ECUADOR; PUEBLOS Y NACIONALIDADES

INTRODUCCIÓN

Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14 millones de

habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Cordillera de los Andes Sierra. En la
Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Selva Amazónica Amazonía hay
más de 600 mil habitantes, y en Islas Galápagos cerca de 17 mil.
En sus tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y
su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son: Huairona,
Achurar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Zápalo. Los tajeara, parientes de los huaorani,
conforman otro pueblo de la zona pero éste fue declarado como “intangible” por el Estado, en
respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización.
En la sierra, en los Cordillera de los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos
como los otavalos, salasacas, cañarís y sargueros. En la parte norte se encuentra la comunidad de
los awa. En la costa del Pacífico están los cachis, táchalas y huanca vilcas. En las ciudades y pueblos
viven mestizos, blancos y afro ecuatorianos, aunque también se dan importantes migraciones del
campo a la ciudad.

Constitución Política del Ecuador 2008

En sus DIVERSAS NORMAS CONSTITUCIONALES reconocen la existencia y práctica del
derecho de los pueblos indígenas y afroecuatorianos. Este trabajo analizará algunas disposiciones
en la materia, con referencia exclusiva a los pueblos indígenas, básicamente por la norma que hacen
referencia a la justicia indígena que será objeto del estudio, aunque sin duda, gran parte de lo que
se diga en este artículo puede ser también comprendido para los pueblos afroecuatorianos, La
publicación se dividirá en tres partes fundamentales:
1) Multietnicidad y pluriculturalismo:
2) Derechos colectivos, especialmente lo que tiene que ver con territorialidad ancestral y derecho
a ser consulados; y;
3) Justicia indígena.
Los preceptos normativo que serán abordados no se encuentran solamente en la Constitución sino
también en el Convenio 169 OIT, suscrito y ratificado por el Ecuador en 1998, antes de la vigencia
de la actual Carta Magna, lo cual es importante conocer en virtud de que el Art. 163 de la
Constitución establece que las normas contenidas en los instrumentos internacionales, una vez
promulgados en el Registro Oficial, formarán parte del ordenamiento jurídico de la República, de
manera tal que su jerarquía es infraconstitucional pero supralegal,
En esta breve introducción, por último, cabe mencionar la dificultad de abordar el tema en una
sociedad tradicionalmente racista y limitante en la práctica del desarrollo del derecho indígena; y,
aunque existe evidencia de que los valores en esta temática están cambiando de manera positiva,
no nos exime de la responsabilidad de plasmar las ideas cuidadosamente, con transparencia y
discrecionalidad, de forma tal que genere en el lector un espacio de reflexión.
Ecuador: Estado unitario, pluricultural y multiétnico
La realidad histórica social en conexión a la existencia de diversos pueblos, etnias y culturas que
cohabitamos en el país le ha llevado al Ecuador a seguir por el camino correcto en cuanto al
establecimiento de normas que le llevan a reconocerse unitario, pero a la vez pluricultural y
multiétnico, es decir, varias culturas que en el país devienen de una diversidad de etnias.
No es excluyente lo unitario de lo pluricultural y multiétnico, por el contrario, es complementario.
Es simplemente reconocer que no todas las instituciones de la cultura dominante son sensibles para
todos los habitantes del Ecuador, y no por eso el país se debilita, al contrario, se fortalece, pues se
obliga al propio Estado a respetar e inclusive a proporcionar la institucionalidad adecuada para el
fortalecimiento de la identidad de los pueblos indígenas. Abrir los ojos a la existencia de pueblos
distintos al resto de la sociedad nacional, inclusive anteriores a la república, que rescata su propia
identidad en virtud de su ancestralidad, es aprehender una nueva perspectiva y carácter del Estado,
en la que ya no se concibe a la persona como un ente abstracto, sino a hombres y mujeres con
características individuales y sociales, que pretende para si su propia conciencia étnica.
Explicar lo que denominamos conciencia étnica es difícil para quien, sintiéndose parte de su propio
grupo, no ha tenido que identificarse con dos colectividades. Solamente con el ánimo de ilustrar,
los ecuatorianos, en donde quiera que nos encontremos viviendo, disfrutamos los éxitos del país,
el orgullo nos invade, nos sentimos más ecuatorianos cuando triunfamos como nación, y lo mismo
le ocurre a cualquier persona perteneciente a una etnia propia porque también se sabe ecuatoriano,
pero a la vez, y de igual manera, disfrutan y se llenan de orgullo con los éxitos de su grupo porque
los enlaza una identidad con éste, viven y piensan en función de su colectividad y del país, y eso es
parte de lo unitario en relación con su propia conciencia étnica.
Por otro lado, un acercamiento a lo pluricultural necesariamente nos lleva a plantearnos lo que es
una cosmovisión. Cada persona tiene un enfoque de lo que le rodea, de las cosas, de la vida, de la
justicia, del mundo etc., esta visión propia del cosmos trae siempre una carga cultural, las
manifestaciones sociales, políticas, económicas, filosóficas de su colectivo. La existencia de diversas
etnias conlleva diversas cosmovisiones, es decir, varias culturas con orientaciones propias,
diferentes unas de otras, lo cual enriquece una sociedad pues despierta nuevas formas de desarrollo.
El Estado tiene la exigente labor de garantizar que la cosmovisión de las otras culturas,
conocimientos, sabidurías, puedan compenetrarse pacíficamente en términos interculturales y de
fortalecimiento de la identidad nacional.
El Art. 1 de la Constitución Política del Estado reconoce, como forma de la unidad nacional, el
principio de respeto a la diversidad étnica y cultural y, en consecuencia, el trato igualitario para las
diferentes culturas. Diversas manifestaciones de lo unitario presenta la normativa de la carta
fundamental, por ejemplo al señalar que "La soberanía radica en el pueblo", o en su relación con la
diversidad cuando indica "El Estado respeta o estimula el desarrollo de todas las lenguas de los
ecuatorianos. El castellano es el idioma oficial. El quichua, el shuar y los demás idiomas ancestrales
son de uso oficial para los pueblos indígenas" o al manifestar que son deberes primordiales del
Estado "Fortalecer la unidad nacional en la diversidad". Una sociedad que reconoce la diversidad
no debe privilegiar prácticas de una determinada cosmovisión, ni pretender que un grupo humano
desista de sus tradiciones, costumbres y valores esenciales para su conservación como pueblos
diferentes, pues de lo contrario se configuraría una forma de neocolonialismo, discriminación o
segregación que el propio Estado lo rechaza según reza el numeral 6 del Art. 4 de la Constitución.
En el capítulo sobre derechos colectivos, la Constitución también nos da pautas de lo unitario y
diverso, así, "Los pueblos indígenas, que se autodefinen como nacionalidades de raíces ancestrales,
y los pueblos negros o afroecuatorianos, forman parte al Estado ecuatoriano, único e indivisible",
lo que además anula las posiciones de algunos sectores que han limitado el tema a supuestos
inexistentes como la división del país o la conformación de diversos estados n uno sólo. Otros
preceptos del capítulo profundizan sobre los derechos colectivos que deben respetarse, y solamente
mencionaremos algunos que tienen vinculación con las instituciones y autoridades de los pueblos
indígenas, como mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual,
cultural, lingüístico, social, político y económico; conservar y desarrollar sus formas tradicionales
de convivencia y organización social, de generación y ejercicio de la autoridad; lo cual no es sino
reconocer que hay otras personas con sus propias formas de identidad, conciencia étnica y cultural.
CONTENIDO

GRUPOS ÉTNICOS DEL ECUADOR

El Ecuador es un Estado Pluricultural y Multiétnico, que debe respetar y estimular el desarrollo de
todas las lenguas existentes en su territorio así como la identidad cultural de las nacionalidades que
existen a su interior.
Últimamente se ha logrado incorporar en la nueva Constitución Política de la República, los
derechos colectivos de las nacionalidades indígenas. En el artículo 1 de la Constitución Política
vigente, el inciso Tercero dice: “El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de
los ecuatorianos.

El castellano es el idioma oficial. El kichwa, el Shuar y los demás idiomas ancestrales son de uso
oficial para los pueblos indígenas en los términos que fija la Ley”; y el Artículo 84, Numeral 1,
dice: “Mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural,
lingüístico, social, político y económico”.

GRUPOS ÉTNICOS DE LA SIERRA

Las culturas de la sierra podrán no ser las más antiguas pero sin lugar a dudas son las más visitadas
y conocidas de las culturas indígenas ecuatorianas. Esto puede deberse principalmente a su
emplazamiento privilegiado en los Andes ecuatorianos, rodeado de vías y carreteras que permiten
el fácil acceso. Muchas de estas comunidades comparten sus vidas con otras culturas del Ecuador
y es sin duda fantástico admirar como mantienen sus manifestaciones culturales a través del
vestuario, el idioma (quichua) y las festividades.

PUEBLOS
PURUHÁ

IDIOMA: Kichwa perteneciente a la Familia lingüística: Quechua – Aymara y Castellano (como

segunda lengua).

POBLACÍON: 400.000 habitantes de los cuales 120.000 habitantes viven en la provincia del
Guayas y 24.000 en la provincia de El Oro en calidad de migrantes. Según el censo de 1990, la
población total de la provincia de Chimborazo era de 364.682 habitantes.
El pueblo Puruhá se caracteriza por contar con una diversidad de subgrupos: Cachas, Coltas, Lictos,
Guamotis que requieren de un estudio lingüístico, histórico y cultura con la finalidad de que cada
grupo o pueblo tenga su propia autoidentificación.

UBICACÍON: Este pueblo habita en la Sierra Central, en la provincia de Chimborazo

ECONOMÍA: El pueblo Puruhá basó su economía en la agricultura. Sus principales cultivos

fueron: papa, maíz, frijoles, hortalizas, cabuya. Con estas últimas trabajaron sandalias y cordeles.
Intercambiaron sus productos con regiones de clima caliente por algodón y lana. Como
instrumentos para sus actividades agrícolas utilizaron el hacha trabajada en piedra, de cobre o de
bronce y azadas.
La alimentación de los purahás fue a base de productos agrícolas y de carnes de venado, aves, cuy.
El armamento era semejante en todo el altiplano: hachas de metal o piedra, macanas y estólicas.
Trabajaron en plata que la obtuvieron de las minas de Pallatanga y Cubillin. Sobre la actividad textil,
al igual que en el resto de la Sierra, no se tiene mayor información.

IDENTIDAD: La identidad se mantiene a través de las fiestas y tradiciones heredadas desde la

ancestralidad y las celebraciones como son el Carnaval, Reyes, Semana Santa, Corpus Christi,
Difuntos.
Existen dos formas de transmisión del conocimiento: la ancestral a través de la enseñanza oral de
generación en generación y mediante el mantenimiento de la actividad medicinal a cargo de los
yachag; y, la formal que se la imparte a través de los sistemas de educación bilingüe e hispana.

