¿Por cuál camino viaja?

(Mateo 7.13–20)

De acuerdo con la enseñanza de la Biblia, vamos quiere decir «amplio y ancho».2 En este camino hay
por la vida como viajeros y no como moradores. La espacio para una amplia divergencia de opiniones.
pregunta es, «¿Por cuál camino estamos viajando?». Tiene muchos carriles:
La primera preocupación de un viajero no es su
velocidad, sino su destino. «El progreso rápido es • Hay un carril para personas que trabajan
lo peor que hay, a menos que sea en la dirección duro y los afana el éxito, y un carril para el
correcta».1 Me he extraviado en muchas partes del indolente obsesionado con el placer.
mundo. He estado viajando por una carretera a la • Hay un carril para personas moralmente
velocidad máxima permitida por ley, avanzando buenas, que dependen de su propia bondad
rápidamente, solo para descubrir que estaba en la para la salvación, y un carril para los que
ruta equivocada. Al acercarnos al final del Sermón viven una vida inmoral e impía.
del Monte, nos encontramos con el reto que Jesús • Hay un carril para las personas de concien-
nos hace a preguntarnos por cuál camino estamos cia religiosa, que creen que serán salvas por
viajando espiritualmente. La pregunta puede re- sus rituales humanos, y un carril para los
sponderse contestando otras dos preguntas. incrédulos, escépticos, agnósticos y ateos.

¿Por cuál sendero va? (7.13, 14) Es un camino sin frenos, no tiene límites. Usted
Lo primero que hay que considerar es por cuál puede ser lo que desee ser y hacer lo que desee
sendero está usted caminando. En Mateo 7.13, hacer. La RSV consigna: «… y fácil el camino que
14, Jesús habló de dos senderos, de dos caminos, lleva a la perdición».
dijo: Luego, está el camino angosto. La palabra que
se traduce como «angosto» (una forma de qli÷ b w ,
Entrad por la puerta estrecha; porque ancha
es la puerta, y espacioso el camino que lleva a thlibo) quiere decir «presionar»3: juntar a presión,
la perdición, y muchos son los que entran por estar «comprimido».4 A diferencia del camino an-
ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el terior, no es amplio ni espacioso. La RSV consigna:
camino que lleva a la vida, y pocos son los que
la hallan. 2 
William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich, A Greek-English
Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature
En estos versículos, encontramos cuatro con- (Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y demás literatura
trastes. cristiana primitiva), 4a ed. rev. y amp. (Chicago: University
of Chicago Press, 1957), 326.
3 
W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vine’s
Dos caminos Complete Expository Dictionary of Old and New Testament
El viajero tiene dos caminos a su disposición. Words (Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo
Uno de ellos es el camino espacioso. La palabra que se y del Nuevo Testamento de Vine) (Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1985), 426.
traduce como «espacioso» (eujru/cwroß, euruchoros) 4 
Archibald Thomas Robertson, Word Pictures in the New
Testament (Ilustraciones de palabras del Nuevo Testamento), vol.
1 
Clovis G. Chappell, The Sermon on the Mount (El 1 (Nashville: Broadman Press, 1930), 61. El término thlibo
Sermón del Monte) (Nashville: Abingdon-Cokesbury Press, tiene relación con la palabra thlipsis («tribulación»), que casi
1930), 207. siempre se refiere a la persecución.

