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ÍNDICE
LA ETNOLOGÍA................................................................................................................. 1

INTRODUCCIÓN................................................................................................................ 2

Objetivo General................................................................................................................ 3

Objetivo Especifico........................................................................................................... 3

¿Qué es Etnología?........................................................................................................... 4

Importancia de la etnología.................................................................................................5

¿Qué diferencia a la Etnología de las otras ramas de la ciencia?.................................6

Etnología y etnografía.......................................................................................................7

Etnología y enología......................................................................................................... 8

La utilidad de la tecnología es diversa:............................................................................9

Clasificación de los campos de trabajo de la etnología...............................................10

 La etnología económica......................................................................................10

 La etnología social..............................................................................................10

 La etnología política:...........................................................................................10

La expansión de la zona europeo-americana de poder e influencia...........................12

Etnología histórico – cultural.........................................................................................14

Relación entre la etnología y la psicología...................................................................15

Biografias......................................................................................................................... 16

 Friedrich Ratzel...................................................................................................16

 Robert Fritz Graebner.........................................................................................16

 Freud.................................................................................................................. 17

 Friedrich Salomón Krauss...................................................................................18

CONCLUSIÓN.................................................................................................................. 19

Bibliografía...................................................................................................................... 22

2
LA ETNOLOGÍA

1
INTRODUCCIÓN

Ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus aspectos y
relaciones.

La etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes

pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la
consideran una disciplina y método de investigación de
la antropología.
La etnología estudia sistemáticamente y busca establecer relaciones
comparativas entre las características de los diferentes pueblos
humanos desde diferentes aspectos como son:

Diversidad cultural: La Etnología concibe a la cultura como una

pluralidad y en oposición a la naturaleza. Así, el estudio de la
cultura obliga al análisis de las relaciones que unen y separan
ambas dimensiones en las sociedades humanas y también a
esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario
en su comportamiento, generando una reflexión sobre los nexos
que unen las leyes naturales con las reglas culturales.

Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias.

Subsistencia y sistemas económicos de las culturas

o civilizaciones.

Religión y expresión simbólica transcendental.

Organización familiar, sistemas sociales y políticos.

2
Objetivo General

 Definir el área de estudio que desarrolla la disciplina etnológica,

basándonos en la interpretación de las bases conceptuales que
generan los términos aplicados en la etnología.

Objetivo Especifico

 Describir la importancia de la etnología para nuestro desarrollo

como parte de la nueva sociedad de la información en sus
actuales contribuciones por medio de la interpretación y
aplicación de sus fundamentos de conceptualización como parte
de las ramas de las ciencias sociales partiendo desde su método
de estudio; sistemático, ideológico y comparativo.

2
¿Qué es Etnología?

Se conoce como etnología a la ciencia social que estudia sistemática y

comparativamente las etnias y las culturas de los pueblos llamados
primitivos, en oposición a la actual y a las sociedades civilizadas
occidentales.
La etnología es una rama de la antropología que se enfoca
especialmente en aquellas sociedades que aparecen como peculiares
o diferentes de lo observado o acostumbrado por el individuo.

La etnología busca relaciones comparativas y similitudes entre las

características de diferentes pueblos, por medio de los siguientes
aspectos: religión y expresión simbólica, diversidad cultural,
costumbres, idioma, organización familiar, sistemas sociales y
políticos, sistemas económicos de las sociedades, entre otros puntos
importantes.

En cuanto a su origen etimológico, la expresión etnología es de origen

griego, formada por “etnos” que significa “nación o pueblo”, “logía” que
expresa “estudio o tratado”, más el sufijo “-ia” que representa “acción”.

Sentido y utilidad de una ciencia de la cultura (etnología)

La filosofía, la arqueología la psicología la sociología la biología las
ciencias políticas literarias históricas y económicas así como la
lingüística de las distintas regiones investiga aspectos individuales de
la experiencia y de la existencia humana.
La etnología por el contrario pretende abarcarlo todo (es holística).
El interés de los etnólogos se centra en principio las distintas culturas
o grupos humanos. Sin embargo el conocimiento acerca de ellos es
relacionado y contrastado con el de otros grupos y culturas, para así
poder constatar los puntos en común y las diferencias.

