144 Mil F.T Wright

¿QUIÉN SERÁ MIEMBROS
DE ESA EMPRESA ILUSTRA?
Publicado originalmente:
junio de 1988
Artículos sobre "The Great Multitude"
publicados en 1970
Fuentes utilizadas:
Holandés 801 XBd BT
Swiss 721 BdRnd BT
Holandés 801 RM BT
Liberation Sans
Liberation Sans Narrow

Linux Biolinum G
Linux Libertine G
Septiembre de 2016
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www. practicaprophetica.com
Foto de portada:
El Ciento Cuatro Cuarenta y Cuatro se elevará a los más altos niveles de perfección mental y espiritual
jamás experimentados por mortales que no sean Jesucristo. A medida que el oro y la plata emergen del
fuego del refinador resplandecen en una pureza y perfección inmaculadas, así los miembros de esta
ilustre compañía serán purificados en el horno de la aflicción. Sabrán:
la angustia del rechazo absoluto de aquellos a quienes trajeron la salvación,
la amargura del odio humano,
el impacto demoledor de la traición por parte de aquellos en quienes creían que podían confiar,
la indescriptible agonía del sentimiento totalmente cortado y olvidado de Dios , y
la indecible desesperación que los abrumará como la obra del Señor parece fracasar.
Tendrán que soportar el cansancio, el hambre y la demora.
La prueba les parecerá difícil de soportar, pero el ojo del Señor estará sobre Su pueblo y Él los sacará a
ellos más que a los conquistadores para brillar para siempre en Su reino.
Contenido
El 144000
1. Las especificaciones 1
1. La victoria sobre la bestia 3
2. Una experiencia única 8
3. Traducción 10
4. Las primeras frutas 11
5. A través del problema 12
6. El problema de Jacob 13
7. Sin un intercesor 17
8. Testigos de los fallos finales 17
2. Contradicciones aparentes 19
"Con" o "Uno de" 19
Una hermana sellada 23
Los dos sellos 23
Educación intelectual y espiritual 29
Estudiar los resultados del pecado 30
El estudio de la bondad de Dios en la cruz 34
3. El sello y el santuario 41
El ministerio diario 41
Aún no está completamente liberado 45
El día de la expiación 46
Clarificar un punto 52
4. El ángel sellador 55
Los santos vivientes 62
5. Un número literal o simbólico 65
6. En conclusión 77
La Gran Multitud
1. Las Primeras Frutas y la Cosecha 81
No es el Punto del Tiempo 82
Aplicando el Principio 88
2. Estableciendo la Gran Controversia 93
La Naturaleza Humana Bajo Fuego 98
¡Ay de la Tierra 100
3. ¿Quiénes Son? 105
La gran cosecha 107
La gran liberación 112
4. La Gloriosa Recompensa 117
La Gran Tribulación 117
En Su Templo 119
La Nueva Creación 122
LOS
144000 ¿
QUIÉNES SERÁN MIEMBROS
DE ESA ILUSTRA COMPAÑÍA?
por
F. T. Wright
Capítulo 1
Las especificaciones
EL tema de los ciento cuarenta y cuatro mil ha sido de especial interés para los estudiantes de la Biblia
desde la aparición del adventismo. Esto es comprensible ya que los ciento cuarenta y cuatro mil son los
que viven hasta el regreso de Jesús y hacen posible su regreso. Dado que el adventismo está muy
preocupado por terminar el trabajo del evangelio en la tierra, es esencial que el propósito y la identidad
de los ciento cuarenta y cuatro mil se hagan evidentes.
Sin embargo, como es el caso con tantos temas de la Biblia, este tema también es el tema de varias
teorías y conceptos erróneos en circulación en la actualidad. Algunos de estos serán tratados en esta
publicación y serán examinados por evidencias de la Biblia y el Espíritu de Profecía. La principal pregunta
que se tratará es: ¿Quién pertenecerá a este grupo de los ciento cuarenta y cuatro mil?
Una opinión dice que los ciento cuarenta y cuatro mil consistirán de dos grupos: de todos los que
murieron en la fe del mensaje del tercer ángel junto con aquellos que viven hasta el final del tiempo de
Jacob y nunca mueren.
El segundo punto de vista afirma que aquellos solos que viven hasta el final de la época de la angustia de
Jacob formarán la compañía final.
En The Great Controversy es una descripción de las experiencias de los ciento cuarenta y cuatro mil. El
enfoque más lógico es hacer una lista de estas experiencias primero. Entonces, si queremos saber si un
grupo particular de personas formará parte de los ciento cuarenta y cuatro mil, solo tenemos que
comparar su experiencia con la de la compañía final de Dios. Si los dos conjuntos de experiencias
coinciden, entonces el grupo en cuestión definitivamente será parte de esa gente final. Si las
experiencias no se alinean, entonces los dos grupos de personas deben ser diferentes y distintos entre
sí.
Leamos ahora y veamos cuál es el estándar para determinar quiénes son los ciento cuarenta y cuatro
mil:
El conflicto de los siglos , p. 648-649:
Sobre el mar de cristal ante el trono, ese mar de vidrio mezclado con fuego, tan resplandeciente con la
gloria de Dios, se juntan la compañía que "obtuvo la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre
su marca, y sobre el número de su nombre: "Con el Cordero sobre el monte de Sion," teniendo las arpas
de Dios ", se levantan, los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los hombres; y se
oye, como el sonido de muchas aguas, y como el sonido de un gran trueno, "la voz de arpistas que arpan
con sus arpas".
Y cantan "una nueva canción" ante el trono, una canción que ningún hombre puede aprender excepto
los ciento cuarenta y cuatro mil. Es la canción de Moisés y el Cordero, una canción de liberación. Nadie
más que los ciento cuarenta y cuatro mil puede aprender esa canción; porque es la canción de su
experiencia, una experiencia que ninguna otra compañía ha tenido.
"Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va." Estos, habiendo sido trasladados de la tierra,
de entre los vivos, son contados como "primicias para Dios y para el Cordero". Apocalipsis 15: 2, 3; 14: 1-
5.
"Estos son los que salieron de la gran tribulación;" han pasado por el tiempo de angustia como nunca lo
hubo desde que hubo una nación; han soportado la angustia del tiempo de la angustia de Jacob; se han
mantenido sin un intercesor a través del derramamiento final de los juicios de Dios. Pero han sido
liberados, porque han "lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero".
"En su boca no se halló ninguna astucia, porque no tienen culpa" delante de Dios. "Por eso están delante
del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono morará entre
ellos." Han visto la tierra derrochada de hambre y pestilencia, el sol tiene poder para quemarse.
hombres con gran calor, y ellos mismos han soportado el sufrimiento, el hambre y la sed.
Esta es la información. Ahora enumeraremos ocho especificaciones utilizadas para identificar quiénes
son estas personas.
Son aquellos que "habrán obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y
sobre el número de su nombre".
Habrán tenido "una experiencia como ninguna otra compañía alguna vez haya tenido".
Habrán sido "trasladados de la tierra, de entre los vivos".
Serán "contados como primicias para Dios y para el Cordero".
Ellos "habrán pasado por el tiempo de angustia como nunca lo hubo desde que hubo una nación. "
Ellos habrán" soportado la angustia del tiempo de la angustia de Jacob ".
Ellos" habrán permanecido sin un intercesor a través del derramamiento final de los juicios de Dios ".
Ellos "habrán visto la tierra derrochada de hambre y pestilencia, el sol tiene poder para quemar a los
hombres con gran calor ..." Esto significa que realmente han visto caer las plagas y han sido testigos de
su efecto sobre la tierra.
Entonces, aquí tenemos ocho especificaciones tal como están enumeradas en el párrafo de The Great
Controversy. Permítanos ahora examinarlos uno a la vez.
1. La victoria sobre la bestia.
Los ciento cuarenta y cuatro mil serán aquellos que "obtuvieron la victoria sobre la bestia, sobre su
imagen, sobre su marca y sobre el número de su nombre". La gran controversia , pag. 648. La pregunta
es:
"¿Pueden aquellos que han muerto en la fe del mensaje del tercer ángel cumplir esta especificación?"
Debe ser inmediatamente evidente que no pueden. ¿Cómo pudieron haber obtenido la victoria sobre la
bestia, su imagen, su marca y su número cuando estas cosas ni siquiera existían en su día? Aquí están las
evidencias para apoyar esta conclusión.
La bestia es el Papado. Ver El conflicto de los siglos, p. 439, 443, 445. Una de las características más
sobresalientes del papado es buscar el apoyo del estado en la aplicación de sus dogmas:
The Great Controversy, p. 443:
Para controlar las conciencias de la gente, ella [la iglesia primitiva] buscó el apoyo del poder secular. El
resultado fue el papado, una iglesia que controlaba el poder del estado y lo empleaba para promover
sus propios fines, especialmente para el castigo de la "herejía".
La palabra imagen significa semejanza.
El conflicto de los siglos, p. 445:
Cuando las principales iglesias de los Estados Unidos, unidas en los puntos de doctrina que tienen en
común, influyan en el estado para hacer cumplir sus decretos y sostener sus instituciones, entonces la
América Protestante habrá formado una imagen [semejanza] de la jerarquía romana, y la imposición de
sanciones civiles a los disidentes inevitablemente resultará.
El párrafo anterior explica que la imagen es un evento futuro. Incluso hoy las iglesias protestantes no
tienen el respaldo completo del gobierno de los Estados Unidos. Cuando comenzó el mensaje del tercer
ángel, el papado no era y aún no es una potencia mundial con el respaldo total de los gobiernos del
mundo. Entonces, aquellos que murieron en el mensaje del tercer ángel nunca tuvieron la oportunidad
de obtener la victoria sobre la bestia y su imagen.
La marca de la bestia aún no ha sido establecida:
The SDA Bible Commentary, vol 7, p. 977:
La cuestión del sábado debe ser el tema en el gran conflicto final, en el que todo el mundo tomará parte
(ST 22 de marzo de 1910).
El guardar los domingos todavía no es la marca de la bestia, y no lo será hasta que el decreto salga,
haciendo que los hombres adoren este sábado idolico. Llegará el momento en que este día será la
prueba, pero ese momento no ha llegado aún (MS 118, 1899).
Estas declaraciones (escritas en 1910 y 1899) muestran que aquellos que murieron en el mensaje del
tercer ángel hasta ese momento no pudieron haber obtenido la victoria sobre una marca que aún no
había sido puesta en operación. Incluso hasta el momento actual, no existe una ley dominical que se
aplique en todo el mundo. Entonces, aquellos que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel nunca
tuvieron la oportunidad de obtener la victoria sobre la marca de la bestia.
Una discusión sobre el número 666 -el número de su nombre- requiere un estudio propio, pero se
puede decir algo sobre este punto. En el folleto, Una palabra para el rebaño pequeño, hay una breve
descripción de la secuencia de eventos durante el tiempo de problemas. En esta secuencia no es hasta
después del decreto de compra y venta que:
Una Palabra para el Pequeño Rebaño, p. 19:
... el número de Image Beast estaba compuesto ...
Esto no nos deja ninguna duda de que el número 666 todavía es futuro.
Para ser parte de los ciento cuarenta y cuatro mil, uno debe haber obtenido la victoria sobre la bestia, su
imagen, su marca y su número. Los hechos indican que nadie, vivo o muerto, ha hecho eso todavía. Por
lo tanto, aquellos que murieron en el mensaje del tercer ángel no pueden ser parte de los ciento
cuarenta y cuatro mil.
En este punto, debemos considerar el tema de la resurrección especial que tiene lugar justo antes de la
segunda venida de Cristo. A primera vista, podría parecer que estos santos resucitados, aquellos que
murieron en el mensaje del tercer ángel, toman parte en ganar la batalla contra la bestia. La declaración
sobre esta resurrección se encuentra aquí:
Todos los que han muerto en la fe del mensaje del tercer ángel salen de la tumba glorificados, para
escuchar el pacto de paz de Dios con los que guardan su ley.
Para determinar si estos santos resucitados tienen algo que ver con la ganancia real de la victoria sobre
la bestia, primero debemos descubrir cuándo se gana la victoria y luego si estos santos fueron criados
antes o después de ese punto de tiempo.
El punto donde se gana la victoria se describe aquí:
The Great Controversy, p. 635-637:
Cuando la protección de las leyes humanas se retire de aquellos que honran la ley de Dios, habrá, en
diferentes tierras, un movimiento simultáneo para su destrucción. Como el tiempo designado en el
decreto se acerca, la gente conspirará para eliminar a la secta odiada. Se decidirá a golpear en una
noche un golpe decisivo, que silenciará por completo la voz de la disidencia y la reprobación.
El pueblo de Dios -algunos en las celdas de las prisiones, algunos escondidos en retiros solitarios en los
bosques y las montañas- todavía piden protección divina, mientras que en todas partes compañías de
hombres armados, animados por huestes de ángeles malvados, se están preparando para el trabajo. de
la muerte. Es ahora, en la hora de mayor extremo, que el Dios de Israel se interpondrá para la liberación
de Sus escogidos ...
Con gritos de triunfo, burla e imprecación, multitudes de hombres malvados están a punto de
precipitarse sobre su presa, cuando, he aquí, una densa negrura, más profunda que la oscuridad de la
noche, cae sobre la tierra. Entonces un arcoiris, brillando con la gloria del trono de Dios, se extiende por
los cielos y parece rodear a cada compañía de oración. Las multitudes enojadas son repentinamente
arrestadas. Sus gritos burlones mueren. Los objetos de su ira asesina se olvidan. Con temibles
presentimientos contemplan el símbolo del pacto de Dios y anhelan ser protegidos de su brillo
abrumador.
Por el pueblo de Dios se escucha una voz clara y melodiosa que dice: "Mira hacia arriba", y levantando
los ojos hacia el cielo, contemplan el arco de la promesa ... y los labios pálidos y temblorosos de los que
se han aferrado su fe lanza un grito de victoria.
Es a medianoche que Dios manifiesta Su poder para la liberación de Su pueblo ... Los malvados miran
con terror y asombro la escena, mientras que los justos contemplan con solemne alegría las muestras de
su liberación.
Si bien todo el pueblo de Dios recibe las muestras de su liberación al mismo tiempo, los que están en
prisión deben esperar un poco más antes de ser liberados físicamente de sus celdas. La secuencia de
eventos es la siguiente:
los santos dan un grito de victoria.
Los malvados están aterrorizados.
Dios dice: "Está hecho"
. Comienza el terremoto más poderoso de toda la historia.
Grandes piedras de granizo caen.
Las ciudades y las viviendas ricas están bajas, y luego
Los "muros de la prisión se parten en pedazos, y el pueblo de Dios, que ha sido mantenido en esclavitud
por su fe, es puesto en libertad". El conflicto de los siglos, p. 637.
Ahora la pregunta es:
"¿Los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel participarán en las escenas que acabamos de
describir?"
La respuesta es que no lo harán. Todavía estarán en sus tumbas cuando los malvados sean arrestados en
su curso de locura y los justos emitan un grito de victoria. No es hasta después de la victoria que son
criados. La descripción de su resurrección se encuentra en el siguiente párrafo, y se produce después de
que los muros de la prisión se rasgan y el pueblo de Dios es liberado:
Se abren tumbas, y "muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ... despiertos, algunos para vida
eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno". Daniel 12: 2. Todos los que han muerto en la fe del
mensaje del tercer ángel salen de la tumba glorificados, para escuchar el pacto de paz de Dios con los
que guardan su ley.
2. Una experiencia única
Los ciento cuarenta y cuatro mil tienen "una experiencia que ninguna otra compañía ha tenido". The
Great Controversy, p. 649.
Esto no quiere decir que no haya similitudes entre la experiencia de esta empresa y otras, porque las
hay. Todas las diversas compañías de personas de todas las edades de Dios han tenido la victoria sobre
el pecado conocido, la liberación del peligro que amenaza la vida, la guía providencial, la influencia
santificante de las pruebas, y más.
Pero los ciento cuarenta y cuatro mil tienen una experiencia marcada por mayor intensidad y pureza que
cualquier generación anterior. Además, mantendrán esta experiencia mientras vivan sin un mediador.
Ver El conflicto de los siglos, p. 425. No estamos hablando de individuos, sino de compañías de
personas. Obviamente, Jesús ha tenido una intensidad y pureza de experiencia incomparable por
cualquier individuo o grupo. Pero la declaración en The Great Controversy está comparando los ciento
cuarenta y cuatro mil con otras compañías, no con individuos.
Consideremos la diferencia entre la experiencia de la compañía final de Dios y la experiencia de todas las
demás generaciones, a la luz de la siguiente declaración:
Las Lecciones de los Objetos de Cristo, pág. 69:
"Cuando se produce el fruto, inmediatamente él pone la hoz, porque ha llegado la siega". Cristo está
esperando con anhelo el deseo de la manifestación de sí mismo en su iglesia. Cuando el carácter de
Cristo se reproduzca perfectamente en su pueblo, entonces vendrá a reclamarlo como suyo ...
Si todos los que profesaban su nombre llevaran fruto para su gloria, con qué rapidez se sembraría el
mundo entero con la semilla del evangelio Rápidamente maduraría la última gran cosecha, y Cristo
vendría a recoger el precioso grano.
Todos somos conscientes de que Cristo aún no ha regresado. Esta declaración nos dice por qué. Dice
que Cristo está esperando que un pueblo manifieste perfectamente su carácter antes de poder regresar.
Tener el carácter perfecto de Cristo es tener perfecta impecabilidad en pensamiento y acción.
El hecho de que todos estemos todavía en esta tierra pecaminosa es evidencia suficiente de que
ninguna compañía en la historia ha tenido el nivel de experiencia espiritual que marcará los ciento
cuarenta y cuatro mil que están vivos cuando Cristo regrese. Si alguna otra compañía hubiera tenido el
carácter de Cristo reproducido perfectamente en ellos, entonces Cristo habría venido por ellos.
Otra declaración que indica un nivel insuperable de experiencia cristiana para los ciento cuarenta y
cuatro mil encontrados aquí:
Our High Calling, p. 321:
El tiempo del problema es el crisol que debe mostrar caracteres semejantes a Cristo. Está diseñado para
llevar al pueblo de Dios a renunciar a Satanás y sus tentaciones. El último conflicto les revelará a Satanás
su verdadero carácter, el de un tirano cruel, y hará por ellos lo que nada más podría hacer, desarraigarlo
por completo de sus afectos.
Ya que el tiempo de angustia hará por ellos lo que nada más podría hacer, desarraigar a Satanás
completamente de sus afectos, y dado que ese momento solo ocurre una vez en la historia de este
mundo, entonces es el único momento en que el pueblo de Dios puede recibir una influencia
santificadora y más allá de lo que ha recibido cualquier otro grupo en la historia.
3. Traducción
Los ciento cuarenta y cuatro mil se traducen "... de entre los vivos ..." The Great Controversy, p. 649. Por
lo tanto, algunas personas han llegado a la conclusión de que aquellos que se presentan en la
resurrección especial y están vivos cuando Cristo regrese, son trasladados al cielo.
La palabra traducir, como se define en la Biblia, significa ser llevado de esta tierra al cielo sin pasar
primero por la tumba. Esta definición se encuentra aquí:
Hebreos 11
5 Por la fe, Enoc fue trasladado para que no vea la muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había
traducido.
Entonces, si una persona muere, luego se levanta, y luego se lleva al cielo, no se puede decir que ha sido
traducido. Aunque aquellos que vienen en la resurrección especial viven durante muy poco tiempo en
esta tierra pecaminosa antes de ser aceptados, no se puede decir que sean traducidos, ya que la
definición bíblica de esta palabra no permite ningún período de tiempo en la tumba.
4. Los primeros frutos
Los ciento cuarenta y cuatro mil son "contados como primicias para Dios y para el Cordero". El Conflicto
de los Siglos, pág. 649.
Esta especificación no solo proporciona una identificación excelente sobre quiénes son los ciento
cuarenta y cuatro mil, sino que también revela algún conocimiento sobre su papel en la causa de Dios.
De acuerdo con la ley de los primeros frutos, durante los tiempos del Antiguo Testamento, un campo
solo se podía cosechar después de que las primeras cabezas de grano maduro habían sido presentadas
ante el Señor como ofrenda de agradecimiento. Del mismo modo, Cristo no puede regresar para la
cosecha de esta tierra antes de que los ciento cuarenta y cuatro mil hayan hecho su trabajo, es decir,
antes de que Cristo haya podido dar una clara demostración del carácter de Dios al mundo a través de
ellos.
5. A través del problema
La gran controversia, p. 649:
... ellos [los ciento cuarenta y cuatro mil] han pasado por el tiempo de problemas como nunca lo había
estado desde que hubo una nación ...
En esta especificación, la palabra clave es final. Simplemente significa ingresar al principio, pasar todo el
alcance de la materia y emerger al final. La palabra a través de no permite atajos o desvíos.
Ahora, ¿aquellos que vienen en la resurrección especial eluden cualquier parte del tiempo de
problemas? La respuesta es definitiva, ¡sí! De hecho, evitan casi todo. Su resurrección ocurre al final,
incluso después de que comienza la última plaga, y si se criaron mucho más tarde, perderían por
completo el tiempo de problemas.
Una nueva línea de razonamiento nos dice que dado que este tiempo de problemas es uno "... como
nunca lo fue desde que hubo una nación ...", entonces nunca ha habido un tiempo duplicado de
problemas tan malo como este. Si hubiera existido y si hubiera ocurrido desde que comenzó el mensaje
del tercer ángel, entonces tendríamos un argumento para probar que aquellos que murieron en el
mensaje del tercer ángel pasaron por "... el tiempo de angustia como nunca lo hubo desde entonces".
era una nación ... "
Pero no hay dos tiempos de problemas como nunca lo fueron. Solo hay uno que todavía es futuro y solo
ese grupo de personas que vive todo el evento puede cumplir esta especificación.
6. Jacob's Trouble
... han soportado la angustia del tiempo de la angustia de Jacob ...
Para entender esta especificación, es necesario entender la distinción entre el gran momento de
problemas y el tiempo de los problemas de Jacob.
Los justos sienten el tiempo de problemas. Deben "... resistir el cansancio, la demora y el hambre ... el
sufrimiento, ... y la sed". The Great Controversy, pág. 621, 649. Esto es doloroso, sin duda, pero
ciertamente no sufren las terribles plagas como lo hacen los malvados.

