CUADRO COMPARATIVO DE MODELOS EPISTEMOLÓGICOS

A continuación, veremos un cuadro comparativo entre las dos teorías de la epistemología, todo basado en la Lectura Modelos Epistemológicos.

TEORÍAS OBJETIVISTAS TEORÍAS SUBJETIVISTAS

1. MATERIALISMO. 1. IDEALISMO.

Existen varias definiciones ligadas a lo material, o lo referente a la

adquisición de bienes, ero en este caso no tiene mucho que ver. Y “La concepción usual considera que el idealismo parte de que lo
daré a conocer la definición más adecuada, ya que “para Francisco existente, en última instancia, sólo son las ideas. Así, según
Larroyo, el materialismo es una de las soluciones al problema Popper, la tesis del idealismo puede expresarse diciendo: "el
ontológico, que indaga sobre la esencia del ser real. El materialismo mundo empírico es mi idea" o "el mundo es mi sueño".
sólo reconoce existencia a la materia o cuerpos materiales, es decir, a
los objetos que existen en el tiempo y ocupan un lugar en el espacio”. “Para Kant, en un sentido más elaborado:

“Además, Larroyo caracteriza diversos tipos de material ismo: en el El idealismo es la teoría que declara la existencia de los objetos en
primer tipo, se considera a lo psíquico como algo esencialmente el espacio, simplemente dudosa, e indemostrable, falsa e
material, sin diferencia de lo físico, sino sólo una forma de ser de éste; imposible; el primero es el idealismo problemático de Descartes,
lo psíquico es un estado o propiedad de la materia, como lo es el que declara indudable sólo una afirmación empírica o sea "yo
calor y la electricidad. La concepción energética de la materia se soy"; el segundo, es el idealismo dogmático de Berkeley , que
vincula a este tipo de materialismo. Lo anímico, especialmente et acto considera al espacio, con todas [as cosas a las cuales se adhiere
de pensar, es energía, energía en movimiento. Respecto al segundo como condiciones imprescindibles, como algo en sí mismo
tipo, nos dice, lo anímico o cl pensamiento no son propiedad”. imposible y declara, por tanto, que las cosas en el espacio son
simple imaginación”.
“En cuanto al tercero, indica que lo síquico tiene un carácter funcional;
no es algo material, ni un efecto directo de algo corporal, sino algo
El idealismo, que se caracteriza por lo siguiente:
vinculado a un proceso físico, pero en una relación de dependencia
funcional. Así, el pensar no es movimiento, porque no existe en el
espacio, pero se produce siempre y cuando en el cerebro tengan  “En primer lugar, plantea actitudes poco habituales para el
lugar ciertos movimientos”. hombre, en oposición a las actitudes humanamente
naturales del realismo. Cuando el hombre se da cuenta de
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“Por otro lado, tenemos a otro personaje llamado Abbagnano, que nos su existencia en el universo, supone naturalmente que lo
dice que es un tipo de materialismo, el cosmológico, se caracteriza que existe son las cosas que ve y toca; además, supone
por las siguientes hipótesis: la materia es causa de todo ser; la que está provisto de una facultad, la inteligencia y el
materia tiene una estructura atómica; los átomos son capaces de pensamiento, capaz de recibir impresiones de las cosas,
moverse y combinarse para dar origen a las cosas; el universo es elaborarlas, y obtener la idea de lo que éstas son y de que
infinito; la reducción del aspecto espiritual humano a la sensibilidad, lo existen ahí. En cambio, el idealismo constituye una actitud
que se denomina sensismo”. artificial, que necesita adquirirse, y que representa una
rectificación de la actitud natural, como consecuencia de la
necesidad de reconstruir de nuevo la filosofía que, desde
2. POSITIVISMO. Aristóteles, venia rigiendo y se había arruinado por el
acontecer histórico”.
“De acuerdo con Rodríguez Huescar, los grandes rasgos del
pensamiento positivista son, por un lado, la proscripción de toda  “En segundo lugar, la actitud idealista es voluntaria, en
metafísica, entendida como lo relativo a lo que se encuentra más allá oposición a la actitud realista, que es espontánea: todo el
de lo que puede ser conocido por el hombre; por el otro lado, la mundo es realista sin querer. En cambio, la actitud idealista,
rigurosa exigencia de sujetarse a los hechos o de ser fiel a la hay que querer adoptarla. Este carácter voluntario se
realidad”. manifiesta en la teoría del juicio de Descartes: no es una
operación exclusivamente intelectual que consista en
“Se considera a Auguste Comte como el iniciador del pensamiento afirmar o negar un predicado de un sujeto, sino que es una
positivista, que tiene entre sus antecedentes cl concepto de Saint- operación de la voluntad; la cual, al afirmar las ideas claras
Simon sobre el método exacto de la ciencia y su extensión a la y distintas, y negar las oscuras o confusas que presenta el
filosofía”. entendimiento constituye el juicio”.

