Capítulo 5

Ose Ifá

Procedimiento para dar alabanzas el día de ifá

Materiales:
Pimienta de guinea, Obi abata (Nuez de Kola), Orogbo (Nuez de Kola amarga),
Oti (Ginebra), Oyin (Miel), Epo pupa (Aceite de palma), Iyo (Sal), Jícara con agua.

Proceso del día de Ifá:

• Hacer los rezos o suplicas del día en el orden de la cosmología.
• Hacer los rezos de alabanzas
• Agradecer a Òlódùmarè por todas las cosas que disfrutas en la vida
• Pedir perdón para ti mismo, la humanidad y los ancestros
• Pedir por las cosas que necesitas en la vida
• Recitar mínimo dos estancias de Ose tura
• Cantar los versos de cierre de las Oraciones de la mañana (ver súplicas
diarias)

Después de las suplicas y oraciones primero hay que propiciar a Èsù.

• Dar conocimiento a Èsù.
• Colocar los materiales a un costado de la deidad, que son: 1 obi abata, 1
Orogbo, licor, aceite de palma, sal, miel, jícara con agua.
• Comienza dando Iba y por lo menos dos estancia para invocar a Èsù y dar
conocimiento de lo que se está haciendo.
• Se invoca a las energías de la tierra
Ilé mo pe o: tierra, a ti te llamo
Setigbure mo pe o: la divinidad que escucha y apoya los motivos, a ti te llamo
Olómi tuto mo pe o: la dueña de las aguas frescas, a ti te llamo
80 Isaac Blanco Torrealba

Olómi Yeyé mo pe o: el dueño de las aguas que la gente usa para las cosas
buenas, a ti te llamo.
Abeni ede mo pe o: el que hace las cosas bien, a ti te llamo
Èsù mo pe o: Èsù, a ti te llamo (esto hay que decirlo tres veces)
• Se toma el Orogbo y se humedece con agua y salpicar a la deidad tres veces
seguida con el agua.
• Agarra el Orogbo y toca la parte de atrás de la cabeza a la altura de la nuca
(ipako) primero a ti mismo y luego a todos los demás y cierra tocándote tú
otra vez al final.
• Aquí se hace un rezo para el Orogbo y para la Obi en su momento.
• Después de esto, agarra el Orogbo y muerde o corta las puntas y colocas
estos dos pedazos sobre Èsù. Picas en el medio las otras dos mitades y así
obtendrás cuatro pedazos de Orogbo, entonces riega un poco de agua fresca
sobre los cuatros pedazos de Orogbo tres veces (el agua es la sangre para
el Orogbo y la Obi abata), se dice: Èsù usted acepta este Orogbo para
continuar con la Obi, se procede a colocarlos en la mano y desde ahí hacia
la deidad se dice:
• Tres veces: Orogbo nlo (Orogbo va) y el coro dirá: Apayan (sea aceptado), y
se pronuncia Apueyan
• Lanza el Orogbo y ahora deberás referirte a tus notas sobre las caídas y el
oráculo del Orogbo y la Obi abata.
Nota: con el Orogbo no debes preguntar algún asunto serio de la vida. Con el
orogbo solo preguntarás si hace falta algún catalizador como miel, oti, epo, efun,
etc.… El Orogbo es simplemente un material propiciatorio, para preguntar si
tienes la aprobación o bendición para seguir adelante y proceder a hacer las
preguntas con el Obi para asuntos de mayor seriedad. Nunca se le debe dar
conocimiento a Èsù con Orogbo solo.
Una vez que es aceptado el Orogbo, lo dejarás automáticamente en esu, (si sale
Oyeku en la primera lanzada, se pregunta si con este ìségun, tenemos victoria y
vencimiento, se lanza a ver si es aceptado y se le coloca el Orogbo) al final se le
coloca pimienta, aceite de palma, licor y agua sobre Èsù.
Ahora agarrarás tu obi abata y harás lo mismo que hiciste la primera vez con el
Orogbo en el mismo orden, con la diferencia de que ahora sólo usarás Obi abata
en vez de Orogbo.
La pregunta que le harás con el Obi sin embargo es diferente, preguntarás: ¿yo o
nosotros estaremos en Iré en los próximos 4 días? Trabajas entonces desde
ese momento basado en la respuesta que obtengas, y con el conocimiento de las
Capítulo 5. Ose Ifá 81

