es el más importante de todos? Véase
coment. en Mt 22:36. Escucha, Israel…el Señor uno es. Esta cita de Dt 6:4 es conocida
generalmente por los judíos como el Shema (i.e., oye) por la primera palabra del vers. en
hebreo en que se afirma que hay un solo Dios (v. Is 45:21, 22; 1 Ti 2:5).

12:30–31 Amarás al Señor…Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Véase coment. en Mt

22:37–39.

12:33 más que todos los holocaustos y sacrificios. Un amor verdadero hacia el Señor es
una virtud aún más grande que el ofrecerle todo lo que uno tiene (cp. 1 Co 13:1–4), porque el
amor produce una obediencia genuina (cp. Jn 14:15, 21).

12:34 había respondido sabiamente. Su respuesta estaba de acuerdo con las enseñanzas
de Jesús y con las Escrituras del A.T. No estás lejos del reino de Dios. El escriba había
entendido los principios fundamentales del reino de Dios (vers. 32, 33), pero necesitaba nacer
de nuevo por medio de la fe en Jesucristo (cp. Jn 1:12, 13; 3:3, 5). nadie se aventuraba a
hacerle más preguntas. Jesús había destruido todo intento de sus críticos de enredarle con sus
preguntas.

12:35 Cristo es hijo de David? Véase coment. en Mt 22:42.

 12:36 El Señor dijo a mi Señor. Véase coment. en Mt 22:44. siéntate a mi diestra. Véase
coment. en Mt 22:44.

12:38 vestiduras largas. Estas revelaban prominencia social por tener riquezas o
posiciones públicas, tales como la de los escribas que eran considerados maestros oficiales de
la ley (cp. Mt 23:5).

12:39 primeros asientos…lugares de honor. Es decir, los asientos cerca de los rollos de la
Ley, frente a la congregación en la sinagoga.

12:40 devoran las casas de las viudas. Véase coment. en Mt 23:14. mayor condenación.
Precisamente por sus conocimientos de las Escrituras (cp. Stg 4:17) y por no practicar lo que
enseñaban, recibirían mayor castigo (cp. Mt 23:3; Stg 3:1).

12:41 del tesoro. Se refiere a las trece arcas del tesoro en forma de trompetas situadas
en el atrio de las mujeres y donde los hombres también podían entrar (vers. 43). Jesús se sentó
para observar a los que ofrendaban. En este atrio era el único lugar en el área del templo
donde las mujeres podían entrar (vers. 42).

12:43 En verdad. Véase coment. en 9:1. más que todos los contribuyentes. Los judíos
que observaban, consideraban que las grandes ofrendas demostraban piedad de parte de los
que Dios había bendecido (cp. coment. en Mt 19:25) y probablemente habrían ignorado la
ofrenda de la viuda. Pero la perspectiva divina en estas cosas es opuesta a la perspectiva
humana: tenía más valor para Dios lo que la viuda había dado, no por la cantidad, sino porque
en proporción a sus posesiones, dio todo lo que tenía.

13:1-37 Este capítulo escatológico (o de las últimas cosas), es la enseñanza más larga en
el evangelio de Marcos.

13:1 salía del templo. Véase coment. en Mt. 24:1. qué piedras y qué edificios. El tamaño
imponente, la superficie pulida y las piedras labradas que formaban el edificio del templo,
presentaban una vista magnífica y muy bella (cp. Lc 21:5). La restauración del templo fue
iniciado por Herodes el Grande en el año 20 a.C., y no se completó hasta el año 64 d.C.; sólo
seis años antes de su destrucción por los romanos.

13:2 No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada. Esta profecía tiene su
cumplimiento histórico en el año 70 d.C., cuando el ejército del general romano, Tito, destruyó
por completo la ciudad de Jerusalén (Lc 21:20).

13:3 monte de los Olivos. Véase coment. en Mt 21:1.

13:4 ¿cuando sucederá esto. Se refiere a la profecía del vers. 2. y que señal habrá. Véase
coment. en Mt 24:3.

13:5 Mirad. Este verbo (gr. Blépete) es traducido estad alerta en los vers. 9, 23 y 33, en el
sentido de no dejarse engañar por los que dicen ser el Mesías y no lo son (vers. 6).

13:6 vendrán en mi nombre diciendo: “Yo soy el Cristo”. Véase coment. en Mt 24:5.