“Saint-Simon se interesó en las ideas de unidad de la ciencia, y de

una ciencia general que comprendiera tanto a las ciencias naturales  “En tercer lugar, el idealismo es una actitud introvertida; en
como a las ciencias del ser humano; y propugnó por una renovación oposición al realismo que es una actitud extravertida, en
social con base en un nuevo cristianismo, inspirado directamente en el donde el sujeto se abre a las cosas, para recibirlas por
Evangelio”. medio de su capacidad perceptiva. En cambio, en el
idealismo se tuerce la dirección de la atención v, en vez de
“Abbagnano nos dice que: la característica del positivismo es la pasarla sobre las cosas dcl mundo que nos rodea, recae
romantización de la ciencia, su exaltación como única guía de la vida sobre cl yo. Esto requiere un esfuerzo deliberado. Nuestra
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panicular y asociada del hombre, esto es, como único conocimiento, atención, por sí misma se dirigirá a las cosas, para que la
única moral y única religión posible. La ciencia es el único realidad de ellas penetre en nosotros en forma de imágenes
conocimiento posible, y el método de la ciencia es el único válido; por y de conceptos.
tanto, recurrir a causas o principios no accesibles al método científico,
no originará conocimientos, y la metafísica, que recurre precisamente  “En cuarto lugar, el idealismo considera al conocimiento
a tal método carecerá de todo valor”. como una actividad que va del sujeto a las cosas, que
elabora conceptos, y de tal elaboración surge la realidad de
“En relación al concepto de utilidad, para Comte significa que el las cosas; en oposición al realismo, en donde el
verdadero conocimiento no tiene un fin en sí mismo, lo cual lo conocimiento viene de las cosas al yo; hasta tal punto se
reduciría a estéril curiosidad, sino que su fin se encuentra en el considera así, que, los epicúreos pensaban que de las
mejoramiento continuo de nuestra verdadera condición, individual y cosas salían pequeñas imágenes, ídolos, que venían a herir
colectiva”. al sujeto. Para el realismo, primero es la realidad de la
cosa, y el conocimiento viene después. Para el idealismo, la
“En relación a la certeza, Comte pretendía que la filosofía alcanzase la
realidad de la cosa es el término de una actividad del sujeto
armonía lógica en el individuo y la comunión espiritual en la especie
que conoce. Los dos puntos de vista son tan
entera, en lugar de aquellas dudas indefinidas y de discusiones
diametralmente opuestos, que el cambio de uno a otro es
interminables que había de suscitar el antiguo régimen mental”.
difícil”.
“El modelo del conocimiento positivo es la ciencia natural. La revolución
fundamenta} del saber positivo consiste en sustituir la inaccesible 2. RACIONALISMO.
determinación de las primeras causas, con la mera investigación de las
leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen entre los “Para Abbagnano, el racionalismo es la actitud de quien confía a la
fenómenos observados. Para Comte, el supuesto que legitima este razón la determinación de las creencias o las técnicas. El nombre
saber es el denominado dogma de la invariabilidad dc las leyes de racionalismo se usa genéricamente para designar a cualquier
naturales. El positivismo aparece como naturalismo y, por tanto, la corriente filosófica que se funde en la razón, pero esto abarca a
nueva ciencia fundada por Comle: la sociología, que incluye a la moral, las posturas más disímiles y nunca se individualiza”.
la quiere hacer una física social”.
“Los principales representantes históricos del racionalismo son
3. EMPIRÍSMO. Descartes, Spinoza y Leibniz, entonces conocer algunas de las
características principales de sus ideas, nos auxiliará a entender
“Para Abbagnano, el empirismo es la dirección filosófica que tiene como mejor esta corriente filosófica”.
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criterio de verdad a la experiencia Y se entiende por experiencia la