El mundo ve a la misma clase a la que se han burlado y ridiculizado, y han deseado exterminar, pasar
ileso a través de pestilencias, tempestades y terremotos. El que es para los transgresores de su ley un
fuego devorador, es para su pueblo un pabellón seguro.
Sin embargo, mientras los malvados están sufriendo el tiempo general de problemas, los justos están
sufriendo el tiempo de la angustia de Jacob. Durante el tiempo de los problemas de Jacob, Satanás, con
el apoyo y cooperación total del mundo, monta un asalto total contra el pueblo de Dios. Es una
experiencia que induce la mayor agonía mental y espiritual de parte de los verdaderos. Temen que
dentro de ellos todavía haya algún pecado no confesado y olvidado.
Los malvados en este momento ciertamente no están compartiendo este tipo de sufrimiento y prueba
ya que están muy seguros de que Babilonia es verdadera y correcta y consideran que es un servicio para
destruir a la minoría disidente.
Aunque estos dos tiempos de problemas son diferentes, ocurren simultáneamente. Sin embargo, no
duran el mismo período de tiempo. Ambos comienzan juntos pero el tiempo general de dificultad dura
más que el tiempo de angustia de Jacob. Veamos primero algunas afirmaciones que establecen el punto
de partida para estos dos tiempos de problemas.
El tiempo general de problemas comienza cuando se cierra el período de prueba; es decir, cuando Cristo
cesa su ministerio en el santuario de arriba:
Testimonies for the Church, vol. 2, p. 191:
Cuando Jesús deja de suplicar por el hombre, los casos de todos se deciden para siempre ... La prueba se
cierra; Las intercesiones de Cristo cesan en el cielo.
Testimonios para la Iglesia, vol. 2, p. 691:
Cuando Jesús se levanta en el lugar santísimo, se quita las vestiduras mediadoras y se viste con ropas de
venganza en lugar del atuendo sacerdotal, se hará la obra por los pecadores ... La probatoria de todos se
cierra cuando el súplica los pecadores terminan y se ponen las vestiduras de venganza.
Cuando abandona el santuario, la oscuridad cubre a los habitantes de la tierra ... Los malvados han
pasado el límite de su libertad condicional; el Espíritu de Dios, persistentemente resistido, ha sido
finalmente retirado. Desprotegidos por la gracia divina, no tienen protección del malvado. Satanás
hundirá a los habitantes de la tierra en un gran problema final.
Entonces, estas declaraciones dejan en claro que el tiempo general de problemas comienza cuando
Cristo abandona el santuario y la libertad condicional se cierra para todos. Ahora necesitamos
determinar cuándo comienza el tiempo de angustia de Jacob para el pueblo de Dios, y la siguiente
declaración nos da la respuesta:
Patriarcas y Profetas, pág. 201:

la experiencia de Jacob durante esa noche de lucha y angustia representa la prueba por la cual el pueblo
de Dios debe pasar justo antes de la segunda venida de Cristo. El profeta Jeremías, en visión sagrada
mirando hacia abajo en este momento, dijo: "Hemos escuchado una voz de temblor, de temor y no de
paz ... Todas las caras se vuelven palidez. ¡Ay! porque ese día es grande, para que ninguno sea como
este: es incluso el tiempo de la angustia de Jacob; pero él será salvo de ella. "Jeremías 30: 5-7.
Cuando Cristo cese su obra como mediador en nombre del hombre, entonces comenzará este tiempo de
problemas.
Esta declaración deja en claro que el tiempo de los problemas de Jacob comienza con el final del
ministerio de Cristo en el santuario en el cielo, que es exactamente el mismo momento en que comienza
el tiempo general de problemas.
En cuanto a los tiempos de finalización, los problemas de Jacob terminan antes del tiempo general de
problemas. Cuando el pueblo de Dios es liberado, su tiempo de problemas termina y emiten un grito de
victoria como se describe en El conflicto de los siglos, p. 636. Los siguientes dos párrafos de la p. 636-
637, describe el problema continuo que sufrirán los malvados en la forma de la séptima plaga. Durante
esta plaga ocurre la resurrección especial.
Entonces, el tiempo de la angustia de Jacob terminó cuando aquellos que murieron en el mensaje del
tercer ángel son resucitados, y por lo tanto no pasan el tiempo de la angustia de Jacob. Esto significa que
no pueden ser parte de los ciento cuarenta y cuatro mil que soportan "... la angustia del tiempo de la
angustia de Jacob ..." The Great Controversy, p. 649.
En Early Writings hay una declaración que hace parecer que aquellos que aparecen en la resurrección
especial obtienen la victoria sobre la bestia y su imagen. En la página 285 hay una descripción de la
liberación del pueblo de Dios después de la cual se describe la resurrección especial. En la página 286,
está la siguiente oración.
Primeros escritos, p. 286:
Y cuando la bendición sin fin se pronunció sobre aquellos que habían honrado a Dios al guardar su
Sábado santo, hubo un gran grito de victoria sobre la bestia y sobre su imagen.
La bendición descrita en este párrafo se pronuncia sobre aquellos "... que habían honrado a Dios al
guardar su Sábado santo ..." ¿Quién había guardado el sábado de Dios como santo? Aquellos que
murieron en el mensaje del tercer ángel y fueron resucitados en la resurrección especial, y aquellos que
no habían experimentado la muerte. Ambos grupos estaban vivos para escuchar esta bendición
pronunciada sobre ellos.
Ahora, la pregunta es, ¿cómo pueden aquellos que vienen en la resurrección especial experimentar la
victoria sobre la bestia y su imagen? Lo experimentan como un regalo, ya que ciertamente no participan
en la batalla final. Durante sus vidas, sintieron la amenaza de la bestia y hubo momentos en que parecía
que serían ellos quienes entrarían en la batalla real con este poderoso enemigo. Pero ellos murieron en
cambio.
Y a pesar de que murieron en la fe, creyendo que serían levantados, sabían que tendrían que esperar en
sus tumbas hasta que algunas personas en el futuro obtuvieran la victoria para ellos y les darían esta
victoria como un regalo. Y cuando se levanten y reciban este regalo, cuán natural será para ellos emitir
un poderoso grito de victoria sobre la bestia y su imagen.
7. Sin un intercesor
Los ciento cuarenta y cuatro mil no solo permanecen sin un intercesor sino que lo hacen "... a través del
derramamiento final de los juicios de Dios". El conflicto de los siglos, p. 649.
Como estudiamos anteriormente, aquellos que se presentan en la resurrección especial no viven a

través del derramamiento final de los juicios de Dios. Se levantan durante la séptima y última plaga. A
pesar de que viven en esta tierra por un corto período de tiempo sin un intercesor, no viven todas las
plagas sin un intercesor, y esto es lo que llama la especificación.
8. Testigos de los fallos finales
La última especificación establece que los ciento cuarenta y cuatro mil "... habrán visto la tierra
derrochada de hambre y pestilencia, y el sol tendrá poder para abrasar a los hombres con gran calor ..."
The Great Controversy, pág. 649.
Si bien es cierto que los que surgirán en la resurrección especial verán una tierra que ha sido
desperdiciada por las siete últimas plagas, no verán el proceso de desgaste real. No verán caer las plagas
una tras otra y reducirán constantemente la tierra de una productividad razonable hasta la esterilidad.
Solo los ciento cuarenta y cuatro mil que viven a través de las plagas serán testigos de esto.
ESPECIFICACIONES QUE DEBEN CUMPLIR LOS QUE SEAN EL CIEN Y CUARENTA Y CUATRO MIL
Aquellos
que se levanten
en la Resurrección Especial
Aquellos que nunca
mueren
1. Habrán "obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número
de su nombre".
NO
SÍ
2. Habrán tenido "una experiencia tal como no". otra compañía alguna vez haya tenido. "
NO
SÍ
3. Habrán sido" trasladados de la tierra, de entre los vivos ".
NO
SÍ
4. Serán" contados como primicias para Dios y para el Cordero ".
NO
SÍ
5. "Habrán pasado el tiempo de angustia como nunca lo hubo desde que hubo una nación".
NO
SÍ
6. "Habrán soportado la angustia del tiempo de la angustia de Jacob".
NO
SÍ
7. "Habrán resistido sin un intercesor a través del derramamiento final de los juicios de Dios".
NO
SÍ
8. "Habrán visto la tierra derrochada por el hambre y la pestilencia, y el sol tendrá poder para abrasar a
los hombres con gran calor ..."
NO
SÍ
Capítulo 2
Contradicciones aparentes
Hasta ahora en esta publicación hay amplia evidencia que identifica a los ciento cuarenta y cuatro mil
como solo aquellos que viven el tiempo de los problemas de Jacob y el tiempo general de problemas sin
ver la muerte.
Pero hay algunas declaraciones que parecen contradecir esta evidencia. Parecen decir que aquellos que
murieron en el mensaje del tercer ángel serán parte de los ciento cuarenta y cuatro mil. Ahora
examinaremos estas declaraciones.
"Con" o "Uno de"
Una de las referencias más comúnmente citadas para apoyar la opinión de que aquellos que murieron
en el mensaje del tercer ángel formarán parte de los ciento cuarenta y cuatro mil es esto:
Primeros Escritos, p. 40:
No podía soportar la idea de volver a este mundo oscuro otra vez. Entonces el ángel dijo: "Debes
regresar, y si eres fiel, tú, con los 144,000, tendrás el privilegio de visitar todos los mundos y ver la obra
de Dios".
A primera vista, esta afirmación parece indicar que Elena de White formará parte de los ciento cuarenta
y cuatro mil. Es seguro decir que ella murió en la fe del mensaje del tercer ángel. Si ella es parte de los
ciento cuarenta y cuatro mil, algunas personas llevan la idea más lejos y dicen que todos los demás que
murieron en el mensaje del tercer ángel también formarán parte de ese grupo final del pueblo de Dios.
Sin embargo, una mirada más cercana a la declaración revelará algo diferente. El ángel dijo: "... tú, con
los 144,000 ..." Él no dijo eso, como uno de los 144,000. Esto hace toda la diferencia en la correcta
comprensión de lo que el ángel realmente dijo.
La siguiente historia ilustra el punto. Hubo una ocasión en que dos visitantes del extranjero estaban de
pie en el edificio del Capitolio en Washington DC. Este edificio es uno que contiene muchos elementos
interesantes de nota histórica. Estas dos personas deseaban ver estos artículos, pero no sabían a dónde
ir y necesitaban una guía para describir los puntos de interés.
Como estaban parados en la incertidumbre, un grupo de estudiantes de secundaria con su guía entró al
lugar. A nadie le importó que estos dos visitantes se pusieran de pie y escucharan al guía, ya nadie le
importó mientras seguían a los estudiantes durante toda la gira.
Relatando esta experiencia a sus amigos más tarde, dijeron:
"Nosotros, con los estudiantes de secundaria, recorrimos el edificio del Capitolio".
Nadie entendió que fueran uno de los estudiantes de secundaria. Atravesaron el edificio con los
estudiantes sin ser uno de ellos.
Entonces la declaración solo dice que Elena de White, si es fiel, estará con los ciento cuarenta y cuatro
mil, pero no con ninguno de ellos.
Otra declaración se encuentra en Early Writings, donde hay una descripción de algunas escenas que vio
en visión. Ella vio la Ciudad Santa y algunos lugares a su alrededor. Ella, junto con otros, comenzó a
escalar el Monte Sión en la parte superior de la cual había un templo.
Y cuando estábamos a punto de entrar en el templo santo, Jesús levantó su hermosa voz y dijo: "Sólo los
144,000 entran en este lugar", y gritamos: "¡Aleluya!"
De esta declaración no es concluyente que Elena de White sea o no será parte de los ciento cuarenta y
cuatro mil. Pero las siguientes oraciones podrían dejarte con la impresión de que lo estará.
Este templo fue apoyado por siete pilares, todo de oro transparente, con perlas muy gloriosas. Las cosas
maravillosas que vi no las puedo describir. Oh, si pudiera hablar en el idioma de Canaán, entonces
podría contar un poco sobre la gloria de un mundo mejor. Vi allí tablas de piedra en las que los nombres
de los 144,000 estaban grabados en letras de oro. Después de contemplar la gloria del templo,
salimos ...
Podríamos tener la impresión de que Elena G. de White será una de las ciento cuarenta y cuatro mil
porque describe lo que sucede como si ella fuera parte de ese grupo. Pero la pregunta es,
¿experimentará ella físicamente todo lo que ve en una visión cuando esa visión se cumpla? Y la
respuesta es: No. Si ver algo en la visión significa que ella toma parte física en él cuando se trata de
pasar, entonces, en base a otra visión que tuvo, debemos concluir que ella será una parte física del
pueblo de Dios durante el tiempo de angustia aunque la resurrección especial, en la cual será resucitada,
ocurrirá solo al final de este tiempo de angustia.
Esta visión proviene de A Word to the Little Flock, p. 18-20. Ella describe algunas de las escenas durante
el tiempo de problemas como si estuviera allí físicamente:
Una palabra para el pequeño rebaño, p. 18-19:
Y al comienzo del tiempo de angustia, fuimos llenos del Espíritu Santo cuando salimos y proclamamos el
sábado más plenamente ... Ellos [los malvados] se levantaron y tomaron consejo para librar a la tierra de
nosotros ....
Y todo lo que se nos requirió hacer fue renunciar al Sábado de Dios y guardar el del Papa ...
En el tiempo de angustia, todos huimos de las ciudades y aldeas, pero fuimos perseguidos por los
malvados ... Levantaron la espada para matarnos, pero se rompió ... Entonces todos lloramos día y
noche por la liberación ...
Ya que Elena de White está en su tumba y esperando la resurrección especial que ocurre después de los
eventos que acabamos de describir, es seguro decir que ella misma no será parte física de esos eventos.
Entonces, el hecho es que solo porque ve algo en la visión y lo describe como si estuviera allí, no
significa necesariamente que estará allí físicamente cuando esos eventos realmente sucedan.
Pero, ¿qué hacemos cuando ella describe algunas de las escenas en el cielo? ¿Podemos concluir que ella
no estará físicamente en el cielo? No. Entonces, ¿cómo determinamos qué visiones son las que ella
experimentará algún día físicamente y cuáles no? La respuesta se encuentra al preguntar si ella estará o
no físicamente viva cuando ocurran estos eventos y si cumplirá o no con las especificaciones que la
califican para ser parte física de esa visión.
Si Elena G. de White tiene una visión en la que describe las cosas desde el punto de vista de los ciento
cuarenta y cuatro mil, entonces podemos decir con seguridad que esto es algo que ella experimentó
solo en visión y no experimentará físicamente cuando la visión llega porque ella no cumple con las
especificaciones.
Pero, si tiene una visión y se describe a sí misma como si estuviera en algún lugar, y si su presencia no
viola ningún principio o factores calificativos como se indica en la palabra de Dios, entonces es seguro
concluir que un día experimentará físicamente lo que está viendo en visión.
Una hermana sellada
Otra afirmación que ha causado problemas en la mente de algunos es esta:
Selected Messages, vol. 2, p. 263:
Vi que ella estaba sellada y que subiría a la voz de Dios y se pararía en la tierra, y estaría con los 144,000.
Vi que no necesitamos llorar por ella; Descansaría en el momento de problemas, y todo lo que
podríamos llorar era nuestra pérdida de la privación de su compañía.
Esta declaración dice que esta dama estará con las ciento cuarenta y cuatro mil, pero no dice que ella
será una de ellas. También dice que descansará durante el tiempo de problemas, mientras que los
ciento cuarenta y cuatro mil estarán vivos durante ese tiempo. La parte de esta declaración que genera
el problema en algunas mentes es la referencia al sellado.
Los dos sellos
El malentendido surge cuando se cree que los ciento cuarenta y cuatro mil reciben un sello diferente del
que recibe el resto del pueblo de Dios. Todos los siervos justos de Dios reciben los mismos sellos, pero el
punto es que en realidad hay dos sellos. El primer sello es uno que toda la gente de Dios en todas las
edades debe recibir mientras viva. El segundo sello es igualmente uno que todos los justos deben
recibir. La única diferencia es que los ciento cuarenta y cuatro mil reciben el segundo sello mientras
viven, mientras que el resto de la gente fiel de Dios lo reciben mientras aún están en sus tumbas.
Al estudiar este tema, veremos varias declaraciones que hablan de sellos. Al principio, no parece haber
diferencia entre los sellos. Las declaraciones no llaman a las focas "primero" o "segundo". Pero una
mirada más cercana mostrará que estos sellos, aunque similares, son realmente diferentes y ocurren en
momentos diferentes.
Hay varios lugares en la palabra Inspirada en los que debemos tratar con dos cosas que son diferentes
pero que reciben el mismo nombre. Por ejemplo, la Biblia habla acerca de la venida de Cristo a esta
tierra:
algunos versículos dicen que viene a ser perseguido y asesinado.
Otros dicen que Él viene a reinar en un trono como Rey.
Estas incursiones, aunque similares, son diferentes y, sin embargo, reciben el mismo nombre. Ninguno
de los versículos describe cada uno como "primero" o "segundo". Pero se hace razonablemente obvio
que las Escrituras sobre la venida de Cristo se pueden dividir en dos grupos porque están hablando de
dos eventos diferentes que ocurren en dos momentos diferentes.
Este mismo principio aplica cuando lee declaraciones sobre los sellos. Puede parecer que están
hablando de un sello, cuando en realidad están hablando de dos sellos diferentes, pero las palabras
"primero" y "segundo" no se usan.
Para ayudarnos a distinguir entre los dos conjuntos de enunciados, veremos dos pautas básicas:
la primera se encuentra dentro de las declaraciones mismas. Un conjunto de declaraciones habla de un

sello presente, mientras que el otro conjunto habla sobre un sello futuro.
La segunda guía se encuentra en las dos fases de limpieza de los servicios del santuario. La primera
limpieza es la limpieza del pecador. La segunda limpieza es la limpieza del santuario. El primer sello y la
limpieza del pecador son la misma cosa. El segundo sello y la limpieza del santuario son la misma cosa.
Para empezar, debemos ver las diversas declaraciones sobre los sellos. Las tres primeras declaraciones
que se enumerarán hablarán de ese sello que cualquier cristiano puede tener en cualquier momento
presente de su vida.
Hijos e Hijas de Dios, p. 51:
La ley de Dios, que es santidad perfecta, es el único estándar verdadero de carácter. El amor se expresa
en obediencia, y el amor perfecto elimina todo temor. Aquellos que aman a Dios, tienen el sello de Dios
en sus frentes y trabajan las obras de Dios. Ojalá todos los que profesan el cristianismo supieran lo que
significa amar a Dios prácticamente ...
Efesios 1
13 En Él [Cristo] también confiaste, después de haber escuchado la palabra de verdad, el evangelio de tu

salvación; en quien también, habiendo creído, fuiste sellado con el Espíritu Santo de la promesa.
Apocalipsis 9
4 A ellos se les ordenó no dañar la hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningún árbol, sino solo
aquellos hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes.
La primera afirmación es hablar de una experiencia presente con Dios. Cada vez que un pecado es
superado por completo, queda sellado fuera de la vida del cristiano, así como los elementos no
deseados se eliminan primero de un frasco de conservas, después de lo cual se coloca el sello para sellar
esos elementos. El sello también mantiene la comida pura en el frasco, así como el sello de Dios
mantiene la justicia en la vida. Si el cristiano mantiene su fe en ese sello y no lo manipula, entonces está
seguro contra la tentación y no volverá a cometer ese pecado.
Este es el primer sello. Está diseñado para sellar todos los pecados conocidos de la vida de una persona y
sellar y preservar el nivel de rectitud que ha alcanzado. Es un sello que se experimentará diariamente,
porque el pueblo de Dios crece diariamente en la gracia. E incluso si una persona no tiene pecado para
confesar en un momento dado, este sello aún debe mantenerse y su rectitud debe crecer cada día a
través de la vigilancia, la oración, el ejercicio de la fe, el estudio de la palabra de Dios, el servicio
desinteresado a los demás, y un arrepentimiento cada vez más profundo del pecado.
Este concepto de crecimiento y la preservación de ese crecimiento se establece en la siguiente

declaración:
The SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 1161:
Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en sus frentes, no se puede ver ningún sello o marca,
sino un asentamiento en la verdad, tanto intelectual como espiritualmente, para que no puedan
moverse, tan pronto como el pueblo de Dios están sellados y preparados para la sacudida, vendrá. De
hecho, ya ha comenzado; los juicios de Dios están sobre la tierra, para advertirnos, para que podamos
saber lo que viene (MS 173, 1902).
La palabra "asentarse" implica tiempo. Se requiere tiempo y esfuerzo y mucha gracia para que la gente
de Dios se establezca en la verdad tanto intelectual como espiritualmente.
Por la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente deben ser conquistadores en la batalla contra el mal.
Proverbios 4
23 Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él surgen los asuntos de la vida.
Y cuando el pueblo de Dios reciba ese nivel de experiencia cristiana que les permita resistir la sacudida,
entonces recibirán el sello que los preserva a través de la prueba.
En este punto, sería bueno emitir una nota de advertencia acerca de una idea errónea que pueda surgir
de la declaración anterior sobre el sello. A pesar de que esta declaración particular está hablando de un
trabajo de sellamiento que se realiza en un cierto momento justo antes de la sacudida, eso no significa
que este sea el único momento en que se va a aplicar un sello a la gente de Dios.
Sin un continuo, momento a momento sellando el pecado y sellando la justicia, ¿cómo podría el
cristiano mantenerse puro el tiempo suficiente para hacer crecer? Si se le exige esforzarse para alcanzar
un cierto nivel de rectitud antes de que esté calificado para recibir el sello mencionado anteriormente, y
si, durante esa lucha, las puertas de su alma se dejaron abiertas constantemente porque faltaba un sello
momento a momento, entonces sería imposible para él alcanzar un nivel de preparación para cualquier
cosa, sin mencionar el temblor.
Por lo tanto, es esencial desde el comienzo de su experiencia y en cada instante posterior que el
cristiano se dé cuenta del trabajo de sellamiento de Dios en su vida. Sin él, él está completamente
desprotegido y no tiene esperanza de crecimiento y victoria final.
En Efesios 1:13 tenemos una referencia al sello del Espíritu Santo. Era un sello que se podía obtener allá
por los días de Pablo, y para aquellos creyentes, era un sello presente que recibían en su experiencia
diaria. El hecho de que se llame el sello del Espíritu Santo en lugar del sello de Dios puede hacer que
parezca un sello diferente del que hemos estado estudiando hasta ahora.
Pero esta expresión, "el sello del Espíritu Santo", solo sirve para ampliar nuestra comprensión del primer
sello. Nos dice que el Espíritu Santo tiene un trabajo que hacer al aplicar y mantener este sello. La
siguiente declaración ayuda a explicar esto:
The Desire of Ages, p. 311:
Cristo siempre separa al alma contrita del pecado. Él vino a destruir las obras del diablo, y ha hecho
provisión para que el Espíritu Santo sea impartido a cada alma arrepentida, para evitar que peca.
Entonces el Espíritu Santo evita que el cristiano arrepentido peca. Él sella el pecado y sella en justicia.
Si aún parece extraño que el sello del Espíritu Santo sea el mismo que el sello de Dios, piense en el
hecho de que Dios es quien envía el Espíritu Santo.
Lucas 11
13 Si entonces, siendo malvado, sabes cómo dar buenos regalos a tus hijos, ¡cuánto más dará tu Padre
celestial el Espíritu Santo a los que le pidan!
Dondequiera que se vea que el Espíritu Santo está trabajando, es seguro que el Padre lo ha enviado. La
expresión, "sello del Espíritu Santo", sirve para decirnos del esfuerzo cooperativo que la Deidad está
impulsando para efectuar la salvación de la humanidad del pecado por dentro y por fuera.
En otro sentido, el sello del Espíritu Santo es el sello de Dios, porque el Espíritu Santo es Dios.
La siguiente referencia de Apocalipsis 9: 4 se refiere a un período en la historia que involucró más de