13:7 guerras y de rumores de guerras. Estas ocurrirán al fin de los tiempos, antes de la
venida de Cristo (cp. Ap 11:15; 19:15–21). no os alarméis. Las circunstancias y sucesos que
precederán a la época de la venida de Cristo no deben suscitar temor entre sus discípulos.

13:8 comienzo de dolores. Véase coment. en Mt 24:8.

 13:9 estad alerta. El Señor advirtió repetidamente a sus discípulos que debían estar alerta
para no ser sorprendidos ni atemorizados (vers. 7), sino de aprovechar las circunstancias
adversas para testificar de El (vers. 10; Hch 24:24, 25; 26:1–32). los tribunales. Es una
referencia a los tribunales judíos como el Sanedrín o Concilio donde Jesús fue juzgado (14:55–
64), y después también algunos de sus discípulos (Hch 4:5–21; 5:27–41). azotados en las
sinagogas. Tales castigos eran impuestos por los tribunales de las sinagogas (2 Co 11:24). las
sinagogas. Véase coment. en Mt 4:23. gobernadores y reyes. Estos oficios eran desempeñados
sólo por gentiles (Hch 12:1–4; 24:1–26:32).

13:10 el evangelio…predicado a todas las naciones. Jesús indica que este hecho debe
preceder al fin del mundo (Hch 1:8; v. coment en Mt 24:14).

13:12 entregará a la muerte al hermano. Véase coment. en Mt 10:21.

13:13 odiados de todos por causa de mi nombre. La razón por la persecución en contra
de los discípulos fue su asociación con Jesús (cp. Jn 15:18–20; Hch 4:2, 18; 5:28; Fil 1:29; 1 P
4:16). el que persevere hasta el fin…será salvo. Véase coment. en Mt 24:13. Perseverancia en
medio de la adversidad es una muestra de la realidad y seguridad de nuestra fe (Fil 1:6; He
3:14; 6:11, 12; 10:36; 1 Jn 2:19).

13:14 abominación de la desolación. Véase coment. en Mt 24:15. puesta donde no debe

estar. Esta imagen estará en el lugar santo (Mt 24:15), en el templo de Dios (2 Ts 2:4). Esta
será una de las señales más claras de la cercanía del fin de esta época y del regreso de Cristo
(Mt 24:3; Mr 13:4). los que estén en Judea huyan a los montes. Deben huir para escapar la
severa persecución que vendrá cuando pongan la abominación en el templo en Jerusalén
(vers. 19, 24; Ap 13:15–17).

13:15, 16 Ambos vers. indican claramente la necesidad de evitar cualquier demora en la

urgente huida de la severa persecución que ocurrirá después de la abominación (vers. 14).

13:19 tribulación. Véase coment. en Mt 24:21.

13:20 no hubiera acortado…días. Véase coment. en Mt 24:22.

13:21 aquí está el Cristo…no le creáis. La referencia es a los falsos Cristos y falsos
profetas que se presentarán (vers. 22) antes de la segunda venida del verdadero Mesías (vers.
24–26; v. coment. en Mt 24:24).

13:22 señales y prodigios a fin de extraviar…a los escogidos. Véase coment. en Mt 24:24.

13:24 aquellos días. Esta frase, que se encuentra con frecuencia en los libros proféticos
(Jer 3:16, 18; 31:29; 33:15, 16; Jl 3:1; Zac 8:23), señala el tiempo cuando la atención cambiará
de la tribulación en la tierra (vers. 8–23 y coment. en Mt 24:21) a las dramáticas señales
celestiales (vers. 24, 25).

13:26 Hijo del Hombre. Véase coment. en Mt 8:20.

13:27 sus escogidos. Véase coment. en Mt 24:31.

13:28 higuera. Véase coment. en Mt 13:3. parábola. Véase coment. en Mt 24:32.

13:30 no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. Véase coment. en Mt
24:34.

13:31–32 Véanse coments. en Mt 24:35, 36.

 13:33 Estad alerta. Como el día y la hora no son conocidos, Jesús exhortó a sus discípulos
a estar alerta moral y espiritualmente (vers. 33–37; cp. Lc 21:34–36).

13:34 un hombre que se fue de viaje. Es una comparación de la ausencia de Cristo entre
su primera y segunda venida cuando sus discípulos serán responsables de realizar
determinadas tareas y debieran permanecer espiritualmente alerta, debido a la inminencia de
su regreso (vers. 35).