1
«… y difícil el camino que lleva a la vida». Jesús Un camino espacioso y un camino angosto:
nunca describió el camino a la vida haciéndolo nuestras únicas opciones. Al mundo no le agradan
parecer un sendero fácil.5 estas opciones. Algunos hablan de «muchos caminos
El camino a la vida es angosto, sin embargo, que conducen a la vida». Otros agrupan a toda la
no simplemente porque Jesús lo dijo. Es angosto humanidad y dicen que en realidad es solamente
porque tal es la naturaleza de la verdad. La verdad un camino, esto es, que todos están en el camino a
es siempre estrecha. Dos y dos siempre son cuatro. la salvación eterna. Jesús, sin embargo, no ofreció
No son cinco ni siete, sino que son siempre cuatro. las opciones que tanto gustan a los hombres. Dijo
Así de estrecha es la verdad. El sol siempre sale que hay dos caminos, uno es espacioso y el otro
por el este. No sale por el oeste, ni por el norte, ni angosto, y toda persona está en uno o el otro.
por el sur. Siempre sale por el este. Así de estrecha
es la verdad. Dos puertas
Por lo general, no nos gusta la palabra «est- A continuación, Jesús dijo que hay dos puer-
recha», pues nos insulta que nos cataloguen de tas. Está la puerta ancha. De acuerdo al texto que
mentalidad estrecha, o cerrada. Cierto año, durante nos ocupa, hay que entrar por ambas puertas, sin
una conferencia en una universidad cristiana, un embargo, ésta es tan ancha que la mayoría no se da
expositor entregó libretas de quince centímetros de cuenta de cuando entran por ella. Si pudiéramos
largo, pero de solamente dos centímetros y medio situarnos en esta entrada, podríamos mirar lejos a
de ancho. En la parte superior decía: «Libreta para la izquierda y a la derecha y no ver los postes.
personas de mentalidad estrecha». Muchos de los No es difícil entrar por esta puerta, y no hay
que estábamos en la conferencia pensamos que era límite a la cantidad de «equipaje» que puede llevar
divertido, pues sabíamos lo que era ser catalogados con usted cuando entra por ella. No tiene que dejar
como de «mentalidad estrecha». nada atrás. Puede venir con su pecado y egoísmo,
El lema de hoy en día es la tolerancia. Hay un con su justicia propia, su orgullo y prejuicios.
momento para ser tolerantes, sin embargo, también Luego, está la puerta estrecha. Un uso común
hay un momento para ser intolerantes. George W. de la palabra «estrecha» hoy en día es en refer-
Bailey escribió: encia a un cuerpo estrecho de agua que conecta
dos grandes cuerpos de agua, como el estrecho
Necesitamos ser más tolerantes unos con otros. de Gibraltar, donde el Mediterráneo se une con el
Necesitamos ser más tolerantes con las opin-
iones. Sin embargo, hay un sentido en el que
Océano Atlántico.
la intolerancia es certera y noble. Cuando Dios La palabra griega stenos (steno/ ß ) del versículo
es blasfemado, tenemos que ser intolerantes. 13 quiere decir «estrecho».8 Puesto que esta puerta
Cuando la palabra de Dios es puesta en duda, es estrecha, no se puede deambular por ella por ac-
tenemos que ser intolerantes. Cuando la fe es
atacada, cuando la opinión sustituye la verdad, cidente. Es fácil pasarla de vista, hay que buscarla.
cuando las verdades divinas son objeto de burla, Se entra por ella por elección, no al azar. En vista de
es imprescindible que seamos intolerantes. 6 que esta puerta es estrecha, solamente puede entrar
una persona a la vez. Por la puerta ancha puede
Puede que el camino a la vida sea angosto, entrarse como parte de una multitud, pero por la
sin embargo, es bastante espacioso. Es bastante puerta estrecha, se entra de uno en uno. Además,
espacioso como para incluir a «personas de todas puesto que es estrecha, tenemos que deshacernos
las generaciones y edades, lenguas y dialectos, de una gran cantidad de «equipaje» personal para
razas y nacionalidades»7, esto es, a todos los que poder entrar.9 Jesús les dijo a Sus discípulos: «Si
estén dispuestos a seguir a Jesús (ver 1ª Juan 1.7). alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí
Es bastante espacioso como para andar de la mano mismo, y tome su cruz, y sígame» (Mateo 16.24;
con el Señor (vea Colosenses 2.6). Después de todo, énfasis añadido).
es Su camino (vea Juan 14.6).
8 
Arndt y Gingrich, 773.
9 
El joven rico es un ejemplo de alguien que no estuvo
5 
Describa un sendero que sus oyentes considerarían dispuesto a deshacerse de su «equipaje» para poder seguir
«fácil». Podría imaginarme caminando por un sendero a Jesús (Lucas 18.18–25). Por supuesto, en cierto sentido,
sombreado, en descenso e iluminado con una luz tenue y todos llevamos mucho «equipaje» con nosotros cuando nos
música melodiosa sonando en el aire. hacemos cristianos y luego tenemos que esforzarnos toda
6 
George W. Bailey, «The Narrow Gate and the Straitened una vida tratando de deshacernos del mismo; sin embargo,
Way» (La puerta estrecha y el camino angosto), Periódico del el arrepentimiento exige que iniciemos la vida cristiana con
predicador (ahora La Verdad para Hoy) (julio de 1982): 22. una nueva actitud para con el pecado y una determinación
7 
Ibíd., 36. a ser más como Jesús cada día.

