REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Bienvenidos a esta materia en la trataremos la historia y orígenes de

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE los escritos sagrados y su composición, además de la formación de

VENEZUELA su estructura, y de la continuidad de su revelación a pesar de que
I.SU.TE.V. fue escrita con la participación de más de cuarenta autores en
INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
JURÍDICA diferentes contextos de tiempo y lugares, así como lengua y cultura.
E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298 Como podemos notar esta materia no se encarga del estudio de la
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inspiración de la Biblia, tema del que se ocupa la Teología Bíblica;
Módulo de Teología sino que revisaremos la confiabilidad y veracidad histórica de la
sagrada escritura.
Para esto analizaremos algunos aspectos de su fabricación,
componentes, presentación, entre otros aspectos, que nos
convencerán de lo particular y especial que es la Biblia
Más precisamente nos referimos al Como, Cuando y Donde, lo que
nos ayudaran a ubicar nuestra de fe en la constelación los
pensamientos humanos de todos los tiempos. Esto nos dirige a
través de detalles históricos a constatar la coherencia de los escritos
que esclarecen los orígenes de nuestra fe que excluye el intelecto y
Orígenes de la Biblia raciocinio humano, por el contario lo incluye, pero ciertamente
también lo supera.

Dirección: Calle Uribante No31. Sector Brisas del Lago Maracay Edo. Aragua ¿Qué es la Biblia ¿
TLF: 0416-484.02.13
Correoselectrónicos: ISUTEV13@GMAIL.COM El vocablo Biblia es una Palabra de origen griego plural biblos, o
biblon que significa «Libros». Este término fue aplicado en su
primera vez por Jerónimo el traductor de la “VULGATA LATINA” en
los años 400 d.c, quien la llamo la “BIBLIOTECA DIVINA” por ser
Orígenes de la Biblia
considerado como el libro por excelencia. De allí que se le denomine dándole un carácter técnico para distinguir los libros bíblicos cuya
Biblia al conjunto de escritos sagrados que forman un total de 66 autoridad reposa en las características de los mismos libros.
libros divididos en dos tomos, Antiguo Testamento (A.T), y Nuevo
Canon del Antiguo Testamento
Testamento (N.T); conocidos también como Antiguo Pacto (A.P)
Nuevo Pacto (N.P). En lo que conocemos como el Antiguo Testamento, al que se le
conoce también como CANON HEBREO, esto en el argot judío se le
Su división en capítulos se le debe al Arzobispo “Esteban Langton”
conoce como Tora (Ley), Nebin (profetas), Ketubin (escritos); el cual
de Canterbury Inglaterra, en el año 1220 d.c.
consta de 24 libros en algunos casos de 22 porque ciertos libros se
Y su posterior división en versículos nos vino por el editor “Roberto agrupan formando un solo tomo, pero en esencia son los mismos 39
Stephanus” quien publico la vulgata en 1553 d.c. libros que tiene nuestra biblia actual.

Lo que hace a la Biblia diferente del resto de los libros del mundo, es En las primeras etapas de la escritura de estos libros que abarcó un
que esta posee una Revelación progresiva de la Verdad Divina, periodo de 1000 años desde el 1400 A.C hasta el 400 D.C, no
dentro de una ubicación Histórica y Geográficas convirtiéndola en contamos con ninguna forma de evidencia de información de algún
más que una simple colección de escritos, que posee una fascinante tipo de canon de las escrituras sagradas, solo hasta el tiempo en
continuidad. La Biblia es la Manifestación del Dios Invisible y Eterno que surgió la necesidad de traducir los escritos sagrados del
a la humanidad. lenguaje hebreo al griego lo que dio origen al Canon de Alejandría.

El Canon de la Biblia Traducido totalmente del lenguaje hebreo al griego para el uso de
los judíos que avían regresado del exilio a Babilonia, debido a la
La palabra CANON tiene su remoto origen en QANU, que se refiere
deformación de la lengua natal de los judíos que adoptaron el
a un sistema de medición métrica del tiempo de la antigua
arameo como lengua coloquial, y debido a la implementación del
Mesopotamia. Luego tal palabra pasó al griego KAVO que significa
griego como la lengua oficial entre todas las formas de comerciantes
regla o vara de medir al estilo de una norma, y posteriormente al
en el siglo III, el canon de Alejandría, es el primer canos registrado
latín CANON.
que se conoce del Antiguo Testamento, bautizado con el nombre los
Es así como el termino se utiliza restrictivamente para señalar los
setenta o la septuginta.
libro o escrituras que son aceptados como inspirados por Dios,
La versión de los setenta o septuaginta según la historia se debe a la necesidad del los padres de la iglesia del momento a anular su
la participación en su traducción de setenta y dos maestros Judíos escrito determinando cual era el verdadero canon.
llamados MASORETAS, esta palabra del original hebreo significa
Luego surgió la persecución mediante el emperador Dioclesiano en
tradición, los masoretas eran maestro judíos que sucedieron a los
el 303 D.c, quien ordenara la quema y destrucción de los libros de
escribas (soferin), en la responsabilidad de redactar copias
los cristianos; pero no fue sino hasta el 397 D.C que el concilio de
fidedignas de la escritura sagradas.
Cartago en que la iglesia legislo legalmente sobre el canon y su
Según la tradición estos varones no solo tradujeron copias exactas organización.
del antiguo testamento si no que también organizaron el canon los libros, y
El Canon Bíblico está cerrado
a ellos se debe la designación de algunos libros que conocemos como
apócrifo término que se refiere a los libros no inspirados, por lo que no se La auto revelación infalible de Dios ha sido puesta por escrito, las
incluyeron en el canon, ejemplo los tres libros de los Macabeos, Tobías, frases de Apocalipsis, “A lo que Nada puede ser añadido” y de “La
Judit etc. cual Nada puede ser quitado”, actúan como una llave a esta

Canon del Nuevo Testamento biblioteca. El canon contiene las raíces de la iglesia cristiana, y no
se puede rehacer, simplemente porque la historia no se puede
Organizado con 27 libros divididos entre los 4 evangelios, hechos de
volver a escribir.
los Apóstoles, las cartas o epístolas, y apocalipsis o revelaciones,
durante el periodo comprendido entre la ascensión de Jesucristo, en El Inicio de la Biblia

el año 30-35 D.C y hasta el año 397 D.C no existía una organización En el libro de Éxodos 17.14 nos dice: Y Jehová dijo a Moisés:

de los libros de lo que hoy conocemos como el nuevo testamento, “Escribe esto para memoria en un libro”. Aquí hallamos la orden

aunque en el periodo comprendido desde el 70 D.C, hasta 170 D.C, divina a Moisés, de escribir un libro con el propósito de ser un libro

ya se reconocían los 27 libros como canónicos, por parte de los histórico; (Éxo 24.4-34.1).

padres de la iglesia. Es así como la Biblia comienza a ser escrita 1500 años antes de
Cristo, dejando un registro histórico de la actuación del Dios todo
Luego el surgimiento de Marción el hereje, quien creara su propio
poderoso en una Nación escogida por Él para confiarle los registro
canon del nuevo testamento y lo propago en el año 140 D.C; origino
que hoy tenemos a la mano.
 Tablilla de barro. Jeremías 17.13Ezequiel 4.1; son las conocidas
tablillas cuneiformes, que consistían de arcilla horneada
¿Pero como identificamos que la Biblia es la Palabra de Dios?
Desde el punto de vista de las evidencias: Piedras preciosas. Éxodos 28. 9; 39.6-14.

EVIDENCIA INTERNA. Plomo. Job 19.22-24

Dt. 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Oro.Éxodo28.36.

EVIDENCIA EXTERNA. Cera. Isaías 8.1; 30.8.

La continuidad de la Biblia. La Biblia tiene una continuidad que
Papiro. Es el nombre que recibe el material elaborado a partir de la
puede ser observada desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Uno de
planta de junco acuática que lleva el mismo nombre muy común en
los más sorprendentes y extraordinarios hechos respecto a las
el rio Nilo; este material fue usado en los años 2400 A.C; con el uso
Escrituras es que, aunque fueron escritas por más de cuarenta
de este material fue posible el uso de rollos pequeños contentivos
autores que vivieron a lo largo de un período de más de 1,600 años,
de escritos.
la Biblia es, no obstante, un Libro y no una simple colección de 66
libros. Sus autores proceden de los más diversos lugares y Pergamino. Esencialmente el pergamino era fabricado a partir de la

situaciones de la vida; hay reyes, campesinos, filósofos, hombres de piel de animales como la cabra, el cordero, entre otros; la piel se

Estado, pescadores, médicos, eruditos, poetas y agricultores. sometía a un proceso de eliminación del vello y de estiramiento de

Vivieron en diferentes culturas, en diferentes experiencias donde procedían los conocidos rollos de escrituras.

existenciales, y con frecuencia fueron completamente distintos en Vitela. Conocida también como vellum, delgadas hojas de piel de
carácter. becerro más costosas que el pergamino, en ocasiones eran teñidos
de colores purpura, y se escribían con tinta dorada lo que destacaba
Los Materiales de la Biblia
una calidad excepcional, con el uso de este material se hizo posible
En la Biblia encontramos registros de algunos materiales usados
para su escritura y preservación, por ejemplo el encuadernado, es decir la laminación de hojas para escritos

Piedra. Éxodos 24.12; 31.18; 32.15-16, Deuteronomio 6.22: 27.2-3; conocidos como códices.

Josué 8.30-32. Instrumentos de escritura

Cincel. Instrumento de hierro para grabar en piedra; probablemente REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
el método que uso Moisés en Exo. 24.12 por citar alguno. INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE
VENEZUELA
Pluma. Una caña de junco con punta de 15 a 40 centímetros ya
I.SU.TE.V.
usada en el primer milenio, otra clase era la pluma proveniente de INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
los griegos en el siglo tercero (Jeremías 8.8) JURÍDICA
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Tinta. Cerca de los 1400 a 1500 los egipcios la avían descubierto la RIF J-40266516-4

tinta de los pulpos y usado como medio para escribir, así como el
Módulo de Teología
alfabeto, posterior mente se uso el hollín o carbón.

Como un dato final a esta materia por ahora debemos saber que los
egipcios fueron uno de los primeros pueblos en usar alfabeto escrito
y descubrieron la tinta, por lo que no es extraño que la nación de
Israel fuera empujada por la revelación divina asta Egipto para
atravesar 400 años vida en esta tierra. Tal razón nos muestra la
intención clara del Dios creador al Hablar con Abrahán en

Gén 15:13-14 Entonces Jehová dijo a Abran: Ten por cierto que tu
descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será GEOGRAFIA BIBLICA
oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la cual
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.
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Para todo nuestro señor tiene un plan y en su corazón todo tiene Aragua
una buena razón. Bendiciones… TLF: 0416-484.02.13
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 Geografía Bíblica La tierra fértil extendiéndose desde el Golfo Pérsico a través de
Mesopotamia y bordeando en curva al sur a través de Palestina ha
La Biblia presenta el inicio milagroso de la tierra y de la vida; todo
sido llamada el Fértil Creciente, o media luna fértil, nombrada así por
tuvo lugar en un territorio y su comprobación depende de nuestro
la forma que toma al circundar el desierto Árabe; lo trascendental de
conocimiento de ese lugar, para eso es la materia geografía y en
este territorio es que este es el lugar del inicio de los relatos del
este caso la geografía Bíblica, la cual se encarga del estudio de los
Génesis.
lugares de interés de las historia y personajes de los Escritos
El Huerto del Edén, Lugar que dios dio al Hombre como su primer
Sagrados.
Hogar, debe haber sido hermoso con sus árboles de todas las
Una montaña sin un hombre en ella o cerca de ésta es simplemente
clases, sin espinas, con un gran territorio, pues, cuatro ríos corrían a
un punto alto sobre la superficie de la tierra. Un río sin ningún
través de éste.
hombre que lo cruce o beba de éste, es solo una corriente de agua
Adán y Eva pecaron y fueron expulsados del Huerto. Su hijo Caín
atravesando la tierra.
mató a su hermano y fue arrojado de su familia. Habitó en la tierra
Pero cuando los hombres entran, esa montaña o ese río se
de Nod (errante, vagancia Gen 4.16); al oriente de Edén. (Ubicación
convierte en un hogar donde las personas viven y mueren, aman y
desconocida).
odian, donde las personas sobreviven o se desvanecen. Pues, es el
Caín tuvo su primer y le llamo Enoc (Inicio, Gen 4.17). La población
hombre quien hace importantes a las montañas y ríos. Al mismo
creció y las personas se fueron por caminos separados.
tiempo, debemos estar enterados de la tremenda influencia que el
clima, el terreno, y otros factores geográficos han tenido sobre los El periodo Pre-diluviano
hombres, es una relación de dependencia. Los datos relativos al período antediluviano son sumamente escasos

La geografía del Génesis. y se limita a dos puntos:

Identifiquemos, que la civilización tuvo su origen en la llanura de A. Evidencias de la Biblia.

Sinar, la cual se extiende entre los ríos Tigris y Éufrates, desde el Génesis (cap. 4) relata que algunos hombres empezaron a

punto en que más se acercan entre sí, hasta las playas del Golfo especializarse en ciertas ocupaciones y oficios, particularmente en