13:35 al canto del gallo. Esto ocurrió al final de la tercera vigilia, de las cuatro que los
romanos usaban. Los hebreos dividían la noche en tres vigilias de cuatro horas cada una, pero
los romanos la dividían en cuatro vigilias de tres horas cada una: 1) De 6 p.m. a 9 p.m. 2) De 9
p.m. a la medianoche (las 12). 3) De las 12 a 3 a.m. 4) De 3 a.m. a 6 a.m. Así que al canto del
gallo ocurrió alrededor de las 3 a.m.

13:36, 37 Como el Señor vendrá inesperadamente (Mt 24:27) y en cualquier momento

(vers. 32, 33, 35), los creyentes han de estar siempre alerta.

14:1 la Pascua. Véase coment. en Mt 26:2. principales sacerdotes y los escribas. Véase
coment. en Mt 2:4 y 21:23.

14:2 No durante la fiesta, no sea que haya un tumulto. Véase coment. en Mt 26:5.

14:3–9 En el Evangelio de Juan un incidente similar ocurre seis días antes de la Pascua
(Véase coment. en Jn 12:2). En la cronología de Mateo (26:1–13) y Marcos (14:1–9), el evento
ocurre sólo dos días antes de la Pascua.

14:3 Betania. Véase coment. en Mt 26:6. Simón el leproso. No debe ser confundido con
Simón el fariseo de Lucas 7:36–50. una mujer. Juan en 12:2, 3 la identifica con María, la
hermana de Marta y Lázaro. frasco de alabastro…muy costoso. Véase coment. en Mt 26:7.
nardo puro. Era un fragante perfume derivado de la raíz de una planta cosechada en la India.

14:7–8 pero a mí no siempre me tendréis…ungir mi cuerpo para la sepultura. Véanse

coments. en Mt 26:11–12.

14:9 lo que ésta ha hecho, para memoria suya. Este acto de María de devoción al Señor
ha permanecido en las Escrituras como un memorial permanente de su fe. evangelio. Véase
coment. en 1:1.

14:10 Judas Iscariote. Véase coment. en Mt 10:4. principales sacerdotes. Véase coment.
en Mt 2:4 y 21:23. entregarles a Jesús. Véase coment. en Mt 26:14–16.

14:11 se alegraron. Los líderes religiosos se alegraron de encontrar una oportunidad para
matar a Jesús aun antes de lo planeado por ellos (v. 14:1, 2). prometieron darle dinero. El
acuerdo fue pagarle treinta piezas de plata (Mt 26:15).

14:12 Véase coment. en Mt 26:17.

14:13 envió a dos de sus discípulos. Son identificados como Pedro y Juan en Lc 22:8.

14:14 Maestro. Véase coment. en Mt 12:38.

14:15 un gran aposento alto, amueblado y preparado. Esta casa era más grande que la
mayoría de las casas porque tenía dos pisos (v. coment en 2:4). Posiblemente, el cuarto se
usaba sólo para recepciones o fiestas (v. coment. en Lc 22:12).
 14:16 prepararon la Pascua. Véase coment. en Mt 26:19.

14:17 Al atardecer. Este era el comienzo del 15 de Nisán cuando sería celebrada la cena
de la Pascua.

14:18 sentados. Véase coment. en Mt 26:20.

14:20 el que moja conmigo en el plato. Véase coment. en Mt 26:23.

14:21 Hijo del Hombre. Véase coment. en Mt 8:20.

14:22 pan. Véase coment. en Mt 26:26.

14:23–28 copa. Véanse coments. en Mt 26:27–32.

14:29 Aunque todos se aparten, yo, sin embargo, no lo haré. Con esta declaración,
Pedro deseaba indicar una lealtad al Señor superior a la de los demás discípulos (Jn 21:15).

14:30 me negarás tres veces. Véanse vers. 66–72.

14:32 Getsemaní. Véase coment. en Mt 26:36.

14:33 a Pedro, a Jacobo y a Juan. Véase coment. en 5:37.

14:34 Véanse coments. en Mt 26:38.

14:35 aquella hora. En esta frase el Señor se refiere al período de dolor y sufrimiento por
el que tendría que pasar en la cruz del Calvario en expiación por los pecados de la humanidad
(vers. 41; Mt 26:45; Jn 2:4; 12:23, 27; 13:1).

14:36 ¡Abba, Padre! Abba es una palabra aramea para “padre” y expresa la relación
especialmente íntima y familiar del Señor con su Padre celestial (cp. Ro 8:15; Gá 4:6). aparta
de mí esta copa, pero. Véanse coments. en Mt 26:39.

