Joelsp 5

JOEL
Por Dr. Cornelio Hegeman
SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY
(MINTS)
14401 Old Cutler Rd.

Miami, Florida 33158. USA
786-573-7000
hegjkm@aol.com
April. 06 1
UN ESTUDIO DE LA PROFECIA DE JOEL
ÍNDICE
INDICE
INTRODUCCIÓN
FORMATO DE ESTUDIO
I. Curso por Internet/correspondencia
II. Curso semi-presencial
LECCIÓN 1. INTRODUCCIÓN A LA PROFECIA DE JOEL (1:1-3)
LECCIÓN 2. DESCRIPCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA INVASIÓN DE LANGOSTAS (1:4-12)
LECCIÓN 3. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO (1:13-20)
LECCIÓN 4. ADVERTENSIA SI NO HAY ARREPENTIMIENTO (2:1-14)
LECCIÓN 5. PROMESA DE RESTAURACIÓN TEMPORAL (2:15-27)
LECCIÓN 6. ANUNCIOS DE EVENTOS ESCATOLOGICOS (2:28-32)
LECCIÓN 7. JUICIO INTERNACIONAL Y PROMESA DE REFUGIO FINAL (3:1-16)
LECCIÓN 8. RESTAURACIÓN FUTURO (3:17-21)
BIBLIOGRAFÍA
MANUAL DEL MAESTRO
APENDICE
PON MATEO HENRY
PON COMENTARIO DE E-SWORD
MÉTODOS DE ESTUDIO BÍBLICO
April. 06 2
UN ESTUDIO DE LA PROFECIA DE JOEL
INTRODUCCIÓN
META PRINCIPAL
El estudiante entrará al mundo de la profecía por medio de examinar al mensaje del profeta Joel para aplicar las verdades
hoy en día.
OBJECTIVOS
1. Estudiar la profecía con otros cristianos

2. Desarrollar habilidades para estudiar la Biblia
3. Conocer las opiniones de otros estudiantes de profecía
4. Escribir reflexiones que sean útil para comunicar el mensaje del libro
5. Presentar oralmente parte del mensaje del libro
REQUISITOS
1. Participar en 15 horas de clase

2. Cumplir las tareas para cada lección
3. Leer en voz alta cada libro de los profetas menores y gravar las lecturas. Entre todos los estudiantes una
presentación oral sobre cada libro de los profetas menores será dado.
4. Escribir un sermón o un plan de clase sobre un tema del libro de Joel
EVALUACION
1. Un punto para cada hora de asistencia a la clase (15%)

2. Cuarto puntos para llegar a la clase con las respuestas escritas. Hay 4 clases y hay que preparar dos lecciones
para cada clase (25%)
3. Entregar la cinta con las lecturas para los 12 libros de los profetas menores y la presentación oral de un libro
de los profetas menores en clase (25%)
4. Entregar un ensayo sobre un tema del libro de Joel. Licenciatura, 7 páginas; maestría, 10 páginas (25%)
5. Planificación para la predicación del sermón o por enseñar una clase (10%)
RECURSOS NECESARIOS
1. Una copia del manual de estudio
2. Acceso a por lo menos dos Biblias y que una sea una Biblia de estudio
3. Acceso a por lo menos dos comentarios sobre Joel.
Nombre Asist. Tareas Lecturas Ensayo Planificación Nota

del (15%) (25%) y presentación (25%) para la final
estudiante en clase (25%) presentación (100%)
del tema
(10%)
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FORMATO DE ESTUDIO1
A. Estudiante se escribe en una clase de MINTS con por lo menos 8 estudiantes.
B. Orientación de 7 horas
1. Devocional sobre un tema de Joel
2. Explicación del formato de la clase
3. Revisión de los 12 libros de los profetas menores (véase apéndice)
4. Lectura oral del libro de Joel
5. Revisión de cada lección del manual de estudio
6. Organización de las clases posteriores
a. asignación de libros de los profetas menores que los estudiantes van a presentar en las clases. Asigne 25%
de los estudiantes para cada clase.
b. Prepara a los estudiantes para llegar preparado para la primera clase.
C. Las 4 clases después de la orientación

1. Primera clase ( 2 horas)
a. Facilitador va a verificar si los estudiantes llegaron con sus respuestas escritas (4 puntos)
b. Lea en voz alta a Joel 1:1-12
c. Haga una revisión de las respuestas para las lecciones 1 y 2
d. El 25% de los estudiantes se presentan un reporte sobre un libro de los profetas menores. El facilitador va a
verificar si los estudiantes llegaron con sus respuestas escritas (4 puntos)
e. Los estudiantes se reúnen en grupos pequeños para hablar sobre como desarrollar su ensayo y presentación oral
sobre un tema del libro de Joel
f. Hay que recordar al estudiante preparar a las lecciones 3 y 4 para la próxima clase.
2. Segunda clase ( 2 horas)

b. Lea en voz alta a Joel 1:3-2:11
d. El 25% de los estudiantes se presentan un reporte sobre un libro de los profetas menores
e. Hay que recordar al estudiante preparar a las lecciones 5 y 6 para la próxima clase.
3. Tercera clase (dos horas)

b. Lea en voz alta a Joel 2:12-32
e. Hay que recordar al estudiante preparar a las lecciones 7 y 8 para la próxima clase.
3. Cuatro clases (dos horas)

b. Lea en voz alta a Joel 3
f. Entregar la cinta de casete con las lecturas, el ensayo y el plan para presentar el tema como sermón y en una clase.
1
NOTA DE EXPLICACIÓN DEL MÉTODO. Este estudio usa los recursos que son accesibles al Internet. El comentario de Calvino;
y Mateo Henry fueron traducido por el autor y serán revisado cuando estos comentarios estén accesibles por el Internet. El programa
de traducción era www.babelfish.com. El autor está tratando de desarrollar métodos de estudios que usan el Internet público que es
accesible a todos.
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GLOSARIO BREVE
Adviento. Significa “venida.” Hablamos de la primera venida de Cristo, su vida, muerte y resurrección y la segunda
venida, cuando Jesús viene para derrotar a todos sus enemigos e iniciar el día de juicio final.
Comentario. Los comentarios de la Biblia son notas para la interpretación del texto.
Contexto. Lo que está alrededor o con el texto. Eso puede ser información sobre la cultura, la historia, la religión u
otros factores relacionado con el texto.
Devocional. El estudio devocional es estudiar un texto para fines de adorar a Dios y crecer espiritualmente.
Escatología. El estudio de las últimas cosas
Evangelio. La buena noticia de la salvación transformadora que es recibido y vivido por fe en la persona y la obra de
redención de Jesucristo. Por medio del evangelio el creyente es cambiado y transformado para conocer,
obedecer y adorar a Dios.
Exposicional. Un estudio exposicional es aclarar el texto en una forma secuencial.
Hermenéutica. El estudio de los principios de interpretación
Historia de redención. Es el desarrollo de la historia de Biblia desde la creación, la caída, la redención en Cristo y la
restauración final.
Inductivo. El estudio inductivo es iniciar un estudio con el texto
Profecía. Literalmente, “hablar por.” El profeta de Dios habla por Dios, habla de la Palabra de Dios.
Teología. El estudio del conocimiento de Dios
Texto. Una porción literaria bajo consideración
Versión. Las versiones de la Biblia son las diferentes traducciones.
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April. 06 6
LECCIÓN 1
“Dios habla al pueblo por medio de su profeta”
INTRODUCCIÓN A LA PROFECÍA DE JOEL (1:1-3)2
La distinción entre un profeta verdadero y un profeta falso es que el verdadero es receptor de la Palabra de Dios mientras
que el falso habla sobre Dios por su propia cuenta o bajo la inspiración de demonios. El profeta falso no recibe, ni vive
conforme a la Palabra de Dios. Joel no era así porque “Palabra de Dios vino a Joel” (vs. 1). 3
El profeta Joel es considerado como uno de los primeros profetas de los profetas menores. 4 Es posible que
profetizó antes del exilio de los diez tribus a Asiría (722) o después del retorno de Judea y Jerusalén. El libro es parte de la
serie de profecías cortas y por eso son llamados profetas menores. 5 Joel hace mucha referencia a Judea, Jerusalén y el Mt.
Sión y por eso es considerado que la profecía fue dirigida a Judea.
La introducción a Joel, como persona, es muy breve. El es una figura histórica, siendo que su padre es
mencionado. Los detalles agrícolas, históricos y religiosas muestran que la profecía trata de eventos históricos. El hecho
que la existencia de Joel es establecida significa que la profecía no es un mito o una colección de escritos arbitrarios.
La profecía ocurre durante un gran evento, la plaga de langostas. 6 Este tipo de plaga no era muy común y era
terrible en los daños causados. Dios habla con su pueblo, por medio del profeta Joel, para llamarlo al arrepentimiento y
restauración.
La profecía es dirigida a los ancianos del pueblo de Dios, y por medio de ellos, al pueblo de Dios. 7 Dios apela al
pueblo, por medio del mensaje del profeta y el liderazgo de los ancianos, de tomar en serio lo que está sucediendo. 8 Aquí
hay un designo común como Dios se comunica con su pueblo. Dios revela su palabra a los portavoces (profetas) quienes
hablan a los líderes del pueblo de Dios (ancianos, reyes, presbíteros) para que se comunican con las familias, incluyendo a
la futura generación. Hoy día Dios habla igual. Los predicadores estudian la revelación de Dios, la Biblia, para presentar
la Palabra en la congregación, donde están reunidas las familias y las personas.
2
El bosquejo presentado por Douglas Stuart (p. 226-227) es:
1. Titulo
1:1-20 Pasaje I
vs. 2-7 Descripción de la invasión, incluyendo la metáfora de las langostas
vs. 8-20 Llamado a lamentación y más descripciones, incluyendo la secia y desolación
2:1-17 Pasaje II
vs. 1-11 Descripción de la invasión con un llamado de emergencia (vs. 1)
vs. 12-17 Llamada al arrepentimiento y un llamado al ayuno (vs. 15-17)
2:18-32 Pasaje III
vs. 18-27 Doble promesa de remover lo contrario y la restauración de la plenitud agrícola
vs. 28-32 Promesa especial para una nueva era del Espíritu
3:1-21 Pasaje IV
vs. 1-16 La derrota militar y juicio divino para las naciones
vs. 17-21 Paz y abundancia para Jerusalén y Judea
3
Se ve la importancia de la Sola Escritura, que la Palabra de Dios es la autoridad máxima para la iglesia, la sociedad
y la persona.
La perspectiva hermenéutica del autor del curso es que para interpretar a la profecía de Joel hay que entender la gramática e
historia del texto. Sin entender el texto es improbable que las implicaciones para hoy y para mañana sean correctas.
4
La profecía para el siglo 8 (años 900) es sostenido por Hailey, Jamieson, Fausset, Brown, Keil y Delitzsch. Boice lo
considera. Las fechas más tardes son apoyado por Allen y Patterson. Calvino nota que la fecha no es muy clara y por eso no
es tan importante.
5
Según Stuart, el libro está libre de dificultades textuales, con la excepción de 2:23, donde hay una posible
insertación del lenguaje del “maestro de justicia” puesto bajo la influencia de la comunidad Qumrán (p.234).
6
El gran debate sobre el capítulo dos de Joel es eso refiere a las langostas o a un futuro ejército. Mateo Henry dice:
“Si esta nación de gusanos no somete al pueblo, otra nación vendrá para ruinarlo.”
7
No hay claridad, según versículo 2, sobre la naturaleza de los ancianos. ¿Son personas de edad, personas con un
oficio de liderazgo o ambos? El vs. 3 habla en términos de generaciones de familiares, mientras que 1:14 es un llamado a los
ancianos líderes. Mi preferencia es que los ancianos son líderes siendo que se trata de una crisis nacional.
8
Dios apela al pueblo de tomar en serio lo que esta pasando. Por eso hay que prestar mucha atención a la historicidad
de la profecía. Hay comentarios que rápidamente interpretan la profecía de Joel como una profecía futurista
(www.ministro.org/Dicionario bíblico/Joel).
April. 06 7
LECCIÓN 1. HOJA DE TRABAJO (Joel 1:1-3)
LECTURA DE 1:1-3 Lea todo el libro de Joel y haga un bosquejo general del libro
ESTUDIO INDUCTIVO DE 1:1-3
Explicación de datos importantes: (según su lectura de
comentarios, biblias de estudio)
Palabras importantes:
Anotaciones gramaticales:
Método de traducción del texto:
Género literario:
Autor original y oyentes originales:
Contexto cultural:
Contexto histórico:
Contexto bíblico:
Proponga un título para este pasaje:
¿Cuáles son los temas principales del pasaje?
UN ESTUDIO EXPOSICIONAL, VERSÍCULO POR
VERSÍCULO
1.1. Joel, el recipiente de la Palabra de Dios ¿Porqué es Joel un profeta verdadero?
¿Cómo es evidente que Joel es una figura histórica?
1.2. Líderes y futuras generaciones recibirán la ¿Cuales lideres son llamados para escuchar?
profecía ¿Como va afectar esta profecía a la gente?
Estudie las siguientes pasajes:
Dt.. 4:9.
Dt.. 6:7.
Dt.. 32:7.
Sa. 78:1-8
Mt. 28:19-20.
Hechos 2:39.
Estudio sobre el Día del Señor en el Antiguo Ob. 15
Testamento Joel 1:15.
Joel 2:1.
Joel 2:11.
Joel 2:31.
Joel 3:14.
Amós 5:18.
Amós 5:20.
Is. 2:12.
Is. 13:6
Is. 13:9.
Ez. 13:5.
Ez. 30:3.
Zech. 14:1.
Mal. 4:5.
Un resumen sobre lo que has aprendido sobre el día del
Señor en el AT.
Estudio sobre el día del Señor en el NT Hechos 2:16s
I Tes. 5:2.
II Tes. 2:2.
2 Pedro 3:10
? Qué has aprendido sobre el día del Señor en el NT?
Apunte lo que has aprendido en leer las notas de los
comentarios.
April. 06 8
ESTUDIO DIALÉCTICO de 1:1-3
Una tesis:
La antítesis:
La síntesis:
El sincretismo:
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
-Confesión de pecado personal
-Confesión de pecado comunal
-Peticiones especiales
-Acción de gracia a Dios
Comunicación de las verdades en el pasaje:
1.
2.
3.
Conclusión
VERSIÓNES BIBLICAS (WWW. BIBLEGATEWAY.COM)
RV, 1960 RV, 1995 NVI BLA
1 1 1 1
Palabra de Jehová que vino Palabra de Jehová que Ésta es la palabra del Palabra del SEÑOR que
a Joel, hijo de Petuel. vino a Joel hijo de Petuel. Señor, que vino a Joel vino a Joel, hijo de Petuel.
[a [b
] hijo de Petuel.
NOTAS DE LA BIBLIA DE LAS AMERICAS
a 1. En lugar de Petuel, algunas versiones antiguas leen Betuel.
b Acerca de los encabezamientos de los libros proféticos, véase Is. 1.1 nota b. Cf. Jon 1.1.
COMENTARIO DE MATEO HENRY
Por las desolaciones alrededor a venir sobre la tierra de Judea, por las devastaciones de las langostas y de otros
insectos, el profeta Joel suplica a los judíos al arrepentimiento, al ayuno, y a la oración. Él nota las bendiciones del
evangelio, con el estado glorioso final de la iglesia.
Una plaga de langostas. (1-7) Todas las clases de gente se llaman para lamentar de ella. (8-13) Deben mirar al Dios.
(14-20) Los versos 1-7, los ancianos no podrían recordar las calamidades tales como estaba ocurriendo. Los ejércitos de
insectos venían sobre la tierra para comer las frutas de ella. Es expresada para aplicarse también a la destrucción del
país por un enemigo extranjero, y se parece referir a las devastaciones de los caldeos. Dios es el Señor de los ejércitos,
tiene cada criatura en su comando, y, cuando él satisface, puede humillar y mortificar a una gente orgullosa y rebelde,
por las criaturas más débiles y más despreciables. Es justo para Dios quitar las comodidades cuando se son dadas al lujo
y al exceso; y más cuando los hombres ponen su felicidad en las satisfacciones del sentido, las aflicciones temporales
más severas están sobre ellas. Cuanto más se necesita los placeres terrenales para satisfacernos, lo más nos exponemos
al peligro.
2
2 «Oíd[c] esto, ancianos,[d] 2 2
Oíd esto, ancianos, y
Oíd esto, ancianos, y y escuchad, todos los ¡Oigan esto, *ancianos prestad oído, habitantes
escuchad, todos los moradores de la tierra. ¿Ha del pueblo! ¡Presten todos de la tierra.
moradores de la tierra. ¿Ha acontecido algo semejante atención, habitantes todos ¿Ha acontecido cosa
acontecido esto en vuestros en vuestros días o en los del país! ¿Alguna vez semejante en vuestros días,
días, o en los días de días de vuestros padres? sucedió cosa semejante en o en los días de vuestros
vuestros padres? sus tiempos o en los de sus padres?
ante-pasados?
COMENTARIO DE LAS BIBLIAS DE LAS AMERICAS
c 2.Oíd: Cf. Dt.. 32.1; Is. 1.10; 28.23; Os. 5.1; Miq. 1.2.
d Ancianos: Al principio se designaba con este término a las personas de edad que eran reconocidas como jefes en
sus respectivos clanes y tribus. Después, la palabra pasó a ser un título de los que estaban constituidos en autoridad y
eran responsables de hacer justicia (cf. Dt.. 19.12; 21.1-9,19; 22.13-21; 25.7-8). La mención de los ancianos en este v.
podría conservar la referencia a la edad, porque ni siquiera ellos, a pesar de sus muchos años, habían presenciado una
calamidad tan terrible.
April. 06 9
COMENTARIO BÍBLICO MOODY
2. Oíd esto. Un solemne petición de que estén atentos a lo que sigue (cp. Amós 3:1; 4:1; 5:1).
Ancianos. No los ancianos oficiales, sino los “viejos” que trasmitían las tradiciones del pasado a la siguiente generación.
En los días de vuestro padres. Entre la gente del Oriente las memorias del pasado iban de generación a generación.
3
3
De esto contaréis a 3
3Contadlo a vuestros
De esto contaréis a vuestros hijos, Cuéntenselo a sus hijos, y hijos, y vuestros hijos a sus
vuestros hijos, y vuestros y vuestros hijos a sus hijos, que ellos se lo cuenten a los hijos, y sus hijos a la
hijos a sus hijos, y sus y sus hijos a la siguiente suyos, y éstos a la siguiente siguiente generación
hijos a la otra generación. generación. [e generación.
COMENTARIO DE BIBLIAS DE LAS AMERÉRICAS
e 3. La revelación de Dios en los acontecimientos históricos es una nota distintiva de la fe de Israel (cf. Dt. 26.5-10).
Por eso, el pueblo debía recordar y transmitir a las generaciones siguientes los hechos en que se había manifestado de
un modo especial el amor y el poder del Señor, como el éxodo de Egipto y la entrada en la tierra prometida (véanse las
referencias en Sal. 44.1 n.). Sin embargo, lo que se ha de recordar y transmitir ahora es una terrible plaga de langostas;
es decir, no un acto de salvación sino de juicio, para que sirva de advertencia a las generaciones futuras. Cf. Jer. 4.8 n.
3. No se afirma cuál sea la contestación a la pregunta del v. 2. La respuesta podía ser únicamente: !NO!
Contaréis. La palabra hebrea, sapperu (un tronco intensivo) viene de la misma raíz de la que se deriva el vocablo
“libro”. Aquí el verbo significa que se da una información cuidadosa y detallada. (Para la transmisión del registro de
liberación y revelación divinas en esta forma, ver. Dt.. 4:9; 6:6; 11:8; Sal. 78.5). Ahora, el mismo proceso debería
registrar esta calamidad sin paralelo.
UNA REVISIÓN DE LAS VERSIONES Y LOS COMENTARIOS
Este estudio va usar 4 versiones o traducciones que son usados por los estudiantes evangélicos. La Reina Valera, 1960, es
lo más tradicional y lo más popular para el mundo hispano. La Reina Valera, 1995, es una versión un poco más
actualizada en cuanto al lenguaje contemporánea. La Nueva Versión Internacional (NVI) es una versión menos literal que
la RV y BLA, que trata de comunicar el mensaje textual en una forma dinámica y con lenguaje contemporánea. La Biblia
de las Américas (BLA) es una traducción literal y usa una lenguaje contemperaría. Por ejemplo, en la traducción del
versículo 1:1:
RV, 1960. 1 Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel.