Pérsico, territorio conocido posteriormente como Babilonia. la ganadería, la herrería y la manufactura de instrumentos musicales
de viento y de cuerda.
B. Evidencias Científicas.
El señor Leonardo Wooley, en sus excavaciones llevadas a cabo en La familia de Sem.
los años 1929 y 1933 en Ur naamu, descubrió numerosos restos de Primogénito de Noé, su nombre en hebreo es Shem (memoria
la época, antediluviana, incluyendo sellos de marfil, cerámica y nombre reputación).
estatuas, los cuales no se distinguen en sus rasgos esenciales de Su descendencia fue apodada como los Semitas, entre esta
los productos de la época que sucedió inmediatamente al diluvio. simiente se cuenta Asiria, Elam, Caldeos, Lidia, Arameos, Tribus
Parece ser que la conducta de los hombres de aquel tiempo resulto Árabes, Israelitas, Edomitas, Moabitas, Amonitas.
tan perniciosa y ofensiva al creador, que omitió en su relato a Parte de los descendientes de Sem permanecieron en el valle de
Moisés, datos más profundos y detallados sobre el desarrollo de la Mesopotamia mientras que los otros se trasladaron a Arabia.
vida de los hombres de entonces, y solo se remitió a lo más Los israelitas, moabitas, amonitas y edomitas son todas naciones
esencial, sin ahondar en pormenores. pequeñas saliendo de Sem, a través de un hombre llamado Taré.
El diluvio. La familia de Jafet.
La humanidad se volvió tan impía que Dios se afligió de haber hecho Siguiendo el orden de la bendición de Noé tenemos que Jafet, cuyo
al hombre y decidió enviar un diluvio para destruir al mundo. No nombre en hebreo es Yefet, (expansión, abierto); es el último de los
obstante, Dios halló a Noé, recto en todas sus actividades y le tres hijos, pero como su nombre lo indica el primero en abrirse
mostró Su misericordia por medio de ofrecerle a él y a su familia una espacio en territorios nuevos así lo muestra el escritor de Génesis,
vía de escape (Gen 6.7-8). El diluvio llegó, y las aguas subieron 15 al mencionar su descendencia por delante de la de su hermano Sen.
codos por encima de las cimas de las montañas. La única vida de Es el padre de todos los Jafetitas, linaje que comprende, Javán,
que se tuvo piedad estaba dentro del arca que Noé había Chipre, Medos, Persas, Parto, Grecia, Italia, España.
construido. Los montes del Ararat marcaron la frontera sureña aproximada del
Noé salió del arca un año y diez días después de que había entrado territorio de Jafet. Desde allí, las tribus se movieron al norte del Mar
en ella. Caspio y el Mar Negro en lo que es ahora la margen de Rusia. Se
El periodo Pos-diluviano movieron al occidente hacia la mitad norteña de Asia Menor, hacia
Este periodo está marcado por el reinicio de la población de la tierra Grecia, Italia, y hacia lo que ahora es España. La isla más tarde
y el pacto Adánico, ahora traspaso a Noé y sus Hijos Sem, Cam, conocida como Chipre (Quitim) parece haber sido también de ellos.
Jafet quienes fundaron las primeras civilizaciones.
Al oriente, formaron los pueblos conocidos más tarde como los Cada uno de estos descendientes de Cam, ocuparían el territorio
Medos, los Persas, y los Partos. conocido como Canaán y se iniciaría luchas ocasionales por invadir
La familia de Cam. y dominar el territorio entre estas familias del mismo linaje.
Segundo de los hijos de Noé que en el orden de las bendiciones de Recordemos que Jebuseos, Amorreos, Gergeseos, Heveos, ya
su padre cosechó maldición debido a su conducta en el cap. 9.22; habitaban Canaán entre los 2000 a 1900 para la llegada de
su nombre en hebreo Kján, (cálido, caliente), pero en el cap. 9.25 su Abrahán, en este periodo ya avían tenido lugar conflictos por el
padre le cambio el nombre por Canaán que en hebreo es kenaán, territorio y Egipto dominaba, bajo tributo todo el territorio.
(Humillado) lo representa una maldición sobre su descendencia,
Origen del linaje Santo
conocida como Cananitas.
El Hombre de la Promesa
Entre ellos se cuentan los etíopes (cus), Egipcios (misrain), Libios,
Para el 2.000 A.C. Naciones ya se habían levantado y caído. Las
Cananeos, Sidón, Het (hititas), Jebuseos, Amorreos, Gergeseos,
pirámides de Egipto ya habían sido construidas. En efecto, Egipto ya
Heveos, Árabes Sureños, Primeros Babilonios, Filisteos.
estaba siendo gobernado por su doceava dinastía para esa fecha.
Uno de los primeros asentamientos conocidos de la descendencia
Durante todos los años desde la Creación, Dios había tratado con
de los cananitas fue el territorio del valle de la Mesopotamia; Nimrod
todos los hombres de la misma forma. La existencia en la historia de
subió al poder en la llanura del sinar cerca de los años 3000 a.C.
la biblia de hombres como Melquisedec (rey de justicia), el cual fue
Relativamente luego del diluvio, Nimrod Sería el fundador de Babel,
reconocido por el mismo Abrahán como sacerdote de Elyón
famosa por la gran torre que tendría su nombre, y lugar donde se dio
(Altísimo), Gen 14.17-24.
origen, a la división de las lenguas, lo que ocasiono una dispersión,
Otro ejemplo es Job, protagonista del libro que lleva su nombre, nos
de rasas debido a su dialecto.
brinda un relato que no puede ser ubicado en una línea de tiempo
Posteriormente Nimrod fundaría Erec, Acad y Calne. Y luego fundo
exacta y verificable. Solo se sabe que es más antiguo que muchos
en la región de Tigris, más al norte, las ciudades de Nínive,
del A.T, puesto que es citado por muchos personajes bíblicos, lo que
Rehobot, Resén y Cala.
le da peso a su posición bíblica, pero la descendencia de Job y la
Por su parte los egipcios se establecieron en la región del Nilo, y los
forma como conoció al Altísimo quien le bendijera en tal modo, no se
etíopes en áfrica, así como los filisteos llegarían a ocupar la isla de
puede hallar.
Creta.
Podemos deducir que el Creador sostuvo trato con muchos maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
personajes, fuera del entorno de Israel procurando la salvación de Gen 12.2-3
los antiguos. Bendijo a los justos y mostró Su desaprobación hacia Tras su salida desde Harán llego a Canaán por Siquen en el encino
los impíos. Finalmente, llegó el día cuando decidió separar un de More, en donde Dios termina de develar el misterio “a tu
hombre a través de quien cumpliría Su propósito salvífico. Escogió a descendencia daré esta tierra”. Gen 12.7
Abram, (padre enaltecido), más tarde lo llamó Abraham, (padre de
La Promesa dilatada.
multitud), y le dijo que dejara su familia y se fuera a una tierra nueva.
Como es común en las familias numerosas el grupo de Abrahán
Gen 12.1
presento pleitos con el grupo de Lot, y se hizo necesaria la

La Promesa. separación. Gen 13.7-8

Las escrituras sagradas no nos revelan la razón por la que Taré Pero lo que nos muestra esta separación es que una parte del

padre de Abrahán de pronto sintió la necesidad de tomar a Nacor, a requisito para la bendición no se estaba cumpliendo y la promesa se

Abrahán su hijo con su nuera y a su nieto Lot, e iniciar un repentino estaba tardando para ser cumplida; posterior a la separación de Lot

viaje desde Ur de los Caldeos rumbo a Canaán llegando antes a y Abrahán el Altísimo retoma nuevamente su dialogo con el

Harán, donde fallece; es claro que Taré ya estaba siendo impulsado Patriarca, dispuesto a consolidar lo que prometió. Gen 13.14-18.

por los propósitos divinos. Gen 11.31. La urgencia de la separación.

Es en Harán donde Él Altísimo se revela al Patriarca, discurriendo el 1. Vete de tu tierra: la ciudad natal del patriarca Ur de Caldea, (Ur
enigma que avía en Taré, ahora dándole a Abrahán tres ordenanzas Kasim), se avía convertido en el centro de la adoración paga a
claras “vete de tu tierra”, “de tu parentela”, “de la casa de tu diferentes dioses, Nannar dios lunar, al que le dedicaron una torre
padre” a “la tierra que te mostrare”. Gen12.1 de 7 pisos de altura al estilo de la torre de babel, dan nota del
Aproximadamente en 1900 al 2000 A.C, cuando el patriarca toma a profundo contenido idolátrico en la sociedad de tal lugar, dan
su Esposa y a su sobrino Lot, junto a todo lo que tenía y salió rumbo cuenta de la corrupción moral reinante en el lugar, de lo que
al encuentro de quien le estaba hablando. pretendía desligar el Creador a Abrahán y a su prole.
Las promesa consistía en haré de ti una nación grande, y te 2. De tu parentela: aparentemente el Altísimo no consentía dentro
bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. de su proyecto de una nueva parentela a algún familiar del
Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
 patriarca, podemos interpretar las razones mirando la tendencia llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al
de la familia de Lot. ruego de Sarai.
Justo al separarse del patriarca corrió asía Sodoma, la esposa de Este es un contundentemente Histórico ¡Error! del cual Nación de
los amo esa ciudad tanto como para quedar hecha estatua de sal Israel aun paga consecuencias; el hijo de agar Ismael es el
solo por mirarla una vez más, las hijas de Lot cometieron incesto descendiente original de donde proceden los Ismaelitas conocidos
bajo la escusa de que ya no avía más hombre en la tierra. como Amalecitas, y una importante cantidad de pueblos árabes, que
Entendemos porque debía romper con la parentela Abrahán. no solo casi toma el lugar de Isaá (Gen 17.18-19); si no que entorno
3. De la casa de tu padre: La familia del Patriarca estaba a este pueblo se reunieron todos los enemigos históricos de la
íntimamente ligada a la comunidad de donde provenían sus nación de Israel; por ejemplo Edon. Pueblo originario de Esaú
orígenes tanto que Nacor hermano de Abrahán se quedo en hermano de Jacob, debido a la enemistad con su hermano y a su
Harán y se estableció allí, a pesar del principio de salida en que matrimonio con mujeres hijas de los ismaelitas, Gen 25.30; 28.19.
su padre Taré les guio antes de salir, es probable que colocando Este pueblo en la actualidad es el conocido pueblo árabe practicante
los ojos en posibles herencias familiares el patriarca se mirara en del Islán enemigo de la Nación de Israel.
entre dicho, por lo que le fue ordenado cortar con tales
La Descendencia Prometida.
responsabilidades.
Es todo un enigma interpretar en el desarrollo de la historia del
4. La tierra que te mostrare: en este lugar el Patriarca debía iniciar
Patriarca, porque con el correr de los años la tan anhelada promesa
de nuevo, en otro estilo de vida, en un camino profundamente
del hijo esperado no se consumaba, podemos atribuir el hecho a los
cercano a su Creador, inspirado en conoce al Dios de la promesa,
desafueros cometidos por la pareja, al apresurarse alquilando un
quien le impulsaba a construir una descendencia diferente de
vientre ajeno, pero no está claro.
toda la tierra, es el concepto que conocemos como linaje santo
Lo que si podemos ver es la providencia esperando hasta el
pueblo adquirido por Dios. Gen 15.5; Exo 19.5-6.
momento más cumbre, para ejecutar su obra milagrosa.
La Falla humana Recordemos que para el capitulo 18.11, Sara y Abrahán ya eran
Gén 16:1-2 Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tenía una viejos de avanzada edad, y aun Sara, ya no menstruaba, y a pesar
sierva egipcia, que se llamaba Agar. Dijo entonces Sarai a Abram: de eso al Ángel les asegura que el año siguiente ella daría a luz un
Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te hijo.
Curiosamente en el capítulo 20 encontramos a la mujer que se rio resultado de su Justificación en la sangre de nuestro Salvador Jesús
por ser vieja de avanzada edad, y sin posibilidad de tener hijos, de Nazaret Gen 22.12-13.
siendo tan atractiva que Abimelec Rey de Gerar, quiso tomarla como Diagrama del árbol familiar de Abrahán.
esposa.
Sem Taré Abrahán Ismael Ismaelitas
El mismo Patriarca por la hermosa apariencia de su esposa oculto
su estado matrimonial Gen 20.1-7 Madian Madianita
Noé Isaac
A partir de allí no sabemos si el momento de peligro encendió la
llama del deseo en la pareja, pero luego encontramos en el capítulo
Adán Israel Jacob Esaú Edomitas
21 a Sara, dando a luz por fin.

El Hijo de La Promesa
Gén 21:5-7 Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo.
Entonces dijo Sara: Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo
oyere, se reirá conmigo. Y añadió: ¿Quién dijera a Abraham que
Sara habría de dar de mamar a hijos? Pues le he dado un hijo en su
vejez.
Isaac nace pero tan pronto dos eventos trascendentales rodean su
vida, uno es el celo de su hermano el produciría la expulsión de REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Ismael y Agar este celo duraría varias generaciones y tendrá fin solo INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE
al final de los tiempos Gen 21.8-12. VENEZUELA
En segundo lugar tenemos la solicitud del Altísimo de un sacrificio I.SU.TE.V.
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contentivo de la vida del pequeño Isaac, es impresionante la JURÍDICA
sumisión de este padre y de su hijo, a tal demanda, más este acto E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298
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seria uno de los fundamentos legales para la venida del Salvador del
mundo, sin cuadro no fuera posible lo que ocurrió en el calvario ni el Módulo de Teología
 La Hermenéutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretación
del Antiguo y Nuevo Testamentos. Siendo que estos dos
documentos difieren en forma, lenguaje y condiciones históricas,
muchos escritores han considerado preferible tratar por separado la
Hermenéutica de cada uno de ellos.
En los procesos de interpretación de la Biblia la hermenéutica
como ciencia reconoce tres maneras de examinar las escrituras.
1. Forma Tradicional:

HERMENEUTICA II  El texto Bíblico es considerado, así como se ve en la

superficie
 Es entendido e interpretado desde perspectiva del estudioso
o
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Correoselectrónicos: ISUTEV13@GMAIL.COM  No se toma en cuenta la revelación histórica de Dios, ni los
cambios de lenguaje que se dieron a las Escrituras.
2. Forma científica o gramatical:
HERMENÉUTICA II  Trata de comprobar la veracidad de los textos mediante
La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Dicho nombre se métodos basados en la ciencia.
aplica, generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por  Se centra más en el análisis que en la aplicación
este motivo, puede definirse más particularmente a la Hermenéutica 3. Forma contextual:
como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores.  Contempla el consejo total de toda la escritura sobre un tema.
Esta ciencia da por sentado el hecho de que existen diversas  Toma la forma práctica de aplicar la doctrina de la Biblia,
modalidades de pensamiento, así como ambigüedades de verbal dinámica y plenaria de la escritura
expresión; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables  Toma el texto Bíblico en forma integral
diferencias que puedan existir entre un escritor y sus lectores, de  Contempla que para entender lo Dios dijo en su palabra para
modo que éstos puedan comprender con exactitud a aquél. el hoy debemos entender como lo dijo en el ayer.
 EL TRASFONDO HISTÓRICO EN LA INTERPRETACIÓN c. Contexto Inmediato: Es el pensamiento central, se encuentra
1. El primer paso en la interpretación es acercarnos al texto por el en el mismo pasaje o los pasajes que le anteceden o preceden.
lado de su naturaleza histórica. Esto es, entenderlo a la luz de las
Irregularidades contextuales
circunstancias históricas que lo originaron.
a. Paréntesis
2. Tomar en cuenta la naturaleza histórica del texto es
b. Interrupciones
indispensable en la interpretación porque:
c. Cambios bruscos de tema
a. Dios se rebeló históricamente.
b. Es la única forma de arribar a lo que Dios dijo entonces Pasajes paralelos:

c. Y la única forma de saber fielmente lo que Dios nos está a. Pueden ser verbales o conceptuales

diciendo ahora es entendiendo lo que dijo entonces. b. Para localizarlos se recomienda seguir el siguiente orden de
mismo libro, mismo, autor, mismo género, mismo tema.
El Contexto Temático
Ejemplos de Contextos inmediatos
La palabra contexto proviene es una frase compuesta Cum,
a. 1Corintios 11:2-15 10:23-24, 31-32+
Preposición, Unión Asociación. Textum, Tejido, Contextura,
b. Filipenses 4:13 4:11-12
Trama.
c. Mateo 10:34 10:37-38
Es la clave en la interpretación su importancia en la
interpretación, “Ilumina el significado de los términos de un EL PROCESO HERMENÉUTICO

pasaje. Es importante tomar en consideración los siguientes elementos

“Es la conexión de pensamiento que existe entre las diferentes en el proceso hermenéutico, ya que ellos nos conducirán a un

partes que constituyen un pasaje que lo convierte en un todo mejor entendimiento y tendremos mejores elementos para

coherente”. plantear el texto.

. 1. La observación formal del texto. Leer cuidadosamente el

La clasificación texto y encontrar el contexto en el que está escrito.

a. Contexto Remoto: Constituido por la totalidad de la Escritura Referirnos al contexto aludimos al tipo de lenguaje al momento

b. Contexto Mediato: Toma en cuenta el libro del que se trate, su histórico, la posición geográfica, la cultura, cosas que crearon el

tema. escenario para el suceso del que lee.

2. Las traducciones. Revisar otras posibles traducciones del
texto, hacer comparaciones y establecer cuál sería la mejor
traducción de acuerdo con los contextos escriturales.
En esta sugerencia se debe tomar en cuenta las traducciones de
un texto de otros idiomas y fuentes diferentes de la Biblia, lo
que puede arrojar más luz sobre un pasaje de Biblia.

3. El vocabulario. Revisar el significado de palabras en su

significado contemporánea pero también en su uso en tiempos
bíblicos, esto implica tomar las palabras en el lenguaje original
con el fin de entender lo que se dijo y lo que a que refiere ahora.

4. El análisis de la estructura. Analizar cuál es la estructura de

pensamiento que el escritor está usando con el fin de poder REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ubicar cuál es el centro de su reflexión. Es claro el estudioso debe INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE
intentar discurrir en las ideas del escritor del texto. VENEZUELA
I.SU.TE.V.
5. El pensamiento Teológico. Es importante poder descubrir a INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
que líneas Bíblico-teológicas corresponde el pasaje que estamos JURÍDICA
E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298
leyendo, así como también leer la opinión de algunos otros RIF J-40266516-4
teólogos. Es importante conocer el punto de vista de otros
estudiosos de las escrituras a cerca del texto que estudiamos.
Módulo de Teología
     Como todo buen artesano, el predicador debe tener ciertos
instrumentos a su alcance.  Estos instrumentos le ayudarán a ser un
mejor predicador y preparar mejores mensajes. Los instrumentos
que presentamos en esta lección son básicos, y el predicador tanto
como el que enseña, debe aprender a usarlos bien.
1.  LA BIBLIA
    Este es el instrumento más importante de todos, y es por eso
que el predicador debe tener un buen conocimiento de la Palabra. 