caídas del Obi abata para descifrar el consejo a seguir. (Ver tabla del Oráculo del
Obi abata).
Nota especial: después que hallas hecho todo lo anterior con Èsù, entonces
debes hacer todo el proceso otra vez, pero esta vez con Òrúnmìlà, Èsù es siempre
propiciado y se le pregunta primero, y luego a Òrúnmìlà. (En el caso de Òrúnmìlà,
ambos —el Orogbo y el Obi— serán usados para tocar la frente, primero para
ti luego a los demás y por último nuevamente a ti), antes de presentarte el
Orogbo toca el piso con él y dices K´Èsùgba, lo mismo con la Obi. Hay diferentes
escenarios que pueden ocurrir basados en el tipo de respuesta que le des a tus
preguntas. La mejor forma de aprender qué hacer es sentarse con alguien que
domine las diferentes opciones cuando esté haciendo el día de Ifá y practicarlo
de primera mano con alguien de mayor experiencia. No hay caminos cortos o
formas fáciles de aprender este proceso.

Tips:
• El Obi es mayor que el Orogbo.
• Nunca se debe dar conocimientos con Orogbo solo, a menos que sea a Sango
y es con dos.
• Siempre va primero el Orogbo y luego el Obi abata.
• Retirar la parte interna del obi o hígado antes de lanzarla y ofrecerla a la
deidad.
• Al terminar con el conocimiento a Òrúnmìlà y ya con la orientación se
alimenta con la pimienta de guinea, la Obi, el Orogbo, el licor y aceite de
palma.

El porqué del día de Ifá

A diferencia de lo que la gente piensa la semana yoruba no tiene 7 días, ese
calendario de 7 días y de un mes 30 o 31días, es occidental, se le define como el
calendario gregoriano.
La semana yoruba tiene 4 días, y el mes tiene 16 días, está compuesto de 4
semanas de 4 días, en el odu, Iwori Wotu (Iwori Otura), Ifá dice que hay 4 días
en la semana yoruba. Esta estrofa además afirma que Olodumare completó la
función de asignar labores principales a todos los Irunmole en los cuatro días.
Esta tarea fue dada a Ifá.

Iwori Wotu (Iwori Otura)

Ifá es dueño de Oni, hoy
82 Isaac Blanco Torrealba

Ifá es dueño de Ola, mañana.