VIVIENDA: Construyeron casas de plantas rectangulares con cimientos de piedra, paredes de

adobe, techos de paja con amplios aleros.
Costumbres funerarias: Enterraban a sus muertos en fardos funerarios, sentados en un banquillo
de madera y en fosas de aproximadamente un metro de profundidad, con cámaras laterales.
Realizaban rituales especiales cuando moría el dueño de la casa y luego la abandonaban.
TOMABELA

IDIOMA: Kichwa y Castellano (Como segunda lengua)

UBICACIÓN: Provincia de Tungurahua

TERRITORIO: Pueblo Tomabela, mismo que se encuentra ubicado en la provincia de

Tungurahua, al Sur-Este del cantón Ambato. El pueblo Tomabela, al igual que muchos de los
pueblos indígenas del Ecuador, ha perdido mucho de las tradiciones ancestrales, razón por la que
se requiere urgentemente incentivar a la gente a que conserve y rescate las tradiciones culturales
legados por nuestros ancestros.

ECONOMÍA: El pueblo Tomabela desarrolló un sistema socioeconómico de autoabastecimiento

que se articulaba sobre la base de la existencia de un archipiélago altitudinal 4 formado por
pequeños islotes productivos distribuidos de manera discontinua y dispersa sobre el suelo andino.
La existencia de este archipiélago altitudinal daba al pueblo Tomabela
Como principal ocupación de los habitantes, sobresale la agricultura y ganadería. Se cultiva tomate
de árbol, tomate riñón, maíz, habas, papas, fréjol y hortalizas. Los productos van a los mercados de
Paute, Cuenca y Azogues. Vale destacar que últimamente se ha incursionado en el cultivo de flores,
actividad que da ocupación a un buen número de trabajadores, que generalmente emigran de
poblaciones colindantes. Dentro de las artesanías, es un centro productor de sombreros de paja
toquilla, ponchos y bayetas de lana.

IDENTIDAD : En la cultura Tomabela, la relación entre el hombre y la mujer, y la naturaleza

tenía un carácter ritual casi sagrado. La producción agrícola era considerada como un acto de amor,
que permitía a los/as indios/as encontrarse con la Pachamama, la tierra no era enemiga del ser
humano sino madre nutricia. La ocupación del espacio andino mediante el sistema de los
archipiélagos altitudinales era el resultado de una cultura milenaria que se había adaptado, a través
del tiempo. a las características del paisaje andino. La formación de las ciudades y los pueblos de
reducción constituyó un atentado contra el modo de vida de los/as nativos/as. La hacienda colonial
que estaba conformada por grandes extensiones de tierra que ocupaban varios pisos altitudinales
ofrecía, aunque de una manera parcial.

KARANKI

IDIOMA: Kichwa y Castellano (segunda lengua)

UBICACÍON: Los Karanqui están ubicados en la Sierra Norte, provincia de Imbabura, en los
siguientes cantones: Ibarra, en las parroquias La Esperanza, Angochahua, Caranqui y San Antonio;
Antonio Ante, parroquia Andrade Marín; Otavalo, parroquia San Juan de Ilumán y Pimampiro,
parroquias Mariano Acosta y San Francisco de Sigsipamba. Los Karanqui ubicados en esta última
parroquia se encuentran en proceso de definición de su identidad.

Economía: La actividad de la que vive el pueblo Karanki es la agrícola; en los cerros o lugares altos
cultivan productos de acuerdo con el clima frío como el trigo, cebada, papas, ocas; en los terrenos
que se encuentran en las partes más bajas cultivan maíz. La producción se la destina al autoconsumo
y a la venta en los mercados. Otra actividad importante es la producción de artesanías en cerámica,
bordados y tejidos.

Desde las comunidades en los últimos años se han desarrollado varias iniciativas novedosas
dirigidas al mercado, tales como microempresas agroproductoras (miel, quesos, yogourt, caracoles).
Otra fuente importante es el turismo de montaña, de aventura, agroturismo y turismo medicinal,
desde iniciativas familiares y comunitarias. El pueblo Karanki tiene un peso muy importante en la
migración dentro del país.

IDENTIDAD: La transmisión de conocimiento se lo hace en forma práctica; las coplas son una
vía de transmisión de los conocimientos. Las mujeres son las principales transmisoras y participan
bailando y cantando coplas. Se encuentran en proceso de recuperación de sitios sagrados como las
Ruinas de Karanki.
PALTA

POBLACÍON: 24.703
UBICACÍON: San Pedro apóstol de Catacocha
ECONOMÍA: El cantón Paltas es un centro de Transacciones comerciales. Todas las parroquias
rurales tienen sus ferias anuales, donde se dan cita, agricultores, ganaderos, pequeños y grandes
comerciantes. Los domingos en la cabecera cantonal, son días de verdadera animación y actividad
comercial. Tres son las ferias comerciales que se realizan anualmente en la cabecera cantonal de
Catacocha, a saber: la del 24 de junio, 30 de Julio y primer domingo de octubre.

INDUSTRIAS: Las industrias están poco desarrolladas. Tradicionales son los objetos de cerámica,
confeccionados por los moradores de los barrios Tacoranga y Quebrada arriba. Existen fábricas de
Teja y ladrillo.
FESTIVIDADES:

 § Festividades de Cantonización: 25 de Junio

 § Reivindicación de los derechos de Paltas: 3 de Diciembre
 § Fiesta Comercial "San Juan": 24 de Junio
 § Fiesta Comercial - Ganadera: 30 de Julio
 § Feria Comercial: Primera semana de Octubre.

PRODUCCÍON: Banano, Plátano, Guineo, Café, Fréjol, Trigo, Cebada, Maracuyá, Cidras,
Ciruelas, Toronjas, Piña
CAÑARIS

UBICACIÓN: Habita mayoritariamente en la provincia del Cañar y en menor porcentaje en el

Azuay.
LENGUA: Los Cañarís tenían como lengua el cañarí, la cual como lengua hablada hoy en día está
muerta y hablan el quechua.
POBLACIÓN: 150.000 habitantes aproximadamente
VESTIMENTA: Los tejidos son fabricados con lana de oveja, es de buena calidad textil y sutil, con
ella se confeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que diseñan con sus tejidos variadas formas llenas de
colorido. En la actualidad nuestros indígenas utilizan un sombrero hecho de lana de borrego de
color blanco de forma semiesférica faldeada por una pequeña visera que está adornada con una
elegante trenza.
La mujer viste polleras (faldas) de variados colores y principalmente negras, lleva consigo blusa
blanca bordada, y reata de preferencia de color negro con un tupo (pasador) que le da soporte a
la pieza, adornada de collares de perlas rojas, celestes, aretes de plata con motivos propios de la
cosmovisión cañarí y su pelo a manera de trenza.
 VIVIENDA: La vivienda tradicional indígena, construida en base de viejas tecnologías
prehispánicas y con los materiales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar consta
de dos chozas: dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra, que mezclada con
paja sirve para los adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el anchacliado del techo o
también para levantar los poyos de descanso. Además como elementos constructivos también se
utiliza los pingos de madera o chaguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja
como protección. La cocina cumple un papel muy importante en la vida del indígena por la serie
de factores que reúne:
El fogón o tullpa proporciona fuego para preparar los alimentos brinda el calor vital para
contrarrestar el frió del páramo, el humo que produce sirve para ahumar ciertos alimentos. En la
cocina también está el cuyero y a veces, los nidos o cushas de pocas gallinas que poseen. Además
allí está instalada la ashunga, especie de cesto plano donde se ponen a madurar los quesos y otras
golosinas que de cuando en cuando se pellizcan. En el corredor se hallan los telares de cintura con
los que trabajan los tejidos
ECONOMÍA: Se dedica a la agricultura y a la ganadería, especialmente el cultivo de cereales y para
la cosecha trillan con la ayuda de animales, los que pisotean el trigo y la cebada en forma circular,
luego con la horqueta levantan el trigo y el grano se separa de las cáscaras de una mejor manera,
para esta actividad ocupan caballos o mulas, pala, la hoz, la horqueta, el linche y costales.

FIESTAS:
• Fiesta del Taita Carnaval: Festividad celebrada en el mes de febrero por comunidades indígenas
que expresa y contiene un profundo sustrato mítico que rememora la lucha de sus ancestros, en lo
social se fundamentan los conceptos de intercambio y reciprocidad, que reproducen el
fortalecimiento comunitario.

• Inti Raymi: Fiesta del Sol y la Cosecha: Una de las tradiciones que tiene como legado el pasado
glorioso de la nación Cañari-Inca, constituye la fiesta del sol y la cosecha del solsticio de Junio.
CACHAS

UBICACIÓN: Provincia de Chimborazo, Cantón Riobamba

LENGUA: Quichua y castellano
POBLACIÓN: Está compuesto por 23 comunidades y 3.763 habitantes
TERRITORIO: El territorio del Pueblo Cacha es de 52 Km2, está asentado en 5 parroquias: Cacha, Punín,
Santiago de Quito, Cajabamba y Yaruquiés.
VESTIMENTA:

•Hombres: Pantalón Blanco, alpargata de caucho, camisa cerrada blanca, poncho Coco de diferentes
colores dependiendo del rango, poncho de trabajo la jirga, siquipata poncho, chusma; sombrero
de lana, si es ritual sombrero bicolor blanco-verde.
• Mujeres: Anaco azul oscuro de lana, camisón blanca bordada, bayeta de colores vivos sujetadas con Tupo
de plata o de acero blanco, chumbi: mama chumbi, cahuiña, laborchumbi. Cinta de pelo cusco,
quingo etc. Sombrero de lana blanca con filo bordado y adornado con cintas de vivos colores y
bordado, ushuta.

ECONOMÍA: La agricultura es solamente para la subsistencia familiar. El medio de vida está basada en la
artesanía y turismo; parte de las actividades complementarias son los trabajos a jornal y el comercio
informal en las ciudades.
FIESTAS: El barayuc, durante todo el año en fechas importantes, diciembre, capac Raymi,, febrero
Mushuc Pucuy Raimi, Pacua Paucar Raimi, Junio Corpus Cristo Inti Raymi; Septiembre Rosario
Cuya Raimi, Octubre y noviembre Almas Aya marcay que es la culminación de todos los raimis.
CHIBUELOS

ORIGEN: El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que mucho antes habitaba en este
lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de Tungurahua del
cual son originarios. Es uno de los grupos étnicos de la provincia que ha sobrevivido a la
colonización española.
UBICACIÓN: Provincia de Tungurahua, cantón Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, Km 12 vía
Ambato - Guaranda.
LENGUA: Kichwa
VESTIMENTA: Varones ponchos de color rojo que representa a la sangre derramada de los ancestros
incas en la lucha heroica en contra de los colonizadores españoles y sombreros, camisa y pantalón
de color blanco que representa la pureza de la gente; y en las mujeres por los anacos de color negro
que representa la tierra, sombrero blanco, camisa bordado con flores de todos los colores que
representa la Pacha Mama (madre naturaleza).

