Homosexualidad (Antropología) PDF

El porqué de la homosexualidad
Las estimaciones más recientes sitúan en un 20,3 por ciento el porcentaje de varones adultos
norteamericanos que han tenido contactos sexuales con otros varones que culminaron en orgasmo.
Dadas las múltiples maneras utilizadas por los humanos para desligar el placer sexual de la
reproducción no deseada, la amplia difusión del comportamiento homosexual no debería
sorprendernos. Más sorprendente es el gran número de personas que se masturban o masturban a su
pareja, toman píldoras para el control de la natalidad, utilizan condones o pomadas espermicidas,
practican diversas formas gimnásticas de heterosexualidad no coital, pero condenan y ridiculizan el
comportamiento homosexual, aduciendo que es «antinatural». La vinculación de éste con el SIDA no
disminuye en nada la irracionalidad de los fortísimos prejuicios contra las personas que se complacen
en las relaciones homófilas o lésbicas. De no ser por los avances de la medicina, innumerables
hombres y mujeres practicantes de una buena, sana y natural heterosexualidad, seguirían falleciendo a
causa de la sífilis, plaga venérea que en su momento alcanzó dimensiones muy superiores a las del
SIDA.
Afirmar que la homosexualidad es igual de natural que la heterosexualidad no equivale a

afirmar que la mayoría de los hombres y mujeres perciban en los individuos del mismo sexo tantas
posibilidades de excitación y satisfacción erótica como en los representantes del sexo opuesto. Al
contrario, enseguida trataremos de sociedades en las que la mayoría de los varones se comportan como
homosexuales durante un largo período de su vida sin perder la predilección por las mujeres. Se
dispone, asimismo, de numerosos elementos de juicio que indican que en toda población humana un
pequeño porcentaje de hombres y mujeres se halla genética u hormonalmente predispuesto a preferir
las relaciones con individuos del mismo sexo. (En la perspectiva antropológica, sin embargo, la mayor
parte de las conductas homosexuales no son atribuibles a factores genéticos u hormonales.)
Por lo tanto, no afirmo que los seres humanos vengan al mundo con una condición sexual de
tabula. rasa, pero sí que las preferencias no entrañan forzosamente evitaciones. Se puede preferir el
bistec sin rechazar las patatas. No veo pruebas de que las personas dotadas de preferencias por el sexo
opuesto estén igualmente dotadas de predisposiciones a detestar y evitar las relaciones con miembros
del propio sexo. Esto se aplica también a la inversa. Es decir, dudo mucho de que el reducido número
de personas predispuestas a las relaciones con representantes de su mismo sexo nazcan con una
tendencia fóbica hacia el sexo contrario. Dudo, en otras palabras, de que existan en absoluto modos de
sexualidad humana obligatorios fuera de los impuestos por prescripción cultural.
¿Por qué habría de haberlos? Los humanos tienen sexo para dar y tomar. ¿Acaso no estamos
libres de las cadenas que representan las temporadas de cría o los períodos cíclicos de celo? ¿No
poseen acaso nuestras hembras clítoris que superan en su prominencia a los de todas las demás
especies, con excepción de las hembras de chimpancés más lúbricas? ¿No es nuestra piel
singularmente lampiña y más sensible, eróticamente, que la de cualquier simio peludo? Si los
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chimpancés pigmeos mantienen diariamente relaciones heterosexuales, además de frecuentes
frotamientos genitogenitales y penetraciones pseudocopulatorias de tipo homosexual, ¿por qué habría
de esperarse que el Homo sapiens, el primate más sexy e imaginativo, fuera a ser menos polifacético?
En realidad, hacen falta grandes dosis de instrucción y condicionamiento, de desaprobación

parental, de condena social, de advertencias de fuego eterno, de legislación represiva y, ahora, de
amenazas de SIDA, para que la pletórica dotación sexual de nuestra especie se convierta a la
repugnancia aun ante el mero pensamiento de una unión homosexual. La mayoría de las sociedades -
aproximadamente el 64 por ciento, según un estudio- no realizan el esfuerzo de inculcar esta aversión
y, o bien toleran, o bien alientan efectivamente algún grado de comportamiento homosexual junto al
heterosexual. Si a todo esto se añaden las prácticas clandestinas y no institucionalizadas, cabe afirmar
con seguridad que el comportamiento homosexual se da hasta cierto punto en todas las poblaciones
humanas. Pero como mostraré en breve, el comportamiento homosexual es tan abigarrado como el
heterosexual según los diferentes contextos sociales. Esta variedad asombrosa testimonia, a mi juicio,
no sólo el versátil potencial de necesidades y pulsiones sexuales humanas, sino también la versatilidad
aún mayor de las culturas humanas para cortar el vínculo entre placer sexual y reproducción.
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