EL EMILIO O LA EDUCACIÓN.

JHON FERNANDO MASINSOY.

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE ARTES

LICENCIATURA EN ARTES VISUALESSAN JUAN DE PASTO

2014
 EL EMILIO O LA EDUCACIÓN.

PROFESOR:

PEDRO OSWALDO GRANDA PAZ

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE ARTES

LICENCIATURA EN ARTES VISUALES

SAN JUAN DE PASTO

2014
 CONTENIDO

PG.

1. JEAN JACQUES ROUSSEAU ……………………….…..…………………..……………..….….……1

2. BIOGRAFÍA ……………...………………………………………………………….....……………....……1

3. INTRODUCCION ………………………………………..……..………………..…………..….………….2

4. RESUMEN DE EL LIBRO “EL EMILIO” ………………………………….…………..…….…….….3

5. CONTEXTO HISTORICO …………….………..………………………………………………...…….….3

6. PROPUESTA PEDAGÓGICA ………………………..…………………………….……….….…..…….4

7. FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN…………………………………………………..…..….. 4

8. DESEMPEÑO DEL DOCENTE ………………………..………………………………………...….…….4

9. CONCEPTO EL ALUMNO ………………………………………………………………..…….………...4

10. ANÁLISIS DEL LIBRO “EMILIO O LA EDUCACIÓN”………………………………….………..5

11. CONCLUSIÓN …………………………………………………………..………………………….………….8

12. BIOGRAFIA………………………………………………………………………………….………………….9
 1. JEAN JACQUES ROUSSEAU:

1
“Un gran defensor del naturalismo, escritor, músico y filósofo suizo. Obras costumbres: El
contrato social, Discurso sobre las ciencias y las artes.

Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. Viajó a París en 1741, donde ofreció a la

Academia un nuevo sistema de notación musical, pero fue rechazado. Años después
alcanzó el éxito con el estreno de su ópera Las musas galantes (1 745). En 1750 publicó su
Discurso sobre las ciencias y las artes, premiado por la Academia de Dijon. En su novela
epistolar Julia o la nueva Eloísa (176 1) defiende el derecho a la libertad de sentimiento y
el privilegio de la pasión por encima de la razón. En la novela didáctica Emilio o la
educación (1 762) expuso su idea de una educación natural no dogmática. También en
1762 se conoció la que sería su obra más destacada: El contrato social. En ella considera al
Estado como una librefusión entre la voluntad individual y la voluntad general.

Obligado a huir a Suiza para no ser encarcelado, se dedicó a la redacción de sus

Confesiones (1782- 1789), donde relata, con notable franqueza, muchos episodios de su
vida. Ejerció asimismo una importante influencia en la pedagogía moderna. Murió en
Ermenonville el 2 de julio de 1778.”

2. BIOGRAFÍA:

Filósofo suizo Juan Jacobo Rousseau nació en Ginebra el 28 de junio 1712. Huérfano de
madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por
su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educación. Trabajó como
aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que lo
llevo a tomar la difícil decisión de abandonar ginebra.

Fue entonces acogido bajo la protección de la baronesa de Warens, Jean-Jacques

Rousseau se instaló en la residencia de ésta en Chamberí e inició un período intenso de
estudio autodidáctico.

Emprendió así ocho años de fuga que le obligaron a llevar una vida errante. Uno de sus
refugios fue Inglaterra, se sintió acosado en todas partes y decidió, volver a Francia

1
http://blogsrociofilosofias.blogspot.com/2011/11/vida-y-pensamiento-filosofico-de-juan.html
Cuando tenía 10 años, su padre se exilió por una acusación infundada y él quedó al
cuidado de su tío Samuel, con esta familia disfrutó de una educación que él consideraría
ideal, calificando esta época como la más feliz de su vida. Rousseau fue un filósofo del
corazón, de la naturaleza, de la libertad y de la igualdad entre los hombres.