cinco siglos antes de 1844. Este hecho se verifica en The Great Controversy, p. 334-335. Durante este
tiempo, había personas con el sello de Dios en sus frentes. Ellos, como los de la época de Pablo y cada
cristiano verdadero de todas las edades, estaban obteniendo una experiencia a través del poder del
Espíritu Santo por el cual el pecado estaba siendo sellado de sus vidas y la justicia estaba siendo sellada.
Se estaban estableciendo en la verdad intelectualmente y espiritualmente Ellos estaban
experimentando crecimiento y sellando ese crecimiento.
Educación intelectual y espiritual
Antes de abandonar el tema del primer sello, sería bueno considerar un error común en el que la
naturaleza humana naturalmente tiende a caer. Este error es la tendencia a poner demasiado énfasis en
un aspecto de un tema y subestimar otro en lugar de tratar todos los aspectos por igual. En el caso del
primer sello, los dos aspectos del sujeto son el intelectual y el espiritual. Ambos se presentan en la
declaración citada anteriormente, de The SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 1161.
En resumen, el primer sello es a la vez el cierre intelectual y espiritual del pecado. Esto significa que, si
una persona enfatiza el aspecto espiritual por encima del intelectual, o el intelectual por encima de lo
espiritual, entonces no podrá arrepentirse del pecado tan profundamente como pueda y lo excluirá tan
completamente como debería.
Aquellos que han aprendido los verdaderos procedimientos del Evangelio y han sido liberados de la
esclavitud del pecado, pueden dar testimonio del hecho de que la persuasión intelectual por sí sola no
es suficiente para hacer que uno esté a salvo del pecado. Conocen la experiencia descrita en Romanos 7:
Romanos 7
23 Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del
pecado que está en mis miembros.
Este versículo describe ese momento en su experiencia cuando intentaron dejar el pecado educando sus
mentes en cuanto a sus malos resultados, pero encontraron que el poder del pecado en ellos era
demasiado grande, y continuamente fueron vencidos.
Por otro lado, después de que una persona aprenda y experimente la verdadera forma de liberación de
Dios de la esclavitud del pecado, todavía existe la necesidad de educar diligentemente a la mente contra
la transgresión estudiando sus resultados.
En este punto, algunos podrían pensar que se están asentando en la verdad intelectualmente
simplemente usando sus mentes para estudiar cosas espirituales. Es cierto que el estudio de la verdad
espiritual involucra la mente, y cuanto más uno estudia los mensajes que Dios envía, más convencido
intelectualmente se vuelve acerca de la certeza de esas verdades. Este es un tipo de asentamiento
intelectual, y es esencial, pero no es el único tipo.
Estudiando los resultados del pecado
También tiene que haber el estudio de los resultados del pecado con el propósito de ver la naturaleza
del pecado. La necesidad de esto se pone de manifiesto en la siguiente declaración:
Educación, p. 25-27:
Adán y Eva habían elegido el conocimiento del mal, y si alguna vez recuperaban la posición que habían
perdido, debían recuperarla en las condiciones desfavorables que habían traído sobre sí mismos. Ya no
debían vivir en el Edén, porque en su perfección no podía enseñarles las lecciones que ahora era
esencial para ellos aprender. En una tristeza indescriptible, se despidieron de su hermoso entorno y
salieron a habitar en la tierra, donde descansaba la maldición del pecado ...
Aunque la tierra estaba arruinada por la maldición, la naturaleza todavía era el libro de lecciones del
hombre. Ahora no podría representar bondad solamente; porque el mal estaba presente en todas
partes, estropeando la tierra y el mar y el aire con su toque contaminante. Donde una vez se escribió
solo el carácter de Dios, el conocimiento del bien, ahora también se escribió el carácter de Satanás, el
conocimiento del mal. De la naturaleza, que ahora revelaba el conocimiento del bien y del mal, el
hombre era continuamente advertido sobre los resultados del pecado ...
El espíritu de rebelión, al que él mismo [Adán] había dado entrada, se extendió a través de la creación
animal. . Así, no solo la vida del hombre, sino la naturaleza de las bestias, los árboles del bosque, la
hierba del campo, el mismo aire que respiraba, todos contaban la triste lección del conocimiento del mal
...
En cuanto al mal se extiende, se escucha la voz de nuestro Padre, invitando a Sus hijos a ver en sus
resultados la naturaleza del pecado, advirtiéndoles que abandonen el mal e invitándolos a recibir el
bien.
Esta afirmación nos dice que el Edén en su perfección no podía y aún no puede enseñar al hombre todas
las lecciones que necesita aprender para liberarse del pecado. Desde la caída, debe ser llevado a
comprender la naturaleza del pecado estudiando sus resultados tal como se muestran en las vidas de las
personas y de todo el resto de la creación, animada e inanimada. Estas lecciones, cuando son estudiadas
por alguien con una verdadera experiencia cristiana, y a la luz de la bondad infinita de Dios como la
solución al problema del pecado, producirán una profundidad de arrepentimiento que no sería posible
sin ellas.
En este punto, podría surgir la pregunta sobre cómo estudiar la naturaleza del pecado y sus resultados.
¿Significa esto que debemos experimentar la iniquidad dentro de nosotros mismos para aprender a
aborrecerla? ¡Definitivamente no! El pecado es un poder destructor, y ese poder embota directamente
los sentidos intelectuales y morales. Si se lleva a cabo lo suficiente, destruye tanto el cuerpo como la
vida. No, el poder real del pecado no necesita estar en nosotros para que podamos realizar
intelectualmente su naturaleza y resultados mortales. Es suficiente que permanezca fuera de nosotros
mientras observamos su efecto sobre cualquiera y sobre cualquier cosa que toque.
Algunos podrían sentir que la idea de estudiar la naturaleza del pecado y sus resultados plantea una
aparente contradicción a la luz del consejo inspirado que nos dice que no contemplemos el pecado. Sin
embargo, se debe hacer una distinción. El cristiano solo se seducirá a sí mismo estudiando o
contemplando los atractivos placeres del pecado. Pero es una cuestión diferente estudiar los
devastadores resultados de esos placeres. Además, el estudiante ilustrado no será engañado por
aparentemente buenos resultados a corto plazo. Su conocimiento de la palabra, historia y naturaleza de
Dios lo llevará a buscar los resultados a largo plazo, incluso más allá de su propia vida.
También se debe recordar que ...
Romanos 2
4 ... la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento.
Es seguro decir que la bondad de Dios es lo único que conducirá al arrepentimiento del pecado mismo.
El estudio intelectual de los resultados del pecado no puede, por sí mismo, producir este tipo de
arrepentimiento. Una persona puede estudiar los resultados del pecado y arrepentirse de los patrones
de comportamiento que lo lastiman. Pero esto no es arrepentimiento por el pecado mismo. Es esencial
estudiar los resultados del pecado, pero este estudio debe ir acompañado de un conocimiento de la
bondad de Dios. Cuando los dos ocurren juntos, la naturaleza del pecado se revelará como no podría ser
de otra manera.
Veamos una aplicación práctica de este plan divinamente ordenado para vencer el pecado. Antes de que
ingresara el pecado, un conocimiento personal de la bondad de Dios era suficiente para prevenir la
entrada del pecado. El hecho de que surgió es inexplicable. Es un misterio.
El conflicto de los siglos, p. 492-493:
Es imposible explicar el origen del pecado para dar una razón para su existencia ... El pecado es un
intruso, para cuya presencia no se puede dar ninguna razón. Es misterioso, inexplicable; excusarlo es
defenderlo. Podría excusarse para que se encuentre, o se muestre por su existencia, dejaría de ser
pecado.
Pero los hechos son que el pecado entró, y cuando lo hizo, un tercio de los ángeles eligió divorciarse de
la bondad de Dios y casarse con la naturaleza del pecado. Esto ya era un problema, pero la otra
dificultad era que los ángeles leales descubrieron que en sus mentes se habían formulado preguntas
sobre el carácter de Dios que no podían ser respondidas por el conocimiento de ese carácter hasta
donde lo veían y entendían. A pesar de que se negaron a casarse con el pecado, todavía estaba frente a
ellos como un desafío formidable a la naturaleza y los caminos de Dios.
El pecado es engañoso y atractivo. Incluso los malos resultados, en la medida en que fueron vistos en
ese momento, fueron acusados por Dios, y los ángeles leales no pudieron ver por completo a través de
los argumentos de Satanás. Para quitar la máscara y revelar la naturaleza real del pecado, se tuvo que
agregar otro procedimiento al estudio del carácter de Dios, y ese fue el estudio de los resultados del
pecado. La adición de este procedimiento llegó poco después de la decisión irrevocable de Satanás de
permanecer en el pecado.
Patriarcas y Profetas, 41-43:

Dios permitió que Satanás llevara adelante su trabajo hasta que el espíritu de desafección madure en
una revuelta activa. Era necesario que sus planes estuvieran completamente desarrollados, que su
verdadera naturaleza y tendencia pudieran ser vistos por todos ... Al disfrazarse con un manto de
falsedad, se había ganado una ventaja. Todos sus actos estaban tan revestidos de misterio que era difícil
revelar a los ángeles la verdadera naturaleza de su trabajo. Hasta que esté completamente desarrollado,
no se puede hacer que parezca lo malo que era ... Incluso los ángeles leales no podían discernir
completamente su carácter o ver a lo que su trabajo estaba conduciendo ...
El verdadero carácter del usurpador y su objeto real deben ser entendidos por todos. Debe tener tiempo
para manifestarse a sí mismo con sus obras perversas ...
Su propio trabajo debe condenarlo ...
La rebelión de Satanás iba a ser una lección para el universo a través de todas las edades venideras: un
testimonio perpetuo de la naturaleza del pecado y sus terribles resultados. La elaboración del gobierno
de Satanás, sus efectos sobre los hombres y los ángeles, mostraría lo que debe ser el fruto de dejar de
lado la autoridad divina. Daría testimonio de que la existencia del gobierno de Dios está ligada al
bienestar de todas las criaturas que Él había creado.
La sabiduría del plan de Dios se ve en los resultados. Después de cuatro mil años de pecado,
El Deseado de todas las gentes, p. 37:
... se demostró ante el universo que, aparte de Dios, la humanidad no podía ser elevada.
Entonces los ángeles y aquellos seres que habitaban los mundos no caídos estaban viendo cada vez más
que habían tomado la decisión correcta al permanecer fieles a Dios. Sin embargo, el nivel de
comprensión del carácter de Dios no fue suficiente para permitirles ver a fondo las mentiras de Satanás.
Con intenso interés, los mundos no caídos observaron para ver a Jehová levantarse y barrer a los
habitantes de la tierra.
La declaración no dice que miraron para ver si se levantaría. Dice que miraron para verlo levantarse.
Esperaban que borrara la tierra de la existencia debido a su rebelión contra el gobierno divino.
Estudiando la bondad de Dios en la cruz
Esto muestra que el estudio de los resultados del pecado por sí solo no permitirá a los seres creados ver
la naturaleza del pecado hasta el punto de perder toda simpatía por él. Pero combine este estudio con
una demostración suficiente de la bondad de Dios al tratar con el problema del pecado, y toda simpatía
con el pecado cesará.
Este hecho se revela en la cruz. Allí, los resultados del pecado se mostraron en su peor momento, y la
bondad de Dios se demostró en su mejor momento. Cuando el poder del pecado se eleva hasta el punto
en que resulta en el asesinato del Hijo de Dios, el que da la vida a los que lo mataron, entonces no se
puede cometer un pecado peor. Esta es la mejor manifestación del mal.
Pero incluso esto no hizo que los mundos no caídos vieran la verdad sobre el carácter de Dios. Fue la
manifestación de la paciencia infinita y el amor abnegado como la respuesta de Dios a todos estos
abusos, que abrió los ojos de las inteligencias celestiales. Fue esta demostración de amor infinito la que
reveló el pecado por lo que realmente es, así como la revelación del carácter de Dios por lo que
realmente es. El resultado fue una completa pérdida de simpatía por Satanás y el pecado por parte de
las inteligencias celestiales. Los pensamientos e ideas que una vez encontraron algo de recepción en sus
mentes, ahora fueron sellados para siempre, mientras la verdad estaba sellada.
Un esbozo conciso pero gráfico del conflicto entre Cristo y Satanás en esta tierra, según lo ve el universo
celestial, está registrado en El Deseado de todas las gentes. Muestra cómo Cristo se encontró con los
resultados del pecado con el carácter de su Padre celestial, y cuál fue el resultado en las mentes de los
ángeles. Algunos extractos se extraerán de esas páginas.
El Deseado de todas las gentes, p. 759-761:
se dio tiempo para el funcionamiento de los principios de Satanás, para que puedan ser vistos por el
universo celestial.
Satanás condujo a los hombres al pecado, y el plan de redención se puso en funcionamiento. Durante
cuatro mil años, Cristo estaba trabajando para la elevación del hombre, y Satanás para su ruina y
degradación. Y el universo celestial lo contempló todo.
Cuando Jesús vino al mundo, el poder de Satanás se volvió contra Él ... .Todos los esfuerzos de Satanás
por oprimirlo y vencerlo solo sacaron a la luz más pura su carácter inmaculado.
Todo el cielo y los mundos no caídos habían sido testigos de la controversia ...
El cielo vio con pena y asombro a Cristo colgado en la cruz ... Todo el cielo se llenó de asombro cuando
se ofreció la oración de Cristo en medio de su terrible sufrimiento: "Padre, perdónalos; porque no saben
lo que hacen. "...
¿Se podría haber encontrado un pecado en Cristo, si se hubiera entregado a Satanás para escapar de la
terrible tortura, el enemigo de Dios y el hombre habría triunfado ...?
Satanás vio que su disfraz fue arrancado. Su administración fue abierta ante los ángeles no caídos y ante
el universo celestial. Él se había revelado como un asesino. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, se
había desarraigado de las simpatías de los seres celestiales ... El último vínculo de simpatía entre Satanás
y el mundo celestial se rompió.
Debe recordarse que el estudio de los resultados del pecado por sí solo no puede revelar la naturaleza
del pecado por lo que realmente es. Solo cuando los resultados del pecado se pongan uno al lado del
otro con una demostración de la bondad de Dios como respuesta al problema del pecado, se verá y
rechazará la naturaleza del pecado. Si el problema no se realiza como puede ser, entonces la solución no
será apreciada como debería ser.
La verdad de que el estudio de los resultados del pecado por sí solo no puede revelar la verdadera
naturaleza del pecado como realmente es, se confirma por el trabajo de los estudios realizados por
algunos sociólogos, policías, psicólogos y otros en los resultados de la desobediencia y la violación de la
ley. Estos hombres no han aprendido a apreciar la bondad de Dios, sino que han desarrollado orgullo y
confianza en sí mismos en su supuesta capacidad para resolver problemas. Al carecer de la luz que brilla
a través del evangelio, no pueden ver las cosas como realmente son. Por lo tanto, su enfoque a las
dificultades hace más daño que bien. Solo a la luz del plan de salvación como solución al problema del
pecado se pueden ver claramente los resultados del pecado.
Finalmente, volvamos a referirnos a la declaración en The SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 1161, que
enfatiza la necesidad de establecerse en la verdad tanto intelectual como espiritualmente. Por más que
quisiéramos un trabajo de gracia instantáneo para elevarnos de la degradación del pecado a las alturas
de la gloria, tenemos que enfrentar y vivir con el hecho de que lleva tiempo establecerse en la verdad.
En otras palabras, el estudio de los resultados del pecado y el estudio del carácter de Dios no deben
emprenderse solo en una o dos ocasiones, sino que deben captar nuestra atención continuamente. El
estudio de estos dos temas debe llevarse a cabo con esa determinación implacable y una aplicación
cercana que ampliará y profundizará nuestra comprensión de la increíble bondad de Dios como la
respuesta perfecta y completa al problema del pecado. El resultado bendecido será un arrepentimiento
siempre extendido que conducirá a una limpieza del pecado y una restauración a la semejanza de Dios
que nos sellará tanto intelectual como espiritualmente contra la entrada del pecado. Así vendrá la
aptitud para la participación en la batalla final, la traducción posterior y una parte en el reino eterno.
Tal trabajo requiere el gasto de un gran esfuerzo para, como lo muestra la siguiente declaración, se debe
agregar un esfuerzo diligente a la gracia divina:
Por la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente deben ser conquistadores en la batalla contra el mal.
Satanás conoce todos los medios posibles por los cuales puede desviar mentes de los mismos temas
esenciales para el presente y el bienestar eterno de cada candidato al reino, y los usa con implacable
determinación y persistencia. Cuando las tentaciones llaman al cristiano lejos del estudio del carácter de
Dios y los resultados del pecado, se necesita esfuerzo para mantener ese programa diario y esencial que
resulta en la santificación. A menudo, el buscador de arrepentimiento comenzará bien sacrificando
actividades innecesarias y lentas para hacer que el crecimiento espiritual sea su principal prioridad. Pero
la batalla continua con uno mismo y los poderes invisibles pondrán a prueba la sinceridad de todos los
que ponen sus pies en el camino correcto. Y la batalla se vuelve más intensa a medida que la carne, que
a menudo no está acostumbrada a las dificultades, clama por alivio.
Con Moisés, el proceso de santificación fue tan extenuante que tuvo que ...
Patriarcas y Profetas, p. 248:
... luchar como por la vida para renunciar al error y aceptar la verdad.
Pero Dios no impartirá a los hombres la luz divina mientras estén contentos de permanecer en la
oscuridad. Para recibir la ayuda de Dios, el hombre debe darse cuenta de su debilidad y deficiencia;
debe aplicar su propia mente al gran cambio que se forjará en sí mismo; debe ser excitado a la oración y
al esfuerzo fervientes y perseverantes. Los malos hábitos y costumbres deben ser sacudidos; y solo con
el empeño decidido de corregir estos errores y ajustarse a los principios correctos, se puede obtener la
victoria.
Muchos nunca alcanzan la posición que podrían ocupar, porque esperan que Dios haga por ellos aquello
que les ha dado poder para hacer por ellos mismos. Todos los que están preparados para la utilidad
deben ser entrenados por la disciplina mental y moral más severa, y Dios los ayudará al unir el poder
divino con el esfuerzo humano.
Los ciento cuarenta y cuatro mil serán personas que verán la naturaleza del pecado estudiando sus
resultados y contrastándolos con el carácter de Dios. Perseverablemente se tomarán el tiempo y harán
el esfuerzo necesario para poner fin al pecado en sus vidas. Para ellos se cumplirá la promesa que dice:
Todos los que se aferren a las promesas de Dios, como lo hizo [Jacob], y sean tan fervientes y
perseverantes como él lo fue, tendrán éxito a medida que lo logre.
Estarán total y permanentemente asentados en cada verdad, y por lo tanto serán personas totalmente
selladas para quienes el tentador no encontrará ningún punto de entrada y sobre los cuales no tendrá
poder.
Será porque han recibido la plenitud de esto, el primer sello, que serán elegibles para recibir el segundo
sello mientras todavía están vivos en la tierra, y lo seguirán siendo hasta que regrese el Salvador.
La naturaleza del segundo sello se tratará en el próximo capítulo.
Capítulo 3
El Sello y el Santuario
Se necesita una comprensión CORRECTA del trabajo de sellamiento para saber quién calificará para ser
un miembro de los ciento cuarenta y cuatro mil. Estas personas deben recibir la plenitud del primer sello
más allá de lo que han poseído las generaciones anteriores.
Ahora es el momento de considerar la conexión entre el primer sello y los servicios del santuario,
porque una comprensión clara de estos servicios es esencial, no solo para explicar el primer y segundo
sello, sino también para experimentarlos plenamente como una realidad viviente.
La Ministración Diaria
Dado que el primer sello implica la eliminación de los pecados del individuo, es necesario saber qué
sucede con esos pecados, y esto se revela en la ministración diaria del santuario.
Como antiguamente los pecados del pueblo eran por fe puestos sobre la ofrenda por el pecado y por su
sangre transferida, en figura, al santuario terrenal, así en el nuevo pacto los pecados del arrepentido son
por fe puestos sobre Cristo y transferidos, de hecho, al santuario celestial.
Lo que sucedió en la figura en el santuario terrenal, de hecho ocurre en el santuario celestial. A medida
que el cristiano se da cuenta del pecado en su vida y por la fe capta el poder purificador de Dios, ese
pecado, que es como un elemento separado que mora en la naturaleza humana, es literalmente
eliminado y colocado en el santuario celestial.
Este problema del pecado y qué hacer con él se puede ilustrar de la siguiente manera. El cristiano se
puede comparar a una fortaleza:
Cuando el alma se entrega a Cristo, un nuevo poder toma posesión del nuevo corazón. Se produce un
cambio que el hombre nunca puede lograr por sí mismo. Es un trabajo sobrenatural que aporta un
elemento sobrenatural a la naturaleza humana. El alma que se entrega a Cristo se convierte en su propia
fortaleza, la cual posee en un mundo revuelto, y tiene la intención de que no se conozca ninguna
autoridad en ella, sino la suya propia. Un alma así controlada por las agencias celestiales es
inexpugnable a los ataques de Satanás.
Ahora hagamos uso natural de esta ilustración de una fortaleza para explicar el problema que plantea el
pecado. Piensa en una fortaleza contra la cual se acerca un enemigo de considerable poder y poder. El
amo del castillo se está preparando para encontrarse con el enemigo cerrando todas las vías posibles de
entrada. Las puertas están cerradas, las ventanas tienen barrotes y todo está seguro.
Pero el enemigo se acerca con confianza, sabiendo que un agente secreto está dentro del castillo y que
abrirá las puertas en el momento correcto. Por lo tanto, la fortaleza está penetrada. No está sellado
contra el enemigo. El poder personal y físico de ese hombre dentro (y solo toma uno) es mucho menor
que el poder del ejército sin, sin embargo, debido a su posición dentro de él puede hacer mucho más
para derrocar a la fortaleza entera que todo el ejército en el exterior. hacer.
El agente secreto es una ilustración del pecado dentro del cristiano. A pesar de que el dueño de la
fortaleza trató de cerrar todas las puertas, no se ocupó de que el agente secreto fuera arrestado y
encarcelado. Del mismo modo, el cristiano que no se asegura de que cada pecado sea removido de su
vida también será vencido por la tentación.
Esta cuestión de volverse sin pecado es vital, y Dios aún no ha podido poner fin a la gran controversia
porque le ha faltado gente sin pecado a través de la cual él podría trabajar. De hecho, los ciento
cuarenta y cuatro mil tendrán que ser tan impecables como lo fue Cristo cuando estuvo en la tierra para
poder soportar con éxito el tiempo de angustia. Esto se pone de manifiesto en la siguiente declaración.
Ahora, mientras nuestro gran Sumo Sacerdote está haciendo la expiación por nosotros, debemos buscar
llegar a ser perfectos en Cristo. Ni siquiera por un pensamiento podría nuestro Salvador ceder ante el
poder de la tentación. Satanás encuentra en los corazones humanos algún punto donde puede obtener
un punto de apoyo; se aprecia un deseo pecaminoso, mediante el cual sus tentaciones afirman su poder.
Pero Cristo declaró de sí mismo: "El príncipe de este mundo viene, y no tiene nada en mí". Juan 14:30.
Satanás no pudo encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiera obtener la victoria. Él había
guardado los mandamientos de Su Padre, y no había pecado en Él que Satanás pudiera usar para su
beneficio. Esta es la condición en la que deben encontrarse aquellos que se pararán en el tiempo de
angustia.
La verdad de Dios se comprende mejor cuando se experimenta. Por lo tanto, para que el trabajo de
sellamiento sea realmente claro, se hará referencia ahora a un deseo y una práctica pecaminosa contra
la cual la mayoría de nuestros lectores tendrán un sello completo.
Aquellos que no son fumadores ahora nunca lo han sido, o han dejado este hábito pecaminoso y
destructivo. Aquellos que fumaron en el pasado, pero ahora lo abandonaron por completo, han logrado
esta liberación por el poder de un Dios salvador, que los ha limpiado por completo del deseo de fumar,
como si nunca hubiesen fumado.
Aquellos de ustedes que leen estas palabras pero nunca han adoptado el hábito de fumar, junto con
aquellos que han sido liberados de él, saben que no hay nada dentro de ustedes que responda a la
tentación de fumar. No tiene ningún deseo, antojo, gusto, sentido de necesidad o propensión de ningún
tipo en esta dirección. Además, conoce una responsabilidad solemne ante Dios de preservar su cuerpo y
mente en el mejor estado de salud y eficiencia, y esto se convierte en un factor poderoso para sellar
cualquier posibilidad de ceder a la tentación.
Al mismo tiempo, has sido educado intelectualmente para detestar y rechazar esta mala hierba nociva.
No hay ningún argumento que pueda avanzarse, ninguna imagen seductora que se pueda retratar ante
usted que debilitará o quebrantará su resolución de nunca fumar.
En resumen, estás sellado contra esa tentación particular tanto intelectual como espiritualmente. En el
caso de este pecado en particular, incluso el anhelo físico ha sido eliminado.
Pero, estar sellado en esta área de tentación, no significa que esté sellado contra toda posible
propensión al mal. Sin embargo, significa que, así como ya conoce por experiencia el poder del sello
contra fumar, también puede saber por experiencia el poder de sellado que Dios ofrece contra todas las
áreas posibles en las que es tentado o puede ser tentado. Puedes tener y conocer el sello contra el odio,
el orgullo, la malicia, la amargura, los apetitos, los afectos, las lujurias, etc.
Entrar en este sello es el trabajo de toda una vida y requiere que las duras y severas batallas se libren
con uno mismo para lograr el sellado en cada paso de avance. Los ciento cuarenta y cuatro mil habrán
recibido la suprema plenitud de este sello mientras vivan. Habrán logrado esto ...
... por la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente.
Todavía no completamente liberado
Hasta ahora en este estudio solo hemos considerado la eliminación del pecado del pecador y su
ubicación en el santuario. Pero, ¿qué sucede con esos pecados? ¿Y mientras tanto representan una
amenaza para el pueblo de Dios? ¿Hay alguna posibilidad de que esos pecados puedan volver a sus
dueños originales? ¡Sí! ¡Ciertamente hay! Porque, a menos que Cristo ofrezca la expiación final, volverán
al pecador de nuevo.
Incluso después de que los pecados se colocan en el santuario, el cristiano aún no está completamente
liberado de la condena de la ley. La siguiente declaración revela este hecho:
El servicio típico enseña verdades importantes sobre la expiación. Un sustituto fue aceptado en lugar del
pecador; pero el pecado no fue cancelado por la sangre de la víctima. De este modo, se proporcionó un
medio por el cual se transfirió al santuario. Al ofrecer la sangre, el pecador reconoció la autoridad de la
ley, confesó su culpa en la transgresión y expresó su deseo de perdón por medio de la fe en un Redentor
por venir; pero aún no había sido completamente liberado de la condena de la ley.
Esta declaración nos dice que los pecados de una persona se transfieren al santuario, pero no se
cancelan. Ellos todavía existen. Es por eso que el perdonado aún no está completamente liberado de la
condena de la ley. El problema que estos pecados representan para sus antiguos dueños puede
expresarse de la siguiente manera.
La ley quebrantada de Dios exigió la vida del pecador.
Entonces, aunque los pecados de una persona no están en él, sino en el santuario, aún lo amenazan con
la muerte. Esta amenaza es real, y si alguna vez esos pecados volvieran a él, lo destruirían.
El Día de la Expiación
Ahora este problema real requiere una solución real, que se encuentra en la limpieza del santuario en el
Día de la Expiación.
En el día de la expiación, el sumo sacerdote, habiendo tomado una ofrenda para la congregación, entró
en el lugar santísimo con la sangre y la roció sobre el propiciatorio, sobre las tablas de la ley. Por lo
tanto, los reclamos de la ley, que exigían la vida del pecador, estaban satisfechos.
Esta expiación satisface los reclamos de la ley quebrantada. En términos prácticos, esto significa que la
expiación final proporciona al cristiano una barrera o sello que sus pecados anteriores no pueden
penetrar, lo que lo hace eternamente a salvo y seguro de su amenaza de destrucción.
Para que no surja confusión del uso intercambiable de la palabra "pecado" y la expresión "ley rota", se
debe explicar que son la misma cosa. El pecado es la transgresión o ruptura de la ley. Ver 1 Juan 3: 4.
También en Patriarcas y Profetas, p. 431, habla sobre "los efectos fatales del pecado ..." En otras
palabras, el pecado es un destructor. Reduce y finalmente extingue la vida de cualquier cosa viviente
que toque.
Echemos un vistazo a las declaraciones que nos dicen sobre este segundo sello.
The SDA Bible Commentary, vol. 7, p. 976:
El Señor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia se formará antes de que se cierre el
tiempo de gracia; porque ha de ser la gran prueba para el pueblo de Dios, por la cual se decidirá su
destino eterno ...
Esta es la prueba que el pueblo de Dios debe tener antes de ser sellados. Todos los que prueban su
lealtad a Dios al observar Su ley y se niegan a aceptar un sábado espurio, se clasificarán bajo la bandera
del Señor Dios Jehová, y recibirán el sello del Dios viviente. Aquellos que ceden la verdad de origen
celestial y acepten el sábado de domingo, recibirán la marca de la bestia.
Cuando se cierra el mensaje del tercer ángel, la misericordia ya no aboga por los habitantes culpables de
la tierra. El pueblo de Dios ha logrado su trabajo. Han recibido "la lluvia tardía", "el refrigerio de la
presencia del Señor", y están preparados para la hora de prueba que les espera. Los ángeles se
apresuran de aquí para allá en el cielo.
Un ángel que regresa de la tierra anuncia que su trabajo está hecho; la prueba final ha sido presentada
al mundo, y todos los que han demostrado ser leales a los preceptos divinos han recibido "el sello del
Dios viviente". Luego, Jesús cesa su intercesión en el santuario de arriba. Él levanta sus manos y con voz
alta dice: "Hecho". Cristo ha hecho la expiación por su pueblo y ha borrado sus pecados.
Jesús está en su santo templo y ahora aceptará nuestros sacrificios, nuestras oraciones y nuestras
confesiones de faltas y pecados, y perdonará todas las transgresiones de Israel, para que puedan ser
borradas antes de abandonar el santuario. Cuando Jesús abandone el santuario, entonces los santos y
justos serán santos y justos aún; porque todos sus pecados serán borrados, y serán sellados con el sello
del Dios viviente.
En el último capítulo miramos algunas declaraciones que nos dicen acerca de un sello que se puede
aplicar en cualquier momento presente en la experiencia de un cristiano. Las declaraciones que
acabamos de mencionar hablan de un sello que se aplicará en un momento específico en el futuro. La
Gran Controversia dice que este sello se aplica después de "... el mensaje del tercer ángel se cierra, la
misericordia ya no suplica a los habitantes culpables de la tierra ..." y "... la prueba final ha sido traída al
mundo. .. "
Estas expresiones nos dicen que la libertad condicional se ha cerrado. Eso significa que la ministración
diaria ha cesado. Sin esta ministración no puede haber transferencia de pecado al santuario, y sin eso no
puede haber nuevas aplicaciones del primer sello. Pero, después de que termina el primer sello, ¿qué
leemos que recibe el pueblo de Dios? Un sello. Por necesidad, este debe ser el segundo sello.
Según The Great Controversy, el segundo sello se aplica después de que finaliza la ministración diaria y
antes de "... Jesús cesa su intercesión en el santuario de arriba". Hay solo un servicio de santuario que
tiene lugar en este intervalo de tiempo, y ese es el expiación en el lugar santísimo Por lo tanto, esta
expiación es el segundo sello. Satisface los reclamos de la ley quebrantada y los pecados del pueblo de
Dios son sellados para siempre por ellos. Ellos son eternamente seguros. En este punto, se ha hecho una
provisión completa para que sus pecados sean puestos sobre el chivo expiatorio y destruidos con él para
siempre.
Puede haber una tendencia a pensar en la colocación de los pecados sobre el chivo expiatorio como
parte del segundo sello. La transacción del chivo expiatorio es realmente un resultado del segundo sello,
en lugar de una parte del mismo.
Además, este evento tiene lugar en la tierra y no en el santuario celestial. Ver El conflicto de los siglos, p.
658. El segundo sello se aplica antes de que Cristo cese su intercesión arriba.
La secuencia es la siguiente:
la ministración diaria finaliza y el primer sello ya no se puede aplicar.
Se realiza la expiación en lo más sagrado y se aplica el segundo sello.
Cristo cesa su intercesión arriba.
Él viene a esta tierra y, en presencia del pueblo de Dios, deposita sus pecados sobre Satanás.
Esto es todo según el patrón terrenal. El sumo sacerdote no puso los pecados sobre el chivo expiatorio
mientras estaba en ninguno de los departamentos del santuario donde la gente no podía verlo. Hizo
esto en el patio a la vista de la gente. Ver El conflicto de los siglos, p. 658. Del mismo modo, los santos
en la tierra no pueden ver a Cristo en el santuario celestial. Para ser consecuente con el patrón terrenal,
Él debe llegar a donde puedan verlo a Él, que en ese momento estará en la tierra, y allí colocar los
pecados sobre Satanás.
Para enfatizar aún más la necesidad de un segundo sello para sellar el pecado del cristiano y hacerlo
completamente seguro, supongamos hipotéticamente que Jesús se negó a hacer la expiación final. Si
tomara este curso y los pecados del cristiano le fueran devueltos, ¿sería suficiente el poder del primer
sello para protegerlo de la muerte? La respuesta es: No, porque:
La ley quebrantada de Dios exigió la vida del pecador.
Incluso después de que la libertad condicional se cierra y la completa plenitud del primer sello se aplica
al pueblo de Dios y se limpian de cada pecado sin que quede ninguno, aún no están completamente
liberados de la condena de la ley quebrantada que exige la vida del pecador. Incluso en este punto, si
Jesús no realizó la expiación final para satisfacer las demandas de la ley, sino que debía permitir que
esos pecados volvieran a su pueblo, entonces el primer sello no podría resistir las demandas de la ley
quebrantada.
Si bien el pensamiento de que Jesús no realiza la expiación final es solo hipotético, sirve para enfatizar la
realidad del problema que enfrenta el cristiano y la necesidad de una solución. Los hechos simples son
que el primer sello no libera completamente al cristiano de la condena de la ley. No es suficiente por sí
mismo para hacerlo y, por lo tanto, se requiere otro trabajo, el de la expiación final, para lograr una
liberación completa de esta condena.
¿Pero cuándo y por quién se experimenta esta condena? ¿Debe el cristiano cargar diariamente con un
sentimiento de culpa y condenación o puede ser libre en Cristo? Sí, el cristiano puede liberarse del peso
de la condena en su experiencia diaria. La condena que proviene de los pecados en el santuario no debe
experimentarse hasta un tiempo específico y futuro. Además, será experimentado solo por aquellos
profesos cristianos que han sido infieles.
En otras palabras, el problema de la condena actual se resuelve con el primer sello. El problema de la
condena a activar en el futuro, se resuelve con el segundo sello. El primer sello es suficiente para liberar
a una persona de la condena actual. Diariamente puede tener una conciencia clara, poder para
obedecer a Dios y libertad de los sentimientos de culpa.
Pero el juicio investigativo continúa en este momento. Es un juicio para ver quién ha mantenido o no el
poder del primer sello en su vida. Para aquellos que han sido fieles, la futura expiación final que es el
segundo sello, colocará sus pecados de condenación aún más lejos de ellos, incluso en el chivo
expiatorio, donde esos pecados eventualmente perecerán por completo. Para aquellos que no han sido
fieles, la expiación final dará como resultado que sus pecados de condenación se deshagan sobre ellos.
El poder real de esta condena lo sentirán al final del milenio.
Para mostrar cuán importante y efectivo es el segundo sello para sellar el pecado del cristiano, considere
el hecho de que el santuario es el único canal por el cual el pecado puede y debe pasar. Ningún pecado
pasa directamente del cristiano al chivo expiatorio o del chivo expiatorio al cristiano. Todos deben pasar
por el santuario.
Cuando los pecados ingresan al santuario, todavía están en el canal y, por lo tanto, pueden ir en
cualquier dirección; es decir, de vuelta al cristiano o al chivo expiatorio. Pero, el acto de Cristo al hacer la
expiación final por aquellos que han mantenido el primer sello, es tan efectivo que, una vez que es
administrado, no existe la más remota posibilidad de que los pecados de aquellos por quienes se realiza
esta expiación vuelvan alguna vez al santuario o a los creyentes nuevamente. Una vez que las
transgresiones han sido colocadas en el chivo expiatorio en virtud de la expiación en el lugar santísimo,
entonces no pueden regresar a los sellados nuevamente, ya que tendrían que pasar por el canal del
santuario para alcanzarlos y el Salvador nunca lo haría. permitir esto
Recuerde que ningún pecado puede pasar del pecador al chivo expiatorio, ni del chivo expiatorio al
creyente excepto a través del santuario. La expiación final limpia el santuario y así los salvos se vuelven
eternamente sellados para que sus pecados no vuelvan a caer sobre ellos. El segundo sello es un trabajo
hecho para el creyente, no en él. El ministerio en él es efectuado por el primer sello, en la adquisición y
mantenimiento satisfactorio del cual recibe el segundo sello.
Entonces, en Selected Messages, vol. 2, p. 263, donde leemos acerca de la hermana sellada que murió,
se dice que esta hermana había recibido el primer sello. Ella recibirá el segundo sello cuando se
complete la expiación final en el lugar santísimo.
Aclarando un punto
Cuando se trata del tema del segundo sello, podría surgir una pregunta sobre por qué tal sello es
necesario si Cristo ha pagado el precio por los pecados del hombre. ¿Por qué este pago no libera al
penitente de toda condena de la ley inmediatamente después de que confiesa y es limpiado de sus
pecados?
Cuando el Salvador le quita los pecados a un individuo, los confía en los pecados para permitirle a la
persona la opción de devolvérselos a sí mismo si así lo desea en el futuro. El hecho es que el hombre
posee el pecado. Esto se demuestra por la forma en que trata el pecado. Él lo nutre y se aferra a él como
una de sus posesiones más preciadas. Si alguien o cualquier cosa intenta arrebatárselo, luchará para
mantenerlo. Él incluso morirá para guardarlo.
Y Cristo mismo honra la propiedad del pecado por parte del hombre al esperar hasta que el hombre lo
abandone voluntaria y voluntariamente. Solo entonces Cristo lo tomará y lo colocará en el santuario.
Después de eso, le permite a las personas la libertad de recibir el primer sello parcialmente y solo por un
tiempo si eso es lo que finalmente deciden hacer.
El hecho de que una persona puede ser perdonada, y luego recibir todos sus pecados anteriores
nuevamente, se muestra en la parábola del siervo que no perdona:
Mateo 18
23 Por lo tanto, el reino de los cielos es como un cierto rey que quería establecer cuentas con su
servicio.
24 Y cuando comenzó a dar cuentas, uno fue traído a él, quien le debía diez mil talentos.
25 Pero como no podía pagar, su maestro ordenó que se le vendiera, con su esposa e hijos y todo lo que
tenía, y que se hiciera el pago.
26 Entonces el siervo se postró delante de él, diciendo: Maestro, ten paciencia conmigo, y yo te pagaré a
todos.
27 Entonces el dueño de ese siervo se conmovió, lo liberó y le perdonó la deuda.
28 Pero ese siervo salió y encontró a uno de sus consiervos que le debía cien peniques; y él le impuso las
manos y lo tomó por el cuello, diciendo: ¡Pagame lo que debes!
29 Entonces su compañero se postró a sus pies y le rogó, diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te
pagaré a todos.
30 Y no quiso, sino que fue y lo arrojó a la cárcel hasta que pague la deuda.
31 Y cuando sus consiervos vieron lo que se había hecho, se entristecieron mucho, y vinieron y contaron
a su señor todo lo que se había hecho.
32 Entonces su señor, después de llamarle, le dijo: ¡Siervo malo! Te perdoné toda esa deuda porque me
lo pediste.
33 ¿No deberías también haber tenido compasión de tu compañero, así como yo tuve misericordia de
ti?
34 Y su señor se enojó, y lo entregó a los verdugos hasta que pagase todo lo que le debía.
35 Así también mi Padre celestial hará con vosotros si cada uno de vosotros, desde su corazón, no
perdona a su hermano sus ofensas.
Esta parábola muestra que, a pesar de que una persona es perdonada en algún momento de su vida, si
no puede mantener y desarrollar su experiencia cristiana, entonces encontrará que su deuda recaerá
sobre él como si nunca se hubiera pagado en absoluto.
Mientras que la parábola dice que fue un espíritu implacable que causó la devolución de la deuda del
hombre, no cometa el error de pensar que este es el único pecado que causa el retorno de las deudas
anteriores. Cualquier pecado acariciado traerá los mismos resultados, porque si uno quebranta un
mandamiento de Dios, entonces los quebranta a todos:
Santiago 2
10 Porque cualquiera que guarde toda la ley, y tropiece en un punto, es culpable de todos.
Más comentarios sobre esta parábola se encuentran en las Lecciones
del objeto de Cristo : Lecciones del objeto de Cristo, p. 251:
Es cierto que alguna vez pudo haber recibido el perdón; pero su espíritu despiadado muestra que ahora
rechaza el amor perdonador de Dios. Él se separó de Dios y está en la misma condición que antes de ser
perdonado. Él ha negado su arrepentimiento, y sus pecados están sobre él como si no se hubiera
arrepentido.
Capítulo 4
El ángel sellador
Apocalipsis 7
1 Después de estas cosas, vi a cuatro ángeles de pie en las cuatro esquinas de la tierra, sosteniendo los
cuatro vientos de la tierra, para que el viento no sople sobre la tierra, el mar ni sobre ningún árbol .
2 Entonces vi a otro ángel que ascendía del oriente y tenía el sello del Dios viviente.
3 Y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se había concedido que dañaran la tierra y el mar,
diciendo: No dañen la tierra, el mar o los árboles hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro
Dios en su lugar. frentes.
4 Y oí el número de aquellos que fueron sellados. Ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los
hijos de Israel fueron sellados.
De estos versículos aprendemos que el abandono de la tierra y los malvados hasta la destrucción
cataclísmica, no tiene lugar hasta que los ciento cuarenta y cuatro mil hayan sido sellados. Esta es la
verdad, pero desafortunadamente, se han deducido conclusiones erróneas de esto.
El problema surge de un malentendido de la declaración que dice:
... el sábado del cuarto mandamiento es el sello del Dios viviente.
La conclusión extraída de esta afirmación es que el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil años
no pudo tener lugar antes de 1844, momento en el que la verdad del séptimo día del sábado comenzó a
revivir.
El argumento hasta ahora es cierto, porque los ciento cuarenta y cuatro mil vendrán detrás en ninguna
verdad en absoluto. Ciertamente comprenderán que el séptimo día es el Sábado de Dios y lo guardarán
fielmente ese día a pesar de la enorme presión del mundo para desecharlo a favor del domingo.
Pero la segunda fase del argumento es falsa en la que se saca la conclusión de que todos, desde 1844,
que han entendido y aceptado que el séptimo día es el sábado, tienen el sello del Dios viviente y serán
miembros de los ciento cuarenta -cuatro mil.
Hay un significado más profundo que esto con respecto a que el sábado es el sello de Dios. Ignora el
hecho de que hay una diferencia de vida o muerte entre ser observador del sábado y observador del
séptimo día. Este punto queda muy claro en la siguiente declaración:
Ninguna otra institución comprometida con los judíos tendía a distinguirlos tan completamente de las
naciones vecinas como el sábado. Dios diseñó que su observancia debería designarlos como Sus
adoradores. Debía ser una muestra de su separación de la idolatría y su conexión con el Dios verdadero.
Pero para guardar el Sábado santo, los hombres deben ser santos. A través de la fe deben ser partícipes
de la justicia de Cristo. Cuando el mandamiento fue dado a Israel, "Acuérdate del día de reposo para
santificarlo", el Señor les dijo también: "Seréis hombres santos para mí". Éxodo 20: 8; 22:31. Solo así
podría el sábado distinguir a Israel como los adoradores de Dios.
Cuando se entienda este principio, se verá que cualquiera puede ser un observador del séptimo día,
mientras que solo un cristiano verdaderamente nacido de nuevo puede ser un verdadero observador del
sábado. El que tiene en su corazón la vida pura y santa de Cristo está sellado con el sello del día de
reposo. Él tiene dentro de sí el espíritu del verdadero guardar el sábado, a pesar de que podría observar
el primer día de la semana.
En términos prácticos, el sello es una disposición por la cual el alma está protegida de la invasión de la
corrupción espiritual, y se evita que la justicia interior se escape. Esto se logra solo por el poder de Dios.
¿Por qué entonces se llama el sello del sábado? Es porque el Sábado de Dios se encuentra en todas
partes que se encuentra el poder sellador de Dios, pero en ninguna otra parte.
Así, los hombres y mujeres santos que vivieron y sirvieron al Señor antes de 1844 pero que creían que el
domingo era el día de reposo, fueron sellados con el sello del sábado tan verdaderamente como
aquellos que vinieron después de 1844. Por lo tanto, el sello del sábado no comenzó poco después 1844
pero comenzó con el ministerio de salvación que comenzó tan pronto como hubo un pecador que
necesitaba la redención.
Para apreciar completamente este hecho, se debe entender que hay una diferencia entre el día de
reposo y el principio de reposo. El día de reposo es un cierto período de veinticuatro horas en la
semana. El principio del sábado está en el corazón y la vida los siete días de la semana.
Como aprendimos anteriormente, Inspiration a menudo usa la misma palabra para describir dos cosas
que son similares pero realmente bastante diferentes. La palabra única Sabbath a veces se usa para
referirse al día y algunas veces al principio. Por ejemplo, cuando dice que el sábado es el sello de Dios,
realmente está diciendo que el principio del sábado es el sello de Dios.
¿Qué es el día de reposo? Es el símbolo designado por Dios o el signo del principio. Hay circunstancias
en las que es posible tener el principio sin tener el día. Este fue el caso con la mayoría del pueblo de Dios
durante la Edad Media. El día de reposo era poco conocido, pero Dios todavía fue capaz de llevar Su
trabajo de sellamiento a muchas personas durante ese tiempo.
hora. Aunque había más luz que revelar, había quienes, por la gracia de Dios y su propio esfuerzo
diligente, fueron capaces de vivir a la perfección con toda la luz que tenían.
Antes de ir más lejos, debemos establecer cuál es el principio del sábado. Esto ya se ha tratado
extensamente en el libro Entrando en el reposo sabático de Dios. Pero, brevemente, el principio del
sábado es este: vive de cada palabra que sale de la boca de Dios. Esto implica un reconocimiento de Dios
como la Fuente de todo, tanto material como espiritual, Cristo como el Conector, y el hombre como el
receptor indefenso y dependiente.
Cuando Cristo descendió de su posición celestial para vivir como el hombre debe vivir, un receptor
indefenso y dependiente, demostró su comprensión de este principio cuando fue tentado por Satanás
en el desierto. De este encuentro leemos:
¿Por qué él venció en el conflicto con Satanás? Por la palabra de Dios Solo con la palabra pudo resistir la
tentación. "Está escrito", dijo.
La declaración continúa aplicando este mismo principio a la humanidad:
cada promesa en la palabra de Dios es nuestra. "Por cada palabra que sale de la boca de Dios" debemos
vivir.
Así que el primer sello que reciben los ciento cuarenta y cuatro mil es el mismo que el primer sello que
alguien haya recibido hasta Adán. La única diferencia es uno de grado. Los ciento cuarenta y cuatro mil
reciben la plenitud del primer sello. En otras palabras, mientras que otros creyentes se dieron cuenta de
algunos de sus pecados y se salvaron de ellos, los ciento cuarenta y cuatro mil se han dado cuenta y han
sido liberados de todos sus pecados.
Si bien puede haber individuos a lo largo de la historia que hayan recibido la plenitud del primer sello
mientras aún viven, nunca ha habido una situación en la que cada miembro vivo de la iglesia de Dios en
todo el mundo haya alcanzado la perfección sin mancha que reciben los que han recibido la plenitud del
primer sello.
Nunca fue esto más cierto que desde 1844. El desempeño de la iglesia de Dios durante ese período de
tiempo nunca podría describirse como impecable e inmaculado. Sería imposible afirmar que toda la
iglesia en cualquier momento entre 1844 y el presente haya alcanzado colectivamente la plenitud del
primer sello, y por lo tanto, como ciertamente no han recibido el segundo sello mientras aún viven.
El hecho de que los cuatro ángeles sigan frenando los cuatro vientos de la contienda es una prueba de
que ni la plenitud del primer sello ni el segundo sello han sido recibidos por la iglesia. Los ángeles
sostienen los vientos de la contienda solo hasta que los ciento cuarenta y cuatro mil sean sellados con
ambos sellos. Entonces, podemos estar muy seguros de que, mientras vemos que la tormenta de la
destrucción venidera se mantiene bajo control, los siervos de Dios aún no han sido finalmente sellados.
Se acerca el momento en que toda la membresía viviente de la iglesia será de ciento cuarenta y cuatro
mil, cada miembro de la cual la compañía habrá recibido la plenitud del primer sello, y la seguridad final
del segundo sello. Solo aquellos que todavía están vivos en ese momento, y que tienen ambos sellos
mientras aún viven, serán contados entre los ciento cuarenta y cuatro mil.
Nadie puede reclamar este estado por sí mismo todavía, y ciertamente no hay compañía, iglesia o
movimiento en la historia que pueda reclamar este logro. Pero pronto llegará el momento en que se
desarrollará una iglesia así, y, cuando lo sea, los ángeles liberarán su control sobre la naturaleza
desquiciada, y una tormenta de ferocidad sin precedentes barrará la tierra y todo lo que está allí en la
destrucción total.
The Living Saints
en Early Writings, aparece esta declaración:
Early Writings, p. 15:
Pronto escuchamos la voz de Dios como muchas aguas, que nos dio el día y la hora de la venida de Jesús.
Los santos vivientes, 144,000 en número, conocían y entendían la voz, mientras que los malvados
pensaban que era un trueno y un terremoto.
Esta afirmación no requeriría atención especial, excepto por el hecho de que los santos que están vivos
en este momento -el momento en que se anuncian el día y la hora de la venida de Jesús- están
compuestos por dos grupos, aquellos que vivieron el tiempo de angustia hasta ese momento sin morir, y
aquellos que fueron criados en la resurrección especial. Esto es verificado por la secuencia de eventos
como se describe en The Great Controversy, p. 636-640. En la página 636, el pueblo de Dios es liberado
de la furia de los malvados. En la página 637, tiene lugar la resurrección especial. Y en la página 640, se
anuncian el día y la hora de la venida de Cristo.
A partir de estos hechos, parece que debemos descartar todo lo que hemos aprendido hasta ahora en
preferencia por lo que estas afirmaciones parecen decir. Pero esto requeriría una considerable
racionalización y torsión de la palabra de Dios y no debemos hacer eso.
Debemos mirar nuevamente la declaración en los Primeros Escritos y esta vez debemos preguntarnos si
lo entendemos o no como Dios quiso que fuera entendido. Dios no se contradice a Sí mismo. Es nuestro
malentendido que causa las contradicciones.
Estamos seguros solo cuando dejamos que Dios resuelva el problema, y Él ha hecho esto al proporcionar
su propia definición de la expresión "santos vivos". Naturalmente, tendemos a definir esta expresión
como el significado de todos los que están vivos en ese momento. . Dios define la expresión de manera
diferente.
En el momento de la declaración en Early Writings, p. 15, hay tres grupos de santos que están vivos.
Consisten en:
Aquellos que viven en el tiempo de problemas sin morir;
Aquellos que son criados primero en la resurrección especial; y
Aquellos que son levantados segundo y último en la resurrección general.
Estos tres grupos se discuten en Early Writings, p. 285, 287. Después de establecer que hay tres grupos
de santos que están viviendo y esperando ascender y estar con su Señor, aparece la siguiente
declaración:
Los santos vivientes son transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y alcanzados por
los resucitados, y juntos se encuentran con su Señor en el aire.
Los tres grupos están vivos cuando leemos esta declaración. Entonces, ¿quiénes son los santos vivos y
quiénes son los resucitados según la manera de pensar de Dios? Dios no describirá a los tres grupos
como santos vivos. Si lo hizo, entonces ¿quién sería el resucitado?
En este punto, debemos recordar el consejo dado en:
Isaías 55
8 Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son mis caminos, dice el Señor.
9 Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y
mis pensamientos más que tus pensamientos.
De acuerdo con la manera de pensar del hombre, aquellos que aparecen en la resurrección general
serían descritos como vivos y resucitados. Del mismo modo, aquellos que aparecen en la resurrección
especial también serían descritos como vivos y resucitados. Pero los caminos de Dios no son caminos del
hombre, y sus descripciones y definiciones son diferentes de las del hombre.
Para ser consecuentes con toda la información que hemos considerado hasta ahora, tendríamos que
concluir que Dios describe a aquellos que aparecen en la resurrección general como "santos
resucitados". Del mismo modo, los que se presenten en la resurrección especial deberían llamarse
"santos resucitados". Y solo aquellos que nunca murieron podrían ser llamados "los santos vivos,
144,000 en número ..." Primeros Escritos, p. 15.
Capítulo 5
Un número literal o simbólico
Cuando se leen las afirmaciones o versículos acerca de los ciento cuarenta y cuatro mil, es fácil tener la
impresión de que habrá exactamente muchas personas en este grupo especial del pueblo de Dios. En la
superficie, esta parece ser una conclusión natural y adecuada. Sin embargo, una mayor investigación
revelará que este número no debe entenderse como una cantidad numérica, sino como un símbolo.
Pero la forma en que las referencias están redactadas parece agregar peso a la idea de cantidad en lugar
de simbolismo. Por ejemplo:
Apocalipsis 7
4 Y oí el número de aquellos que fueron sellados. Ciento cuarenta y cuatro mil ...
Los santos vivos, 144,000 en número ...
En estas referencias, es el uso de la palabra, número, lo que da la impresión de cantidad. Un examen