VIVIENDA: Son todavía chozas y han adoptado paredes de tapial o adobe y cubierta de paja. En su
construcción participan parientes vecinos y amigos.
ECONOMÍA: En primer lugar se halla la agricultura, seguiso por la ganadería vacuna y caballar. También
se dedican a la elaboración de artesanías para comercialización nacional e internacional.
FIESTAS: Entre sus fiestas más significativas es el Inti Raymi (quechua: 'Fiesta del Sol ) era una antigua
ceremonia religiosa andina en honor al Inti, el dios-sol cada solsticio de invierno para los Andes
(hemisferio sur).
COLTA

UBICACIÓN: Provincia de Chimborazo

LENGUA: El kichwa y castellano
POBLACIÓN: Existe 60000 personas a lo largo de su territorio
VESTIMENTA: La vestimenta utilizada por los hombres es: sombrero, poncho y en algunas
comunidades zamarros; las mujeres utilizan: sombreros, anacos, bayetas fajas collares, cintas.

VIVIENDA: Modestas chozas con paredes de cangahua o adobe, el piso de tierra y el techo de
paja.
ECONOMÍA: En el cantón Colta, se encuentra en pequeña escala una industria molinera ubicada
principalmente en las parroquias de Cajabamba, Cicalpa y Columbe.
La mayor parte de sus habitantes se dedica a labores agropecuarias, otro sector al comercio y gran
parte migra a grandes ciudades de la costa, principalmente a trabajar de jornaleros o comerciantes.
FIESTAS: Son manifestaciones de tipo cultural y religioso, con actividades como: Danzas, juegos
pirotécnicos, corridas de toros populares,festivales artísticos, etc las principales son: Fecha 19 - 20
- 21 de enero Festividades de San Sebastián, febrero o marzo Carnaval de Colta, marzo o Abril
Semana Santa, 2 de agosto. Aniversario de Cantonización, todo el mes de agosto Festividades de la
Virgen de las Nieves de Cicalpa, 7 a 8 de septiembre Festividades de Virgen María Natividad de
Balbanera, 24 de diciembre Cicalpa festividades de Navidad.
 TURISMO:
• La iglesia de Balbanera, fundada en 1534, fue la primera Iglesia Católica construida en suelo
ecuatoriano. Otras iglesias importantes en el área son la Archibasílica de Nuestra Señora de las
Nieves en la cual se encuentran catatumbas, la de Santo Cristo y la Iglesia de San Lorenzo de
Cicalpa.
• La Laguna de Colta llamada también Kultakucha en lengua quichua, donde se puede observar
flora y fauna típica de la zona. En la actualidad se está ejecutando el Proyecto de Recuperación y
en los próximos meses estará en funcionamiento con infraestructura completa para servicio de los
turístas, tanto nacionales como extranjeros
CHOLA CUENCANA

ORIGEN: "Chola" es la denominación usual para las mujeres mestizas y "cuencana" es el gentilicio
de los nacidos en Cuenca ciudad capital de la provincia del Azuay.
UBICACIÓN: Azuay
POBLACIÓN: La chola cuencana es el arquetipo de la mujer mestiza de la región o símbolo vivo
de la identidad mestiza, generalmente es la mujer campesina dedicada a labores agropecuarias.
Su atuendo es un icono folclórico.
VESTIMENTA: Blusa de algodón en color entero usualmente blanca y con adornos bordados,
encajes y vuelos. Faldas o polleras, una interna también llamada "centro", de lana en colores fuertes
y con bordados en el borde inferior en forma de guirnaldas ; la otra, exterior, también llamada
"bolsicon" de colores llamativos y con bordados en hilo, lentejuelas y canutillos. Manta o chal de
paño fino de Gualaceo, también llamada macana, adornada con diseños de ikat, es decir con
diseños obtenidos del contraste entre las partes teñidas y no teñidas por anudamientos en la trama
del tejido. Tocado sobre el cabello recogido en trenzas se usa un sombrero de paja toquilla también
llamado sombrero jipijapa, tejido a mano, de copa alta, ala corta y cinto negro. Alpargatas o en los
últimos tiempos, zapatos de charol.
KAYAMBI

UBICACIÓN: En las provincias de Pichincha, Imbabura y Napo

LENGUA: Kichwa y Castellano como segunda lengua.
POBLACIÓN: Aproximadamente 120.000 habitantes
MÚSICA: Los Kayambis tienen su propio ritmo, llamado XUAN. Ritmo que en la invasión y
conquista española le llamaron Juan y por influencia de la Iglesia se le denominó San Juanito. Se
llamaba XUAN porque los Aruchis marcan el paso al ritmo del xuan... xuan... xuan; sin embargo
el San Juanito cayambeño es propio del Pueblo Cayambi
VESTIMENTA: Conservan su propia vestimenta, que es variada y diversa en las diferentes zonas
en las que existe. Entre la principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero rojo, poncho
rojo, pantalón blanco, alpargatas, cinta en el cabello. Las mujeres utilizan un anaco plizado muy
finamente de diferentes colores que combina con el bordado de las blusas y un sombrero.

ECONOMÍA: Están relacionadas con la agricultura, la ganadería de leche, productos artesanales y

en la zona existen 97 empresas floricultoras para la exportación.
GASTRONOMÍA: Su alimento se centra en los productos agrícolas que producen; su dieta esta
compuesta especialmente de granos como maíz, fréjol, arveja; los mismos que son complementados
 con el sambo, zapallo, cebada, trigo, papa oca, zanahoria blanca; materiales que sirven para
preparar una varie¬dad de platos: arroz de cebada, coladas de harina de haba, arveja, maíz, tostado,
habas y choclos tiernos cocinados; además su dieta es completa¬da con carne de vaca, chancho,
pollo, arroz, enlatados y bebidas prepara¬das industrialmente.
FIESTAS:
• Fiestas del Solsticio
• Fiestas de San Pedro: Tienen un significado ritual ceremonial de tipo ancestral, pues antiguamente
en ella se embocaba al dios sol y se agradecía por las buenas cosechas del año.
TURISMO: Algunas de las comunidades se encuentran en la Reserva Ecológica Cayambe Coca
entre ellas está la comunidad de Oyacachi.
NATABUELA

UBICACIÓN: En la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante

LENGUA: Catellano y Kichwa. Desde hace más de sesenta años el Kichwa ha perdido vigencia y
en la actualidad la mayoría de la población habla solo el Castellano.
POBLACIÓN: Son aproximadamente entre 10.155 y 14.109 personas. Conformada por 17
comunidades. Las comunidades eligen el presidente del Cabildo entre sus miembros. El pueblo
Natabuela es miembro de la CONAIE.
VESTIMENTA: El varón con sus pantalones blanquísimos casi hasta los tobillos, esta cubierto por
una limpia y blanca camisa con su poncho de vivos colores y su sombrero de gigantesca.
La mujer utiliza un anaco negro de lana pende de su cintura, todo su cuerpo robusto hecho para la
noble función de la maternidad y arremangada falda con una cinta de color vivo, generalmente rosa
intenso, con su alba blusa cuyas anchas mangas llegan a los codos, bordada en su corpiño con flores
de colores y matices diversas que lo diferencian de otras culturas de la misma provincia de
Imbabura. Áureas cuentas adornan su cuello y brazaletes de coral sus muñecas.Cubre su espalda
con un mantón blanco de fuerte lienzo, y en su cabeza exhibe un sombrero semejante al de su
marido pero de diferente forma. Así se lo mira hoy en su parroquia.
ECONOMÍA: En la actualidad su economía se basa principalmente en la agricultura, artesanías en
madera y confección de prendas bordadas. Otras actividades constituyen la albañilería, pequeños
comercios manejados por mujeres y la crianza de animales menores.
También realizan actividades de beneficio comunal que se las realiza de manera colectiva, a través
de la minga. Las mingas comunitarias son fiestas de trabajo; son utilizadas para la construcción de
caminos, canales de riego, para apoyarse entre familias en las cosechas, siembras, en la construcción
de casas y preparación de matrimonios, donde se manifiesta la solidaridad comunitaria, otro
aspecto cultural característico de los Natabuela
MÚSICA: Constituye otro elemento cultural que merece especial mención; en la actualidad
cuentan con grupos de música y de danza que han asumido el papel de voceros de una cultura
histórica, de una manera de ser y de convivir que debe ser conocida, valorada y difundida.
FIESTAS: La tradicional fiesta de los inocentes, fin de año, fiesta del Intiraymi, manifestaciones
religiosas como la Semana Santa, Corpus Cristi y el 2 de noviembre.
 NEGROS DEL VALLE DEL CHOTA

UBICACIÓN: Ubicado entre el limite de las provincias Carchi e Imbabura, a 35 Km. de Ibarra y
89 Km. de Tulcán, se accede al valle fácilmente por la Panamericana Norte.
POBLACIÓN: El Valle del Chota tiene una población aproximada de 2.000 habitantes de raza
negra afro-ecuatoriana, se dio a conocer, por ser cuna de muchos jugadores de la Selección nacional
de fútbol de Ecuador, siendo una región pobre, de mayores carencias del Ecuador.
COMUNIDADES:
• Ambuqui: Se ubica a 34 Km. al noreste de Ibarra, dentro del Valle del Chota, a una altura de
1500 m.s.n.m., de clima seco. Se dedican a la agricultura, elaboran varios productos como vinos y
mermeladas. Es la única población del Valle del Chota que está habitada por personas mestizas.
• Carpuela: Este pequeño poblado del Valle del Chota se dedica mayormente a la elaboración de
las conocidas máscaras de arcilla, igual que a la agricultura y a la manufactura de otros diversos
productos de arcilla. Este pueblo pertenece al grupo afro-ecuatoriano del Valle.
VESTIMENTA: Las mujeres utilizan polleras plisadas y blusa de colores llamativos o también
vestidos y los hombres con camisa y pantalón de tela.

VIVIENDA: Chozas de campo, construidas en bahareque y paja, tapiales y últimamente se

construyan viviendas de bloque y ladrillo.
ECONOMÍA: Se dedican a las labores agrícolas

MÚSICA: La Bomba del Chota: Es una manifestación cultural de las comunidades de Carpuela y
el Juncal. La bomba viene desde épocas ancestrales y es parte de la cultura negra. En la letra relatan
su vida cotidiana. La bomba del chota es acompañada por la Banda Mocha; que en sus inicios
estuvo compuesta por instrumentos rudimentarios como: hojas de naranjo, flautas, machetes,
bombo y cornetas hechas de calabazo seco, además de puros, penicos, peinillas, etc, La gente del
pueblo en sus fiestas improvisa versos llamados “Bomba”.
OTAVALOS

UBICACIÓN: Imbabura
LENGUA: Kichwa otavaleño
POBLACIÓN: 65000 habitantes aproximadamente
COMUNIDADES: La componen: Agato, La Bolsa, Peguche, Quinchuquí y Cotama. También los
sectores de la parroquia de Ilumán.
VESTIMENTA: Los hombres usan una camisa de algodón y amplios pantalones hasta la media
pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha sobre
su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda. Las mujeres, usan un chal anudado a la
frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana superpuestas, enrolladas a la
cintura y sujetas con cintos hechos a mano. También se peinan en una sola trenza, que cubren con
una mantilla.

