Lostalo. El Por Qué de Una Psicología Forense.

LOSTALO. EL POR QUÉ DE UNA PSICOLOGÍA FORENSE.
Contexto del Siglo 21 para una psicología forense.
Partimos de la existencia de u nuevo marco doctrinario desde el consenso de la comunidad

internacional, expresado en el ámbito de las naciones unidas para operar en y desde nuestra
realidad latinoamericana. Estos sistemas de ideas compartidas, surgidos formalmente al fin de
la segunda guerra mundial, pretenden dar una aproximación a una interpretación integral y
común de la evolución histórica de las aspiraciones, derechos y deberes de la persona humana
y de los diferentes pueblos y culturas que conviven en este planeta.
En 1948 de la asamblea de las naciones unidas, surge la declaración de los derechos humanos,
como el reconocimiento en una normativa universal, que otorga amparo a los derechos de las
personas, que fue y sigue expandiéndose conceptualmente, y extendiéndose para ser
adoptada por todos los estados.
En 1980, se plantea por primera vez la cuestión del desarrollo humano y más tarde en los 90, la
cuestión de la sustentabilidad, entendiendo que el desarrollo económico no sólo no da
respuesta de por sí a las necesidades integrales del ser humano de una generación, sino que
también puede comprometer la reproducción misma de la vida.
La superpoblación, el agotamiento de los recursos naturales, el conflicto bélico y el

armamentismo estatal o terrorista, el hambre, la miseria, el desempleo y la inequidad; el
crimen organizado y el narcotráfico; la concentración de poder y la despiadada pelea por el
control de los mercados de muchas corporaciones y estados; y la falta de regulación y control
sobre las nuevas tecnologías, son algunas de las diferentes caras que asume la realidad sin
distinción de fronteras, atentando contra la seguridad de los pueblos y de los habitantes.
En este contexto global, América Latina construye su lugar en el mundo como la mayor
experiencia inédita de integración y mestizaje de razas que, desde hace tan solo 500 años,
continua elaborando un universo étnico, cultural, simbólico y de sentido, en una geografía de
peculiar riqueza y diversidad, dando lugar a un universo cultural que aún hoy no ha terminado
de adquirir su fisonomía definitiva.
Pensando desde aquí, desde nuestra experiencia, tenemos como objetivo llegar a la
resignificacion de los tres enfoques en una nueva síntesis que, a la vez sea operativa y brinde la
oportunidad de dar consistencia y desarrollo a un nuevo marco doctrinario y metodológico,
apto para ser asimilado y reelaborado, a través de la acción y el pensamiento cotidianos de los
habitantes de América latina.
LA SEGURIDAD HUMANA, UN ENFOQUE DESDE EL CORAZÓN DE LA CRISIS.
“…la seguridad humana conecta de manera natural diversos tipos de libertad: la libertad de no
tener necesidades, la libertad de no tener miedo, así como la libertad de poder obrar por su
propia cuenta” (Comisión de naciones unidas de seguridad humana)
Llegada la década del 90, surge un planteo complementario al de los derechos humanos y el
desarrollo humano y sustentable, cuya consolidación se halla en fase de desarrollo, el de la
seguridad humana, que da cuenta de una nueva expansión del reconocimiento de los derechos
de las personas.
La seguridad humana alude al despliegue de la posibilidad concreta de alcanzar el mayor

margen de libertad aquí, ahora y para todos. Se trata de llevar delante de manera consciente y
voluntaria, o sea, desde la participación, un proceso dinámico que reduzca, pero también
apunte a liberarnos de los imperios de la necesidad y del miedo.
Si la seguridad absoluta es imposible, la participación concreta es el único medio de adquirir el

control de nuestras propias vidas y asumir la responsabilidad de asegurar la supervivencia,
reduciendo los riesgos potenciales y conjurando las crisis de manera colectiva.
No hay paz sin desarrollo y justicia y no hay desarrollo integral ( o sea humano) ni justicia
integral sin impunidades, sin participación de los habitantes en forma comunitaria.
Hablamos entonces de un concepto: Seguridad Humana pero de los habitantes, ya que incluye
a todos, por el hecho de nacer y habitar en un territorio, no sólo a los que son tributarios de la
condición jurídica, política o económica social del ciudadano.
La condición de habitante de un territorio, hace a todas las personas sujetos de derecho, sin
discriminación alguna, independientemente de la rémora y el atraso de las organizaciones
políticas para dar a la formación jurídica de cada Estado la necesaria actualización que las
ponga a tono con las convenciones internacionales.
Este concepto se diferencia de la seguridad de estado, sin entrar necesariamente en

