Oraculo Del Coco

ORACULO DEL COCO
Al Oráculo de Biague se le denomina así ya que fue Biagué =

Biawegbon, el primer sacerdote, hace milenios, que lo utilizó. Vivía
en la población llamada “Adio”. Parte de su historia se encuentra en
textos donde se habla de Oshe Bile = Oshe Irete = Oshe tonti
Merindilogun = 5 – 16….A pesar de que muchos piensan que es un
Oráculo muy simple, no es así, ya que se debe tener en cuenta no solo
como caigan los cocos sino la posición en que estos caen para saber
que Orisha está hablando (apere). Incluso a través del oráculo del
coco se pueden determinar los 256 Oddus (más adelante se explica)
….
Dice un antiquisimo patakí que había un hombre que se llamaba

Biagué = Biawegbon, quien tenía un hijo de nombre Adiototo, a
quien le había enseñado su único secreto, que consistía en la manera
de tirar los cocos (recibido de un Edamurin = Arcangel).
En la casa de Biagué, habían más muchachos, otros hijos de crianza,
muchachos que le obedecían como un padre y él los consideraba
como hijos suyos, todos se tenían como hermanos, pero Adiototo era
su verdadero hijo, quien era el más pequeño. Cuando murió Biague,
todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto tenía y su hijo
Adiototo, quedó pasando trabajos.
Andando el tiempo, el Oba = Rey del pueblo quiso averiguar a quien
pertenecían unos terrenos frondosos y fértiles que según se decia,
pertenecieron a un próspero y gran sacerdote, ordenó averiguar
quíenes eran sus dueños. Aparecieron muchos supuestos dueños, los
hijos adoptivos declararon que el terreno les pertenecía, pero no
tenían pruebas que lo acreditasen y que era un secreto la propiedad
originaria.
El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho
que tenía quien presentara las pruebas.
Adiototo tuvo noticias de que lo andaban buscando. Al presentarse le
pidieron las pruebas y como él solamente era el único que las tenía
porque su padre se la había enseñado, dijo: “Esto es mío, iré a las
murallas que dividen las estancias y desde allí tiraré los cocos a la
plaza, si caen boca arriba esa es la prueba de lo que mi padre me
enseño”.
Así fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia, entonces el
Oba le hizo entrega de los terrenos y demas propiedades usurpados
por los falsos hijos de Biague.
PROCEDIMIENTO PARA TIRAR EL COCO
1) Presentar las vistas de coco tocando a tu frente , o a las partes

que se indican, de la persona a consultar : frente (leri abogbo
ori) , hueco de la garganta (oyare bituto) , nuca (eshu bako) ,
hombro izquierdo (akuala osi) , hombro derecho (akuala
otun) , corazón (okan ), ombligo (ipi jeun), kunle owo ( rodilla
izquierda), kunle omo (rodilla derecha) kunle aiku ( desde la
altura del bajo vientre , sin tocar , hasta el suelo ) elese tonti
elese ( tocando pie izquierdo y derecho) , lowo osi ( pasando las
vista por el haz y el envés de la mano izquierda) , lowo otun
( por el haz y el envés de la mano derecha).
2) Se inicia la moyugba. A medida que se mollugba se arrancan

de cada una de las 4 vistas de coco pedacitos muy pequeños
(con las uñas o dientes).
3) Echar o rociar en el suelo con agua por tres veces , al igual que
a la Deidad quie se está preguntando, diciendo:
“Omi tuto ile eggun, omi tutu oma, omi tutu eggun y bogbo
eggun que me acompañan, orishas y bogbo orishas que me
acompañan, omi tutu a eggun y bogbo eggun que acompañan a
(nombre y apellido del aleyo) o nombre de Osha si es Olorisha,
de ser así, debe antes decir: omi tutu orishas y bogbo orishas
(que acompañan a fulano de tal), y finalizar co: ana tutu, omi
tutu oma, omi tutu aiku babawa”.
4) Seguidamente se le hace la pregunta al Orisha, Eggun o Deidad

de una manera cuya respuesta sea para un sí o para un no.
5) Los trocitos de coco son zumbados encima del Orisha, Eggun o
Deidad, haciendo una cruz (no con fin católico) sino marcando
la posición de Iwori (norte), luego la posición de Oddi (sur), la
posición de Ogbe (este), la posición de Eyioko (oeste). Esto se
hace con el fin de limpiar el ambiente de todo osobbo, diciendo:
agbon alafibi ikú (norte), agbon alafibi aro (sur), agbon
alafibi araye (este), agbon alafibi osobbo y bogbo osobbo
(oeste).
Agbon Alafibi Ikú.

Ota o Santo o Eggun
Agbon Alafibi Agbon Alafibi Araye

Osobbos y Gbogbo
Osobbos.
Agbon Alafibi Aro
6) Después se toca el piso con la mano izquierda, teniendo las

vistas de coco en la derecha y se dice por 3 veces: “ILE EGGUN
MOCUEO”.
7) Después se toca el ota (o el Orisha o Eggun o Deidad) con la

mano izquierda y se dice 3 veces:
“OTA (o por ejemplo: ELEWA) MOKUEO”.
8) Después se toca el ota con la mano derecha y se dice:
“AKUAYE OWO - AKUAYE OMA – AKUAYE AIKU
BABAWA”.
9) Después se dice AGBON ELEWA (o el nombre del Orisha que
corresponda o del Eggun o Deidad) dándole vueltas a las
manos hacia atrás en gesto de limpieza del espacio,
respondiendo: “AKUAYE”.
Cuando vamos a buscar los otas para un (a)