VIVIENDA: Salvo las comunidades de la ciudad de Otavalo, las casas no poseen electricidad ni
agua, la cual se trae de los arroyos y se almacena en pozos compartidos por varias familias. Las
viviendas son de adobe, con tejados empinados, y aberturas en las paredes para que salga el humo.
Contienen poco mobiliario y un armazón de madera con esterillas de junco para dormir.

ECONOMÍA: Los otavalos cultivan maíz, frijoles, patatas, pimientos en sus parcelas y huertos.
Estas propiedades suelen ser muy pequeñas, ya que, por tradición, la tierra heredada es dividida
equitativamente entre todos los hijos. Sólo en las laderas altas, fuera de la ciudad, subsisten de sus
propias cosechas de cebada, trigo y quinoa.
En las ciudades, muchas familias crían cerdos y aves, que llevan al mercado los sábados; otros
trabajan como peones o en la ganadería, pero la forma tradicional de elevar los ingresos familiares
en la confección de tejidos, de los cuales son grandes fabricantes y vendedores, a la vez que han
 logrado adaptar sus habilidades tradicionales a la economía moderna, extendiendo cada vez más
su comercio. Las familias que no se trasladan a las ciudades para trabajar en la industria textil, hacen
en casa cestos, sombreros, esterillas, cuerdas, etc. Los otavalos comerciantes han realizado grandes
avances económicos a partir de los años cincuenta, labrándose un lugar en el mercado
internacional.
GASTRONOMÍA:
• Chicha yamor: es una bebida alcohólica que se obtiene de la fermentación conjunta de 7
variedades de maíz que son el amarillo, blanco, negro, chulpi, canguil, morocho y la jora (maíz
germinado); todo luego de un proceso de secado, molido y hervido. Además del maiz, en el hervido
intervienen algunas plantas aromáticas de la zona.
• Gastronomía local representada en las tortillas de papa, la carne colorada y las empanadas.
FIESTAS:
• La fiesta al yamor aka o chicha yamor: es la principal fiesta en Otavalo; esta celebración se originó
en tiempos prehispánicos y en su celebración interviene la chicha del yamor. Desde 1967 un grupo
de pobladores de Otavalo inició una campaña de valoración positiva de ésta festividad de raíces
indígenas, que repercutió en todo el Ecuador.
TURISMO: Otavalo es una zona turística muy visitada por personas de todo el mundo y de esta
manera dan a conocer sus artesanías que llaman mucho la atención de quienes la visita, de igual
forma prevalece la raza étnica que ellos la constituyeron y se esfuerzan para que prevalezca tanto
en la ciudad como en el extranjero.
QUISAPINCHA

UBICACIÓN: Provincia de Tungurahua

LENGUA: Kichwa y castellano
POBLACIÓN: 12.400 habitantes, de los cuales 70% se dedica a la confección de prendas de vestir
y otros artículos de cuero.
VESTIMENTA: Se distinguen hacia los demás por sus pequeños ponchos rojos con franjas hacia
el borde, pantalón blanco y pequeños sombreros de copa redonda y baja.

VIVIENDA: Hechas de barro, adobe madera y teja. Construidas en mingas.

ECONOMÍA: El comercio en la comunidad se incrementó hace unos 5 años atrás, anteriormente
la gente vendía sus productos en la feria o mediante encargos de clientes de Quito, Cuenca, Tulcán,
Ambato y otras ciudades del país. Ahora exportan a países como: Colombia, Venezuela, Costa
Rica, España hasta Estados Unidos.
TURISMO: Tiene un alto potencial turístico, aquí llegan variedad de turistas, principalmente de
Pichincha. Por el crecimiento turístico que tiene la zona se han incrementado más almacenes de
cuero. Los fines de semana la parroquia Quisapincha, se convierte en el centro de la moda y el
comercio de productos de cuero. Las hábiles manos de sus artesanos transforman la materia
prima el cuero en auténticas joyas textiles que están a disposición de todas las personas que visitan
este hermoso lugar. Su industria del cuero se ha convertido en un referente del comercio local,
nacional e internacional.
Quisapincha fue declarada la ruta turística del cuero además cuenta con un gran potencial turístico
por sus escenarios naturales aptos para el ecoturismo.
OSOGOCHE

UBICACIÓN: Provincia de Chimborazo en los cantones de Guamote, Guano y dentro del Parque
Nacional Sangay.
LENGUA: Kichwa y Castellano
POBLACIÓN: 3143 habitantes
VESTIMENTA:
 Hombre: Pantalón blanco, alpargata de caucho,camisa cerrada blanca,poncho coco de
diferentes colores dependiendo del rango, poncho de trabajo la jirga, siquipata poncho, chusma,
sombrero de lana, en rituales sombrero de dos colores: blanco-verde

 Mujer: Anaco azul oscuro de lana, blusa blanca bordada, bayeta de colores vivos sujetas
con un tupu de plata o de acero blanco, cinta de pelo (cusco, quingo). Sombrero de lana blanca
con filo bordado y adornado con cintas de vivos colores y bordados.
VESTIMENTA: Chozas con paredes de cangagua o adobe, el piso de tierra y el techo de paja.
ECONOMÍA: La agricultura es difícil, su producción es baja, cultivan mashua, melloco, oca,
cebada, zapallo, legumbres y hortalizas. También se dedican a la cría de animales como; ovejas
cuyes, gallinas.
La agricultura esta solo como subsistencia familiar y como medio de vida están las artesanías y
turismo, partes complementarias son el trabajo a jornal y el comercio informal en las ciudades. Su
piso no es apto para la ganadería de esta manera de cada piso depende los diferentes productos.
 PANZALEOS

UBICACIÓN: Están asentados en la parte central del callejón Interandino, en la parte sur de la
provincia del Cotopaxi, en los siguientes cantones: Latacunga, La Maná, El Pangua, Pujilí, Salcedo,
Saquisilí y Sigchos.
LENGUA: Kichwa y Castellano (segunda lengua)
POBLACIÓN: 8.738 habitantes aproximadamente, entre: agricultores 85%, profesionales 3%
principalmente profesores, yachaks, parteras 2%, otros 2%, organizada en alrededor de 850
comunidades
VESTIMENTA: Usan camisones de mangas largas de algodón y lana con telas de fina calidad y
mucho colorido. Se adornan con joyas de oro y de plata.
ECONOMÍA: Sus principales actividades económicas están vinculadas a la agricultura, ganadería,
artesanía y a la educación. En la agricultura, los productos más importantes son el maíz, cebada,
trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. Para el mercado provincial y nacional tienen la crianza de
ovinos, porcinos, y bovinos.
El trabajo comunitario se lo realiza mediante mingas que además reproducen el espíritu
comunitario y solidario del pueblo.
FIESTAS:
• Fiestas de la Mama Negra: Mama Negra Conocida como Santísima Tragedia es una fiesta
tradicional propia de la ciudad de Latacunga, es una simbiosis de las culturas indígena, española y
africana.
SALASACAS

UBICACIÓN: Provincia de Tungurahua, cantón San Pedro de Pelileo, parroquias García Moreno
y Salasaca.
LENGUA: Runa Shimi (Kichwa) y castellano como segunda lengua
POBLACIÓN: El grupo étnico de los indios salasacas es el más importante de la provincia y
ocupan aproximadamente 20 km2 de una zona arenisca del cantón Pelileo. Sobre su origen algunos
consideran que son descendientes de antiguos mitimaes procedentes de Bolivia. Otros estudios
plantean un parentesco con los Puruhaes. Actualmente se considera que su población llega a 12,000
habitantes, aproximadamente; organizados en alrededor de 24 comunidades.
VESTIMENTA: La vestimenta de los hombres consiste en camisa y pantalón blanco de lienzo, un
poncho negro largo y angosto y un sombrero de lana de color blanco adornado con una cinta de
color rojo o verde, alpargatas de cabuya o descalzos. La mujer utiliza una falda negra, sujeta con
fajas e colores follones, fachalina negro con morado, blusa blanca con decoraciones de color
morado.

VIVIENDA: Construcciones de barro, madera y teja, está relacionada con las mingas, donde los
vecinos ayudan, contribuyen con materiales y fuerza de trabajo, algunas veces se contrata albañil
con acuerdo verbal se paga con dinero o aveces con trueque. La vivienda pertenece en primer
lugar a la comunidad y luego a quien viva en ella, de tal modo que no se da como pago ni garantía
ni se las vende a los blancos.
ECONOMÍA: La agricultura, ganadería y artesanía, en las que se inician desde muy temprana
edad. Un aspecto muy característico de los salasaca son sus exquisitos tapices, que son tejidos a
mano en telares de tecnología muy antigua. Muchos de los diseños muestran diversos aspectos de
sus vidas; también tejen ponchos, suéteres, bolsos, sombreros y otros artículos. Los salasacas son
buenos artesanos, se han especializado en el arte textil andino y han logrado un buen mercado
nacional e internacional.
TURISMO: Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la territorialidad
del pueblo Salasaca y en su interior existen comunidades instaladas, también la Plaza Central en
donde es la venta de las artesanías que ellos realizan, lo más conocido es el tapiz que se originó en
el tiempo inca.
 QUITU CARA

UBICACIÓN: Provincia de Pichincha

LENGUA: Kichwa y castellano
POBLACIÓN: Viven en Calderón. Carapungo, Llano Chico, y Llano Grande
VESTIMENTA: Su vestimenta esta basada en faldas largas plizadas para las mujeres con blusas de
mangas anchas con bordados, usan la fachalina, huaicas. El hombre pentalón de tela, camisa y un
sombrero.
VIVIENDA: En la actualidad sus viviendas son de cemento y ladrillo con tejas de sinc.
ECONOMÍA: Tienen una economía de transición de formas de economía de subsistencia a una
economía de mercado. Su producción varia d acuerdo a su piso ecológico por lo que se produce
desde aguacates hasta papas. También elaboran artesanías en masapan.
FIESTAS:
• Huasipichay: Es la única festividad de carácter aborigen
• Celebraciones religiosas: Fiesta de la Inmaculada, San Jose, Corupus Cristi y Navidad
SARAGUROS

UBICACIÓN: Provincia de Loja

IDIOMA: Kichwa y Catellano
POBLACIÓN: Aproximada de 3.000 habitantes
VESTIMENTA:
 La mujer: Viste una falda ancha que llega más debajo de la rodilla, esta prenda es de color
negro y de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura al costado. La falda es
asegurada a la cintura con una faja de vistosos colores, complementa su atuendo una blusa, bordada
en los puños y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul, rosa, lila u otro color vistoso. También
utiliza un paño que cubre su espalda desde los hombros, llamado reboso asegurado con un
prendedor de plata llamado (tu po). Algunas indígenas utilizan collares de plata o de mullo de
diversos colores; lucen anillos de plata, aluminio, oro.
 El hombre: Viste una especie de camisas sin mangas, ni cuello, constituida por el poncho
doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos
(faja), que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadería u otra
actividad que requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, está constituido
por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra que complementa
la manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los muslos y glúteos constituyen
el pantalón que es asegurado a la cintura por un grueso cinturón de cuero, adornado con botones
o remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su situación económica.

