El honor tiene una gran influencia en las obras medievales, y no es de extrañar, debido que en

la sociedad de entonces lo suponía todo. En este cantar se aborda el tema del honor y la
honra. A pesar de ser dos conceptos muy similares, cuentan con significados completamente
diferentes. El honor es la imagen pública que tiene la gente de ti. Mientras que la honra es el
respeto hacia uno mismo, es decir, la dignidad propia. El Cid al ser desterrado, pierde su honor
como vasallo y emprende la recuperación de ella, ya que su honra no puede permitirse la
pérdida del honor. En la edad media todos los caballeros que contasen con un prestigio, tenían
su honor y su honra. Cualquier acción que conlleve su ruptura o pérdida significa el fin del
caballero. La vida en aquella época suponía un reto y una lucha diaria consigo mismo. En una
sociedad donde el mínimo crimen o burla conlleva a los castigos más sangrientos, todo eso,
debido a la imagen de una persona. El honor y la honra solemos clasificarlos con los caballeros,
la nobleza y los reyes. Pero los campesinos también daban importancia a su imagen. Cualquier
acto ofensivo por parte de otro campesino da lugar a conflictos. A consecuencia de eso la
nobleza se batía en duelos, donde el perdedor perdía su honor y su honra. Estos dos conceptos
a lo largo de la historia no han tenido el mismo significado que hoy en día. Ya que la imagen
pública no se toma con tanta importancia, debido a los diversos avances en la sociedad y en la
mentalidad.

En definitiva la imagen pública tiene una gran importancia en la sociedad de la edad media.

Hay muchas referencias del honor en la obra literaria. Por ejemplo, en los versos 289-“unos
dejan sus casas y otros sus honores”, 887 “honores y tierras tenedlas condonadas” y
2565 “que le dimos por arras y por honor: el “onor”  es entendido como tierras o propiedades.

Mio Cid: La Familia: Juega un papel secundario y es pertinente para resaltar al buen padre y al
buen esposo. Doña Jimena, Doña Elvira y Doña Sol cumplen el tópico medieval de mujeres
sumisas, al servicio del héroe y sin personalidad. Tiene tres hijos: Sol, Elvira y Diego. Todos los
gestos del Cid hacia su familia, aun los más naturales, son enfatizados: así el hecho de que él
deje toda su ganancia a la mujer antes de irse al exilio es considerado como un gran gesto.
Jimena, en este sentido, desempeña un papel muy importante, sobre todo con su
conmovedora plegaria en la iglesia antes de que el Cid se marche. En su Credo, Jimena
relaciona nuestro héroe con un ángel y coloca toda su acción en un plano universal, deseado
por Dios y enaltece su figura a nivel sagrado. No se nota la presencia física y real de la mujer y
de las hijas del Cid, pero hablando de ellas, el héroe revela su calidad moral, la protección
amorosa y el cuidado hacia su familia, pidiéndole al abad Don Sancho que las cuide en su
lugar.Fidelidad al rey: Se ve después de que el Mio Cid Campeador fue desterrado de su reino.
Luego el vuelve cuándo mas lo necesitan, leal a su reino y como un héroe el ofresió unos
regalos al rey, en ofrenda para poder ver a su hija y el rey Agusto le levanta el castigo.“Mio Cid
Ruy Díaz, que en buena hora ciñó espada,... a vos envía, rey honrado, este presente; os besa
los pies y las manos, que le hagáis merced...” Honor: “Comed, conde, comed, y cuando hayáis
acabado a vos y a dos caballeros la libertad he de daros...” “Ya marcháis, conde, y como
hombre libre”. el tema principal del poema, es la recuperacion de la honra q mio cid habia
perdido ante los ojos del rey por causa de sus enemigos de la corte. por lo tanto, todo el
poema no sera mas q intentar transformar la ira regia en gratia regia. al final de la obra el
honor del cid qeda restablecido hasta el punto de q llegara a emparentar con las familias
reales de navarra y aragon gracias a las segundas bodas de sus hijas. en la obra, el honor del
cid se ve atacado por 2 elementos: *por un lado los enemigos de la corte atacan su honor
politico, provocando ira regia. el cid consigue rehabilitarse por medio de sus conquistas
militares. *pero como los enemigos de la corte fallaron en el hundimiento politico del cid,
intentan atacar su honor familiar con la afrenta de corpes. ante este nuevo ataque el cid no
responde con violencia, sino q sigue los cauces de la reclamacion juridica ante las cortes
presididas por el reu. en esas cortes donde el cid recibe una compensacion economica, pero
tmb moral, ya q los enemigos son vencidos en duelo, y doña elvira y doña sol vuelven a casar
con hombres de mucha mayor jerarquia social. La religion: este tema no esta tratado con tanta
profundidad. en muchos casos es una simpre referencia. Dios, la Virgen, los santos están en el
Poema de Mío Cid como un último recurso al que acude el héroe cuando busca ayuda o
protección en su difícil vida.El fondo religioso del poema se corresponde con la religiosidad
propia de la Edad Media: la relación entre el hombre y Dios aparece establecida en cualquier
aspecto de la vida, y la Iglesia es la institución presente entre los hombres y Dios; por eso, sus
manifestaciones visibles (monasterios, iglesias, etc...) y sus sacerdotes (Abad, obispo don
Jerónimo) se muestran en el poema como testimonio de esa concepción del mundo.El autor
sitúa al Cid y a los suyos bajo la protección de Dios, entendiendo así que ellos cumplen una
misión querida por el Creador y que, por tanto, habrá de ser recompensada al final. El héroe
no recibe nunca la ayuda directa de Dios para no romper la verosimilitud, estrictamente
humana, de sus hazañas.