RV, 1995. Palabra de Jehová que vino a Joel hijo de Petuel.
NVI Ésta es la palabra del SEÑOR, que vino a Joel hijo de Petuel.
BLA Palabra del SEÑOR que vino a Joel, hijo de Petuel.
La diferencia entre la traducción de 1:1 por las 4 versiones es mínima. La Reina Valera (RV) de 1995 no ha cambiado el
lenguaje de la Reina Valera de 1960. La Nueva Versión Internacional ha añadido “Esta es” para hacer una oración
completa. El nombre hebreo para YAHWEH es traducido “Jehová” en las dos versiones de la Reina Valera; y como
SEÑOR en la Nueva Versión Internacional y en la Biblia de las Américas. La Biblia Nueva Jerusalén presenta el nombre
original, Yahweh, y el uso del nombre original (véase Éxodo 3:14 para la revelación del nombre YAHWEH) es la
preferencia del autor. El uso del nombre “Jehová” (una combinación de Yahweh y Adonai) no es estrictamente hablando
un nombre bíblico y el uso de tal nombre ha causado problemas con los legalistas y algunas sectas. 9 Sin embargo, se
puedo usar “Jehová, SEÑOR, o YAHWEH, cuando estamos claro que YAHWEH es el nombre original en el texto
hebreo.10
Los comentarios consultados en este estudio son las notas de estudio de las 4 versiones mencionadas, más el
Comentario Bíblico Moody; Comentario de Mateo Henry y el Comentario de Juan Calvino, Calvino es el famoso
reformador francés quien escribió una comentario sobre cada libro de la Biblia (menos Apocalipsis). Mateo Henry es el
gran puritano, cuyo comentario devocional ha sido un libro de referencia entre los favoritos de los líderes de las iglesias a
nivel mundial. El Comentario Bíblico Moody, es una obra editada por Carlos Pfieffer, un erudito bautista.
9
10
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Los comentarios opinan sobre la significación de “anciano” en el versículo 1:2: El Comentario de las Biblias de
las Américas nota: “Ancianos: Al principio se designaba con este término a las personas de edad que eran reconocidas
como jefes en sus respectivos clanes y tribus. Después, la palabra pasó a ser un título de los que estaban constituidos en
autoridad y eran responsables de hacer justicia (cf. Dt.. 19.12; 21.1-9,19; 22.13-21; 25.7-8). La mención de los ancianos
en este v. podría conservar la referencia a la edad, porque ni siquiera ellos, a pesar de sus muchos años, habían
presenciado una calamidad tan terrible.”
El Comentario Bíblico Moody (no es de Dwight Moody sino de Carlos Pfieffer) no acepta la designación de anciano
como oficial. Pfieffer dice: “ Ancianos. No los ancianos oficiales, sino los “viejos” que trasmitían las tradiciones del
pasado a la siguiente generación.”
La posición del autor (Hegeman) es que los ancianos del versículo 1:2 son los mismos ancianos del versículo
1:14, que ejercen responsabilidades de liderazgo en el pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Además, ellos son
“laicos”, normalmente no son los sacerdotes, reyes o profetas. Su responsabilidad es ser líder administrativo y comunal en
el pueblo de Dios. Son semejante a los “presbíteros que gobiernan” (I Tim. 5:17) en la comunidad cristiana. 1
Ahora, lo más importante no es el sistema de gobierno y administración en el pueblo de Dios de los días de Joel
sino en el hecho que Dios se comunica con su pueblo por medio de la profecía dirigida a la asamblea del pueblo de Dios,
una asamblea que incluye a todos los familiares y a toda la gente presente en el pueblo de Dios. Eso sí, es un proto-tipo de
la iglesia cristiana, donde Dios nos habla por la proclamación de la palabra de Dios.
REFLEXIÓN
1. ¿Porqué es Joel un profeta verdadero?
2. ¿Cuál es la diferencia en opinar sobre la Palabra de Dios y recibir para proclamar la Palabra de Dios?
3. ¿Hay profetas hoy en día?
4. ¿Cuál es el estandarte bíblico para recibir al mensaje de un profeta?
5. ¿Cómo es evidente que Joel es una figura histórica?
6. ¿Qué importante es que Joel sea una figura histórica?
7. ¿Cuales lideres son llamados para escuchar al mensaje de Dios?
8. ¿Quiénes son los lideres hoy en día que son llamados para recibir la palabra de Dios para el pueblo de Dios?
9. ¿Cuál medio usa Dios para comunicarse con su pueblo?
10. ¿En qué sentido es el mensaje de Jesucristo inter-generacional en el pueblo de Dios?
OBSERVACIONES SOBRE LOS COMENTARIOS
1. Haga una comparación entre su estudio inductivo y las notas del comentario.
2. ¿Has notado diferencia de traducción entre las versiones?
3. ¿Puedes explicar por qué?
4. ¿Hay diferencias entre la interpretación del autor (Hegeman) y los comentarios?
5. Habla sobre las preguntas de reflexión de la lección 1.
6. ¿Los comentarios te ayudan reflexionar mejor?
April. 06 11
LECCIÓN 2
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“El castigo corresponde al evangelio.”
DESCRIPCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA INVASIÓN DE LANGOSTAS (1:4-12)
El profeta Joel señala a 4 categorías de desastres. El desastre inmediato es la plaga de las langostas. Este desastre se
relaciona con otros desastres. Hay:
1. vs. 4. desastre natural

2. vs. 5 desastre moral
3. vs. 6 desastre nacional
4. vs. 7 desastre religiosa
La relación entre los desastres es que el mal uso de la tierra y las viñas para emborracharse y descuida religiosa fue causa
para Dios enviar un ejército de langostas para destruir a la tierra y a las viñas. La fuente de vino para los borrachos fue
cortada para que ellos se despierten y consideran lo que están haciendo. En este sentido el castigo de Dios corresponde al
crimen del pueblo.
La devastaciones alcanza a toda la comunidad (1:8-12). La influencia de las devastaciones toca a la gente (vs. 8),
al templo (vs. 9), al campo (vs. 10), a los granjeros (vs. 11) y hasta el fruto del campo (vs. 11).
La profecía insiste que los borrachos lloren. Eso no es un clamor de arrepentimiento sino un grito de frustración
que no haya más vino. En tonos más serios, el pueblo (vs. 8) es llamado a llorar como una comprometida esperando para
su novio que murió.
Por causa de la plaga los sacrificios de comida para ser ofrecido en el templo son cortados. El pueblo de Dios en
el Antiguo Testamento depende del sistema de sacrificios, y ahora este medio de gracia ha sido interrumpido. Esta
ordenanza de gracia fue quitada precisamente porque los sacerdotes no habían llamada al pueblo a arrepentirse y
prepararse por el juicio de Dios. También, la provisión de comida ya no existe. Los campos están destruida (vs. 10), los
labradores y los viñeros lloran (vs. 11) y el fruto es destruido (vs. 12).
La plaga de langostas ha destruido el sistema total de la sociedad del pueblo de Dios. La fundación agrícola, base
para el trabajo, la familia y la religión, ha sido destruida. La única esperanza para el pueblo es volver a Dios.
¿Cómo se relaciona esta profecía a nosotros? Mira pues lo que paso en Florida, EEUU en 2004. Hubo 4
huracanes. La sociedad de Florida estaba en pánico cada vez que había una tormenta nueva. ¿Fue el propósito de Dios
eliminar a los peores pecadores en Florida? Ciertamente que no. Los casinos, las casas de prostitución, las discotecas del
South Beach, Miami y las comunidades de homosexuales en los Keyes no fueron destruidos. Los huracanes nos hicieron
reflexionar sobre nuestro estado espiritual y la condición religiosa de la sociedad. Como veremos en Joel capítulo 2, Dios
no simplemente castiga al pueblo, sino ofrece misericordia para los que se arrepientan. Así es el punto de vista de James
Boice:
“Eso es el punto final de la profecía de Joel. La demora en juicio (épocas de gracias) y las advertencias de juicio visto en
el evento catastrófico como en las plagas y terremotos son para nuestra bien y para que nos arrepentimos. En los EEUU
no hemos visto muchos desastres de esta magnitud. No hemos tenido terremotos como ocurrió en Lisboa (Portugal), pero
nuestras ciudades han sido devastadas por disturbios sociales y tormentas, por corrupción y otras formas de degeneración.
No hemos sido destruidos por una plaga de langostas, pero hemos visto la debilitación de nuestra economía por un dólar
inestable, por una deuda intolerable y una escasez de petróleo u otras necesidades. Hemos tenido sequías. ¿Vamos ignorar
estos eventos hasta que juicios más terribles nos alcanza? Vamos a decir: “¿Estas cosas siempre pasa?” ¿Vamos a culpar a
Rusia o el comunismo o Irán o Islam? Sin duda, Dios usa causas y la oposición presentada por ellos o de otras naciones
puede ser una de ella. Pero los sabios van a ver que estas cosas vienen de Dios para llamarnos a un arrepentimiento
personal y nacional.”
LECCIÓN 2 (HOJA DE TRABAJO: 1:4-12)
April. 06 13
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
¿Cuáles son los temas principales del pasaje
ESTUDIO DE OTROS PASAJES IDENTIFIQUE CUAL VS. DE JOEL ESTA RELACONADO
Gen. 49:9
Ex. 9:31
Ex. 10:1-5, 15
Ex. 28:33.
Ex. 29:38-42
Dt.. 28:38-39
Lev. 2:1-2
Lev. 23:13
Lev. 25:23
Jue. 20:26.
Num. 18:12
Num. 23:24
Num. 28:5-8
Num 36:2
2Sam. 12:16.
I Reyes 4:25
Job 6:20
Sal. 78:4
Sal. 105:34
Prov. 2:17.
Prov. 30:25
Is. 5:6,11
Is. 15:6.
Is. 16:8,10
Is. 17:11
Is. 22:12
Is. 24:7,11
Is. 28:1.
Is. 30:6.
Is. 32:10
Is. 33:4
Is. 38:19
Is. 54:5-8
Jer. 3:3,4.
Jer. 4:8
Jer. 12:11
Jer. 14:3,12
Jer. 30:7.
Jer. 31:32
April. 06 14
Ez. 7:18.
Ez. 38:16
Amós 4:9
Amós 5:16
Amós 7:1
Amós 8:10.
Osea 2:9.
Osea 3:4.
Osea 7:5.
Osea 2:9
Osea 9:2-4.
Ósea 13:8
Jona 3:4-5.
Joel 1:13
Joel 2:2,11,25
Joel 3:3
Nahum 3:15
Miq. 4:4
Hab. 3:17.
Zac. 3:10
Zac. 7:3.
Hageo 2:19
Apoc. 9:8
ESTUDIO TEMÁTICO
1.4-7 4 áreas de desastre
Vs. 4. ¿Cuales son las áreas?
Vs. 5. ¿Cuales son las 4 observaciones hechas en
cuanto al vino?
Vs. 6. ¿Cuales 4 cosas son dichas sobre estos
invasores?
Vs. 7. ¿Porque era la destrucción de la tierra tan
importante para la sociedad primitiva?
Una síntesis sobre 1:4-7
1:8-12. Los resultados de las devastaciones.
Vs. 8. ¿Como deben llorar la gente?
Vs. 9. ¿Que paso con los sacrificios?
vs. 10. ¿Que paso a los campos?
Vs. 11. ¿Cómo debe responder el agricultor?
vs. 12. ¿Qué pasa con el fruto del campo y con las
emociones humanas?
Una síntesis sobre 1:8-12
ESTUDIO DIALECTO
1. Una tésis
2. La antítesis
3. La síntesis
4. El sincretismo
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
April. 06 15
1.
2.
3.
Conclusión
LAS VERSIONES BIBLICAS Y LOS COMENTARIOS
RV, 1960 RV, 1995 NVI LBLA