HOMILETICA II Debe comprender el manejo correcto de la Biblia, debe estudiarla

con cuidado y con un corazón abierto para exponer el mensaje de la
Biblia con claridad.
Dirección: Calle Uribante No31. Sector Brisas del Lago Maracay Edo. Aragua Recomendamos que use para la predicación la versión Reina
TLF: 0416-484.02.13
Correoselectrónicos: ISUTEV13@GMAIL.COM Valera revisión 1960, por ser la más común en las iglesias
evangélicas.  Pero el predicador debe también tener todas las otras
versiones disponibles para su estudio, ya que muchas veces otras
versiones nos dan alguna aclaración de algunos pasajes bíblicos.
HOMILÉTICA II
2.  UNA CONCORDANCIA
Es el arte y ciencia de predicar para comunicar el
    La concordancia es como un diccionario que contiene las
mensaje de la Palabra de Dios.  Se estudia cómo organizar el
palabras de la Biblia en orden alfabético.  Por medio de la
material, preparar el bosquejo y predicar efectivamente.
concordancia, el predicador puede buscar alguna palabra de un
Presenta a través del estudio de sermones ejemplares, un
texto y hallar la cita donde se encuentra en la Biblia.  Es una gran
modelo útil para los que empiezan a lanzarse al difícil arte de la
ayuda en la preparación de sermones.
predicación, mostrando cómo decir las cosas de un modo claro
    Hay varias concordancias que uno puede conseguir.  Algunas
y concreto.
concordancias, como las que vienen adjuntas a la Biblia, no son

LOS INSTRUMENTOS DEL PREDICADOR completas y contienen solamente las palabras más importantes;
Pero el predicador puede conseguir una concordancia completa de 1. Para despertar interés.  Si no se logra el interés en el
las Sagradas Escrituras que contienen todas las palabras de la principio, es probable que no se logrará durante todo el
Biblia. mensaje.  La congregación no tendrá interés simplemente
3.  EL DICCIONARIO BÍBLICO porque se le ha suplicado escuchar.  El que habla tiene que
    El diccionario bíblico es un libro que contiene muchos datos despertar interés.
históricos, la definición de términos, y datos biográficos que ayudan 2. Para introducir lo que sigue en el mensaje.  Recordando esto,
al predicador a tener un mejor trasfondo para la predicación. no es bueno poner todo el mensaje en la introducción.  No
4.  COMENTARIOS debemos presentar todo de una vez.
    Los comentarios ayudan al predicador en la interpretación de La    Siempre una buena introducción es describir al oyente porque
Biblia.  El predicador debe tener por lo menos un comentario, y si es debe practicar lo que va a oír. Seguidamente veamos algunas
posible, varios comentarios para poder comparar las diferencias fuentes de una buena introducción.
interpretaciones de la Biblia.  Sin embargo, los comentarios no son
1. EL TEXTO
inspirados y deben ser usados sólo como una fuente de referencia.
a. El contenido del texto.  Ejemplo: Efesios 1:3-14.  Se ve que
5.  LIBROS DE ESTUDIOS BÍBLICOS
es un himno de alabanza a la Santa Trinidad: al Padre, verss.
    Hay muchos otros libros sobre ciertos temas de la Biblia, o sobre
3-6; al Hijo, verss. 7-12; al Espíritu Santo, verss. 13, 14.  Es
alguna epístola.  Estos libros también son de ayuda al predicador
interesante esto como introducción.
que quiere mejorar y ampliar su conocimiento y su predicación.  En
b. De la familiaridad del texto.  Ejemplo: Salmo 23:1.  Aquí se
el estudio de estos libros es recomendable: siempre leer la Biblia
puede hablar de los miles que han sido bendecidos por este
juntamente con el libro, y no basar mensajes solamente en algún
texto.  Esto da interés al principio.
libro.
c. Corrigiendo ideas falsas acerca del texto.  Ejemplo: 1a.
Preparando el Mensaje
Timoteo 6:10.  No dice que el dinero es raíz de todos los
LA INTRODUCCIÓN
males como muchos suelen pensar, sino el amor al dinero.
    Cada mensaje debe empezar con una introducción.  El propósito
2. EL CONTEXTO: Es un mensaje sobre Juan 3:3, el contexto haría
de la introducción es:
una introducción interesante.
3.  LA HISTORIA ACERCA DEL TEXTO: En un sermón sobre     El desarrollo del mensaje mismo ha sido llamado el plan o
Isaías 6, sería interesante hablar del tiempo de Isaías, el reinado argumento.  Uno puede hacer el número de divisiones o puntos
glorioso de Uzías, su pecado, castigo y muerte, y luego después de principales como sean necesarios.  Pero es aconsejable tener por lo
la muerte del rey, la visión de Isaías. menos dos, pero no más de cinco divisiones.  Por lo general se
4.  UNA DESCRIPCIÓN DEL LUGAR: Muchas veces el lugar donde hacen tres divisiones principales.  Algunas sugerencias en cuanto a
se hablaron las palabras del texto añade unos detalles de interés las divisiones son:
para una introducción. 1. No deben ser demasiado marcadas o diferentes.  Debe haber
5.  LAS COSTUMBRES Y CULTURA DE LA BIBLIA: Una una conexión lógica entre las divisiones.
congregación siempre tiene interés en los hábitos y costumbres de 2. Las divisiones deben presentar el tema a la congregación en
las personas mencionadas en la Biblia. una manera clara, definida y completa.  Se debe tener
6.  LAS CIRCUNSTANCIAS: Saber bajo qué circunstancias fue cuidado especialmente cuando el tema no es muy claro en el
escrita la porción es de interés.  En un sermón sobre Filemón, el texto.
relato de las circunstancias de Pablo es de interés.  Su amigo 3. Las divisiones deben ser naturales y lógicas referentes al
Filemón, era dueño de esclavos.  Un esclavo, Onésimo, se fugó a orden y transición de una a otra.
Roma.  Allí fue convertido y Pablo le iba a volver a su amo y escribió 4. Las divisiones negativas deben preceder a las positivas.  Hay
la carta para mandarla con Onésimo a Filemón. algunos que creen que las divisiones deben ser anunciados
7.  LA OCASIÓN: En un sermón predicado al aire libre se puede en el principio; otros, que deben ser dadas al llegar el punto, y
hacer referencia a que Cristo predicó al aire libre.  Un predicador dio aún otros que creen que nunca deben ser mencionadas en el
mensaje a unos trabajadores.  Él introdujo su mensaje con contar púlpito.  Cada uno tendrá que decidir por sí mismo.
que Cristo trabajó como carpintero.
LA PRIMERA DIVISIÓN
8.  EL TEMA ILUSTRADO POR UN SUCESO RECIENTE: Algún
    La primera división de un mensaje debe tratar de aclarar el asunto
terremoto, inundación o tragedia puede servir como una introducción
y la doctrina o deber que el sermón quiere enseñar.  Debe contestar
a un mensaje sobre la inseguridad de la vida, bienes y posesiones.
la pregunta, ¿Qué es?  No debe haber ninguna equivocación o parte
EL MENSAJE MISMO
mal entendida del tema cuando la primera división está concluida. 
En un sentido especial, esta división apela al intelecto en vez de las     La segunda división de un mensaje debe contestar la pregunta
emociones o la voluntad.    ¿Cómo podemos contestar la pregunta ¿Por qué?  Debe exponer la necesidad, la razón y el por qué uno
"¿Qué es?"  ¿En el mensaje? debe creer y aceptar lo dicho.
1. Por definición del Tema y sus términos.  Si el tema del     No es suficiente decir que una cosa es cierta.  Hay que probarlo. 
sermón es la santificación, la primera división puede dar la Cristo dio muchas pruebas infalibles de su resurrección.  Por
definición de la palabra, otros términos que quieren decir la supuesto no es necesario probar todas las cosas, pues hay unas
misma cosa, errores en cuanto a la santificación y lo que no que son muy evidentes.  No es necesario probar que existe el sol. 
es.  Puede ser aclarado el tema, dando su relación a la Se puede ver.  Tampoco necesitamos probar que hay Dios.
justificación.     Comencemos con un hecho ya conocido por el oyente. 
2.  Por comparación.  Podemos comparar, relacionar y hacer Procedamos de lo conocido a lo desconocido.  Usemos argumentos
contraste entre el tema y otros asuntos.  Cristo usó este comunes.  Cuando Pablo hablaba a los agricultores hablaba de
método muchas veces, comparando el reino de los cielos a “tiempos fructíferos”, pero cuando hablaba a los atenienses hablaba
alguna cosa bien conocida. de “sus poetas”.  Los pobres escuchaban a Jesús con gusto porque
3.  Por ilustración.  Una ilustración es al sermón lo que una les hablaba de una manera que podían entender.  Es bueno en tanto
ventana es a una casa.  Una casa no debe ser toda ventana, que sea posible, usar argumentos de las Escrituras porque
ni un sermón toda ilustración.  Uno debe estar muy seguro convencen mejor.
que la ilustración verdaderamente ilustra el tema.   En
    ¿De qué podremos hacer argumentos?
resumen diremos que el propósito de la primera división del
1. De la Causa y Efecto.    Esto quiere decir que cada efecto
mensaje es exponer el tema en una manera clara, por
tiene una causa.  Nada es sin causa.  Si uno quiere probar la
definición, explicación, relación, comparación, contraste o
resurrección de Jesucristo, puede usar argumentos tales
ilustración.
como la tumba vacía, la Iglesia Cristiana, etc.  Estos son
LA SEGUNDA DIVISIÓN efectos.  ¿Qué son las causas?  ¿Cómo sucedió que la
tumba quedó vacía?  Era por el poder divino de Cristo.
2.  Del Testimonio.  El testimonio puede tener mucho uso en un Cristo, resucitado.  En la experiencia de la oración, la oración
mensaje.  ¿Qué piensan de Cristo?  ¿Qué era el testimonio contestada es la mejor prueba de la realidad de la oración.
de los que le conocieron bien?  ¿Qué dijeron de Él sus
LA TERCERA DIVISIÓN
enemigos?  Mucho del efecto del testimonio depende del
    El Propósito de la tercera división es presentar la manera por la
carácter del testigo, el número de testigos, y el hecho a que
cual el tema del mensaje puede ser efectuado.  Contesta la pregunta
testifican.  Lo primero con respecto al testimonio es la
¿cómo?  Si el tema ha sido la regeneración, la primera división
autoridad de las Escrituras.  En cuestiones de la fe y de la
explicará qué es; la segunda, por qué se necesita; y la tercera
práctica cristiana, la Biblia es la última autoridad.  Uno debe
división cómo recibimos la regeneración.
tener mucho cuidado en citar a otros autores.
3.  De la Analogía.  Esta forma de raciocinio está basada en la
    Los dos pensamientos en la presentación de esta división son:  la
semejanza de dos o más cosas en ciertos puntos, y su
agencia divina o lo que Dios hace, y la agencia humana o lo que le
semejanza inferida en otros puntos.  Si los hombres dicen
corresponde al hombre hacer.
que la doctrina del pecado original es incompatible con la
    El predicador debe explicar claramente qué debe hacer el hombre
bondad divina, podemos señalar, como prueba por analogía,
para lograr lo que el mensaje le ha presentado.  Esto lo debe
la enfermedad heredada, la deshonra heredada y las
presentar en forma específica, y no en sólo generalidades.  Si no se
tendencias al vicio heredadas.
logra presentar bien el ¿Cómo? Todo lo que se hay presentado en
4.  De la Refutación.  Refutar es más fácil que probar, como
las divisiones anteriores del mensaje se echará a perder.    Es
más fácil es deshacer que hacer.  En la refutación, dígase
también importante hacer énfasis en que es posible que el oyente
claramente la cosa que va a refutar, y entonces contéstese.
logre lo que hemos presentado en el mensaje.  Debemos predicar lo
5.  La experiencia.  El argumento de más valor de la existencia
práctico y no sólo lo ideal, y por lo tanto es necesario hacer.
de Dios y de la deidad de Cristo, es la experiencia cristiana. 
Pablo usó este modo en 1a. Corintios 15:17.  “Y si Cristo no LA APLICACIÓN
resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros     Esta parte del mensaje es muy importante, porque debemos
pecados”.  Los corintios sabían que fueron librados de su vida hacer el sermón práctico.  Hay unos que hacen la aplicación práctica
pecaminosa por un poder sobrenatural que había venido del después de cada punto, pero parece natural que hay una aplicación
práctica al fin del mensaje.  Por tanto, si uno hace aplicación predicador tratará especialmente de las fases espirituales y eternas
práctica después de cada punto, sería bueno siempre dejar algo que en estos motivos para guiar a los hombres a acción.
decir al fin del sermón. La aplicación puede ser una de varias clases:
LA VOZ EN LA PREDICACIÓN
1.Instrucción.     Es muy claro que sin la voz es materialmente imposible predicar. 
    Si el tema es la necesidad del estudio de la Biblia, en la aplicación Es necesario, pues, utilizar este precioso instrumento de la mejor
sería bueno decir cómo pueden estudiarla con provecho.  A veces el manera posible cuando predicamos el mensaje del Señor.  En forma
predicador despide a su congregación convencida y deseosa, pero muy sencilla daremos aquí algunas indicaciones.
ignorando la manera de satisfacer su deseo. 1. La voz debe ser audible, es decir, que se pueda oír en
 2. Persuasión. todos los ámbitos del local.  Siendo que predicamos para
    No es suficiente que los hombres sean convencidos, sino es que la gente oiga, debemos evitar hablar tan suave que
necesario que lo sientan.  Los hombres, por lo general, no dejan el muchos se queden adivinando lo que dijimos.
pecado porque lo deben dejar.  Tienen que sentir la culpabilidad del 2. La pronunciación de las palabras debe ser clara.  Esto se
pecado antes que lo dejen.  En otras palabras, tienen que ser logra poniendo especial cuidado en ello, para que no haya
persuadidos de que es a su propio interés eterno dejarlo. palabras dichas a medias.  Muchas veces la mala
 Tenemos que persuadir a los hombres.  Por tanto necesitamos pronunciación resulta de una excesiva velocidad al hablar.
considerar las emociones y los hechos.  La voluntad no obra 3. Aunque la voz debe ser flexible según la expresión que
independiente de las emociones; obra movida por ellas.  La razón no tengamos que imprimirle a lo que decimos, no permitamos
gobierna a muchos hombres.  Sus hechos dependen de sus un deslizamiento de volumen de manera que se vaya
emociones.  Necesitamos estudiar este punto para conocer cómo extinguiendo a medida que va finalizando el párrafo o
las emociones pueden impulsar acción. período hasta que ya la última palabra no se oiga.
 Necesitamos dar atención especial a los motivos que guían a los 4. Deben evitarse los gritos, especialmente si el auditorio es
hombres a accionar.  Podemos definir estos motivos como las pequeño, puesto que ello es desagradable a los oyentes, y
necesidades espirituales, intelectuales, morales y materiales.  El además se maltrata la garganta de tal modo que al
terminar, casi siempre, estará uno afónico.
 5. No hay que afectar el tono de voz, como que está llorando LA ACTITUD DEL PREDICADOR EN EL PÚLPITO
o declamando.  El predicador que siempre declama su     Mucho del éxito del mensaje depende de la actitud que el
mensaje hace que éste pierda fuerza.  El que parece llorar predicador presente al estar frente a su auditorio.  Hay algunas
denota debilidad.  Ante todo debemos demostrar la actitudes incorrectas e inconvenientes que será bueno apuntar para
naturalidad. evitarlas.
Escoger que tipo de sermón vas a predicar 1. Una actitud pretenciosa.  Se puede manifestar por gestos y
a. Sermón evangelistico por expresiones o palabras con los cuales se dé la impresión
b. Sermón para cumpleaños de que uno es demasiado capaz para el oficio que está
c. Sermón para una boda ejerciendo.  Si usa un lenguaje o expresiones que bien sabe
d. Sermón para un bautismo son incomprensibles a su auditorio, muestra con ello una
e. Sermón de reconciliación actitud pretenciosa.
f. Sermón de alabanza 2. Una actitud de superioridad.  Si usted comienza diciendo
g. Sermón para niños, etc. que espera que sus oyentes puedan entender el “difícil”
El predicador debe esforzarse para recordar los títulos de sus asunto que va a tratar, les hará sentirse inferiores a usted y
predicaciones y los lugares donde los ha dado para no incurrir en el seguramente no le oirán con gusto.
error de repetir el mismo mensaje en el mismo lugar. 3. Una actitud indiferente.  Esta se muestra muchas veces por
no levantar jamás su rostro para mirar a su auditorio, como si
Objetivos centrales de una predicación.
sólo predicara para sí mismo.
Es de suma importancia que el expositor o predicador, añada a su
4. Una actitud egoísta.  Se puede ver cuando el predicador
mensaje los siguientes objetivos que le darán un carácter particular
hace demasiadas alusiones a propia persona, a sus éxitos, a
y productivo a su discurso ante cualquier auditorio. Todo mensaje
su educación, etc.
debe contener 1Co 14:3:
5. Una actitud descuidada.  No comience pidiendo disculpas
1. Edificación 2. Exhortación 3. Exhortación
por la pobreza de su sermón que va a predicar, o

La carencia de estos principios en un discurso de la dará un carácter comenzando a hablar de generalidades de poca importancia. 

acido, repugnante, o empalagoso a la esencia del mensaje.