Conde Lucanor: Ejemplos: 1)el de la zorra y el cuervo: un amigo del conde le empezó echarle
piropos de que tenia mucho poder,al poco le propuso una cosa que para él le
convenía.Patronio se dio cuenta de que esa cosa tenia engaño entonces le contó la historia de
lo que le paso a una zorra con un cuervo que tenia un pedazo de queso en el pico. El cuervo un
día se encontró una vez un trozo de queso y se subió a un árbol, para tomárselo más tranquilo.
Entonces la zorra al ver el pedazo de queso que se había encontrado empezó a pensar en el
modo para quitárselo. Entonces empezó a decirle piropos de tal forma que ya le dijo que
cantaba muy bien por lo que empezó a cantar y se le cayo el trozo de queso y la zorra se fue
corriendo. Entonces Patronio le dijo que al conde Lucanor le estaba pasando lo mismo que le
estaban echando piropos para sí engañarle y aprovecharse de él. 2)el de la golondrina:el conde
dijo a patronio que había vecinos más poderosos que él y que se estaban juntando contra él
para hacerle daño, el no les creía, ni les tenia miedo.Patronio le contó lo que le paso a una
golondrina con los otros pájaros cuando un hombre sembró lino.la golondrina vio q un hombre
sembraba lino y q eso era para hacer redes para atrapar pájaros. Entonces se lo dijo a los otros
pájaros pero no le dieron importancia al asunto. Cuando ya era demasiado grande los pájaros
no podían arrancar la red y se culparon a sí mismas por no haberlo remediado antes. Entonces
Patronio le dijo al conde que le estaba ocurriendo lo mismo,q debería de remediarlo o estar
prevenido cuanto antes para así no ocurrirle nada.3)el de los caballos y el leon: el conde tenia
un enemigo,pero aparecio un enemigo mucho mas poderoso y amenazo a los dos.entonces el
primero le dijo al conde si queria aliarse con el para vencer a este otro,ya q separados
perederian.pero el conde tenia miedo d q cuando lo vencieran,le tendiera una trampa
aprovechandose d la situación.entonces patronio le conto la historia d los caballos y el leon:
habia dos caballeros muy amigos q tenian un caballo c/u y se llevaban mal e/ ellos.entonces los
pusieron en una arena con un leon,y del miedo q tenian se juntaron y empezaron a darsela re
mal al leon,q se tuvo que meter de nuevo por donde habia salido para q no le siguieran
pegando.desde ese momento los dos caballos se empezaron a llevar bien de la manera q
fueron inseparables.entonces Patronio le dijo q de la misma manera q los caballos se aliaron y
se hicieron amigos su enemigo al final olvidaria todo el mal q le había hecho para así poder
contra el enemigo.4)el del rey y el loco q sabia hacer oro: un hombre fue hacia el conde y le
dijo q le podia brindar muchas riquezas,pero q necesitaba q le diera dinero para poder
empezar.entonces patronio le conto la historia del rey y el chabon del oro: un hombre se
entero de q habia un rey muy tonto q estaba muy interesado en la alquimia p/ hacer
oro.entonces redujo cien doblas a polvo y juntándolo con otras cosas hizo 100 bolitas
(tabardies).empezo a correr la voz en el pueblo d q sabia hacer oro.el rey lo llamo p/ ver si era
verdad.el hombre le dio tabardies,y cuando se fue,el rey comprobo q sí podia hacer
oro.cuando se le acabaron los tabardies el rey mando a llamar al hombre.este le dijo q
necesitaba dinero p/ conseguir mas,el rey se los dio y el man no aparecio mas.en el pueblo se
hizo una lista de los + tontos,q fue encabezada por el rey,x haberle dado dinero a alguien q no
conocia.entonces Patronio le dijo q no le diera dinero a ese hombre p/ q no le pasase lo mismo
al rey.5)el de las hormigas: mucha gente le aconsejaba al conde q dejara de trabajar y q
descansara,ya q tiene las suficientes riquezas como p/ gastarlas hasta su muerte y dejar
herencia a sus hijos.Patronio le dijo q no es malo descansar,pero le conto lo q hacen las
hormigas para mantenerse.las hormigas están todo el verano trabajando p/ recoger el
suficiente grano p/ soportar el invierno y en invierno cuando hace buen tiempo aprovechan
cualquier momento p/ recoger comida por sí acaso se les acabase.entonces patronio le dijo q
si hace lo q le aconsejan no debería despilfarrar y estar pensando en q si tiene lo suficiente p/
el día siguiente.