14:40 y no sabían qué responderle. Los discípulos callaron porque no sabían cómo
excusarse por no haber velado (vers. 38), especialmente después de sus protestas de lealtad
(vers. 29, 31) y de las repetidas exhortaciones de Jesús (vers. 34, 37, 38).

14:41 ha llegado la hora. Véase coment. en el vers. 35. entregado en manos de los
pecadores. Véase coment en Mt 26:45.

14:42 está cerca el que me entrega. El Señor sabía de antemano los eventos que le
llevarían a la cruz (cp. Jn 18:4).

14:43 Véanse coments. en Mt 26:47.

14:45 ¡Rabí! Y le besó. Véase coment. en Mt 26:49.

14:47 Véanse coments. en Mt 26:51.

14:50 abandonándole, huyeron todos. Véase coment. en Mt 26:56.

14:51 Cierto joven. Probablemente era Juan Marcos, el autor de este evangelio.

14:53 llevaron a Jesús al sumo sacerdote. Con este versículo Marcos comienza la
narración de los juicios a que el Señor fue sometido: primero ante los judíos (14:53–15:1) y
después ante los romanos (15:2–15; v. coment. en Mt 26:57). se reunieron todos los
principales sacerdotes. Una reunión del Sanedrín, la corte suprema de Israel.
 14:55 Véanse coments. en Mt 26:59.

14:58 destruiré este templo. Véase Jn 2:18–21.

14:61 El callaba. Véase coment. en Mt 26:63. Hijo del Bendito? Los judíos tenían
expresiones como Bendito y Poder (vers. 62) como sustitutos del nombre de Dios. La pregunta
requería que el Señor contestara bajo juramento (Mt 26:63) y declarara si El era o no el
Mesías.

14:62 Yo soy. Jesús afirmó que El era el Mesías profetizado en el A.T. (v. Salmo 110:1 y Dn
7:13, 14). Hijo del Hombre. Véase coment. en Mt 8:20.

14:64 todos le condenaron. Todo el Sanedrín estuvo de acuerdo en el veredicto de que

merecía la muerte por blasfemia de acuerdo con la ley (Lv 24:16).

14:65 escupirle…cubrirle el rostro…darle de puñetazos…bofetadas. Véase coment. Mt

26:67.

14:67 Jesús el Nazareno. Véase coment. en Mt 2:23.

14:68 Ni sé, ni entiendo. La primera negación de Pedro fue enfática, a pesar de su

anterior profesión de lealtad a Cristo (vers. 29–31). portal. Era un espacio generalmente con
techo a la entrada del patio (vers. 66) por el que se pasaba de la calle al patio interior.

14:70–71 Véanse coments. en Mt 26:73, 74.

14:71 a maldecir y a jurar. Véase coment. en Mt 26:74.

15:1 Muy de mañana…prepararon…una reunión con…todo el concilio. Véanse coments.

en Mt 27:1. le entregaron a Pilato. Véase coment. en Mt 27:2.

15:2 Véase coment. en Mt 27:11.

15:5 Pilato estaba asombrado. La razón era por la actitud del Señor a no defenderse de
sus acusadores, sobre todo porque conforme a las leyes romanas, el acusado que no se
defendiera era declarado culpable.

15:6–7 Véanse coments. en Mt 27:15, 16.

15:10 por envidia. Véase coment. en Mt 27:18.

15:11 principales sacerdotes incitaron. Véase coment. en Mt 27:20.

15:13–14 Véanse coments. en Mt 27:22, 23.

15:15 queriendo complacer a la multitud. Pilato prefirió satisfacer a la multitud y no

hacer un juicio imparcial. Era mejor complacer a la multitud que provocar un tumulto en una
ciudad llena de visitantes. azotar…crucificado. Véase coment. en Mt 27:26.

15:16–17 Véanse coments. en Mt 27:27, 28.

15:20–24 Véanse coments. en Mt 27:31–35.

15:26 la inscripción de la acusación. Véase coment. en Mt. 27:37.

 15:29, 30 Las blasfemias y burlas dirigidas al Señor eran alusiones a su malentendida
afirmación de que destruiría el templo y en tres días lo reconstruiría (14:58), ignorando que El
hablaba de su muerte y resurrección.

15:32 Que este Cristo, el Rey de Israel. Usaban estos títulos para burlarse de lo que El
había dicho antes. Sobre Cristo v. coment. en 1:1. veamos y creamos. Jesús invirtió el orden de
estas palabras cuando dijo: Si crees verás la gloria de Dios (Jn 11:40). los que estaban
crucificados con El. Eran los dos ladrones mencionados en el vers. 27; ambos comenzaron a
insultarle, pero después uno de ellos se arrepintió (Lc 23:39–42).