 El descuido en su preparación saltará a la vista y el auditorio
nunca excusa al predicador descuidado.
Bendiciones

LECTURA DE LOS EVANGELIOS

(EVANGELIOS SINOPTICOS)

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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA LA LECTURA DE LOS EVANGELIOS

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE ¿Qué es un evangelio?
VENEZUELA
I.SU.TE.V. ¿SERA UN NUEVO TIPO DE LIBRO?
INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
JURÍDICA
E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298 “Evangelio” sencillamente significa “buenas nuevas”. “El evangelio”
RIF J-40266516-4
es las buenas nuevas acerca de Jesús de quien se predica, se oye y
Módulo de Teología se cree.
Entonces, ¿por qué hablamos de los primeros cuatro libros del NT
Nuevo Testamento como “los Evangelios”? No hay ningún dato de
algún libro anteriormente conocido con ese título. Al principio del caerían en desuso cuando llegaron a aparecer escritos más largos,
siglo II, sin embargo, los cristianos podían hablar acerca “del y así no sobrevivieron.
Evangelio” refiriéndose a un libro, y se distinguía un “Evangelio” de Una vez que se estableció el modelo para los cuatro Evangelios que
otro. ¡Antes de que terminara el siglo II, Ireneo daba por sabido, que tenemos en el NT Nuevo Testamento, continuaron escribiéndose
no podía haber más ni menos de cuatro “¡Evangelios”, al igual que más “Evangelios”. Pero como estos Evangelios posteriores no
hay cuatro regiones de la tierra y cuatro vientos! llegaron a ser incluidos en el canon de las Escrituras, muchos de
Probablemente, fue Marcos quien, sin saberlo, inventó este término ellos tampoco sobrevivieron. Conocemos a algunos sólo por
nuevo. El comenzó su relato de Jesús con las palabras: “El principio nombre, donde algunos escritores primitivos los mencionan y
del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.” Sin duda, al emplear el ocasionalmente los citan. Otros han salido a la luz muy
término “evangelio”, se refería al contenido de su libro, no a su forma recientemente, a medida que algunas antiguas copias han sido
literaria; pero resultó ser una etiqueta conveniente, y al empezar a halladas en las arenas de Egipto. El Evangelio de Tomás, del
aparecer otros libros semejantes, esta etiqueta fue transferida, y principio del siglo II, es una colección de 114 dichos de Jesús que
cada uno llegó a conocerse como “el Evangelio según x”. varían entre una sola frase hasta parábolas largas. También del
Es probable que el escrito de Marcos sea el más antiguo acerca de siglo II llega una sección del Evangelio de Pedro, dando una
Jesús que haya sobrevivido. Pero puede ser que no haya sido el descripción más detallada de la muerte de Jesús y su resurrección
primero en escribirse, ya que Luc. 1:1 menciona “muchos” que ya que las que se hallan en los Evangelios canónicos. Del mismo
habían intentado la misma tarea que él en ese entonces procuraba periodo llega el “Protoevangelio” de Santiago, una descripción
realizar (aunque él no usó el término “evangelio” para describir la imaginaria del nacimiento y vida de María, y de las circunstancias en
obra de ellos, ni la suya). Al principio, sin duda, los seguidores de derredor del nacimiento de Jesús. Otros escritos que reciben el
Jesús compartieron los recuerdos de su vida y enseñanzas nombre de “Evangelios” Por ejemplo el Evangelio de Felipe y el
mayormente por medio de la comunicación verbal, fuera en Evangelio de la Verdad) no resultan ser relatos acerca de Jesús,
conversaciones o en enseñanza formal, pero antes de mucho sino tratados religiosos y filosóficos que en na da se parecen a los
tiempo registros escritos comenzaron a compilarse y guardarse. Evangelios canónicos.
Estos primeros escritos, que probablemente eran más breves y La mayoría de estos “Evangelios” del siglo II claramente se derivan
limitados que los Evangelios que nosotros conocemos, naturalmente de los círculos en que el pensamiento gnóstico (exclusivo y místico)
estaba desplazando la teología de los escritores del NT Nuevo pasan por alto la mayor parte de su historia personal, y enfocan
Testamento, y tenían el propósito de propagar tales ideas. Mientras unos pocos años al final de su breve vida. Dedican lo que parece
que es cierto que se usaban en círculos gnósticos, es bien claro en una cantidad desproporcionada de espacio a los eventos previos y
base a los escritores cristianos ortodoxos del siglo II que nunca posteriores a su muerte.
fueron considerados a la par con Mat., Mar., Luc. y Juan. Antes de la Se dedica mucho espacio a registrar las enseñanzas de Jesús, a
mitad del siglo había un acuerdo virtualmente universal de que estos veces con extensos “sermones”. Y aun cuando los autores relatan
cuatro Evangelios, y solamente éstos, preservaban el verdadero historias acerca de Jesús, nos queda la impresión de que el relato
testimonio apostólico de Jesús. Mientras continuaba la discusión por mismo es un sermón. No solamente están registrando datos; están
algún tiempo sobre algunos otros libros, el lugar de los cuatro predicando. Ellos esperan un veredicto, o un compromiso de seguir
Evangelios estaba tan firmemente establecido como fundamento de a Jesús.
la fe y enseñanza cristianas que pronto después de mediados del Los biógrafos modernos, por lo general, no son así, pero en el
siglo II Taciano sintió la necesidad de compilar su famoso mundo antiguo el estilo hubiera sido más familiar. Las vidas de
Diatessaron, un intento de armonía de Mat., Mar., Luc. y Juan. Para filósofos, poetas, dirigentes políticos y militares se escribían no tanto
él, como para la mayoría de los cristianos, la categoría de para satisfacer la curiosidad histórica, sino para presentar dichas
“Evangelio” estaba claramente definida, y consistía de sólo cuatro vidas como modelos para ser imitados, o poder alcanzar el apoyo
miembros. público a sus enseñanzas e ideales.
No era el estilo de los Evangelios lo sorprendente, sino más bien la
¿QUE CLASE DE LIBRO? naturaleza del tema. Para los escritores de los Evangelios Jesús no
Con frecuencia se declara que los Evangelios no son biografías. es solamente un gran maestro y un noble ejemplo del pasado, sino
Ciertamente, no son como la mayoría de las biografías modernas. una persona resucitada y viva, en quien se halla la salvación, y a
Los Evangelios ofrecen poca información sobre el fondo familiar de quien se le adorará como Señor. Ninguna otra biografía antigua
Jesús, su crianza y educación; tampoco se esfuerzan por ubicar sus podría haberse descrito como Juan describe el propósito de su
datos en el contexto de la historia contemporánea. No explican su Evangelio: “Pero estas cosas han sido escritas para que creáis que
desarrollo psicológico, ni discuten sus móviles o ambiciones. Ni Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida
siquiera nos dan una descripción de su aspecto físico. En silencio en su nombre” (Juan 20:31).
Un libro escrito con un fin semejante no será un mero esbozo Hijo de Dios, en palabra y hecho, y un llamado a seguirle por el
“imparcial” de eventos. Los Evangelios fueron escritos por camino de la salvación.
creyentes, figuras destacadas en el nuevo movimiento religioso que
comenzó Jesús, y la meta que tenían era ganar a nuevos conversos LOS EVANGELIOS COMO HISTORIA
o animar y orientar a los que ya se habían decidido a formar parte Algunos comentaristas han concluido que, si los Evangelios no nos
de la iglesia hacia un discipulado más eficaz. presentan una “historia objetiva”, no se les puede confiar para
De manera que su material era seleccionado y presentado con este darnos una historia en absoluto. Esa es una conclusión
fin en mente, en lugar de querer satisfacer a algún historiador extraordinaria.
académico. En particular, no fue su interés el de presentar un El historiador “objetivo”, que anota datos aislados por tener datos sin
historial detallado y cronológico de los eventos del ministerio de considerar el valor de éstos ni hacer el esfuerzo por interpretarlos
Jesús (ni de su vida entera). Cada escritor tiene su propia manera para el lector, es un historiador de poca calidad; ¡si es que en
distintiva de organizar su material. Hay un desarrollo básico desde la realidad existe tal! La historia se estudia y se registra porque
temprana predicación en Galilea hasta un clímax final en Jerusalén, tenemos algo que aprender de ella y esto se evidencia
pero dentro de este marco los incidentes individuales y enseñanzas especialmente en el caso de la biografía. No se escribe una
se coleccionan más al estilo de una antología que de un diario biografía a menos que la persona biografiada sea importante y se
consecutivo. quiera que el lector aprenda algo del biografiado. Las historias y
Los eventos de los últimos días en Jerusalén se relatan con biografías más grandes e influyentes han sido escritas desde una
bastante detalle, y puede ser posible discernir algunos puntos posición de dedicación, con “preocupaciones personales”. Sin
focales en el desarrollo inicial del ministerio de Jesús (especialmente embargo, no por eso se pensará que no sean de confianza sus
la alimentación de los 5.000, la confesión de Pedro en Cesarea de datos. Puede ser que uno no esté de acuerdo con el punto de vista
Filipo y la entrada a Jerusalén). del autor, pero no por eso rehúsa reconocer lo confiable de su
investigación.
Los Evangelios, sin embargo, no nos ofrecen los detalles que harían De igual manera con los escritores de los Evangelios: el hecho de
falta para escribir una “Vida de Jesús” cronológica. Lo que ofrecen que estuvieron dedicados a Jesús no significa que inventaron o
es un retrato, o mejor dicho cuatro retratos, de Jesús el Mesías, el alteraron los eventos o enseñanzas que redactaron. Lucas dice
claramente que su propósito era el de presentar un relato como lo demuestran claramente los mismos Evangelios, todo ocurrió
cuidadosamente investigado y preciso de los hechos que sirvieron dentro de la vida de una comunidad cristiana que tenía el propósito
de base para su fe (Luc. 1:1–4). Cuando una persona ofrece su obra de preservar la verdad acerca de Jesús, y dentro de la cual todavía
al público con tal base (y no hay razón alguna para pensar que los estaba la continuidad de las memorias de aquellos que habían
demás escritores de Evangelios no estuvieran de acuerdo con la estado presentes personalmente en ese tiempo.
meta de Lucas), es razonable creerle a menos que la evidencia También es digno de recordar que la tradición oral se consideraba
estuviera en su contra. ¡Y un compromiso cristiano y un propósito generalmente en el mundo antiguo (igual que las culturas no
Evangelístico en sí mismos no son evidencias de alguna literarias o semiliterarias de nuestros días) como medios confiables
incompetencia o falsificación! para preservar información y enseñanza. Esto era verdad
No es este el lugar para registrar los debates complejos de la particularmente en el mundo judío. Los estudiosos rabínicos
investigación moderna acerca del valor histórico de los Evangelios. desarrollaron un sistema sofisticado de memorización, que
Una apreciación del debate fácil de leer y bien detallado está valoraban más que los documentos escritos, y que era capaz de
disponible en C. L. Blomberg, TheHistoricalReliability of theGospels traspasar vastas cantidades de materiales de una generación a otra
(IVP, 1987). Por medio de una discusión paciente y bien informada sin cambio alguno. Aunque la iglesia del NT Nuevo Testamento no
del escepticismo ante estos estudios, Blomberg demuestra cómo un era una academia rabínica, no hay por qué dudar que las tradiciones
respeto por los Evangelios como un relato verídico de Jesús y sus acerca de Jesús, que los creyentes seguían compartiendo y
enseñanzas puede justificarse por los cánones normales del estudio estudiando juntos, pudieran ser cuidadosamente conservadas y
histórico, y no meramente afirmadas en base a una fe ciega. controladas.
Los Evangelios fueron escritos dentro de una o dos generaciones Por supuesto, no se quiere decir con esto que no pudiera ocurrir
después de la vida de Jesús. Se basaron, en parte, sobre registros ninguna variación verbal. Los Evangelios proveen evidencia
escritos (ver arriba) y en parte sobre las tradiciones preservadas en suficiente para tal variación, tanto en lo narrado como en lo escrito
las enseñanzas de las iglesias, junto con las reminiscencias de sus de los dichos de Jesús. Además, debemos recordar que Jesús
autores e informantes. Mientras que el proceso de pasar los probablemente hablaba por lo regular en arameo, de manera que
materiales de una generación a otra permitió una variación en la sus dichos eran traducidos en alguna etapa antes de que fueran a
manera en que los eventos y las enseñanzas fueron registrados, parar en nuestros Evangelios gr; y cualquier traductor sabe que no
hay tal cosa como una traducción exactamente equivalente en otro Las tendencias recientes entre los estudiosos de los Evangelios nos
idioma. han animado a tomar en serio esta diversidad. La “crítica de
Pero el reconocer una variedad apropiada en las maneras en que redacción” se ha ocupado de hallar la perspectiva individual y el
las palabras y hechos de Jesús fueron registrados no significa echar mensaje teológico de cada uno de los autores de los cuatro
dudas sobre su origen histórico, ni sobre la exactitud que Lucas Evangelios. Nos ha enseñado a verlos no como compiladores sin
reclama para su obra. Los Evangelios, a pesar de la sensibilidad caras de la tradición, sino como humanos con un punto de vista
literaria y teológica que tienen, son documentos históricos. claro y con propósito al escribir, cada uno interesado en comunicar
Los cuatro Evangelios. una percepción levemente diferente de Jesús, y cada uno dirigiendo
UNA HISTORIA, CUATRO TESTIGOS su Evangelio para satisfacer las necesidades de la iglesia a la cual
Es excepcional para nosotros tener más de un registro de una escribía.
persona del mundo antiguo; el tener cuatro biografías escritas por Más recientemente se ha hecho énfasis en el hecho de que cada
contemporáneos o casi contemporáneos no tiene paralelo. Pero esta Evangelio es una obra literaria independiente, no con fines analíticos
