Evangelio de Lucas

EL EVANGELIO DE LUCAS (6)
I. AUTOR
· Se atribuye a Lucas desde finales del siglo II el tercer evangelio (Ireneo de Lyon, en Roma
por la misma época el canon de Muratori. En el siglo III en el Africa romana con
Tertuliano y en Alejandría con Orígenes. En el siglo IV los primeros historiadores de la
iglesia Eusebio de Cesaréa, Jerónimo).
· El no fue apóstol, fue discípulo de los apóstoles (mayor cercanía por amistasd con Pablo; lo
nombra entre sus compañeros de cautividad Col 4,14; Flm 24; 2 Tim 4,11. Según Col
4,10-11 Lucas no es judío y se le da el título de «médico querido»). Cristianismo de la 2ª
generación.
· Viene del paganismo. No es judío (el único). Capta mejor el mensaje de salvación universal.
Su estilo se encuentra marcado por tener una lengua variada, más griega que los otros,
pero a la vezsemítica en las palabras de Jesús; usa sistemáticamente le lengua de la biblia
griega en su evangelio de la infancia. Organiza con claridad los elemetos de la tradición
(milagros, parábolas) en las que pone propias introducciones y conclusiones. Reagrupa el
material recibido de la tradición y le da forma de viaje a Jerusalén (en tres secciones su
evangelio y su viaje también: 9,51- 13,18-21; 13,22 - 17,7-10 y 17,11 - 19,11-28); Es el
que mejor escribe griego de los cuatro; además sitúa esecnas recibias de la tradición en
lugares significativos (ejm la predicación inaugural de Jesús en la sinagoga de Nazaret;
la llamada de los primers discípulos viene más tarde, etc).
· La Tradición atribuye a Lucas el tercer Evangelio y Hechos (evang. en dos volúmenes).
II. DESTINATARIO
· Cristianos provenientes del paganismo:

· Explica las costumbres judías (Lc 22,1.7.; comparar los sermones de la montaña con
Mt).
· No se mete con la ley, en Mt se asumía.
· No pone en el momento de mauerte de Jesús, el «Dios mío, Dios, mío...», sino «Padre en
tus manos encomiendo mi espíritu».
· Universal (2,32).
· Se cree que escribió en Antioquía de Siria a los mismos antioquenos (ciudad fuera de
Palestina).
· Parece comunidad instalada.
III. ESTRUCTURA DEL EVANGELIO
Relato de la infancia.
Galilea ® Jerusalén.
Jerusalén ® Roma (el centro del mundo). (Hch).
1. Prólogo (1,1- 4).

2. Infancia y vida oculta (1,5 - 4,13)
3. Actividad en Galilea (4,14 - 9,50)
4. Camino a Jerusalén (9,51 - 19,27)
5. Actividad en Judea y Jerusalén (19,28 - 24,53).
· Equema geográfico -teológico.

· Jerusalén y el templo.
· Primera y última escena en Jerusalén.
· El plan de Dios se realiza en Jerusalén.
IV.CARACTERÍSTICAS DE SU TEOLOGÍA
«El espíritu de Dios está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena
Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar
libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (4,18-19; es importante ver
otros textos como 2,31-32; 3,1; 4,1).
4.1. Evangelio como historia de salvación
· Escribe el evangelio como historia. (ver prólogo). Historia de Jesús con la de su tiempo.
Otras referencias: 3,1ss; 2,1ss; Hech 11, 27-28.
· Es historia de salvación. El designio de Dios que se cumple en la historia (9,31.51). Visión
teológica.
· Su cristología es que es el profeta que cumple el plan de Dios. Profeta salvador. El es Jesús
Salvador (2,30).
4.2. Salvación universal
· Hch ® la iglesia se abre al mundo entero. Superación del particular Israel.