iniciado (a) se usan las 4 preguntas de rigor (sugerencia): 1.-
Ota Ud. esta vivo?, 2.- Ud. puede funcionar como ota de Orisha?,
3.- Ud. desea funcionar como ota de xxxx ( nombre del Orisha)?, 4.-
Ud. camina con la leri de ( nombre y apellido, para lo cual se toca la
leri) del (de la) futuro (a) iniciado (a) fulano (a) de tal?.
Particularmente, Yo hago esta operación de búsqueda con la persona
a iniciar, para que al realizar la 4ta. pregunta, se toca con las vistas
de coco la leri de la persona, pues hay una práctica incorrecta de
levantar todos los otases de la persona a iniciarse sin estar presente…
¿Y el astral y la energía de la persona que?. Así mismo esta
operación habrá que realizarse según sean el número de otas
requeridos por cada Fundamento de Orisha que nacerá en el
Kariosha, o sea, ota por ota.
Interpretación o lectura de las vistas (oráculo del coco):

 Alafia:
Significa si, prosperidad, alegría, camino abierto, cosas buenas por

venir, esta es una letra muy amplia pero que indica solo las cosas
buenas del Cielo y la Tierra para con nosotros.
Si uno o más cocos quedan montados, se acostumbra a besar el coco
en actitud simbólica para entender que así besamos la mano de la
Entidad y el iré que nos da.
Nota: A veces surgen preguntas donde hay cosas profundas que
impliquen decisiones muy bien tomadas y/o empleo de otros medios o
circunstancias donde la Alafia debe reconfirmarse si dicho iré es en
este plano, tirando las vistas de nuevo, no sea que nos estén avisando
que nos están esperando en el “otro lado” (Otoku).
 Elleife:
2 Blancos
y 2 Negros , no importa el orden.
Significa un sí rotundo, no tiene más lectura es si y solo si.
Por ello se dice que es la letra más firme del coco.
 Itagua = Itawa:
3 Blancos
y 1 Negro No importa el orden.
Básicamente significa “Quizás”, dicen que se trata de la
indiferencia del coco. Esto lo indica el Oddu Oshe Bile = Oshe Irete
= 5 – 16.
Puede dependiendo de lo que estemos haciendo con el Santo o Eggun,
nos está diciendo:
 Si se trata de preguntas: quizás, posiblemente. Puede que el
Santo o Eggun (según sea) nos este decidiendo: “lo que se sabe no
se pregunta”, en todo caso buscamos letra firme, tirándolos de
nuevo.
 Si se trata de ofrendas para el Santo o que se esté haciendo una
limpieza, es posible que falte algo (abekusi).
En cualquier caso lo que se hace es tomar los cocos y el que cayó con
lo negro hacia arriba mojarlo con agua y decir: “itagua owo, itagua
oma, aiku babagua” y volver a preguntar buscando letra firme. Si
sale de nuevo itagua hay quien acostumbra a considerar que dos
itaguas seguidas significa sí. Particularmente se ha estimado, por
viejas experiencias, que se debe continuar buscando letra firme a
base de preguntas y respuestas en conversación con el Santo o el
Eggun. En el caso de búsqueda de otas para Kariosha, es preferible
apartar ese ota, pues en esta operación deben ser letras firmes: SI O
NO.
 Okana:
3 Negros
y 1 Blanco No importa el orden.
Significa no rotundo, no tiene otra interpretación es no y solo no.
 Ollekana:
= 4 negros
Esta letra significa cosas negativas, Ikú posiblemente está en la casa,

enfermedad, tragedia, accidente. El muerto esta parado,
generalmente cuando sale esta letra se meten en agua diciendo:
alafibi Ikú, alafibi aro, alafibi araye, alafibi todo osobbo y bogbo
osobbo, aiku babawa y puede volver a preguntar pidiendo letra
firme y limpia.
Si vuelve a salir ollekana, paran la consulta, meten los cocos en agua
diciendo lo mismo.
NOTA: generalmente en esta letra hay intervenciones de eggun. Por
eso es que se dice “el muerto esta parado” si estamos trabajando con
el Santo debe ser con el Santo y no con el muerto.
Pues al muerto se mollugba diferente, es recomendable que antes de
hacer algo de Osha, se le coloca una vela por lo menos a nuestros
muertos, pidiéndoles licencia en lo que vamos a realizar y que nos
protejan y acudan siempre a nosotros en ayuda.
Si se da el caso que el Ollekana lo da el Santo, debemos preguntar si
se para la consulta y nos debemos dirigir a Eggun. Si el santo dice
que no es porque hay que buscar la solución con los Orishas. En caso
de alguna confusión extrema buscar ayuda de un mayor.
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Al Oráculo de Biague se le denomina así ya que fue Biagué =

Dice un antiquisimo patakí que había un hombre que se llamaba

PROCEDIMIENTO PARA TIRAR EL COCO

1) Presentar las vistas de coco tocando a tu frente , o a las partes

2) Se inicia la moyugba. A medida que se mollugba se arrancan

4) Seguidamente se le hace la pregunta al Orisha, Eggun o Deidad

Agbon Alafibi Ikú.

Agbon Alafibi Agbon Alafibi Araye

Agbon Alafibi Aro

6) Después se toca el piso con la mano izquierda, teniendo las

7) Después se toca el ota (o el Orisha o Eggun o Deidad) con la

Cuando vamos a buscar los otas para un (a)

Interpretación o lectura de las vistas (oráculo del coco):

Significa si, prosperidad, alegría, camino abierto, cosas buenas por

Esta letra significa cosas negativas, Ikú posiblemente está en la casa,

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