VIVIENDA: Los que mandan en la construcción es el taita sulu, el maestro albañil, y el Huasicuy
dueño de la casa. Esto con ayuda de la minga, usan yuntas o bueyes, por lo general el lugar donde
se construye la casa no se lo compra sino lo hereda al joven su padre. La casa se construye con
adobepor lo genral el piso es de tierra y el techo de paja. En la actualidad la paja se remplaza por
tejas o zinc.
ECONOMÍA: La materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones de algodón. Los
telares son una herramienta básica para la confección de las diferentes prendas de vestir de los
Saraguros. El telar esta diseñado con diferentes dimensiones, en este caso tiene dos metros de alto
por dos de ancho, es de madera tiene pedales, peines tejedoras de metal, varilla entrecruzad, ovillos
y una silla. Hay telares que tienen piezas específicas para confeccionar ponchos, anacos, fajas, en
ciertos casos cobijas. Existen diez telares en esta comunidad. Las prendas de vestir por su
elaboración, diseño y calidad de material tienen diferentes costos que van desde los 30 a los 500
dólares. El telar se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar del peine de hilos, la confección
de la vestimenta se mantiene y los jóvenes la practican. Las prendas se venden a los turistas
extranjeros. El telar constituye un sustento de vida y una fortaleza cultural para los Saraguros.
FIESTAS: Las festividades religiosas de la parroquia se llevan a cabo el 22 de noviembre la fiesta
grande de Carapalí, 8 y 25 de diciembre, 15 de agosto, en la parroquia se venera la imagen de la
Virgen María del Carmen, esta festividad se celebra el 8 de septiembre.
TURISMO: En la actualidad, la étnia Saraguro trabaja en proyectos de turismo sostenible o
denominado también Turismo comunitario es posible visitar talleres artesanales (telares, tejidos en
mullos, elaboración de sombreros, etc), sitios naturales tales como: León Dormido, el Baño del
Inca, Cerro de Arcos y lagunas en los alrededores. Existen guías nativos, restaurantes típicos y
almacenes de artesanías en donde se comercializan sus apreciados tejidos. Un vestigio Inca de
importancia se encuentra no lejos de la zona: Ingapirca.
ZULETA

UBICACIÓN: Está ubicada en la parte sur oriental de la provincia de Imbabura.

Administrativamente forma parte del Cantón Ibarra, Parroquia de Angochagua.
LENGUA: Kichwa y español.
POBLACIÓN: Zuleta tiene alrededor de 1037 habitantes distribuidos en 329 familias.
VESTIMENTA: Sombrero de paño, huaicas o huashcas que son los collares, blusas bordadas,
faldas plisadas que pueden medir aproximadamente 5 metros y alpargatas de terciopelo.
VIVIENDA: Casas bajas construidas con bloque y con paja, antiguamente eran de bareque un
material mezclado a base de agua arena negra y piedra.

ECONOMÍA: Las actividades pecuarias constituyen la base de la economía local, especialmente

la crianza de ganado vacuno, porcino y ovino.
Tienen un plan productivo que comprende una reseña histórica sobre la actividad alpaquera en
el Ecuador, la descripción socio ambiental de la Comuna Zuleta, elementos que facilitan insertar la
actividad alpaquera dentro de las economías locales y finalmente un compendio completo sobre el
manejo técnico e integral de Alpacas. Otra actividad económica son los bordados.
 TURISMO:
• Se puede visitar: la iglesia de Zuleta , senderos, laguna donde garzas disfrutaban del agua, cascada
sin nombre, cerro Cunrru, área de lombricultura, el museo de queso, las pirámides y las tolas
funerarias , la Casa Hacienda Zuleta

SITUACIÓN ACTUAL: Cóndor Huasi es un proyecto impulsado por la Fundación Galo Plaza
Laso, y se encuentra dentro de la Hacienda, su objetivo primordial es la educación sobre el medio
ambiente a jóvenes y niños que visiten este lugar. Se intenta re-insertar a la vida silvestre a cóndores,
que se encuentran en la actualidad en enormes jaulas.
WARANGA

UBICACIÓN: El grupo étnico Waranka se encuentran asentados en la parte central de la

Provincia Bolívar Cantón Guaranda, a una altura de 2.500 m.s.n.m. y a 3.500 m.s.n.m.
LENGUA: Kichwa y Castellano
POBLACIÓN: Según las estimaciones actuales del CODENPE son 67.748 habitantes en Ecuador.
VIVIENDA: Construidas de tapial, adobe con techo de paja o zinc, pocas construidas de material
mito, generalmente cada familia posee dos casas, una para la cocina y otra para el dormitorio y
bodega.
ECONOMÍA: Sus principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y la artesanía.
FIESTAS:
 Fiesta de Carnaval: Uno de los atractivos turísticos más importante es la fiesta del Carnaval
donde acuden propios y extraños para participar y disfrutar de esta fiesta popular.

TURISMO: Laguna de Pericocha y Patococha. Se pude apreciar el turismo comunitario en Salinas

donde sobresale la mina de sal Tomabela. Otro de los atractivos es la fiesta del Carnaval.
ZUMBAHUA

UBICACIÓN: En la Provincia de Cotopaxa, Cantón Pujilí

LENGUA: quichua y castellano
VESTIMENTA:
 Hombre: antiguamente el hombre utilizaba pantalón blanco y camisa del mismo color pero
de liencillo: que ellos mismos confeccionaban, también ponchos rojos, bufandas a su gusto de lana
de borrego y sombrero blanco de la misma lana.
 Mujer: la mujer usa hasta ahora saco de lana de borrego negro, bayeta de color con tupu
(agujón), aretes con monedas antiguas, el cabello amarrado con lana de llamingo haciendo una
chimba.

VIVIENDA: Viven en sus casas tradicionales “chozas”, aunque en los últimos años habido un
cambio acelerado por la sustitución de casas de bloque, cemento y zinc, muy desfavorables por las
condiciones climáticas del lugar.
EDUCACIÓN: La primera Unidad Educativa del Milenio que construyo la Dirección Nacional
de Servicios Educativos fue inaugurada en el 2008
ECONOMÍA: La economía se realizaba mediante el trueque, esto hasta la década de los 70’, esto
hasta la creación de la comuna y la feria.
Sus productos como la cebolla, la arveja, papa, haba y melloco se llevan a Latacunga los martes y
viernes, en cambio los sábados se hace la feria de los Zumbahua.
 TURISMO:
 Se desarrolla el turismo comunitario con la necesidad de una relación intercultural entre
los turistas y la comunidad.
 Se pude visitar: Volcán Quilotoa que es parte de la Reserva Ecológica Los Ilinizas.


GRUPOS ÉTNICOS DE LA AMAZONÍA

Muchos arqueólogos sostienen que algunas de las culturas más antiguas que sobrevivieron (más de
10000 años) son de hecho originarias de esta selva tropical húmeda, a las que fue imposible llegar
por muchos siglos. En la Cosmovisión de estos grupos indígenas, el ser humano es parte de la
"Amazanga" (jungla) y el espíritu humano pasea a través de la selva con cada nuevo amanecer.
El espíritu humano puede ingresar en el cuerpo de un águila, de una serpiente o de un jaguar, cada
uno con un simbolismo de su naturaleza de acuerdo a sus creencias. La jungla les provee alimento,
plantas medicinales y riqueza espiritual. Para la gente que vive aquí, la jungla es su casa, su farmacia,
su supermercado y su religión; por ello el respecto extremo que le profesan al balance ecológico.
Estas personas no son naturalistas ni consumidores. Son aparentemente muy pobres (considerando
los actuales estándares económicos mundiales), pero tienen una vida espiritual rica y viven en paz
rodeados por sus familias, tomando de la naturaleza solo lo necesario para vivir y tomándose tiempo
para meditar e iluminar su yo espiritual.

NACIONALIDADES
ACHUAR
UBICACIÓN: En las provincias de Pastaza y Morona Santiago.La nacionalidad Achuar tiene una
presencia binacional.
LENGUA: La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaroanos, al igual
que de los shuar.
POBLACIÓN: Aproximadamente 5.440 habitantes.Suman en Pastaza un total de 1.959
habitantes. En total los achuar están en un territorio de 708.630 hectáreas, entre las dos provincias,
según la Federación de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae.
VESTIMENTA: La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos vestidos se hacían con
corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.

VIVIENDA: Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros
de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los materiales para
la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadúa para los postes, hojas de palma para el
techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.
ECONOMÍA: La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades
que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra, fruta de la palma
ungurahua, y más recientemente ganado). Cabe anotar la presencia de un grupo afín, el shiwiar, en
el río Corrientes, que tiene una identidad propia muy definida.
COFANES

UBICACIÓN: Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del río

Aguarico, río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
LENGUA: A'ingae, que tiene influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha. Se
autodenominan como A'i.
POBLACIÓN: En el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en las
comunidades Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia N'aen. En Colombia hay grupos
Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa del Guamés, Santa
Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.
VESTIMENTA: Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con plumas
de aves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema (forma de
aro), en su cabeza.

VIVIENDA: Antiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar. Las paredes las
construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, con materiales
no tradicionales.
ECONOMÍA: Su base es la horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como
plátano, café, frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales nativos como
guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al cuidado de las mujeres.
Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la pesca, la recolección y la artesanía familiar,
pero en pequeña escala debido a que los animales y las plantas escasean por la destrucción de su
hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio A'i Cofán por la invasión de
sus territorios por los colonos. Crían animales menores como los cerdos, gallinas y patos. Las
actividades agrícolas y pecuarias comerciales (pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas
por las dificultades de acceso a los mercados. También se extrae madera y algunos hombres
trabajan como jornaleros en las fincas de los colonos.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que
encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una
planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes
fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las
lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
QUICHUAS

UBICACIÓN: Provincia de Pastaza Y Napo

LENGUA: Kichwa
POBLACIÓN: Suman alrededor de 20 mil habitantes, según la actualización de OPIP, y
constituyen la agrupación más numerosa e importante de nativos de Pastaza. Entre ellos pueden
distinguirse dos grupos no muy diferenciados: los del sector del río Arajuno y de la vía Puyo-Tena,
que comparten algunos rasgos de los Kichwas del Napo, llamados comúnmente “Yumbos”, y los
“Canelos” establecidos en las riveras del Bobonaza, Villano, Conambo, Curaray y en las cercanías
de Puyo integrando la Comuna San Jacinto.
VESTIMENTA: Acostumbran pintarse el rostro con huito y achiote es el rasgo étnico que más
fácilmente ha cambiado en los últimos siglos a causa de la aculturación. En efecto, los hombres han
adoptado mayoritariamente las prendas de corte mestizo, mientras que las mujeres, que también
usan vestidos occidentales, mantienen el adorno y la costumbre de pintarse el rostro en ocasiones
festivas. Tanto en hombres como mujeres, el adorno está elaborado con materias primas del
bosque, como son plumas de aves, cortezas vegetales, semillas, dientes y huesos de animales. Los
pigmentos más utilizados son el wuituc (color negro) y el achiote.

