HACÍA UNA

SOCIOLOGÍA
FIGURACIONAL
NORBERT ELÍAS
Carolina Chaparro
GLOSARIO BÁSICO
PARA ENTENDER LA
SOCIOLOGÍA DE LA
FIGURACIÓN
 INTERDEPENDENCIA
"Nosotros dependemos de otros, otros dependen de nosotros[...]
siendo indiferente que nos hayamos hecho dependientes de ellos a
causa de la pura violencia o por nuestro amor o por nuestra necesidad
de ser amados[...] sea como fuere, en una relación directa entre dos
personas, la relación de A hacia B es siempre la relación de B hacia
A. La interdependencia se da cambiantes equilibrios y grados de poder
que se producen entre actores de una misma red ( Elías, 1990:109-110).
 figuración
Una figuración (o configuración) son las "redes de interdependencia
de los seres humanos, con giros asimétricos en los balances de
poder" (Elías, 1982: 81-82)
"Cuando cuatro personas se sientan en
torno a una mesa y juegan a las cartas, constituyen una figuración. Sus
acciones son interdependientes. Lo que se entiende aquí por figuración es el
modelo cambiante que constituyen los jugadores como totalidad, esto es, no
solo con su intelecto, sino con toda su persona, con todo su hacer y todas
sus omisiones, en sus relaciones mutuas. Como se ve, esta figuración
constituye un tejido de tensiones" (Ibid:154-155)
 "Inclinación fundamental de la persona hacia los demás,
búsqueda de vinculación y anclaje en otras personas" (ElIas,
1982: 161-162).

VALENCIA
"Tal vez podamos ilustrar esto con un sencillo ejemplo. Imagínese un
individuo que haya perdido a una persona querida por
fallecimiento de ésta. Una de las valencias de la figuración de sus
valencias satisfechas e insatisfechas la había fijado en la otra
persona. Y esta persona ha muerto. Una parte integral de sí mismo,
de su imagen en términos de «yo y nosotros» desaparece también.
La valencia así fijada resulta arrebatada" (Ibid:162).
 HACIA UNA REFLEXIÓN
RELACIONAL DE LA SOCIEDAD

Superar el abismo
insondable entre el
individuo y la
sociedad, entre el
«yo » egocéntrico y la
sociedad
NUESTROS PRINCIPIOS ANALÍTICOS PARTEN DE EQUIVOCACIONES
CONCEPTUALES EN NUESTRO LENGUAJE GENERALIZADO:

- Investigar al individuo como un algo - Referirnos a la sociedad como un "objeto" de

completamente aislado. investigación
- Individuo como una unidad semiautónoma. - Modelo heteronormativo y egocéntrico
- Comprender peculiaridades de figuraciones de - Sociedad como una entidad orgánico
carácter personal o de los objetivos e supraindividual con alma propia
intenciones personales -La sociedad como un todo armónico
-Individuo entendido sólo desde la individualidad -Sociedad con independencia absoluta del
-Individuo como proceso acabado invididuo
 ¿DE DÓNDE NACE ESTA
EQUIVOCACIÓN?

La presión ejercida por Separación de las

las figuras sociales les ciencias sociales y las
confiere un carácter ciencias naturales
"deshumanizado"
LA PRESIÓN ESPECÍFICA QUE EJERCEN
CIERTAS FIGURAS SOCIALES SOBRE UN
CONJUNTO DE INVIDUDUOS

Se les asigna un carácter autosuficiente,

todopoderoso, cosificador y con una limitada
soberanía y absoluta

Metafísica de las figuras

sociales
SEPARACIÓN DE LAS CIENCIAS
SOCIALES Y DE LAS CIENCIAS
NATURALES
Incurrimos en el gran problema de
desvincular las dinámicas del entramado
social de las investigaciones de los procesos
físico-químicos y biológicos. Aunque sean
aspectos diferentes son inseparables el uno
del otro. Lo que conlleva a una mirada
superficial de la sociedad, dejando de lado el
componente procesual.
 DESCONOCIMIENTO DE LA
INTERDEPENDENCIA
POSIBLES Se olvidan los alineamientos de personas individuales en
vinculaciones de dependencia recíproca detrás de las
CONSECUENCIAS figuraciones

EXPLICACIONES FANTASIOSAS
Presentations are communication tools
that can be demonstrations.