2
(Ver figura 1 en anexos)

Importancia de la etnología

La etnología es una ciencia de suma importancia ya que ha

descubierto y divulgado conocimientos en diversas áreas, como en
medicina, arquitectura, psicología, biología, entre otras, lo que permite
observar diferentes aspectos de la evolución con el estudio de
distintas civilizaciones, como por ejemplo: los aspectos humanos del
hombre, los antiguos sistemas económicos, sistemas de gobiernos,
costumbres y comportamientos, etcétera.

Debido a todos los estudios que abarca la etnología, es de resaltar

que ellos impulsan el desarrollo de nuevas tecnologías, así como otros
ámbitos, bien sea botánica, arquitectura, entre otros problemas
actuales.

2
¿Qué diferencia a la Etnología de las otras
ramas de la ciencia?

La etnología se diferencia, de otras disciplinas que se ocupan del

hombre como ser cultural y social, tanto por el modo de aproximación
al objeto, como por la perspectiva con la que este es contemplado.
Así pues, esta disciplina concede especial valor a establecer,
mediante investigaciones de campo concentradas en el tiempo,
relacionadas con las personas sobre las que se trabaja, para así tener
acceso a los aspectos informales de la cultura y del plano semántico.
En eso precisamente se basan los estudios sobre etnología.
La etnología es una razonable y necesaria corrección de los discursos
y las prácticas imperantes, especialmente de la política, de la
economía y de las ciencias de orientación cuantitativa.
El método etnológico no se limita sólo a la investigación de campo.

El tradicional acceso etnológico se caracteriza por adoptar la

perspectiva desde abajo, esto ha hecho que la disciplina se ocupe
especialmente de aquellos grupos que en lo relativo a su poder e
influencia se hallaban en una posición infra privilegiada y sometida,
cómo los pueblos tribales dentro de los sistemas coloniales, las
minorías étnicas de los estados nacionales los marginados de los
centros urbanos o las mujeres de las sociedades patriarcales.

2
Etnología y etnografía

Como punto de partida, la etnología y etnografía son ramas

importantes de la antropología.

La etnografía es la ciencia que tiene por objeto el estudio y descripción

de la raza o pueblo en particular. Por su parte, la etnología tiene como
objetivo encontrar semejanzas o principios comunes entre diferentes
sociedades.

2
Etnología y enología

A pesar de su similitud, son dos términos que poseen una diferencia

abismal, y de ahí deriva su importancia de no ser confundidos.

La enología es el conjunto de conocimientos relativos a la elaboración

de los vinos, específicamente el enólogo se encarga de clasificarlos
por su aroma, aspecto, sensaciones, entre otros.

2
La etnología, profundiza en el potencial de conocimiento inagotable
sobre el hombre como ser cultural.

La utilidad de la tecnología es diversa:

 Investigación de los fundamentos: la etnología profundizar en el
conocimiento de culturas específicas, fórmula teorías culturales y
traduce lo ajeno a conceptos propios.

 Práctica: Como expertos en una región o temática determinada

los etnólogos trabajan como especialistas, asesores y
planificadores no sólo en las universidades y museos, sino
también en las administraciones estatales, impuestos
internacionales, en proyectos de ayuda al desarrollo en
organizaciones humanitarias, en publicidad y en empresas o
asociaciones comerciales.

 Ética: El postulado de la equivalencia de todas las culturas

convierte a la antropología Cultural estadounidense, después de
la Segunda Guerra Mundial, en precursora de la comprensión y
tolerancia entre los pueblos.

 Compensación: La etnología satisface la necesidad social de

exotismo y encantamiento de la vida cotidiana.

 Crítica: La etnología cuestión de los valores que la propia cultura

considera naturales y válidos para la humanidad en general
comparándolos con posibles proyectos vitales precedentes de
otras culturas-

2
Clasificación de los campos de trabajo de la etnología

Los fenómenos aislados observados en el mundo vital de las personas

no se pueden adscribir claramente a una u otra sub disciplina. Sin
embargo por razones de orden y para interpretar la cultura como un
todo después de haberla dividido en diferentes aspectos es muy
importante hacer una clasificación de los campos de trabajo:

 La etnología económica investiga el aseguramiento de la existencia

material mediante determinados sistemas económicos. El hombre
es capaz de adaptarse a diferentes entornos naturales y artificiales.
La etnología económica que estudia los siguientes aspectos la
adquisición de alimentos, la obtención de bienes y alimentos su
distribución el trueque y la circulación de mercancías.
Las condiciones geográficas y sociales del sistema económico de la
tecnología, de la organización del trabajo humano y de las
relaciones de propiedad están vinculadas con otros aspectos de la
cultura.