riqueza excepcional de información acerca de Jesús no siempre ha de comparación con otras obras, sino para ser leído y apreciado por
recibido el pláceme de la iglesia cristiana. ¡Hasta se ha considerado lo que vale en sí mismo. Esto ha resultado en una percepción más
como motivo de vergüenza! clara del poder dramático de cada uno de los Evangelios, ya que
Más arriba tomamos nota del esfuerzo hecho por Taciano en el cada uno, en formas sutiles le da vida a Jesús y a su ministerio,
siglo II para producir una “armonía de los Evangelios”, y la misma permitiendo que el lector se ubique en el relato del cual comenzó el
tarea ha sido emprendida con frecuencia desde sus días. Este cristianismo.
deseo puede atribuirse a lo incómodo de las diferencias entre los De ninguna manera se sugiere con esto que es erróneo hacer un
Evangelios, ya que a veces se usan como base para poner en tela estudio comparativo de los Evangelios y procurar obtener de ellos,
de duda la verdad de los Evangelios. O algunos pueden sentir que la tomados en su conjunto, una comprensión de Jesús mismo. Ellos
situación actual es algo desordenada, con cuatro retratos en vez de son, después de todo, libros en primer lugar y principalmente acerca
una “biografía autorizada”. Pero la realidad es que tenemos cuatro y de Jesús, no acerca de los escritores y sus ideas teológicas
que no son iguales. especiales. Pero nuestra comprensión de Jesús y su mensaje sale
muy enriquecida cuando tomamos en serio las contribuciones
individuales de cada escritor. El resultado no es una sola “biografía libro de Juan, con su reflexión profunda sobre la fe y la salvación, y
autorizada”, sino un testimonio múltiple de varios individuos que su más osada presentación de Jesús como el Dios encarnado
conocieron y siguieron a Jesús en los días formativos del (incluyendo las famosas declaraciones “Yo soy”).
cristianismo. Juan no ofrece ninguna de las parábolas domésticas de las
enseñanzas de los Sinópticos. En realidad, muy poco de lo que
JUAN, EL HOMBRE DIFERENTE, APARTE Jesús dice en el Evangelio de Juan halla eco alguno en los otros
tres. El “reino de Dios”, que es tan prominente en las enseñanzas de
Es erróneo, sin embargo, hablar de cuatro testigos independientes, Jesús en los Sinópticos, aparece sólo una vez en Juan. El Evangelio
ya que es claro que Mat., Mar. y Luc. Comparten un amplio de Juan (como su primera carta) hace uso vivo de opuestos
bosquejo común, y en muchas maneras una perspectiva común, y la simbólicos: luz y oscuridad, vida y muerte. Por medio de discursos y
mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que no escribieron diálogos teológicos extensos el Jesús de Juan encara al lector
aislados unos de otros. Tradicionalmente, han sido tratados como directamente con cuestiones de conocimiento y creencia, y de la
tres Evangelios “sinópticos” (con el mismo punto de vista), en base de la vida eterna, y acerca de él como la única solución para
contraposición con Juan, cuyo libro es notablemente distinto. Ahora todos los asuntos de la vida. Como hemos dicho, ¡habla con un
consideraremos la relación entre Mat., Mar. y Luc., pero primero “acento distintivamente juanino”!
será útil considerar el porqué se cree que Juan debe ubicarse aparte Sin contar el bosquejo de la última semana en Jerusalén (la que
de los otros. Juan relata más extensamente que otros), hay poca superposición
La apertura del Evangelio de Juan, con su lenguaje emocionante y en la parte narrativa del Evangelio. Hay algunos relatos compartidos
misterioso acerca de Jesús como “el Verbo se hizo carne”, de (aunque en una forma bastante diferente), pero la mayoría son
inmediato señala una perspectiva diferente. Al principio del siglo III, relatos nuevos. De los varios milagros que Juan registra, la mayoría
Clemente de Alejandría sugirió que Juan escribió un Evangelio no están en los Evangelios sinópticos, y Juan los presenta
“espiritual” para completar la información “corpórea” dada por los claramente como “señales”, y que apuntan a verdades teológicas del
otros tres. Aunque esto delata una comprensión superficial de la ministerio de Jesús.
naturaleza de los Evangelios sinópticos, sí expresa adecuadamente Aun el bosquejo básico de la historia que precede a la última
la “atmósfera” diferente que la mayoría de los lectores percibe en el semana en Jerusalén es muy diferente. En los Sinópticos el
ministerio inicial de Jesús se enfoca completamente en Galilea y sus los Evangelios sinópticos, o ambos, aunque a veces (especialmente
alrededores, y el viaje a Jerusalén para la última Pascua sirve de en Mat.) en una forma drásticamente abreviada. Entonces, hay una
fondo dramático a la parte central de la historia. Sin embargo, en cantidad substancial (más de 200 versículos) de material,
Juan Jesús aparece como un visitante frecuente de Jerusalén y ha mayormente dichos de Jesús, donde Mat. y Luc. Corren
llegado a ser una figura familiar en su diálogo con los dirigentes paralelamente, aunque no aparece en Mar.
judíos allí mucho antes de la última confrontación. La naturaleza de los “paralelos” varía entre un acuerdo exacto
Entonces, parece claro que el Evangelio de Juan es una excepción (especialmente en algunos de los dichos de Jesús) y bastante floja
ante los demás. Lo que no está claro es si es totalmente similitud, de manera que a veces es difícil saber si es el mismo caso
independiente. Hay varias ocasiones donde Juan parece asumir que en los dos Evangelios citados (cf.cf. Confer (lat.), compare Por
sus lectores ya conocen aspectos de la historia de Jesús. Su ejemplo la historia del ungimiento en Mat. 26:6–13 = Mar. 14:3–9
omisión de ocasiones tan centrales como el nacimiento de Jesús, el con la de Luc. 7:36–50). Aun donde las historias son claramente
bautismo, las tentaciones, la transfiguración, o la institución de la paralelas, hay bastante variación en la forma en que se han
cena del Señor (a pesar de los relatos extensos de otros aspectos relatado, y en los elementos incluidos o excluidos.
de la última cena) puede ser porque presupone que ya son bien Como una tercera parte del Evangelio de Mat. contiene material que
conocidas. Ecos ocasionales del lenguaje de los Sinópticos sugieren no tiene paralelo en los otros Evangelios, algo de lo cual está
que Juan conocía uno o más de los otros Evangelios (o, por lo incluido en los cinco discursos extensos de Jesús que aparecen sólo
menos, la tradición en que se basaban), aunque, por lo general, él en Mat. En Luc. (el Evangelio más extenso de los Sinópticos) un
no se valía de ellos para citarlos. poco más de la mitad de su Evangelio no tiene paralelos con los
otros; mucho de lo cual se halla en el largo relato que Lucas hace
MATEO, MARCOS, LUCAS: EL “PROBLEMA SINÓPTICO” del viaje de Jesús hacia Jerusalén (Luc. 9:51–19:10).
Como se ha mencionado más arriba, hay un parecido básico en la Estos son los datos principales que hemos llamado “el problema
trama de cada uno de los Evangelios sinópticos (a la cual Mat. y sinóptico”. Esta designación ha sido dada tradicionalmente al
Luc. han agregado cada uno una sección sobre el nacimiento de esfuerzo por explicar cómo tres libros pudieran haberse escrito con
Jesús y su niñez, aunque muy independientemente el uno del otro). una inquietante mezcla de similitudes y diferencias. Ciertamente es
La mayoría de lo que aparece en Mar. está en paralelo con uno de un “problema”, como mostrarán los bosquejos siguientes de
soluciones intentadas. Es una lástima, sin embargo, si este título Si Mar. fue primero, ¿cuál fue la fuente de otro material que Mat. y
atemorizante desanima al lector a pensar positivamente acerca del Luc. tienen en común, pero que no está en Mar.? Mientras que se
importante e intrigante asunto de cómo llegaron a escribirse estos pudiera decir que Luc. lo derivó de Mat., o que Mat. de Luc., la
tres Evangelios. mayoría prefiere un segundo documento fuente a la par de Mar., al
La mayoría de las personas ha asumido que lo similar no ha sido cual tanto Mat. como Luc. tuvieron acceso. Dicha fuente (¡que sigue
accidental, y que hubo algún tipo de contacto literario entre estos como el producto de la especulación investigadora, en vez de ser un
tres escritos, en vez de pensar en un simple compartir de las documento que alguien jamás haya visto!) ha sido conocido
tradiciones orales comunes. El asunto ha sido, generalmente, tradicionalmente como Q (tomado del alemán quelle, “fuente”).
definido en términos del “uso” de uno de los libros por el autor de Algunos se imaginan a Q como un solo documento, de donde se
otro, o para decirlo más sencillamente: “¿Quién copió a quién?” La derivó la mayoría o la totalidad del material en común entre Mat. y
respuesta a esa pregunta cae en la decisión de saber cuál sería el Luc.; otros prefieren hablar del “material Q”, sin comprometerse si se
primero en escribirse, y para esto hay dos contendientes: Mat. y halló en una o más fuentes, escritas u orales.
Mar. Entre los estudiosos modernos, la solución al problema sinóptico ha
Hasta el siglo XIX era casi entendido universalmente que el sido, y sigue siendo, la “teoría de las dos fuentes”, que contemplan a
Evangelio de Mat. fue escrito primero (por lo tanto, tiene el primer Mar. y a Q como las dos fuentes que usaron Mat. y Luc. para su
lugar en el NT Nuevo Testamento). Luego hubo un viraje rápido en obra. (Mat. y Luc. también incluyen otros materiales propios, y que
la opinión de los estudiosos, y para fines del siglo XIX la mayoría se nombran M y L respectivamente. Sin embargo, no ha habido
estaba de acuerdo en que Mar., el más breve y en algunas maneras mucho entusiasmo para el punto de vista de que M o L represente el
el menos sofisticado de los tres, era el primero. Este punto de vista contenido de una sola fuente documentaria.)
ha sido la base para las investigaciones, pero desde la década de Si Mat., y no Mar., viniera primero, quedan dos opciones. La primera
los 60 del siglo XX ha surgido una significativa minoría que desea teoría considera el Evangelio de Mar. como una versión “reducida”
instituir de nuevo a Mat. como el primer Evangelio. Mientras que de Mat. (Esta fue la opinión de los cristianos primitivos y Agustín
permanece esta opinión minoritaria, la prioridad de Mar. ya no puede decía de Mar. que era el “seguidor-de-comunidad de Mateo y su
darse por sentada como lo había sido hasta mediados del siglo XX. condensador”.) Lucas, subsecuentemente, usó ambos Evangelios
como la base de su propia obra. La alternativa, fuertemente
promovida por algunos estudiosos de la actualidad, es la “hipótesis enseñanzas de Jesús, fuera en forma escrita u oral, se estuvieron
Greisbach” (nombrada en honor de un estudioso alemán del siglo coleccionando en diferentes iglesias, y es muy probable que el
XVIII que la preparó). Esta alternativa ve al Evangelio de Luc. como proceso de compilación de lo que llegó a ser finalmente nuestros
basado únicamente en Mat. (junto con sus propias fuentes cuatro Evangelios estaba ocurriendo en distintos centros y por un
especiales), y sugiere que Mar. luego hizo un esfuerzo deliberado periodo prolongado. Durante este tiempo hubo amplia oportunidad
para mediar entre sus dos predecesores por producir un Evangelio para una “fertilización cruzada” mientras los creyentes viajaban de
más corto basado en ambos, procurando reconciliar las diferencias un lugar a otro, de modo que no es necesario ver los lazos entre, p.
de sus estilos. Cualquiera de estas dos teorías hace a un lado la ej. Por ejemplo Mar. y Mat., como sólo en una dirección.
necesidad de Q, dado que se entiende que Luc. hizo uso de Mat. Si este escenario es más factible, mientras que nadie necesita dudar
directamente para sus materiales compartidos. Ambas teorías, sin de que por lo menos algo del material sinóptico sea el resultado de
embargo, permanecen como puntos de vista minoritarios. contactos literarios directos, no es probable que estos contactos
Las soluciones mencionadas hasta aquí asumen que los Evangelios puedan ser formulados en términos de una simple explicación de
sinópticos deben sus similitudes a “préstamos” literarios directos. El que “x copió de y”. El “prestarse” de material bien puede haber
único problema en este caso es el decidir cuál llegó primero en el sucedido en una manera bien informal, aun inconscientemente, en
proceso. Otros sospechan, sin embargo, que el cuadro de un vez de plagio deliberado ante un libro ya terminado.
escritor de un Evangelio sentado ante su escritorio de estudio El pensamiento propio de este comentarista es que alguna
compilando su obra y entretejiendo trozos de otros rollos comprensión más fluida del proceso de escribirse los Evangelios es
desplegados ante sí se basa más en los métodos editoriales más factible, y que, por lo tanto, no es probable que se encuentre
modernos que en la realidad de lo que ocurría en el marco del siglo una “solución” nítida del problema de los Sinópticos. Esta conclusión
I. La gama de grados de “paralelo” con muchos pasajes lejos de ser no me preocupa. A la postre, nuestra tarea es la de considerar los
idénticos verbalmente, aunque están enfocando la misma historia o textos de los Evangelios tal cual los tenemos, no las distintas etapas
dicho, sugiere algo menos sencillo que el “copiado” directo. del procedimiento que condujeron a aquellos textos. Por lo que
Parece factible que ninguno de los Evangelios fuera compilado valga, yo pienso que Marcos fue el primer Evangelio que se
sencillamente durante un esfuerzo editorial concentrado de unos completó, y que donde fuese apropiado hablar de “préstamos”
pocos días o semanas. Al compartirse las memorias de la vida y literarios es más factible que Mateo o Lucas derivaran su material en
base a Mar., y no al contrario. Pero no me animo a concluir, por lo “armonización” ha sido una preocupación tradicional para aquellos
tanto, que cuando Mat. o Luc. difiere de Mar. esto siempre debe que consideran los Evangelios como escritos inspirados.
entenderse como una deliberada “alteración” de un texto terminado Hay quienes piensan que cualquier clase de armonización es
que tenían a la vista. ilegítima, como una deliberación de desesperanza de parte de