Ifá es dueño de Otunla, pasado mañana también
Ifá es el dueño de ireni, ayer
Orunmila es dueño de los cuatro días de Oosa,
el todopoderoso asignado al mundo
el mensaje de Ifá para Orunmila
cuando iba a tener las 4 hijas de Oosa…
En este Odu, Ifá explica que Orunmila pudo tener las cuatro hijas de Oosa y sus
nombres fueron Oni, Ola, Otunla e Ireni. Él le dio Oni a Obatala. Tomó a Ola, el día
siguiente para él. Él dio Otunla a Ogun. A Sango le fue dado Ireni. Cada uno de los
801 Irunmole escogió uno de los 4 días como el día en que sería propiciado. El día
que cada Irunmole escoge es conocido como el día de dicho Irunmole.
Por ejemplo: Ose Oosa el irunmole principal es orisa nla pero también es
adoptado por Ogiyan, Iko y Losootoro.
Ose Ifá el irunmole principal es orunmila pero también es adoptado por Osun,
Osanyin y Obaluaye, entre otros.
Ose Ogun es de ogun y es adoptado por Ija, Osoosi, Orisa-Oko y Erinle, entre otros.
Ose Jakuta es sango el dueño de ese día y es adoptado por Alafere, Oramle y Oya.
Entonces todos los sacerdotes Ifá orisa deben propiciar a sus deidades en los
días correspondientes. Para los Babalawos e IyanIfá es importante propiciar a
Ifá en su día, pero también es importante para un olorisa de sango propiciar a
su Irunmole u orisa tutelar los días correspondientes, para los adoradores de
orisa nla, de Ogun etc., también es muy importante propiciar sus orisas los días
correspondientes y hacerlo como una rutina diaria.
En ogbe wanle Ifá explica cuál es la función del ose Ifá, y nos muestra que solo
dando obi y orogbo en el ose Ifá nos libramos de la muerte.
El hambre puede afectar en la mente de uno, esto puede dar un espacio para la
deliberación. Ése fue el mensaje de Ifá para Òrúnmìlà.
Cuando él iba a coger el “Día-de-lamentarse” lejos de la Muerte. Le pidieron que
ofreciera sacrificio. Él cumplió.

Historia de Ifá del odu ogbe owonrin

Cada cinco días, la Muerte visitaba el mundo y mataba a muchas personas
en su juventud. Por consiguiente, todas las personas estaban lamentándose,
y extrañando las relaciones y buenos deseos de aquéllos que habían sido
llevados por la Muerte. Como resultado de esto, había caos y anarquía en
Capítulo 5. Ose Ifá 83

el mundo. Nadie sabía cuándo sería el próximo regreso de la muerte. Las

personas por consiguiente se comportaron como ellos deseaban.
Preocupado por este asunto, Òrúnmìlà consultó su grupo de Awo para averiguar
lo que debe hacerse para poner fin a esta casualidad de muertes. Él también quiso
saber qué hacer para que la vida en la tierra regresara a la normalidad. El Awo le
dijo que realizara ritual de dos nueces de kola grandes y dos kolas amargos con
una botella de ginebra a Ifá muy temprano por la mañana del “Día-de-lamento”.
Él también ofrecería variados tipos de comida a Èsù Òdàrà el mismo día. Nunca
le aconsejaron que saliera ese día. Él cumplió.
Cuando la Muerte vino el “Día-de-lamento”, él fue directamente a la casa de
Òrúnmìlà, pero encontró a Èsù Òdàrà fuera. Èsù Òdàrà invitó a la Muerte a
un festín. La Muerte dijo a Èsù Òdàrà que él estaba en una misión urgente en
la tierra. Èsù Òdàrà preguntó todo acerca de la misión. La Muerte respondió
que él había venido a llevarse a Òrúnmìlà y a la mayoría de los seguidores
de Òrúnmìlà. Èsù Òdàrà dijo que realmente era una misión simple desde que
ellos estaban delante de la casa de Òrúnmìlà y la mayoría de los seguidores
de Òrúnmìlà no eran difíciles de identificar. Ellos siempre usaban su IDÈ
redondeado en sus muñecas y en sus cuellos. Èsù Òdàrà persuadió a la
Muerte para compartir el festín de comida. Después de mucha persuasión,
la Muerte se unió a Èsù Òdàrà y compartió toda la comida hasta quedar muy
llena.
Inmediatamente después de tomar la comida, la Muerte se excusó y le dijo a
Èsù Òdàrà que debía lograr la misión para la que ella vino al mundo. Èsù Òdàrà
preguntó a la Muerte si conocía al dueño de la comida que ella había tomado. La
muerte respondió que ella no sabía. Èsù Òdàrà fue más allá y le dijo a la muerte
que el motivo de proporcionar esa comida era llevarse el “Día-del lamento”
de la Muerte, para que las personas ya no estuvieran perdiendo la vida en su
juventud. La muerte se molestó y estaba a punto de proceder en contra de la
casa de Òrúnmìlà cuando Èsù Òdàrà le pidió que volviera y le dijo que tenía
prohibido entrar en la casa de Òrúnmìlà para arruinarlo y destruirlo después
de comer su comida, beber su agua y vino y tomar sus nueces de kola. La
muerte respondió entonces que ella no estaba informada que la comida fuera
proporcionada por Òrúnmìlà y que el propósito era llevarse su día favorito. Èsù
Òdàrà respondió que era la responsabilidad de la Muerte averiguar antes de
sentarse a comer. Puesto que la Muerte no había preguntado, no tenía ningún
derecho moral para herir a Òrúnmìlà y a sus seguidores.
La Muerte fue derrotada. Òrúnmìlà cambió el nombre entonces del “Día-
del lamento” a “Día-de-Ifá”. Es así como el Día-de-Ifá se realiza hasta hoy.
Òrúnmìlà estaba tan contento que empezó a dar alabanzas así, a su grupo
de Awo. Es por esta razón que haciendo el ose Ifá alejamos a la muerte de
nuestro alrededor.
 Capítulo 6
Ose Itadogun

Celebrando el fin de mes yoruba

El ose itadogun es el fin de mes yoruba el cual esta compuesto por 16 días, esta
celebración es cuando se reúne la comunidad, grupo de Ifá orisa, Egbe, o casa
religiosa, para determinar mediante un odu Ifá, cómo Olodumare los mira y si su
accionar es bueno. También los aconseja como llevar el siguiente mes, con sus
tabú, riesgos y beneficios para evitar males mayores o ser víctimas de tragedias,
el día de ose itadogun se deben compartir alimentos y bebidas, debe ser visto
como una celebración, para que toda la comunidad se mantenga unida.
Ya adentrándonos en la parte ceremonial le expongo los pasos:

Materiales:
Pimienta de guinea, Obi abata (Nuez de Kola), Orogbo (Nuez de Kola amarga),
Oti (Ginebra), Oyin (Miel), Epo pupa (Aceite de palma), Iyo (Sal), Jícara con agua.

Proceso del Día de Ifá:

1. Hacer los rezos o súplicas del día en el orden de la cosmología:
• Hacer los rezos de alabanzas
• Agradecer a Òlódùmarè por todas las cosas que disfrutas en la vida
• Pedir perdón para ti mismo, la humanidad y los ancestros
• Pedir por las cosas que necesitas en la vida
• Recitar mínimo dos estancias de Ose tura
• Cantar los versos de cierre de las Oraciones de la mañana
2. Después de las súplicas y oraciones primero hay que propiciar a Èsù:
• Dar conocimiento a Èsù:
• Colocar los materiales a un costado de la deidad, que son: 1 obi abata, 1
Orogbo, licor, aceite de palma, sal, miel, jícara con agua.
• Comienza dando Iba y por lo menos dos estancia para invocar a Èsù y dar
conocimiento de lo que se esta haciendo.
• Se invoca a las energías de la tierra
86 Isaac Blanco Torrealba