· En el evangelio:
· Nunc dimitis de Simeón (2,32): «luz para iluminar a las naciones»
· Nacimimiento: « Paz a los hombres »(2,12-14)
· Lc 3,6 es una añadidura de Lc a las palabras del profeta Isaías que proclama Juan el
Bautista.
· Genealogía con Adán y no con Abraham como en Mt.
· Predicar en nombre de Cristo a todas las naciones (24,47).
· Presentación de samaritano y gentiles como modelos de fe y vida xtna.
· Parábolas del perdón.
4.3. Evangelio de los marginados
· Salvacióna todos, pero a los que en la sociedad están marginados.

· Jesús se hace un marginado más: Nacimiento, muere como criminal, come con publicanos y
pecadores (5,27; 7,33-34; 19,1ss).
· Los pobres son privilegiados (2,7). Universalidad a partir de la parcialidad.
· Las mujeres, su evangelio es el evangelio de las mujeres. Por ejem su nacimiento (María,
Ana, Isabel); viuda de Naín (7,1); Mujer perdonada (7,36); compañía de mujeres (8,1ss);
Marta y María (10,38ss); mujeres que lo acompañan al calvario; mujeres al pie de la cruz;
ellas pirmeras testigos de la resurrección; liberación de la mujer encorvada, hija de
Abraham.
· Los samaritanos, la parábola (10,29), curación de los 10 leprosos.
· Los marginados son los modelos para mostrar que el reino de Dios ha llegado (11,20). Los
primeros testigos del reino.
· Binomio pobreza -riqueza. Buena noticia a los pobres (7,22). Docitrna sobre los ricos y su
riqueza (creencia que su evangelio se dirigió a ellos. Ver 12,13ss; administrador infiel
16,1ss).
· La virtud del desprendimiento, con el fin de seguir a Jesús (amor y solidaridad). Ejm
predicación de Juan el Bautista (3,11ss); «dejándolo todo...» (5,11); amar a los enemigos
(6,27ss); purificarse dando limosna (11,41); vender y dar limosna (12,23); desinterés
(14,12ss); renuncia para ser discípulo (14,33).
4.4. Evangelio de la misericordia
· Actitud benévola condescendiente, comprensiva con todos. Evangelio más humano:

bondad.
· Suprime las plabras duras.
· Misericordia. Se puede ver en la cruz (las palabras que dice: perdónales..., hoy estarás...; en
tus manos...)
· Come con los pecadores. Por ejemplo Zaqueo.
· Cap. 15 está marcado por la misericordia de Dios.
· La bienaventuranza «sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso»
(6,36). Mientras Mt habla de ser perfectos.
· Milagros marcados de la misericordia.
4.5. Evangelio del Espíritu
Importancia del Espíritu y el clima de alabanza.
· Importancia:
· Presente desde el inicio de la predicación de Jesús: Juan Baut., Isabel, Zacarías, Simeón,
Ana, la concepción.
· Cuida de la vida de Jesús: bautismo, tentación, crucifixión, etc.
· Fuerza que guía a la iglesia y que es anunciado por JC (ver Hch).
· Consecuencia de su presencia:
· La alabanza:
· Infancia: magnificat, Nunc dimitis, Benedictus.
Presencia de los ángeles
· Ambiente gozo: 5,25ss (alabanza al Señor); 18,43; 19,37; 23,47
Características del ambiente:
· Insitencia en la oración: Jesús ora (transfiguración, Getsemaní, bautismo, cruz,
elección). Ver 11,13; 10,21
· Gozo y alegría: “Skirtao”: exultar de gozo. Aparece 12 veces (Mt sólo 2). Por ejm.
Juan Baut.: anunciación: Jaire; visitación: niño salta de gozo en su seno;
Magnificat; otros pasajes: 10,17.20; 13,17; 19,37-38; 24,32.41; 24,52.
· Se ve claro en Hch.
V. APÉNDICE: TEXTO DE AUGUSTIN GEORGE «EL EVANGELIO DE SAN

LUCAS»
Presentación en forma común con Mateo y Marcos
· Concuerda en gran parte con Mt y Mc:

· Como conciben la revelación de Dios. Jesús se da a conocer más por sus actos que por
sus palabras:
· actitud frente al pueblo (autoridad, milagros, perdón, interpretación de la ley).
· actitud frente a Satán (exorcismo).
· actitud frente a Dios (obediencia, oración, poderes divinos que asume).
· revelación por excelencia de Jesús en su resurrección.
· Formulación del misterio de Jesús por los título de hijo del Hombre, Cristo, Hijo de Dios.
· Comprensión general de Jesús, hombre a Dios misteriosamente y que muere por nosotros.
Presentación particular de Lucas
· Procedimientos originales:
· mensajes divinos del evangelio de la infancia que provlaman el misterio (profetas y
ángeles).
· Empleo de las SE (Jesús las abre. Lucas las utiliza por tipología es decir Jesús bajo los
rasgos de Moisés, Salomón, Elías, poniendo en paralelo la eucaristía y la pascua.
· Características particulares de la acción de Jesús:

· frente al pueblo en su relación con los pobres, mujeres; en el perdón; en el hecho que
encuentra oposición y que ante él el pueblo se divide.
· frente a Satán, la victoria de Jesús y el esfuerzo supremo de Satán contra Jesús en la
pasión.
· frente a Dios; insiste en la oración y su obediencia; acción del Espíritu y su poder divino.
· Títulos específicos:
· Profeta, por su mensaje, sus milagros, muerte (Is).
· Salvador
· Señor (rey, ver 2,11). 18 veces en los relatos.
· Aspectos característicos
· Humanidad: en su pobreza, en la tentaciones, en la oración, en su obediencia, en su
acogida de la gente humilde y marginada, en sus fracasos y alegrías, unión con la
humanidad y función de nuevo Adán (3,23-38).
· Excepcional unión con Dios, proclamada en la infancia, en la pascua, los títulos de
Salvador, Señor, Hijo de Hombre (sólo en su boca).
· Sentido de su muerte, humillación previa para la gloria (comparar con Flp).
· Progresiva investidura real (concepción hasta el día de su venida después de su
resurrección).
VI. PREGUNTAS
¿Existe alguna relación entre estos temas y el hecho de ser Lucas seguidor de Pablo en
sus viajes?
· «Los libros de Lc se diferencian de las cartas Pablo, pero la luz, el colorido, el aire, el clima
del evangelio de Lucas es tomado de Pablo» (J. Leal).
· Relación con Pablo:

· Universalidad de la salvación, Pablo el apóstol de loas gentiles. Ejemplo el Concilio de
Jerusalén.
· Preferencia por los marginados. Pablo organiza colectas.
· Presencia del Espíritu en la Iglesia.
¿Para qué comunidad escribesu evangelio y por qué insiste en estos temas?
Escribe para los cristianos provenientes del paganismo. Cristianos de una segunda generación
Aparetemente a los cristianos de Antioquía.
¿Se pueden descubir estos temas en el libro de Hch?

Los temas del evangelio se prolongan en Hch.
· Universalidad: «seréis mis testigos en Jerusalén, Juedea, Samaria y confines de la tierra»
(Hch 1,8).
· Marginados: Preocupación por la viudas (6,1ss).
· Espíritu Santo: se le menciona en Hch más de 60 veces. Presente en los momentos más
importante de la iglesia naciente.

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EL EVANGELIO DE LUCAS (6)

· Cristianos provenientes del paganismo:

III. ESTRUCTURA DEL EVANGELIO

1. Prólogo (1,1- 4).

· Equema geográfico -teológico.

4.1. Evangelio como historia de salvación

4.2. Salvación universal

· Hch ® la iglesia se abre al mundo entero. Superación del particular Israel.

· Salvacióna todos, pero a los que en la sociedad están marginados.

4.4. Evangelio de la misericordia

· Actitud benévola condescendiente, comprensiva con todos. Evangelio más humano:

4.5. Evangelio del Espíritu

Importancia del Espíritu y el clima de alabanza.

V. APÉNDICE: TEXTO DE AUGUSTIN GEORGE «EL EVANGELIO DE SAN

Presentación en forma común con Mateo y Marcos

· Concuerda en gran parte con Mt y Mc:

Presentación particular de Lucas

· Características particulares de la acción de Jesús:

· Relación con Pablo:

¿Se pueden descubir estos temas en el libro de Hch?

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