4Lo que dejó la oruga, lo
4 Lo que quedó de la 4
Lo que dejó la oruga[a] 4
Lo que dejaron las langostas comió la langosta;
oruga comió el saltón, y lo se lo comió el saltón; grandes lo que dejó la langosta,
que quedó del saltón lo que dejó el saltón lo comió el pulgón;
comió el revoltón; y la se lo comió el revoltón; lo devoraron las langostas
pequeñas; y lo que dejó el pulgón,
langosta comió lo que del y la langosta se comió lo comió el saltón.
revoltón había quedado. lo que el revoltón había lo que dejaron las langostas
dejado.[b] pequeñas
se lo comieron las larvas;
y lo que dejaron las larvas se

lo comieron las orugas.[a
Notas de RV, 95
a 4. El texto hebreo se refiere a las langostas con cuatro términos diferentes, cuyo significado exacto es objeto de
discusión. Según algunos intérpretes, se trataría de cuatro variedades o especies distintas; según otros, esos términos
designan cuatro etapas en el desarrollo biológico de tales insectos. También se ha sugerido que la mención de «cuatro»
clases de langostas significa la destrucción total. Véase Ez. 8.1-18.
b 4. Desde tiempos remotos, las plagas de langostas han sembrado la desolación y el terror (cf. Jl 2.6), por los
daños irreparables ocasionados a la vegetación. Cf. Ex. 10.1-15; Dt. 28.38; 1 R. 8.37; Sal. 105.34-35; Am. 4.9. Notas al
pie de NVI.
a 4. El texto hebreo en este versículo usa cuatro términos que se refieren a langostas y que son de difícil
traducción; también en 2:25.
4. Oruga…saltrón…revoltón…langosta.Lit., Cortador… enjambre… revoltón… devorador, describiendo a cuatro de las
ochenta o noventa especies de langostas en el Oriente.
5 »Despertad, borrachos, 5Despertad, borrachos, y
5 Despertad, borrachos, y [c
] y llorad; 5
¡Despierten, llorad,
llorad; gemid, todos los que gemid, todos los que borrachos, y lloren! y gemid todos los que
bebéis vino, a causa del bebéis vino, bebéis vino,
mosto, porque os es quitado Giman, todos los
porque el vino se os ha entregados al a causa del vino dulce
de vuestra boca. quitado de vuestra boca. vino, porque el vino dulce que os es quitado de la
les fue arrebatado de los boca.
labios.
NOTAS DE RV, 95
c 5. Los borrachos sufren de un modo especial las consecuencias del desastre, a causa de la falta de vino.
5. Despertad, borrachos. ¡Es ya hora de que se despierten del sueño de la borrachera! Los borrachos representan a las
clases rodeadas de lujos, a las que se apremia a que lloren y giman debido a la destrucción de las viñas, que ha anulado los
ingresos de que gozaban.
6
Porque un pueblo fuerte 6 6Porque una nación ha
6 Porque pueblo fuerte e e innumerable ] [d Una nación poderosa e subido contra mi tierra,
innumerable subió a mi subió a mi tierra; innumerable poderosa e innumerable;
tierra; sus dientes son dientes sus dientes son dientes sus dientes son dientes de
de león,(A) y sus muelas, ha invadido mi país:
de león, león,
muelas de león. tiene dientes de león,
April. 06 16
y sus muelas, muelas colmillos de leona y tiene colmillos de leona.
de león.
NOTAS DE RV, 95
d 6. Porque un pueblo fuerte e innumerable: Otra traducción: Pues la langosta, como un ejército fuerte y numeroso:
Jl. 2.2-11; cf. Pr. 30.27.
6,7. La razón de su aprieto, esto es, la inmensa cantidad de enemigos, sus terribles armas, y los terribles resultados de su
ataque.
Pueblo (en hebreo, goy). Los enjambres de langostas son como una nación; devastan la tierra como un ejército invasor.
Subió. Un término militar utilizado del avance de un enemigo (cp. 1R. 20:22; Is. 21:2).
Sus muelas. Las mandíbulas de algunas langostas tienen una dentadura parecida a una sierra. Con este tipo de mandíbulas
pueden masticar madera y cuerpo además de follaje.
Descortezó. Esto es hiperbólico. Las langostas no podrían descortezar una higuera, pero podrían reducir el valor de una
higuera al de un árbol muerto.
Desnudó. Lit. desnudándola la desnudó. Por su constante masticación las langostas destruyeron sus flores, follaje, y
corteza.
Blancas. No la apariencia de un país quemado, sino la de la tierra cubierta por nieve, a la blancura de los árboles y de las
hierbas secas.
7
Asoló mi vid y 7Ha hecho de mi vid una
7 Asoló mi vid, y descortezó mi higuera; 7
Asoló mis vides, desolación,
descortezó mi higuera; del del todo la desnudó y desgajó mis higueras. y astillas de mi higuera.
todo la desnudó y derribó; derribó; Del todo las ha
sus ramas quedaron blancas. sus ramas quedaron Las peló hasta dejar
blancas sus ramas; descortezado y derribado;
blancas. sus sarmientos se han
¡las derribó por vuelto blancos
completo!
8
8 »Llora tú, 8 8Laméntate como virgen
Llora tú como joven vestida como joven vestida de Mi pueblo gime ceñida de cilicio
de cilicio por el marido de ropas ásperas como virgen vestida de por el esposo de su
su juventud. por el marido de su luto por la muerte de su juventud.
juventud. prometido.
Versos 8-13 todos que trabajan solamente para la carne que fallece pronto se avergoncé de su trabajo. Los que ponen su
felicidad en los placeres de los sentidos, cuando están privada de ellos, o se disturbada en el disfrute, pierden su alegría;
mientras lo que es espiritual se alegra y prospera más que siempre. Vea como son las cosas inciertas de nuestra situación
como criatura. Vea cómo necesitamos vivir en dependencia continua en Dios y su providencia. Vea como el pecado hace
su obra ruinoso. ¡Pero cómo están bendecidos los juicios despertadora el Dios, por levantar a su gente y llamándoles al
corazón a Cristo, y su salvación!
8. Llora (Heb. eli) Este verbo se utiliza solamente aquí, pero su significado es claro en base del arameo y del siríaco. La
forma es femenina debido a que se dirige a toda la comunidad.
Como joven (Heb. betula). Lit., una que está separado de todos los demás, una que no ha conocido ningún hombre (Gn.
24:16). Así, su verdadero significa sería virgen.
Marido de su juventud. Enviudada antes de casarse.
9
Desapareció de la casa de 9 9Han sido cortadas la
9 Desapareció de la casa Jehová Las ofrendas de ofrenda de cereal y la libación
de Jehová la ofrenda y la la ofrenda y la libación; cereales y las libaciones de la casa del SEÑOR.
libación; los sacerdotes los sacerdotes ministros no se ofrecen ya en la Están de duelo los
ministros de Jehová están de de Jehová casa del Señor. Hacen sacerdotes,
duelo. están de duelo. duelo los sacerdotes, los ministros del SEÑOR.
los ministros del Señor.
9. Justificación del llamamiento a un duelo universal.
April. 06 17
La ofrenda y la libación. La denominación del sacrificio diario (cp. Nm. 15:5; 28:7; Éx. 29:29:38). En el judaísmo
posterior nada se temía más que la suspensión del Thamid (ver. Dn. 8:11; 11:31; 12:11). Josefa creía que esta interrupción
del sacrificio diario fue la calamidad más terrible y sin precedentes en el sitio de Jerusalén ( Antigüedades xiv. 16.2:
Guerras vi. 2.1)
10
El campo está asolado[e] 10
El campo está asolado,
10 El campo está asolado, y se enlutó la tierra,
10
Los campos yacen la tierra está de duelo,
se enlutó la tierra; porque el porque el trigo fue devastados, porque el grano está
trigo fue destruido, se secó destruido, arruinado,
el mosto, se perdió el aceite. el mosto está pasado reseca está la tierra;
el mosto se seca,
y se perdió el aceite han sido arrasados los y el aceite virgen se
cereales, pierde.
se ha secado el vino
nuevo
y agotado el aceite.
NOTA DE RV, 95
e 10. El campo está asolado: Una sequía de grandes proporciones aumentaba la gravedad de la catástrofe. La
sequía y las plagas de langostas suelen producirse simultáneamente (1 R. 8.35-37; 2 Cr. 6.26-28; Am. 4.6-9).
11
Avergonzaos, labradores,
11 Confundíos, labradores; 11 Confundíos, 11 Séquense también gemid, viñadores,
gemid, viñeros, por el trigo labradores; ustedes, labradores; por el trigo y la cebada,
y la cebada, porque se perdió gemid, viñadores, porque la cosecha del
la mies del campo. por el trigo y la cebada, giman, viñadores, campo se ha perdido.
porque se perdió la mies por el trigo y la cebada,
del campo.
porque se ha perdido la
cosecha de los campos.
11,12. El profeta proclama un llamamiento a los labradores y a los viñeros.
Confundíos. Los labradores, como las vides, han de quedar en situación apurada. Joel representa a hombres, cosechas, y
campos como lamentándose juntos. Jerónimo alegoriza aquí y pretende que los labradores y los viñeros son sacerdotes y
predicadores.
La higuera era nativa de Asia occidental y muy abundante en Palestina. Era sumamente apreciada y a menudo mencionada
juntamente con la vid (cp. Dt.. 8:8; Jer. 5:17). Sentarse “debajo de su vida y debajo de su higuera” era un símbolo de
prosperidad y de seguridad (1R. 4:25; Mi. 4:4). Los higos se secaban y se prensaban formando tortas, y consumidos como
alimento (I Sa. 25:18) y como emplastos ( 2 R 20:7; Is. 38:21). Las uvas y los higos son mencionados por Josefa como los
principales frutos de la tierra (Guerras iii. X.8). Hay también muchas casa en el Oriente Medio que están totalmente
cubiertas de parras de uvas y escondidas casi totalmente tras de higueras.
12 La vid está seca y 12La vid se seca,
12 La vid está seca, y pereció la higuera;
12
La vid se marchitó; y se marchita la higuera;
pereció la higuera; el también el granado, la también el granado, la
granado también, la palmera palmera y el manzano: languideció la higuera;
palmera y el manzano,
y el manzano; todos los Todos los árboles del se marchitaron los todos los árboles del
árboles del campo se campo se secaron. granados, campo se secan.
secaron, por lo cual se Y así se extinguió el Ciertamente se seca la
extinguió el gozo de los hijos gozo las palmeras, los
manzanos, alegría de los hijos de los
de los hombres. de los hijos de los hombres.
hombres. ¡todos los árboles del
campo!
¡Y hasta la alegría de la
gente acabó por
marchitarse.
12. El granado. Hay numerosas referencias a este árbol en las Escrituras (p.ej., Nm. 13:23; 20:5; Dt. 8:8; I S. 14:2; Cant.
4:3, 13). Es un arbusto o árbol bajo, de tres o cinco metros de altura, con una gran frondosidad de hojas verdes oscuras
April. 06 18
pequeñas. Da un fruto del tamaño de una naranja, dulce en una variedad, y ácido en otra. La pulpa es muy refrescante. El
jugo del tipo ácido se endulzaba y utilizaba como bebida (Cant. 8:2). Se utilizaba también en ensaladas.
Palmera. La palmera ha existido desde la prehistoria por una vasta área en la zona cálida y seca que se extiende desde el
Senegal hasta la cuenca del Indus: principalmente entre los quince y treinta grados de latitud. Es muy común en Palestina.
La moneda acuñada para conmemorar la captura de Jerusalén en 70 d.C. representaba a una mujer llorando (el símbolo del
país) sentada bajo una palmera; llevaba la inscripción Judea capta.
El manzano. Se han ofrecido varias sugerencias para la identificación de este árbol, esto es, el membrillo, el limón, el
naranjo, el albaricoque, y el manzano. Según el Cantar era un árbol majestuoso apropiado para sentarse debajo de sus
ramas, cubriendo estas una tienda o una casa, siendo su fruto sabroso, y su olor deseable que daba fuerzas al cansado.
Se secaron…se extinguió. Lit., muestra vergüenza. El mismo verbo aparece en los vv. 10,11,12. Esta frecuente repetición
de la palabra que denota “vergüenza” es un llamamiento indirecto al arrepentimiento en el vs. 13. Cuando el gozo mismo
desaparece, ¡ha llegado el tiempo para la penitencia!
ESTUDIO DE LAS VERSIONES Y LOS COMENTARIOS
En los versículos 1:8,9 se ve que Dios eliminó, temporalmente, la ofrenda para los sacrificios. El sistema de sacrificios era
un punto central para la religión de Israel. Los sacrificios representan la manera como Dios iba a perdonar a los culpables.
La idea era ofrecer a Dios un sacrificio por medio del ministerio del sacerdote. Ahora, el pueblo de Dios debe tratar
directamente con Dios. Y lo que Dios pide es un corazón contrito y humilde.
Los versículos 4-12 nos muestran 4 razones para llorar:

1. El borracho llora porque no hay vino
2. El pueblo de Dios debe llorar como una viuda joven
3. Los labradores, por perder el fruto de su trabajo
4. Los sacerdotes porque no tienen nada para sacrificar.
En cuanto a los borrachos las 4 versiones lo traducen así:

RV 60. 5 Despertad, borrachos, y llorad; gemid, todos los que bebéis vino, a causa del mosto, porque os es quitado de
vuestra boca.
RV 95. 5 »Despertad, borrachos, [c] y llorad; gemid, todos los que bebéis vino, porque el vino se os ha quitado de
vuestra boca.
NIV. 5 ¡Despierten, borrachos, y lloren! Giman, todos los entregados al vino, porque el vino dulce les fue arrebatado de
los labios.
BLA. 5Despertad, borrachos, y llorad, y gemid todos los que bebéis vino, a causa del vino dulce que os es quitado de
la boca.
En las notas de RV 95 se le: “c 5. Los borrachos sufren de un modo especial las consecuencias del desastre, a causa de
la falta de vino.” Comentario Moody añade una observación interesante: “5. Despertad, borrachos. ¡Es ya hora de que
se despierten del sueño de la borrachera! Los borrachos representan a las clases rodeadas de lujos, a las que se apremia a
que lloren y giman debido a la destrucción de las viñas, que ha anulado los ingresos de que gozaban.”
Las versiones son muy semejantes en cuanto el 1:8:

RV 60 8 Llora tú como joven vestida de cilicio por el marido de su juventud.
RV 958 Llora tú, como joven vestida de ropas ásperas por el marido de su juventud.
NVI. 8 Mi pueblo gime como virgen vestida de luto por la muerte de su prometido.
BLA. 8Laméntate como virgen ceñida de cilicio por el esposo de su juventud.
Las diferencias son pocas. La RV 95 no menciona la muerte porque es entendido. El “tú” es identificado en la NVI como
“mi pueblo.” El “joven” de la RV 60 y 95 es identificada como “virgen en NVI y BLA.
El comentario Moody dice sobre “Como joven” (Heb. betula). Lit., una que está separado de todos los demás,
una que no ha conocido ningún hombre (Gn. 24:16). Así, su verdadero significa sería virgen. Y sobre el Marido de su
juventud significa que la joven fue enviudada antes de casarse. Era la costumbre antigua considerar a los comprometidos
como legalmente casados.
April. 06 19
Es notable que la imagen de los comprometidos sea usada por Dios para describir al pueblo de Dios. La
comprometida es el pueblo de Dios y el marido es Dios. Sin embargo, por que del adulterio espiritual del pueblo de Dios,
una plaga ha entrado al escenario y la boda no se realizó.
Versículo 9 trata del sistema de sacrificios, el enfoque central de las ceremonias religiosas de los judíos. Las 4
versiones son muy semejantes en cuanto al versículo 1:9.
RV 60. 9 Desapareció de la casa de Jehová la ofrenda y la libación; los sacerdotes ministros de Jehová están de duelo.
RV 95. 9 Desapareció de la casa de Jehová la ofrenda y la libación; los sacerdotes ministros de Jehová están de duelo.
NVI. 9 Las ofrendas de cereales y las libaciones no se ofrecen ya en la casa del Señor. Hacen duelo los sacerdotes, los
ministros del Señor.
BLA. 9Han sido cortadas la ofrenda de cereal y la libación de la casa del SEÑOR. Están de duelo los sacerdotes, los
ministros del SEÑOR.
El comentario Moody da una buena descripción de la ofrenda y la libación: “La denominación del sacrificio diario
(cp. Nm. 15:5; 28:7; Éx. 29:29:38). En el judaísmo posterior nada se temía más que la suspensión del Thamid (ver. Dn.
8:11; 11:31; 12:11). Josefa creía que esta interrupción del sacrificio diario fue la calamidad más terrible y sin precedentes
en el sitio de Jerusalén (Antigüedades xiv. 16.2: Guerras vi. 2.1).”
Versículo 11 completa el cuadro de los que deben llorar: los agricultores o los labradores han perdido el fruto del
campo.
El versículo 13 da una descripción más amplia de la tristeza que los sacerdotes deben tener: “Porque quitada es de
la case de vuestro Dios la ofrenda y la libación.
Jesús enseño a sus discípulos que “bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los
cielos.” (Mt. 5:3). El primer capítulo de Joel muestra al lector que haya mucha razón para estar contrito. Sin embargo, el
texto no dice si había arrepentimiento sincero de parte de todos, aparte de Joel. Por lo menos, al final del capítulo 1 se lea
que Joel (y las bestias) clamaban a Dios! ¡Qué duro es el corazón humano! ¿Cuantos golpes se necesitan para humillarse
delante de su Dios?
REFLEXIÓN
1, ¿Cómo está relacionado Dios con los desastres naturales?
2. En cada parte del mundo hay desastres naturales. ¿Cual ha sido el desastre más recién en su área?
3. ¿Cual ha sido la respuesta de la comunidad cristiana frente al desastre natural?
4. Cuando hay desastres naturales, hay tiempo para reflexionar. ¿Cuál ha sido los temas principales durante estos
tiempos?
OBSERVACIÓN SOBRE LOS COMENTARIOS

1. Haga una comparación entre su estudio inductivo y las notas del comentario.
2. ¿Has notado diferencia de traducción entre las versiones?
3. ¿Puedes explicar por qué?
4. Hay diferencias de interpretación entre el autor (Hegeman) y los comentarios?
4. Habla sobre las preguntas de reflexión de la lección 1.
5. ¿Los comentarios te ayudan reflexionar mejor?
LECCIÓN 3
April. 06 20
“El desastre es el micrófono de Dios para captar a nuestra atentación.”
LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO (1:13-20)
La plaga de langostas tiene como propósito de forzar al pueblo de Dios a negociar espiritualmente con Dios. 11 Los
versículos 1:4-12 nos aclara que la comida necesario para comer y para ofrecer a Dios para sacrificios ha sido destruido.
Ahora, el pueblo de Dios no tiene el medio religiosa-ceremonial para relacionarse con Dios. Sin embargo, a pesar de la
ausencia de ceremonias religiosas, Dios todavía se relaciona con su pueblo: Él les habla y les ofrece una solución. Más
que las ceremonias y los ritos Dios está buscando a un corazón contrito. Los versículos 1:13-20 es dirigido a los líderes
del pueblo de Dios.
En el desarrollo de la profecía hay una seria de eventos particulares que muestran el avance del dialogo entre Dios y su
pueblo. Este evento es identificado por el llamado a invocar a una asamblea (1:2; 1:14; 2:1; 2:15). El propósito es preparar
al pueblo para que comunalmente oigan la voz y la voluntad de Dios, sea para analizar al problema; amonestación frente
al problema, llamado al arrepentimiento y anuncio de la restauración.
Los versículos 1:13-20 habla del arrepentimiento. Los pasos para el arrepentimiento comunal son:
1. Los líderes deben escuchar a la Palabra de Dios y comunicarla al pueblo.
2. Hay que preparar un ayuno comunal.
3. Todo el pueblo debe congregarse en la casa de Dios.
4. Juntos deben orar a Dios por su misericordia.
Capitulo 1 comienza con el profeta recibiendo la Palabra de Dios. El capítulo termina con el profeta clamando a Dios por
misericordia. En esta manera Joel es un prototipo de Jesucristo, el mensajero de la Palabra y el intercesor para su
pueblo.12 Dios ha levantado voces proféticas como la de Joel en todos los siglos de la iglesia y Dios levanta a intercesores
para clamar delante de Dios para el pueblo de Dios.
El ministerio de intercesión para los pueblos que no respondan al evangelio debe comenzar con por lo menos un orador o
un intercesor. Eso es una obra sacerdotal. Tal como en el caso de Joel, quien no era un sacerdote oficial, no se necesita ser
un pastor o un sacerdote ordenado para hacer el ministerio de intercesión. Ahora bien, los pastores y líderes ordenados
tienen la responsabilidad de motivar y organizar a los creyentes en el ministerio de intercesión. Por ejemplo, el propósito
de la oración congregacional en la iglesia es instruir a la congregación como orar para la semana entrante.
Para la obra misionera cristiana siempre hay grupos de creyentes que levantan la obra de evangelización y edificación
delante del Señor en oración. Véase en la bibliografía sobre la intercesión para los pueblos que no han sido alcanzados
todavía.
En el siguiente cuadro se lea sobre algunos héroes de la fe y como fueron profético y intercesores.
PROFETAS INTERCESORES
San Justino Mártir...”Cuando escucha las palabras de Agustín. Ora como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si
los profetas como si fueran sus propias palabras, no todo dependiera de uno mismo.
debe pensar que son pronunciadas por los hombres
inspirados, sino por la divina Palabra del que los
inspira.”
Atanasio, Padre de la Iglesia del tercer siglo: “Las Juan Knox, reformador en Escocia del siglo 16: “!De me
Sagradas Escrituras son más poderosas que todos los Escoció o muero!”
11
El hecho que Dios desea hablar con su pueblo y esta buscando la manera para relacionarse con ello muestra que Dios
está activo en el pacto de gracia que Él tiene con Israel.
12
Vs. 1-18 son profecía y los vs. 19-20 es oración. En el versículo 19, siendo que aparentemente los sacerdotes no
están funcionando como intercesores, el Joel profeta funciona como sacerdote y da intercesión por su pueblo.
April. 06 21
concilios…La totalidad de las Escrituras, el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento son…un libro
completamente inspirado por Dios desde el principio y
hasta el fin.”
Antonio de Montesino. Díganme, ¿con qué derecho o Sidlow Baxter..”El hombre puede rechazar a nuestras peticiones;
justicia mantienen a estos indios en tan cruel y horrible ignorar a nuestro mensaje; oponerse a nuestros argumentos,
servidumbre?... ¿Por qué los mantienen tan oprimidos y depreciar a nuestra persona, pero están sin fuerza frente a
fatigados, sin darles suficiente de comer y sin nuestras oraciones.
atenderlos en sus enfermedades? Pues con el excesivo
trabajo que demandan de ellos, caen enfermos y
mueren, o más bien ustedes los matan con su deseo de Andrew Murray. “Todos los poderes del maldad tratan de
extraer y adquirir oro cada día… ¿No son ellos frustrar a nuestras oraciones. La oración es un conflicto con las
hombres? ¿No tienen ellos almas racionales? ¿Qué no fuerzas opuestas. Sea que Dios nos concede la gracia para
sienten la necesidad de amarlos como se aman a continuar en oración hasta vencer.” 13
ustedes mismos? Estén seguros de que en tal estado
como este, no pueden ser mas salvos que los moros o
los turcos” (21 de dic, 1511 en Santo Domingo, Las
Casas, Historia de las Indias, vol. II, p. 176, versión
Ingles).
Oswaldo Smith, pastor del People’s Church en Toronto, "Para caminar con Dios tenemos que hablar con Dios."
Canadá. “Nadie tiene el derecho escuchar el evangelio
dos veces cuando existen alguien que no lo ha oído una
vez.”
REFLEXIÓN
1. ¿Qué importancia tiene el llamado para congregarse?
2. ¿Cuáles son las etapas para el arrepentimiento según los versículos 1:13-20?
3. ¿Quién fue el primero para orar para el pueblo de Dios?
4. ¿En qué manera es Joel un tipo de Cristo?
5. ¿Qué importancia tiene los ministerios de intercesión?
LECCIÓN 3 (HOJA DE TRABAJO) 1:13-20

ESTUDIO DE OTROS PASAJES BÍBLICOS Éxodo 32:11-14
Num. 10:3
13
Andrew Murray, Striving in Prayer, p. 155.
April. 06 22
Num. 29:35
Lec. 23:36
Dt.. 16:8
Jer. 42:1-4
Dan. 9:1-19
Amós 7:7-6
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
ESTUDIO TEMATICO
Estudio temático de 1:13-18:
LA RESPUESTA RELIGIOSA FRENTE A LA
DEVASTACIÓN
Vs. 13. ¿Cómo debe responder los sacerdotes?
Vs. 14. ¿Cómo debe responder la comunidad religiosa?
Vs. 15. ¿Qué evento especial había llegado?
Vs. 16. ¿Qué iba a ser el resultado?
Vs. 17. ¿Qué iba a pasar con las plantes?
Vs. 18. ¿Qué iba a pasar con los animales?
Resumen de: 1:13-18
Estudio temático de 1:19-20
LA APELACIÓN FINAL
Vs. 19. ¿A quien hace el profeta su apelación final?
Vs. 20. ¿Cuál era el resumen de la situación según el
profeta?
Resumen de 1:19-20
Estudio dialéctico
1. Tésis
2. Antítesis
3. Síntesis
4. Sincretismo
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
1.
2.
3.
Conclusión
April. 06 23
RV, 1960 RV, 1990 NVI BDLA