No cabe duda de que el problema sinóptico siempre seguirá siendo aquellos que están decididos a defender la veracidad de los
un “problema”. Pero mientras los estudiosos siguen su debate sobre Evangelios, suceda lo que suceda.
el problema con vigor, el lector término medio de los Evangelios Cualquiera que esté familiarizado con el estudio de la historia
podrá con provecho tomar nota y aprender en base a las diferentes antigua pondría duda sobre esta actitud. En aquellos casos raros
maneras en que Mateo, Marcos y Lucas han relatado sus historias, donde existe más de una fuente para un evento, a menudo existen
aunque el procedimiento que usaron siga siendo oscuro. diferencias de perspectiva, y en ocasiones discrepancias aparentes
Lectura de los Evangelios de datos. Esto puede ser porque una, o más fuentes, está mal
informada, o está distorsionando a propósito los datos. Pero a
COMO TRATAR CON LAS DIFERENCIAS menos que el historiador tenga una base anticipada para desconfiar
Mientras que las diferencias entre los Evangelios sinópticos y Juan de una o más de las fuentes, el procedimiento normal es considerar
son mucho mayores que las que hay entre dos o más Sinópticos, primero si hay otras maneras razonables para explicar la
muchos lectores encuentran que éstas son más problemáticas. Juan discrepancia. Puede ser que uno o más de los textos haya sido mal
sencillamente no traslapa con los Sinópticos en la mayoría de los entendido, o que información vital, que resolvería el problema, falte.
casos; la diferencia está en el nivel de la selección del material, y del Donde un escritor ha demostrado generalmente ser confiable, no es
“tono” general del Evangelio. Pero cuando los Sinópticos relatan los irrazonable darle la razón, en vez de concluir que nuestro
mismos eventos o dichos en formas diferentes, surge la posibilidad conocimiento limitado nos da el derecho de declararlo equivocado.
de contradicciones, lo que amenaza empañar de dudas la Además, al estudiar los Evangelios debemos recordar que nuestro
confiabilidad de, por lo menos, uno de los relatos. Este ha sido un conocimiento histórico es limitado y que no siempre tendremos toda
terreno fértil para aquellos que hablan de la falta de confiabilidad la información necesaria para juzgar si una versión es correcta y la
histórica de los Evangelios, así que no es de sorprender que la otra errada. Además, algunas veces las interpretaciones
tradicionales requerirían nuevo examen, para ver si las
discrepancias alegadas son verdaderas o imaginadas. En el caso de Segundo, las discrepancias alegadas algunas veces se relacionan al
los Evangelios hay tres factores especialmente importantes. orden en que ocurrieron tales eventos. Por ejemplo, Lucas asienta el
Primero, ¿qué es un “paralelo”? Algunas de las discrepancias que sermón de Jesús dado en Nazaret al principio de su ministerio (Luc.
con frecuencia se aluden se basan en la presunción de que los dos 4:16–30), mientras que Mat. y Mar. dan esta única visita a Nazaret
relatos cubren el mismo incidente o enseñanza. Pero eventos en una etapa posterior (Mat. 13:53–58; Mar. 6:1–6). Sin embargo,
similares Por ejemplo milagros de sanidad) sin duda ocurrieron en más arriba hemos notado que los Evangelios no tienen la intención
diferentes momentos del ministerio de Jesús y, además, puede ser aparente de ser leídos estrictamente como datos cronológicos, pero,
posible que a través de las enseñanzas a lo largo de pocos años de más bien, como colecciones de relatos y dichos dados en la forma
su obra pública y privada él usara expresiones e ideas similares en de una antología y no un diario.
diferentes ocasiones. Por supuesto, este argumento podría llevarse Tercero, con referencia especial a los dichos de Jesús, no es de
al extremo: algunos eventos de acuerdo a su propia naturaleza no sorprender que, si él habló en arameo, el relato en gr. de sus dichos
podrían haber ocurrido más de una vez. Por ejemplo ¡el juicio de mostraría variaciones en lenguaje. Por supuesto, es muy posible
Jesús, la crucifixión y la resurrección!). Pero vale la pena, por lo que Jesús alguna vez hablara en gr., pero la mayoría de los
menos, hacer la pregunta de si es que tales contradicciones estudiosos piensa que la mayor parte de sus enseñanzas fueron
representan la misma ocasión. Por ejemplo, la comparación de los dadas en el lenguaje común, arameo. Lo que aparece en los
cuatro relatos del ungimiento de Jesús (Mat. 26:6–13; Mar. 14:3–9; Evangelios en gr. no pueden ser las palabras exactas de Jesús
Luc. 7:36–50; Juan 12:1–8) bien podría sugerir que dos incidentes excepto en las infrecuentes ocasiones en que se escribió en
separados sirven de base para los detalles que difieren en la arameo. Toda traducción es, hasta cierto punto, una paráfrasis y
manera de contarse la historia. Y una comparación de las ésta es una manera perfectamente aceptable para la comunicación
“bienaventuranzas” en Mat. 5:3–10 con diferentes tonos y del significado. La variedad verbal, por lo tanto, se debe esperar; es
contenidos de las bendiciones y las maldiciones de Luc. 6:20–26 difícil juzgar cuándo esa variación se pasa de los límites de una
sugiere a algunos estudiosos que Jesús utilizó la forma de las paráfrasis legítima. Es interesante, Por ejemplo, ver las diferentes
“bienaventuranzas” más de una vez, para presentar mensajes maneras en la que los Sinópticos tratan la respuesta de Jesús a la
diferentes. pregunta del sumo sacerdote en el juicio (Mat. 26:64; Mar. 14:62;
Luc. 22:67–70). Hay bases para el argumento de que, mientras que
evidentemente no son iguales, la misma diferencia en la manera que Se espera, pues, que el lector de este comentario se tome la
lo expresan nos permite tener un cuadro más redondeado de la molestia de comparar los Evangelios en sus diferentes relatos
respuesta de Jesús de lo que tendríamos si sólo tuviéramos uno de sinópticos. Con este fin, hemos provisto a través de todo este
los tres. comentario las referencias para los párrafos paralelos de los otros
Así que es razonable buscar las explicaciones reales del porqué los dos. Dado el problema de decidir lo que constituye un verdadero
relatos varían antes de concluir precipitadamente que uno o el otro paralelo, hemos usado la expresión “véase” para los pasajes más
esté equivocado. obvios, y cf.cf. Confer (lat.), compare para los paralelos que son más
La armonización, sin embargo, puede ir demasiado lejos. Un peligro dudosos. Haciendo uso cuidadoso de estas referencias podrá ser
es que, con el deseo de tener una solución a cada problema, posible obtener un conocimiento más rico de todo el testimonio
propongamos arreglos que sean tan improbables que todo el sinóptico acerca de Jesús.
esfuerzo se pasa de ridículo. (¡Un esfuerzo por reconciliar las
diferencias menores entre los relatos de las negaciones de Pedro LOS EVANGELIOS COMO HISTORIAS
resulta en que Pedro niega a Jesús seis veces, a pesar de que Una de las tendencias más animadoras en el estudio reciente de los
todas las fuentes están de acuerdo en que fueron tres solamente, y, Evangelios es la disposición creciente de tratar cada escrito como
además, los relatos en los tres Sinópticos destacan el número tres!) una narración completa en sí, una historia escrita para ser leída y
No hay nada malo en admitir que en algunos casos no sabemos la disfrutada como una obra, en vez de una colección de incidentes y
respuesta; un juicio postergado es mejor que una solución dichos aislados.
improbable. En estos días de acceso fácil a los libros y de la habilidad de leer
Otro peligro es que en nuestro celo por allanar las discrepancias casi universal es fácil olvidar que en el mundo antiguo un rollo de un
dejamos de tomar en serio las perspectivas y discernimientos solo “libro” de la Biblia era un lujo muy caro, aun para los que
diferentes de los autores. Es el conjunto de estos cuatro textos, con pudieran leerlo. La mayoría de los miembros de las iglesias hubieran
toda su variedad, que constituye nuestro relato inspirado acerca de conocido tales libros no por haberlos leído privadamente, sino por
Jesús, no algún subyacente “original” que tiene que ser creado haber oído la lectura en voz alta en la congregación.
artificialmente por remover o ignorar las diferencias. Una lectura en público del Evangelio de Mar. toma como una hora y
media; los Evangelios más largos ocuparían como dos horas y
media. No sabemos si las congregaciones del siglo I hubieran ¡Por supuesto no es práctico, normalmente, en el correr ordinario de
escuchado todo el Evangelio de una vez, o si hubieran disfrutado la la vida, leer todo un Evangelio de una vez, y menos que un
lectura por fascículos. Aquellos que han tenido el privilegio de predicador trate todo el libro de una vez! Por lo menos, debiéramos
escuchar una lectura de todo un Evangelio pueden tener la tener cuidado en la lectura y en la predicación de ser sensibles y
seguridad de que los autores hubieran aprobado tal uso de su obra, conscientes de la “trama” total del Evangelio, y cómo encaja el
y probablemente la diseñaron para ese propósito. pasaje escogido en ella. También contribuiría mucho en nuestro
El acto de escuchar tal presentación, especialmente del Evangelio estudio de un Evangelio que comenzáramos leyéndolo
de Mar., es para darse cuenta de que tal antología de historias completamente, disfrutándolo como un relato total, antes de
acerca de Jesús no es una colección hecha al azar. Más bien es un dedicarnos al estudio de sección por sección.
todo cuidadosamente armado, con una trama de intensidad
dramática, en la cual varios subtramas se entretejen sutilmente de DESCUBRIENDO A JESÚS
manera que la narración sigue adelante hacia un clímax inexorable y Una lectura sensible de cada uno de los cuatro Evangelios nos dará
magnífico en Jerusalén. Toques de paradojas y destellos de humor una valiosa perspectiva de la fe y el pensamiento de cada uno de los
mantienen a la audiencia alerta e involucrada, y nos permiten escritores, y de los temas que les concernía en especial a ellos
integrarnos a los eventos singulares del ministerio de Jesús, sus mismos y a las iglesias en las cuales y para las cuales escribían.
conflictos y su muerte, como también compartir el triunfo de su Sin embargo, no era el propósito principal de estos hombres escribir
resurrección. acerca de sí mismos y de sus ideas. Escribían para ayudar a las
Es un error, pues, tratar cada relato o sección pedagógica del personas a conocer mejor a Jesús. Sus libros no tienen la intención
Evangelio como si existiera solo. Nuestras costumbres normales de de promover la comprensión teológica por el bien de ésta, sino para
lecturas bíblicas tienden a conducirnos hacia este peligro, mientras animar a la fe y al discipulado. Juan escribía: “Estas cosas han sido
leemos un pasaje breve por vez, generalmente sin pensar en la escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
relación que lleva con la totalidad de la narración. Los que predican para que creyendo tengáis vida en su nombre” (20:31). Los otros
basados en los Evangelios también frecuentemente enfocan en una escritores de Evangelios hubieran hecho eco de este mismo fin, si
sola sección (¡o aun un solo versículo!) sin tomar en cuenta el fuera el blanco principalmente lector no cristiano para ser ganados a
contexto más amplio. la fe, o una congregación cristiana a quien le hacía falta la
instrucción y ánimo para poner en práctica la fe que profesaba. Con Jesús como una figura histórica y de su vida y enseñanzas más
eso en mente, los escritores presentaban los hechos de la vida y completa que de cualquier otra personalidad del mundo antiguo. Sin
enseñanzas de Jesús que ellos mismos habían aprendido o embargo, lo ofrecen a su manera, como hombres de fe haciendo el
recordado. Y es a estos cuatro hombres a quienes debemos casi llamado a otros a compartir con ellos el camino del discipulado.
todo el conocimiento histórico que poseemos acerca de Jesús. Aquellos que leen los Evangelios meramente para hallar los datos
Las muy pocas referencias que tenemos de Jesús en la literatura no históricos acerca de Jesús pueden tener éxito al hacerlo, pero
cristiana del primer siglo más o menos, después de su muerte, nos habrán errado al blanco. Los Evangelios son para aquellos que
dicen que vivió y murió como un maestro y obrador de maravillas en están dispuestos a “creer” y “tener vida”. Los hechos acerca de
Palestina a principios de la década de los 30, y que obtuvo un grupo Jesús se registran no por su interés sólo, sino para obtener
de seguidores lo suficientemente dedicados como para formar la decisiones.
base de un creciente movimiento religioso. No nos dicen nada de R. T. France
cómo era ni de lo que enseñaba.
Las referencias acerca de la vida terrena de Jesús en el resto del NT
Nuevo Testamento son pocas y sin detalles, y no tenemos otras
fuentes cristianas de información hasta la aparición de los llamados
“Evangelios apócrifos” en el siglo II. Estos mayormente se
interesaban menos en la vida terrena de Jesús que en sus
enseñanzas. Los detalles que incluyen son tomados de los cuatro REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Evangelios del NT Nuevo Testamento o de una acumulación INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE
progresiva de relatos legendarios acerca de Jesús que fueron VENEZUELA
mayormente el resultado de una imaginación popular y de los I.SU.TE.V.
INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
intereses especiales de una nueva marca gnóstica de cristianismo. JURÍDICA
Si hemos de conocer la realidad histórica de la vida y ministerio de E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298
RIF J-40266516-4
Jesús, tendremos que recurrir a Mat., Mar., Luc. y Juan. Y aquí
estamos sobre terreno firme. Entre ellos tenemos la perspectiva de Módulo de Teología
 Esto quiere decir que el presente tema va de la mano con la
fuente Bíblica como la experiencia personal de hombres de Dios,
dotados con el don del Espíritu Santo; 1 Co 12:10 que dice “a otro,
el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de
espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro,
interpretación de lenguas.”
¿Demonios?
La Biblia habla de los sustantivos griegos «daímon» y