2
 En otra parte, Jesús reveló cómo entrar por la hombre que estuvo limitando la cantidad de los
puerta a la vida, cómo hacernos cristianos. Cada que serían salvos. Los últimos renglones decían
una de las condiciones de la salvación requiere que algo así como: «Eso nos deja a ti y a mí. Y a veces
nos deshagamos de algo del pasado: no estoy seguro de ti». No debemos pensar que
Tenemos que creer en Jesús (Juan 8.24). La puerta «pocos» quiere decir «casi nadie». En el libro de
es demasiado estrecha para los que quieren creer Apocalipsis, a los salvos se les presenta como «una
en otro Salvador. gran multitud, la cual nadie podía contar» (7.9). No
Tenemos que arrepentirnos de nuestros pecados obstante, este grupo especial sigue siendo relativa-
(Lucas 13.3). La puerta es demasiado estrecha para mente pequeño en comparación con los muchos en
aquellos decididos a mantener su viejo estilo de el camino espacioso.
vida. Los fieles siempre han sido una minoría. En
Hemos de confesar Su nombre delante de los los días de Noé, «pocas personas, es decir, ocho,
hombres (Mateo 10.32). La puerta es demasiado fueron salvadas» (1ª Pedro 3.20). Seiscientos mil
estrecha para los reacios a adoptar una posición hombres en edad de combatir salieron de la tierra
pública para con Jesús. de Egipto (vea Éxodo 12.37); de este número, sólo
Tenemos que ser bautizados (sumergidos en dos entraron a la tierra prometida: Josué y Caleb.
agua) para poder ser salvos (Marcos 16.16). La Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento,
puerta es demasiado estrecha para los que no están se predice que solamente un «remanente» será salvo
dispuestos a obedecerle. Jesús dijo: «Si me amáis, (Isaías 10.21, 22; Romanos 11.5). Jesús concluyó una
guardad mis mandamientos» (Juan 14.15). parábola con estas palabras: «Porque muchos son
Una vez más, hago hincapié en que este es el llamados, y pocos escogidos» (Mateo 22.14). Hoy en
camino de Cristo, quien dijo: «Yo soy la puerta; día, el pueblo de Dios sigue siendo una minoría.
el que por mí entrare, será salvo» (Juan 10.9a). A Mi hermano Coy dijo que el mensaje de Mateo
todos los que no han entrado, dice: «Venid a mí 7 es que «no todos agradarán a Dios».11 El mundo
todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os no lo quiere creer. Una creencia popular hoy en día,
haré descansar» (Mateo 11.28; énfasis añadido). en esta parte del mundo, es que cuando alguien
La puerta es pequeña y estrecha, sin embargo, es muere —sea quien sea, bueno o malo— «va a la luz»,
bastante grande y bastante ancha para cualquiera donde personas amorosas le esperan para darle la
que esté dispuesto a venir al Señor. bienvenida. Jesús dijo que no es así. Según Él, más
son los que se dirigen al reino de «las tinieblas de
Dos Multitudes afuera» (Mateo 8.12; 22.13; 25.30) que los que se
El presente texto también habla de dos multi- dirigen al reino de la luz (Apocalipsis 22.5).
tudes, de dos grupos de personas. Uno es el grupo Ser uno de los «pocos» puede ser desalentador.
llamado los «muchos»: «… muchos son los que entran He escuchado a miembros de la iglesia decir: «Pero
por» la puerta ancha, «muchos» están en el camino la Biblia es muy clara en este punto. ¿Por qué no
espacioso. El camino espacioso es el camino de la lo pueden ver todos?». No puedo responder a esa
multitud, el camino de las masas. El lema de este pregunta, sin embargo, el Señor dijo que sería así
camino es «Todo el mundo lo hace». Cuando Moisés —que no todos veremos, ni entenderemos, ni obe-
estaba instruyendo a Israel, dijo: «No seguirás a los deceremos a la verdad. Así son las cosas. El camino
muchos para hacer mal» (Éxodo 23.2a). ¿Por qué angosto es un camino restringido y a menudo es
necesitó dar tal orden? Porque el seguir las masas un camino difícil. Puede que incluso sea un camino
es algo «natural». solitario. «¡Espere un minuto», alguien podría decir,
En contraste con el grupo llamado «los muchos», «no estoy seguro de querer ser uno de los pocos en
está el grupo llamado «los pocos». Jesús dijo: «… ese camino!». Antes de tomar esa decisión, tenga
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino en cuenta el cuarto contraste.
que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan».
Se ha sugerido que «probablemente esta sea la Dos destinos
enseñanza [de Jesús] que la mayoría ignora». 10 El camino espacioso «lleva a la perdición».
El término «pocos» es un término comparativo. La palabra que se traduce como «perdición» (de
Hace mucho tiempo escuché un poema sobre un aÓpo/llumi, apollumi) quiere decir «destruir por com-

10 
Manford George Gutzke, Plain Talk on Matthew (Hable- 11 
Coy Roper, “How to Please God” («Cómo agradar a
mos claramente sobre Mateo) (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Dios»), sermón predicado en la iglesia de Cristo de Trent,
Publishing House, 1966), 63. Texas, 5 de febrero de 2006.