 La etnología social: investiga ante todo las relaciones sociales de

las unidades sociales existentes dentro de una cultura. Estas
relaciones pueden ser organizadas de diversas maneras.
La interacción de los individuos con representantes de
determinadas posiciones sociales y funciones está sujeta a
diferentes grados de formalización. Hay muchísimas formas
diferentes de organización; Como por ejemplo la organización
estatal o tribal de sociedades colectivas los subgrupos o mediante
corporaciones y asociaciones voluntarias o forzosas son objeto de
la etnología de parentesco, como principal sub disciplina en la
antropología social familia el casamiento en matrimonio y el
parentesco.

2
 La etnología política: investiga el origen la dinámica y los riesgos de
la desigualdad social así como de las relaciones sociales de poder.
Explora las formas de organización del poder el reparto de este y
su vinculación con individuos y grupos pertenecientes a una
cultura así como la relación de poder entre los grupos.
Las comunidades políticas pueden organizarse con arreglo a los
principios del parentesco la territorialidad la asociación voluntaria
y la validez jurídica. El individuo se mueve entre estas esferas de
acción intentando manipular o cambiar a su conveniencia es las
estructuras existentes.

 La etnología religiosa :investiga las relaciones con los sobre

humano o sobrenatural (lo trascendente).
Lo divino el sentido de la vida las ideas sobre el alma la vida más
allá de la muerte y el efecto de las fuerzas sobre humanas son
descritos por las culturas de las más diversas maneras.
Toda sociedad cultiva ideas sobre el origen el fin y el orden
interno del mundo y sobre la relación entre el mundo
sensiblemente percibido por el hombre y el mundo de lo invisible.
Toda cultura conoce también la duda y la visión racional de las
cosas y traiciona los misterios de las tradiciones religiosas.

En esencia la relación con lo sobrenatural ha de ser

contemplada en relación con la estructura social, la económica y
la política del grupo en cuestión.

2
La expansión de la zona europeo-americana de poder e
influencia

Las averiguaciones científicas, se centran también en el interior de

África Asia América y Australia.
Aventureros osados de la burguesía y de la nobleza así como
misioneros recorrieron los continentes y las islas del Océano Pacífico
por encargo de asociaciones científicas y organizadores con fuentes
capitales y algunos de ellos también por iniciativa propia.

Además de los viajes expedicionarios con el tiempo limitado a

mediados del Siglo XIX se empezó a practicar también una
investigación de campo estacionaria.

Dicha investigación se inició primero en aquellos países cuyos

territorios albergaban pueblos naturales, así como en colonias y
dominios con unas estructuras administrativas bien asentadas. Las
administraciones coloniales a través de la colaboración con los
etnólogos esperaban obtener información acerca de las peculiaridades
culturales de los nativos para poder llevar a la práctica una política
colonial efectivo.

Durante mucho tiempo casi todos los etnólogos y antropólogos

culturales creyeron que la expansión del colonialismo haría
desaparecer las culturas primitivas, que eran consideradas como los
restos de las culturas originarias.
Esto indujo a la complicación de una gran cantidad de datos acerca de
estas culturas para así preservar las del olvido.

2
En la segunda mitad del siglo XX se crea las primeras cátedras
universitarias de etnología en la época de arraigo académico, la
etnología se distanció de los viajeros y de los escritores de viajes.
Entonces adquirió relevancia el concepto de investigación de campo,
con el que la etnología se estableció claramente como una ciencia de
observación empírica.

Con el fin de la Segunda Guerra Mundial Y de la descolonización

después de 1945 la disciplina entro en una crisis de legitimidad;
comenzó la denominada crisis de la etnología que sin embargo,
también dio lugar a que se eligiera una disciplina generalmente
respetada dentro del canon de las ciencias humanísticas y sociales.