más detallado, sin embargo, muestra que esta no es una conclusión sólida en absoluto, como lo
demostrará el siguiente ejemplo.
Las diez vírgenes en la parábola de Mateo 25 representan dos clases de cristianos profesos que viven en
los últimos días hasta y después del cierre de la libertad condicional. La evidencia de esto se dará un
poco más tarde. La parábola dice que cinco fueron sabios y cinco fueron tontos. Las cinco vírgenes
prudentes son un símbolo de aquellos que pasarán con éxito la gran prueba final, recibirán el segundo
sello y se convertirán en el último pueblo de Dios antes de que termine la gran controversia.
Ahora, es obvio que el número "cinco" no puede ser un número literal. Y sin embargo, la Biblia le da este
número a este grupo de personas. La única conclusión es que el número debe ser una designación o
número de modelo y simbólico en su significado.
Primero, citemos la parábola, para que podamos tener una idea más clara de ella:
Mateo 25
1 Entonces el reino de los cielos se asemejará a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a
recibir al Esposo.
2 Ahora bien, cinco de ellos eran sabios, y cinco necios.
3 Los necios tomaron sus lámparas y no tomaron aceite con ellos,
4 pero los sabios tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas.
5 Pero mientras el esposo se demoraba, todos dormían y dormían.
6 Y a la medianoche se oyó un clamor: He aquí, viene el novio; ¡sal a conocerlo!
7 Entonces todas esas vírgenes se levantaron y recortaron sus lámparas.
8 Y los insensatos dijeron a los sabios: Danos algo de tu aceite, porque nuestras lámparas se apagarán.
9 Pero el sabio respondió, diciendo: No, no sea que no haya suficiente para nosotros y para ti; pero ve
más bien a los que venden, y compra por ti mismo.
10 Y mientras ellos iban a comprar, el Esposo vino, y los que estaban listos entraron con Él a la boda; y la
puerta estaba cerrada.
11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos!
12 Pero él respondió y dijo: De cierto te digo, que no te conozco.
13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del hombre.
En el libro, Las Lecciones de los Objetos de Cristo, hay una confirmación de que las diez vírgenes
representan la iglesia de Dios justo antes del regreso de
Cristo : Lecciones de los Objetos de Cristo, pág. 406, 412:
Mientras Cristo miraba la fiesta que esperaba al novio, les contó a sus discípulos la historia de las diez
vírgenes, mediante su experiencia que ilustra la experiencia de la iglesia que vivirá justo antes de su
segunda venida.
Las dos clases de observadores representan a las dos clases que profesan estar esperando a su Señor ...
Es en una crisis que se revela el carácter. Cuando la voz sincera proclamó a la medianoche, "He aquí,
viene el novio; sal a conocerlo ", y las vírgenes dormidas se despertaron de su sueño, se vio quién se
había preparado para el evento. Ambas partes fueron tomadas por sorpresa; pero uno estaba preparado
para la emergencia, y el otro fue encontrado sin preparación. Entonces, una calamidad repentina e
inesperada, algo que pone al alma cara a cara con la muerte, mostrará si hay alguna fe real en las
promesas de Dios. Mostrará si el alma es sostenida por la gracia. La gran prueba final llega al final de la
prueba humana, cuando ya será demasiado tarde para que se suministre la necesidad del alma.
Las diez vírgenes están mirando en la tarde de la historia de esta tierra. Todos afirman ser cristianos.
Todos tienen un llamado, un nombre, una lámpara, y todos profesan estar haciendo el servicio de Dios.
Todos aparentemente esperan a que aparezca Cristo. Pero cinco no están listos. Cinco se encontrarán
sorprendidos, consternados, fuera del salón de banquetes.
De esta declaración podemos ver que las vírgenes viven justo antes del regreso de Cristo. La duración de
este período de tiempo no se expresa. Pero la experiencia de las vírgenes está definitivamente
relacionada con la "... gran prueba final" que "llega al final de la prueba humana ..." Las diez vírgenes
enfrentarán esta prueba final, pero solo pasarán cinco. Los otros cinco fallarán. Los que pasen recibirán
el segundo sello y luego se convertirán en las últimas personas.
Más evidencia de que la parábola de las diez vírgenes se aplica al pueblo de Dios al cierre de la gracia se
encuentra aquí:
Cuando el trabajo de investigación se termine, cuando los casos de aquellos que en todas las edades han
profesado ser seguidores de Cristo hayan sido examinados y decididos, entonces, y no hasta entonces, la
libertad condicional se cerrará, y la puerta de la misericordia estar cerrado. Así, en la frase corta, "los
que estaban listos entraron con él al matrimonio, y se cerró la puerta", somos llevados hacia abajo a
través de la ministración final del Salvador, hasta el momento en que la gran obra para la salvación del
hombre se complete .
De estas dos afirmaciones, está claro que las cinco vírgenes prudentes representan la verdadera iglesia
de Dios después de que se cierra el período de prueba. ¿Por qué hay cinco personas en el símbolo? Por
el número diez, toda la iglesia visible de Dios en esta tierra está significada. El hecho de que solo cinco
de ellos pasen la prueba final significa que, por una parte, hay una gran oportunidad para aprobar, pero,
por otra parte, existe la necesidad absoluta de una cooperación diligente por parte del hombre.
Si el número simbólico utilizado fuera solo una o incluso ninguna vírgenes sabias, entonces todos
tendríamos que desesperarnos porque la meta sería desalentadoramente difícil de alcanzar o incluso
inalcanzable. Si Jesús, por otra parte, hubiera hablado de diez vírgenes prudentes, entonces no habría
necesidad de una cooperación diligente por parte del hombre, porque de todas maneras todos pasarían
la prueba.
Como los ciento cuarenta y cuatro mil también representan a la misma iglesia al mismo tiempo,
entonces este número no puede tomarse como la cantidad. Debe ser un número de designación con un
significado simbólico.
Al menos un significado simbólico para el número ciento cuarenta y cuatro mil se encuentra en el hecho
de que está compuesto por doce partes iguales, cada parte designada por el número doce mil. Vea
Apocalipsis 7: 5-8. En la parábola de las vírgenes sabias y necias, también se presenta la idea de la
igualdad.
Sin embargo, antes de discutir el tema de la igualdad entre los miembros de los ciento cuarenta y cuatro
mil, primero tenemos que mirar el principio de igualdad, ya que pertenece a la humanidad en general.
Después de establecer algunas ideas básicas, podemos echar un vistazo más de cerca a los ciento
cuarenta y cuatro mil en particular.
Antes que nada, podríamos comenzar preguntándonos: ¿En qué sentido son iguales todos los hombres?
Hay desigualdades innegables entre los humanos y Dios no nos dice que tiene la intención de forzar una
igualdad en estas áreas. Por ejemplo, Dios no está diciendo que todas las personas son iguales en
términos de talento. La parábola de los talentos enseña claramente que algunos tienen más habilidades
naturales que otros. Si bien las capacidades de las personas pueden aumentar o disminuir, no todos
comienzan igual en capacidad y no hay ninguna razón para creer que terminamos de esa manera.
Incluso los ángeles en el cielo tienen diversos grados de talento, y parece que siempre será así.
También existe una desigualdad en términos de oportunidades para el crecimiento y el desarrollo, tanto
intelectual como espiritualmente. Esto queda bastante claro simplemente observando a los cristianos
que vivieron en diferentes momentos de la historia de la iglesia. Esos cristianos fieles que vivieron
durante la Edad Media no tuvieron la misma oportunidad de avanzar que otras generaciones. Y no todas
las generaciones han tenido la misma oportunidad de terminar el trabajo evangélico en la tierra. El
tiempo ha tardado hasta que Dios pueda encontrar un pueblo que realice su voluntad a su manera.
Pero hay una igualdad en términos del amor de Dios. Él ama a todas las personas con el mismo amor y
compasión imparciales. Él no favorece arbitrariamente a una persona por encima de otra. Este
pensamiento se verifica en las siguientes afirmaciones.
Testimonios para la Iglesia, vol. 7, p. 225:
Cristo vino a esta tierra con un mensaje de misericordia y perdón. Él sentó las bases para una religión
por la cual judíos y gentiles, negros y blancos, libres y unidos, están unidos en una hermandad común,
reconocida como igual a los ojos de Dios. El Salvador tiene un amor ilimitado para cada ser humano.
Los ángeles del cielo son enviados para ministrar a aquellos que serán herederos de la salvación. No
sabemos ahora quiénes son; aún no se ha manifestado quién vencerá y compartirá la herencia de los
santos en la luz; pero los ángeles del cielo están pasando a lo largo y ancho de la tierra, tratando de
consolar a los afligidos, proteger a los amenazados, ganar los corazones de los hombres para Cristo.
Nadie es descuidado o pasado por alto. Dios no hace acepción de personas, y tiene el mismo cuidado
por todas las almas que ha creado.
Hechos 10
34 ... Dios no muestra parcialidad.
35 Pero en toda nación el que le teme y obra la justicia es aceptado por él.
Además del interés imparcial de Dios en el bienestar de todos, su amor, como se expresa en el
evangelio, hace posible que las personas tengan la misma oportunidad de obtener la salvación del
pecado y un lugar en el reino de los cielos. Nadie puede decir eso, porque es más pecaminoso que los
demás, por lo tanto, tiene menos posibilidades de salvarse de sus pecados.
En el área de la victoria personal sobre el pecado, el evangelio es un ecualizador. Este hecho se pone de
manifiesto en Romanos 5, donde dice:
Romanos 5
20 ... Pero donde abundaba el pecado, la gracia abundaba mucho más.
Si bien es cierto que algunas personas cargan con una carga mayor de pecado que otras, el evangelio
iguala estas situaciones al agregar más poder de superación a aquellos que están más necesitados.
La historia del endemoniado a quien Jesús sanó en la sinagoga de Capernaum ilustra aún más el hecho
de que algunos son más pecadores que otros y que el poder salvador de Dios se dispensa en mayor
medida a medida que aumenta la pecaminosidad del hombre. Echemos un vistazo a esta historia:
El Ministerio de Curación, p. 92-93:
Hoy en día, hay multitudes tan verdaderamente bajo el poder de los espíritus malignos como el
endemoniado de Capernaum. Todos los que voluntariamente se apartan de los mandamientos de Dios
se ponen bajo el control de Satanás. Muchos hombres manipulan el mal, pensando que él puede
separarse de placer; pero él es atraído una y otra vez, hasta que se encuentra controlado por una
voluntad más fuerte que la suya. Él no puede escapar de su misterioso poder. El pecado secreto o la
pasión principal pueden mantenerlo cautivo tan indefenso como el demoníaco de Capernaum.
Sin embargo, su condición no es desesperada. Dios no controla nuestras mentes sin nuestro
consentimiento; pero cada hombre es libre de elegir qué poder tendrá para gobernar sobre él. Ninguno
ha caído tan bajo, ninguno es tan vil, pero pueden encontrar la liberación en Cristo.
Esta es una descripción maravillosa del amor de Dios. No solo da más gracia a aquellos que son más
pecadores, sino que lo hace por aquellos que deliberadamente se han vuelto más pecaminosos.
Pero no todas las personas son responsables de su condición particularmente pecaminosa. Los pecados
de los demás a menudo ponen a las personas en condiciones deplorables. Pero incluso para ellos hay
una oportunidad igual disponible para recibir la aprobación del cielo.
Trabajadores del Evangelio, p. 332:
El ignorante, el paria, el esclavo, si ha aprovechado al máximo sus oportunidades y privilegios, si ha