3
pleto»; sin embargo, «. . . la idea no es extinción, sino está viajando?», primero es necesario saber por cuál
ruina, es pérdida, no del ser, sino del bienestar». 12 sendero viajará. Sin embargo, hay una segunda
En esta vida, puede que experimentemos la pérdida consideración: ¿De quién son las direcciones que
del carácter. Después de esta vida, es la pérdida está siguiendo? Jesús no es el único dando direc-
del alma. Salomón escribió: «Hay camino que al ciones. Son muchas las voces que claman: «Ven aquí
hombre le parece derecho; pero su fin es camino de y ve allá. Haz esto o haz lo otro». Después de Su
muerte» (Proverbios 14.12; vea 16.25). La palabra enseñanza sobre los dos caminos, Jesús continuó
«muerte» indica «separación». La muerte espiritual con una advertencia sobre los que pueden conducir
es separación de Dios (vea Isaías 59.2). «La muerte a otros por mal camino.
segunda» (Apocalipsis 20.14; 21.8) es la separación
eterna de la presencia de Dios (2ª Tesalonicenses Dos clases de dadores de direcciones
1.8, 9). Muchos piensan que el camino angosto es Así como hay dos caminos, hay dos clases de da-
difícil debido al precio que se tuvo que pagar al dores de direcciones. El pasaje únicamente se refiere
principio, sin embargo, no es nada en comparación a dadores de direcciones malos, sin embargo, supone
con el precio que pagarán al final los que están en que también hay dadores de direcciones buenos.
el camino espacioso. Los dadores de direcciones son llamados «pro-
El camino espacioso lleva a la perdición, pero el fetas». El término «profeta» es una palabra griega
camino angosto «lleva a la vida». Jesús dijo: «yo he transliterada (de profh/ t hß , prophetes) que quiere
venido para que tengan vida, y para que la tengan decir «el que habla abiertamente».14 Por lo general,
en abundancia» (Juan 10.10b). Si la muerte espiritual se refiere a aquel que «habla» por Dios, el portavoz
es separación de Dios, la vida espiritual es unión de Dios. En el siglo primero, eran los portavoces
con Dios, comunión con Él. En la gran oración que que recibían sus mensajes directamente de Dios,
Jesús elevó en Juan 17, dijo: «Y esta es la vida eterna: pero que fueron reemplazados por los maestros que
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a recibían sus mensajes de la Palabra escrita de Dios.15
Jesucristo, a quien has enviado» (vers.º 3). En el Gracias a Dios por los maestros y predicadores que
camino angosto se inicia la comunión con Dios y siguen el consejo de Pablo a Timoteo que dice: «…
Cristo; en el cielo, es perfeccionada. que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera
A veces escuchamos debates sobre si debemos de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
utilizar motivación negativa o positiva para mover paciencia y doctrina» (2ª Timoteo 4.2).
a las personas a obedecer al Señor. Jesús usó ambas. Lamentablemente, también hay malos dadores de
Señaló el camino que conduce a la perdición y dijo, direcciones, a los que Jesús llamó «falsos profetas».
en efecto: «No querrán estar en ese camino». Luego, Estos afirmaban hablar en nombre de Dios, tal vez
señaló el camino que conduce a la vida, indicando: incluso alegaban ser inspirados por Dios. En cuanto
«Ustedes querrán estar en ese camino». a estos, Jesús dijo:
Tenemos cuatro contrastes, sin embargo, sola-
mente dos opciones. O estamos en el camino angosto Guardaos de los falsos profetas, que vienen a
vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
que conduce a la vida o en el camino espacioso que
son lobos rapaces (Mateo 7.15).
lleva a la perdición. John R. W. Stott escribió:

… de acuerdo con Jesús, hay solamente dos

La palabra «falsos» proviene de la palabra griega
caminos, el difícil y el fácil (no hay un camino para «mentir» (yeudh/ ß , pseudes).16 Jesús dijo que
medio), a los que se entra por dos puertas, una tenemos que cuidarnos de los maestros mentirosos
ancha y otra estrecha (no hay otra puerta), que nos engañarán.
recorridos por dos multitudes, una grande y
otra pequeña (no hay un grupo neutral), que No tiene sentido con que pongamos un letrero
termina en dos destinos, la perdición y la vida que diga «¡CUIDADO CON EL PERRO!», si todo
(no hay una tercera alternativa).13 lo que tenemos en la puerta es un gato amigable.17
El hecho de que Jesús dijera que nos guardáramos
¿De quién son las direcciones que
usted Está siguiendo? (7.15–20) 14 
Vine, 493.
Para responder a la pregunta «¿Por cuál camino 15 
Observe 2ª Pedro 2.1, que equipara falsos profetas con
falsos maestros.
16 
Vine, 367. La frase «falsos profetas» proviene de una
Vine, 164.
12 
palabra compuesta que combina la palabra griega para
John R. W. Stott, The Message of the Sermon on the Mount
13 
«falso» con la palabra para «profeta»: yeudoprofh t/ hß
(El mensaje del Sermón del Monte), The Bible Speaks Today (pseudoprophetes) (Vine, 493).
series (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1978), 196. 17 
Adaptación realizada de Stott, 197.