2
Etnología histórico – cultural

Tiene tradicionalmente por objeto la historia de los pueblos ágrafos. Se

ocupaba sobre todo de la cuestión de cómo podría reconstruirse esa
historia y por consiguiente, se opone a la idea de que la posición de
historia, va ligada a la posesión de escritura. Esta tendencia sobre
todo a partir de la expansión actual de la cultura material intenta llegar
a la forma y a la distribución del espacio y a su estratificación en el
tiempo.
La tradición de la antropología histórica que sucede a Friedrich Ratzel
y Fritz Graebner se esfuerza por elaborar cronología de pensamientos
fundamentales (denominados ideas) Que posean fuerza creativa y se
mantengan durante mucho tiempo y pese a numerosas variaciones
este modo de aproximación llegó a ser eficaz sobre todo en la
etnología que se hablaba alemana, en especial, en el difusionismo de
la doctrina de los círculos culturales y de la morfología cultural. Sin
embargo forzosamente siguió siendo especulativo y pese a lo que
reclamaba para así seguir en lo histórico.

2
Relación entre la etnología y la psicología

La unión de la etnología y la historia no sólo enriquecen la ciencia

histórica y la social y cultural Antropología sino que también se refleja
en la investigación histórico-Etnológica de las disciplinas que estudian
el folclore, de la historia cotidiana orientada al tiempo y de la historia
de las mentalidades.
Muchos etnólogos sostienen la opinión de que la cultura es un
fenómeno psicológico. Con ello siguen la tradición de las ciencias
humanas idealistas, para que los artefactos materiales únicamente
constituyen efectos de una cultura anímica, cognitivas, e intelectual.
A través del método utilizado por ambas disciplinas se puede
establecer una relación pacífica entre la etnología y la psicología: lo
principal es la interacción entre investigador o terapeuta informador o
paciente, así como el procedimiento hermenéutico de la interpretación.

Freud consideraba los conocimientos del psicoanálisis aplicable a

todos los contextos culturales. Como un método terapéutico, Freud
elaboró un modelo interactivo y hermenéutico de transmisión entre
terapeuta y paciente.
Sin embargo la contradicción entre las interpretaciones universalistas
del psicoanálisis y los principios relativistas de la etnología se puso
sobre muy pronto de manifiesto en la polémica sobre el instinto sexual
entre Freud y el esclavista y etnólogo vienés Friedrich Salomón
Krauss.
Mientras que Freud partía de una represión universal de la sexualidad,
Krauss veía está como condicionada por la cultura.

2
Biografias

 Friedrich Ratzel
Friedrich Ratzel Nació el 30 de agosto de 1844 en Karlsruhe,
Baden; falleció el 9 de agosto de 1904 en Ammerland, Alemania.  El
desarrollo de su teoría sobre la organización estatal como un
organismo que compite con sus vecinos por un espacio al que
denominó Lebensraum (espacio vital) tuvo una importante
influencia en el pensamiento geopolítico alemán que trascendió su
época. Estudió Farmacia y ejerció como farmacéutico durante
algunos años. Luego, desde 1866, estudió Ciencias Naturales;
primero en su ciudad de nacimiento, bajo la dirección de Carlos
Zitel, y más tarde en la Universidad de Heidelberg. Se licenció
en 1868 y ese mismo año inició un viaje de estudios al sur
de Francia. Con el estallido de la guerra franco-prusiana, se alistó
como voluntario en el ejército prusiano y fue herido en el transcurso
de una acción. Desde el mes de abril de 1871 fue corresponsal del
rotativo Koelnische Zeitung. Esta labor le permitió desplazarse
a Italia, Francia, Hungría, América del Norte, México y Cuba.
En 1875, realizó la habilitación –especie de trabajo doctoral- para
ejercer como profesor de Geografía. Obtuvo la cátedra de esta
asignatura en la Escuela Técnica Superior de Múnich en 1876 y en
otoño de 1878 consiguió otra cátedra en la Universidad de Leipzig.
En sus trabajos Antropogeografía (1882-1891) y Geografía Política
(1897) expone el condicionamiento de las actividades humanas
respecto del medio físico, sentando las bases del determinismo
geográfico. Sus teorías tuvieron una gran influencia en los estudios
antropológicos y etnográficos de finales del siglo XIX y principios
del XX.
(Ver fotografía 1 en anexos)