Propuso la liberación del individuo, la exaltación de la naturaleza y la actividad creadora, y

la rebelión contra la civilización. Fue partidario de una educación natural, se adhirió
siempre a una concepción vitalista y optimista del hombre y la naturaleza. Su pensamiento
basada en la natural bondad de el hombre lo llevo a criticar en ocasiones la injusticia que
se presenta en la sociedad un ejemplo claro de esto se puede encontrar en unos de sus
libros más conocidos como lo es el Emilio.

Rousseau es considerado el adre de la democracia moderna, que este siempre se ha

inclinado por el pueblo y la sociedad en general
2
"El hombre ha nacido libre y en todas partes se halla entre cadenas",

Con cuya frase nos argumenta o nos dice argumenta que el hombre es libre por
naturaleza, ya que en la naturaleza nadie tiene autoridad sobre sus semejantes, es la
fuerza de unos y la cobardía de otros lo que hace posible que unos vivan como esclavos y
otros como amos.

Para este filósofo Rousseau, la libertad es individual con respecto a la sociedad y se

realiza a través de la sociedad.

Según Rousseau, para lograr una mejor comprensión del mundo y de la vida debemos
emplear la reflexión filosófica. La educación es la mejor alternativa de generar actitudes
positivas para hacer frente a los retos que nos ofrece el mundo actual.

3. INTRODUCCION:

La elección de este libro, “Emilio o la educación”, se debe a la importancia que tiene para
nosotros el conocer otros modelos de educación, así como la trascendencia que han
tenido las ideas de Rousseau hasta nuestros días, ya que fue la base de la educación,
donde el niño es el centro y fin de la educación.

2
https://www.facebook.com/pages/Emilio-o-De-la-educaci%C3%B3n/112724288742730?
fref=ts&rf=110767532277946#
El libro es bastante claro y se entiende perfectamente el sentido o la idea que se quiere
expresar, explicándolo tan detalladamente que parece que el autor lo ha experimentado
con un niño real. Aunque en ocasiones reitera la misma idea pero contada de distinta
forma y eso entorpece la lectura.

A continuación, presentaremos la elaboración del trabajo donde quedará reflejada la vida

del autor contextualizado de forma nacional e internacional, un resumen del libro
destacando lo más importante a nuestro juicio, la trascendencia que ha tenido el
pensamiento de Rousseau en autores y movimientos españoles, finalizando con una
conclusión.

4. RESUMEN DE EL LIBRO “EL EMILIO” :

En este libro encontramos un objetivo principal cuyo objetivo es situarnos o entender

una de las mas importantes propuestas educativas de ROUSSEAU en el EMILIO. En primer
lugar EL EMILIO es una obra consagrada a la manera de educar al niño y que piense y
actué como niño, de tal manera esta es una obra realizada por un adulto en enfoque a la
educación de los niños, por lo tanto ROUSSEAU afirma en su libro EL EMILIO que lo único
que endurece al hombre es la educación, ya que en el libro nos dice que el hombre nace
débil y por ello necesita de fuerzas y de inteligencia, por tal motivo la educación es a quien
nos puede brindar fuerzas y inteligencia. En este libro también se a conocer el cómo y el
por qué la evolución histórica conduce al ser humano a un proceso de degeneración
explicándonos o en si dándonos uno ejemplos de análisis de lo que fueron sus ideas
educativa en su infancia, la adolescencia, y la educación en la mujer, sin embargo en el
libro nos encontraremos que su objetivo principal gira en torno a los niños que no
articulan claramente y adecuadamente el lenguaje de las personas que lo rodean, también
le da importancia a la naturaleza de tal manera que este recomienda sujetarse a las
necesidades naturales y hacer las cosas por si mismos sin pedir ayuda innecesaria.

5. CONTEXTO HISTORICO:

Jean Jacques Rousseau, quien en su libro el EMILIO menciona una educación natural, con
un pensamiento optimista del hombre y la naturaleza cuya finalidad se puede llevar a
cabo con sus ideas de libertad.
Su pensamiento político es la base principal para que Jean sea impulsado a criticar en
repetidas ocasiones la injusticia y la opresión de la sociedad contemporánea. El Emilio, es
entre otras de sus obras, una de las de mayor contenido pedagógico. En ella propugna por
un sistema político, educativo, moral y religioso sumamente controvertido.

6. PROPUESTA PEDAGÓGICA:

Su propuesta tiene un interés no sólo pedagógico sino también político. En este sentido,
proponía tanto una “política de la pedagogía” como una “pedagogía de la política”. Ya que
este propone fortalecerse con educación para poder sobrevivir y con ello poder vivir en
sociedad como un ser pensante proponiendo también unir la naturaleza con la humanidad
logrando así darle un significado a lo que en realidad seria una pedagogía educativa, por
otro lado también nos habla de la familia ya que es otro de los elementos centrales en su
propuesta: ésta es vista como un reflejo del Estado.

7. FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN:

Principalmente cuando hablamos de una función social se habla de una reforma de

sistema político social, en esta se habla la importancia de la educación que se fundamenta
en la familia, el pueblo, y el Estado, se trata de una educación sociopolítica ya que esta
educación no sólo cambiaría a las personas particulares sino también a toda la sociedad.

8. DESEMPEÑO DEL DOCENTE:

En este punto no sobra aclarar que ser maestro, no es una tarea fácil ya que esto implica
poner en marcha un proceso de humanización donde el maestro induce una petición a el
alumno, cuya tarea de le alumno será hacerse hombre en contacto con su maestro y, por
lo tanto el maestro es siempre un modelo a seguir.

9. CONCEPTO EL ALUMNO:

Principalmente se toma a el niño como único modelo ya que el es el único ser que lleva
una inocencia dentro y por tal motivo se puede afirmar que este es un ser bueno por
naturaleza.
 10. ANÁLISIS DEL LIBRO “EMILIO O LA EDUCACIÓN”

El “Emilio o la educación” se divide en cinco capítulos o libros como el autor los denomina,
que tratan de la educación de un niño, Emilio, a lo largo de toda su vida y la función que
tendrá Rousseau como maestro de este niño.

El primero libro lo dedica a la educación del niño desde que nace pues Rousseau cree que
durante toda la vida hay que educar.

El segundo libro lo dedica desde que acaba la infancia hasta que empieza a hablar. Estas
edades que comprende este capítulo corresponden a las primeras lecciones para aprender
y que toma por sí sólo.

El tercer libro se dedica a la adolescencia donde se recalca la debilidad del hombre

proveniente de la desigualdad entre nuestras fuerzas y nuestros deseos.

El cuarto libro lo dedica a reflexionar sobre el efecto que causan las pasiones que guiarán
el sentido de la vida del individuo.

El quinto y último libro trata la educación en la última parte de la juventud de los varones,
la educación de la mujer, y el noviazgo y matrimonio de Emilio y Sofía.

Rousseau respecto a la educación dice que su objetivo principal es hacer a el hombre un

ser racional, pero para ello es necesario empezar por un ser al cuel el le da mucha
importancia que es el niño ya que este es considerado un ser bueno por naturaleza y al
cual pretende llevarlo a conocer un concepto a una pedagogía la cual le servirá para que
este pueda llegar a ser libre, criando a los más jóvenes alejados de las sociedades
corruptas y llenas de vicios, y criándolos en entornos que faciliten su desarrollo en
armonía con su naturaleza en cada etapa. Para ello escribe “Emilio o la educación” (1762)
siendo uno de los libros pedagógicos que mayor trascendencia ha tenido en su época y las
posteriores. Este ideal pedagógico, en el que se destaca la importancia de la expresión
para que el niño sea equilibrado y libre pensador, justifica la educación, no basándose en
la formación libresca e intelectual, sino sobre el respeto de las cualidades naturales, que
conducirían al niño, hacia lo verdadero.

Su metodología tiene un carácter práctico, formativo pues consiste en aprender a

aprender más que en la mera adquisición de conocimientos, pero también es negativa
pues considera al niño bueno por naturaleza y debe ser alejado de la sociedad que le
puede corromper. Esta educación, debe tener como primordial finalidad, la conservación
de la naturaleza humana, en la cual los educadores, debe procurar el desarrollo físico y
espiritual del niño, de forma espontánea, de tal manera, que la educación proviniera del
propio interior del alumno, Sostiene que se debe enseñar por el interés natural del niño,
abandonando todo antes de fatigarlo y desgastar su interés; y a través de una educación
activa, que ejercite la razón, adquiriendo cada vez más ingenio para conocer las relaciones
de las cosas, conectando las ideas e inventando los instrumentos.

También se plantea asignar un maestro a cada individuo que le acompañe a lo largo de

toda su vida para que pueda enseñarle todo lo necesario cuando el interés natural del
discípulo lo solicite de tal forma que lo conduzca hacia lo verdadero y hacia el bien.
Cuando el discípulo crezca, sea adulto, forme una familia, tenga adquiridos sus valores y
conocimientos acerca de sus deberes y obligaciones como ciudadanos que le llevará a ser
dueño de su destino, y sepa que la finalidad última de todo lo que haga es satisfacer sus
necesidades pues será lo único que le lleve a la libertad, aun con todo ello, el discípulo
seguirá necesitando de la instrucción de su maestro para poder saber inculcar todo lo que
tiene interiorizado a sus generaciones, no con ello se pretende decir que sea el maestro el
que enseñe a los hijos de los discípulos sino que el discípulo aprenderá para poder ser un
buen maestro. Un individuo no deja de aprender en la vida pues somos seres incompletos
que pretendemos el conocimiento para ser perfectos

Uno de los aspectos que se deja de lado en el libro es la labor como guía. Tampoco se
consideraba la importancia de la razón; argumentaba que la razón podía pervertir al
hombre, enseñándole hechos inútiles. Esto no significa que haya una división entre la
emoción y la razón, sino que, lo que se necesita es un sistema de educación para hacer
racionales las emociones e intensificar la razón por medio del desarrollo de las propias
tendencias educativas.

Además diseña la educación del sentimiento para la felicidad, la educación integral y

agradable para los sentidos y destaca la importancia de la educación moral. Para
encontrar esta felicidad en algún lugar del mundo será necesario viajar y conocer naciones
y estilos de vida, no sólo estos viajes servirán para encontrar la felicidad en algún lugar
sino también para introducirle en la sociedad propiamente dicha. Cree importante igualar
a los hombres para vivir en una sociedad justa, donde la única ley que prevalezca sea la de
los derechos humanos y por la que todos ellos deben luchar, evitando así las sociedades
clasistas y la esclavitud. Para ello requerirán de unas leyes que harán que pierdan la
libertad natural pero ganarán la libertad civil. Serán leyes elaboradas por los elegidos del
pueblo que acogerán a toda la nación sin excepciones.

La mejor forma de averiguar si el gobierno de una nación es efectivo es visitando los

pequeños pueblos, pues son los lugares donde se observan mejor las carencias al estar tan
alejados de las capitales y por tanto del gobierno.
Considera la religión como una intromisión en el desarrollo natural del sujeto que suple en
ocasiones las verdaderas virtudes, por lo que es recomendable mantenerse al margen de
ella, para encontrar la verdad y el bien.

Las observaciones de Rousseau acerca de la cuestión de la sexualidad se plantea sobre

una desigualdad, donde “la división del trabajo entre hombres y mujeres, junto a la
institución de la paternidad confiere a la familia un carácter claramente patriarcal al
tiempo que sienta las bases de la asignación de un papel subordinado a las mujeres. La
diferencia sexual lleva a las mujeres a una situación de inevitable e irremisible
dependencia respecto del varón”. A pesar de la época y los estereotipos y roles sexistas de
las tradiciones europeas del siglo XVII que relegan a la mujer a la servidumbre del hombre,
piensa que la mujer debe ser educada de forma similar al hombre pero con diferentes
contenidos pues todo lo que aprenda será con el fin de convertirla en una mujer de bien y
agradar al hombre. La considera ser inteligente y astuto, a pesar de ser débil, que sabe
controlar al hombre dejándole creer que es él quien controla las situaciones, por ello debe
ser educada para ser sumisa ante el hombre, acompañando y supliendo las
imperfecciones del hombre, de lo contrario, ella por el don que le ha dado la naturaleza
de ser agradable, modesta, encender la chispa del corazón de los hombres y su afán de
superación en una sociedad donde se le obstaculiza su desarrollo, estaría por encima del
hombre, de ahí que quiera relegarla al servicio y bienestar del hombre. La sujeción de las
mujeres al espacio privado en virtud del contrato sexual es previa al contrato político. Si el
contrato político se edifica sobre el contrato sexual, la reclusión doméstica ha
transformado de manera definitiva a las mujeres en guardianas de los afectos y la prole
principalmente en sus primero años de vida. Recluidas en el espacio doméstico, las
mujeres son irrelevantes políticamente.
 11. CONCLUSIÓN:

Como conclusión, Rousseau destacaba la importancia que le da este autor a la educación

como capacidad de perfeccionamiento que no debe guiar continuamente al alumno o
niño convirtiéndolo en un ser eficiente convirtiéndolo en un ser que piense por sí mismo y
asi acostumbrarle a ello para que en el futuro sea siempre dueño de sí mismo, haga las
cosas según la voluntad, impidiendo así que adquiera hábitos negativos que lo conduzcan
a la esclavitud, por ello defiende la necesidad de someterse a las necesidades del hombre
salvaje y no a las voluntades de los demás. El fin de este método de enseñanza es disfrutar
más de la vida y no sufrir. Prepararles para lo bueno y lo malo.

Esta obra tuvo grandes aciertos en cuanto a la forma de educar a los individuos, pero
también plantea fallos pues su visión de educación es de forma individualizada dejando a
un lado la educación pública.

El modo en el que Rousseau plantea el problema educativo, su forma de entender los

procesos del aprendizaje, el modo de cómo encara la relación maestro-alumno, la
exigencia de ver al niño como centro y fin de la educación, hacen de este autor, el
precursor de la educación en su época .

Estas ideas pedagógicas levantaron mucha polémica tanto a favor como en contra, debido
a la ideología imperante de su época y a la agitación de conciencia que provocó por medio
de las innovaciones que planteaba.

Para terminar no sobra dar a conocer una de las frases que destacan el libro.

“EMILIO TIENE POCOS CONOCIMIENTOS, PERO LOS QUE TIENE SON VERDADERAMENTE
SUYOS”

Cuya frase hace alusión a lo que Rousseau plantea en su libro, ya que este le da demasiada
importancia a los niños y cuya finalidad plantea en su libro es será generar conocimiento
en aquel ser que sea obtenido por si mismo sin necesidad de terceras personas llevándolo
así e convertirse en un ser que pueda convivir en una sociedad corrupta.
Bibliografía
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosAutoresdelaLiteraturaUniversal/Rousseau/in
dex.asp. (s.f.). Recuperado el 28 de 10 de 2014, de
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosAutoresdelaLiteraturaUniversal/Rousseau/in
dex.asp

http://www.cibernous.com/autores/rousseau/teoria/biografia.html. (s.f.). Recuperado el 28 de 10

de 2014, de http://www.cibernous.com/autores/rousseau/teoria/biografia.html

http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/P/Emilio-
Perez.htmhttp://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/P/Emilio-Perez.htm. (s.f.). Recuperado el
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Perez.htmhttp://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/P/Emilio-Perez.htm

ROUSSEAU, J. J. (1979). el emilio o la educacion. barcelona: bruguera S.A.