13 Ceñíos y lamentad, 13 »Vestíos de luto[a] y 13 Vístanse de duelo y 13Ceñíos de cilicio ,
sacerdotes; gemid, ministros lamentad, sacerdotes; giman, sacerdotes; y lamentaos,
del altar; venid, dormid en gemid, ministros del altar; laméntense, ministros del sacerdotes;
cilicio, ministros de mi Dios; venid, dormid con ropas altar. gemid, ministros del
porque quitada es de la casa ásperas, Vengan, ministros de mi altar.
de vuestro Dios la ofrenda y ministros de mi Dios; Dios, Venid, pasad la noche
la libación. porque quitada es de la y pasen la noche vestidos ceñidos de cilicio,
casa de vuestro Dios la de luto, ministros de mi
ofrenda y la libación.[b] porque las ofrendas de Dios, porque sin ofrenda de
cereales y las libaciones cereal y sin libación
han sido suspendidas en la ha quedado la casa de
casa de su Dios. vuestro Dios.
13. El pensamiento vuelve al v. 9, reanudándolo. Se dirige aquí a los sacerdotes sobre la misma base que a los borrachos en el
vs. 5. Al no haber cosecha, el ministerio de ellos vería su fin, porque no habrían primicias, y los sacrificios pronto finalizarían.
Dormid en cilicio. Que los sacerdotes se revistieran de cilicio añadiría solemnidad a la ocasión.
Lamentad. Esta palabra se utiliza expresamente del duelo por los muertos; expresa un intenso dolor (LXX, golpeaos en el
pecho).
Mi Dios….vuestro Dios. ¡Un acusado contraste! El Dios del profeta llamaba al arrepentimiento; el Dios de los sacerdotes
demandaba la ofrenda y la libación.
COMMENTARIO: REINA VALERA, 1995
13. Vestíos de luto: otra traducción: de ropas ásperas: vestiduras confeccionadas con pelo de camello o de cabra y utilizadas
para hacer penitencia (2 S. 3.31; 2 R. 6.30; Jer. 4.8).
El vino, el trigo y los olivos (de cuyo fruto - la aceituna - se hace el aceite) eran elementos indispensables para el culto del
templo (cf., p.e., Lv. 6.14-17; 24.1-9). En la situación descrita por el profeta, la pérdida de las cosechas había sido total, de
manera que hasta debieron interrumpirse los sacrificios diarios (cf. Dn. 8.11; 11.31; 12.11).
14 Proclamad ayuno, 14 Proclamad ayuno, 14 Entréguense al ayuno, 14. Promulgad ayuno,
convocad a asamblea; [c] convocad convoquen a una asamblea convocad asamblea;
congregad a los ancianos y asamblea, solemne. congregad a los ancianos
a todos los moradores de la congregad a los Reúnan a los *ancianos del pueblo y a todos los habitantes de la
tierra en la casa de ancianos y a todos los tierra
Jehová vuestro Dios, y moradores de la tierra en la casa del Señor su Dios; en la casa del SEÑOR
clamad a Jehová. en la casa de Jehová, reúnan a todos los habitantes del vuestro Dios,
vuestro Dios, país, y clamad al SEÑOR.
y clamad a Jehová. y clamen al Señor
[d]
14. Joel llama a los sacerdotes a que convoquen una asamblea solemne, que hicieran un llamamiento a una
reunión religiosa pública, en la que todos participarían.
Los ancianos. Aunque eran oficiales, se hallaban sometidos a los sacerdotes en temas religiosos.
La casa de Jehová. El templo.
NOTAS DE RV, 95
14. Ayuno: Is. 58.1-12; Jon. 3.3-9.
Ante la magnitud del desastre, el profeta exhorta al arrepentimiento. Solo una sincera conversión podrá detener el castigo y
hacer que el Señor bendiga de nuevo a su pueblo (Jl. 2.12-17).
15 !!Ay del día! porque 15 »¡Ay del día!, 15 ¡Ay de aquel día, el día del 15¡Ay de ese día!
cercano está el día de porque cercano está el Señor, que ya se aproxima! Porque está cerca el día
Jehová, y vendrá como día de Jehová;[e] Vendrá como devastación de del SEÑOR,
April. 06 24
destrucción por el vendrá como destrucción parte del *Todopoderoso y vendrá como
Todopoderoso.(A) de parte del Todopoderoso. destrucción del
[f] Todopoderoso.
15. El día del Señor. El hombre tiene su día y camina en sus propios caminos. Pero vendrá el momento en que
amanecerá el Día de Jehová! Y a la luz del pecado del hombre, el Día de Jehová tiene que ser un día de venganza.
Todopoderoso. En hebreo, Shadday es utilizado como nombre de Dios, con una referencia definida al poder divino (se utiliza
treinta y una veces en el Libro de Job).
NOTAS DE RV, 95
15. La catástrofe natural es una señal que preanuncia la llegada del día de Jehová, tema central de este libro (cf. Jl. 2.1-2;
2.31; 3.14). Ese día será un acontecimiento de dimensiones cósmicas. Las naciones serán juzgadas por los males que
infligieron al pueblo de Dios (Jl. 3.2), pero todo aquel que invoque el nombre de Jehová será salvo (Jl 2.32). Cf. Am 5.18-
20; Sof 1.14-18.
El Todopoderoso: Véase Gn. 17.1 n.; Is. 13.6; Ez. 30.2-3; Sof. 1.14-18; véase también Dios en la concordancia temática
16 ¿No fue arrebatado el 16 ¿No fue arrebatado el 16 ¿No se nos arrebató el 16¿No ha sido suprimido el
alimento de delante de alimento alimento alimento de delante de
nuestros ojos, la alegría y el de delante de nuestros ante nuestros propios ojos, nuestros ojos,
placer de la casa de nuestro ojos, y la alegría y el regocijo de la y la alegría y el
Dios? la alegría y el placer casa de nuestro Dios? regocijo de la casa de nuestro
de la casa de nuestro Dios?
Dios?
16. Delante de nuestros ojos. Los judíos se ven impotentes para evitar la destrucción.
La alegría y el placer. La alegría de la convocatoria religiosa y de la presentación de las primicias. Estas debían ofrecerse en
el templo con regocijo (Dt. 26:1-11).
17 El grano se pudrió debajo 17 El grano se pudrió 17 La semilla se pudrió 17Las semillas se han
de los terrones, los graneros debajo de los terrones; a pesar de haber sido secado bajo los terrones;
fueron asolados, los alfolíes los graneros fueron cultivada.[a] los almacenes han sido
destruidos; porque se secó el asolados Los silos están en ruinas asolados,
trigo. y los silos destruidos y los graneros derribados los graneros derribados
porque se había porque la cosecha se perdió porque se secó el grano
secado el trigo.
COMENTARIO: NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL
17. La semilla … cultivada. Texto de difícil traducción
18 !!Cómo gimieron las 18 ¡Cómo gemían las bestias! 18 ¡Cómo brama el 18¡Cómo muge el ganado!
bestias! !!cuán turbados ¡Cuán turbados andaban los ganado! Andan vagando los
anduvieron los hatos de los hatos de los bueyes, Vagan sin rumbo las hatos de vacas
bueyes, porque no tuvieron porque no tenían pastos! vacas porque no hay pasto
pastos! También fueron Y fueron también asolados los porque no tienen para ellas;
asolados los rebaños de las rebaños de las ovejas. donde pastar, hasta los rebaños de
ovejas. y sufren también las ovejas sufren.
ovejas.
17. Incluso los animales irracionales son presentados como gimiendo en agonía.
Gimiendo (sollozando). El ganado participa en el dolor de los hombres.
Turbados. Se aprietan, o son tenidos por culpables. Los pobres animales, inocente e impotentes, tienen que llevar la culpa
del pecado del hombre.
19 A ti, OH Jehová, 19 »A ti, Jehová, 19 A ti clamo, Señor, 19. A ti clamo, OH SEÑOR,
clamaré; porque fuego clamaré; porque el fuego ha devorado porque el fuego ha
consumió los pastos del porque el fuego los pastizales de la estepa; devorado los pastos del
desierto, y llama abrasó consumió los pastos del las llamas han consumido desierto,
todos los árboles del campo. desierto, todos los árboles silvestres. y la llama ha
la llama abrasó los consumido todos los árboles
April. 06 25
árboles del campo. del campo.
COMENTARIO BIBLICO MOODY
19. En tanto que las bestias pueden solamente gemir y sufrir, las almas humanas pueden clamar al Señor.
Las praderas del desierto. Tierra sin cultivar en la que las ovejas pastan (cp. Amós 1:2).
20 Las bestias del campo 20 Las bestias del campo 20 Aun los animales del 20Aun las bestias del
bramarán también a ti, bramarán también a ti, campo te buscan con campo braman por ti,
porque se secaron los pues se secaron los arroyos de ansias, porque se han secado
arroyos de las aguas, y fuego las aguas, porque se han secado los arroyos de agua,
consumió las praderas del y el fuego consumió las los arroyos y el fuego ha devorado
desierto. praderas del desierto y el fuego ha devorado los pastos del desierto.
los pastizales de la estepa.
20. Fuego…llama. El calor y la seguía que acompañan a la plaga de las langostas.

Los versículos 14-20. El luto de la gente se convierte en arrepentimiento y humillación delante de Dios. Con todos los
sentimientos del dolor y de la vergüenza, el pecado debe ser confesado. Un día debe ser designado para este propósito;
este día en el cual la gente deba apartarse de sus empleos comunes, de que puede atender más de cerca a los servicios
del Dios; y hay que abstener de la carne y de la bebida. Cada uno había agregado a la culpabilidad nacional, pues
compartía todo en la calamidad nacional, por lo tanto cada uno debe congregarse en arrepentimiento. Cuando la alegría
y el júbilo se cortan de la casa del Dios, cuando la piedad seria se decae, y se enfrían el amor, entonces es hora de
clamar al Señor. El profeta describe que penoso es la calamidad. Vea incluso a criaturas inferiores sufrir para nuestra
trasgresión. ¿Y son mejor ellos que las bestias, que nunca gritan al Dios sino para el maíz y el vino, y se queja de no ser
satisfecho los deseos? Con todo su griterío a Dios en esos casos, es una vergüenza para los que no claman a Dios en
cualquier caso. Cualquiera cosa pueda pasar con las naciones y las iglesias que persisten en su rebeldía, más los
creyentes encontrarán la esperanza de su aceptación con Dios, cuando el malo será consumado por la indignación de
Dios.
UN ESTUDIO SOBRE EL DIA DEL SEÑOR
En preparación para oír sobre el día de Señor, el pueblo es llamado a ayunar, congregar y clamar a Dios. Las notas del RV
95 dicen sobre el ayuno. “Ante la magnitud del desastre, el profeta exhorta al arrepentimiento. Solo una sincera
conversión podrá detener el castigo y hacer que el Señor bendiga de nuevo a su pueblo (Jl. 2.12-17).”
La traducción de las 4 versiones es muy semejante.

RV 60. 15 !!Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso.
RV 95. 15 »¡Ay del día!, porque cercano está el día de Jehová;[e] vendrá como destrucción
de parte del Todopoderoso.[f]
NVI. 15 ¡Ay de aquel día, el día del Señor, que ya se aproxima! Vendrá como devastación de parte del *Todopoderoso.
BLA. 15¡Ay de ese día! Porque está cerca el día del SEÑOR, y vendrá como destrucción del Todopoderoso
El comentario Moody escribe sobre el día del Señor: “El hombre tiene su día y camina en sus propios caminos. Pero
vendrá el momento en que amanecerá el Día de Jehová! Y a la luz del pecado del hombre, el Día de Jehová tiene que ser
un día de venganza.” Las notas de RV 95 observan: “La catástrofe natural es una señal que preanuncia la llegada del día
de Jehová, tema central de este libro (cf. Jl. 2.1-2; 2.31; 3.14). Ese día será un acontecimiento de dimensiones cósmicas.
Las naciones serán juzgadas por los males que infligieron al pueblo de Dios (Jl. 3.2), pero todo aquel que invoque el
nombre de Jehová será salvo (Jl 2.32). Cf. Am 5.18-20; Sof 1.14-18.”
El profeta Joel reconoce que la plaga de las langostas es parte del terrible “Día del Señor” (1:15). Sin embargo, en
el capítulo 3 la profecía menciona a otro día del Señor que va a ser más extenso y terrible, es el día universal de juicio
(3.14). Entre los días de castigo temporal y castigo eterno, hay otra manifestación del día del Señor y es un tiempo muy
especial de avivamiento y renovación. Joel 2:28 habla del día de Pentecostés, un tiempo para la unción especial del
Espíritu Santo. En Joel 2:32 hay una oferta de salvación para todos que creen en el Señor. Joel 3:20 hace referencia al
estado final, la meta principal de la obra del Señor, el establecimiento del nuevo cielo y la nueva tierra.
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DIA Día de juicio Día de Día de juicio Día de
DEL Temporal avivamiento final consumación
SENOR espiritual
1:15 2:28 3.14 3:20
Dios exhorta a su pueblo de arrepentirse, congregarse y clamar a Dios. Las oraciones sinceras son efectivas y es un medio
que Dios usa para preparar al corazón de los creyentes y de su pueblo. Mateo Henry escribe: “Cualquiera cosa pueda
pasar con las naciones y las iglesias que persisten en su rebeldía, más los creyentes encontrarán la esperanza de su
aceptación con Dios, cuando el malo será consumado por la indignación de Dios.”
En un reporte sobre la respuesta sobre una comunidad en Louisiana 8 meses después de devastación del huracán
Katrina (2005), el mayordomo del pueblo estuvo muy enojado con el gobierno federal porque solo se había dado 39
millones de dólares para la reconstrucción de las casas. Algunas iglesias habían ayudado a algunas reconstruir su
habitación, otros había iniciado su propia reconstrucción, pero faltaba muchas casas más hacer por el gobierno. El
reportaje también reporto que en un casino local ya reconstruida, había captada más de 59 millones de dólares gastados
por los que juegan. La lección moral (no dicho, por supuesto) es que hay suficiente dinero para reconstrucción pero la
sociedad tiene otras prioridades.
.
REFLEXIÓN
1. ¿Cómo esta descrito el “día del Señor?” en el versículo 1:15?
2. ¿Cómo es usado la frase, “día del Señor” en el libro de Joel?
3. ¿En qué manera fueron llamados el pueblo para prepararse por el día del Señor?
4. ¿Existe hoy en día tiempos especiales como “el día del Señor?”
5. ¿Cómo se debe prepararse para el día de juicio temporal y juicio final?
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LECCIÓN 4
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“Si Dios está en sus problemas sus problemas no todo está mal.”
ADVERTENCIA SI NO HAY ARREPENTIMIENTO (2:1-14)
El capítulo 1 termina con el solitario profeta clamando a Dios, como un intercesor para su pueblo. Los líderes y el pueblo
fueron llamados por Dios para evocar al nombre de Dios, pero solo hay récord que Joel y las bestias respondieron. 14
La voz solitaria, el valiente intercesor para el pueblo, es una señal de esperanza en la historia de salvación. Pero la
intercesión no depende del intercesor, sino al Dios que reciba la petición. En capítulo 2 aprendemos algunas cosas muy
importantes sobre el Dios a quien clama Joel.
La introducción a la profecía nos muestra que el Señor habla. El Señor se comunica con su pueblo. Para hacer eso
el Señor llama a los líderes para congregarse para que los líderes y los miembros pudieran buscar al rostro de Dios y
arrepentirse de sus rebeldías. El capítulo 2 manifiesta algo más. El mismo Señor quien habla con su pueblo es también el
capitán del ejército de las langostas (2:11,25). 15 Las langostas no se refieren, en el sentido literal, a un futuro ejército. Al
contrario, las figuras de lenguas comparan a las langostas a un ejército humano. Hay que ver la grandeza de Dios en la
plaga de langostas.
“Truena la voz del Señor al frente de su ejército; son innumerables sus tropas y poderosos los que ejecutan su palabra…
ese gran ejército de langostas que envié contra ustedes.”
¿Estas conforme con esta interpretación que Dios es el comandante del ejército de langostas? ¿Hay lugar en su concepto
de Dios para un Dios soberano que es el Señor de los ejércitos (Sabaoth), incluyendo a los ejércitos que castigan al pueblo
de Dios? Bueno, si tú eres creyente de la Palabra de Dios, creyente de la profecía bíblica, hay que ajustar a su teología a
esta realidad.16
Estamos más acostumbrados a conocer la misericordia de Dios (2:12-14).
“Vuélvanse al Señor su Dios, porque él es bondadoso y compasivo.”
Para entender el enfoque total hay que ver juntos la justicia de Dios y la misericordia colabora. Por la justicia de Dios el
pecador debe ser castigado. Por su misericordia, el comandante del ejército contrario apela a los pecadores buscar la
gracia de Dios. Además de ofrecer la gracia, el Señor anuncia que iba a enviar su Espíritu para renovar a su pueblo (2:28-
32).
Cuando el tsunami se levanto en el pacífico a los finales del año 2004, había mucha gente que culpaba a Dios. No
hay que hablar de Dios en términos de su culpa. Es mejor reconocer que Dios es santo, y no tiene culpa ninguna, y que
Dios es justo en usar la naturaleza para castigarnos por nuestros pecados y por nuestra culpabilidad. Después del tsunami,
las ventas de misericordia fueron abiertas y muchos cristianos respondieron con hechos de amor y ayuda. 17
Corrie Ten Boom, quien sufrió tanto en los campos de guerra durante la segunda guerra mundial: “Cada
experiencia que Dios da, cada persona que nos pone en la vida, es la preparación perfecta para un futuro que solo Él puede
ver.”
REFLEXIÓN
1. El autor de este estudio contradice a los comentarios que den una significación futurista a la plaga de langostas. ¿Cuál
es la razón principal del autor?
2. ¿Qué importancia tiene que el Señor es el comandante de la plaga de langostas (2:11)?
14
Las bestias respondieron frente a la calamidad de la plaga de langostas pero solo la oración de Joel esta registrada en
el capítulo 1. Los sacerdotes no había orado, todavía, por el pueblo. El pueblo no está en oración.
15
Jaimeson, et al., (vs. 2) identifica a la langostas como un símbolo para los enemigos humanos. Sin embargo, las
figuras de lenguas (símil y metáforas) muestran lo contrario. El simbolismo humano es atribuido, en capitulo 2, a las
langostas. En términos de simbolismo profético y alegórico, las langostas son, de parte de Dios, un instrumento de juicio. La
manera como Dios juzga usando las langostas y semejante y comparable a los juicios por los instrumentos humanos, tales
como en la invasión de los asirios y los babilonios. El tema profético en capitulo 2 es la plaga de langostas.
16
Joel 2:11,25 muestra la relación entre Dios y la plaga de langostas.
17
Como dice el teólogo John Gerstner, “La maldad debe venir de los propósitos (decretos) de Dios y no de su
naturaleza.” (Handout Theology, 4.4.)
April. 06 29
3. ¿Qué consuelo hay en 2:13? ¿Cual es la condición para beneficiar de la gracia de Dios?
LECCIÓN 4: 2:1-14
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
ESTUDIO DE OTROS VERSICULOS ¿Hay ejemplos donde Dios dirigió a fuerzas contrarios?
Joel 2:25
Isaías 10:5-7 ; Isaías 13:4 ; Jeremías 25:9 ; Jeremías 43:10 ;
Sof. 1:18 ; Mal. 4:1,5
ESTUDIO TEMÁTICO
2:1 llamado a una emergencia nacional ¿Cómo iba a ser anunciado el Día del Señor?
2.2. Descripción del Día del Señor ¿A qué es comparado el Día del Señor?
2.3. ?Cuáles son los resultados de la marcha de las langostas?
2:4-9. Descripción de la invasión de las langostas ¿Qué metáforas son usadas para hacer una descripción de la
invasión de las langostas?
Vs. 2:8-9 ¿Cómo son las langostas como un ejército humano?