4
de los falsos profetas indica que existieron en Sus dio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán
días, y supone que siempre los habrá. Cuando al rebaño» (Hechos 20.29). Jesús los llamó «lobos
Jesús predicó el Sermón del Monte, puede que rapaces [a‚ r pax , harpax]»: lobos hambrientos hasta
haya pensado en los escribas y fariseos; sin el punto de la locura. ¿Se los imagina en su mente:
embargo, los falsos maestros no comenzaron ni ter- una manada de lobos gruñendo, con los ojos frun-
minaron con esos grupos. Cuando Jesús habló más cidos, mostrando los dientes y saliva saliendo de
adelante de lo que sucedería antes de la destrucción la boca, listos para atacar?
de Jerusalén, dijo: «… muchos falsos profetas se Los falsos maestros no solamente son peligrosos,
levantarán, y engañarán a muchos» (Mateo 24.11; sino también engañosos. A menudo vienen «vesti-
vea vers.os 5, 24).18 Pablo escribió acerca de los falsos dos de ovejas». Algunos han especulado que la piel
maestros que predicaban «un evangelio difer- de oveja era una referencia al manto de un profeta
ente» (Gálatas 1.6–9). Mencionó a dos de los falsos (1º Reyes 19.19). Sin embargo, lo probable es que
maestros en 2ª Timoteo y dijo que ellos «se desviaron Jesús sencillamente estaba usando una expresión
de la verdad», trastornando la fe de algunos (2.17, proverbial en el sentido de que los lobos rapaces
18). Pedro les dijo a los cristianos que «hubo también no siempre parecen lobos rapaces. A menudo lu-
falsos profetas entre el pueblo [judío], como habrá cen como ovejas: inofensivos y no amenazantes.
entre vosotros falsos maestros, que introducirán Pablo dijo que los falsos maestros son capaces de
encubiertamente herejías destructoras» (2ª Pedro disfrazarse «como apóstoles de Cristo» y «ministros
2.1a). de justicia» (2ª Corintios 11.13, 15).
Muchos falsos maestros se engañan a sí mismos Los falsos maestros no anuncian su llegada
(vea 7.21–23), pero algunos no. ¿Por qué alguien diciendo: «¡Aquí viene un falso maestro!». No usan
querría deliberadamente ser un falso maestro? No señales en el cuello ni insignias en el pecho que
puedo leer la mente ni deducir los motivos, sin proclamen: «falso maestro». Por lo general, llevan
embargo, puedo pensar en varias posibilidades. la ropa adecuada. Tienen un vocabulario religioso.
Un salario. Algunos maestros y predicadores son Pueden citar las Escrituras.19 Pueden parecer que
sencillamente, usando un término de la Reina Valera, dicen las palabras correctas.20 Todo esto los hace aún
«asalariados» (Juan 10.12, 13): personas que hacen más peligrosos. A los cristianos se les enseña a creer
un trabajo por un salario. Otra descripción desfavor- lo mejor de las personas, y esto puede hacerlos vul-
able usada por la Reina Valera viene a la mente, dice: nerables ante los falsos maestros. Cuando Judas es-
«cuyo dios es el vientre» (Filipenses 3.19). cribió de ciertos falsos maestros, dijo que ellos «han
Prestigio. En la iglesia primitiva, al parecer, entrado encubiertamente» (Judas 4). La frase «en-
algunos deseaban ser conocidos como maestros trado encubiertamente» se traduce de pareisdu/nw
por el honor y el prestigio que pensaban que ello (pareisduno), que quiere decir «entrar por un lado». 21
les traería. Santiago advirtió, diciendo: «Hermanos Alguien dijo que se introducen a escondidas «por
míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, la puerta lateral».22
sabiendo que recibiremos mayor condenación»
(Santiago 3.1). Cómo identificar a los falsos maestros
Poder. A algunos, como Diótrefes, «le gusta Si los falsos maestros son tan engañosos,
tener el primer lugar entre ellos» (3ª Juan 9). Buscan ¿cómo podemos identificarlos?23 Jesús nos dijo
imponer su voluntad sobre los demás. cómo hacerlo en el siguiente segmento. Pasando
Sea que se engañen a sí mismos o lo hagan de la analogía de los pastizales a la de un huerto,
deliberadamente, sea cual sea la motivación, el dijo: «Por sus frutos los conoceréis» (vers.º 16; vea
presente texto nos dice dos cosas acerca de los vers.º 20). La palabra que se traduce como «cono-
falsos profetas. En primer lugar, son peligrosos.
Jesús los llamó «lobos». La iglesia es el rebaño de 19 
Incluso el diablo puede citar de las Escrituras (Mateo
Dios (Hechos 20.28) y los lobos son los enemigos 4.6).
naturales de las ovejas (Juan 10.12, 13). Las ovejas 20 
A menudo, utilizan las palabras en un sentido difer-
ente al de las Escrituras, pero saben decir las palabras
son impotentes frente a estos depredadores sedi- adecuadas.
entos de sangre. Pablo advirtió a los ancianos de 21 
Vine, 138.
Efeso: «… después de mi partida entrarán en me- 22 
Alan Highers, “Beware of False Teachers” («Guardaos
de los falsos maestros»), Spiritual Sword (La espada espiritual)
(abril de 2007): 1.
18 
Para un estudio adicional sobre Mateo 24 y la destruc- 23 
Si la terminología es conocida por sus oyentes, puede
ción de Jerusalén, vea David Roper «[Y] se fue, 2», en «La preguntar: «¿Cómo le impedimos a estos lobos con piel de
Vida de Cristo, núm. 10», La Verdad para Hoy. oveja taparnos los ojos con lana?».