Ilé mo pe o: tierra, a ti te llamo

Setigbure mo pe o: la divinidad que escucha y apoya los motivos, a ti te llamo
Olómi tuto mo pe o: la dueña de las aguas frescas, a ti te llamo
Olómi Yeyé mo pe o: el dueño de las aguas que la gente usa para las cosas
buenas, a ti te llamo.
Abeni ede mo pe o: el que hace las cosas bien, a ti te llamo
Èsù mo pe o: Èsù, a ti te llamo (esto hay que decirlo tres veces)
• Se toma el Orogbo y se humedece con agua y se salpica a la deidad tres veces
seguida con el agua.
• Agarra el Orogbo y toca la parte de atrás de la cabeza a la altura de la nuca
(ipako) primero a ti mismo, luego a todos los demás y cierra tocándote tú
otra vez al final.
• Aquí se hace un rezo para el Orogbo y para la Obi en su momento.
• Después de esto, agarra el Orogbo y muerde o corta las puntas y colocas
estos dos pedazos sobre Èsù. Picas en el medio las otras dos mitades y así
obtendrás cuatro pedazos de Orogbo, entonces riega un poco de agua fresca
sobre los cuatros pedazos de Orogbo tres veces (el agua es la sangre para
el Orogbo y la Obi abata), se dice: Èsù usted acepta este Orogbo para
continuar con la Obi, se procede a colocarlos en la mano y desde ahí hacia
la deidad se dice Tres veces:
Orogbo nlo (Orogbo va) y el coro dirá: Apayan (sea aceptado), y se
pronuncia Apueyan
• Lanza el Orogbo y ahora deberás referirte a tus notas sobre las caídas y el
oráculo del Orogbo y la Obi abata.
• Una vez que es aceptado el Orogbo, lo dejarás automáticamente en esu, (si
sale Oyeku en la primera lanzada, se pregunta si con este ìségun, tenemos
victoria y vencimiento, se lanza a ver si es aceptado y se le coloca el Orogbo),
al final se le coloca pimienta, aceite de palma, licor y Agua sobre Èsù.
• Ahora agarrarás tu obi abata y harás lo mismo que hiciste la primera vez con
el Orogbo en el mismo orden, con la diferencia de que ahora sólo usarás Obi
abata en vez de Orogbo.
• La pregunta que le harás con el Obi sin embargo es diferente, preguntaras:
¿nosotros estaremos en Iré en los próximos 16 días? Trabajas entonces
desde ese momento basado en la respuesta que obtengas, y con el
conocimiento de las caídas del Obi abata para descifrar el consejo a seguir.
(Ver tabla del Oráculo del Obi abata)
Capítulo 6. Ose Itadogun 87

• Después de cumplir con esu y con Orunmila se procede a sacar el odu para la
comunidad religiosa y determinar si están en ire o ayewo, el ebo, o akunlebo
correspondiente, todos los miembros de la comunidad darán un aporte para
comprar los materiales que serán ofrendados, esa es su cuota de sacrificio
para recibir el ire de dicho ebo, los que no puedan asistir pueden enviar su
cuota para participar de igual forma.
• Todos los babalawos e iyanIfás hablarán sobre el odu para la comunidad
y debe haber un encargado de publicar dicha información para los que no
asistieron.
• Ya por último se realiza el itabu esu, (es apaciguar a Esu mientras
conseguimos los materiales adecuados para el ebo) y así evitar cualquier
peligro inminente o astral negativo del odu.
• El ebo riru que se realiza de itabu Esu es el mismo proceso descrito en
este libro en el capítulo ebo riru, sólo que se hace nada más con eko, epo, y
frijoles, mientras se compran los materiales y debe hacerse el mismo día que
se debela el odu Ifá.
Nota: se recita una estancia de Eji Ogbe la cual explica el ofrecimiento
momentáneo de los materiales del Itabu Esu.

Eji-ogbe:
Orunmila dice, reunámoslo poco a poco,
Y arrojémoslo poco a poco.
Yo declaro que debemos reunirlo poco a poco,
Y arrojarlo poco a poco.
Cuando Ogun reunió sus propios recursos,
Él los usó para comprar un machete.
Cuando sango reunió sus propios recursos,
Él los usó para comprar un hacha.
Cuando las iyami reunieron sus propios recursos,
Ellas las usaron para comprar sus picos.
Cuando orunmila reunió sus propios recursos,
Él los usó para comprar Iye.
Ellos preguntaron: por qué tú compraste Iye?
Es Iye el que alejará la muerte, aflicción, litigación, pérdidas y
todas las cosas malas en la vida.
Aléjalas y haz que (nombre del cliente) viva por mucho tiempo y
sea exitoso en la vida.