2:9 ¿Qué pasará con la tierra, el sol, la luna y las estrellas?
2.10-11. El líder del ejército de las langostas ¿Quién es el líder del ejército de langostas?
Sumario de 2:1-11
2:12-14. Ultimo llamado para el arrepentimiento
Vs. 2:12 ¿Qué significado tiene “Ahora bien” a la luz de la presencia de
la plaga de langostas?
Vs. 2:12-13 ¿Qué tipo de arrepentimiento está buscando el Señor?

Vs. 2:13-14 ¿Qué relación tiene Dios con el juicio?
Resumen para 2:12-14
ESTUDIO DIALECTICO
1. Tesis
2. Antítesis
3. Síntesis
4. Sincretismo
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
1.
2.
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3.
Conclusión

1 Tocad trompeta en Sión, y 1 »Tocad la trompeta[a] 1 Toquen la trompeta en 1Tocad trompeta en Sión,
dad alarma en mi santo en Sión[b] *Sión; y sonad alarma en mi
monte; tiemblen todos los y dad la alarma en mi den la voz de alarma en santo monte.
moradores de la tierra, santo monte. mi *santo monte. Tiemblen todos los
porque viene el día de Tiemblen todos Tiemblen todos los habitantes de la tierra,
Jehová, porque está cercano. cuantos moran en la habitantes del país, porque viene el día del
tierra, pues ya viene el día del SEÑOR,
porque viene el día de Señor; porque está cercano;
Jehová,[c] en realidad ya está cerca.
porque está cercano:
1. Tocad la trompeta. Un anuncio de peligro (ver Jer. 6:17; Ez. 33:3; Os. 8:1).
Tiemblen. Es ya gira de despertar de una descuidada indiferencia. El llamamiento es a mostrar arrepentimiento ante la
plaga que ha caído.
NOTA DE RV, 95
Joel 2:1 El toque de trompeta indicaba la inminencia de algún peligro (Jue. 3.27; 1 S. 13.3; 2 S. 2.28; Jer. 6.1; Os. 5.8) o
convocaba a las asambleas en el templo (Nm. 10.2-10; Is. 27.13; Jl. 2.15). Cf. 1 Ts. 4.16.
Joel 2:1Sión: Véase Sal. 2.6 n.
Joel 2:1El día de Jehová: Véase Jl .1.15 nota ñ.
2 Día de tinieblas y de 2 día de tinieblas y de 2 Día de tinieblas y 2día de tinieblas y
oscuridad, día de nube y de oscuridad, oscuridad, lobreguez,
sombra; como sobre los día de nube y de día de nubes y densos día nublado y de densa
montes se extiende el alba, sombra.[d] nubarrones. oscuridad.
así vendrá un pueblo grande Como sobre los montes Como la aurora que se Como la aurora sobre los
y fuerte; semejante a él no se extiende el alba, extiende sobre los montes, montes, se extiende
lo hubo jamás, ni después de así vendrá un pueblo así avanza un pueblo un pueblo grande y
él lo habrá en años de grande y fuerte; fuerte y numeroso, poderoso;
muchas generaciones. semejante a él no lo pueblo como nunca lo nunca ha habido nada
hubo jamás, hubo en la antigüedad semejante a él,
ni después de él lo ni lo habrá en las ni tampoco lo habrá
habrá generaciones futuras después
en los años de muchas por años de muchas
generaciones.[e] generaciones
2. Una imagen muy efectiva del terror del día tal como éste está indicado por la presente calamidad.
Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra. Se utilizan cuatro sinónimos para dar énfasis, significando
una oscuridad intensa, impenetrable (cp. Sof. 1:15; Ez. 34:12). Tres de las palabras se utilizan en Dt. 4:11 de la oscuridad
que envolvió al Sinaí cuando el Señor descendió sobre él en fuego. La cuarta palabra se aplica en Éx. 10:22 a la plaga de
oscuridad.
Sobre los montes se extiende el alba. Se compara la plaga de las langostas al alba, ya bien por su coloración rojiza, o
debido a que el alba está rodeada de masas de nubes y de niebla, de manera que el día pueda cubierto. Un viajero dice que
vio un enjambre de langostas que tenía un kilómetro y medio de longitud y casi un kilómetro de anchura, y que en la
distancia parecía una nube negra.
NOTAS DE RV, 95
Joel 2:2. Día de nube y de sombra: Cf. Is. 8.22; 13.10; Am. 5.18,20; Sof. 1.15.
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Joel 2:2. En los v. 2-27, el profeta relaciona una vez más la descripción de la calamidad presente (v. 2-9) con el anuncio
del día de Jehová (v. 10-11). Esto le da motivo para hacer otro urgente llamado al arrepentimiento (v.12-17), al que
sigue inmediatamente una promesa de salvación (v.18-27).
3 Delante de él consumirá 3 »Delante de él 3 Antes de que llegue, 3Delante de él consume el
fuego, tras de él abrasará consumirá el fuego;[f] devora el fuego; fuego,
llama; como el huerto del detrás de él abrasará la cuando ya ha pasado, y detrás de él abrasa la
Edén será la tierra delante llama. las llamas lo inflaman llama.
de él, y detrás de él como Como el huerto del todo. Como el huerto del Edén
desierto asolado; ni tampoco Edén[g] Antes de que llegue, el es la tierra delante de él;
habrá quien de él escape. será la tierra delante de país se parece al jardín y detrás de él, un desierto
él, del Edén; desolado,
y detrás de él cuando ya ha pasado, y de él nada escapa.
como desierto asolado; queda un desolado
nadie habrá que de él desierto;
escape. ¡nada escapa su poder!
3. Consumirá fuego. Todo se ha perdido; el hermoso campo ha venido a ser un desierto arrasado. El campo parece como
si hubiera sido abrasado, quemado, o reducido a unas cenizas, parduscas.
El huerto de Edén. Esta y Ez. 36:26-35 son las únicas referencias al huerto fuera del Génesis. Antes de la destrucción, la
tierra era rica en vegetación, y daba placer contemplarla; pero era ahora un desierto desolado, como Egipto y Edom.
NOTAS DE RV, 95
Joel 2:3. El fuego: Véase Ez. 1.4 nota g. Cf. también Ex. 24.17; Nm . 9.15-16; Dt. 4.11-12; 5.22-26; 32.22.
Joel 2:3. Como el huerto del Edén: otra traducción: Era un paraíso (cf. Gn. 2.8). Cf. en Ez. 36.35 una comparación
semejante a esta, pero en sentido inverso.
4 Su aspecto, como aspecto 4 Su aspecto, como 4 Tienen aspecto de 4Como aspecto de caballos
de caballos, y como gente aspecto de caballos, caballos; es su aspecto,
de a caballo correrán. y como gente de a galopan como corceles. y como corceles de
caballo correrán. guerra, así corren.
4. El profeta describe vívidamente la apariencia de los ejércitos y su terrible avance.
Como….caballos. “En la langosta tenemos…el rostro de un caballo, el ojo de un elefante, el cuello de un toro, los cuernos
de un ciervo, el tórax de un león, el vientre de un escorpión, las alas de un águila, los muslos de un camello, los pies de un
avestruz, la cola de una serpiente” (Un proverbio árabe, citado por Pusey en The Minor Prophets. I., 174).
5 Como estruendo de carros 5 Como estruendo de 5 Y al saltar sobre las 5Como estrépito de carros
saltarán sobre las cumbres carros saltarán cumbres de los montes, saltan sobre las cumbres
de los montes; como sonido sobre las cumbres de los producen un estruendo de los montes,
de llama de fuego que montes; como el de carros de como el crepitar de llama
consume hojarascas, como como sonido de llama de guerra, de fuego que consume la
pueblo fuerte dispuesto para fuego como el crepitar del hojarasca,
la batalla.(A) que consume hojarascas, fuego al consumir la como pueblo poderoso
hojarasca. dispuesto para la batalla.
como pueblo fuerte ¡Son como un ejército
dispuesto para la batalla. poderoso en formación
[h] de batalla!
5. El ruido que acompaña al avance de innumerables caballos se compara al estruendo de los carros; vehículos
bajos de dos ruedas utilizados para fines militares. El asombroso ruido de las langostas se puede oír a diez km. De
distancia. Es comparable al sonido de una catarata, o de un torrente, de un viento huracanado, o de un incendio devorador.
NOTAS DE RV, 95
Joel 2:5, Jer. 6.23; Ap. 9.7-9.
6 Delante de él temerán los 6 Delante de él temerán 6 Ante él se estremecen 6Ante él tiemblan los
pueblos; se pondrán pálidos los pueblos; las naciones; pueblos,
todos los semblantes. se pondrán pálidos todos todo rostro palidece. palidecen todos los
April. 06 32
los semblantes. rostros.
7 Como valientes correrán, 7 Como valientes 7 Atacan como 7Como valientes corren,
como hombres de guerra correrán, guerreros, como soldados escalan la
subirán el muro; cada cual como hombres de guerra escalan muros como muralla;
marchará por su camino, y escalarán el muro; soldados. cada uno marcha por su
no torcerá su rumbo. cada cual marchará por Cada uno mantiene la camino,
su camino marcha y no se desvían de sus
y no torcerá su rumbo. sin romper la sendas.
formación.
7. Joel empieza su comparación de esta hueste con un ejército bien equipado. El avance es irresistible; no hay confusión
en las filas de los guerreros; escalan los muros más elevados; penetran en los recintos más interiores de las casa.
Correrán al asalto, listos para cargar.
No torcerá su rumbo. Lit., no cambiarán sus caravanas; cada escuadrón se mantiene compacto, como un regimiento en
un ejército
8 Ninguno estrechará a su 8 Nadie empujará a su 8 No se atropellan entre 8No se aprietan uno contra
compañero, cada uno irá compañero, sí; otro,
por su carrera; y aun cada uno irá por su cada uno marcha en cada cual marcha por su
cayendo sobre la espada no carrera; línea. calzada;
se herirán. y aun cayendo sobre la Se lanzan entre las y cuando irrumpen por
espadado se herirán flechas las defensas,
sin romper filas. no rompen las filas.
8. Espada o arma arrojadiza. Las langostas desafían a todas las armas que los hombres puedan alinear frente a ellas. Son
tan numerosas que, incluso después de haberse destruido millones de ellas, los enjambres, avanzan como si nada hubiera
sucedido. Es solamente mediante la destrucción de sus huevos que se pueden eliminar las langostas.
9 Irán por la ciudad, correrán 9 Irán por la ciudad, 9 Se abalanzan contra 9Se lanzan sobre la ciudad,
por el muro, subirán por las correrán por el muro, la ciudad, corren por la muralla,
casas, entrarán por las subirán por las casas, arremeten contra los suben a las casas,
ventanas a manera de entrarán por las ventanas muros, entran por las ventanas
ladrones. trepan por las casas, como ladrones.
a manera de ladrones.[i] se meten por las
ventanas como ladrones.
9. A manera de ladrones. Las puertas están cerradas, pero los invasores se precipitan por las ventanas carentes de
cristales. Esta imagen revela que el profeta no está pensando en un ejército invasor, sino solamente en las verdaderas
langostas. La misma imagen se utiliza en el NT de la venida de nuestro Señor (Mt. 24:43, 44; Lc. 12:39; I Ts. 5:2; 2 P.
3:10).
NOTAS DE RV, 95.
Joel 2:9 La plaga de langostas (Jl .1.4) se describe ahora como la invasión de una ciudad por un poderoso ejército
enemigo. Cf. Dt. 32.25; 2 R. 25.9-10.
10 Delante de él temblará 10 »Delante de él temblará 10 Ante este ejército 10Ante ellos tiembla la tierra,
la tierra, se estremecerán la tierra tiembla la tierra se estremecen los cielos,
los cielos; el sol y la luna y se estremecerán los y se estremece el cielo, el sol y la luna se
se oscurecerán, y las cielos; el sol y la luna se oscurecen,
estrellas retraerán su el sol y la luna se oscurecen y las estrellas pierden su
resplandor.(B) oscurecerán, y las estrellas dejan de resplandor.
y las estrellas perderán su brillar.
resplandor.[j]
NOTAD DE RV, 95
Joel 2:10; Am. 8.8-9; Ap. 8.12.
11 Y Jehová dará su orden 11 Y Jehová dará su orden 11 Truena la voz del 11El SEÑOR da su voz delante
April. 06 33
delante de su ejército; delante de su ejército, Señor de su ejército,
porque muy grande es su porque muy grande es su al frente de su ejército; porque es inmenso su
campamento; fuerte es el campamento son innumerables sus campamento,
que ejecuta su orden; y fuerte es el que ejecuta tropas porque poderoso es el
porque grande es el día de su orden; y poderosos los que que ejecuta su palabra.
Jehová, y muy terrible; porque grande es el día de ejecutan su palabra. Grande y terrible es en
¿quién podrá soportarlo? Jehová El día del Señor es verdad el día del SEÑOR,
(C) y muy terrible. grande y terrible. ¿y quién podrá
¿Quién podrá soportarlo? ¿Quién lo podrá soportarlo?
resistir?
11. Su orden. En la terrible tormenta exhibida en 2:10, el profeta oye la voz de Dios (cp. 1 S. 12:18; Sal. 18:14; 46:8).
¿Quién podrá soportarlo? Detrás y más allá de la destrucción causada por las langostas, el terremoto y la tormenta
acecha el Día de Jehová, trayendo consigo una masa más inexpugnable, una hueste más irresistible, y un castigo mucho
mayor y terrible. ¿Quién podrá resistir el día de Su venida? Aparentemente, ¡nadie! Pero hay todavía esperanza. ¡La puerta
de la misericordia está abierta! ¡ Si el pueblo de vuelve a Dios en un verdadero espíritu de arrepentimiento, ¡Él puede
todavía perdonar!
COMENTARIO DE CALVINO
Joel 2:11 Él agrega, Jehová pronunciará su voz ante su ejército. El profeta se parece en este versículo anticipar lo que
pudieron aducir a los hombres que tiene una objeción. ¡"O! denuncia para nosotros grandes terrores, y como si los asirios
no debieran ser contados como hombres, como si ninguna otra gente estaba en el mundo, como si no hubiera otro ejército,
como si no hubiera otras fuerzas, como si ninguno tuviera valor; pero si los asirios están en este día formidable, tienen con
todo los vecinos que fácil pueden recolectar una fuerza suficiente para oponerlos." Y Egipto era entonces un país
populoso, y bien fortificado; ¿y quién no habría dicho que los egipcios eran iguales a los asirios? y los judíos también se
pensaron seguros con un tratado con ellos. Y entonces había Siria; y había muchos reinos, con los cuales los judíos
pudieron haberse jactado con los que rodearon, de modo que no hay acceso a ellos abierto a los asirios; porque como
escaso estaba el pueblo de Moab o el pueblo de Amman, con todo juntas, incluso con todas juntos con Edom, y Ammon,
y Moab: y incluyendo a Tirus y Sidon, y los muchos reinos vecinos, pudieron ciertamente haber sido suficientes resistir a
los asirios.
Ahora, a ese nadie pudo oponerse en todo, el profeta lo anticipa pronto diciendo, que el Dios sería el líder de su
ejército; como si él había dicho, "Ya he declarado esto para que sea la mano de Dios: porque los asirios no vendrá aquí por
su propio fuerza; es decir, sin el revolvimiento desde arriba por Dios: pero como esta verdad no ha movido hasta ahora
suficientemente sus emociones, sepa que Dios será el líder de este ejército: Dios enviará adelante su voz ante su ejército."
Aquí él distintamente les llama como soldados de Dios; entonces no vendrán como los soldados empleados por su propio
rey, no vendrán como para continuar la guerra para un rey terrenal, sino el Señor mismo los dirigirá, y por su voz
anímelos. Por esta expresión el profeta demuestra que los judíos no tendrían una competencia con una nación solamente,
sino con Dios mismo y con todo su poder celestial.
Él por lo tanto el dice, “Dios pronunciará su voz ante su ejército; porque grande sea su campamento.” Él repite otra vez
a la multitud, que era ejecutar los negocios de Dios sería tan grande, eso que los judíos intentarían fuerzas en inútil para
oponerse a él. Fuerte, él dice, es él que ejecuta su palabra. Él expresa más claramente qué he indicado ya, aunque los
asirios tendrá sus propias intenciones, aunque fueron atentos en violar y destruir, con todo no vendrían simplemente con
sus propios fuerzas, sino que el Señor los prepararía y los utilizaría como sus instrumentos: "Poderosos”, entonces, “es él
que hace la palabra del Dios”; es decir, quién ejecuta su mandato; no que los asirios iban a demostrar respeto a Dios o para
ofrecerle su servicio, como hacen los fieles, que se dedican servirle; pero que el Señor por su providencia secreto los
dirigió y los empleó para castigar a su propia gente.
Él agrega luego, en el último lugar,”grande será el día de Jehová y terrible, y ¿quién lo aguantará?” En esta cláusula él
demuestra que la venganza estaría tal que reduciría a nada a los judíos, y que ahora era tiempo para arrepentirse, y que si
todavía no escucharon a lo que el profeta denuncio, Dios castigaría su perversidad.
12 Por eso pues, ahora, 12 »Ahora, pues, dice 12 «Ahora bien afirma el 12Aun ahora--declara el
dice Jehová, convertíos a Jehová, Señor, SEÑOR--
mí con todo vuestro convertíos ahora a mí vuélvanse a mí de todo volved a mí de todo
corazón, con ayuno y lloro con todo vuestro *corazón, corazón,
April. 06 34
y lamento. corazón, con ayuno, llantos y con ayuno, llanto y
con ayuno, llanto y lamentos.» lamento.
lamento.[k]
COMENTARIO BIBLICO MOODY.
12. Por eso pues, ahora. En la hora undécima, ¡cuando la destrucción se muestra inminente!
Convertíos a mí. Abandonad los caminos que vosotros habéis elegido de rebelión; venid a vuestros sentidos;
reconocedme como vuestro Dios; y seguid mis instrucciones. Este es el llamamiento de todos los grandes profetas (p.ej.,
Os. 14:1; Is. 1:2; Am. 4:6). Lit.,es volveos, lo que enfatiza la idea de la conversión.
Con todo vuestro corazón. El corazón no es el asiento solamente de los sentimientos, sino de todos los poderes de la
personalidad, intelecto, sensibilidad, y voluntad. Todas las actividades del espíritu humano (todos los pensamientos, todos
los afectos, y toda la voluntad) han de centrarse en el Señor. El cambio interno (vuelta de corazón) se manifestará en el
cambio externo de las acciones.
NOTAS DE RV, 95
12. Dt. 4.29; Jer. 29.13; Os. 14.1-2.
13 Rasgad vuestro corazón, 13 Rasgad vuestro corazón 13 Rasguéense el 13. Rasgad vuestro corazón y
y no vuestros vestidos, y y no vuestros vestidos, corazón no vuestros vestidos;
convertíos a Jehová vuestro y convertíos a Jehová, y no las vestiduras. volved ahora al SEÑOR
Dios; porque misericordioso vuestro Dios; Vuélvanse al Señor su vuestro Dios,
es y clemente, tardo para la porque es Dios, porque El es compasivo y
ira y grande en misericordia, misericordioso[l] y porque él es bondadoso clemente,
y que se duele del castigo. clemente, y compasivo, lento para la ira,
tardo para la ira y grande lento para la ira y lleno abundante en misericordia,
en misericordia, de amor, y se arrepiente de infligir
y se duele del castigo. cambia de parecer y no el mal
[m] castiga.
13. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos. Una demanda de religión ética y moral. La penitencia tiene que
surgir del corazón: no tiene que tratarse de algo de un mero ritual. Joel, como todos los verdaderos profetas, Exige “un
dolor de corazón, y una vida recta a continuación” (cp. Ez. 36:26; Sal. 51:19). La penitencia no es una opus operatum
(“una obra efectuada”, esto es, una obra meritoria), un rasgarse el vestido (cp. Esta Expresión de dolor el Lv. 13:45; Jer.
36:24), ¡sino un dolor interno, un anhelo, una ansiedad, y un desgarramiento del corazón.
Clemente. Lit., inclinado a perdonar al pecador arrepentido.
Misericordioso. Poseyendo abundancia de misericordia, equivalente a “lleno de compasión”.
Tardo para la ira. Lit., tardo en cuanto al enardecer las narices en ira. El Señor no permite que Su ira surja
inmediatamente como avalancha al descubrir el pecado, sino que espera a ver si el pecador se arrepentirá.
Grande en misericordia. La palabra hebrea, hesed, utilizando de: (1) el amor de Dios hacia el hombre, (2) el amor del
hombre hacia el hombre, y (3) el amor del hombre hacia Dios.
14 ¿Quién sabe si volverá y 14 ¡Quién sabe[n] si 14 Tal vez Dios 14¿Quién sabe si volverá y
se arrepentirá y dejará volverá, reconsidere y cambie de se apiadará,
bendición tras de él, esto es, se arrepentirá parecer, y dejará tras sí bendición,
ofrenda y libación para y dejará bendición tras y deje tras de sí una es decir, ofrenda de
Jehová vuestro Dios? sí; bendición. cereal y libación
esto es, ofrenda y para el SEÑOR vuestro
libación Las ofrendas de cereales Dios?
para Jehová, vuestro y las libaciones
Dios! son del Señor su Dios.
14. ¿Quién sabe…..? Quizás él se volverá y se arrepentirá. Dios no es hombre para arrepentirse; no puede volverse ni
convertirse como un hombre. Sin embargo, tiene Su propia forma divina de arrepentirse y volverse. Aunque inmutable en
Su actitud hacía el pecado, Dios puede todavía mostrar misericordia a Su culpable pueblo.
Bendición. Una nueva cosecha, que volverá a hacer posibles la ofrenda y la libación
NOTAS DE RV,95
14. Quién sabe: Cf. Am. 5.15; Jon. 3.9; Sof. 2.3. La decisión de perdonar corresponde a Dios. El arrepentimiento
April. 06 35
humano no determina esa decisión divina, pero espera en la misericordia y compasión de Dios (cf. 2 S. 12.22; Lm. 3.29).
INVITACIÓN A CONOCER LA MISERICORDIA DE DIOS
Después de anunciar el castigo de Dios sobre el pueblo pecador, el mismo Dios extiende su oferta de gracia. Notase bien,
que el mismo Dios quien castiga ofrece gracia. Dios es justo y por eso debe castigar a la maldad. Sin embargo, cuando el
pecador deja de hacer el mal, Dios puede perdonar y mostrar su misericordia.
La profecía llama a pueblo de Dios arrepentirse. La Biblia de Las Américas lo dice así:
12 Aun ahora--declara el SEÑOR--volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento.
Comentario Moody observa: “El corazón no es el asiento solamente de los sentimientos, sino de todos los poderes de la
personalidad, intelecto, sensibilidad, y voluntad. Todas las actividades del espíritu humano (todos los pensamientos, todos
los afectos, y toda la voluntad) han de centrarse en el Señor. El cambio interno (vuelta de corazón) se manifestará en el
cambio externo de las acciones.”
EL profeta señala tres muestras de arrepentimiento: ayuno, llanto y lamento. El ayuno es apartarse para dedicarse a algo
importante. La declaración de ayuno es admitir que este asunto es algo de prioridad. El llanto es una emoción de tristeza:
triste por ofender a Dios; triste por traer malas consecuencias para su prójimo; triste por sufrir las consecuencias del
pecado y triste por ser depravada de las ordenanzas religiosas para adorar y expresar gratitud a Dios. Por fin, el lamento es
expresar racionalmente porque uno esta triste.
A los creyentes que son sinceramente contritos Dios promete su misericordia. El versículo 13 es traducido así
RV 60. 13 Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es
y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo.
RV 95. 13 Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová, vuestro Dios; porque es
misericordioso[l] y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia,
y se duele del castigo.[m]
NIV. 13 Rasguéense el corazón y no las vestiduras. Vuélvanse al Señor su Dios, porque él es bondadoso y
compasivo, lento para la ira y lleno de amor, cambia de parecer y no castiga.
BLA. 13. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al SEÑOR vuestro Dios, porque El es
compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal.
El Comentario Moody da la siguiente explicación. “Clemente. Lit., inclinado a perdonar al pecador arrepentido.
Misericordioso. Poseyendo abundancia de misericordia, equivalente a “lleno de compasión”. Tardo para la ira. Lit.,
tardo en cuanto al enardecer las narices en ira. El Señor no permite que Su ira surja inmediatamente como avalancha al
descubrir el pecado, sino que espera a ver si el pecador se arrepentirá. Grande en misericordia. La palabra hebrea, hesed,
utilizando de: (1) el amor de Dios hacia el hombre, (2) el amor del hombre hacia el hombre, y (3) el amor del hombre
hacia Dios.”
Los que reciben la misericordia de Dios, o sea, de no recibir lo que merecen, también apelan a la gracia de Dios, pedir lo
que no merecen, la restauración de la relación con Dios.
¿Cómo se ve la misericordia de Dios: Las 4 versiones lo dicen así:
RV60. 14 ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es, ofrenda y libación para Jehová
vuestro Dios?
RV 95. 14 ¡Quién sabe[n] si volverá, se arrepentirá y dejará bendición tras sí; esto es, ofrenda y libación para Jehová,
vuestro Dios!
NIV. 14 Tal vez Dios reconsidere y cambie de parecer, y deje tras de sí una bendición.
Las ofrendas de cereales y las libaciones son del Señor su Dios.
April. 06 36
BLA. 14¿Quién sabe si volverá y se apiadará, y dejará tras sí bendición, es decir, ofrenda de cereal y libación para el
SEÑOR vuestro Dios?
Comentario Moody dice: “Quizás él se volverá y se arrepentirá. Dios no es hombre para arrepentirse; no puede
volverse ni convertirse como un hombre. Sin embargo, tiene Su propia forma divina de arrepentirse y volverse. Aunque
inmutable en Su actitud hacía el pecado, Dios puede todavía mostrar misericordia a Su culpable pueblo.”
La NVI ha tomada más libertad en describir el cambio de Dios como “reconsidere y cambie de parecer.” La traducción
parece un poco subjetiva. Al contrario, cuando, según el mandato de Dios, hay arrepentimiento de parte del hombre, Dios
puede bendecir en vez de maldecir. No es un arrepentimiento del pecado sino un cumplimiento de su condición de
bendición o maldecir conforme a su mandato. Las condiciones para la bendición y la maldición no son subjetivas y
arbitrarias sino objetivamente escritas en la Palabra de Dios.
REFLEXIONES SOBRE EL ESTUDIO DE LOS COMENTARIOS