5
ceréis», e˙ p iginw¿ s kw (epiginosko), es la palabra Hoy el mundo está inundado de doctrinas falsas.
para «conocer», ginw¿ s kw (ginosko), intensificada A veces parece que cada día aparece una nueva.
con la preposición e˙ p i (epi). Quiere decir «conocer Ocasionalmente, me preguntan: «¿Cómo podemos
completamente».24 En otras palabras, la manera en realmente hacer frente a tanta falsedad?». Respondo
la que realmente podemos identificar a los falsos diciendo: leyendo, estudiando y reflexionando
maestros es viendo sus frutos. constantemente en la Palabra de Dios. Si la verdad
Jesús se refirió a la manera en que las personas de la Palabra de Dios está arraigada en su mismo
usan la prueba del fruto en la naturaleza, diciendo: ser, usted podrá identificar el error cuando lo oye.
«¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de No hay prueba más importante que la prueba de la
los abrojos?» (vers.º 16b). ¿Puede usted «imaginar doctrina. Si alguien no está enseñando la Palabra,
a personas yendo a un zarzal a recoger uvas, o el tal es un falso maestro.
llevando sus canastos a un racimo de abrojos es- No podemos, sin embargo, identificar siempre a
perando encontrar higos»?25 un falso maestro por su enseñanza. El diablo puede
Y continuó diciendo: citar las Escrituras (Mateo 4.6). A veces, el problema
no es tanto lo que enseñe un falso maestro como sí
Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el lo que no está enseñando.28 Por tanto, necesitamos
árbol malo da frutos malos. No puede el buen
árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos probar frutos adicionales.
buenos (vers.os 17, 18). Menciono a continuación la prueba de la
conducta. Necesitamos examinar el fruto de la vida
El «buen árbol» es aquel que hace lo que un árbol del que enseña. Debemos preguntarnos si «el fruto
frutal se supone debe hacer, a saber: producir frutos del Espíritu» (Gálatas 5.22, 23) es evidente o no en
comestibles. El «árbol malo» no produce frutos co- lo que hace. Según documentos históricos, los falsos
mestibles.26 Esto no quiere decir que un buen árbol profetas o maestros eran un problema importante
nunca produce frutos no comestibles. Un buen árbol en los primeros siglos de la iglesia. Un escrito no
de manzana puede tener algunas manzanas con inspirado llamado la Didaché,29 que data del siglo
gusanos. Del mismo modo, un árbol malo de vez en segundo o tercero, contiene una sección sobre el
cuando puede tener una fruta buena que cuelga de cómo identificar a los falsos maestros.30 Era de espe-
sus ramas. Jesús tenía en mente la calidad general rarse que los cristianos proveyeran de morada a los
del fruto producido por cada árbol. predicadores viajeros, sin embargo, el documento
¿Cómo aplicamos la prueba del fruto a quienes añadía: «Permanecerá un día y, si es necesario, otro
nos enseñan? Para ello, necesitamos entender que día también; pero si se queda tres días, es un falso
hay varios tipos de «frutos» y que es necesario profeta». Los predicadores viajeros podían pedir
aplicar una serie de «pruebas del fruto». Por ejem- alimentos, pero la Didaché advertía: «Si pide dinero,
plo, está la prueba de la doctrina: lo que alguien es un falso profeta».31 En la actualidad, todavía es
enseña. Haciendo uso de una frase de Hebreos, es necesario que examinemos cuidadosamente cómo
necesario comprobar el fruto de sus labios (vea vive un maestro y lo que hace.
Hebreos 13.15). Juan escribió acerca de algunos Sin embargo, un falso maestro no siempre
que estaban tratando de engañar a sus lectores puede ser reconocido por cómo vive. Algunos
(vea 1ª Juan 2.26) y luego dijo: «Amados, no creáis falsos maestros llevan vidas buenas y morales.
a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de ¿Cómo podemos entonces identificar a estos? La
Dios; porque muchos falsos profetas han salido
por el mundo» (1ª Juan 4.1).27 ¿Probarlos cómo? 28 
En otras palabras, un falso maestro podría hablar
Comparando lo que ellos enseñan con la verdad de temas como el amor, la bondad y la gracia, todos temas
inspirada por Dios (Hechos 17.11). importantes; sin embargo, nunca toca temas menos popu-
lares como el de «la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero» (vea Hechos 24.25).
24 
Adaptación realizada de Vine, 347; Robertson, 62. 29 
El término didaché es una palabra griega que quiere
25 
Harold Fowler, Matthew 1 (Mateo, núm. 1), Bible Study decir «enseñanza» o «doctrina». La Didaché alega ser «La
Textbook Series (Joplin, Mo.: College Press, 1968), 426. Enseñanza [Doctrina] del Señor, por medio de los Doce
26 
En lugar de «malo», la versión King James consigna Apóstoles, para los gentiles». Era una especie de manual de
«corrupto» y «maligno», las cuales no son traducciones principios cristianos sobre asuntos prácticos. (J. R. Michaels,
inexactas. Sin embargo, ya que el texto se refiere a la vida «Apostolic Fathers» [Padres de la Iglesia], The International
vegetal, puede que «malo» sea una mejor expresión de la Standard Bible Encyclopedia [Enciclopedia de la Biblia de formato
idea. internacional], rev., ed. Geoffrey W. Bromiley [Grand Rapids,
27 
Juan tenía en mente una falsa doctrina en especí- Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1979], 1:207.)
fico, pero podemos hacer una aplicación general de sus 30 
La Didaché 11.1—12.5.
palabras. 31 
La Didaché 11.9.