apreciado la luz que le ha dado Dios, ha hecho todo lo que se requiere. El mundo puede llamarlo
ignorante, pero Dios lo llama sabio y bueno, y por lo tanto su nombre está registrado en los libros del
cielo. Dios lo equipará para hacerle honor, no solo en el cielo, sino en la tierra.
Ahora apliquemos estas ideas a los ciento cuarenta y cuatro mil. Estas personas provienen de las doce
tribus de Israel, y cada una de estas tribus comenzó con uno de los hijos de Jacob. Estos hijos fueron
conocidos por diversos rasgos de carácter que, naturalmente, significa que su descendencia poseería
diferentes virtudes y vicios. Algunos eran mejores en cuanto a su carácter, mientras que otros cargaban
una carga de pecado y debilidad para no ser envidiados.
Esto nos dice que los ciento cuarenta y cuatro mil están formados por personas con muchas
combinaciones de rasgos de carácter, tanto buenos como malos. También nos dice que algunos de los
miembros del último pueblo de Dios vendrán de orígenes más pecaminosos que otros. Pero, el hecho de
que se tome un número igual de cada una de las doce tribus es la forma en que Dios nos habla acerca
del gran poder igualador del evangelio en el área de la superación del pecado. Cuando llegue el
momento de compensar los ciento cuarenta y cuatro mil, nadie podrá excusarse por su trasfondo
particularmente pecaminoso. Mientras más pecaminosa es una persona, más gracia puede recibir para
darle la misma victoria que obtienen sus hermanos más virtuosos.
Sin embargo, cuando llega el momento de compensar los ciento cuarenta y cuatro mil, algunos no
podrán calificar debido a ciertas desigualdades que Dios no iguala. Pero esto no significa que todavía
estén viviendo en pecado conocido y no sean dignos de la vida eterna. Las siguientes declaraciones nos
dicen algo acerca de su situación.
Mensajes seleccionados, vol. 2, p. 259:
El Señor a menudo me ha instruido que muchos pequeños deben ser abandonados antes del tiempo de
angustia. Veremos a nuestros hijos otra vez. Nos reuniremos con ellos y los conoceremos en las cortes
celestiales.
Consejos sobre la salud, p. 375:
Pero no siempre es seguro pedir curación incondicional ...
Él sabe si aquellos para quienes se ofrecen las peticiones podrían soportar la prueba y la prueba que les
correspondería si vivieran. Él conoce el final desde el principio. Muchos serán acostados para dormir
antes de que la ardiente ordalía del tiempo de angustia venga sobre nuestro mundo. Esta es otra razón
por la que deberíamos decir después de nuestra sincera petición: "Pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya". Lucas 22:42. Tal petición nunca será registrada en el cielo como una oración sin fe.
Al apóstol se le ordenó escribir: "Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el
Señor; sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; y sus obras los siguen ". Apocalipsis 14:13.
De esto podemos ver que no todos deben ser levantados; y si no son resucitados, no deberían ser
juzgados como indignos de la vida eterna.
Entonces, la muerte del pueblo de Dios antes del tiempo de angustia no necesariamente significa que no
son dignos de la vida eterna. Pero, en base a la opinión de que Dios no hace acepción de personas y que
Él no es arbitrario, entonces debe haber ciertas desigualdades entre los hermanos que Dios no iguala.
Por ejemplo, en los casos de niños pequeños y personas muy mayores, no tienen la misma oportunidad
de desarrollar el mismo alto nivel de experiencia cristiana que otros con más fuerza y más tiempo. Hay
una desigualdad de tiempo y fuerza.
Esta situación particular se retrata en la vida del ladrón en la cruz. Escuchó el mismo mensaje de
salvación que los discípulos y otras personas a su alrededor habían escuchado. Pero, aunque su fe fue
capaz de comprender la salvación y la capacidad de sufrir la muerte en la cruz, no tuvo el tiempo ni la
fuerza para desarrollar el mismo nivel de experiencia que otros. Su vida de pecado terminando en la
cruz en una muerte prematura, le había quitado tanto su tiempo como su fuerza. Por lo tanto, no podía
calificar para recibir la lluvia temprana a pesar de que otros que viven a su alrededor calificarían poco
después de su muerte.
Del mismo modo, muchos que escuchan el mensaje de salvación durante el fuerte grito lo captarán y
permanecerán fieles hasta la muerte, pero no todos tendrán la misma oportunidad de calificar para
formar parte de los ciento cuarenta y cuatro mil.
Sin duda, hay otras desigualdades entre los hombres que entran en escena y ciertamente hay más
significados simbólicos para estos números aún por revelar, pero nuestra principal preocupación es la
necesidad de reconocer que el número ciento cuarenta y cuatro mil y el número cinco son simbólicos y
descriptivos en lugar de numéricos.
En conclusión
En el proceso de intentar explicar la verdad espiritual, ya sea el tema presentado en esta publicación o
cualquier otro tema de la Biblia, siempre existe el peligro de estar tan absorto en los argumentos
técnicos que la cuestión más importante de poner fin al pecado y traer la justicia eterna disminuye en
importancia.
Se espera que esta publicación no solo pruebe quién puede y no puede ser parte de los ciento cuarenta
y cuatro mil, sino que también inspirará a cada lector con una conciencia del nivel de justicia requerido
en el pueblo de Dios antes de que pueda ser instrumental en trayendo la gran controversia a su fin. Ser
parte de ese grupo final del pueblo de Dios requiere mucho más que simplemente una comprensión
correcta de todos los argumentos.
Los ciento cuarenta y cuatro mil son llevados al más alto nivel de vida cristiana que alguna vez haya
alcanzado un grupo de personas. Para ellos, la justicia es puro deleite, y el pecado es pura tortura.
Llegan a esta condición porque no solo reciben la semilla de Cristo dentro de sí mismos después de que
se quita la vida de Satanás, sino que aprenden la lección de la diligencia y el esfuerzo perseverante.
Tendrán éxito donde las generaciones pasadas hayan fallado.
Durante su desarrollo:
cada obstáculo será visto como una oportunidad de crecimiento;
Cada falla, una llamada para subir más;
Todo poder, un medio para bendecir;
Cada dificultad, la oportunidad de volverse más firme.
Las riquezas y el poder no los corromperán.
La pobreza y la opresión no los desalientan.
Hasta que finalmente y por fin haya un pueblo a través del cual Dios pueda poner fin a la gran
controversia.
Hoy es otro día de oportunidad para que el pueblo de Dios ponga fin al pecado y traiga la justicia eterna.
Que todos los que crean en esto perseveren en oración y acción hasta que se den cuenta de las
bendiciones prometidas.
La
Gran
Multitud
Las Diferencias entre
el 144000
la Gran Multitud
por
F. T. Wright
Del
Mensajero de la Justicia Viviente
Septiembre a Diciembre de 1970
Capítulo 1
Los Primeros Frutos y la Cosecha
NO se puede dejar el estudio de los ciento cuarenta y cuatro mil, sin tomar sobre el tema de la gran
multitud.
Entre las teorías en circulación con respecto a los ciento cuarenta y cuatro mil fue la que sostiene que
los ciento cuarenta y cuatro mil serán seleccionados de la iglesia adventista, serán juzgados y sellados y
luego a su vez saldrán y durante el fuerte grito gana la gran multitud a la verdad. Realmente, es bastante
sorprendente la cantidad de grupos e individuos dentro de otros grupos que mantienen esta visión en
una forma modificada o la otra. Sin embargo, una búsqueda cuidadosa y honesta a través de las
evidencias en la palabra del Dios viviente muestra que esta posición no es bíblica.
El principal argumento usado para apoyar este punto de vista se basa en:
Apocalipsis 14
4 Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo los primeros frutos para Dios y para el Cordero.
Esto claramente establece que los ciento cuarenta y cuatro mil serán los primeros frutos de la cosecha
de la tierra. En el versículo quince del mismo capítulo, como Cristo desciende en las nubes del cielo, el
ángel que sale del templo le dice al que está sentado sobre la nube con la hoz en sus manos:
15 Empuja tu hoz y recoge: porque ha llegado el momento de que cosecheis; porque la cosecha de la
tierra está madura.
De esto se asume que la cosecha es la reunión de los salvos en los últimos días cuando cae la lluvia
tardía y madura la cosecha de la tierra para la venida del Hijo del Hombre. En el tipo de cosecha hay
primeros frutos, que se cosechan primero, después de lo cual se recolecta el cuerpo principal de la
cosecha. Entonces se razona que los ciento cuarenta y cuatro mil se cosechan primero y luego después
la gran multitud como los segundos frutos.
El análisis de este razonamiento muestra que la expresión "primero" está aquí a la luz de un punto del
tiempo. Es decir, el grupo especial llega a la plena madurez y perfección en un momento anterior al
resto de la cosecha, que madura un poco más tarde y también se cosechará un poco más tarde.
Tal es la teoría que no solo no encuentra apoyo en la Palabra de Dios, sino que también está en
desacuerdo con el simbolismo de la naturaleza.
Si bien es cierto que en algunos cultivos, como los cítricos e incluso algunos tipos de uva, existe una
pequeña proporción de fruta de elección que madura antes que el resto y puede cosecharse antes que
el resto, esto no ocurre en los campos de trigo y cebada que se usan como símbolos aquí.
No salgas y tomas una o dos gavillas de primeros frutos maduros antes de la lluvia tardía, como sugiere
la teoría anterior, y luego, al final de la lluvia tardía, sales y cosechas el resto. En cambio, el agricultor
espera hasta que la lluvia tardía haya completado su trabajo y todo el campo es de color dorado, luego
toma una primera gavilla de frutas del resto, que también está lista para la cosecha. El solo hecho de
que pueda cosechar los primeros frutos es al mismo tiempo la indicación de que el resto también está
listo.
No es el punto del tiempo
El verdadero significado de la palabra "primer fruto" es uno espiritual que no tiene conexión con un
punto del tiempo en absoluto. Tenga en cuenta que la Biblia tiene su propio idioma y es su propio
intérprete de ese idioma. Cuando la Biblia usa la palabra "primicias", busca darnos un cierto mensaje a
través de ese simbolismo. Existe el peligro muy real de que el lector no comprenda el mensaje deseado,
por lo tanto, para no dejarnos sin excusa, la palabra se usa en otro lugar dentro de un contexto que no
deja lugar a dudas sobre qué significa la palabra. De esta manera, la Biblia es su propio intérprete.
Una vez que hemos encontrado lo que significa la Biblia cuando usa una palabra determinada, ese
significado y uso es consistente en toda la palabra inspirada. El significado de "primeros frutos" no
puede ser una cosa en un lugar y luego otra cosa en otro. Pasemos a otra parte de la palabra para ver
cómo se usa la palabra "primicias", aparte de las ciento cuarenta y cuatro mil.
Hay un ejemplo verdaderamente claro y claro, el hecho de que se dice que Jesucristo es el primer fruto
de aquellos que murieron y necesitaban resucitar a la vida eterna. Hay tres escrituras en particular que
hablan de esto.
1 Corintios 15
20 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se han convertido en las primicias de los que
durmieron.
Revelación 1
5 y de Jesucristo, que es el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el príncipe de los reyes de la
tierra.
Colosenses 1
18 Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia: el que es el principio, el primogénito de entre los muertos; que
en todas las cosas Él podría ser la preeminencia.
Un momento de reflexión mostrará de inmediato que la Biblia no pretende que comprendamos que el
hecho de que sea el primogénito, el primogénito o el primogénito de los muertos, significa que Él fue el
primero en ser resucitado, y que después de Su muerte la resurrección todos los demás siguen, porque
de ninguna manera fue el primero en resucitar de entre los muertos, por lo que se refiere al primero en
el tiempo.
Antes de salir de la tumba polvorienta, había otros siete que se habían levantado delante de él. Moisés
fue el primero en el tiempo, de modo que si el tiempo fuera un factor, entonces Moisés y no Cristo
deberían haber sido designados como los primeros frutos de los que durmieron. Después de Moisés, los
otros en su orden que fueron resucitados de entre los muertos son los siguientes:
El hijo de la viuda de Sarepta, como resucitó a través de la oración y la fe de Elías, 1 Reyes 17: 17-24;
El hijo de la sunamita del día de Eliseo, 2 Reyes 4: 34-37;
El hombre que fue levantado cuando tocó los huesos de Eliseo, 2 Reyes 13:21;
La hija de Jairo, Marcos 5: 23-43;
La viuda del hijo de Nain, Lucas 7: 11-18, y
Lázaro, Juan 11: 1-46.
Sin embargo, a pesar del hecho de que Jesús fue en realidad el octavo que resucitó de los muertos, se lo
designa como los primeros frutos de los que durmieron, el primogénito de los muertos y el primogénito
de entre los muertos. La contradicción es entre lo que creemos que significa la palabra "primeros frutos"
y lo que la Biblia realmente está diciendo; entre nuestros conceptos y la verdad de la Biblia, a la cual el
primero debe inclinarse. No es la mente del hombre, sino la mente de Dios lo que importa, y es su
pensamiento lo que tenemos que aprender, no el del producto de la mente humana sin ayuda.
¿En qué sentido fue Jesús, en realidad, el primogénito de los que durmieron, el primogénito de entre los
muertos y el primogénito de entre los muertos? No es con respecto a un punto en el tiempo. ¿Es
entonces el primer fruto en calidad y excelencia? Esto es cierto, pero aún no transmite realmente el
mensaje contenido en este simbolismo.
Volvamos de nuevo al símbolo tal como se lo encuentra en la naturaleza en el campo del grano que ha
llegado al punto en que está listo para la cosecha. En la tierra de Israel, Dios había ordenado un servicio
simbólico llamado la "Fiesta de los Primeros Frutos" en el que se requería que la gente trajera una
ofrenda del campo antes de que pudieran cosechar el resto de la cosecha.
De los campos de cosecha se juntaron las primeras cabezas de grano maduro, y cuando la gente fue a
Jerusalén a la Pascua, la gavilla de primicias fue agitada como ofrenda de gracias delante del Señor.
Hasta que no se presentara esto, la hoz no se pondría a punto y se recogería en rollos.
Del mismo modo, hasta que Jesús murió y resucitó de entre los muertos, el resto de la cosecha nunca
pudo ser cosechado, no podría haber resurrección para nadie. La evidencia de esto se da en:
1 Corintios 15
13 Pero si no hay resurrección de entre los muertos, entonces Cristo no resucitó:
14 Y si Cristo no resucitó, entonces nuestra predicación es en vano, y tu fe también es vana.
15 Sí, y se nos encuentran falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que resucitó a
Cristo, a quien no levantó, si es que los muertos no resucitan.
16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó;
17 y si Cristo no resucita, vuestra fe es vana; todavía estás en tus pecados.
18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.
Así, en los términos más claros posibles, Pablo ha declarado a los Corintios, a nosotros y a todos los
hombres, la verdad de que sin la resurrección de Jesús no podría haber resurrección para nadie. Más
que esto, no podría haber una liberación del pecado.
¿Pero como puede ser ésto? ¿No fue el sacrificio por los pecados en la cruz completo, amplio y
completo?
No hay la menor pregunta, pero sí lo es, y no hay nada que deba agregarse para traernos la salvación,
pero lo que Jesús ganó en la cruz, solo Él es el Custodio y el Administrador de. En la cruz por Su sangre,
Él "obtuvo la redención eterna para nosotros", Hebreos 9:12, pero lo que obtuvo allí, se llevó consigo,
como en la misma naturaleza de la situación que tuvo que hacer, hasta la tumba con él. No había nadie
más que pudiera hacerse cargo de él. Solo él podría hacer eso, así como Él es el Único y único que podría
pagar el precio supremo por la salvación de la humanidad.
Por lo tanto, si el diablo pudo haber sostenido al Salvador en la tumba, entonces todo lo que Jesús era y
es el Custodio de, habría sido retenido allí en la tumba con Él, donde no podría hacer la más mínima
cantidad de bien para nadie en el todo el mundo. En otras palabras, todo se habría perdido, el plan de
salvación se habría hecho sin efecto y estaríamos sin Dios y con la esperanza en el mundo, o, para poner
en las palabras de la Sagrada Escritura,
"Si Cristo no levantado, tu fe es vana; todavía estás en tus pecados ".
Por lo tanto, cualquier "evangelio" que predique solo la muerte de Cristo como el mensaje completo
queda muy lejos de lo que es el evangelio real y completo. Un Salvador muerto no puede salvarnos en
absoluto. Él tuvo que salir de la tumba y ascender al santuario de arriba, en virtud de cuyo ministerio,
servido a la diestra del Padre, Él ...
Hebreos 7
25 ... puede salvarlos hasta lo sumo que vienen a Dios con Él viendo que Él vive para interceder por
ellos.
Desde allí Él ministra a Su pueblo que espera lo que Él aseguró en la cruz, incluso su eterna redención,
que a su vez descendió con Él al sepulcro, pero que Él trajo con Él cuando Él se levantó como el
Conquistador de la muerte y el sepulcro. anunciando sobre el sepulcro de la renta:
Juan 11
25 Yo soy la Resurrección y la Vida.
Cuando abrió la tumba en la mañana de la resurrección, la abrió para todos los redimidos de todos los
tiempos. Esa resurrección fue la clave de todo lo demás así como la gavilla de los primeros frutos fue la
clave para el resto de la cosecha. Es en este sentido que Jesús fue el primer fruto de ellos que durmió.
No tuvo nada que ver con el tiempo, ya que de ninguna manera fue el primero en salir de la tumba. Él
fue el primero en dar fruto porque su resurrección debía tener lugar antes de que los barrotes de la
muerte pudieran romperse y el resto de los hijos de hombres que se habían valido de la salvación
podían ser liberados de la muerte.
Entonces, ¿cómo es que algunos salieron de la prisión antes de que Jesús entrara y rompiera sus rejas?
Jesucristo es el Cordero muerto desde la fundación del mundo, y aunque en realidad no murió hasta la
cruz, sin embargo, su vida estaba tan comprometida con ella que, para todos los efectos, ya estaba
hecha. Por lo tanto, esas resurrecciones se lograron con la certeza de que Jesús obtuvo la victoria en
realidad cuando la batalla finalmente se libró.
Pero, si hubiera fallado en su naturaleza humana, como en el Huerto de Getsemaní temía que lo hiciera,
entonces Dios habría tenido que liberar incluso a aquellos que habían sido resucitados a la tumba
porque Satanás podría reclamarlos como legítimos. cautivos.
¡Con qué intenso interés deben entonces Enoc y Elijah haber seguido las escenas en esta tierra mientras
el Salvador contendía con Satanás hasta que finalmente fue puesto en el sepulcro! Eran parte de la
cosecha y su permanencia en el huerto celestial dependía de que los primeros frutos llegaran con éxito.
Así, la Palabra de Dios deja muy claro y claro lo que significa la expresión "los primeros frutos".
Habiendo establecido así claramente el significado de la palabra a través de esta ilustración y situación,
entonces la Biblia, siendo totalmente consecuente consigo misma, usará la palabra "primeros frutos" en
otros lugares con el mismo significado exactamente que en este lugar en el que acabamos de buscar. El
uno es la clave para la comprensión del otro, el paso de lo conocido a lo desconocido.
Aplicando el Principio
Equipados como estamos ahora con la comprensión del tipo de los primeros frutos y del cumplimiento
de ese tipo en el caso de Jesús como los primeros frutos de ellos que durmieron, podemos viajar una
etapa más al grano donde podemos entender cómo será que los ciento cuarenta y cuatro mil serán los
primeros frutos.
En el primer caso, hemos visto que el punto del tiempo no tiene nada que ver con que sean los primeros
frutos. Hemos visto que si el punto del tiempo fue el factor decisivo con Jesús siendo los primeros
frutos, entonces Él nunca pudo haber sido, el honor en su lugar habría pasado a Moisés que fue el
primero en el tiempo en resucitar de entre los muertos.
Del mismo modo, si el punto del tiempo ha de ser el factor decisivo con los ciento cuarenta y cuatro mil,
entonces nunca podrían ser los primeros frutos, ya que no serán los primeros en recibir el sello del Dios
viviente. Al referirnos al sello aquí, nos referimos al segundo y final sello por el cual el justo es designado
como listo para la cosecha. Los ciento cuarenta y cuatro mil no son los primeros en el tiempo en recibir
este sello, pero de hecho son los últimos en el tiempo.
En 1844, comenzó el trabajo de sellamiento en el que los justos muertos recibieron el segundo y
definitivo sello mientras descansaban en sus camas polvorientas y, por lo tanto, fueron designados
como certificados para la gran cosecha en el día de la resurrección. Ese trabajo de sellamiento comenzó
inmediatamente con el primer creyente que murió en los días de Adán y progresó hasta que se hizo
cargo de cada uno de los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel tan pronto como cada uno
terminó su estancia terrenal .
Sin embargo, decir que el trabajo de sellamiento comenzó en 1844, si bien es cierto en el sentido
general, es pasar por alto el hecho de que todos los que ya están en el cielo, como Moisés, Enoc y Elías,
junto con los mártires del Antiguo Testamento quienes fueron resucitados con Jesús y regresaron al
cielo con Él, deben haber recibido el segundo y último sello antes de poder entrar a los tribunales
celestiales.
Llegará un momento en que el último de los muertos habrá sido juzgado y sellado, y la obra de
sellamiento pasará a los justos, los que serán los ciento cuarenta y cuatro mil. Y cuando llegue ese
momento, serán los únicos que quedarán sellados. Entonces, cuando se trata de un punto de tiempo, no
serán los primeros sellados en absoluto, sino el último.
Si entonces, para calificar como las primeras frutas tendrían que ser las primeras en ser selladas,
entonces nunca podrían calificar. Uno podría argumentar que aquellos que están vivos serán los
primeros, pero incluso esto no es cierto, ya que tanto Enoc como Elijah recibieron el sello mientras
vivían y fueron trasladados al cielo como resultado.
Para aquellos que estarán vivos para ver a Jesús regresar, el segundo y último sello se da solo después
de que hayan enfrentado y pasado la gran prueba final que viene al final del tiempo de prueba justo
antes del comienzo del tiempo de la angustia de Jacob. Este hecho inmediatamente pone fin a la idea de
que cierta clase recibirá el sello al comienzo de la lluvia tardía para salir y recoger el resto de la cosecha,
quien, a su vez, formará la gran multitud. Tal idea está lejos de la verdad y es una negación del mismo
principio involucrado en la pregunta de qué significan los primeros frutos. Además, debe tenerse en
cuenta que en la naturaleza las primeras frutas no salen y recogen el resto de la cosecha de todos
modos.
Por lo tanto, en la misma naturaleza del caso, así como fue en la experiencia de Cristo como los primeros
frutos, los ciento cuarenta y cuatro mil nunca calificarán como los primeros frutos si se trata de una
cuestión de precedencia en el tiempo.
Tampoco puede ser una cuestión de primera excelencia en la calidad del desarrollo del personaje. Como
en el caso del Maestro, entonces con ellos será cierto que habrán alcanzado un mayor nivel de
desarrollo del carácter que aquellos que serán resucitados de entre los muertos, en virtud de la
experiencia por la que habrán pasado, y en a su vez, disfrutará privilegios especiales en el reino. Pero
como esto no fue lo que hizo a Cristo los primeros frutos, así tampoco será lo que los convertirá en los
primeros frutos.
¿Qué los convertirá en los primeros frutos si no es alguna de estas otras dos posibilidades? Eso que los
hará los primeros frutos será exactamente lo que hizo que Cristo sea los primeros frutos. Cualquier otra
interpretación sería dar a los primeros frutos un significado diferente en un lugar del otro y así destruir
la consistencia de la palabra de Dios.
Cristo tuvo que realizar un cierto trabajo y obtener una cierta victoria antes de que el resto de los
rescatados pudiera resucitar por la eternidad. Así será que Cristo, como gran Capitán de los ejércitos del
Señor, tendrá que realizar a través de ellos una obra que debe realizarse antes de que la obra de Dios
pueda consumarse y la cosecha general de las edades sea cosechada.
Comprender esto requiere que analicemos la naturaleza misma de los argumentos legales involucrados
en la gran controversia y este será el tema de nuestro próximo capítulo.
Capítulo 2
Arreglando el conflicto de
los siglos En el último capítulo vimos que los ciento cuarenta y cuatro mil no pueden ser los primeros
frutos debido a alguna precedencia en el tiempo o en el desarrollo del carácter, sino porque a través de
ellos Cristo habrá realizado un trabajo eso es esencial antes de la cosecha del resto.
Para entender esto, necesitamos ser claros sobre los asuntos legales en juego en la gran controversia
misma, para que podamos comprender lo que el diablo está tratando de lograr y lo que el Señor debe
lograr antes del cierre de la gran controversia.
Que hay mucho en juego en el asunto del perfeccionamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil
mientras aún viven, y que sobre ese trabajo se articula el destino de todos los justos en todas las
edades, así como la seguridad y la prosperidad del universo, se aclara a partir de la siguiente
declaración. El contexto muestra que está hablando de ese momento en que el diablo obtuvo el control
de todo el mundo y solo queda un pequeño remanente desafiando su determinación de gobernar el
mundo y romper el plan de salvación. El escenario es la escena final del gran día de la expiación cuando
solo quedan ciento cuarenta y cuatro mil vivos de todos los que son fieles de Dios. La declaración dice:
Testimonies for the Church, vol. 5, p. 472-473:
Satanás cuenta el mundo como sus súbditos, ha ganado el control de las iglesias apóstatas; pero aquí
hay una pequeña compañía que se resiste a su supremacía. Si pudiera borrarlos de la tierra, su triunfo
estaría completo.
La única esperanza que tiene de poder borrarlos de la tierra es romper su fe en el poder salvador de
Dios y así conducirlos al pecado en un momento en que el santuario se cierra y el ministerio por el
pecado termina. Si él pudiera hacer esto, entonces él podría destruirlos y destruirlos y si él pudiera hacer
eso, entonces su triunfo estaría completo. En otras palabras, él sería el vencedor en la gran controversia
de los siglos; él habría demostrado su punto y por lo tanto habría demostrado que Dios es el mentiroso
en la situación.
Desde el comienzo de la gran controversia, Satanás ha declarado que las leyes de Dios son injustas,
opresivas y egoístas en lo que concierne a Dios, y por lo tanto no pueden ser obedecidas por ningún ser
creado. Hizo este "descubrimiento" cuando se paró a la luz de la presencia de Dios y, comenzando a ver
su propio brillo y talento, y viéndose a sí mismo como digno de una posición mucho mejor y más elevada
que la que le había sido asignada, naturalmente pensó al principio que el Señor lo vería tal como se veía
a sí mismo y lo elevaría a una posición de igualdad con Cristo.
Anticipó esto sobre la base de su entonces correcto entendimiento de que el Señor le daba a cada ser
creado una posición igual a sus talentos y habilidades. Pero a medida que pasaba el tiempo, no vio
ninguna evidencia por parte del Señor de que le diera la posición que, en su opinión, él sentía que era
digna de él mismo. En lugar de verificar si realmente era lo que pensaba que era, entonces revisó su
actitud hacia la ley de Dios y decidió que el Señor lo estaba reteniendo para que pudiera conservar un
lugar y posición especial para Él y para su Hijo. Jesucristo.
Así, él "descubrió" a causa de su punto de vista ahora deformado y centrado en sí mismo, que la ley de
Dios estaba diseñada para servir a un Dios egoísta, y no era para la felicidad de las criaturas en absoluto,
sino solo para atarlas en esclavitud servil al poder supremo de Dios y del Hijo.
Así fue y luego fue, que se propuso en su corazón que si el Señor no le daba lo que consideraba
legítimamente suyo, y lo que consideraba que le estaba siendo retenido por un Dios egoísta y egoísta, él
se levantaría y tomaría por la fuerza. Él razonó que su reacción fue completamente justificada y el único
camino posible a seguir una vez que se dio cuenta de que había sido "engañado" en cuanto al verdadero
carácter de Dios, a quien ahora consideraba como un maestro impostor.
Por lo tanto, se convirtió en una convicción con él de que la ley de Dios no podía mantenerse en
absoluto y que aquellos que la obedecían solo lo estaban haciendo porque estaban en la tiranía de una
esclavitud terrible. Pero que esos seres creados solo sean despertados al gran "descubrimiento" que él
había hecho, y ellos con él terminarían para siempre con su servidumbre a Dios y al Hijo.
Que esto sea así, no es una cuestión de conjeturas o de una lectura mental de nuestra parte, porque el
diablo ha salido y lo ha dicho. Mira el incidente sobre Job en el Antiguo Testamento. Allí el malvado se
presentó al consejo de los hijos de Dios y fue desafiado por el Señor sobre la integridad de Job:
Job 1
8 ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal?
En su respuesta, Satanás no negó que Job estuviera sirviendo a Dios, pero salió directamente y dijo que
lo hacía solo porque no se había dado cuenta del verdadero carácter de Dios. Job estaba tan engañado
que vio a Dios como Lucifer lo vio una vez, como un benefactor de sus hijos, pero que el Señor muestre
su verdadero carácter y permita que Job vea a ese personaje como uno que era un opresor, y entonces
Job maldeciría a Dios a los suyos. cara.
Job 1
9 Entonces Satanás respondió: ¿Job teme a Dios por nada?
10 ¿No has hecho un seto sobre él, y sobre su casa, y sobre todo lo que tiene en cada lado? Has
bendecido el trabajo de sus manos, y su sustancia aumenta en la tierra.
11 Mas extiende ahora tu mano, y toca todo lo que tiene, y él te maldecirá en tu rostro.
Así, Satanás declaró que la rebelión (que es pecado según la posición de Dios, su perspectiva y juicio) es
inevitable si los seres creados alguna vez se dieran cuenta de la verdadera naturaleza de la situación.
Con esta convicción firmemente en su mente, se puso a trabajar para ayudar a los ángeles no caídos a
darse cuenta de su situación, y logró reclutar a un tercio de la hueste celestial a su lado en plena y
abierta rebelión contra el poder de Dios.
Esta fue una victoria significativa de su parte y le dio un gran comienzo en la polémica que se mantuvo
hace mucho tiempo. La ganancia del tercio de la hueste del ángel era suficientemente mala si eso es
todo lo que él ganó, pero en realidad toda la hueste celestial fue engañada en parte, y hasta la cruz del
Calvario siguió a Dios con algunas reservas. Hasta ese momento estaba la pregunta en sus mentes de
que tal vez, después de todo, el diablo estaba en lo correcto y que el Señor los estaba engañando al
menos hasta cierto punto.
Que esto es así se pone de manifiesto en estas declaraciones:
No fue sino hasta la muerte de Cristo que el carácter de Satanás se reveló claramente a los ángeles o a
los mundos no caídos. El archiapostato se había vestido de engaño de tal manera que incluso los seres
sagrados no habían entendido sus principios. No habían visto claramente la naturaleza de su rebelión.
Satanás vio su disfraz desgarrado. Su administración fue abierta ante los ángeles no caídos y ante el
universo celestial. Él se había revelado como un asesino. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, se había
desarraigado de las simpatías de los seres celestiales. De ahora en adelante su trabajo fue restringido.
Cualquiera que sea la actitud que él pueda asumir, ya no puede esperar a los ángeles cuando salgan de
las cortes celestiales, y ante ellos acusan a los hermanos de Cristo de estar vestidos con las vestiduras de
la negrura y la contaminación del pecado. El último eslabón de simpatía entre Satanás y el mundo
celestial se rompió.
Esta declaración claramente establece que el último vínculo de simpatía entre Satanás y el mundo
celestial fue roto por su Cristo asesino en la cruz del Calvario. Ahora hay una diferencia decisiva entre
simpatizar y tener simpatía por otra parte.
Para que exista una simpatía con o entre dos partes, debe haber un intercambio de las mismas actitudes
y pensamientos, o, al menos, una concesión que cuando el otro hombre cree y lo hace, tiene una
medida de justificación, mientras está en juego. Por otro lado, puede simpatizar con una persona debido
a la muy desafortunada situación en la que se encuentra sin el menor grado de simpatía con su ideología
y forma de vida.
Así que hoy podemos y debemos sentir lástima incluso por el diablo por el cual mostramos simpatía por
él, pero al mismo tiempo no debe haber la menor simpatía entre él y nosotros por cualquier cosa que él
crea o haga.
Hasta la crucifixión, cuando el amor de Dios y el carácter de Dios aparecían en su mejor momento,
mientras que el personaje de Satanás aparecía en su peor aspecto, los seres no caídos no habían
perdido del todo su simpatía por los sofismas de Satanás, pero con eso revelación de las dos partes
contendientes, Satanás perdió todo lo que respecta a la simpatía del mundo celestial.
Las fuerzas de la rectitud habían ganado terreno tremendo, pero la batalla aún no se había ganado. El
cielo se había asegurado que era verdad. Todos los habitantes habían llegado a ver por sí mismos la
verdadera naturaleza del carácter y los argumentos de Satanás, y con gusto habían reconocido el hecho
y habían tomado medidas concretas para proporcionarle el más mínimo entretenimiento. Ahora la
misma batalla debe llevarse a la fin sobre esta tierra para que los hombres, tanto buenos como malos,
vean por completo que Satanás es el gran engañador y reconozcan de todo corazón la verdad de ello.
Debía alcanzarse una cierta situación antes de que se pudiera obtener la victoria mediante la cual la
hueste celestial quedara completamente liberada de los engaños de Satanás y se necesitaron cuatro mil
años para hacerlo. Del mismo modo, se tendrá que llegar a una determinada situación antes de que el
final pueda llegar con la revelación completa al hombre pecador, así como a los justos, del verdadero
carácter de Satanás. Cristo fue el Campeón que obtuvo la victoria en el Calvario y nuevamente será el
que obtendrá la victoria final, el instrumento en sus manos será el ciento cuarenta y cuatro mil.
Lo que se había hecho en el gran campo de batalla, la lucha por la lealtad de los seres no caídos, ahora
debe hacerse nuevamente en la lucha por las mentes de los seres caídos. Así como Cristo cumplió el
papel de los primeros frutos en la primera gran batalla, así tendrá nuevamente sus primeros frutos en la
reproducción de sí mismo en los ciento cuarenta y cuatro mil. Veamos cómo se hará esto.
Naturaleza humana bajo fuego
Cuando Adán pecó en el jardín del Edén, Satanás se regocijó, porque ahora podía señalar el hecho de
que la naturaleza angelical perfecta y la naturaleza humana perfecta no eran prueba contra la tentación
de pecar. Solo se necesitó un encuentro, el trabajo de unos minutos, para derrocar a Adán y Eva en su
casa edén perfecta. Él pensó que ahora él tenía una base segura de operaciones contra el gobierno del
cielo hasta que se dijeran las palabras:
Génesis 3
15 Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; Te herirá en la cabeza, y
tú le herirás en el calcañar.
A partir de ese momento, el esfuerzo de Satanás ha sido abolir la rectitud de la tierra al destruir al
pueblo de Dios, y muchas veces se ha acercado peligrosamente al éxito. Una y otra vez ha llevado a
Israel al pecado, y así ...
... esperaba establecer el reclamo presentado cuando se rebeló en el cielo: que los requisitos de Dios
eran injustos y no podían ser obedecidos. Incluso Israel, declaró, no guardó la ley.
Entonces Jesús vino y en esa misma naturaleza humana que había fallado tanto antes, y ahora debilitada
por cuatro mil años de pecado e injusticia, demostró que la ley podía mantenerse en todo particular
bajo las presiones y condiciones más terribles posibles y aún así estar para el mejoramiento y la felicidad
de aquellos que lo guardaron, lo que demuestra que Dios no fue injusto, arbitrario o cruel al hacer tales
leyes para sus criaturas.
Satanás sabía que ahora podía perderlo todo, y que todo dependía de que él destruyera la naturaleza
humana de Jesús y lo hiciera pecar. Por lo tanto, después de perder batalla tras batalla, llegó el
momento en que la batalla final se libraría en la cruz.
Satanás sabía que esto era un esfuerzo para hacer o morir, que o bien perdió todo o ganó todo en esta
lucha y, a cambio de la plena exposición de su personaje, arrojó todo lo que tenía en un gran esfuerzo
para destruir al Hijo. de Dios espiritual y moralmente, y perdido. El Hijo de Dios triunfó sobre el diablo,
demostrando para siempre la justicia y el amor de Dios.
Habiendo ganado esa victoria, y saliendo de la tumba como prueba de la victoria, se convirtió en los
primeros frutos de los que dormían en que había certificado que el diablo no tenía poder para mantener
a los justos en la tumba.
¡Ay de la tierra!
Ya sin poder escuchar a los ángeles, el diablo volvió toda su atención al campo de batalla restante: esta
tierra. Mientras que antes de la cruz, él dividió su tiempo y energía entre la tierra y los ángeles, ahora él
concentró todo sobre hombres y mujeres aquí, por lo cual está escrito:
Apocalipsis 12
10 Y oí una gran voz que decía en el cielo, Ahora viene la salvación y la fortaleza, y el reino de nuestro
Dios, y el poder de su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado y los acusaba
ante Dios día y noche.
12 Por lo tanto, regocíjense, cielos y ustedes que habitan en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del
mar! porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo.
Todo el tiempo, la energía y el esfuerzo de Satanás ahora están dedicados al objetivo de hacer pecar a
los que profesan ser los hijos del reino para que los pueda destruir de la faz de la tierra y así demostrar
su punto de que la naturaleza humana no puede obedecer ley en absoluto.
Ahora bien, es cierto que Jesús, en nuestra naturaleza humana, obedeció la ley, pero el enemigo
pervierte la verdad al extender la enseñanza de que no era realmente humano como nosotros, sino que
poseía cualidades y poderes de los cuales la persona promedio no sabe nada, y que no pudo pecar.
"Podría hacerlo", afirma Satanás, "¡pero no tú!" Y a través del tiempo, la triste imagen es que incluso
aquellos que profesan ser hijos de Dios le han fallado una y otra vez y han dado crédito a la gran mentira
de Satanás. .
Antes de que la controversia pueda finalmente resolverse, antes de que los malvados puedan ser
inducidos a reconocer voluntariamente que Dios es el Justo y el Santo, debe haber un pueblo que viva
en esta tierra sin un Mediador en los tribunales superiores, que demuestre que bajo En las
circunstancias más desalentadoras, la ley todavía puede mantenerse para el mejoramiento y el
bienestar de la familia humana.
Una y otra vez el Señor ha buscado reunir a tal gente y cada vez que el diablo ha tenido éxito en traer la
gran obra de avivamiento y reforma a un final aparente aunque nunca completo. Si el demonio hubiera
podido en algún momento llevar la obra a un final final e irrecuperable, entonces habría obtenido la
victoria, porque habría demostrado que la injusticia es más fuerte que la verdad y, por lo tanto, habría
ganado su argumento.
Finalmente, el Señor tendrá un pueblo en el cual se reproducirá perfectamente el carácter de Jesús. En