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 Robert Fritz Graebner
Robert Fritz Graebner  (4 de marzo de 1877, Berlín - 13 de julio de
1934, Berlín) fue un geógrafo y etnólogo alemán mejor conocido por
su desarrollo de la teoría de Kulturkreis , o círculo cultural. Fue el
primer teórico de la Escuela de Etnología de Viena.
Graebner presentó una teoría de la difusión de la cultura
(Kulturkreise) que se convirtió en la base de un enfoque histórico-
cultural de la etnología . Sus teorías tuvieron influencia durante un
tiempo en el campo de la etnología , y también fueron propuestas
por Franz Boas , Clark Wissler y Paul Kirchhoff . Él indujo el
concepto de "cultura primitiva". Estaba en Australia asistiendo a una
conferencia antropológica cuando estalló la Primera Guerra
Mundial en 1914, y debido a las acusaciones de haber ocultado
ciertos documentos confidenciales no se le permitió salir de
Australia durante la guerra. 
(Ver fotografía 2 en anexos)

 Freud
Sigmund Freud (Príbor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de
septiembre de 1939) fue un médico neurólogo austriaco de
origen judío, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras
intelectuales del siglo XX.
Su interés científico inicial como investigador se centró en el campo
de la neurología, derivando progresivamente hacia la
vertiente psicológica de las afecciones mentales, investigaciones de
las que daría cuenta en la casuística de su consultorio privado.
Estudió en París, con el neurólogo francés Jean-Martin Charcot, las
aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De
vuelta a la ciudad de Viena y en colaboración con Josef
Breuer desarrolló el método catártico. Paulatinamente, reemplazó
tanto la sugestión hipnótica como el método catártico por
la asociación libre y la interpretación de los sueños. De igual modo,
la búsqueda inicial centrada en la rememoración de los traumas
psicógenos como productores de síntomas fue abriendo paso al
desarrollo de una teoría etiológica de las neurosis más diferenciada.

2
 Todo esto se convirtió en el punto de partida del psicoanálisis, al
que se dedicó ininterrumpidamente el resto de su vida.
(Ver fotografía 3 en anexos)

 Friedrich Salomón Krauss

Friedrich Salomón Krauss (7 de octubre de 1859, Požega , Reino
de Hungría - 29 de mayo de 1938, Viena ) fue
un sexólogo , etnógrafo , folklorista y eslavo judío austríaco croata.
Quizás su obra más famosa fue la Anthropophytia (1904-1913), un
anuario académico que publicó folclore de contenido erótico y
sexual. En alianza con el creciente movimiento psicoanalítico,
Krauss y sus colegas sintieron que el folclore sexual, que
generalmente fue eliminado de todas las colecciones publicadas
por académicos, podría proporcionar información valiosa sobre una
cultura y sociedad. Su investigación en el campo de
la sexualidad provocó algunos conflictos y en 1913 fue llevado a
juicio en Berlín como pornógrafo, pero era corresponsal de Freud y
usó el término parafilia para describir ciertas prácticas sexuales
desviadas.
(Ver Fotografía 4 en anexos)

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 CONCLUSIÓN

Con la información anteriormente dada podemos concluir que se

entiende a la etnología como la ciencia que estudia la historia de las
diferentes sociedades en sus diferentes épocas. Por lo cual tiene una
gran importancia ya que al tener la sociedad un enfoque
antropocéntrico del ser humano, esta ciencia se encarga de analizar
sucesos diacrónicos y de esta manera tener una base para
imaginarnos sucesos futuros y como remediarlos. Por otra parte, es la
base de ideológica del comportamiento de las sociedades a través del
¬ estudio sistemático y comparativo de elementos que en su momento
fueron considerados ejes de la sociedad que al someterse a dichos
parámetros de análisis obtenemos las consecuencias e impactos de
dichos elementos; positivas y negativas como de factores elementales
que contribuyeron al resultado actual de la historia, por lo que se
puede llamar como la herramienta descriptiva de los grandes rasgos
de las sociedades no limitándose a la parte matérica sino con una
profundización en sus ideologías por medio de los métodos
mencionados generando una base o puntos de partida para otras
disciplinas de las ciencias sociales como lo es: La Sociología,
Psicología, Historia y otras múltiples aplicaciones por lo que
determinamos que dicha disciplina forma vital importancia para el
desarrollo y análisis de nuestra actual sociedad para la comprensión
de nuevos objetos sociales.

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 Anexos
Figura 1

2
Fotografía 1 Fotografía 2

Fotografía 3 Fotografía 4

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Bibliografía

Atlas de Etnología – Dieter Haller

EcuRed.cu
Wikipedia.org
Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de Säo Paulo, Säo
Paulo