RACIONALIDAD INNATA
La dinámica de los entramados se entiende
erróneamente porque se le atribuye una independencia
del estadio evolutivo
PROPUESTA DE Crear patrimonios lingüísticos y científicos que
ELIAS permitan explorar la naturaleza de los
entramados sociales
Para una investigación sistemática
de la dinámica específica de los
entramados "El hecho de que el plano humano-social del universo
esté formado por personas, por nosotros mismos, nos
induce a olvidar fácilmente que su desarrollo, sus
estructuras y sus modos de funcionamiento, así como
su explicación son para nosotros, para los hombres,
algo en principio no menos desconocido que el
desarrollo, las estructuras, los modos de
funcionamiento y las explicaciones de los planos físico-
químicos y biológicos y que han de ser algo a descubrir
poco a poco en no menor medida" (Ibid, 36).
Conciliación entre los estudios de las ciencias
sociales y de las ciencias naturales para entender
los procesos y las propiedades estructurales
mediante los cuales funciona la sociedad (de
humanos y no-humanos)
 Modelo hipotético del proceso y las
características distintivas de las emociones
Interés humanas y de los seres humanas comparadas
sociológico- con las de otras especies (Elias, 1998: 300).
Continuidad evolutiva que une a los
procesual humanos con sus ancestros no-humanos
(Ibid: 294).
TEORÍAS FUNDAMENTALES DE LAS
CIENCIAS HUMANAS
Monadológica y Ciencias sociales
reduccionista y "morales"
Interesadas en la exclusividad
Lo que se destaca humana, contraponen la posición
como importante acá de la humanidad frente a otras
son las especies, es decir, se pierde la
características continuidad.
En algunos casos, rescatan las
naturales invariables,
semejanzas más no las diferencias
es decir, se pierde la o sugieren una perspectiva
unicidad dualista
 ¿CUÁLES SON SUS ERRORES?
1. Tratan aisladamente los aspectos
sociales y los aspectos naturales de la
vida humana y no-humana.
2. "Representar en términos estáticos
series de eventos que sólo pueden ser
comprendidos como partes o aspectos
de un proceso en flujo continuo
estructurado" (Ibid:297). Es decir,
ninguna de ellas a entendido la
naturaleza del proceso evolutivo.
UNA BREVE APROXIMACIÓN
AL PROCESO EVOLUTIVO

Diferenciación
biológica

Innovaciones de
organización
Diferenciación
social
 Procurar una vida sin mayores
diferencias biológicas

Sin una división de un gran

número de especies
Capaz de adaptarse a gran variedad
de condiciones en el planeta gracias
a transformaciones sociales en el
desarrollo social
Aprendieron de la experiencia y la
transmitieron de generación en
generación
 ¿Cómo puede ser reconciliado el
hecho de que las especies humanas
tengan ciertas características únicas
con el hecho de la continuidad del
proceso evolutivo?
 HIPÓTESIS UNO
Como especie, los humanos representan una ruptura evolutiva
pueden aprender por
experiencias
individuales
sin embargo...
Poseen un espectro de aprendizaje muy reducido

=
Su balance de conductas se Se puede decir lo mismo de los
inclina por las conductas sentimientos presentes en sus
principalmente no-aprendidas opiniones
que por las que si son aprendidas
 "Una especie biológicamente equipada para controlar su conducta y
principalmente, con la ayuda del conocimiento aprendido, tiene grandes
ventajas sobre las demás especies cuyos comportamientos son
ampliamente gobernados por mecanismo innatos" (Ibid:302).

Al igual igual que otras especies los seres

humanos también tienen un repertorio
de comportamientos no-aprendidas

Estas comportamientos han sido atenuados

hasta tal punto que los seres humanos NO
Sin embargo se pueden orientar por ellos mismos en su
mundo ni comunicarse entre sí, sin adquirir
gran cantidad de conocimiento a través
del aprendizaje
Por tanto
Como especie, los seres humanos representan una
ruptura evolutiva, pues su proceso evolutivo
funciona en virtud del aumento del aprendizaje. No
consiste en cambios biológicos, sino en cambios
sociales.
Los seres humanos no sólo pueden
aprender mucho más que otras
especies, sino que deben aprender
más que las otras
Su orientación en el mundo
depende de sus modos de
comunicación dominantes.
Aunque sigan equipados
biológicamente con
comportamientos no-aprendidos,
si un animal humano contase solo
con estos tipos de comunicación,
podría permanecer fuera de los
límites de lo humano (Ibid:304).
 HIPÓTESIS DOS
Los animales humanos no solo pueden sino que deben aprender de
otros un lenguaje preexistente en una sociedad específica. Debe
aprender hacerlo tanto para comunicarse con otros como para
hacerse seres humanos individuales totalmente funcionales

¡Lo interdependiente no puede existir aislado!

Inmutable e innato

Cambiante y
aprendido
¿Cómo hubieran podido aprender los seres humanos sino
estuvieran equipados por naturaleza, para ello?

Estructuras
Estructuras humanas naturales
que resultan que deben ser
del estimuladas por la
aprendizaje relación afecto-
aprendizaje
 Aparato vocal de los animales
humanos
Equipados biológicamente para emitir
patrones de sonido. De hecho, el prelenguaje
de los niños debe estar compuesto por sonidos
para después, incorporar un sistema de
comunicación complejo. 

Ojo
Este sistema de comunicación sólo puede ser
aprendido por medio de relaciones de afecto-
aprendizaje (Ibid, 306).
La naturaleza humana hace que el aprendizaje
sea tanto posible como necesario
Maduración biológica creada con la
La etapa vital
de la infancia disposición necesaria para el
moldeamiento del aparato vocal a través
del aprendizaje del lenguaje social
¡No es suficiente con esto!

+
Aprender un lenguaje significa llevar a cabo un proceso en doble vía
Producir Entender el
patrones de significado de
sonido esos patrones

Integrarse a un
Aprender es grupo humano
un lenguaje específico
Proceso biológico Naturaleza
de maduración humana
Dependencia que
Proceso social de conecta Naturaleza
aprendizaje social

Los humanos deben aprender a través de experiencias específicas

según su edad en el proceso biológico. Para ser aprendidas, estas
experiencias deben haber pasado por el aprendizaje de una
persona anterior.

Interdependencia funcional entre dos tipos de

procesos: el biológico y el social, es recíproca
 Personalidad
humana

Experiencias personales,
Derivan de la íntima actitudes y
combinación de comportamiento con
procesos en los que relación conducta en
intervienen elementos relación con objetos y con
de lo aprendido y lo no- experiencias personales
aprendido. que son propias o que no lo
son

Las sociedades humanas cambian su tendencia biológica de

aprendizaje, sin alteraciones biológicas ni en su composición
genética.
 HIPÓTESIS TRES
Ninguna emoción de una persona adulta es completamente no-aprendida
o, en otra palabras, un modelo de reacción fijado genéticamente.
Las emociones resultan de un proceso que combina elementos
aprendidos y no-aprendidos porque...
La emoción es una reacción Pasa a ser valorada y definida
dentro de un estado de ánimo,
fisiológica frente un
de este modo, se convierte en
estímulo exterior un sentimiento,porque se es
consciente de ella
El proceso emocional está compuesto por un conjunto de fenómenos
que comprende la interpretación de una situación conllevando cambios
expresivos y fisiológicos. A estos cambios, le siguen procesos de
interpretación y de regulación (Philippot, 1993).
E La digestión disminuye y el
M Somático corazón palpita más
rápido
O
La sangre es impulsada a los
C músculos del esqueleto
Comportamiento haciendo que los brazos y las
I piernas
(motor)
O estén listos para pelear o huir

N
E Sentimientos Miedo o ira

S
Las emociones pasan por un proceso lingüístico de doble filo

El vocabulario permite a los Pero este lenguaje de las

miembros de una sociedad emociones, también
expresar y conversar sobre sus termina por limitar la
propias emociones capacidad de expresarlas,
así como de las emociones de las encacilla dentro de un
otras personas. único vocabulario
Las emociones también tienen una función para los seres
humanos en sus relaciones con otros...

Por naturaleza el hombre está

constituido para la vida en compañía con
otras existencias, sus atributos son
entendidos si se le consideran en
relación con otros
 HIPÓTESIS CUATRO
Las expresión de las emociones puede variar
en diferentes especies
En el sentido amplio, el término emoción es aplicado a
Error al utilizar un patrón de reacción que involucra a todo el organismo
el término en sus aspectos somáticos, de los sentimientos y de
comportamiento, ejemplificados por una reacción
"emoción" (1998:320).
En el sentido estrecho, se refiere únicamente al
componente de los sentimientos del síndrome.
Presentando el componente relacionado de
comportamiento como una expresión de la emoción
o del sentimiento. También puede ser entendida
como la autoimagen del individuo (Ibid:320)
¿La verdad está
oculta en el interior
del individuo?
Este es uno de los puntos que más
dificulta la comprensión de la
expresión emocional pues, en
ocasiones, representa una
apariencia de la emoción, más no la
emoción verdadera. Como solución,
Elias propone una observación
detallada del rostro humano
(Ibid:322).
 El rostro, con el cual los seres humanos están dotados por naturaleza, es uno de los
instrumentos claves para indicar los sentimientos, esto es, como resultado del proceso
evolutivo. Es más facil explicar la transición entre los rostros de los mamíferos más viejos a
aquellos de los humanos, si no se intenta considerar aisladamente a estos últimos. Sólo puede
ser entendido en términos de la evolución de los grupos.
POSIBLE HIPÓTESIS CINCO
El transmisor y el receptor deben tener una inclinación
natural para leer en la señal el mismo significado
Capacidades innatas pueden ser modificadas a través del
aprendizaje, por tanto...
Las señales del rostro hacen parte de un proceso evolutivo que tiene la
función de moldear a los animales no-humanos para la vida en
comunidad (toda señal expresa la intención de un individuo) (Ibid:327).
Proceso logrado en la vida en comunidad
Aproximación al proceso evolutivo a
través de las señales que mezclan
aspectos aprendidos y no-aprendidos
Tanto el modo de comunicación humana
vocal auditiva como el modo de
comunicación visual por señales adquieren,
por medio del aprendizaje, su actual forma
adulta a través de la movilización y
moldeamiento de una inclinación no-
aprendida.
Las señales faciales están
influenciadas por un proceso
evolutivo que pasa de la
espontaneidad a la maleabilidad
 CONSIDERACIONES
FINALES
1. El estudio sociológico de las emociones permanecerá improductivo no se tiene
en cuenta su conexión con otros aspectos de los seres humanos, como sus
relaciones con otras especies o la vinculación a su propio proceso evolutivo.
2. Debemos repensar el significado de los términos a los que estamos apelando
para nuestros análisis "emoción", "expresión de las emociones", "sociedad",
"individuo".
3. ¿Qué funciones posibles pueden tener para los seres humanos expresar sus
emociones? Las emociones y los movimientos demuestran cómo los seres
humanos están constituidos por naturaleza para la vida en compañía de otros,
para la vida en sociedad.
Bibliografía
Elías, Norbert (1989) “Introducción” En El proceso de la civilización: investigaciones
sociogenéticas y psicogenéticas. México: Fondo de Cultura Económica.
———(1998) “Sobre los seres humanos y sus emociones: Un ensayo sociológico
procesual” En La civilización de los padres y otros ensayos. México: Fondo de Cultura
Económica.
———(1999) “Introducción”, “Interrelaciones de entramados: problemas de las
vinculaciones sociales” En Sociología fundamental. Barcelona: Gedisa.
Guerra, Enrique (1999) El problema del poder en la obra de Michel Foucault y Norbert
Elias, Estudios sociológicos, ISSN-e 0185-4186, Vol. 17, Nº. 49 (ENE-ABR).
Philippot, P (1993) Represión, percepción subjetiva y reacción fisiológica emocional. En
D. Paéz (Ed), Salud, expresión y represión social de las emociones. Valencia:Promolibro