a. ¿Qué consuelo hay en 2:13?
b. ¿Cual es la condición para beneficiar de la gracia de Dios?
c. ¿Qué es la misericordia?
d. ¿Qué es la clemencia?
e. ¿Qué significa, “tardo para la ira?”
f. ¿En qué sentido puede Dios “arrepentirse?”
g. ¿Qué es la gracia?
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LECCIÓN 5
“Restauración es medido en términos de lo que hemos arrepentido.”
April. 06 38
PROMESA DE LA RESTAURACIÓN TEMPORAL (2:15-27)
El pueblo de Dios es llamado por la tercera vez para congregarse. La primera vez (1:2-12) era para oir la perspectiva de
Dios sobre lo que paso. La segunda vez (1:13-18) era un llamado al arrepentimiento. La tercera vez era una descripción
sobre el soberano juicio de Dios y una advertencia de que hay que arrepentirse. Ahora, la cuarta, y ultima llamada de
congregarse es para hablar de restauración (2:15-27). 18
La restauración tiene un prerrequisito: el arrepentimiento sincero. 19 Mateo Henry dice: Cuando el corazón es
rasgado por causa del pecado, estaría preparado para volver completamente a Dios.” !También el arrepentimiento tiene
una meta! La meta para el arrepentimiento es glorificar al Dios de la gracia. Joel 2:12-17 expresa el “porque”, el “como”
y el “para que” del arrepentimiento y la restauración.
La razón principal porque el pueblo de Dios debe arrepentirse es porque han ofendido a Dios. ¿Cómo han
ofendido a Dios? Según la profecía de Joel, porque han VIOLADO el sagrado pacto con Dios y han DESAGRADO LA
TIERRA DE DIOS. El pacto de Dios con su pueblo era proveer tierra, bendecir a sus labores para que el pueblo pudiera
vivir felizmente y dar gracias a Dios mostrado por las ofrendas de amor. La rebeldía del pueblo de Dios era tan grande que
Dios mismo se encargo de castigar al pueblo por medio de la plaga de langostas. El Señor era el comandante del ejército
de las langostas. Sin embargo, este Dios justo también es misericordioso y ofrece al pueblo una puerta para no solamente
escapar este juicio sino para ser restaurado. Joel muestra que en la manera como el pueblo de Dios fue castigado así iban a
ser bendecida.
Para llegar a ser restaurado era necesario para el pueblo de Dios expresar a un arrepentimiento sincero. 20 Dios
había quitado al sistema ceremonial (no había comida o vino para ofrecer). Dios buscaba el corazón contrito. El
arrepentimiento es un “Tu y yo” encuentro, no con la religión, sino con Dios. Si el hombre iba a arrepentirse, Dios
también iba a cambiar su sentencia de muerte a una sentencia de vida.
El anhelo para tiempos de restauración es parte de la experiencia del pueblo de Dios en cada generación. El
salmista ora: “Vivifícame (Dame vida) conforme a tu palabra” (S. 119:25). En tiempos de avivamiento Dios usará medios
ordinarios en una manera Extra-ordinaria. 21 En tiempos de avivamiento el Señor usará la predicación de la Biblia, oración
privada y oración comunal, la enseñando sistemática y ordenada de la Palabra, y la respuesta ética frente a los desafíos
humanos.
En Joel 2:28-32 veremos como Dios va a traer el avivamiento. Es por derramar el Espíritu de Dios.
El propósito final de la restauración es para que Dios sea glorificado. Dios será glorificado por estar con su pueblo
(entonces sabrán que yo estoy en medio de Israel”) 22 y por manifestarse que El es el único Dios entre las naciones (que yo
soy el Señor su Dios, y no hay otro fuera de mí) [2:27].
El arrepentimiento y la restauración tienen como propósito de glorificar la misericordia y los propósitos de Dios.
Ya no podemos glorificar a nosotros, ni a nuestra nación o ni a nuestra iglesia porque hemos pecado y a solos estamos
destituidos de la gloria de Dios (Rom.3:23), pero Dios nunca peco y tiene la única solución para el pecado: volver a El y a
su plan para nuestra vida.23
LECCION 5: 2:15-27

