Sincretismo Catolico 1

Introducción:
En este informe se estudia el proceso largo y difícil que siguieron los españoles
para evangelizar y adoctrinar a la población andina desde el mismo momento de la
conquista, acompañados de cruces, santos, vírgenes y cristos. Además,
congregar a los indios en los pueblos de reducción, llevar a cabo reuniones
conciliares para la represión manifestada en la extirpación de idolatrías. Los
naturales resistieron este avasallamiento desde sus pueblos con sus dioses
tutelares, sus Pacarinas, sus huacas y sacerdotes o sacerdotisas. Por la constante
imposición española se fueron dando manifestaciones culturales que poco a poco
la Iglesia Católica aceptaba, quedando como costumbre de los pueblos andinos.
Una de estas fue la fiesta de gran arraigo popular en Huamantanga, Canta,
conocida como la Fiesta de las Cruces celebrada el 6 de enero de todos los años.
Esta fiesta está relacionada con las comunidades ganaderas y vinculadas al
calendario agrícola peruano de la gente del campo. Corresponde al inicio de las
lluvias, de las siembras, de los truenos, de los rayos y de la granizada. Los
pobladores consideran estas fiestas como de origen católico. Así se fue
produciendo el sincretismo religioso en el Perú.

¿Qué es Sincretismo?
Como sincretismo se denomina el proceso mediante el cual se concilian o
amalgaman diferentes expresiones culturales o religiosas para conformar una
nueva tradición. La palabra, como tal, proviene del griego συγκρητισμός
(synkretismós), que significa ‘coalición de dos adversarios contra un tercero’.
En este sentido, el concepto de sincretismo ha sido empleado por la antropología
cultural para referirse al proceso mediante el cual dos tradiciones diferentes que
se ven obligadas, por alguna circunstancia histórica, a convivir durante un
prolongado periodo de tiempo, experimentan una gradual asimilación de los
elementos culturales de la otra, dando como resultado una expresión cultural
nueva y única formada a partir de la mezcla de ambas.
García Canclini, propone la categoría de “hibridación” como superadora de la de
sincretismo, en tanto entiende que la primera permite aludir a “diversas mezclas
interculturales” incluyendo aspectos que no se encuentran presentes en el
segundo término, del que afirma que es generalmente empleado para mencionar
fusión de creencias religiosas, en el marco de “movimientos simbólicos
tradicionales”.1
SINCRETISMO CULTURAL
Como sincretismo cultural se conoce el proceso de mestizaje y transculturación
que se produce a partir de la unión de distintos pueblos, razas, creencias y
tradiciones culturales, y que arrojan como resultado una nueva identidad cultural
1
María Luisa Rubinelli, Universidad Nacional de Jujuy
híbrida, mestiza, con características y elementos propios de todas las culturas que
se fundieron.
El ejemplo más palpable de sincretismo cultural es Latinoamérica, más
específicamente las naciones herederas del dominio de Portugal y España, donde
se vivió un largo proceso de mestizaje y fusión cultural.
EL SINCRETISMO RELIGIOSO
Es el producto de la unión de dos tradiciones religiosas diferentes que se asimilan
mutuamente, dando como resultado el nacimiento de un nuevo culto con
elementos y productos de ambos.
En América y en África, donde han existido procesos de dominio occidental sobre
las religiones locales, hay ejemplos de sincretismo religioso, como el vudú
haitiano, la macumba y el candomblé brasileños, y el kimbangüismo africano.2
Sincretismo religioso andino
La evangelización no llego a cristalizarse porque aun siguen vigentes las wakas,
sus uminan, sus illas, sus ritos, sus fiestas como describen y demuestran muchos
autores.
Las fiestas devocionales son celebradas pomposamente al estilo de la la tradición
andina. Los rituales católicos son utilizados indistintamente, tanto en el templo
católico como en los santuarios andinos dedicados a los apu, wamani, saywa rumi
Las fiestas devocionales y cívicas cumplen el papel de congregación de la familia,
de los moradores del barrio, de las asociaciones, de las hermandades, de los
comuneros, así como congregaban las fiestas del agua o del sol.
La Fiesta de las Cruces, expresión del sincretismo cristiano-indígena
La presencia de la Cruz de Cristo en los pueblos y comunidades del Ande
peruano, simboliza en lo ideológico-religioso el dominio occidental sobre la
mayoría de los pueblos de esta parte del mundo. Como sabemos la fe cristiana fue
impuesta por los conquistadores españoles en el siglo xvi quienes con la cruz, los
santos, las vírgenes y los cristos lograron dominar la vida y las conciencias de los
indígenas…
Una nueva religión: “Católica Andina”
La religión católica andina, fue la mezcla de deidades católicas y andinas, es decir
una religión que surgió de la combinación de dos concepciones con legados muy
fuertes e inquebrantables, y cuya mezcla formo aquella religión la cual en esas
épocas estaban acostumbrados a observar y en algunos casos a sentir. A este
fenómeno de la mezcla de culturas y deidades se le denomino sincretismo
religioso, la cual es definida por Ruiz como: “(…) que ambas se integren en una
nueva, pero siendo posible identificar la procedencia de cada elemento de la
misma y produciendo así un verdadero sincretismo”