Narrativa didactica: Una de las finalidades más importantes de la literatura medieval era la de
moralizar y enseñar. Debido a la escasa accesibilidad a la escuela, los escritores tenían
encomendada la tarea de aleccionar al pueblo. Este didactismo se transmitió indistintamente
en las dos grandes manifestaciones literarias: en verso y en prosa En la intención moralizadora
de la literatura medieval ocupan un lugar principal los clerigos,hombres cultos indepedientes
de su condicion religiosa. Como se puede concluir de todo lo dicho hasta ahora, la literatura
predominante estaba escrita en verso. Los escritores no escriben en prosa hasta que se
producen cambios sociales y culturales como la expansión de la cultura a un amplio sector de
la población, la concienciación de los clérigos de la importancia de escribir prosa en lengua
romance y la expansión del uso del papel.

El gran impulsor de la prosa castellana fue el Rey Alfonso X y continuo con su legado su sobrino
Don Juan Manuel. El esquema de su obra El Conde Lucanor responde a un sermón eclesiástico,
en el que a través de una parábola se pretende dar una lección.

Jorge Manrique ve la honra como algo que se adquiere con el comportamiento, ya que su
padre, así es como la había adquirido, luchando contra el moro, no como los nuevos nobles
(noble cortesano) que valoraban mas las empresas porque la lucha ya no era vital, el peligro
había pasado.