repetición de ciertas situaciones para examinar sus posibles soluciones, “García Morente nos dice, en relación con las ideas de Descarte,
con un carácter objetivo e impersonal, en el sentido de que, si una es la distinción entre el pensamiento y el objeto pensado, se
proposición es verificable, esto no implica que todos los que la afirman concluye que el último entra en contacto con el sujeto sólo a través
tienen que participar personalmente en la comprobación de dicha del primero; es decir, dicho objeto es mediato al sujeto, en cambio
proposición”. el pensamiento, en sí mismo, es inmediato, porque no necesita de
intermedio alguno. Esta inmediatez hace que el pensamiento sea
el empirismo tiene los siguientes rasgos: el propio yo en el acto de pensar. Descartes descubre tal
identidad, que constituye para él la base de toda la filosofía, con la
cual aplica la duda melódica, aparta corno dudosos a todos los
 “Niega lo verdad absoluta o, por lo menos, la verdad que es objetos, y considera como indudables sólo a los pensamientos”.
accesible al hombre; toda verdad puede y debe probarse y,
eventualmente, modificarse, corregirse o abandonarse; no se
“Descartes usa la hipótesis de un genio maligno y todopoderoso
opone o niega a la razón, sino cuando pretende establecer
que se empeña en colocarnos en la mente pensamientos de una
verdades necesarias o absolutas.» Para el racionalismo, la
evidencia indubitable, pero que quizá sean falsos. Con esto, quiere
razón, como concatenación de verdades, es necesaria en el
expresar que un pensamiento no contiene ninguna garantía de
sentido de que no puede ser diferente de como es y, por tanto,
que el objeto pensado corresponda a una realidad fuera del
no puede invalidarse, ni confirmarse. Por el contrario, para cl
mismo”.
empirismo, tal necesidad no existe, y toda concatenación de la
verdad debe poder probarse y, en algunos casos, modificarse o
“Para Descartes, el único pensamiento claro y distinto, que tiene,
abandonarse”.
en sí mismo, la garantía de que el objeto pensado existe fuera de
él, es la idea de Dios. A partir de esta idea desarrolla tres pruebas
“Según Abbagnano, son los siguientes: negación de todo conocimiento de la existencia de Dios”.
innato, o necesariamente válido; negación de lo suprasensible, es decir,
de toda realidad que no se pueda confirmar o examinar de alguna “Para Spinoza la inteligencia humana es parte de la inteligencia
manera; énfasis sobre la importancia de la realidad actual, hecho o divina; con las ideas adecuadas se conocen indubitablemente el
evidencia sensible, inmediatamente presente a los órganos de orden y la conexión de las cosas, que son los mismos de las
comprobación; reconocimiento del carácter limitado, parcial o ideas”.
imperfecto de Los instrumentos que el hombre posee para la
comprobación y el examen de la verdad, y del uso de estos “El conocimiento humano se compone de verdades de razón y
instrumentos en todos los campos accesibles al hombre, y solamente verdades de hecho; las primeras enuncian que algo no pueden ser
en éstos”.
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más que de cierta manera, o sea, es necesario, como las

verdades de la geometría; en cambio, las verdades de hecho son
las que enuncian que algo es de cierta manera, pero que podría
ser de otra, o sea, es contingente, como la idea de que el calor
dilata los cuerpos. Las verdades de razón no pueden originarse en
la experiencia, de lo contrario serían tan contingentes y
accidentales como las verdades de hecho”.
4. MECACINISMO.