6
última prueba es la prueba de los resultados. ¿Qué decoración. Puede que hayan sido cultivados para
clase de frutos produce su enseñanza? Lo que Dios combustible o para proporcionar madera para la
desea es el «fruto apacible de justicia» (Hebreos construcción, sin embargo, se cultivaban sobre todo
12.11). Santiago escribió que «… la semilla cuyo por sus frutos. Si un árbol frutal no producía frutos
fruto es la justicia se siembra en paz por aquellos comestibles, estaba agotando el suelo de nutrientes
que hacen la paz» (3.18; Biblia de las Américas). que necesitaban los buenos árboles. El árbol im-
Lamentablemente, no toda semilla (la enseñanza) productivo era por lo tanto cortado y usado como
produce justicia, ni se siembra en paz. En 2ª Timoteo combustible. Por supuesto, los «árboles malos»
2 hay varios resultados negativos como producto representaban a los falsos profetas. Jesús dejó en
de la clase incorrecta de enseñanza, a saber: claro que los falsos maestros serán castigados en el
Se alienta la impiedad: Las palabrerías profanas fuego del infierno. Cuando Pedro escribió acerca de
pueden «[conducir] más y más a la impiedad» la venida de los «falsos maestros», dijo que estos
(vers.º 16). traerán «sobre sí mismos destrucción repentina»
Se trastorna la fe: La doctrina falsa puede «[car- (2ª Pedro 2.1).
comer] como gangrena» y «[trastornar] la fe de ¿Qué pasa con aquellos que siguen a los falsos
algunos» (vers.os 17, 18). maestros? Están en el mismo camino, van hacia el
Se alientan las contiendas: «… las cuestiones necias mismo destino. Jesús dijo que «si el ciego guiare
e insensatas […] engendran contiendas» (vers.º 23). al ciego, ambos caerán en el hoyo» (Mateo 15.14).
Necesitamos hacer preguntas como las si- Podríamos adaptar Sus palabras de esta manera:
guientes: Como resultado de la enseñanza de este Si un falso profeta guía al ingenuo, ambos van
individuo, ¿están las personas más cerca del Señor? rumbo a la destrucción eterna. Es por eso que hay
¿Están llevando vidas más piadosas? ¿Son más una diferencia —una diferencia eterna— en que
fieles a la Palabra de Dios? ¿Muestran más amor escuchemos a los guías espirituales correctos.
unos por otros? Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad
La tercera prueba requiere de tiempo, porque el de poner a prueba a todos y a cada uno de los
fruto crece poco a poco. Debido a ello, no podemos maestros y sus enseñanzas. No hemos de ser como
apresurarnos a etiquetar a alguien de falso maestro. pajaritos que abren sus picos, dispuestos a aceptar
J. W. McGarvey escribió que «no debemos juzgar cualquier cosa que el pájaro madre deja caer en el-
apresuradamente, ni por actos pequeños y triviales, los. Lucas elogió a los de Berea porque «recibieron
porque algunas clases de frutos malos [crecen] en la palabra con toda solicitud, escudriñando cada
árboles buenos».32 Como se señaló anteriormente, día las Escrituras para ver si estas cosas eran así»
incluso un buen árbol de manzana puede tener una (Hechos 17.11). «Estas cosas», eran las enseñanzas
manzana llena de gusanos. Por lo tanto, necesita- de Pablo. ¡Escudriñaron las Escrituras para ver si lo
mos tener paciencia para aplicar esta prueba, sin que Pablo enseñaba era bíblico! Así es como usted
embargo, no podemos descuidar la prueba de la y yo deberíamos actuar en relación con quienes
conducta. Es muy importante. nos enseñan. Recuerde que Juan dijo: «probad los
espíritus si son de Dios; porque muchos falsos
¿Qué diferencia hay? profetas han salido por el mundo» (1ª Juan 4.1,
¿Qué diferencia hay si nuestros guías religiosos énfasis añadido).
son verdaderos o falsos? Los falsos maestros están
en el camino espacioso que lleva a la perdición (vea CONCLUSIÓN
vers.º 13). Jesús dijo: Al ir concluyendo, permítame preguntar de
Todo árbol que no da buen fruto, es cortado
nuevo: «¿Por cuál camino está viajando?». Hay
y echado en el fuego (vers.º 19; compare con dos caminos: un camino espacioso que lleva a la
3.10). perdición y un camino angosto que lleva a la vida.
¿Qué sendero está tomando? Hay dos tipos de
Yo vivo en un encantador barrio viejo con guías: uno falso y el otro verdadero. ¿Qué clase
calles arboladas. Estos árboles son principalmente de guía está siguiendo? No hay duda en cuanto a
decorativos. En Palestina, sin embargo, los árboles cuál es el camino que Jesús desea que tomemos,
por lo general no eran cultivados para usarse como ni qué tipo de guía espiritual desea Él que es-
cuchemos y sigamos.
32 
J. W. McGarvey y Philip Y. Pendleton, The Fourfold
Gospel or A Harmony of the Four Gospels (El evangelio en cuatro
Se ha observado que las palabras «entrad por»
partes o Armonía de los cuatro evangelios) (Cincinnati: Standard de Mateo 7.13 no son solamente una exhortación;
Publishing Co., 1914), 267. también son una invitación. En el presente texto,