VIVIENDA: Casas redondas y ovaladas con pisos de tierra, el techo es de palma. Han cambiado
esta tradición sustituyendo los materiales por techo de zinc y cemento, construidas alrededor de la
escuela, cancha y centro de salud dejando a un lado la costumbre de construirlas a lo largo del río.
ECONOMÍA: La subsistencia esta basada en la ampliación de una economía mixta, en la que se
combinan las prácticas extractivas y productivas. Entre las primeras e encuentran la pesca en los
ríos y lagunas, utilizando sistemas como el arpón, anzuelo, calandra, atarraya y barbasco La casería
se la hace con armas de fuego, escopetas de fulminante o cartucho, bodoquera y trampas. Las
actividades productivas se realizan en dos espacios agrícolas, una chacra cercana a la vivienda, con
cultivos de yuca, plátano, frutales, achiote, ají, otro terreno más alejado que se lo conoce como
purina, a la que acuden periódicamente para abastecerse de alimentos cuando están en cacería o
pesca durante varios días.
FIESTAS: Entre las fiestas, que aún se conservan en varias de las comunidades kichwas, se puede
destacar la fiesta de la cacería, “ista” donde los varones se internan en la selva por varios días para
cazar las aves y cuadrúpedos nativos, en un desafío por demostrar sus virtudes y habilidades en las
faenas de la selva; mientras las mujeres jóvenes van a las chacras para cosechar la yuca y con ella
preparar la chicha, que servirá de bebida para los invitados. Para procesar la chicha, las mujeres
mastican la yuca cocida y la escupen en recipientes denominados bateas para luego depositar la
masa en las tinajas (recipientes hondos de barro) y taponar con hojas de plátano,
donde permanecerá varios días para permitir su fermentación, que servirá el día de la fiesta en las
típicas mocahuas (jarrones de madera) mientras los cazadores regresan de la selva con la carne.
TAGAERI

Son un clan de los huaorani que viven en el Parque Nacional Yasuní , en el Ecuador Cuenca
Amazónica , con nombre (en Wao-Terero, el idioma huaorani ) por su asociación con el Taga
guerrero. Si bien comparten un patrimonio lingüístico y cultural con otros Huaorani, han seguido
a vivir el estilo de vida nómada, una vez comunes a sus pueblos y han sido fuertemente resistentes,
haciendo de ellos uno de los llamados pueblos no contactados del mundo. Además de los Tagaeri
la zona es el hogar de tres aislados de otros grupos: los Taromenane , el Oñamenane , y el Huiñatare
.
El clan separado de otros Huaorani en 1968, dirigido por el Taga, durante un período de intensa
violencia entre clanes y desde entonces han vivido en relativo aislamiento. Los intentos de contacto
por fuera de los pueblos a menudo han sido violentamente rechazado, a partir de una serie de
ataques en el asentamiento de colonos de la Coca en represalia por el intento de evangelización
por el Instituto Lingüístico de Verano . El ejemplo más reciente de violencia fue el arpón de 1987
misioneros Alejandro Labaca y Arango Inés. El contacto con otros Huaorani se ha mantenido en
un nivel bajo, a menudo marcada por estallidos de violencia entre clanes, como en 1993 y 2003.
Se estima que hay tal vez sólo 20-30 Tagaeri sobrevivientes, aunque estas cifras son inciertas. Junto
con los Taromenane que conforman los dos últimos grupos conocidos indígenas que viven en
aislamiento voluntario en Ecuador. El 15 de febrero de 2008, las autoridades de Ecuador manifestó
su acuerdo para investigar informes de que cinco tribus pertenecientes a la tribus Taromenane y
Tagaeri fueron asesinados por madereros ilegales.
SECOYAS

UBICACIÓN: Se encuentran ubicados en la Amazonia del Perú y del Ecuador. En el Ecuador

están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón
Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
LENGUA: Paicoca, perteneciente a la familia lingüística tukano occidental.
POBLACIÓN: Son aproximadamente 380 habitantes.
VESTIMENTA: Las mujeres siguen utilizando el vestido tradicional consistente enana, falda larga
hasta la rodilla, se complementa de collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla, los
hombres utilizan la chusma, camisón que es hasta la rodilla, también utiliza collares tanto en el
cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales.
VIVIENDA: Construcción en forma elíptica, habitada por una familia extensa, hechas de caoba o
cedro con techo de palma y pilares de madera para contrarrestar el peligro de los animales
roedores
ECONOMÍA: Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de la
extracción de madera; la ganadería se da en menor medida. Aún subsisten en pequeña escala sus
actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos. Los principales
productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz, fréjol y ají.
ANDOAS

UBICACIÓN: Provincia de Pastaza

ORIGEN: Los Andoas, han sido uno pueblo desconocido hasta hace poco, pues le presencia de
misioneros y el dominio del quichua se impuso en varias etnias débiles de nuestro Oriente, pero
Duche a través de la Subsecretaría de Cultura se encargó de investigar los vestigios y las raíces
históricas de este pueblo descubriendo sus antecedentes y logrando ubicar a las últimas familias en
la comunidad de Pucayacu, en la parroquia Montalvo, al sur este de Puyo. Son la última etnia
descubierta y reconocida en Pastaza, por lo que no se tiene mayor información exacta de sus
protagonistas, como testimonio vivo de sus existencias.
Según la introducción del mencionado libro se dice que hace quinientos años, los Andoas
existieron, manteniéndose ocultos por mucho tiempo, ya que nadie conocía dentro de la selva,
pero con la llegada de la evangelización empieza a cambiar la historia de los Andoas, forzándoles
para que aprendan el idioma kichwa como un idioma impuesto, sin embargo mantenían sus
costumbres intactas.
Más tarde en la guerra del 41, donde se separan sus hermanos, y con la llegada de los colonos se
contrae muchas enfermedades, que mata a los adultos.
ORGANIZACIÓN: Los nietos y más jóvenes descendientes de los ancestros Andoas inician una
lucha intensa, para que sean reconocidos, a partir del año 2000, y los iniciadores de esta lucha son
los señores: Isaac Mucushigua, Klenico Cadena, Jaime Manya, que con al ayuda de Duche logran
formar una Asociación de los Andoas que posibilitó el reconocimiento de la Confeniae y del
Codenpe (Consejo de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador), como la séptima etnia indígena
de Pastaza. Estereconocimiento se hizo oficial durante la XII Asamblea ordinaria del Parlamento
Indio Amazónico de la Confeniae, en mayo del 2004.
HUAORANI

UBICACIÓN: Provincias de Pastaza, Napo y Orellana

LENGUA: Wao Terero, es un idioma no clasificado
POBLACIÓN: Cuenta con aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de 3.082,
se encuentran en el Ecuador, suman cerca de 3 mil habitantes en las provincias de Pastaza, Napo
y Orellana, distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza.
TERRITORIO: El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectareas, está establecido en la
provincia de Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se extienden desde el río Napo
al norte, hasta el Villano y Curaray, al sur.
VESTIMENTA: Conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda en
su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el hombre usa un
cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su movimiento en la selva. Pero
esto ha ido cambiando con la llegada de algunos misioneros por lo que ya utilizan ropa.

VIVIENDA: Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto con
hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia; dentro de esta casa
no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar. Estas casas duran mucho
tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabilizan las hojas del techo y aumenta
su vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que otros animales se establezcan
ahí.
ECONOMÍA: Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca
y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas,
 artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a través de la
venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías.

CULTURA:
• Uso del Achiote: Los wao usan el achiote (kaka) como tinte facial y cosmético; además de adornar
los cuerpos, también adornan los instrumentos de caza; lanzas y cerbatanas para tener buena
cacería. Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres pintan el rostro de los visitantes con
esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao el color rojo es de buena suerte y mantiene
a los malos espíritus alejados, es por eso que se pinta los pies de los recién nacidos, además es
insecticida y evita los hongos.
• La guerra: El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los conjuntos de las cerbatanas, un
tubo largo de la planta de chonta, con accesorios (dardos y algodón) que se colocan en un recipiente
de mate. Además, en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y enemigos
• Matrimonio: Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su
padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas.
SHUAR

UBICACIÓN: Los Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza Morona
Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el
cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor
Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y
Morona.
LENGUA: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano)
POBLACIÓN: Son el pueblo amazónico más numeroso (aproximadamente de 110.000
individuos). Los shuar habitan entre las selvas del Ecuador y Perú. Los conquistadores españoles
les dieron el nombre de jíbaros.
TERRITORIO: El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone que se encuentra por
las estribaciones de la cordillera hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río Pastaza, Upano,
Zamora y parte de los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en Ecuador. Pero también
hay grandes concentraciones de shuar en territorio peruano, al norte de sus departamentos
amazónicos.
CREENCIAS: La mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes del
Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenómenos tales
como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los principales son Etsa que
personifica el bien en lucha contra el mal Iwia, que siempre están en continua lucha para vencer el
uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser
primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la mujer.
En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien además
se encargaba de enseñar a la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de Nunkui
a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus frutos.
Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas o las orillas de los ríos.
VESTIMENTA: Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombre
vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo,
negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta el tobillo y va sostenida
con una faja. Antes, vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol machacada. Su arreglo corporal
se complementa con una gran variedad de coronas de plumas de tucanes y otras aves y pinturas
faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos les transmiten su fuerza y poder. Para
las fiestas de la Tzantza y la culebra, se pintan su cuerpo con diseños que representan a sus animales
sagrados. En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres
y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional.
VIVIENDA: La vivienda es de forma elíptica, con un espacio interior muy amplio, en el que se
encuentran dos zonas restrictivas; el “ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños y el
“Tankamash”. Área social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de tierra, paredes
con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.
ECONOMÍA: La economía se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos,
complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema de cultivo
de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de chonta y plátano. El
cuidado de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la cocina le
corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre.
En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituido por pastizales
para ganadería, lo que ha traído como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una
menor disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la implantación de un patrón de asentamiento
sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema socioeconómico.
REDUCCIÓN DE CABEZAS: La reducción de cabezas es una tradición ancestral shuar y tiene
gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus shuar por territorio o por otros motivos, el jefe
vencedor toma la cabeza del jefe perdedor y procede a la reducción de la cabeza del mismo. El jefe
shuar se encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda meditación y ayuno. Los
miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora, sin que haya repudio o
discriminación.
Para la reducción de la cabeza, los Shuaras primero cortan la cabeza de su adversario. Luego con
un cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se desprende del cráneo,
desechando el cerebro, ojos y demás partes blandas, además de los huesos.
El siguiente paso consiste en meter la piel en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y otras
hojas, que evitan que se le caiga el pelo. Mantienen la cabeza sumergida durante unos quince
minutos; ya que si lo hicieran más tiempo la cabeza podría ablandarse demasiado y posiblemente
se pudriese.
A continuación, retiran la cabeza del agua, la que en ese momento ya es la mitad del tamaño
original, y la ponen a secar. Una vez seca, se raspa la piel por dentro para quitar restos de carne y
evitar el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de carapa.
Después cosen el corte realizado en la nuca para extraer los materiales blandos y el cráneo.
También cosen los ojos y la boca, quedando la cabeza como una bolsa, en la que se echa una piedra
del tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente.
Finalmente la cuelgan sobre el fuego para desecarla poco a poco con el humo, a la vez que se le va
dando forma al cuero con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba por reducirse.
Después se retira la piedra o la arena y se tiñe la piel de negro.
SIONAS

UBICACIÓN: Tienen presencia binacional, en Colombia y en Ecuador. En Ecuador se

encuentran en la Provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el
cantón Shushufindi, Parroquia San Roque.
LENGUA: Siona o paicoca, perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental.
POBLACIÓN: 360 personas
TERRITORIO: En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en convenio
de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
VESTIMENTA: Las mujeres utilizan una falda larga hasta la rodilla, se complementa con collares
narigueras, aretes y coronas hechas de semilla. Los hombres utilizan la chusma, camisón hasta la
rodilla y también utilizan collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos
adornados con fibras vegetales.
VIVIENDA: Casa de forma elíptica, habitada por una familis extensa, actualmente existen
viviendas pequeñaslas que solo dan cabida a la familia nuclear, son hechas de caoba o cedro con
techo de palma y con pilares de madera debido al peligro de los animales.

