LITERATURA INDÍGENA

Repase para recuperación y desarrolle las actividades y ejercicios allí mismo.

Presentar trabajo el 13 de Abril hasta las 12M
Sea responsable y honesto en la presentación del trabajo.
ACTIVIDAD 1
Lee atentamente el siguiente cuadro comparativo sobre las diferencias entre mitos y leyendas.

Mit Leyend
os as
Se sitúan en un tiempo Se sitúan en un tiempo histórico
fundacional, anterior al tiempo concreto, que en muchas
Tiempo histórico, y por tanto, a la ocasiones, puede incluso ser
presencia de la humanidad en la relativamente reciente.
tierra.
Poseía un carácter religioso y se Tiene un carácter maravilloso y
arti- culaba como un sistema de sobre- natural, sin embargo, se
creencias, puesto que su intención refiere a hechos cotidianos y
Carácter era explicar hechos tales como el cercanos, por tanto no se articulan
nacimiento del mundo, la muerte, como un sistema de creencias.
los fenómenos naturales, etc.
Son por lo general de Son seres muy variados entre los
Personaj características sobrehumanas: que se encuentran humanos,
es dioses, semidioses, titanes, diablos, brujos, animales, etc.
héroes, gigantes, etc.
Son de carácter universal puesto El carácter de la leyenda es
que buscan responder a regional y local, ya que trata
preguntas que han sido cruciales temáticas que son menos
para la humanidad, tales como trascendentales que los mitos. No
Temas el origen de la existencia, el obstante, existe una serie de
bien y el mal, la creación del leyendas que encuentran
mundo y del propio ser humano, resonancias y similitudes en las
etc. Por ello en todas las culturas diferentes tradiciones de pueblos
existen mitos sobre estos mismos sumamente distantes entre sí.
temas.
Con base al cuadro anterior, construye una definición de cada tipo de narración y deduce una similitud
entre los mitos y las leyendas

Mito:

1
 Leyenda:

Similitudes entre mito y leyenda:

ACTIVIDAD 2
Compara un mito y una leyenda
Lee el mito La creación y la leyenda El Mohán. Luego, resuelve las preguntas.

La creación

Era la nada, no había cosa alguna. Allí el Padre palpaba lo imaginario, lo misterioso. No había nada.
¿Qué cosa habría? Naainuema, el Padre, en estado de trance, se concentró, buscaba dentro de sí
mismo.
¿Qué cosa habría? No había árboles. Rodeado de la nada, el Padre la controló con la ayuda de un
hilo soñado y de su aliento. En todas partes reinaba el vacío. El Padre examinaba el fondo de ese
vacío pero no había nada, recitó la oración de la nada, mas todo era vacío.
Ahora el Padre buscaba aquello que es nuestra vida, el comienzo de nuestra historia, pero solo
había un vacío. Intentaba palpar el fondo de la nada, atarlo con ayuda del hilo soñado, pero todo
era vacío. En su estado de trance obtuvo dos sustancias mágicas con las cuales sujetó el fondo de
la nada.
Tomó posesión de la nada, para luego sentarse en aquel plano, que es nuestra tierra, e intentar
extenderlo.

Una vez controlada la nada, creó el agua: transformó en agua la saliva de su boca. Luego se sentó
en esta parte del universo, que es nuestra tierra, para crear el cielo: tomó una parte de esta tierra y
con ella creó el cielo azul y las nubes blancas.

Al pie del cielo, el Padre buscaba y buscaba dentro de sí mismo, entonces creó la historia de
nuestra existencia y los preceptos para nuestra vida sobre la tierra.

A partir de ese momento surgieron la inmensa selva, muchos árboles y la inmensa tierra. Nacieron
árboles y la palma de cananguche para que nosotros tuviéramos que beber. Gracias a la saliva del
Padre dieron fruto. Todos los árboles y bejucos nacieron en ese instante.

El mismo creó al grillo. Creó al mico churuco que se alimentaria de las frutas en los árboles, el mico
maicero que rompe los frutos silvestres y también al tapir que los recoge del suelo. Creó a los
cerdillos y a la guara y al borugo para que comiera las frutas de la selva. Él mismo creó el tintín y a
todos los animales.

Del fondo llegó el armadillo a la superficie de la tierra. También creó el armadillo chaquira. Él
mismo creó a todos los animales, al lobo de agua que come pescado y a la nutria.

Creó al venado colorado y al venado chonta. Creó a todos los animales, creó al oso palmero y
también envió a la tierra al oso hormiguero amarillo.

Arriba en el aire creó al águila que come a los micos churucos. Creó al tucán, al loro coronado y a
la guacamaya; creó a todas las aves, a la gallineta del monte, al paujil negro y al paujil colorado, al
tente y a las chilangas, al chulo y al gavilán pollero.

Él mismo creó al pájaro carpintero y a todos los demás pájaros; a la grulla, a la golondrina y al
patilico, a todos él los creó; al churuquero y al loro comejernero, a la guacamaya azul, a la paloma
y a la torcaza. (Julio Parra, 2012)

Mito Uitoto. Amazonas, Colombia. Recopilado por Konrad Theodor Preuss.