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para evangelizar y adoctrinar a la población andina desde el mismo momento de la

conquista, acompañados de cruces, santos, vírgenes y cristos. Además,

congregar a los indios en los pueblos de reducción, llevar a cabo reuniones

conciliares para la represión manifestada en la extirpación de idolatrías. Los

tutelares, sus Pacarinas, sus huacas y sacerdotes o sacerdotisas. Por la constante

imposición española se fueron dando manifestaciones culturales que poco a poco

la Iglesia Católica aceptaba, quedando como costumbre de los pueblos andinos.

Una de estas fue la fiesta de gran arraigo popular en Huamantanga, Canta,

Esta fiesta está relacionada con las comunidades ganaderas y vinculadas al

calendario agrícola peruano de la gente del campo. Corresponde al inicio de las

lluvias, de las siembras, de los truenos, de los rayos y de la granizada. Los

pobladores consideran estas fiestas como de origen católico. Así se fue

produciendo el sincretismo religioso en el Perú.

amalgaman diferentes expresiones culturales o religiosas para conformar una

nueva tradición. La palabra, como tal, proviene del griego συγκρητισμός

(synkretismós), que significa ‘coalición de dos adversarios contra un tercero’.

En este sentido, el concepto de sincretismo ha sido empleado por la antropología

se ven obligadas, por alguna circunstancia histórica, a convivir durante un

prolongado periodo de tiempo, experimentan una gradual asimilación de los

elementos culturales de la otra, dando como resultado una expresión cultural

nueva y única formada a partir de la mezcla de ambas.

García Canclini, propone la categoría de “hibridación” como superadora de la de

sincretismo, en tanto entiende que la primera permite aludir a “diversas mezclas

interculturales” incluyendo aspectos que no se encuentran presentes en el

fusión de creencias religiosas, en el marco de “movimientos simbólicos

que se produce a partir de la unión de distintos pueblos, razas, creencias y

El ejemplo más palpable de sincretismo cultural es Latinoamérica, más

específicamente las naciones herederas del dominio de Portugal y España, donde

se vivió un largo proceso de mestizaje y fusión cultural.

Es el producto de la unión de dos tradiciones religiosas diferentes que se asimilan

mutuamente, dando como resultado el nacimiento de un nuevo culto con

elementos y productos de ambos.

En América y en África, donde han existido procesos de dominio occidental sobre

las religiones locales, hay ejemplos de sincretismo religioso, como el vudú

haitiano, la macumba y el candomblé brasileños, y el kimbangüismo africano.2

Sincretismo religioso andino

La evangelización no llego a cristalizarse porque aun siguen vigentes las wakas,

Las fiestas devocionales son celebradas pomposamente al estilo de la la tradición

andina. Los rituales católicos son utilizados indistintamente, tanto en el templo

de los moradores del barrio, de las asociaciones, de las hermandades, de los

La Fiesta de las Cruces, expresión del sincretismo cristiano-indígena

La presencia de la Cruz de Cristo en los pueblos y comunidades del Ande

peruano, simboliza en lo ideológico-religioso el dominio occidental sobre la

Una nueva religión: “Católica Andina”

La religión católica andina, fue la mezcla de deidades católicas y andinas, es decir

fuertes e inquebrantables, y cuya mezcla formo aquella religión la cual en esas

épocas estaban acostumbrados a observar y en algunos casos a sentir. A este

fenómeno de la mezcla de culturas y deidades se le denomino sincretismo

nueva, pero siendo posible identificar la procedencia de cada elemento de la

misma y produciendo así un verdadero sincretismo”

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