su desesperación, Satanás ve lo que esto significa, y como lo hizo en la cruz, reunirá todos sus poderes y
recursos en una poderosa determinación para borrar a esta gente justa de la faz de la tierra. Él sabe que
o bien gana ahora, o pierde para siempre, nunca habrá otra oportunidad. Las dos grandes fuerzas que se
han unido en batalla tantas veces antes de ahora entrarán en las listas por última vez en una lucha de
hacer o morir de la cual no habrá retirada hasta que la victoria sea ganada por el uno o el otro.
Pero como estaba en la cruz, así también, Satanás fallará por completo y como fue entonces, así será
otra vez, a un tremendo costo para sí mismo. Entonces el precio que pagó fue la completa exposición de
sí mismo a los habitantes de las cortes celestiales, por lo que perdió toda simpatía que había existido
entre ellos. De nuevo, el precio que pagará por la pérdida será la exposición completa de sí mismo, no
esta vez ante la hueste celestial, porque eso ya se ha hecho, pero antes que los habitantes de esta tierra.
Brevemente aquí está el desarrollo de él como se revela en la palabra segura de la profecía. Satanás
guiará a los gobernantes de esta tierra para que aprueben el decreto de muerte contra lo verdadero y lo
santo y luego guiará a las huestes de hombres malvados para que destruyan al pueblo de Dios. Las cosas
llegan al lugar donde los malvados están parados sobre los justos con las espadas levantadas para
matarlos ...
... cuando he aquí, una negrura densa, más profunda que la oscuridad de la noche, cae sobre la tierra.
Entonces un arcoiris, brillando con la gloria del trono de Dios, se extiende por los cielos y parece rodear
a cada compañía de oración. Las multitudes enojadas son repentinamente arrestadas. Sus gritos
burlones mueren. Los objetos de su ira asesina se olvidan. Con temibles presentimientos contemplan el
símbolo del pacto de Dios y anhelan ser protegidos de su brillo abrumador.
Entonces la voz de Dios habla y libera a Su pueblo y es en este momento que ...
El Conflicto de los Siglos, p. 654-656:
... hay un terrible despertar de aquellos que lo han perdido todo en el gran conflicto de la vida ... La
gente ve que han sido engañados. Se acusan unos a otros de haberlos llevado a la destrucción; pero
todos se unen para amontonar la más amarga condena sobre los ministros. Los pastores infieles han
profetizado cosas suaves; Han llevado a sus oyentes a anular la ley de Dios y a perseguir a aquellos que
la santificarían. Ahora en su desesperación, estos maestros confiesan ante el mundo su trabajo de
engaño.
Esta es la desecación del gran río Éufrates, que debe hacerse para que el camino de los reyes de Oriente
esté preparado. Esto quiere decir que los reyes de Oriente, a quienes conocemos por nuestro estudio de
la Batalla de Armagedón como Cristo y sus ejércitos, no pueden venir hasta que el camino esté
preparado para que vengan, y esa preparación es la desecación de las aguas del Éufrates simbólico que
es la retirada total del apoyo que el diablo habrá ganado en ese momento.
Daniel 11
45 Llegará a su fin, y ninguno lo ayudará.
Él estará tan desprovisto de apoyo humano como lo fue de la simpatía celestial en la crucifixión.
Y tendrá que ser así antes de que la victoria final en la gran controversia pueda ser ganada por el Señor y
sus ejércitos, ya que es de la naturaleza de la ley de Dios que su pueblo le sirva, no porque tengan que
hacerlo, sino porque tienen una convicción personal de que su camino es el único correcto y verdadero.
La convicción se basa en el conocimiento, y se gana con la experiencia. Por lo tanto, el diablo debe
revelarse completamente ante los hombres, así como ante los ángeles, antes de que se gane la victoria y
se obtenga la convicción de que el Señor es recto y verdadero.
Para llevar las cosas a este paso; hacer que las cosas se desarrollen hasta este punto, no es el trabajo de
un momento. Se requiere un pueblo que vivirá una vida de justicia tan perfectamente como lo vivió
Jesús aquí en la tierra como una reprimenda permanente al enemigo de toda rectitud. La misma
existencia de semejante pueblo provocará desde Satanás la oposición más feroz posible que se
intensificará a medida que busca por todos los medios destruirlos.
Por lo tanto, será forzado hasta el punto en que se extralimitará y dará a los malvados y a los justos una
imagen tan verdadera de sí mismo como para hacer que todos retiren su apoyo de él. Al mismo tiempo,
los justos darán la demostración de que la ley puede ser aprovechada por aquellos que viven en la carne
más débil de todos los tiempos.
Hasta que no se haga esto, los justos de todas las edades pueden ser llamados desde la tumba y los
vivos traducidos al reino. Pero cuando esté hecho, como dice la palabra tan claramente, el camino de los
reyes del Oriente habrá sido preparado y llegará el fin.
Así como la muerte y la resurrección de Jesús lograron algo por lo cual la puerta de la vida eterna podría
asegurarse a todos los demás, así la victoria de los ciento cuarenta y cuatro mil logrará algo por lo cual el
fin puede venir y el redimidos de todas las edades, la gran cosecha, será reunida en el granero celestial.
Hoy descansan en sus camas polvorientas esperando esa cosecha, la cosecha que depende de esa
generación que será ciento cuatro mil, siendo fiel y fiel hasta la victoria final.
Es en este sentido que son los primeros frutos así como lo fue en el mismo sentido en que Jesús fue el
primer fruto de ellos que durmió.
Que Dios nos ayude a cada uno a ver la responsabilidad de nuestra propia generación como la que se
elevará a todo lo que Dios espera de su pueblo, para que el trabajo pueda finalmente ser terminado en
la obtención de la decisión eterna en el último gran conflicto con Dios. los poderes de la oscuridad.
Capítulo 3
¿Quiénes son?
Así, en el estudio de la gran multitud, hemos visto que no son una compañía reunida por los ciento
cuarenta y cuatro mil en el momento de la cosecha final. Esto está claro. Pero no es suficiente para
poder decir quiénes son, también debemos poder decir quiénes son. La pregunta que tenemos ante
nosotros ahora es sobre quién será la gran multitud.
Una segunda teoría dice que, de hecho, son los ciento cuarenta y cuatro mil que creen en los siguientes
argumentos. Primero que nada, Juan oye el número de aquellos que están sellados para formar los
ciento cuarenta y cuatro mil. Luego dice:
Apocalipsis 7
9 Después de esto miré, y he aquí, una gran multitud, que ninguno podía contar, de todas las naciones, y
tribu, y pueblo, y lengua, estaba de pie delante del trono, y delante del Cordero, vestido de túnicas
blancas y palmas en sus manos. Y clamó a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado
sobre el trono y al Cordero.
Esto parece sugerir a la mente que el profeta ahora tiene una visión de aquellos sobre quienes ha estado
escuchando, una sugerencia que se fortalece a medida que se da más información acerca de esta gran
multitud. Poco después, cuando Juan todavía mira maravillado a esta gran compañía, se formula la
pregunta:
13 ¿Qué son estos que están vestidos con túnicas blancas y de dónde provienen?
John admitió que no sabía y al reconocer que el interrogador lo sabía y podía decirle, recibió la siguiente
información:
14 Estos son los que salieron de la gran tribulación, y han lavado sus ropas y las han blanqueado en la
sangre del Cordero.
15 Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado
en el trono morará entre ellos.
Esta gran multitud servirá a Dios día y noche en su templo, donde comparecerán ante su trono. Cuando
la Hermana White tuvo una visión, en la que se le mostraban las glorias de la casa celestial, estaba a
punto de entrar al templo en el Monte Sión, cuando Jesús dijo:
Bocetos de Vida, pág. 217:
Solo los ciento cuarenta y cuatro mil entran en este lugar.
"Por lo tanto", razonan los que sostienen esta teoría "la gran multitud son los ciento cuarenta y cuatro
mil, que en vista de que la gran multitud sirve a Dios en su templo, deben ser esta compañía especial".
Lo que se pasa por alto es que hay más de un templo que se ubicará en la tierra nueva, y el único en el
que pueden ir los ciento cuarenta y cuatro mil no es aquel en el que se encuentra el trono de Dios. De
esto aprenderemos más más tarde.
Algunos objetan a la teoría anterior sobre la base del hecho de que se dice que la gran multitud es tal
que ningún hombre podría contar. Razonan, por lo tanto, que deben ser una enorme cantidad de
personas, numéricamente tan abundantes como para estar más allá del poder del hombre para contar.
Tal objeción es realmente inválida aunque la conclusión sea correcta.
La posición que se nos presenta en la palabra de Dios es que la gran multitud representa a los salvos de
todas las edades. Debe reconocerse que no son más que los rebuscos de la población mundial desde las
puertas del Edén hasta el cierre final de la libertad condicional. La evaluación más optimista de aquellos
que serían salvos no produciría una cifra más allá del poder del hombre para contar en el sentido de
numerar sus totales numéricos, ya que el hombre se ha mostrado capaz de contar con figuras bastante
astronómicas. Por lo tanto, un pensamiento claro de un momento mostrará que no es la amplitud de la
multitud lo que hace imposible que el hombre los cuente. La verdad de esto radica en otro sentido por
completo.
¿Alguna vez en toda la historia ha podido el hombre numerar al Israel de Dios? Elijah lo intentó en un
momento en el que solo había siete mil que no habían doblado la rodilla hacia Baal y habían visto hasta
dónde llegaba su numeración. Incluso si solo hubiera diez verdaderos hijos de Dios en el mundo de hoy y
le dijeron que solo había tantos, ¿podría enumerarlos? ¿Podrías declarar que este debe ser numerado
con el guardado y ese no? Sabemos que no podríamos y nunca podremos hacer eso.
Es Dios quien contará a su pueblo, designando a este y aquel como Su según las decisiones del juicio,
primero de los muertos y luego de los vivos. De esa numeración vendrá la gran multitud, grande no
tanto en la multiplicidad numérica, sino en el desarrollo del carácter y el valor moral.
Siempre y siempre a través del tiempo, el pueblo de Dios ha sido grandioso, no porque hayan sido
muchos, por esto nunca lo han sido, sino porque residía en ellos la grandeza del poder de Dios.
La gran cosecha
Siempre es de gran valor recurrir al Espíritu de Profecía para encontrar el entendimiento que contienen
las Escrituras. Los textos que tratan de la gran multitud se citan en varios lugares en los que el contexto
no deja dudas sobre cuál fue la comprensión del Espíritu de Profecía con respecto a esto.
Pasemos a cada una de estas referencias y veamos lo que dicen. Encontraremos que cada uno a su vez
habla de los salvos de todas las edades como la gran multitud y nunca los limita a los que serán llamados
desde Babilonia en la última gran advertencia. La primera afirmación es:
Educación, p. 309:
"Aún no aparece lo que seremos; pero sabemos que cuando él aparezca, seremos semejantes a él;
porque lo veremos tal como él es ". 1 Juan 3: 2. Luego, en los resultados de su obra, Cristo verá su
recompensa. En esa gran multitud que ningún hombre podría contar, presentada "sin mancha delante
de su gloria con gran alegría" (Judas 24), aquel cuya sangre ha redimido y cuya vida nos ha enseñado,
"verá de la aflicción de su alma y se saciará. "Isaías 53:11.
Aquí se nombra a la gran multitud como el resultado de su obra, que de ningún modo puede limitarse a
la fase final de su obra, sino a nada menos que todo. El "todo" debe incluir a todos los que se han
salvado desde el comienzo de la controversia en esta tierra hasta el final.
Una declaración similar se encuentra en:
Los Hechos de los Apóstoles, p. 601-602:
¿Qué sostuvo al Hijo de Dios durante su vida de trabajo y sacrificio? Él vio los resultados del trabajo de
Su alma y estaba satisfecho. Mirando hacia la eternidad, contempló la felicidad de aquellos que a través
de su humillación habían recibido el perdón y la vida eterna. Su oído captó el grito de los redimidos.
Escuchó a los rescatados que cantaban la canción de Moisés y el Cordero.
Podemos tener una visión del futuro, la bendición del Cielo. En la Biblia se revelan visiones de gloria
futura, escenas representadas por la mano de Dios, y son queridas por su iglesia. Por la fe podemos
estar en el umbral de la ciudad eterna, y escuchar la graciosa bienvenida dada a aquellos que en esta
vida cooperan con Cristo, considerándolo como un honor sufrir por su causa. Mientras las palabras son
dichas, "Ven, bendito de mi Padre", arrojan sus coronas a los pies del Redentor, exclamando: "Digno es
el Cordero que fue inmolado para recibir poder, y riquezas, y sabiduría, y fortaleza, y honor, y gloria y
bendición ... Honor, y gloria y poder sean para el que está sentado sobre el trono, y para el Cordero para
siempre jamás. "
Allí los redimidos saludan a aquellos que los condujeron al Salvador, y todos se unen para alabar a Aquel
que murió para que los seres humanos puedan tener la vida que se mide con la vida de Dios. El conflicto
ha terminado. La tribulación y la lucha están llegando a su fin. Las canciones de la victoria llenan todo el
cielo como los rescatados toman la tensión alegre, Digno, digno es el Cordero que fue asesinado, y vive
de nuevo, un vencedor triunfante.
"Miré, y he aquí, una gran multitud, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones, y tribu,
pueblo y lengua, estaba de pie delante del trono, y delante del Cordero, vestido con túnicas blancas, y
palmas en sus manos. ; y clamó a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el
trono, y al Cordero. Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas y las han
blanqueado en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en
su templo; y el que está sentado en el trono morará entre ellos. Ya no tendrán hambre, ni sed; ni el sol
alumbrará sobre ellos ni ningún calor. Porque el Cordero que está en medio de ellos, los apacentará y
los guiará a fuentes de aguas vivas; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos ".
"Y no habrá más muerte, ni tristeza ni clamor, ni habrá más dolor; porque las primeras cosas pasaron".
Todo el sentido de esta declaración abarca el amplio campo de la historia completa de la obra de
salvación. y sus resultados finales. No hay ninguna sugerencia en ninguna parte que se refiera solo a la
gente de los últimos días. En el primer párrafo, cuando nos enteramos de lo que sostuvo al Salvador,
aprendemos que:
contempló la felicidad de aquellos que a través de su humillación habían recibido el perdón y la vida
eterna. Su oído captó el grito de los redimidos. Escuchó a los rescatados que cantaban la canción de
Moisés y el Cordero.
Cuando vio la felicidad de aquellos que habían recibido el perdón y la vida eterna, evidentemente vio la
alegría de toda la compañía de los redimidos y no solo una sección final de ellos. Y así, a medida que
continúa hablando sobre los redimidos en la ciudad de Dios, es evidente que se está hablando de todos
los redimidos, y luego a la luz de todo este contexto, los textos se citan directamente de Apocalipsis 7: 9-
17, que hablan de la gran multitud, lo que significa que no hay duda, sino que son la suma total de los
redimidos de todas las edades. Esto es tan claro y claro que no parece necesario hacer más comentarios.
Pasemos luego al siguiente para ser considerado.
Esta declaración es la más clara de todas. Habla de ese tiempo cuando el fin de los mil años ha llegado y
los justos se reúnen alrededor de su Salvador mientras los malvados rodean la ciudad de Dios en el
último gran día del juicio. Como los justos se quedan allí, se dividen en ciertas clasificaciones fácilmente
identificables. Aquí está la declaración en su totalidad:
El más cercano al trono son aquellos que una vez fueron celosos en la causa de Satanás, pero que,
arrancados como marcas de la quema, han seguido a su Salvador con profunda devoción intensa. Luego
están aquellos que perfeccionaron los caracteres cristianos en medio de la falsedad y la infidelidad,
aquellos que honraron la ley de Dios cuando el mundo cristiano la declaró vacía, y los millones de todas
las edades que fueron martirizados por su fe. Y más allá está la "gran multitud, que ningún hombre
podría contar, de todas las naciones y tribu, pueblos y lenguas, ... delante del trono y delante del
Cordero, vestidos de túnicas blancas, y con palmas en sus manos". Su guerra se terminó, su victoria
ganó. Han corrido la carrera y alcanzaron el premio. La rama de palma en sus manos es un símbolo de su
triunfo, la túnica blanca y emblema de la justicia inmaculada de Cristo que ahora es de ellos.
En esta ocasión particular, los que estarán más cerca del trono son los que alguna vez fueron celosos en
la causa de Satanás, pero que, habiendo sido arrancados como marcas de la quema, han seguido a su
Salvador con una profunda e intensa devoción. El apóstol Pablo seguramente estaría bajo esta
clasificación. Y ha habido otros como él a lo largo de la historia.
Luego vienen aquellos que han perfeccionado los caracteres cristianos en medio de la infidelidad y la
falsedad, aquellos que honraron la ley de Dios cuando el mundo cristiano la declaró vacía. Los ciento
cuarenta y cuatro mil deben ser contados entre este grupo, porque habrán vivido en el mayor período
de infidelidad y falsedad de todos los tiempos y sin duda serán los que honrarán la ley de Dios cuando el
mundo cristiano haga es vacío
Los siguientes en la línea son los mártires de todas las edades, millones de ellos. Ellos son los que dieron
su vida por el Maestro. Debe ser evidente que algunos pueden calificar para estar en más de una
categoría. Pablo, por ejemplo, es un ejemplo sobresaliente de los que estarán en la primera categoría y
serán los más cercanos a Cristo, pero al mismo tiempo también fue un mártir y, por lo tanto, también
podría estar en esta sección.
Ahora, el último de todos es la gran multitud como se cita directamente de Apocalipsis 7: 9. De pie así,
es evidente que pertenecen a una categoría que no se puede incluir en ninguno de los otros grupos, lo
que indica que están formados por los justos de todas las edades y no de un grupo especial al final del
tiempo.
De hecho, esta declaración deja muy claro que no están compuestos por una compañía que será ganada
por los ciento cuarenta y cuatro mil después de que esa compañía haya sido bendecida con el
derramamiento de la lluvia tardía. Si es cierto que los ciento cuarenta y cuatro mil son una compañía
que sale y gana la gran multitud, entonces esa gran multitud tendría que honrar la ley de Dios en un
momento en que el mundo cristiano lo habrá declarado vacío. Esto significaría que la gran multitud se
mantendría, no donde se muestra que están parados en este párrafo, sino junto con aquellos que
habrán honrado la ley de Dios cuando el mundo cristiano la haya anulado.
Pero no los encontramos de pie entre ese grupo que demuestra sin lugar a dudas que no han vivido
durante ese tiempo, y por lo tanto no podría haber sido un grupo especial ganado por los ciento
cuarenta y cuatro mil.
Así es que el testimonio del Espíritu de Profecía, ese regalo especialmente prometido al remanente de
los últimos días, verifica el hecho de que la gran multitud no es una generación de los últimos días, sino
la salvada de todas las edades. Todavía hay otras referencias para leer si deseamos seguirlas todas, pero
en cada caso son de la misma naturaleza que las ya estudiadas y no nos dicen ni más ni menos de lo que
ya hemos visto.
El gran lanzamiento
Habiendo establecido el papel de los ciento cuarenta y cuatro mil como primeros frutos, y habiendo
visto que la gran multitud es de cada generación de los salvos y no la cosecha especial de los últimos
días, conviene que investiguemos como a por qué los ciento cuarenta y cuatro mil y la gran multitud se
muestran juntos en este capítulo.
Hay una razón muy real para ello ya que la disposición de los mensajes dados en las profecías no es por
accidente sino por un diseño muy definido.
En el capítulo, Juan oye el número de ellos que están sellados en ese glorioso y privilegiado grupo, los
ciento cuarenta y cuatro mil. Tan pronto como se completa este sellamiento, es consciente de la
presencia visible de la gran multitud. Es como si el sellamiento del primero hubiera abierto una gran
puerta y liberado la marea de la humanidad salvada en la escena. Y esto es lo que será y este es el
mensaje mismo de este capítulo.
Como hemos visto antes, la razón de por qué el Señor Dios ha permitido que la gran controversia
continúe en todos estos años es para que el verdadero carácter y los motivos de Satanás permanezcan
revelados. Hemos estudiado cómo se hará esto y hemos visto que será realizado por los vivos en la
humanidad caída, de la justicia perfecta de la ley de Dios por un remanente de personas en estos
últimos días como lo fue por Jesús en el la misma humanidad caída en Su día.
Entonces, frente a esta justicia intachable e impecable, el maligno se verá obligado a revelarse de tal
manera que pierda incluso el apoyo del más cercano y querido para él, el ministerio de la apostasía. Ya,
como hemos visto, ese propósito de la gran controversia se ha logrado para los seres no caídos del cielo
y de los otros mundos, pero aún no se ha logrado para la humanidad. Pero logrado debe ser. Si hay algo
que tenemos que entender es que el Señor nunca pondrá fin a la gran controversia, hasta que el
propósito para el cual se permitió continuar se cumpla por completo y finalmente.
Hasta que se logre ese objetivo, aunque debería tomar otros mil años (lo cual permite que recemos al
Señor, no como lo asegura la palabra segura de la profecía), la controversia debe continuar y continuará.
Cuando y solo cuando se hayan alcanzado los objetivos llegará finalmente a su fin.
Hasta ese momento la gran multitud permanecerá en sus camas polvorientas esperando la victoria final
y la completa revelación a los hombres del verdadero carácter y obra de Satanás. En la medida en que
esa completa revelación del carácter de Satanás hasta el punto en que incluso sus seguidores retirarán
todo apoyo de él, se logrará mediante la total y completa dedicación de un remanente al poder y
liderazgo de Cristo, entonces aquellos que están para ser ese remanente, bríndense como la llave en la
mano de Cristo para desbloquear la prisión y liberar a los prisioneros.
En otras palabras, hasta que hayan llegado a buen término, entonces el resto de la cosecha no podrá
cosechar. Esto quiere decir que aquellos de nosotros que hemos profesado ser hijos del Señor pero no
hemos alcanzado la estatura completa de hombres y mujeres en Cristo Jesús, a pesar de que Él ha
provisto todos los medios necesarios, están impidiendo la cosecha temprana. de esa gran multitud que
espera en sus tumbas la mañana de la resurrección.
Algún día, finalmente, el Señor tendrá esa gente. Juan escuchó el sellado de ellos como está registrado
en Apocalipsis 7. Cuando al fin Él realmente los tiene, a través de ellos los objetivos de la gran
controversia se alcanzarán finalmente y completamente y entonces no hay nada que demore la reunión
inmediata del cosecha y el final de la historia de este mundo.
Por lo tanto, exactamente como se describe en Apocalipsis 7, con el sellamiento de los ciento cuarenta y
cuatro mil, la ira de Satanás se excita hasta sus límites, su autoexposición se completa, y el trabajo se
termina. Entonces, de inmediato aparece la gran multitud.
En otras palabras, toda la disposición de la información en Apocalipsis 7, muestra que los ciento
cuarenta y cuatro mil son los primeros frutos en el sentido de que cuando a través de ellos se han
logrado los objetivos finales de la gran controversia, el resto de la cosecha puede y será cosechado de
inmediato.
Entonces, qué responsabilidad recae sobre aquellos que dicen ser el pueblo del Señor en este momento,
para quitar el pecado y el mal de todo tipo, para vivir la plenitud de la justicia de la vida de Cristo y para
no planificar tiempo pero por la eternidad. Los muertos gritan desde camas polvorientas:
"¿Hasta cuándo, oh Señor, cuánto tiempo?"
Y su respuesta siempre debe ser:
"Hasta que tenga un pueblo a través del cual finalmente se puedan lograr los objetivos finales de la gran
controversia". Entonces una Gran Multitud que ningún hombre puede contar de todas las naciones y
tribus y pueblos y lenguas, los primeros frutos se habrán reunido y tu cosecha vendrá, en la liberación de
todos ustedes de sus tumbas ".
Que el Señor del cielo encuentre en su pueblo de esta generación a la compañía fiel y elegida por la cual
está buscando. ¿Puede usted, estimado lector, tener una visión de las implicaciones y las
responsabilidades de esta hora y llegar a ella?
Que Dios nos ayude a hacer justamente eso, antes de que nos unamos a aquellos en sus camas
polvorientas y esperemos allí hasta que por fin alguna otra generación justa se levante para hacer lo que
podríamos haber hecho, pero no lo hicimos.
Capítulo 4
La recompensa gloriosa
Ahora estamos preparados mientras continuamos el estudio de la gran multitud para observar la
gloriosa recompensa de esta compañía. Esta meditación nos llenará de asombro y deleite al ver algo de
lo que el Señor ha preparado para Sus hijos, y hará que las cosas de esta tierra crezcan excesivamente
débiles y sin valor en comparación. Vívidamente como el cuadro puede ser pintado, aún permanece que
...
1 Corintios 2
9 ... ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre, lo que Dios preparó para los que le
aman.
Solo cuando lleguemos allí comenzaremos a comprender y apreciar la maravilla y la gloria del Edén
restauradas. Sin embargo, incluso entonces eso será solo el comienzo, por toda la eternidad allí ...
... surgirán nuevas alturas que superar, nuevas maravillas para admirar, nuevas verdades para
comprender, objetos frescos para invocar los poderes de la mente, el alma y el cuerpo.
La Gran Tribulación
Primero notemos que habrán salido de la gran tribulación. La lectura marginal afirma que habrá sido la
gran tribulación, como si especificara una tribulación determinada y particular. En otra parte de la
palabra de Dios se hablan y describen tiempos específicos de problemas y tribulaciones. Jesús dijo:
Mateo 24
21 Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habrá.
Luego declaró:
Mateo 24
29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su

resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.
Esto, especialmente como lo confirma The Great Controversy, p. 306, muestra claramente que la
tribulación a la que se hace referencia aquí es el período de las edades oscuras, ese terrible período
cubierto por los mil doscientos sesenta días de profecía. Ya hemos visto que la gran multitud no viene
sola de este período de la historia. Por lo tanto, no puede ser a esa tribulación a la que nos referimos en
Apocalipsis 7.
Luego está el gran tiempo de angustia o aflicción del que habló el profeta
Daniel en: Daniel 12

1 Y en ese momento se levantará Miguel, el gran Príncipe que representa a los hijos de tu pueblo: y
habrá un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que hubo una nación en ese tiempo: y en ese
momento tu se entregarán personas, todas las que se encontrarán escritas en el libro.
Este es el momento en que los creyentes tendrán que desarrollar y perfeccionar los caracteres cristianos
cuando el resto del mundo haya declarado que la ley de Dios es nula. Los que hacen esto serán los
ciento cuarenta y cuatro mil y no la gran multitud. Por lo tanto, no se refiere a ninguno de estos
períodos de tribulación a los que nos referimos en Apocalipsis 7. Esto nos deja con la pregunta sobre a
qué se hace referencia y la respuesta es bastante simple.
La gran tribulación desde el punto de vista celestial y desde el punto de vista de la eternidad abarca todo
el período de la gran controversia. Antes de que comenzara este problema, había paz y unidad en el
cielo y ninguna tribulación en absoluto, pero con el comienzo de la controversia no ha habido más que
tribulación desde entonces. Incluso los períodos más pacíficos y prósperos de la iglesia han sido tiempos
de tribulación. Si no fuera así, entonces el diablo debe haber tenido momentos en los que dejó la iglesia
solo y sin escaparse. Esto sabemos que nunca lo hizo.
La gran tribulación en el sentido pleno del término ha sido algo así como seis mil años, y es de ese
período que la gran multitud vendrá como la gran cosecha de las edades, la realización de la obra de
Jesucristo en dar Su vida como rescate por muchos.
En su templo
se dice que la gran multitud será ...
Apocalipsis 7
14 ... delante del trono de Dios, y le servirán día y noche en su templo, y el que está sentado en el trono
habitará entre ellos.
Sabemos que solo los ciento cuarenta y cuatro mil entrarán al templo en el Monte Sión en la tierra
nueva, y por esta razón se ha llegado a la conclusión de que la gran multitud es la misma compañía
especial.
Pero se elimina toda dificultad cuando se ve que el templo en el Monte Sión no es el que se menciona
aquí en el texto que acabamos de citar. Una lectura cuidadosa de Early Writings, p. 17-19 muestra
rápidamente que el templo en el Monte Sión está fuera de la Ciudad Santa. Para llegar desde la ciudad
fue necesario cruzar campos y bosques hasta que se llegó al templo parado sobre una montaña rodeada
por otras siete montañas.
Vale la pena recordar que la Ciudad Santa descansa sobre una vasta llanura creada por el desgarro del
Monte de los Olivos, como está escrito:
Zacarías 14
4 Y sus pies se pararán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está delante de Jerusalén al
oriente, y el monte de los Olivos se dividirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle
muy grande ; y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la mitad hacia el sur.
Así que no hay montaña en la ciudad de Dios, ni está construida sobre una montaña sino sobre una
llanura. Es en esa ciudad donde se encuentran la presencia y el trono de Dios, así como también el
templo de Dios.
Nuestro versículo nos dice que la gran multitud está delante del trono de Dios y, como tal, lo sirven día y
noche en su templo, por el cual somos, para entender que estar delante del trono de Dios y en la misma
presencia de Dios, es al mismo tiempo estar en el templo de Dios.
Esto se revela en la maravillosa verdad de que no hay templo en la ciudad en lo que concierne a un
edificio separado y separado, ya que el Padre y el Hijo son el templo de él, tal como lo informó Juan:
Apocalipsis 21
22 Y no vi templo en ella: porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo.
Hoy, debido a la pared de separación del pecado, el rostro y la presencia de Dios están ocultos de su
pueblo. No podemos ver su rostro y vivir. En la experiencia de Israel en el Antiguo Testamento, era lo
mismo. La presencia de Dios tuvo que ser velada dentro de los confines del santuario en lo más
profundo del velo interior donde ningún hombre podía aventurarse y vivir excepto el Sumo Sacerdote
sino una vez al año, y luego tenía que tener grandes nubes de incienso para velar la gloria de la
presencia de la Deidad.
Pero esto no será así en el reino por venir. Ningún templo será necesario allí para velar la gloria de la
Divina Presencia. Allí todos los redimidos ...
Apocalipsis 22
4 ... verán su rostro porque su nombre estará en sus frentes.
"No vi ningún templo allí para que el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero sean su templo". El pueblo
de Dios tiene el privilegio de mantener una comunión abierta con el Padre y el Hijo. "Ahora vemos
oscuramente a través de un espejo". Contemplamos la imagen de Dios reflejada, como en un espejo, en
las obras de la naturaleza y su trato con los hombres; pero luego lo veremos cara a cara, sin un velo que
oscurezca entre ellos. Estaremos en Su presencia, y veremos la gloria de Su rostro.
¿Es posible que la mente humana actual comprenda lo que esto significará para el pueblo de Dios en la
eternidad venidera? ¡No! ¡Es imposible! Piensa en la alegría y la maravilla de hablar cara a cara con Dios,
de mantener una comunión abierta con Él y con su maravilloso Hijo. ¡Piénsalo! Deje que la maravilla y la
maravilla de este nos llenen de temor, con humildad y con la más feliz de las anticipaciones. Deje que el
prospecto sirva para ponernos nerviosos por el conflicto que viene y agitarnos con un entusiasmo para
ganar esa corona sin importar el costo en esta tierra.
El Comentario de la Biblia SDA, vol 6, p. 1091:
Entonces mucho será revelado en explicación sobre asuntos sobre los cuales Dios ahora guarda silencio
porque no hemos recogido y apreciado lo que se ha hecho conocer de los misterios eternos. Los
caminos de la Providencia serán aclarados; los misterios de la gracia a través de Cristo se desarrollarán.
Aquello que la mente no puede comprender ahora, que es difícil de entender, será explicado. Veremos
el orden en lo que parece inexplicable: la sabiduría en todo lo retenido; bondad y misericordia graciosa
en todo lo impartido. La verdad se desplegará a la mente, sin oscuridad, en una sola línea, y su brillo será
soportable. El corazón estará hecho para cantar de alegría. Las controversias terminarán para siempre y
todas las dificultades se disolverán.
Todo esto y más es la herencia que espera a la gran multitud cuando finalmente desembarcan en el
hogar celestial, junto con los ciento cuarenta y cuatro mil cuya victoria le habrá permitido a Jesús volver
y tomarlo como la gran cosecha en los graneros del cielo
La Nueva Creación
Allí no seremos como somos aquí, débiles, frágiles, enfermos y moribundos. El trabajo de la segunda
creación estará completo. Aquí el Señor nos ha dado la vida espiritual eterna perfecta en el alma, pero
todavía no hemos recibido la nueva creación del cuerpo en el que esa vida debe morar y operar. Eso nos
será dado en la segunda venida de Cristo en las nubes del cielo. Finalmente, al final de los mil años,
después de que la vieja tierra haya sido destruida por el fuego, el Señor creará ...
Apocalipsis 21
1 ... un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron; y no había más
mar.
Acostumbrados a las limitaciones de esta carne frágil, no podemos imaginar cómo será emanciparse de
ella y así poder disfrutar y vivir la plenitud de una vida en la que habrá ...
4 ... no más muerte , ni tristeza ni llanto, ni habrá más dolor porque las primeras cosas pasaron.
Qué maravilloso vigor físico y mental será nuestro entonces. Se nos dice que la energía vital que Adán
poseía en su creación era veinte veces más que la que ahora posee el hombre:
Testimonies for the Church, vol. 3, p. 138-139:
Dios dotó al hombre de una fuerza vital tan grande que la mentira ha resistido la acumulación de la
enfermedad traída a la raza como consecuencia de hábitos pervertidos, y ha continuado durante seis mil
años. Este hecho en sí mismo es suficiente para evidenciarnos la fuerza y la energía eléctrica que Dios le
dio al hombre en su creación. Tomó más de dos mil años de crimen y la indulgencia de las pasiones de
base para llevar la enfermedad audaz sobre la raza en cualquier medida. Si Adán, en su creación, no
hubiera sido dotado con veinte veces más fuerza vital que los hombres ahora, la raza, con sus hábitos
actuales de vivir en violación de la ley natural, se habría extinguido.
Spiritual Gifts, vol. 3, p. 34:
Cuando Adán salió de la mano del Creador, él era de altura noble y de hermosa simetría. Era más del
doble de alto que el hombre que ahora vivía en la tierra, y estaba bien proporcionado.
¡Qué maravillosa muestra del arte del Creador, este padre de la familia humana debe haber sido! Si es
más del doble de alto que los hombres que ahora viven, habría medido más de doce pies de altura,
hermosamente proporcionado y poseía veinte veces la energía vital en cuerpo y cerebro que le queda
hoy a la raza humana, agotada como lo hemos hecho nosotros. sido por la maldad de los siglos.
Pero todo esto debe restaurarse a medida que recuperamos el acceso al árbol de la vida:
Restaurado al árbol de la vida en el Edén perdido hace tiempo, los redimidos "crecerán" hasta alcanzar
la estatura completa de la raza en su gloria primigenia. Los últimos rastros persistentes de pecado serán
eliminados, y los fieles de Cristo aparecerán "en la belleza del Señor nuestro Dios", en mente y alma y
cuerpo reflejando la imagen perfecta de su Señor. ¡Oh, redención maravillosa! Mucho tiempo hablado,
esperado, contemplado con ansiosa anticipación, pero nunca entendido del todo.
Sin embargo, incluso el hecho de que tengamos esta tremenda vitalidad aún no revela todos los
increíbles poderes que se le darán a esa gran multitud cuando estén en el cielo hecho nuevo. Por
ejemplo, no solo tendremos una vista veinte veces mejor, sino que estaremos equipados con poderes de
visión nunca soñados en esta vida:
Educación, p. 303:
Allí, cuando se elimine el velo que oscurece nuestra visión, y nuestros ojos contemplarán ese mundo de
belleza del que ahora captamos atisbos a través del microscopio; cuando miramos las glorias de los
cielos ahora escaneadas a través del telescopio; cuando, eliminada la plaga del pecado, toda la tierra
aparecerá en "la hermosura del Señor nuestro Dios", ¡qué campo se abrirá para nuestro estudio! Allí, el
estudiante de ciencias puede leer los registros de la creación y no discernir ningún recordatorio de la ley
del mal. Puede escuchar la música de las voces de la naturaleza y no detectar ninguna nota de llanto o
tono de tristeza. En todas las cosas creadas puede rastrear una letra en el vasto universo: "el nombre de
Dios escrito en grande", y no en la tierra, ni en el mar, ni en el cielo, una señal de que queda algo malo.
Esta afirmación indica claramente que podremos ver allí cosas de las que ahora el poderoso microscopio
solo puede proporcionarnos vislumbres. Nada se ocultará de nuestra vista. Podremos hacer los estudios
más maravillosos e íntimos de los secretos más íntimos de la naturaleza y ver la obra de Dios, el libro de
la naturaleza, con una claridad y un poder imposible para nosotros aquí. Tal visión nos revelará el
carácter del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ya que nunca podríamos conocerlo aquí abajo en esta
tierra.
Del mismo modo, nuestros ojos contemplarán aquellas cosas que ahora se escanean a lo lejos a través
del telescopio, y más allá incluso de lo que se puede alcanzar con el telescopio. No habrá límites, ni
confinamientos, ni paradas, ni finalización del desarrollo, el aprendizaje, las satisfacciones y el
cumplimiento de todo lo que es más deseable y maravilloso en el corazón de los hijos de Dios.
Allí los redimidos "conocerán, como también se los conoce". Los amores y las simpatías que Dios mismo
ha plantado en el alma, allí encontrarán el más verdadero y más dulce ejercicio. La comunión pura con
los seres santos, la vida social armoniosa con los ángeles benditos y con los fieles de todas las edades,
que han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero, los lazos sagrados que unen
"toda la familia". en el cielo y en la tierra ", Efesios 3:15, estos ayudan a constituir la felicidad de los
redimidos.
Allí, las mentes inmortales contemplarán, sin dejar de deleitar, las maravillas del poder creador, los
misterios del amor redentor. No habrá un enemigo cruel y engañador para tentar al olvido de Dios. Cada
facultad se desarrollará, cada capacidad aumentada. La adquisición del conocimiento no cansará la
mente ni agotará las energías. Allí se pueden llevar adelante las más grandes empresas, las más elevadas
aspiraciones alcanzadas, las más altas ambiciones realizadas; y aún surgirán nuevas alturas que superar,
nuevas maravillas que admirar, nuevas verdades que comprender, objetos frescos para invocar los
poderes de la mente, el alma y el cuerpo.
Todos los tesoros del universo estarán abiertos al estudio de los redimidos de Dios. Libres de la
mortalidad, vuelan su incansable huida a mundos lejanos, mundos que se estremecen de pena ante el
espectáculo de la aflicción humana, y cantan con canciones de alegría ante las noticias de un alma
rescatada. Con deleite inexpresable, los hijos de la tierra entran en la alegría y la sabiduría de los seres
no caídos. Comparten los tesoros del conocimiento y la comprensión adquiridos a través de las edades y
las edades en la contemplación de la obra de Dios. Con una visión intacta contemplan la gloria de la
creación, los soles y las estrellas y los sistemas, todo en su orden establecido que rodea el trono de la
Deidad. Sobre todas las cosas, desde el menor hasta el mayor, se escribe el nombre del Creador, y en
todas se muestran las riquezas de su poder.
Y los años de eternidad, a medida que avanzan, traerán revelaciones más ricas y aún más gloriosas de
Dios y de Cristo. Como el conocimiento es progresivo, también aumentarán el amor, la reverencia y la
felicidad. Mientras más aprendan los hombres de Dios, mayor será su admiración por su carácter.
Cuando Jesús abre ante ellos las riquezas de la redención y los logros asombrosos en la gran
controversia con Satanás, los corazones de la emoción rescatada con más devoción ferviente, y con
mayor alegría extática, barren las arpas de oro; y diez mil veces diez mil y miles de voces se unen para
inflar el poderoso coro de alabanzas.
"Y oigo a toda criatura que está en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y en el mar, y en todas las
que están en ellos, diciendo: Bendición, y honra, y gloria, y poder, sean para el que está sentado sobre el
trono, y al Cordero para siempre jamás. "Apocalipsis 5:13.
La gran controversia ha terminado. El pecado y los pecadores ya no existen. El universo entero está
limpio. Un pulso de armonía y alegría late a través de la vasta creación. De Aquel que creó todo, fluye
vida y luz y alegría, a través de los reinos del espacio ilimitable. Desde el átomo más pequeño hasta el
mundo más grande, todas las cosas, animadas e inanimadas, en su belleza no sombreada y perfecta
alegría, declaran que Dios es amor.
Esto no es más que un ligero atisbo de lo que el Señor ha guardado para Sus hijos. La gran multitud debe
en este momento estar viviendo en el disfrute más pleno de todos estos tesoros. En su lugar,
permanecen quietos en sus camas polvorientas, esperando, esperando ... esperando. Es a través de
ningún fracaso o falta de Dios que esperan. Hace mucho tiempo que la palabra salió,
"Todas las cosas están listas, vengan al matrimonio".
Pero el pueblo de Dios no ha venido. Se han demorado y se han entretenido y se dejaron engañar por el
enemigo y todo mientras los muertos duermen, esperando, esperando ... ¡esperando!
¿Cuánto tiempo más, oh ustedes hijos de hombres? ¿Cuánto tiempo más antes de que el Señor Dios del
Cielo tenga una generación de creyentes que recorrerán todo el camino y no faltarán en lo más mínimo
a Su gloria?
Tal debe tener antes de poder ver el objetivo completo de la gran controversia lograda. Él tiene todo lo
que necesitamos. El asunto depende de nosotros para responder, aferrarnos a lo que Él tiene para
nosotros y obtener para Él esa victoria que permitirá la liberación de la gran multitud hacia la gloria.
Que el Señor hoy nos despierte a la obra solemne de esta hora, de modo que podamos descartar todo
menos su verdad y su obra para que el fin pueda venir y venir rápidamente.

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la angustia del rechazo absoluto de aquellos a quienes trajeron la salvación,

la amargura del odio humano,

la indescriptible agonía del sentimiento totalmente cortado y olvidado de Dios , y

Tendrán que soportar el cansancio, el hambre y la demora.

1. La victoria sobre la bestia 3

2. Una experiencia única 8

4. Las primeras frutas 11

5. A través del problema 12

8. Testigos de los fallos finales 17

"Con" o "Uno de" 19

Una hermana sellada 23

Los dos sellos 23

Educación intelectual y espiritual 29

Estudiar los resultados del pecado 30

El estudio de la bondad de Dios en la cruz 34

Aún no está completamente liberado 45

Los santos vivientes 62

5. Un número literal o simbólico 65

1. Las Primeras Frutas y la Cosecha 81

No es el Punto del Tiempo 82

2. Estableciendo la Gran Controversia 93

La Naturaleza Humana Bajo Fuego 98

¡Ay de la Tierra 100

3. ¿Quiénes Son? 105

La gran cosecha 107

La gran liberación 112

4. La Gloriosa Recompensa 117

La Gran Tribulación 117

La Nueva Creación 122

QUIÉNES SERÁN MIEMBROS

DE ESA ILUSTRA COMPAÑÍA?

El conflicto de los siglos , p. 648-649:

Habrán sido "trasladados de la tierra, de entre los vivos".

Serán "contados como primicias para Dios y para el Cordero".

Ellos habrán" soportado la angustia del tiempo de la angustia de Jacob ".

The Great Controversy, p. 443:

La palabra imagen significa semejanza.

El conflicto de los siglos, p. 445:

La marca de la bestia aún no ha sido establecida:

The SDA Bible Commentary, vol 7, p. 977:

Una Palabra para el Pequeño Rebaño, p. 19:

... el número de Image Beast estaba compuesto ...

The Great Controversy, p. 637:

El punto donde se gana la victoria se describe aquí:

The Great Controversy, p. 635-637:

los santos dan un grito de victoria.

Los malvados están aterrorizados.

Dios dice: "Está hecho"

. Comienza el terremoto más poderoso de toda la historia.

Grandes piedras de granizo caen.

Las ciudades y las viviendas ricas están bajas, y luego

Ahora la pregunta es:

El conflicto de los siglos, p. 637: