Fenicia

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Este artículo trata sobre la región histórica de Fenicia. Para otros usos de este término,
véase Fenicio.
𐤍𐤏𐤍𐤊 kanaʕan
Φοινίκη Phoiníkē
Fenicia / Canaán
→

1200 a. C.-539 a. C.

Capital Biblos
(1200-1000 a. C.)
Tiro
(1000-333 a. C.)

Idioma principal fenicio-púnico

Religión politeísmo fenicio

Gobierno Monarquía

Rey
 • 1000 a. C. Ahiram
 • 969-936 a. C. Hiram I de Tiro
 • 820-774 a. C. Pigmalion I de Tiro
Historia
 • Establecido 1200 a. C.
 • Biblos se convierte en el centro
Circa  de 1200 a. C.
predominante fenicio
 • Tiro, bajo el reinado de Hiram I de Tiro,
Circa  de 814 a. C.
se convierte en el centro predominante
 • Ciro II el Grande conquista Fenicia Circa  de 539 a. C.
 • Disolución 539 a. C.
Población
 • 1200 a. C. est. 200 000 

Fenicia (en fenicio 𐤍𐤏𐤍𐤊, kanaʿan; o 𐤕𐤐, Pūt)1 es el nombre de una antigua región de
Oriente Próximo, cuna de la civilización fenicio-púnica, que se extendía a lo largo del
Levante mediterráneo, en la costa oriental del mar Mediterráneo. Su territorio abarcaba
desde la desembocadura del río Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur,
comprendiendo áreas de los actuales Israel, Siria, Líbano y Palestina, una región
denominada antiguamente Canaán, con cuya denominación se engloba muy a menudo en
las fuentes.2

Índice
 1 Historia
 2 Pueblo fenicio
 3 Economía
o 3.1 Agricultura y explotación forestal
o 3.2 Vino fenicio
o 3.3 Industria
o 3.4 Comercio y navegación
 4 Colonización fenicia
o 4.1 Colonias tirias y colonias sidonias
 5 Cultura
o 5.1 Arte fenicio
o 5.2 Literatura fenicia
 6 Alfabeto
 7 Religión
o 7.1 Astarté
o 7.2 Eshmún
o 7.3 Baal
o 7.4 Anat
o 7.5 Reshef
o 7.6 Chusor
o 7.7 Hadad
o 7.8 Melkart
o 7.9 Bes
o 7.10 Dagón
o 7.11 Paam
o 7.12 Moloch
  8 Véase también
 9 Referencias
 10 Bibliografía
 11 Enlaces externos

Historia

Sarcófago fenicio de Palermo (siglo V a. C.)

Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histórica se
extendía sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit
(unos 300 km). Su suelo, montañoso y poco apto para la agricultura (aunque se esforzaron
por sacarle provecho), orientó a sus habitantes hacia las actividades marítimas. Con más
razón el mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeñas ciudades estado
separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las vías terrestres para el
contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidón y Biblos,
hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en
contacto al sur, a través de Canaán y del Sinaí con Egipto, y al norte, a través del Éufrates,
con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial,
codiciada por los grandes imperios vecinos.

Pueblo fenicio
El nombre étnico que se daban los fenicios a sí mismos era 𐤉𐤍𐤏𐤍𐤊 (kenaʿani, «canaaneos»)
o 𐤍𐤏𐤍𐤊 𐤍𐤁 (bin kenaʿan, «hijos de Canaán») y coincide con el pueblo cananeo citado en la
Biblia.3 Los griegos los llamaron Φοίνικες (phoínikes, «rojos, púrpuras»), muy
probablemente por los apreciados tintes de color púrpura con que comerciaban.4 De
phoíniks derivó el término «fenicio», que se aplica más bien a los descendientes de los
cananeos que habitaban en la franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad
(actual Siria), entre el siglo XIII a. C. y la conquista musulmana. No obstante, el término
phoíniks puede fácilmente ser una etimología popular derivada del etnónimo pōnīm,
gentilicio de Pūt. Este término denominaba estrictamente la región costera de Canaán, y
muchos de los pueblos fenicios lo utilizaban como sinónimo.5 De pōnīm derivarían también
las formas latinas POENUS y PUNICUS.5

La cultura fenicia es una civilización antigua que no dejó firmes huellas físicas de su
existencia. Su lugar geográfico en la historia es la actual República Libanesa, y el
crecimiento desproporcionado de las ciudades, así como los frecuentes enfrentamientos
bélicos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin
embargo, a diferencia de otras, dejó un importante legado cultural a las civilizaciones
posteriores, principios comerciales y el alfabeto.

Economía
Agricultura y explotación forestal

Si bien la geografía de la región era accidentada, los fenicios aprovecharon al máximo las
posibilidades del suelo para la explotación agrícola y cultivaron hasta en las laderas de las
montañas. Sus bosques de cedros del Líbano.

Vino fenicio

Artículo principal: Vino fenicio

Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto
sobre la historia del vino.6 A través del contacto y el comercio difundieron su conocimiento
de la viticultura y la producción de vino y propagaron variedades antiguas de vid.7
Introdujeron o animaron la expansión de la viticultura y la producción de vino en varios
países que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como el
Líbano, Argelia, Túnez, Egipto, Grecia, Italia, España o Portugal.6 Aunque pudieron ejercer
un efecto indirecto en la expansión de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con
los griegos foceos,8 que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella) en el
600 a. C. y llevaron la producción de vino tierra adentro.6

Industria

La cerámica fenicia fue muy utilizada y comercializada; así como los objetos de vidrio
coloreado y los tejidos de lana teñidos con púrpura de Tiro, un colorante que extraían de un
molusco (el múrice, del género Murex, y cuyo nombre en griego —phoinikes, derivado de
phoinos: "rojo sangre"— identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo comercializaba).9

Los fenicios desarrollaron una industria de artículos de lujo muy solicitados en la época y
de gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosméticos , entre otros.
Comercio y navegación

Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios

El comercio era una actividad principal. Consistía inicialmente en el intercambio en forma

de trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercancías disponibles en otros
lugares (bien otros productos manufacturados —especialmente de las civilizaciones más
desarrolladas—, o bien materias primas, como minerales metálicos —cobre y estaño— o
metales preciosos -especialmente de los pueblos más primitivos de Occidente).
Posteriormente, la invención de la moneda permitió relaciones comerciales más
sofisticadas.

La necesidad del transporte a largas distancias estimuló la construcción naval y la mejora

de las técnicas de navegación.

Fueron los grandes mercaderes de la antigüedad. La geografía de sus costas, que propiciaba
la instalación de puertos, y la madera de sus bosques les brindaban los elementos básicos
para construir barcos y organizar compañías de navegación. Una de ellas fue contratada por
el rey persa Darío I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieron establecer una
talasocracia o "gobierno de los mares" que les permitía controlar comercialmente el
Mediterráneo.

Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterráneo oriental y el

occidental, no solo comerciales; sino también culturales.

Colonización fenicia
Durante sus largos viajes debían abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se
suponía que las limitaciones inherentes a la navegación primitiva (evitación de la
navegación nocturna) impedirían singladuras muy superiores a los 60 km, aunque se ha
comprobado que recorrían distancias mucho mayores sin tocar puerto.10 Con el tiempo, esas
escalas fueron transformándose en establecimientos permanentes que permitieran el
almacenamiento y el comercio estable con los pueblos indígenas, que la historiografía
denomina factorías o colonias, de forma similar a las colonias griegas. La colonización
fenicia fue un fenómeno comercial y poblador localizado en puertos de fácil defensa,
penínsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior.

También se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de

mayor grado de civilización, donde obtenían concesiones, como en la ciudad egipcia de
Menfis.

Los marinos comerciantes de Sidón crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de

Tiro fundaron hacia el año siglo IX a. C. en el norte de África Qart Hadasht (Cartago),
cuya posición estratégica entre el Mediterráneo occidental y el Mediterráneo oriental la
convirtió en la más importante de todas las colonias. Terminó por acoger el centro de la
civilización púnica cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por
el Imperio persa (siglo VI a. C.).

La rivalidad secular que mantenían griegos y fenicios por las rutas comerciales y el
establecimiento de colonias llevó, también en el siglo VI a. C., a un enfrentamiento militar
de gran envergadura, la batalla de Alalia (siglo VI a. C.), en la que la colonia griega focense
de Alalia se enfrentó a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos, redefiniéndose la
relación de fuerzas en la región.

Las factorías fenicias se esparcieron prácticamente por toda la ribera sur mediterránea y sus
islas: desde Gadir, más allá del estrecho de Gibraltar, en el entorno del mítico reino de
Tartessos y puerta de las rutas del océano Atlántico, hacia el norte —Europa— y el sur —
África—, hasta las costas de Asia y el mar Negro.

En la costa africana son localidades de fundación fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual
Marruecos), Sidi Abdselam del Behar —desembocadura del ued Martil— y Kudia Tebmain
—ued Emsá— (actual Argelia), Utica —de la que se piensa que fue la primera colonia en
fundarse, o quizá la segunda después de Gadir—, Hadramemtum, Leptis Minor —Leptis
Parva— y Tapso (actual Túnez), Leptis Magna, Trípoli y Sabratha (actual Libia).

En las islas del Mediterráneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora (Nurri), Sulcis,
Tharros (San Giovanni di Sinis), Bithia y Olbia (Cerdeña), Motia (Sicilia) y Malta; en las
del mediterráneo oriental Kition (Chipre).

Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores históricos de la península

ibérica. Los restos arqueológicos más antiguos descubiertos hasta la actualidad proceden de
Malaka (Málaga) y Gadir (Cádiz), aunque establecieron colonias también en el
mediterráneo peninsular en Toscanos (Vélez-Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra),
Cerro del Prado, Chorreras, Villaricos, Mazarrón, Guardamar de Segura; y en el área
atlántica peninsular en Onuba (Huelva), Chiclana de la frontera, (Cádiz), Abul (Alcacer do
Sal) y probablemente en Olissipo (Lisboa) y en otras escalas en la ruta comercial, que
siendo de origen prehistórico llegaba hasta Galicia e incluso las Islas Británicas al norte y a
las Islas Canarias en el sur.

La fundación de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una
iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilización púnico-
cartaginesa del siglo III a. C., en la época de las guerras púnicas contra Roma. También a
esa época pertenecen los restos púnicos de Melilla.11

Colonias tirias y colonias sidonias

La mayor parte de las colonias fenicias eran tirias (fundadas por Tiro). Se ha propuesto
como una diferencia con las colonias sidonias (fundadas por Sidón) la divinidad tutelar:
Melkart para Tiro, Astarté para Sidón.12 Otra diferencia es que varias colonias sidonias
estaban establecidas en la ribera norte del Mediterráneo, como Temesa (cerca de Nápoles),
las islas de Citerea, Chipre, Creta y Rodas,13 o en Asia. Se ha señalado como rasgo propio
de las colonias sidonias en la Península Ibérica sus topónimos con la terminación -ipo
(Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo, Iripo, Oripo, Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo).14 Se dice
que, de entre las colonias de Sidón, Paros proporcionaba mármol, Thasos, oro, Melos,
azufre y alumbre; mientras que el tinte púrpura provenía de Citerea y Creta.15

Cultura
El pueblo fenicio contribuyó a crear un importante vínculo entre las civilizaciones
mediterráneas y más aún entre las formas artísticas del mundo antiguo, por imitación,
fusión y difusión de ellas, aunque no se le considere como original creador de una gran
cultura propia.

Los fenicios utilizaban un alfabeto fonético, que los griegos adaptaron a su propia lengua y,
con el tiempo, sirvió de modelo para los posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto
constaba de veintidós signos para las consonantes, y no tenía vocales, pero fue muy
importante, pues era sencillo y práctico, a diferencia de otros alfabetos coetáneos que solo
dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje.

La cultura fenicia fue muy importante en su época pero, desgraciadamente, han quedado
pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a través de los textos
de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios, babilonios y,
más tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron
colonias de Sidón o Tiro, como las de Cerdeña y Andalucía y, sobre todo, en las
establecidas en la isla de Chipre.

Arte fenicio
Cabeza escultórica, procedente de Cartago
Artículo principal: Arte fenicio

Sus producciones fueron más artesanales que artísticas, y en sus esculturas, cerámicas,
joyas y objetos de metal, domina la influencia egipcia desde el siglo X a. C. (que es la fecha
más antigua que se suele asignar al arte fenicio), con elementos asirios, hasta llegar al siglo
VII a. C. Sin embargo, a partir de entonces prepondera la influencia griega, llegando a
veces a confundirse sus producciones con las griegas, como se confunden las anteriores al
siglo X a. C. con las asirias y egipcias.

Las formas de arquitectura se infieren más por los dibujos de los sellos y otros relieves que
por las ruinas de sus edificios aunque no faltan algunos restos de piezas arquitectónicas
hallados en Chipre y Fenicia. Entre estos, figura el capitel con volutas, inspirado en el arte
oriental y que bien pudo ser el antecesor del capitel jónico. Los templos fenicios (como el
de Biblos) se distinguían por tener el santuario sin cubierta. En él se daba culto a una piedra
o betilo que generalmente consistía en un aerolito de forma cónica (como piedra caída del
cielo) situado en medio de la estancia a la cual precedía un atrio rodeado interiormente de
columnas. Era también característica la forma que a los sarcófagos suntuosos de piedra
daban los fenicios sidonitas que se adaptaba más o menos al contorno de la figura humana
como los de la madera egipcios (sarcófagos antropoides).

Posteriormente, este arte se fue extendiendo a lo largo de toda la costa mediterránea donde
los fenicios tenían influencia, llevándolo a esos lugares, además de influenciar a las culturas
autóctonas, siendo un claro ejemplo Tartessos, el cual llegó a tener una importante
aculturización.[cita  requerida]

Literatura fenicia

Artículo principal: Literatura fenicio-púnica

Todo sobre la literatura fenicia y púnica está rodeado de un halo de misterio dados los
pocos vestigios que se han conservado: todo lo que resta es una serie de inscripciones,
pocas de las cuales tienen carácter netamente literario (solo alguna narración histórica,
poemas, etc.),16 monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatón y del Tratado de
Magón, la traducción al griego del viaje de Hannón el Navegante y el texto del Poenulus de
Plauto.17 Sin embargo, es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo
bibliotecas y que los fenicios tuvieron una rica producción literaria heredera del pasado
cananeo, de la que obras como las redactadas por Filón de Biblos o Menandro de Éfeso son
una parte ínfima.18

Alfabeto
Artículo principal: Alfabeto fenicio

Inscripción púnica hallada en Nabeul (Túnez). Recuerda consagración de unos santuarios a

Baal Hammon y Tanit.

Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenzó como una serie
de ideogramas, un conjunto de símbolos que representaban animales y objetos. A estos
ideogramas se les asignaba un valor fonético de acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del
animal u objeto representado; este alfabeto solo contenía consonantes, veintidós en total.
Era un sistema simple, lo que permitía la difusión del conocimiento y la cultura.

Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos para
representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y les dieron
valor de vocal; debido a las diferencias lingüísticas entre ambos idiomas (griego =
indoeuropeo, fenicio = semita) también cambiaron la pronunciación de algunas letras, y
agregaron algunos símbolos para representar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto
latino proviene del alfabeto etrusco, que fue a su vez una adaptación del alfabeto griego.

Los hebreos también adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus lenguas
y la mutua influencia por su cercanía geográfica hubo una menor modificación que por los
griegos.

El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos latino, griego,
cirílico, árabe, y algunos estudiosos consideran que también dio origen a los abugidas del
subcontinente asiático.
 Lista de grafemas
Letra
Nombre ʾalp bet gaml delt he wau zai ḥet ṭet
kap yod
palm
ventan anzuel arm mur a (de
Significado buey casa camello puerta rueda mano
a o a o mano
)
Transliteració
ʾ b g d h w z ḥ ṭ y k
n
Valor /ʔ/ /b/ /g/ /d/ /h/ /w/ /z/ /ħ/ /tˀ/ /j/ /k/
Unicode 𐤀 𐤁 𐤂 𐤃 𐤄 𐤅 𐤆 𐤇 𐤈 𐤉 𐤊
Letra
me
Nombre lamd nun semk ʿain pe ṣade qop roš šin tau
m
aguijad agu serpient pescad caza mon cabez dient marc
Significado ojo boca
a a e o r o a e a
Transliteració
l m n s ʿ p ṣ q r š t
n
Valor /l/ /m/ /n/ /s/ /ʕ/ /p/ /sˀ/ /q/ /r/ /ʃ/ /t/
Unicode 𐤋 𐤌 𐤍 𐤎 𐤏 𐤐 𐤑 𐤒 𐤓 𐤔 𐤕

Religión
Artículos principales: Mitología fenicia y Religión en Cartago.
Astarté siriaca, obra de Dante Gabriel Rossetti (1877)

Baal tonante, estela hallada en Ugarit

Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otra. Así el panteón de Sidón
difiere del de Tiro o el de Chipre. Es más, algunas divinidades están presentes de una forma
u otra en la mayoría de las ciudades significativas. Estas divinidades son principalmente
Astarté, Baal, Dagón, Resef y Melkart.

Astarté

Astarté era la principal diosa de Sidón y con presencia en las otras ciudades fenicias.
Astarté es la diosa de la fecundidad, aunque sus características y dependiendo de las
ciudades son diferentes. También es adorada como diosa guerrera, de la caza o incluso
como patrona de los navegantes.

Suele representarse posada sobre un león y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En
otras representaciones se acentúa su carácter como diosa de la fecundidad y aparece
tocándose los senos o dando de mamar a dos niños. Se asimiló en otras culturas con
nombres diferentes como por ejemplo la Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis
egipcia. Contaba con abundantes santuarios en Sidón y Tiro. Está documentado un
santuario dedicado a Astarté en El Carambolo (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C.

Astarté es la reina del cielo a quien los cananitas habían quemado incienso en la Biblia
(Jeremías, 44).

Eshmún

Eshmún era adorado en Sidón y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como dios
sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa mediterránea, desde del
Líbano hasta España. Entre los templos destaca un gran santuario a las afueras de Sidón en
un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmún de la ciudad de Cartago. En los
rituales de adoración a Eshmún se realizaban abluciones y danzas. También se conoce que
existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela púrpura.

Baal

Baal (en fenicio 𐤋𐤏𐤁, AFI: [ba'ʕal], «señor») era una divinidad (posiblemente solar) de varios
pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios,
sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de amo o señor. Era el dios de la lluvia y
la guerra. En la Biblia, Baal (‫ בעל‬Ba‘al) era considerado por los hebreos como uno de los
falsos dioses, sin embargo, ellos le rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron
de su adoración a Yahvé. Fue adorado por los fenicios como el dios más importante de su
panteón y además tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer
hermosa.

Anat

Anat era la esposa de Baal, era a la vez una diosa semita de la fertilidad y una joven e
impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator egipcia y con la
Atenea griega. También fue venerada en el Antiguo Egipto.19

Reshef

Dios de carácter guerrero, dueño de las calamidades. Alcanzó en el Antiguo Egipto, a partir
del Imperio Nuevo, una gran veneración cuando Amenofis II lo adoptó como genio
protector, asimilándolo con Montu, el dios egipcio de la guerra, y asociándolo a Astarté.20

Chusor

Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios creían que
este dios había construido el palacio de Baal, se le considera también el descubridor de la
pesca y de las construcciones navales, además de ser el dios de herreros y armeros.

Hadad
Dios del aire, de la tormenta, los relámpagos, la lluvia y el viento. Según las creencias de
los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas.

Melkart

En origen, Melkart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, siendo la forma fenicia
del dios Baal. Originariamente era un dios agrícola, del campo, la vegetación, la fecundidad
y la primavera, por lo que su ritual comprendía una serie de ritos de muerte y resurrección
cíclicos anuales, coincidentes con las estaciones del año; No obstante, también era una
deidad marina, pues era un divinidad de carácter sincrético. Pasó luego a ser considerado
«rey de la ciudad», que es el significado etimológico de su nombre (melk, «rey»; qart,
«ciudad»), y como patrono de la ciudad de Tiro, se transformó también en dios de la
colonización y de la protección de la navegación. Los tirios le consideraban el guía de sus
viajes marítimos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo
tiempo que la ciudad de Cádiz en el otro extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra
el islote de Sancti Petri y en el que, según la leyenda, Aníbal hizo el juramento de odio
eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la segunda guerra púnica.
Aunque también se decía que lo hizo siendo un niño en Cartago. Fue conocido en la
antigüedad como el santuario de Heracles o Heraclión.

El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cádiz, cerca del estrecho de Gibraltar,
fomentó la leyenda de la separación de las Columnas de Hércules, en principio llamadas
Columnas de Melkart por los fenicios, más tarde Columnas de Heracles por los griegos
hasta el actual nombre romano.

Se le atribuía la civilización de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundación de las
colonias fenicias y la introducción de la ley y el orden entre los hombres.

En diversos restos arqueológicos, entre los que destacan las monedas, se le representa a
menudo cabalgando en un hipocampo. En la época tardía de la civilización fenicia, también
se le consideraba el dios del Sol que se encontraba en unión con Baal y Moloch, las fuerzas
malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por
tanto, reducía el efecto del fulgor solar y de los fríos invernales. Es por ello que en su altar
debía haber un fuego perenne.

Cada día seguía a la esquiva Astarté hasta que él la encontraba en un punto remoto de
Occidente y se esposaron. Matrimonio que trajo la perdición de la diosa y la transformó en
la dulce Ashera.

Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos
guerreros que le caracterizaban.

Bes

Artículo principal: Bes

Dios protector de la infancia,21 la vida y la casa importado desde Egipto.22 Considerado dios
tutelar de Ibiza.21

Dagón

Se le menciona en la Biblia que cuando, cuando habla del dios Dagón al que rindieron culto
en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como baños públicos.

Posible representación de Dagón como dios marino en un bajo-relieve de Nimrud

Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos:
un Ben Dagón, que aparece en los primeros textos ugaríticos en lucha contra el dios Baal;
un segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y,
por último, en Fenicia, Dagón, un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible
confusión puede ser originada por una etimología dudosa. La palabra caldea dagan se
traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'.

De acuerdo con la interpretación que se cree más probable, Dagón era descrito con cara y
manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagón" (versículo 5).
Del texto recibido de los Setenta parece que también tenía pies, aunque la edición Swete da
a este punto una lectura diferente. En la traducción griega esta frase se muestra con las
características de tener un aspecto de brillo pulido. La descripción de la Biblia coincide con
la que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias; en la mayoría de
ellas Dagón se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es
humana, y la inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagón era un dios pez, hecho
que no sorprende en lo más mínimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de
ciudades marítimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que están
enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascalón, y Arvad. En
los monumentos, y también probablemente en el culto popular, Dagón está asociado a
veces con una deidad hembra también medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo
identificadas como Astarté.
Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagón era
el dios de la agricultura. Su opinión está basada en la siguiente afirmación filo bíblica:
"Dagón, es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espiga es dagan]. "Dagón, después de
descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2, 16). El mismo escritor nos
dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, según una leyenda fenicia antigua, Dagón era uno
de los cuatro hijos nacidos del matrimonio de Anú, el señor de cielo, con su hermana, la
tierra. Es más, en un sello que tiene ciertas señales simbólicas hay una provisión de trigo,
puede leerse escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dagón pero no la imagen de
un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen más valor que los que apoyan la
otra opinión; para quienes aceptan la interpretación etimológica filo bíblica el posible error
es debido a una equivocación en el nombre. También pudiera admitirse que en el transcurso
del tiempo, a lo largo de la orilla mediterránea, se desarrolló una concepción y
representación doble de Dagón como resultado de la supuesta doble derivación del nombre.
Todos los estudiosos están de acuerdo en que tanto el nombre como el culto de Dagón se
importaron de Babilonia.

Las cartas de Amarna (ca. 1480-1450 a. C.), qué han aportado los nombres de Yamir-
Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascalón, dan testimonio de la antigüedad del culto a
Dagón entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad tenía templos
en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que existieron
estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagón parece que se había
extendido incluso más allá de los confines de su confederación. El testimonio de los
monumentos es positivo para la ciudad fenicia de Arvad; más aún, el Libro de Josué
menciona dos pueblos llamados Bét Dagón, uno en el territorio de Judá (Josué 15, 41), y el
otro en la frontera de Aser (Josué 19, 27); Josefo también habla de un Dagón "más allá de
Jericó" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la
conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia
difusión del culto de Dagón a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en
ciertas ciudades filisteas, hasta los últimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo
de Dagón que estaba allí fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales,
Dagón parece que era considerado por los filisteos como un dios nacional (I Crónicas 10,
10). A él atribuyeron su éxito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante él
se regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de
sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Saúl (1 Samuel 31, 9,
10; I Crónicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio también sugeriría
que Dagón tenía una función prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura.
Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de la Escritura.
Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) pueden haber estado
inspirados más por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagón. Solo
conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la mayoría de los sirios se
abstenían de comer peces, una práctica que uno se inclina a relacionar con el culto de un
dios pez.

Paam
El significado de Paam no es otro que «falo» y en honor a él se realizaba la prostitución
ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con
fines profilácticos.

Moloch

Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios
exportaron, a través del comercio, los cultos a varios dioses representados como deidades-
toro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al sanguinario dios Moloch. La estatua de
Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada año se
encerraban dentro jóvenes que se le ofrecían como sacrificio y los quemaban.23 Moloch
aparece mencionado varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles.2425

Véase también
 Agricultura en Mesopotamia
 Cartago
 Circunnavegación fenicia de África
 Arte fenicio
 Templo de Eshmún
 Malaka
 Gadir
 Adra
 Antigua Grecia
 Tartessos
 Yacimiento arqueológico de Doña Blanca
 Ciudad portuaria fenicia La Fonteta

Referencias
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 Silva, Diógenes. "La literatura sobre fenicios en el territorio brasileño: orígenes y
razones". Madrid - 2016. Disponível em https://eprints.ucm.es/39468/

Enlaces externos
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 Centro de Estudios Fenicios y Púnicos
 Enciclopedia Phoenicia.
 «Los fenicios en Vélez-Málaga».

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