Comunicación Alternativa

Comunicación Alternativa
“La comunicación alternativa es un instrumento de

la lucha popular contra el poder, de ahí que una de
las diferencias fundamentales entre la teoría de la
comunicación alternativa y la teoría de la
comunicación dominante deba encontrarse en el
área de la teoría del emisor y en las condiciones de
producción del significado” (Moragas Spà, en Vidal
Beneyto, 1979, p. 78).
INTRODUCCIÓN
Surge en los años 80 como una actitud contestataria ante el avasallamiento y

predominio de los medios de comunicación masiva. Los comunicadores de medios
pequeños encuentran que hay otras vías y métodos más adecuados para llegar a
su público, y plante que es necesario salir de los marcos de la ideología
dominante. Partiendo del uso de mini medios, haciendo hincapié en el panorama
local para satisfacer las necesidades de comunicación locales.
COMUNICACIÓN ALTERNATIVA. CONCEPTUALIZACIÓN
De todos los conceptos que contribuyen a una conceptualización de comunicación

alternativa, el término movimientos populares es tal vez el más ambiguo. Estoy de
acuerdo con Camacho (1989) quien los define como movimientos poli clasistas
donde predominan los intereses de los grupos sociales subordinados y que
expresan las múltiples contradicciones sociales (aquellas relacionadas con
género, diferencias regionales, ambiente, clase, cultura, poder político, etc.).
Generalizando se puede decir que una comunicación será más o menos

alternativa en la medida que subvierta el orden moral, político, social, tecnológico,
cultural, simbólico e ideológico que exista en una realidad concreta.
Podemos afirmar incluso que las comunicaciones constituyen en muchos casos, el
principio conservador-inductor de comportamientos sociales. Por lo tanto,
cualquier propuesta de comunicación que pretenda ser alternativa presupone el
rechazo fundamental a la comunicación vigente. Es decir, que rechace y combata
el orden que mantienen los medios de comunicación oficiales o aliados y
legitimadores del poder imperante (en nuestro caso el capitalismo).
El derecho a la información y a la comunicación es un derecho humano

fundamental que debe ser ejercido socialmente y más allá de eso es una
necesidad que un Estado verdaderamente democrático debe garantizar a todos
los actores sociales. Información, comunicación y democracia son conceptos
estrechamente vinculados ya que para lograr la democracia es necesario también
que el derecho a la comunicación esté garantizado para todos y no sea un
privilegio exclusivo de las minorías selectivas.
Se considera que la comunicación alternativa es de vital importancia para nuestros

países porque puede aportar en la recuperación democrática y puede contribuir a
superar los cercos ideológicos que impone el predominio transnacional de los
medios de comunicación. Creemos que en la era del libre mercado a la que
asistimos, los comunicadores tienen la gran responsabilidad de mejorar el flujo de
información, no tan sólo en cuanto a cantidad, sino más bien en cuanto a calidad.
Es cada vez más obvio que el desarrollo de los países también se mide sobre la
base de la calidad de la información que posee.
La comunicación tendría que verse como un componente del desarrollo, visto este
como el enriquecimiento de las personas, sus conciencias, sus valores y
habilidades para participar en los acontecimientos que les afectan y su calidad de
vida. Creemos que la comunicación alternativa puede desempeñar un papel
importante en las sociedades para emprender reformas indispensables de carácter
social.
Asistimos a un mundo donde la cantidad de información supera las capacidades

que tiene la población de asimilarla y donde además sigue siendo una minoría de
la población mundial la que tiene libre acceso a esta información y a los medios de
comunicación, lo que nos lleva a tener claro que la cantidad de información y de
medios de comunicación no necesariamente impacta de manera positiva en el
derecho de la población a estar informados y a contar con medios de
comunicación que reflejen su entorno, su realidad y su problemática.
Así pues, la comunicación alternativa, debe luchar contra estos mass-media para
que nadie ni nada se quede fuera de la estructura comunicacional. Todos y todas
tenemos derecho a informar sobre nuestra realidad y que nos informen otros de la
suya, sin que nadie manipule dicha realidad a su antojo y beneficio. Los medios
alternativos, dada la definición inicial (alternativo=subversivo del orden)
LA PRÁCTICA DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
Además de hacer valiosos aportes a la teoría de la comunicación alternativa,