DEMONOLOGIA «daimónion», ambos traducidos por demonio. También se utilizan

para referirse a los dioses paganos quienes, como enseñan las
Escrituras, son demonios y no Dios 1Co. 10:20–21 en Dt. 32:17.
Dirección: Calle Uribante No31. Sector Brisas del Lago Maracay Edo. Aragua El siguiente sustantivo es «pneuma» y se traduce como
TLF: 0416-484.02.13
Correoselectrónicos: ISUTEV13@GMAIL.COM espíritu, utilizado en este caso para indicar a un ser demoníaco. A
menudo va acompañado del adjetivo «akáthartos», inmundo, o
malo. Espíritu inmundo es un título corriente para los demonios en
Marcos, Lucas, Hechos y Apocalipsis (Marcos 1:23, 26–27; 3:11, 30;
DEMONOLOGIA
5:2 final; 6:7; 7:25; Lucas 4:33, 36; 6:18; Hechos 5:16; 8:7;
Apocalipsis 16:13; 18:2).
El nombre asignado al estudio de los demonios es:
Espíritu malo aparece desde 1 Samuel 16:14–16, 23; 18:10;
“Demonología” debido a la poca evidencia Bíblica que tenemos de
19:9, pasando por Lucas 7:21; 8:2; hasta llegar a Hechos 19:12–13,
estos seres espirituales, se hace más difícil adentrarse al
15–16. En Lucas 4:33 encontramos la frase tenía un espíritu de
conocimiento sobre este tema; por lo tanto, debemos basarnos en la
demonio inmundo”, «échon pneumadaimónion akátharton». El
Biblia y en las experiencias del diario vivir (experiencias con
adjetivo «daimoniódes» sólo se utiliza en Santiago 3:15 que
fundamento bíblico), para quienes debemos ejercer el don llamado
significaría procedente de ó parecido a un demonio o algo
Discernimiento de espíritus.
demoníaco. La Reina Valera de 1960 lo traduce por diabólica, seguidores) contra la humanidad que se repite a lo largo de toda la
cuando en realidad es demoníaca. Escritura.
Una de las palabras más utilizadas para describir la acción de Observamos en el transcurso del AT, NT, en nuestra experiencia los
un demonio dentro de un ser humano es «daimonízomai» y no la creyentes, y no creyentes en cualquier parte hoy en día, que la
mejor traducción poseído por el demonio, sino que estar estrategia más importante de Satanás, su objetivo principal y su
endemoniado, es decir, bajo el control de uno o más demonios. propósito básico, es el engaño.
Debemos hacer hincapié que toda invasión demoníaca es posesión La estrategia principal más antigua de mayor efectividad que
sea cual fuere su grado: suave o grave. los demonios usan ha sido y es El engaño y se lleva a cabo bajo
El participio «daimonizómenos» utilizado unas doce veces seducción, es decir, es una lucha no frontal de fuerza, sino más
en el N.T. Griego, se utiliza sólo en presente, para indicar el estado bien mental con imaginaciones, pensamientos y deseos. Una vez
continuo de una persona poseída por un demonio o endemoniada. que alguien ha pecado el terreno más frecuente a atacar es la
La raíz del participio significa una pasividad causada por demonios, conciencia, acusando de continuo y recordando el pecado.
lo cual indica un control distinto al de la persona que está El engaño a veces se define como confundir, asombrar a
endemoniada; o sea, se le considera como el recipiente de la acción través de palabras y acciones lo que nos lleva a un razonamiento
del demonio. falso llevándonos cautivos al error. Pablo escribe a 1Timoteo 4.1 “el
En conclusión, los demonios son espíritus de esencia Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
maligna, cuya naturaleza es el mal; y toda su actividad dentro y apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
fuera de los seres humanos, tiene como finalidad la destrucción de doctrinas de demonios”.
la imagen de Dios “El Hombre”. Debemos estar conscientes que los demonios no pueden
Como operan los demonios. (Juan 8.44) hacer caer al hombre, deben propiciar su caída, y para ello emplean
En 1 Crónicas 21.1 se menciona por primera vez a Satanás lo que el apóstol Pablo llamo en Efesios 4.14 “las artimañas del
(oponente o adversario) y este versículo revela el intento de Satanás error”, el mismo principio aplicado en el huerto de Edén en Génesis 3…
de arrastrar a David, un hombre de Dios, a la desobediencia. Dicho Tengamos cuidado con esta astucia del engaño y la
pasaje sugiere una forma o patrón de actuación del diablo (y de sus seducción, sabiendo que lo único que nos puede librar de ello es el
conocimiento y la guía del Espíritu Santo.
El poder de las Tinieblas. 4. Robos. Corrupción, pesos falsos, medidas falsas, egoísmo,
Podemos hacernos la pregunta ¿Por qué las tinieblas desean etc.
tanto la caída del Hombre? La respuesta certera la tenemos en el 5. Borrachera. Toda forma de vicios, etc.
hecho de que la condición de pecado del hombre le da autoridad a 6. Blasfemias. Toda forma de falsa doctrina, sincretismo
las mismas tinieblas sobre la humanidad con el objetivo de destruir religioso, falsos cristos, falsos profetas, señales, etc.
la imagen de Dios. Como ejercen su poder.
Desde el punto de vista del Génesis cap.3 en el cual tenemos Existen tres formas como los demonios ejercen tal poder estas son:
la caída de la primera pareja en pecado; y posteriormente en 1. La influencia: Gen. 3.4
Génesis cap. 4 tenemos el resultado de tal hecho, la contaminación 2. El control: Juan 12.4-5
de la simiente de Adán, en la muerte de Abel a manos de su propio 3. La posesión: Mat 8.28
hermano Caín.
La mejor forma de destruir al hombre es alejándolo de su Esto nos indica que no es del todo necesario que una
original, la imagen de Dios; eso precisamente fue logrado por la persona esté totalmente poseída por un demonio para que este le
introducción del pecado y la desobediencia. Esta condición le da la intervenga o le impulse en sus operaciones.
autoridad a las tinieblas sobre el hombre y todo lo que le pertenezca Categorías de Espíritus Inmundos.
a la humanidad, de contaminar con la esencia del mal o el poder de Comúnmente se dividen los espíritus inmundos solamente de
las tinieblas. acuerdo a Efesios 6:12 que dice:
El poder que ejercen los demonios en el Hombre en pecado es:  Principados: Titulo de príncipe y territorio sobre el que domina
1. Pecados de idolatría: atentar contra la imagen de Dios, este título.
producir toda forma de adoración a las imágenes y falsos  Potestades: Dominio, poder, jurisdicción, o facultad que se
dioses, etc. tiene sobre algo.
2. Pecados Sexuales o inmoralidad sexual. Lascivia,  Gobernadores: Mando sobre una provincia, es un personaje
concupiscencia homosexualismo, orgias, etc. con dominio territorial tal como el gobernador de un municipio
3. Homicidios. Asesinatos secuestros, aborto, guerras, pleitos, o estado.
etc.
  Huestes espirituales de maldad. Son lo que conocemos como espíritus o juzgar por la evidencia si es que son malvados, o de
legiones es equivalente a un soldado, demonios de bajo Dios.
rango. No se sabe que quería decir Pablo por espíritus. La interpretación
 Hombres que sirven a las tinieblas: son personas que más común es que se refiere a los diversos espíritus del inmenso
conscientemente se convierten emisarios de las tinieblas a reino espiritual; entonces, el discernimiento de espíritus tiene que
cargo de sus operaciones, (2Tim 4.14 Alejandro el calderero). ver con juzgar correctamente lo que es del Espíritu de Dios y lo
Esta jerarquía es la que se encarga de diseminar la operación que proviene de otros espíritus.
del mal en el mundo entero dominando el cielo de los hombres y la Lo anterior nos ayuda a cumplir lo que nos dice 1Juan 4.1,
esfera terrestre lo que se conoce como el reino del hombre “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son
(Apo.12.7) de Dios.”
La Palabra de Dios nos da una división más amplia miremos a los Necesitamos discernimiento para conocer el origen de
ángeles rebeldes que se encuentran atados en el abismo, según determinadas situaciones, por ejemplo, desacuerdo entre creyentes
Apo. 9:13-21. respecto a la fuente de opresión en la vida de una persona. La
Como siguiente división, según 2Pedro 2:4 está un grupo de cuestión del mal no es sencilla y para dar mayor seguridad a los
ángeles caídos que llegaron a ser tan malvados o fueron culpables creyentes, y para que seamos capaces de reconocer el origen y el
de un crimen tan horrendo que no se les permitió estar ni en los valor de lo que ocurre en el ámbito espiritual, el Espíritu Santo nos
lugares celestiales ni sobre la Tierra. Están atados para siempre, no da esta manifestación.
en el abismo, sino en prisiones eternas. Parecen estar retenidos en A veces las cosas no siempre son ‘tan espirituales’ que
la oscuridad hasta el día de su juicio según Judas 6. digamos y la situación solo requiere un cierto grado de sensibilidad
Definición de Discernimiento de Espíritus. para determinar si es solamente cosa del carácter humano o de
A continuación, hablaremos de nuestras armas contra la una vida carnal. De igual manera requerimos de la ayuda del
operación de tales entidades del mal. Espíritu Santo para no incurrir en sesiones de liberación
El término griego traducido como discernimiento es diakrisis innecesarias.
y se relaciona con el acto de diferenciar o juzgar acertadamente los De nuevo, el don de Discernimiento de Espíritus es la
habilidad para distinguir el espíritu del mundo, y especialmente
para descubrir el verdadero motivo o razones que animan a la gente; ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates
en el ejercicio del don de discernimiento, lo que nos ocupa es la en la tierra quedará desatado en el cielo. – Mateo 16:18-19.
percepción de lo invisible, o sea, la habilidad para diferenciar entre Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra
lo humano y lo infernal (la carne y el diablo) y, a menudo, la quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra
habilidad para determinar la fuente o la raíz de un problema que quedará desatado en el cielo. – Mateo 18:18
tiene su origen en el reino espiritual. El erudito griego A. T. Robertson escribió acerca de atar y
“Atar y Desatar” y echar fuera. desatar: “‘Atar’ (deseéis – griego) en el lenguaje rabínico es prohibir;
¿A qué se refería Jesús cuando habló de “atar” y “desatar” en ‘desatar’ (lusëis – griego) es permitir” [el énfasis es nuestro].
Mateo 16:19 y Mateo 18:18? ¿Hace referencia a atar y desatar El Exegetical Dictionary of the New Testament (Diccionario
demonios? exegético del Nuevo Testamento) añade: “Atar” y “desatar” son
“Atar” y “desatar” eran términos usados comúnmente por los términos técnicos en el judaísmo… con respecto a la enseñanza, la
Rabinos en los tiempos bíblicos. Cuando los rabinos “ataban” algo, frase es usada para una exposición autoritativa de la ley por un
ellos estaban “prohibiéndolo,” y cuando “desataban” algo lo rabino autorizado y ordenado, que tenía autoridad para “prohibir y
“permitían.” permitir”.
A pesar del hecho de que los términos eran usados El erudito hebreo John Lightfoot escribió cinco páginas acerca de
comúnmente en el tiempo de Cristo, muchos cristianos hoy en día atar y desatar, en su comentario del Nuevo Testamento, sobre
están confundidos acerca de lo que estos términos significan. “Atar” Mateo. Él escribe: …atar y desatar, una frase muy frecuente en las
y “desatar” son usados en Mateo 16:19 y Mateo 18:18,  y para escuelas judías, se usaba con respecto a cosas, no personas…
entender estos versículos examinaremos el significado bíblico de las el lector puede ver con suficiente abundancia tanto la frecuencia
palabras mismas y también de la traducción de los versículos como como el uso común de esta frase, y también el sentido de ésta, a
un todo. saber: primero, que es usado en doctrina y en juicios con respecto
Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré a cosas que eran permitidas o no eran permitidas en la ley.
mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecerán Segundo, que “atar” es lo mismo que prohibir, o declarar
contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que prohibición. Pensar que Cristo, cuando usó esta frase común no
fue comprendido por sus oyentes en su sentido común y vulgar, ¿es
en broma o es locura?… Por lo tanto, ellos [los apóstoles] ataron, o  Luc 11:20 Más si por el dedo de Dios hecho yo fuera los
sea, prohibieron, la circuncisión a los creyentes… Ellos desataron, o demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a
sea, permitieron la purificación a Pablo y los otros cuatro hermanos, vosotros.
para evitar un escándalo (Hechos 21:24). [4] De los muchos  Hechos 16.18 Y esto lo hacía por muchos días; mas
ejemplos de “atar” y “desatar” en los escritos judíos, podemos ver desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te
que se refieren a “prohibir” o “permitir” algo, y eran usados con mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y
respecto a cosas, tales como reglas y reglamentos, no con salió en aquella misma hora.
respecto a personas. Por citar algunos ejemplos. De modo que el ejercicio de la
autoridad que tenemos como parte del cuerpo de Cristo es echar
Toda iglesia, hoy en día, tiene reglas y reglamentos, cosas
fuera los demonios, pero en el Nombre de Jesús de Nazaret.
prohibidas y cosas permitidas, que no están específicamente
Como ya hemos explicado el sentido correcto de atar que
escritas en la Biblia, pero que son extrapoladas de ésta. Es así que
quiso dar Jesús de Nazaret a sus Discípulos en Mateo 16.18-19 y
los líderes de una iglesia, en estos días, puede “atar,” prohibir
Mateo 18.18, es prudente aclarar que el atar en su significado más
vestimentas específicas que son inapropiadas en el servicio de
amplio y exacto y en la base bíblica correcta es Mat 12:29 Porque
adoración, basados en la afirmación general de la Escritura de que
¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear
las personas deben vestirse modestamente. O puede “atarse,” o
sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.
prohibirse determinado lenguaje sucio dentro de cierto edificio
Cuando el Maestro uso este termino de cierto se refería al griego
eclesiástico, en base a la regla general de la Biblia de no usar
Déo que significa encadenar, atar, sujetar, preso, que sería el
obscenidad.
proceder más correcto con el enemigo o adversario.
Aclarado este punto debemos mirar objetivamente que tanto
En el evangelio de Lucas también encontramos una frase que añade
Jesús de Nazaret como los Apóstoles, no usaron el termo “Te ato o
sazón a este cuadro interpretativo sobre la palabra atar Luc 11:22
Te desato” al ejercer autoridad sobre los espíritus inmundos, sus
Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence. La palabra
palabras de autoridad eran:
clave es vencer en griego Nikáo significa subyugar, que en español
se interpreta como dominar poderosamente.
 En un resumen desde la declaración de Jesús atar seria Módulo de Teología
apresar sujetando a yugo de dominio poderoso a los entes de las
tinieblas en tal sentido es posible…

DISPENSACIONES

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Dispensaciones

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA En el estudio de las Escrituras es importante entender que la

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE revelación escritural se divide en períodos bien definidos. Estos
VENEZUELA están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus
I.SU.TE.V. propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en
INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD
JURÍDICA reconocimiento de eventos trascendentales de las historias Bíblicas
E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298 y sus personajes. Estas divisiones se conocen como
RIF J-40266516-4
«dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden El hombre en su estado de Santidad, en cuerpo, mente y naturaleza
observar diferentes dispensaciones. perfectos, tenía todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva
Una dispensación puede definirse como una etapa en la sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió
revelación progresiva de Dios y constituye una administración o a ella en su acto de desobediencia.
regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre,
una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que le dio la promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía
cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia.
menudo en la Biblia. Es importante conocer que en esta etapa de la Historia del hombre
para
Ef. 2:7 mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas se dio el primer sacrificio por los pecados lo que daría la idea para la
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. justificación en tiempos futuros. (Gen 3.21)

Si bien las dispensaciones son una teoría creada por el hombre nos 2) CONCIENCIA: Era de la determinación humana; esta
sirve como método de organización en los eventos históricos y dispensación, que comienza en (Gn. 3:7) y se extiende hasta (Gn.
futuristas, las dispensaciones se caracterizan más o menos por las 8:19), en ella se devela nuevas responsabilidades sobre el hombre,
nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva, luego
de ella y por los juicios divinos con que la misma termina. Las siete traspasado a Noé y sus descendientes.
dispensaciones son las siguientes: En esta etapa de la humanidad se determino por parte del Creador
Las siete dispensaciones la reducción de la edad del hombre de 900 años a 120 años (Gen
1) INOCENCIA: Era de libertad; Esta dispensación comenzó con la 6.3), lo que se puede interpretar como una consecuencia del pecado
creación del hombre (Gn. 1:26-27) Y continúa hasta la caída en el y la desobediencia.
hurto de Edén (Gn. 3:6). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre
En esta dispensación al hombre le fue dada la en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y
responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin
dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como
del huerto del Edén.
lo había hecho siempre. La conciencia podía convencer, pero no 4) PROMESA: Pacto con Abraham; este pacto, que comienza en
traería victoria. Gn. 11:10, se extiende hasta Ex. 19:2. En él la responsabilidad
Finalmente, Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra. humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios
En este período también fue manifestada la gracia divina, puesto reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía el
que algunos fueron salvos, como Enoc. ofrecimiento a Abraham, el cual recibe la promesa de Israel, su
simiente, de la que saldría una gran nación es decir el principio de la
3) GOBIERNO: Pacto con Noé; Esta dispensación cubre el período
fundación del pueblo que tendría el privilegio de recibir los escritos
desde Gn. 8:20 a 11:9. En el cual El prometió que no habría más
sagrados quienes serian el canal para el cumplimiento de las
destrucción por diluvio, el curso de la naturaleza no cambiaría,
promesas de Dios futuras y una oferta de bendición a toda la tierra a
nuevamente al hombre recibe mandamiento de multiplicarse, y de
través de Abraham. (Gen 12:2-3).
continuar su dominio sobre los animales, el comer carne era
Fue en esta época donde se sentó el precedente de la sustitución de
permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida.
un sacrificio por otro lo que se conoce como redención daría la base
El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en
para el sacrificio del Mesías (Gn. 22:1-24)
reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel; El
El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus
juicio de Dios fue confundir su lengua esparciéndolos por la tierra.
descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad
En esta etapa se le dio al hombre el derecho de vengar la sangre
dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno
derramada, matando a los asesinos. (Gen 9.5-6).
humano y la conciencia como su responsabilidad primaria.
Este período, sin embargo, fue manifestada la gracia evidente en
Bajo el pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón
cómo el remanente de Dios fue preservado y en la selección de
de fracaso, el cual fue manifestado en el desierto, Israel falló a Dios
Abraham. (Gen 12.3).
en sus quejas y falta de fe, en su deseo de volver a Egipto, la
En la dispensación del gobierno humano se reveló el fracaso del
demora de ir a la Tierra Prometida, resultó en la pérdida temporal de
hombre bajo esta nueva regla de vida, y se continuó manifestando la
la tierra.
gracia divina; es importante notar que ambos, la conciencia y el
En la dispensación de la promesa había mucha gracia divina
gobierno humano, continúan en dispensaciones posteriores.
ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su
liberación de Egipto y la institución de la fiesta de la Pascua. La
dispensación de la promesa es consumada en el momento en que En otro aspecto resaltante tenemos la emancipación de la nación del
fue dada la ley, pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o Reino de su Dios pidiendo un rey de carne y hueso para ser como el
prueba principal de responsabilidad. resto de las naciones (1San 8.5-7).

5) LEY: La dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se Bajo la ley, sin embargo, también era administrada la gracia divina
extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en en aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una vía de
Hechos 2, se caracteriza por la resección de la Tora en el monte restauración para quien cometía pecado en la nación de Israel, y el
Sinaí; aunque la ley concreto las bases para el sistema de redención Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas, jueces y
que se consumo en la cruz, y como menciona el Apóstol Pablo en reyes y en la preservación de la nación. En repetidas ocasiones el
Gal 3.24 la ley condujo a la humanidad al Mesías prometido. Ciertas arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este
porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en período fue escrito el Antiguo Testamento.
los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la El propósito de la ley era proveer una regla justa de vida y traer el
gracia. pecado a condenación. La experiencia de Israel bajo la ley demostró
La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la que la ley moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar. La
bendición estaba condicionada a la obediencia (Ron 10.5). Por bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de
primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado Israel, a quien muchos conciudadanos de esta nación racharon.
sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el
6) GRACIA: La dispensación de la gracia comienza justamente en
perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento, culminando
El fracaso dentro este periodo se puede ver en el Libro de los con el arrebatamiento de la iglesia. Algunas enseñanzas
Jueces, la falta de cumplir las órdenes del soberano Dios, en los concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas
momentos en que la nación se daba a la idolatría y se negaba a antes (Jn. 13-17) En ella, la salvación se revela que es por la fe
cumplir el mandato de ocupar la tierra y expulsar a los oradores de únicamente, lo cual fue siempre verdad, pero ahora se hace más
Canaán (Jueces 6.30-18.9). evidente. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se
extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.
Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta
todas las reglas de vida previas, en esta etapa se da lo que cierto grado es un período transitorio. Las Escrituras que se aplican
conocemos como el pentecostés o el derramamiento del Espíritu a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya sea en el Antiguo o
Santo, la manifestación de los más poderos milagros nunca antes Nuevo Testamento.
vistos, y el masivo con-vertimiento retorno al Dios creador. Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado
La salvación no depende de una ciudadanía, o un conjunto de (Ap. 20:1-3, 7).
prácticas, sino por la fe, no es un territorio sino un cuerpo al que se Este periodo estará caracterizado por prosperidad física y temporal,
le conoce como iglesia cuya institución no depende del hombre o de abundancia de revelación, perdón de pecado, restauración plena de
requisitos humanos (1Cor 12.13). Israel.
El fracaso prominente de los que hemos recibido la Gracia fue Sin embargo, también será un período de en el que parte de la
profetizado por el Maestro Jesús de Nazaret cuando declaro la humanidad fracasara puesto que el termino de este tiempo habrá
futura venida de falsos cristos y falsos profetas, y la llegada de la rebelión al final del mismo, Satanás será suelto y seducirá a una
apostasía, los apóstoles también alertaron de esta clase de eventos fracción de la humanidad de ese tiempo a revelarse contra el Rey
como falsos maestros, falsos profetas (Mt 24.24-28; 1Tim 4.1, 2P como en toda la historia de la raza humana (Ap. 20:7-9)
2.1). Como su nombre lo indica reino milenial termina al cumplirse mil
En este periodo también se alerta de los que no querrán la salvación años con la destrucción del primer cielo y la primera tierra por fuego
al estilo del mandato del Salvador Jesús de Nazaret; es importante y es seguido por el estado eterno (Ap. 21:1-27). Bendiciones
apuntar que la salvación es gratuita y por fe pero está condicionada
al estilo de vida del que ha recibido el beneficio (Juan 14.15-21;
2Juan 1.9; 1Tm 4.3)
La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la
iglesia, el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante.
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE
7) REINO MILENIAL: La dispensación del reino comienza con la VENEZUELA
segunda venida de Cristo Mt. 24. 29-31 y es precedida por un
I.SU.TE.V.
 INSCRITO ANTE LA DIRECCIÓN GENERAL DE SEGURIDAD los diecinueve siglos en que la Iglesia de Cristo ha estado
JURÍDICA
trabajando. Desde el punto de vista de la actualidad, dirigimos la
E INSTITUCIONES RELIGIOSAS BAJO EL No13.298
RIF J-40266516-4 panorámica hacia el pasado y los grandes acontecimientos de la
historia cristiana, que sirven como puntos divisorios, y que señala
Módulo de Teología
cada uno de ellos, la terminación de una época y el principio de otra.
Enumeramos estos puntos decisivos y hallamos que son seis,
indicando los seis grandes períodos en la historia de la iglesia.
Punto de partida de la iglesia de Cristo es el Monte de los
Olivos, no muy lejos del muro oriental de Jerusalén. Aquí, cerca del
30 d.C., ËL Mesías, reciente mente resucitado, dio sus postreros
mandamientos y luego ascendió a su trono celestial, como Mesías-
Rey.
Tras el queda una compañía de algunos judíos, creyentes en su