7
Jesús no solamente nos advierte; también nos da dentro de la puerta estrecha (vers.os 25–27).
la bienvenida.33 Nos sigue instando a todos los La siguiente es otra posible conclusión e invi-
que le escuchemos decir: «Entrad por la puerta tación: «¿Está usted en el camino angosto? ¿Dice
estrecha». que no sabe si lo está? Entonces, no lo está, porque

Apuntes para predicar y enseñar

nadie entra en el camino angosto por accidente.
Además, quiere decir que usted todavía está en el
camino espacioso. Si ese es el caso, ¡le insto hoy a
Las condiciones para entrar en el camino an- abandonar el camino que conduce a la perdición y
gosto fueron dadas anteriormente en esta lección, tomar el camino a la vida!».
pero puede que tal vez desee repasarlas al ir con- En el texto que nos ocupa, Jesús advirtió a
cluyendo. Podría también alentar a los que han Sus oyentes, diciendo: «Guardaos» de los falsos
dejado el camino angosto a volver a él mediante el profetas y maestros, sin embargo, no analizó qué
arrepentimiento y la oración (Hechos 8.22; Santiago más debemos hacer con respecto a ellos. Si surge la
5.16; 1ª Juan 1.9). pregunta, podría referirse a pasajes como Romanos
En cuanto a la prueba del fruto para determinar 16.17; Tito 3.10; 2ª Juan 9–11.
si un maestro es un falso maestro, podría hacer uso En cuanto a los dos caminos, entienda que
de la prueba de los labios (el llegar a las personas), una ilustración puede ser usada solamente hasta
la prueba de vida (la conducta) y la prueba del efecto cierto punto. Es una tentación imaginarnos a todo
duradero (el efecto a largo plazo de la enseñanza e el mundo de pie delante de dos puertas, la puerta
influencia de la persona). ancha y la puerta estrecha, decidiendo por cuál
Se pueden utilizar diversos enfoques para entrar. En honor a la verdad, cada persona entra
concluir la presente lección. Por ejemplo, podría en el camino espacioso (del pecado) cuando llega
señalar el pasaje paralelo de Lucas 13. Alguien le a «la edad de la responsabilidad» (Romanos 3.23).
preguntó a Jesús: «Señor, ¿son pocos los que se El camino angosto se accede desde el camino ancho
salvan?» (vers.º 23). Jesús le respondió: «Esforzaos y está siempre disponible para aquellos que estén
a entrar por la puerta angosta; porque os digo que dispuestos a arrepentirse. No debemos por lo tanto,
muchos procurarán entrar, y no podrán» (vers.º 24). llevar el simbolismo de Jesús demasiado lejos. Su
Jesús indicó que era cierto que pocos se salvarían; idea era simple: Hay dos caminos y toda persona re-
sin embargo, dijo en efecto que el que preguntaba sponsable está en uno o en el otro.
debía preocuparse por sí mismo, no por los muchos Esta lección y la que sigue («No hay sustituto
ni por los pocos. Le instó: «Esforzaos a entrar por la para la obediencia») son dos presentaciones por
puerta angosta». La palabra «esforzaos» quiere decir separado, sin embargo, los dos textos pueden com-
poner esfuerzo, y los versículos siguientes hacen binarse. Podría hablar de «Dos Caminos» (incluy-
hincapié en que hay que hacerlo ya mismo. Cuando endo la enseñanza sobre los guías falsos) (7.13–20),
el Maestro vuelva (en la Segunda Venida), será en- de «Dos respuestas» (obediencia y desobediencia)
tonces demasiado tarde para aprovechar el refugio (7.21–28) y de «Dos recompensas» (un resumen
sobre las recompensas, las buenas y las malas, que
33 
Bailey, 21. se mencionan en cada sección).

Autor: David Roper

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