Mario Kaplun diseñó una estrategia creada por él, y la puso a prueba con buenos
resultados, en Uruguay: un foro por cassette, procedimiento sencillo y de bajo
costo para establecer un diálogo a distancia entre los miembros de las
cooperativas campesinas.
Michel Azcueta y otros construyeron en una enorme barriada de Lima poblada por
campesinos migrantes, Villa El Salvador, un sistema integral y notable de
comunicación popular, basado en tecnologías elementales utilizadas
creativamente y en conjugación con una organización comunitaria activa.
En Brasil decenas de periódicos contestatarios, pequeños y rústicos, llegaron a
constituir lo que se llamó "prensa nanica" (prensa enana o en miniatura), el único
vehículo para expresar la oposición del pueblo a las violentas dictaduras militares
que lo oprimían.
Y a lo largo de toda la región, pero especialmente en países como México, la
República Dominicana, Honduras, Perú, Bolivia y Ecuador, la radio del pueblo
experimentó importante expansión y mejoras. En este último país un sacerdote
católico instó a que comunidades indígenas pequeñas y aisladas participaran de la
radiodifusión grabando en sencillas cabinas mensajes noticiosos y breves
programas en sus propias aldeas y enviándolos a una estación central. En Bolivia
unos campesinos pagaron alquiler por las primeras horas de transmisión matinal
en algunas radioemisoras comerciales de la ciudad capital, y realizaron en
aymara, otro inusual y precursor ejercicio de comunicación alternativa y
democratizante sobre la base de la iniciativa privada de "micro empresarios". Por
precios muy bajos ofrecían a su gente, mediante la radio, junto con noticias y
entretenimiento apropiado a su cultura autóctona el equivalente a los servicios
postales, telegráficos y telefónicos a los que no se les había dado acceso en el
campo. Además, muchos de estos radialistas crearon una asociación de
comunicadores en idiomas nativos y persuadieron a la Universidad Católica de
que perfeccionara sus conocimientos mediante un curso para diploma con dos
años de duración. También se capacitó a voluntarios en el campo como
"reporteros populares".
Cuba afinó la estrategia que había desarrollado en la década anterior al combinar

transmisiones radiales con millares de voluntarios organizados en pequeñas
"brigadas" de capacitación para llevar a cabo campañas de movilización de masas
en pro de la educación y la salud.
Por otra parte, México, Costa Rica, Venezuela, Colombia y Ecuador recurrieron a
los medios masivos de comunicación para realizar educación a distancia de
escolares, maestros rurales e inclusive estudiantes universitarios. El gobierno
mexicano creó una red televisiva especial destinada a apoyar al desarrollo rural y
Brasil creó la red de canales de televisión educativa más grande de la región. En
México se hicieron esfuerzos por utilizar la muy popular "telenovela" para estimular
la planificación familiar y enseñar el cuidado de la salud y nutrición y en Chile se
formalizó la organización del Movimiento del Nuevo Cine Latinoamericano en una
convención a la que asistieron los directores más destacados de famosas
películas críticas y documentales, tales como Glauber Rocha (Brasil), Fernando
Solanas (Argentina) y Jorge Sanjinés (Bolivia). Muchas de estas experiencias
empezaron a manifestar señales de la búsqueda de la comunicación
democratizadora.
BIBLIOGRAFÍA
BELTRAN, Luis Ramiro

1993 Comunicación para el desarrollo en Latinoamérica: una
evaluacion acabo de 40 años. Lima: Perú
GOMËZ, Andrés
2006 Medio Poder: Libertad de Expresión y derecho a la
comunicación en la democracia de la sociedad de la información. La Paz: Gente
común.
CONTRAINFORMACIÓN.ALTERNATIVAS DE COMMUNICACIÓN ESCRITA EN

EUSKAL HERRIA. Escrito por CARLOS EGIA Y JAVIER BAYÓN
Moragas Spà, en Vidal

Beneyto, 1979, p. 78
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SOCIAL
ENSAYO: “COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN BOLIVIA”
INTEGRANTES:
 CORO CHUQUIMIA DAVID
 SALINAS MERCADO YERKO
 YUJRA PEREZ ISAAC M.
DOCENTE:
LIC. EDWING RODRIGUEZ
MATERIA:
INVESTIGACIÓN DE LA REALIDAD COMUNICACIONAL

BOLIVIANA
FECHA:
3 DE JULIO
AÑO:
2014

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BELTRAN, Luis Ramiro

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 CORO CHUQUIMIA DAVID

 SALINAS MERCADO YERKO

 YUJRA PEREZ ISAAC M.

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