ECONOMÍA: Su economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz, arroz,

chontaduro, plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con la pesca y en menor
medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cría de gallinas y cerdos y la recolección de frutos
silvestres.
Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los ríos. Fabrican hamacas y canastos
de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarería.
 ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que
encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una
planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes
fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las
lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
CULTURA:
• Chamanes siona: El "curaca" (chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y
mediante el consumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y sus
colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de la
comunidad dependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles.
• Cultura Tradicional: Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del
cuerpo y elaboran y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de
jaguar. Llevan en cada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática ma'ya, que les ha valido
el nombre siona (perfumados, en lengua huitoto).
ZAPAROS

UBICACIÓN: Provincia de Pastaza

LENGUA: Záparo, familia lingüística Záparo.
POBLACIÓN: Existen en la actualidad 225 záparos de los cuales solo una veintena (3% de la
población) habla o comprende la lengua zápara. Las manifestaciones culturales y tradiciones orales
del pueblo zápara, fueron incluidas por la UNESCO en la lista inaugural de Obras Maestras del
Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
VESTIMENTA: La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de
llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. Esta es la corteza de un árbol del que el textil toma el
nombre. La corteza era recortada al tamaño conveniente y cuidadosamente se procede a sacarla de
la planta para suavizarla con golpes de un instrumento de madera y agua para su uso como textil.
Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo, negro y azul.
Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamados
toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes de
animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración

VIVIENDA: La tradición Zapara se evidencia en la forma en V invertida de la cubierta. En estos

espacios se distingue tres usos distintos: en primer término los espacios sociales, en segundo lugar,
los dormitorios y finalmente los que son utilizados como talleres o bodegas para herramientas y
otros objetos. Las cocinas se construyen en espacios separados.
Las dimensiones varían de acuerdo a ciertas pautas de prestigio. Las más reducidas miden 5m x
4m., 5rn x 8m, 8m x 6m, 7m x 6m, lOm x 5m, 12m x 5m; y las más espaciosas 12m x 6m y 15m x
7m. El prestigio consiste en disponer en estas amplias casas de grandes espacios sociales en los que
tiene lugar la ceremonia de libación de la cerveza de yuca.
ECONOMÍA: Todos se organizan para la agricultura, manejan los recursos mediante el sistema
de los cotos de caza familiar, purinas, como modalidad de acceso social al recurso de caza
estacional.Las purinas son reservas de caza y pesca de cada familia y eventualmente sirve para la
recolección de algunos frutos o materias primas
En las chacras es perceptible una alta bíodíversidad. Incluyen de 25 a 30 especies distintas que,
sumadas a las cultivadas en los huasipungos resulta en una apreciable diversidad botánica con un
registro de hasta 50 especies. Entre éstas cabe mencionar el plátano, palanda; el guineo, wlña; la
yuca, lumu; caña de azúcar, güiro; la papaya; el maíz, sara; zapallo, tsapalla (Gurania sp.}; la calabaza,
Isba (Cyatea sp.) la papa china, papa (Dioscorea sp.).
La ganadería se restringe a la crianza de ganado criollo. El sistema dominante es el de amarre. El
ganado es vendido a los comerciantes de El Puyo quienes trafican por la pica que une a los
asentamientos del Villano con la población de El Triunfo.
La cacería se mantiene como una actividad de importancia cultural para los hombres de las
comunidades. Entre las especies de mamíferos cazados se menciona a la guangana, lumucuchi
(Ágouti paca}, taruga (Podocnemis expansa}, lumucha y la danta. Aunque la pesca se ha agotado,
en los entornos habitados de las comunidades abunda, en cambio, en los ríos sobre cuyas riberas
se han creado los espacios de las purinas. Entre las especies de peces capturados se menciona el
chuti, chinlus, choi, yaya, sara challua, shigli, shiya, pangla, cungucshi, boloquiqui, paucu y pezgato.
GRUPOS ÉTNICOS DE LA COSTA
Las culturas más antiguas conocidas en América vivieron en la costa ecuatoriana (8800 a 3500 a.C).
Las culturas que subsistieron y están presentas aún en tiempos actuales son 3: Los Awá, Los Chachis
o Cayapas y los Tsáchilas o Colorados. Ellos viven en la selva tropical que limita con los Andes
Occidentales, y es muy probable que se asentaran allí huyendo de las invasiones Incas del Perú
(Siglo XV) o de los españoles (Siglo XVI).

PUEBLOS

CHOLO PESCADOR

UBICACIÓN: Provincias del Guayas, Santa Elena y Manabí

LENGUA: Castellano
POBLACIÓN: Diversos estudios históricos y antropológicos realizados principalmente en Santa
Elena a fines del siglo XX, demuestra que la etnia del cholo costeño heredó de las sociedades
ancestrales un conocimiento profundo sobre su medio ambiente local, lo que le permitió explotar
de manera sustentable sus recursos naturales y sobre todo mantenerse en su localidad. Es por ello
que se explica porque el cholo pescador de antaño no necesitaba de médicos ni medicinas para
curarse, pero sabía usar plantas y minerales, como azufre de tierra y cera, para sanar a personas y
animales.
VESTIMENTA: Las mujeres usan faldas y blusas cortas y los hombres pantalones arremangados
hasta la rodilla con camisa de colores y sombrero de paja toquilla.
VIVIENDA: Sus casas las construyeron a base de madera y caña. Muy pocas viviendas han sido
enquinchadas. Diseñaron un corral para la cría de animales que se localizan al interior o exterior
de la casas. Se dividía en área de trabajo, comedor, cocina y habitaciones. En el exterior se
encontraban los huertos.
ECONOMÍA: La principales actividades económicas del cholo son la pesca artesanal, la
confección de sombreros, la cría de ganado, la producción de sal, y las actividades agrícolas.
FIESTAS: Resulta interesante la forma como celebran sus principales festividades populares y
religiosas, como la Fiesta de los Finados,la Fiesta de San Agustín y la Virgen de las Mercedes,
Semana Santa, la Fiesta de Navidad y Año Nuevo, que forman parte de sus tradiciones. Y también
sus costumbres que aplican en su vida cotidiana al momento de pescar, sembrar, alimentarse,
divertirse, casarse, así como de velar y sepultar a los muertos.
MONTUBIOS

UBICACIÓN: En las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ríos y Manabí
LENGUA: Castellano
CULTURA: Se caracterizan por su peculiar forma de hablar. Les gustan los gallos de pelea y potros
de doma, aman la música y las tradiciones orales mágicas como los amorfinos.
Su inspiración musical es rudimentaria, se inspiran más por el pasillo montubio colombiano que
por la sierra ecuatoriana. El montubio es corriente y con frecuencia gran tocador de guitarra.
VESTIMENTA: En las mujeres podemos apreciar que usan una amplia falda floreada de muchos
colores y una blusa hasta el ombligo con vuelos y pies descalzos. Los hombres utilizan una camisa
blanca liviana, pantalón corto generalmente blanco con un pañuelo rojo en el cuello, sombrero de
paja toquilla y en el momento de trabajaren el campo utiliza botas largas de caucho y un machete.

VIVIENDA: Se levanta sobre pilotes de madera, paredes de caña gadua y el techo de palma para
la protección de animales rastreros.
ECONOMÍA: Se dedican principalmente a la agricultura, a la ganadería y elaboración de artesanías
hechas en paja toquilla, especialmente sombreros y otros materiales como alfarería. Talabartería y
mueblería. Su actividad principal es la agricultura exportan cacao, café, arroz y banano
FIESTAS: El Rodeo Montubio es una de las pocas tradiciones que se conserva la ciudad de
Babahoyo y que permite conocer al hombre del campo sus costumbres, su pericia y alegría. Cada
año el 12 de Octubre, día de la raza se percibe un ambiente festivo en la ciudad. El rodeo montubio
es una sana competencia entre los propietarios y trabajadores de las haciendas. Ellos participan con
hábiles jinetes y también exhiben a sus mejores caballos y yeguas.

HUANCAVILCAS

UBICACIÓN: Provincia de Santa Elena Isla Puná

LENGUA: La lengua de los huancavilcas no está bien documentada y se considera una lengua no
clasificada Jijón y Caamaño (1941: 385–97) y Paz y Miño (1961) tratan a los huancavilcas y varias
grupos vecinos como miembros de una hipotética familia lingüística atallán.
CULTURA: Los huancavilcas asimilaron costumbres anteriores, expresadas en las formas de
sobrevivencia, en la tecnología y por cierto en las tradiciones rituales y ceremoniales como de las
culturas: Valdivia, Chorrera, Guangala, Bahía de Caráquez y otras, pues los huancavilcas son sus
descendientes directos.
VESTIMENTA: No se ha determinado su vestimenta pero se presume que era similar a la de la
nacionalidad Épera.
ECONOMÍA: Los manteños fueron grandes navegantes que surcaron el océano hacia
Centroamérica (México), Perú y Chile. Sus principales mercancías de exportación y comercio eran
la concha spondylus, tejidos de algodón, objetos de oro, plata, cobre y espejos de obsidiana.
AFRO ESMERALDEÑOS

UBICACIÓN: Esmeraldas
LENGUA: Castellano
CULTURA: El aspecto más visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la música. Se
desarrolló y conservó la música característica de las comunidades afrodescendientes que se
caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
VESTIMENTA: La mujer utiliza faldones amplios blancos, encarrujados en la cintura y largos
hasta el talón, con blusa hasta el ombligo y con un pañuelo que cubre su cabeza. En cambio el
hombre utiliza pantalones de tela remangados hasta la rodilla y una camisa colorida o blanca
anudada a la altura del ombligo con un sombrero que le protege del sol.
ECONOMÍA: Es un pueblo pesquero por ende su economía se basa en la pesca. También se
dedican a la refinería ya a la explotación y transportación de madera. Otra actividad es la agricultura,
productos como: frutas, café, que serán comercializados.