“Según Abbagnano, el mecanicismo es la postura filosófica que recurre

a la explicación del movimiento de los cuerpos en el sentido de 3. PERSPECTIVISMO.
movimiento espacial. Otra característica fundamental de esta corriente
es la del determinismo riguroso, entendido como la idea de causalidad “En relación al perspectivismo de Ortega y Gasset, nos dice que el
necesaria a que están sujetos todos los fenómenos de la naturaleza. En error del idealismo fue entender la dependencia de los objetos al
este sentido, toda concepción que niega tal determinismo, se considera sujeto, como una deformación que realiza éste sobre aquéllos. Tal
actualmente como no mecanicista. La concepción mecanicista de la dependencia no tiene que ser una deformación o
naturaleza no admite más explicación posible de los hechos naturales, desnaturalización, sólo importa advertir su existencia y el singular
que el movimiento de los cuerpos en el espacio”. papel del sujeto como condición de los objetos, como su testigo.
Otro error del idealismo fue pensar que el yo es independiente de
“El mecanicismo se presentó desde la antigüedad como atomismo, es los objetos; así, como los objetos dependen del yo, también el yo
decir, la concepción del mundo como sistema de cuerpos en depende de los objetos, porque no puede haber pensamiento sin
movimiento, como una gran máquina. El materialismo de los siglos XVIII ningún objeto pensado”.
y XIX adoptó la concepción mecanicista de la negación de todo orden
finalista, o sea, la negación de que en el universo exista un propósito o “Para el perspectivismo, el punto de partida básico, se encuentra
fin determinado, y se caracterizó por un riguroso determinismo”. en la inescindible relación entre objetos y sujetos, es decir, en la
vida. La vida es una relación inseparable entre el yo y el mundo;
“Dentro de los logros históricos del mecanicismo se encuentran: el es conciencia de mí mismo, del mundo conmigo, y de mi acción
haber hecho valer la necesidad causal en contra del finalismo, y haber con él. Mi mundo se constituye por ingredientes no creados por
dado valor, en todas las ciencias, al análisis cuantitativo. Además, mí, pero organizados correlativamente al yo, con una especial
motivó las tendencias reduccionistas en las di versas ciencias —la perspectiva. El sujeto selecciona y organiza los objetos según sus
sociología se reduce a la psicología, ésta a la biología, y ésta a la propias preferencias y su perspectiva. Así, el mundo del sujeto
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química y la física—, que fueron útiles para despejarlas de conceptos resulta de la selección y de la organización de esa perspectiva, y
anticuados y de supuestos metafísicos o teológicos que dificultaban la esto no implica deformar la realidad”.
investigación o, incluso, la estancaban. Aunque a partir de la década de
los treinta, se abandonó el planteamiento reduccionista y, por tanto, el “Cada sujeto capta la realidad desde su propio punto de vista.
mecanicismo, y no se volvió a las posiciones a las cuales se oponía”. Cuando varios hombres contemplan el mismo paisaje, éste se
organiza ante sus ojos de manera diferente; pero las visiones
diferentes no son falsas o ilusorias: cada una de ellas es una
perspectiva sobre la realidad. Lo falso es que una perspectiva
pretenda ser la única verdadera. Cada vida es un punto de vista
5. REALISMO.
sobre el mundo: lo que ella ve y lo que ella puede hacer, otra no lo
puede ver, ni lo puede hacer exactamente igual”.
“Según Abbagnano , En general, las doctrinas que se fundamentan en
califican como realistas a las doctrinas anteriores, con las que
comparten sus puntos dc vista. Por ejemplo: a Platón se le clasifica
como realista porque admite la realidad de las ideas, pero también se le
ubica como idealista en cuanto se trata de ideas”.

“De acuerdo con Bunge, la tesis de las diferentes clases de realismo es

suponer que la realidad, incluyendo la experiencia, es cognoscible,
aunque sólo sea parcial y gradualmente. Para Reeaséns, el realismo es
la suposición de poder encontrar la verdad fundamental en algún
elemento fuera del yo. Según Russell, el realismo ingenuo es la teoría
según la cual las cosas son lo que parecen ser”.

“Las características del realismo se vinculan estrechamente con la

metafísica entendida, en este caso, como la parte de la filosofía que se
ocupa del problema de la existencia. En este aspecto, se distingue
entre los conceptos de consistencia y existencia. En el primero, los
objetos no existen en sí mismos, sino que se encuentran integrados por
otros elementos, es decir, consisten en otras cosas, por ejemplo, un
escritorio no existe en sí, sino que consiste en madera, metal, plástico,
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pintura, etc.; la existencia propiamente dicha, se entiende como aquello

que no consiste en algo más”.

“La evolución del realismo representa una corrección continua de los

conceptos de la filosofía de Parménides, entre los que se encuentran: el
ser es único, eterno, inmutable, infinito e inmóvil. Conceptos que
constituyen un primer intento de reflejar la realidad, pero que luego son
perfeccionados y superados por la teoría de las ideas de Platón quien, a
su vez, es cuestionado por Aristóteles, para el que la determinación y
flexibilidad de los conceptos debe ser tal, que sean capaces de
reproducir de la manera más exacta lo complejo de la realidad”.

“Para el realista, como el conocimiento es reflejo de la realidad, no hay

discrepancia entre el pensamiento del que conoce y la realidad. El
pensamiento es verdadero cuando entre el pensamiento y la cosa hay
una adecuación perfecta; tal adecuación se consigue mediante la
correcta formación de los conceptos. En nuestra vida, el trato continuo
con las cosas hace que la mente forme conceptos. Si los conceptos se
encuentran bien formados, entonces reflejan exactamente la realidad; si
no lo están, hay que corregirlos”.
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INFOGRAFÍA: MODELOS EPISTEMOLOGICOS. Teorías objetivistas y subjetivistas. file:///C:/Users/usuariopc/Desktop/TAREA1.pdf