El Mohán

El mohán es uno de los personajes más importantes entre los mitos del Tolima Grande. En algunas
regiones, es para algunos una divinidad acuática. Para otros, es un espíritu maléfico que causa
muchos daños imperdonables. Dicen que es un personaje monstruoso, cubierto de un pelaje
misterioso y abundante y da la impresión de estar envuelto en una larga cabellera. Tiene manos
grandes con uñas largas y afiladas como las de una fiera. Posee ojos que parecen despedir rayos
centelleantes, sobre todo en las horas nocturnas. La diversidad de leyendas que se cuentan sobre
sus hazañas o artificios, constituyen una riqueza folclórica y auténtica para esta tierra tolimense.
 Los pescadores lo definen como travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino, se quejan de
que les hace zozobrar sus embarcaciones, de raptar sus barcas y bogas, de robar las carnadas y
anzuelos, de enredarles las redes y ahuyentar a los peces. Castiga a los hombres que no van a
misa y trabajan en días de precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el
fondo del gran río. Las lavanderas le dicen monstruo enamorado, perseguidor de muchachas,
músico hipnotizador y embaucador.

Sobre su aspecto físico, varían las versiones según el lugar donde habita. Es en la región sur del
Magdalena, entre los ríos Patá y Saldaña con quebradas, moyas y lagunas del municipio de
Natagaima donde lo han visto. En Prado, Coyaima, hasta la afluencia del Hilaco, en límites con
Purificación. Los ribereños le tienen un pánico atroz, porque se les presenta como una fiera negra, de
ojos centelleantes, traicioneros y recelosos. Siempre que se lo ve aparecer, es el inicio de males
mayores como inundaciones, terremotos y pestes.

Se dice que posee un palacio subterráneo tapizado de oro y amurallado con muchas piedras
preciosas y abundantes tesoros.

En lugares como Guataquisito y Coeyo se presenta en diferentes formas: como un hombre

gigantesco de ojos verdes y rojizos, de boca grande por donde se mostraban unos dientes de oro
desiguales, la cabellera abundante de color tabaco y barba blanca del mismo color. Con las
muchachas se volvía juguetón y bastante sociable, obsequioso y serenatero, perseguidor de las
lavanderas más bonitas de aquellos puertos.

En ocasiones aparecía como un hombre rico con muchos anillos, que al enamorarse de la muchacha
más linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterránea donde tenía otras mujeres con quienes
jugaba y sacaba a la playa en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus risotadas
y griterías.

Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la playa pescando, cocinando,

peinándose; o bajar en una balsa, bien parado, por “la madre del río” tocando guitarra o flauta.

En guamo, Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y Arrancaplumas lo

vieron arreglando atarrayas, fumando tabaco, cantando y tocando tiple. En noches de tempestad
lo han visto pescando y riendo a carcajadas.

Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como consorte del Mohán, sino como
personaje independiente. Comentan que ésta no es feroz, ni les hace travesura en los ríos; lo único
que le atribuyen es que se rapta a los hombres hermosos para llevarlos a vivir con ella en una
cueva tenebrosa. (Plazas, 2004, pág. 19).
Ejercicio 1
Realiza un análisis del tiempo, del carácter, de los personajes y del tema que tratan los textos
anteriores. Ten en cuenta el cuadro comparativo presentado en la actividad anterior.

La El
Creación Mohán

Tiempo

Carácter

Personaj
es

Temas
 Ejercicio 2
Argumenta en forma clara y concisa cada una de las siguientes cuestiones.

a. Encuentra las diferencias entre una y otra narración, de acuerdo con la ubicación de los uitotos y
los tolimenses.

b. Precisa en qué detalles coinciden los relatos.

c. Determina por qué estos relatos eran importantes para las personas que los inventaron.

d. Establece la importancia de estos relatos en la actualidad.

e. Escribe un comentario acerca de las tradiciones vigentes. Habla de las leyendas folclóricas de
Co- lombia, establece cuáles son las más conocidas y por qué son importantes.

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 f. ¿Cuáles son los rasgos más llamativos del personaje de la leyenda?

Literatura indígena colombiana

Definición

Se conoce como literatura indígena al conjunto de manifestaciones literarias (narrativas o poéticas) de

las comunidades precolombinas. Muchas de estas manifestaciones perviven hasta nuestros días.

Contexto

Antes de la llegada de los conquistadores españoles a las tierras que hoy se conocen como
Colombia, existían pueblos que habían desarrollado ricas manifestaciones artísticas y culturales.
Algunos de estos pueblos mantenían modelos de vida sedentaria, poblaciones y lugares de culto;
otros eran nómadas, y se habituaron a la caza y recolección (sistemas semisedentarios), acordes con
el entorno natural que habitaban.

Tradiciones orales

Muchas de las tradiciones socioculturales de los pueblos indígenas, se articulan en la forma de

cantos o poemas recitados y vinculados a los cultos o en la forma de narraciones. Estas narraciones
se conocen más como mitos y leyendas, giran muchas veces en torno de temas comunes, como el
origen del mundo, el origen del ser humano y de los seres vivos, el origen de las leyes; otras veces,
tienen como eje a un héroe principal, conquistador de pueblos, organizador de clases, legislador.