contradicción, ya que concentra su enfoque en las personas, considerando que en muchas
ocasiones los Estados suelen volverse contra las personas a las que representan, vulnerando
sus derechos y libertades y amparando situaciones de inequidad o impunidad.
Marco referencial de la psicología forense.
Una primera precisión es posible y necesaria: la cuestión de control social (y por consiguiente
su aspecto modelador y constitutivo en la construcción de subjetividad) no puede ser analizada
al margen de una coyuntura socio historica determinada. Por ello, esta justificación de por qué
lo forense en lugar de lo jurídico es un requisito sine qua non, para el estudio de la
problemática actual del ejercicio de la psicología en América Latina.
Emilio García Méndez presenta esta definición para el control social: “El concepto de control
social admite, sin duda, más de una interpretación. Si se lo considera abstractamente como
toda actividad que ayuda a regular las interacciones humanas y que puede tomar la forma de
la cooperación o del conflicto”, o en forma más concreta “como las medidas tendientes al
mantenimiento y reproducción del orden socioeconómico y político establecido.
Recurrimos a Pierre Bourdieu para plantear el concepto de dominación simbólica. Podemos

entender en éste la reproducción de un orden social, en el reconocimiento y desconocimiento
de la arbitrariedad que lo funda. Lo expresado como control social se corresponde con la idea
de juridicidad definida “como la tendencia favorable al predominio de las formas jurídicas en
los asuntos políticos y sociales conforme a los intereses del estado, por sobre los intereses
generales de las personas. Estas quedan de ese modo, inmersas en las formas de control social
dominante de ese momento histórico particular. A partir de allí, la definición de jurídico
denota aquello que se hace, está y así debe estar según la forma legal (o ajustada a derecho).
Toda subjetividad da cuenta de la historia de un sujeto en un sistema de relaciones de

producción de todo orden. No poder separar la práctica del psicólogo del orden jurídico
implica simplemente desconocer la autonomía del conocimiento psicológico con respecto al
orden socio económico en el que está comprendido y se desarrolla su práctica.
No existe una subjetividad que pueda aislarse de la cultura y de la vida social, ni tampoco
existe una cultura que pueda aislarse de la subjetividad que la sostiene. Esta mutua
determinación (mutua producción) debe ser nuestro puto de arranque, ya que la subjetividad
es cultura singularizada tanto como la cultura es subjetividad objetivizada (en los productos de
la cultura, la forma de intercambio y las relaciones sociales concretas que la sostienen, pero
también en las significaciones y sentidos que organizan la producción cultural).
Hablar de una psicología jurídica, teniendo en cuenta lo hasta aquí señalado, nos coloca en la
clásica actitud de reducir los hechos sociales a mecanismos psicológicos, como forma de
soslayar la corresponsabilidad social del Estado en la determinación de la vulnerabilidad
psicosocial de los habitantes.
En base a todo ello, la investigación de la subjetividad, consiste básicamente en la

interrogación y las significaciones de los sentidos, la ética y los valores morales que produce
una determinada cultura, la forma de apropiación del control social sobre los individuos y la
orientación que produce sobre sus acciones prácticas.
Freud abre las posibilidades de pensar la conducta del hombre en el campo de mayor densidad
significativa, dentro de la cual encuentra su sentido y nos muestra a la psicología incluyéndola
como ciencia histórica, es decir, constituyendo al individuo como el lugar donde se verifica y se
debate el sentido de la historia, sin lo cual la conducta se convierte y convierte al sujeto
humano en insignificante.
EL DESAFÍO PROFESIONAL
El final del milenio presenta desafios severos a la clásica formación de los psicólogos, exigiendo
una readaptación de los instrumentos ético profesionales para abordar temas sociales que nos
afectan, tales como la venta y trafico de niños, la congelación embrionaria para los trasplantes,
la industria de juicio por mala praxis, las secuelas en su dimensión psíquica de catástrofes
naturales y provocadas, terrorismo internacional, maltrato infantil, crisis del sistema de
justicia, violencia social y sus consecuenicas, cuestionaiento del accionar policial, etc.
La psicología forense debe incluir necesariamente la clásica visión de la psicología jurídico

judicial, pero no se circunscribe ni se limita a ese marco, sino que lo contiene como uno más de
los saberes que incluye la disciplina, ya que el rol de la psicología no es el de ser una ciencia
auxiliar del derecho.
La propuesta se fundamenta en rescatar metodologías que apunten a la prevención primaria
en el ámbito forense, encarando la tarea del psicólogo antes y después de producido el daño
psíquico.
La propuesta, en un intento de ceñirse a las problemáticas enunciadas, no puede hacer otra

cosa que ajustarse a ellas desde una metodología atravesada por dos ejes. Estos ejes son los de
la práctica. El eje del desarrollo teórico práctico, se basa en despegar desde lo jurídico hacia lo
forense atravesado por un enfoque preventivo comunitario. En una constante tendencia a
ampliar el campo psicológico del modelo jurídico, peritologico, que tiende a favorecer el
sistema regulador, modelador, adaptador y recitador, propiciador de lo controlado. La crisis
del qué hacer en el ámbito forense, requiere del nuevo paradigma del Jus Humanis, único
capaz de garantizar la necesaria adecuación de la práctica profesional, atento a las normativas
vigentes.

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