GASTRONOMÍA: Reconocida por la utilización del coco en todos sus platos, también ceviches,
sopas marineras etc.
FIESTAS: Tienen fiestas en honor a la Virgen de las Mercedes y al Santo negro San Martin de
Porres en Cachimalero. Entre los cánticos más importantes están los arrullos que lo cantan a los
muertos y a los niños, en cuaresma y el 2 de noviembre los padres de la comunidad van de casa en
casa cantando arrullos y pidiendo limosnas para sus obras eclesiásticas.
NACIONALIDADES

CHACHIS

UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas.

LENGUA: Cha palaa perteneciente a la familia lingüística Chibcha.
ORIGEN: Según la tradición son originarios de la provincia de Imbabura de donde salieron a causa
de la conquista incásica y española hasta ubicarse en el sitio actual.
POBLACIÓN: La población Chachi aproximadamente es de 8.000 a 10.000 habitantes
organizados en 29 centros en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la provincia de
Esmeraldas. Siete centros comparten su territorio con la población afro - ecuatoriana.
VESTIMENTA: El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo
occidental y no se diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños. Unos
pocos hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las rodillas)
combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos; contadas mujeres llevan una falda de color
(brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.
ECONOMÍA: Se dedican a la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles y a la
fabricación de artesanías.
GASTRONOMÍA: Desde su ancestro la base de las comidas y bebidas con que se alimentan a
diario está Etnia Chachi es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles, plátano, arroz,
yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas.
 TSÁCHILAS

UBICACIÓN: Provincia de Santo Domingo de los Colorados

LENGUA: Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe señalar que este lenguaje proviene
de la familia lingüística Chibcha; la segunda lengua de los Tsáchilas es el castellano.
VESTIMENTA:
• El Hombre: El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompoé. Está
conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma rectangular
que los colonos llaman chumbillina. El berequé complementa la prenda anterior es una faja de
algodón bastante larga con la que sujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela
que se echan sobre el hombro izquierdo, casi siempre es de algodón en colores muy fuertes como
rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, consiste en una larga manta de algodón de color
blanco que se emplea en días fríos.
• La mujer: La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda de líneas
más finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura; a la espalda y anudada al cuello
llevan una ligera tela de colores.Sus principales adornos son: la bitadé o manilla, que acostumbra
lucir dos en cada brazo y que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la muñeca
y la otra en la parte superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los colores blanco y
azul (fibacán y lo´sinba); y en la otra el verde (lo ´sinban).El bípode o collar es el adorno más
complicado y que distingue a las mujeres tsáchilas. Lo llevan en cinco o seis cuentas que suelen
llegarles hasta el abdomen. Generalmente este collar está formado por pepas de San Pedro, churos
grandes y pequeños, huesecillos de aves o animales de monte y semillas.

VIVIENDA: Es una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en un ambiente

rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se sustenta
sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada
bisolá.
El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o pactarum mediante
bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba de los puntales mediante muescas.
Sobre las shapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a distancia de unos diez
metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta dura aproximadamente dos o tres años dependiendo
de la humedad y acción destructora de las cucarachas. La casa está dividida en dos
comportamientos más o menos iguales, es íntegramente de madera y no tiene cimientos. Las
paredes se forman con tablas de madera o caña guadúa partida. Todas las casas tienen dos puertas,
una de acceso al corredor; y otra que se sitúa en la parte posterior.
ECONOMÍA: La caza, la pesca, y la recolección de frutos era la principal actividad económica,
actualmente participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la comercialización de
plátano, cacao, además de la práctica de la medicina tradicional con fines comerciales.
La alfarería, el trabajo textil la cestería, el cuidado de la casa, de los niños, la cocina, las chacras
familiares y los animales domésticos, así como la obtención de la leña y agua son responsabilidades
de la mujer y la caza, la ganadería, la construcción de las viviendas, de sus herramientas de trabajo,
de los mueble, de os instrumentos musicales y la elaboración de redes está a cargo de los hombres.
CULTURA:
Baile típico Tsáchila: Para organizar una fiesta en el caserío se forman los grupos expertos en cada
actividad. Con una anticipación de quince días.Algunos se van a la casería de animales, otros a la
pesca. Permanecen cuatro a cinco días en la montaña. Así mismo el jefe de familia invita a la
construcción de la casa con la participación de los jóvenes, adultos, ancianos hombres y mujeres.En
la celebración de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha, comidas en abundancia
y también música. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 días.
Ritual Shamanica (Ponékika): Es el ritual que invoca a los espíritus del ser supremo que conoce las
debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes.
Para el pueblo Tsáchila el (Poné Miyá) es un jefe máximo. Cubre amplio ciclo de la historia humana
creándose Técnicas e ideas complementarias de la Cosmovisión y la espiritualidad en contacto
Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Técnicas. De las diferentes
manifestaciones milenarias mitológicas con el transmitir de todos conocimientos de Ritualidades
étnicos estrechamente ligados a nuestras costumbres, tradiciones y constituye una herencia de
padres a hijos.
 ÉPERA

UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas, Cantón Eloy Alfaro, parroquias Borbón y La

Concepción.
LENGUA: Sia Pedee (Wamuna o Epena), que significa “voz de caña brava”, y el castellano como
segunda lengua. Aproximadamente el 50% de la población es bilingüe funcional.
POBLACIÓN: En Ecuador, los Epera son un grupo relativamente pequeño; su población actual
es de aproximadamente 250 personas, después de que algunas familias han regresado a Colombia.
VESTIMENTA: El’ p’aru’ de las mujeres que es una falda acompañada de collares y el torso
desnudo, el ‘atee’ de los hombres que consiste en un pequeño pantaloncillo blanco. Anteriormente
se realiza de la corteza de un árbol.
VIVIENDA: La luna tiñe de plata las viviendas, cubiertas por hojas secas de plátano, de esta
comunidad que carece de luz eléctrica y tiene en el río Cayapas la única vía de comunicación.
ECONOMÍA: Su economía se basa en la agricultura en pequeñas fincas familiares, en la
recolección, la pesca y la caza para el autoconsumo; más enfocada hacia el mercado está la artesanía,
principalmente la cestería; además existe un buen número de personas que trabajan como
asalariados en grandes fincas agrícolas de la zona y en empresas madereras.
Por lo general tienen cultivos de ciclo corto y largo y de animales menores. La pesca es efectuada
con métodos ancestrales como las tres redes, veneno, dinamita, anzuelo, fisga, trampa, siendo los
últimos tres los más usados. La cacería de guanta, guatusa, monos y zaínos realizada por los Epera
está escaseando debido al incremento de la población y a la introducción de nuevos instrumentos
de cacería.
CULTURA:
• Justicia propia.- Los Epera se rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea analiza
los casos y determina los castigos, que se aplican desde los 12 años. Van desde trabajos comunitarios
y castigos con látigo, hasta la expulsión. Si el delito es grave el caso pasa a la justicia regular.
• Matrimonios a la antigua.- Las parejas que deciden unirse informan a los padres, quienes dan su
aprobación. La mayoría se une desde los 14 años. Tener más hijos garantiza más tierras para
trabajar.
AWA

REGIÓN: Costa y Sierra

UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en la parte occidental del Macizo Andino, comenzando en la cuenca
alta del río Telembí (Colombia) y extendiéndose hasta la parte norte del Ecuador. En el Ecuador
se encuentra en las provincias de Esmeraldas Carchi e Imbabura
LENGUA: Awapit pertenece a la familia Chibcha, emparentado con el Cha palaa que es el idioma de la
nacionalidad Chachi y con el Tsafiqui de la nacionalidad Tsáchila.
POBLACIÓN: En el Ecuador hay 3500 awas, 2000 en el Carchi, 500 en Imbabura y 1000 en la provincia
de Esmeraldas.
TERRITORIO: Comprende 121000 ha de tierras legalizadas y 5500 de posesión ancestral no legalizadas.
VESTIMENTA: Hecha de la corteza de un árbol llamada llanchama, mediante golpes se convirte igual a
una tela.

VIVIENDA: Son viviendas hechas en hoja de palma de chonta y gualte, las cuales se machacan para formar
una estera. El piso es hecho en madera y el techo tiene una amplia pendiente para evacuar el agua
cuando llueve. En el espacio que queda debajo de la casa se recoge a los animales domésticos. Su
patrón de residencia se caracteriza por la dispersión de sus asentamientos a lo largo de los ríos.
Viven en casas separadas entre sí, por varias horas de camino. Los asentamientos tienen un núcleo
de casas perteneciente a las personas con lazos directos de consanguinidad, quienes a su vez ejercen
funciones de dirección del asentamiento.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: Su sistema de filiación es patrilineal; las parejas próximas a casarse tienen
un período de “amaño“ que puede durar varios meses, seguido por la asignación, por parte del
padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y empiece a cultivar.
Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se hace generalmente entre grupos
pequeños unidos por lazos de parentesco.
En su modelo de organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual los
principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los últimos años
se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unión Indígena del Pueblo Awa -Unipa-
para reclamar la constitución de resguardos y de tierras en su favor.
ECONOMÍA: Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones desfavorables de
su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como la agricultura, la pesca
y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en la técnica de “tala y pudre“.
El principal producto es el maíz, el cual se combina con la siembra de yuca, fríjol, caña de azúcar y
plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se recogen productos comestibles, plantas
medicinales y madera para la construcción. La extracción de oro de aluvión ocupa un renglón
complementario dentro de su economía.
GASTRONOMÍA: Los productos de consumo son el maíz, el plátano la yuca y la caña de azúcar, el maíz
es la base fundamental del sustento familiar, con esto elaboran chicha, envueltos y sirve de alimento
para los animales menores como la gallina. Entre las bebidas que consumen están el guarapo y la
chicha
FIESTAS: Dentro de su cosmovisión el mundo está poblado de seres sobrenaturales. La magia cumple un
papel importante al igual que la práctica de los rituales católicos. Sus fiestas se relacionan con la
forma de concebir el mundo, la naturaleza y el trabajo entre ellas están: el duende el chutún y el
cabo del año, bailan marimba y beben guarapo.
TURISMO: Resultan de interés turístico: Su música que tiene influencia africana y andina, utilizan
instrumentos como la flauta, el rondador, la marimba y el bombo. Las artesanías eleboradas por
las comunidades y la Reserva Forestal y Étnica Awa que está ubicada en el poblado Tobar Donoso
a 145 km de Tulcán, está construida por un área de bosque natural con una variada flora y fauna,
en este sector han logrado conservar su identidad los Awa.