HISTORIA DE LA IGLESIA I Señor resucitado, deteniéndose por algún tiempo en Jerusalén, sin
pensar en la expansión de la iglesia fuera de los límites del
Judaísmo, que fue ensanchando gradualmente su ministerio, hasta
Dirección: Calle Uribante No31. Sector Brisas del Lago Maracay Edo. Aragua abarcar la predicación del evangelio al resto del mundo.
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Correoselectrónicos: ISUTEV13@GMAIL.COM Bajo la dirección de Pedro, Pablo y sus sucesores inmediatos,
la iglesia fue establecida dentro del espacio de tiempo de dos
generaciones en casi todos los países desde e l Éufrates hasta el
Tíber, y desde el Mar Negro hasta el Nilo.
HISTORIA DE LA IGLESIA
Primer periodo “La Edad Apostólica”
PRIMER Y SEGUNDO PERIODO GENERAL
Este inicia el año 30 D.C luego de ascensión de Jesús de Nazaret, y
Bienvenidos a este maravilloso estudio del surgimiento de la culmina con la muerte de Juan el último de los 12 apóstoles según
iglesia, para efectos de este estudio estaremos examinando parte de se conoció en el año 100 D.C.
Este periodo está comprendido en 4 etapas: En pleno año 35 luego de la muerte de Esteban, Felipe no el apóstol
1. LA IGLESIA PENTECOSTAL: Desde la Ascensión de Cristo, 30 sino uno de los 7 elegidos para ser diacono; huye asía samaria
dC. Hasta la Predicación de Esteban, 35 dC. Este periodo contiene donde estableció la primera iglesia fuera del territorio de Jerusalén,
su mayor momento con la llegada del Espíritu Santo el día de por su parte Pedro llaga a Jope donde resucita a Tabita o Dorca y
Pentecostés, 50 días después de la resurrección y 10 días después mora en la casa de Simón el curtidor donde tiene lugar la visión del
de la ascensión; suceso que marco el inicio de las conversiones lienzo, que se hiso realidad 30 millas al norte en casa de Cornelio el
masivas y las demostraciones de poder y autoridad, lo que le devino centurión; en esta época se da la conversión de Saulo de Tarso, en
el nombre de “Iglesia Pentecostal” la naciente Iglesia estaba toda la historia del Cristianismo ninguna conversión trajo consigo
constituida por Judíos con excepción de algunos griegos prosélitos, resultados tan positivos.
ellos pudieron haber supuesto que el mundo gentil alguna vez se La persecución en Jerusalén inició con la muerte de Esteban varios
aria judío y luego aceptaría a Cristo. miembros de la iglesia huyeron a Antioquía la capital de Siria, donde
El arma de la iglesia, por cuyo medio habría de llevar al mundo, a comenzaron la predicción en las sinagogas locales, captando a
los pies de Cristo era el testimonio de sus miembros muchos gentiles deseosos de la salvación, de modo que en esa
Por lo general la Iglesia Pentecostal no tenía faltas. Era poderosa en ciudad se desarrolló una congregación de creyentes no Judíos.
la fe y en el testimonio, pura en su carácter, y abundante en el amor. Bernabé, enviado por los oficiales de la iglesia en Jerusalén para
Pero su singular defecto era su falta de celo misionero, por lo que examinar lo que estaba pasando en Antioquia, se encuentra con
necesito el estimulo de la severa persecución, para que saliera a todo un movimiento prominente de convertidos que decidió
desempeñar su misión mundial. quedarse con ellos.
Este mismo Bernabé quien sirve de puente para la llegada de pablo
2. LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA: Desde la Predicación de
a la iglesia de Antioquia, desde donde posteriormente serian
Esteban, 35 dC. Hasta el Concilio en Jerusalén, 50 dC. Cuando
designados por el espíritu Santo para el inicio de la obra misionera
empezó este breve período el evangelio estaba limitado a la ciudad
más grande en el mundo.
de Jerusalén, Cuando terminó, la iglesia estaba decididamente
El pensamiento ultra judío en la iglesia de Jerusalén sostenía que no
establecida en Siria y Asia Menor, y se estaba extendiendo para
podía haber salvación fuera de Israel; de aquí que todos los
Europa.
discípulos gentiles debían recibir la circuncisión y observar las reglas Podemos decir que el protagonista más prominente de esta etapa
judaicas. fue el Apóstol Pablo.
Los maestros progresistas encabezados por Pablo y Bernabé En el 64 dC, una destrucción en la ciudad de Roma en un gran
declaraban que el evangelio era para los judíos y los gentiles bajo incendio t, tubo lugar bajo el mando de Nerón, el peor de todos los
las mismas bases de fe en Cristo, sin tomar en cuenta el emperadores romanos; Nerón a fin de librarse, acusó que habían
dogmatismo de la ley, Pedro y Santiago, el hermano del Señor, sido los cristianos los que incendiaron la ciudad, y dio comienzo a
determinaron que la ley ataba solo a los judíos y no a los gentiles una terrible persecución, Miles fueron torturados y muertos, entre
creyentes en Cristo. ellos Pedro, quien fue crucificado en el 67 dC; y Pablo que fue
Con esta resolución se completó el periodo de transición de una decapitado en el 68 dC.
iglesia cristiana judía a una iglesia para toda raza y país; y el Para el año 50 cuando tuvo lugar el concilio de Jerusalén no avía
evangelio podía ahora seguir adelante en su constante expansión. ningún escrito de los libros o cartas doctrinales que hoy conocemos.
Pero antes del final de este período, 68 dC, una gran parte del
3. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES: Desde el Concilio en
Nuevo Testamento estaba en circulación, incluyendo los Evangelios
Jerusalén, 50 dC. Hasta el Martirio de San Pablo, 68 dC.
de Mateo, Marcos y Lucas, las epístolas de Pablo y Santiago, 1ª de
Ahora los gentiles podían entrar al redil cristiano por medio de una fe
Pedro y tal vez la 2ª de Pedro.
sencilla en Cristo y una vida recta, sin someterse a requisitos
legales. Por decisión del Concilio en Jerusalén, la iglesia quedó libre 4. LA EDAD SOMBRÍA: Desde el Martirio de San Pablo, 68 dC.
para iniciar una obra mayor destinada a llevar a toda la gente, de Hasta la Muerte de San Juan, 100 dC.
toda raza y de todo país al reino de Jesucristo en este tiempo la
A la última generación del siglo I, del 68 al 100 dC, llamamos “La
iglesia llego a adquirir el carácter de apostólica.
Edad Sombría”, porque las tinieblas de la persecución estaban
Tras el acuerdo de este concilio el Apóstol Pablo acompañado de
sobre la iglesia; pero con especialidad, porque de todos los períodos
Silas o Silvano, dio inicio rápidamente a su segundo viaje misionero
de la historia, es del que menos sabemos.
desde Antioquia de Siria, por el mar Egeo, a Troas (antigua Troya),
En este tiempo, Juan, el último de los apóstoles, que había estado
luego rumbo a Europa, Filipos, Tesalónica y Berea en la provincia de
viviendo en Éfeso, fue tomado preso en la isla de Patmos, en el Mar
Macedonia, Atenas, Corinto por mencionar algunos.
Egeo, y allí recibió la Revelación del último libro del Nuevo Desde el reinado de Trajano al de Antonino Pío (96-161) el
Testamento. cristianismo no era reconocido, aunque tampoco fue perseguido
Es probable que Juan muriera en Éfeso aproximadamente en el año severamente. Bajo los cuatro emperadores, Nerva, Trajano, Adriano
100 dC. Se escribió los últimos libros del Nuevo Testamento; y Antonino Pío; seria el emperador Marco Aurelio del 161 al 180 dC,
hebreos tal vez 2ª de Pedro, las Epístolas y el Evangelio de Juan, se oponía pues a los cristianos como innovadores. Muchos miles de
Judas y Apocalipsis. Pero el reconocimiento universal de estos libros creyentes en Cristo eran decapitados o devorados por las bestias
como inspirados y canónicos vino más tarde. feroces en la arena.
A sus actos de persecución le siguieron el emperador Severo en 202
SEGUNDO PERIODO GENERAL.
dC, persiguió a la iglesia hasta su muerte en el 211 dC.
LAS PERSECUCIONES IMPERIALES.
La última, la más sistemática y la más terrible de todas las
Desde la Muerte del Apóstol Juan, 100 dC. Hasta el Edicto de
persecuciones tuvieron lugar en el reinado de Diocleciano y sus
Constantino, 313 dC.
sucesores, del 303 al 310 dC. En una serie de edictos se ordenó
El hecho más prominente en la historia de la iglesia en los siglos II y
que todo ejemplar de la Biblia fuese quemado; que todas las iglesias
III fue la persecución del cristianismo por los emperadores romanos.
— que se habían levantado por todo el imperio durante el medio
Aunque esta condición no fue continúa, era a menudo repetida por
siglo de comparativa calma — fuesen derribadas; que todos los que
años a la vez y propensa a estallar en cualquier momento en formas
no renunciasen su religión cristiana perdiesen su ciudadanía y
terribles. Duró en el siglo IV hasta 313 dC, cuando el Edicto de
quedasen fuera de la protección de la ley.
Constantino, el primer emperador cristiano, puso fin a todos los
Constantino, el hijo de Constancio, como co-emperador, quien para
intentos de destruir la iglesia de Cristo.
ese tiempo no profesaba ser cristiano, expidió su memorable Edicto
Las persecuciones en el siglo I, por Nerón (66-68) y Domiciano (90-
de Tolerancia en 313 dC. Por esta ley el cristianismo fue legalizado,
95), fueron sencillamente explosiones de frenesí y odio, sin ningún
su adoración fue hecha legal y toda persecución cesó para no
motivo excepto la ira de un tirano; pero desde el 110 al 313 dC., la
volverse a renovar mientras duró el Imperio Romano.
iglesia estuvo sujeta a una serie sistemática e implacable de intentos
gubernamentales puestos en práctica a través de todo el imperio SEGUNDO PERIODO GENERAL
para aplastar la fe siempre creciente.  Formación del Canon del Nuevo Testamento.
 El Desarrollo de la Organización Eclesiástica.
  El Desarrollo de la Doctrina. Mientras vivieron los apóstoles primitivos, la reverencia
Mientras que el hecho sobresaliente en la historia de la iglesia general para ellos como los compañeros escogidos de Cristo, los
en todo el siglo II y III fueron las persecuciones imperiales, se puede fundadores de la iglesia, y hombres dotados de inspiración divina,
decir por otra parte que se producían grandes adelantos en la les hacían los indiscutibles dirigentes de la iglesia, y sus
condición, organización y vida de la comunidad cristiana. gobernantes, hasta donde era necesario el gobierno, de este
gobierno nace el nombre “apostólica”.
Formación del Canon del Nuevo Testamento.
Cuando Lucas escribió Los Hechos y Pablo escribió a los Filipenses
Los escritos del Nuevo Testamento fueron terminados poco
y a Timoteo, los títulos “obispos” y “ancianos” (presbíteros) fueron
después del principio del siglo II, tal vez en el año 110 dC, pero el
aplicados libremente a los mismos funcionarios de la iglesia. Pero 60
establecimiento del canon vino tiempo después, algunos de los
años después, como en el 125 dC., tenemos a los obispos que
libros conocidos tales como hebreos, 2Pedro, Santiago, Apocalipsis;
estaban por doquier gobernando la iglesia, y cada uno mandaba en
eran aceptados por las iglesias de oriente, pero rechazados por las
su propia diócesis, con presbíteros y diáconos bajo su autoridad. La
Iglesias de occidente.
iglesia adquirió una forma gobierno episcopal.
Al mismo tiempo que en la iglesia de occidente eran aceptados
Como en el 50 dC, el Concilio de Jerusalén estaba formado con
cartas como el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé, la
“apóstoles y ancianos”, y expresaban la voz de la Iglesia, tanto de
Enseñanza de los Doce Apóstoles y el Apocalipsis de Pedro; que a
los ministros (si acaso los había, lo cual es dudoso) y de los laicos.
su vez eran rechazados por las iglesias de oriente.
Pero durante el período de la persecución, con seguridad posterior
Los diferentes concilios que se daban por las autoridades del
al 150 d C, los concilios eran celebrados y las leyes eran dictadas
momento no se ocuparon la estructura y aceptación de los libros fue
por los obispos solamente. La forma episcopal de gobierno llegó a
la aceptación de la iglesia la que escogiera los diferentes escritos,
ser dominante y universal debido a la perdida de la autoridad
fue el pueblo el que escogió los libros y no los lideres, luego seria en
Apostólica.
el concilio de Cartago cerca del 397 donde se daría canon conocido
Cada iglesia tenía su territorio y su obispo con sus ancianos los que
hoy.
eran autónomos en su territorio esto dio lugar a las reuniones
El Desarrollo de la Organización Eclesiástica. llamadas concilios para determinar asuntos doctrinales y
relacionados con la forma de gobierno en los territorios entre otras
inquietudes relacionadas con sectas y surgimiento de falsas figura Ireneo; y en el norte de África, en Cartago, fundada por medio
doctrinas. de una serie de escritores y teólogos capaces, hizo más que
Es importante resaltar que ningún obispo reclamaba para sí cualquiera de las otras escuelas para darle forma al pensamiento
autoridad de carácter universal o gobierno sobre los demás obispos, teológico de Europa.
como posteriormente lo aria el obispo de Roma

El Desarrollo de la Doctrina.
En este período fue el desarrollo de la doctrina. En la época
apostólica la fe era del corazón, una rendición personal de la
voluntad a Cristo como Señor y Rey, una vida de acuerdo con su
ejemplo, y como resultado del hecho de que el Espíritu moraba
interiormente. Pero en el tiempo que hoy estamos tratando, la fe
gradualmente había llegado a ser mental, una fe del intelecto; una fe
que creía en un sistema de doctrina riguroso e inflexible. Se daba
énfasis a la creencia correcta, más bien que a la vida espiritual
interna.
El desafío de mantener la verdad pura y transparente, trasmitida por
los primeros padres de la iglesia estaba en pleno proceso por la
corriente influénciales de las filosofías griegas, la figura imperial del
gobierno romano, la proliferación de herejías doctrinales, y la
influencia del paganismo, causo la necesidad de el estudio y
aprendizaje la fe.
Surgieron 3 grandes escuelas de teología, en Alejandría, fundada
por Panteno en el 180dC; en Asia menor, Fundada y sostenida por
un grupo de maestro y escritores de teología entre los que más