15:33 hubo oscuridad. Véase coment. en Mt 27:45.

15:34–35 Véanse coments. en Mt 27:46, 47.

15:36 vinagre. Véase Salmo 69:21. Era una bebida que podía calmar la sed y como no se
trataba de un sedativo como vino mezclado con mirra del vers. 23, Jesús la tomó (Jn 19:29–30).

15:37–38 Véanse coments. en Mt 27:50, 51.

15:39 Véanse coments. en Mt 27:54.

15:40 María Magdalena. Véase coment. en Mt 27:56. María, la madre de Jacobo el

menor. Aparentemente es la misma María de los vers. 47 y 16:1. Jacobo el menor es
probablemente Jacobo el hijo de Alfeo (3:18), uno de los doce discípulos. Salomé. La narración
paralela en Mt 27:56 indica que ésta era la madre de Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo.

15:42 Ya al atardecer. En la tarde del viernes, entre las 3 y la puesta del sol debía llevarse
a cabo la sepultura antes de que comenzara el día de reposo (v. Jn 19:31–33).

15:43 José de Arimatea. Véase coment. en Mt 27:57.

15:46 le envolvió en el lienzo de lino. Véase coment. en Mt 27:59. un sepulcro que había
sido excavado en la roca. Véase coment. en Mt 27:60.

16:1 Pasado el día de reposo. Al anochecer del día de reposo, cuando comenzaba el
primer día de la semana, las mujeres ya podían ir a comprar las especias aromáticas (áloe y
mirra) que necesitaban para ungir el cuerpo de Jesús como un acto de profundo respeto y
devoción al Señor.

16:3 ¿Quién nos removerá la piedra. Las mujeres no sabían que los líderes judíos habían
sellado la tumba y colocado una guardia (Mt 27:66; cp. coment. en Mt 28:2).

16:6 Jesús nazareno. Véase coment. en Mt 2:23. crucificado. Véase coment. en Mt 27:26.
Ha resucitado. Véase coment. en Mt 28:6.

16:7 a sus discípulos y a Pedro. Esta referencia específica a Pedro infiere su restauración
con el Señor. a Galilea. Véase coment. en Mt 26:32.

16:9 María Magdalena. Véase coment. en Mt 27:56.

16:12 se apareció en forma distinta. El Señor se apareció en una forma distinta a la que
ellos habían conocido durante su ministerio antes de la resurrección (1 Co 15:42–44; 2 Co
5:16). Sin embargo, El resucitó con el mismo cuerpo con que murió, el cual era reconocible (Lc
24:31), capaz de tomar alimento (Jn 21:12) y de ser tocado (Mt 28:9).

16:14 los once. Véase Jn 20:19–25 para una detallada descripción de esta aparición.
 16:15 Id…predicad el evangelio. La gran comisión es dada también en Mt 28:19, 20 y Lc
24:47 (cp. Jn 20:21–23; Hch 1:8.

16:16 crea y sea bautizado será salvo. El bautismo no es un requisito añadido a la fe en

Cristo para la salvación (Jn 3:16–18, 36, 5:24; Hch 16:31; Ro 3:24–28; Ef 2:8–9), más bien, es el
resultado de una fe genuina en Cristo.

16:17 estas señales. Son las señales manifestadas durante el ministerio de Cristo y de sus
apóstoles para confirmarlos como verdaderos mensajeros del evangelio (vers. 20; He 2:3, 4).

16:18 tomarán serpientes en las manos. El otro incidente de esta naturaleza que las
Escrituras relatan se encuentra en Hch 28:3–6, cuando Pablo fue liberado de la muerte al ser
mordido por una víbora. beban algo mortífero. En las Escrituras no hay ni un ejemplo de
alguien que haya ingerido veneno y que haya sido librado de la muerte.

16:19 fue recibido en el cielo. Es una referencia directa a la ascensión del Señor al cielo
(Sal 110:1; Mr 14:62; Hch 2:32, 33; Ef 1:20–23; 1 P 3:22). a la diestra de Dios. Se refiere a la
posición y autoridad de Cristo junto al Padre (14:62; Sal 110:1; Hch 2:33; Ef 1:20–23; 1 P 3:22).

16:20 señales. Véase coment. en el vers. 17.