18
Restaurar es devolver algo quitado.
19
16. Comentario Bíblico Moody: vs. 12. “Abandonad los caminos que vosotros habéis elegido de rebelión; venid a vuestros sentidos;
reconocedme como vuestro Dios; y seguid mis instrucciones.”
20
17. Jamieson, Fausset, Brown: “su pecado que es tan Extraordinaria necesita más humillación. Las marcas Exteriores del
arrepentimiento señalarán la profundidad de su dolor por el pecado.”
21
John Armstrong. “The Holy Spirit working in Revival.” Ligonier Ministries lecture, 1996.
22
La asamblea era convocada primeramente en terror en 1:14 y 2:1, es ahora convocada en la esperanza de misericordia divina.
23
La restauración del pueblo de Dios implica discontinuación y continuación. La condenación eterna de Dios es
discontinuada, pero las consecuencias del pecado persisten en esta vida. Conocimiento del plan de Dios es discontinuado para
el pecador pero la continuación del plan de redención de Dios para el pueblo de Dios es conocido por el pueblo de Dios por fe.
April. 06 39
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
ESTUDIO DE OTROS PASAJES DE LA BIBLIA DEVASTACIÓN RESTAURACIÓN
COMPARE LA DEVASTACIÓN CON LA 1.4. Langostas Langostas destruido 2.25

RESTAURACIÓN destruye Fe,
1.8 Temor, alegría 2.21-22
luto Árboles producen
1.7. árboles se secan Árboles producen 2.22
1.7 desgajó higuera Higuera da riqueza 2.22
Asoló las vides Vid de riqueza 2.22
1.10 No hay vino Hay vino 2.24
1.10 Agotado el aceite Hay aceite 2.24
1.18 Bestias braman Animales no teman 2.22
1.20/ Secía Pastos verdes 2.22
23 Tierra se seca Pastos verdes 2.22
1.20 Luto Alegría 2.26.
1.13
ESTUDIO TEMATICO
2:15-17. Un llamado al pueblo de Dios.
Vs. 2:15-16 ¿Quién debe buscar el arrepentimiento?
Vs. 2:17. ¿Qué debe hacer los sacerdotes?
2:18-27 Restauración para una pueblo arrepentido
2:18 ¿Por qué serán restaurado el pueblo de Dios?
2:19 ¿Es la restauración solo espiritual?
2:20 ¿A donde van a ser enviado las langostas?
2:21-27 En haciendo la comparación entre las devastaciones y la
restauración, ¿hay algo en particular que has observado?
ESTUDIO DIALECTO
1. Una tesis
2. La antítesis
3. La síntesis
4. El sincretismo
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
1.
2.
3.
April. 06 40
Conclusión

15 Tocad trompeta en Sión, 15 ¡Tocad trompeta en 15 Toquen la trompeta 15. Tocad trompeta en Sión,
proclamad ayuno, convocad Sión, en *Sión, promulgad ayuno,
asamblea. proclamad ayuno,[o] proclamen el ayuno, convocad asamblea,
convocad asamblea, convoquen a una
asamblea solemne.
15,16. Asamblea. Convocada primeramente en terror en 1:14 y 2:1, es ahora convocada en la esperanza de misericordia
divina. ¡Se convoca a todas las clases y edades de la población a esta gran reunión en espera de arrepentimiento! Incluso la
esposa y el esposo, a los que se les permitía un año de exención de servicio público, quedan aquí incluidos ( cp. Dt. 24:5).
NOTA DE RV, 95
15. Véanse Jl. 1.14 nota m; 2.1 nota a.
16 Reunid al pueblo, 16 reunid al pueblo, 16 Congreguen al 16. reunid al pueblo,
santificad la reunión, juntad santificad la reunión, pueblo, santificad la asamblea,
a los ancianos, congregad a juntad a los ancianos, *purifiquen la congregad a los ancianos,
los niños y a los que maman, congregad a los niños, asamblea; reunid a los pequeños y a
salga de su cámara el novio, aun a los que maman, junten a los *ancianos los niños de pecho.
y de su tálamo la novia. y salga de su alcoba el del pueblo, Salga el novio de su
novio reúnan a los pequeños aposento
y de su lecho nupcial la y a los niños de pecho. y la novia de su alcoba.
novia! Que salga de su alcoba el
recién casado,
y la recién casada de su
cámara nupcial.
17 Entre la entrada y el altar 17 Entre la entrada y el 17 Lloren, sacerdotes, 17Entre el pórtico y el altar,
lloren los sacerdotes altar[p] ministros del Señor, lloren los sacerdotes,
ministros de Jehová, y lloren los sacerdotes entre el pórtico y el ministros del SEÑOR,
digan: Perdona, OH Jehová, ministros de Jehová, altar; y digan: Perdona, OH
a tu pueblo, y no entregues y digan: "Perdona, y digan: «Compadécete, SEÑOR, a tu pueblo,
al oprobio tu heredad, para Jehová, a tu pueblo, Señor, de tu pueblo. y no entregues tu heredad
que las naciones se y no entregues al oprobio No entregues tu al oprobio,
enseñoreen de ella. ¿Por qué tu heredad propiedad al oprobio, a la burla entre las
han de decir entre los para que no la dominen para que las naciones naciones.
pueblos: Dónde está su las naciones. no se burlen de ella.[a] ¿Por qué han de decir
Dios? ¿Por qué han de decir ¿Por qué habrán de entre los pueblos:
entre los pueblos: decir entre los pueblos: "Dónde está su Dios"?
«¿Dónde está su Dónde está su Dios?
Dios»?"?[q]
17. Sacerdotes ministros. Los mediadores entre Dios y el pueblo.
Lloren. En dolor y arrepentimiento al conducir al pueblo.
Entre la entrada y el altar. La parte interior del atrio de los sacerdotes (cp. Ez. 8:16). Aquí es donde Zacarías se hallaba
cuando fue martirizado ( 2 Cr. 24:20-22; Mt. 23:35)
Perdona. Ten misericordia, y detén los juicios futuros.
Tu pueblo…tu heredad. La base de la súplica (cp. Dt. 9:25, 29) El Señor se halla intensamente interesado en el bienestar
de ellos.
Oprobio. Una y otra vez se la presenta al Todopoderoso el hecho de que, si abandonara a Israel y dejara que fuera
destruida, Su poder sería puesto en tela de juicio.
¿Dónde está su Dios? Un escarnio a la relación de pacto entre el Señor y Su pueblo. La única forma de evitar el escarnio
es que Dios impida la calamidad (cp. Ex. 32:12; Sal. 79:10).
April. 06 41
NOTA DE NVI
17. no se burlen de ella. Alt. no la sometan.
NOTAS DE RV,95
17. Entre la entrada y el altar: es decir, entre la parte delantera del edificio mismo del templo (cf. 1 R. 6.3) y el altar de
bronce ubicado en el atrio, donde se ofrecían los sacrificios (2 Cr. 4.1,9). Cf. Ez. 8.16; Mt. 23.35; Lc. 11.51.
17. ¿Dónde está su Dios?: Véase Sal. 42.3 n.
18 Y Jehová, solícito por 18 »Y Jehová, solícito 18 Entonces el Señor 18.Entonces el SEÑOR se
su tierra, perdonará a su por su tierra,[r] mostró amor por su tierra llenará de celo por su tierra,
pueblo. perdonará a su pueblo. y perdonó a su pueblo. y tendrá piedad de su
pueblo.
18. Y entonces. No se afirma el tiempo de una forma definida, pero se implica que el pueblo se volvió a Dios en
arrepentimiento de corazón.
Solícito….perdonará. La solicitud de dios se halla basada en el pacto (cp. La relación marital entre el Señor y Su pueblo
en Is. 54:5; 62:5;Os. 2:19). Su solicitud se suscita cuando Su pueblo desecha Su amor.
NOTAS DE RV, 95
18. Solícito por su tierra: otra traducción: Se llenó de celos. Véase Dt. 4.24 nota ñ.
19. Responderá Jehová, y 19. Responderá Jehová y 19. Y les respondió el 19. El SEÑOR responderá, y
dirá a su pueblo: He aquí yo dirá a su pueblo: Señor: dirá a su pueblo:
os envío pan, mosto y Yo os envío pan, «Miren, les enviaré He aquí, yo os enviaré
aceite, y seréis saciados de mosto y aceite, cereales, vino nuevo y grano, mosto y aceite,
ellos; y nunca más os y seréis saciados de aceite, y os saciaréis de ello,
pondré en oprobio entre las ellos; hasta dejarlos plenamente y nunca más os entregaré
naciones. y nunca más os pondré satisfechos; al oprobio entre las naciones.
y no volveré a
en oprobio entre las entregarlos
naciones. al oprobio entre las
naciones.
20 Y haré alejar de 20 Haré alejar de 20 »Alejaré de ustedes al 20Al ejército del norte lo
vosotros al del norte, y lo vosotros al del norte,[s] que viene del norte, alejaré de vosotros
echaré en tierra seca y y lo echaré en tierra arrojándolo hacia una y lo echaré a una tierra
desierta; su faz será hacia el seca y desierta: tierra seca y desolada: árida y desolada,
mar oriental, y su fin al mar su faz hacia el mar lanzaré su vanguardia su vanguardia hacia el
occidental; y exhalará su oriental, y su final hacia hacia el mar oriental, mar oriental,
hedor, y subirá su pudrición, al mar occidental. y su retaguardia hacia el y su retaguardia hacia el
porque hizo grandes cosas. Exhalará su hedor y mar occidental.[b] mar occidental.
subirá su pudrición, Subirá su hedor Y ascenderá su hedor y
porque hizo grandes y se elevará su fetidez.» subirá su fetidez,
cosas. ¡El Señor hará grandes porque ha hecho terribles
cosas! cosas
20. El del norte. Las terribles langostas serán arrojadas y dispersadas por el desierto, por el Mar Muerto, y por el Mar
Mediterráneo. El profeta visualiza la invasión de la tierra desde el norte por los ejércitos de Asiría y de Babilonia,
tipificados por las langostas.
Grandes cosas. La referencia es a dos sujetos, uno de inmediato – las langostas y otro más remoto – el del norte. El
ejército de langostas es considerado como el instrumento del Señor. Terribles y repulsivos como eran las langostas,
movieron al pueblo a que se volvieran a Dios en arrepentimiento. Con frecuencia hay referencias al hedor de las langostas
muertas como intolerable y como causa de plagas. Agustín cita de Julio Obcequen para mostrar cómo una vasta nube de
langostas arrojada en el mar de África, fueron devueltas a la costa en estado de descomposición, y se desató una peste que
mató a 800.00 (80,000 o 800,000?) personas.
NOTA DE NVI
20. el mar oriental … el mar occidental. Es decir, el Mar Muerto y el Mediterráneo.
NOTA DE RV, 95
April. 06 42
20. Al del norte: Muchas invasiones llegaron a Palestina desde el norte. Por eso, esta expresión sugería la idea de
calamidad y destrucción (cf. Jer. 1.14-15; 4.6; 6.1; Ez. 38.6; 39.2).
21 Tierra, no temas; alégrate 21 »Tierra, no temas; 21 No temas, tierra, 21No temas, OH tierra,
y gózate, porque Jehová alégrate y gózate, sino alégrate y regocíjate y alégrate,
hará grandes cosas. porque Jehová hará regocíjate, porque el SEÑOR ha
grandes cosas. porque el Señor hará hecho grandes cosas.
grandes cosas.
21. Se llama ahora a los animales, a los hombres, y a todos los que sufren en el cap. 1 a que arrojen sus temores y q que se
regocijen.
Jehová hará grandes cosas o, mejor, Jehová ha hecho grandes cosas. Un profético perfecto (una acción finalizada). El
profeta está tan seguro, en base de la autoridad divina, de lo que va a suceder, que habla como si ha hubiera sucedido.
22 Animales del campo, no 22 Animales del campo, 22 No teman, animales 22No temáis, bestias del
temáis; porque los pastos no temáis, del campo, campo,
del desierto reverdecerán, porque los pastos del porque los pastizales porque los pastos del
porque los árboles llevarán desierto de la estepa reverdecerán; desierto han reverdecido,
su fruto, la higuera y la vid reverdecerán los árboles producirán porque el árbol ha dado
darán sus frutos y los árboles llevarán su su fruto, su fruto,
fruto; y la higuera y la vid la higuera y la vid han
la higuera y la vid darán darán su riqueza. producido en abundancia.
sus frutos
23 Vosotros también, 23 Vosotros también, hijos 23 Alégrense, hijos de 23Hijos de Sión, regocijaos
hijos de Sión, alegraos y de Sión, Sión, y alegraos en el SEÑOR
gozaos en Jehová vuestro alegraos y gozaos en regocíjense en el Señor vuestro Dios;
Dios; porque os ha dado la Jehová, vuestro Dios; su Dios, porque El os ha dado la
primera lluvia a su tiempo, y porque os ha dado la que a su tiempo les dará lluvia temprana para vuestra
hará descender sobre primera lluvia a su tiempo, las lluvias de otoño. vindicación,
vosotros lluvia temprana y [t] Les enviará la lluvia, y ha hecho descender
tardía como al principio. y hará descender sobre la de otoño y la de para vosotros la lluvia,
vosotros primavera, la lluvia temprana y la
lluvia temprana y tardía, como en tiempos tardía como en el principio
[u]como al principio. pasados.
23. Gozaos en Jehová vuestro Dios. En medio de su gozo tienen que recordar que ha sido la misericordia de Dios que ha
hecho esto posible.
La primera lluvia a su tiempo (hammoreh lise daqa). No hay duda de que moreh en la última cláusula del versículo
significa lluvia temprana pero el Tárgum, la Vulgata y los escritores judíos, seguidos por Pusey, Keil y otros traducen
“Instructor en justicia”: el Mesías. El líder de la comunidad de Qumrán llevaba este título. Sin embargo, el contexto no
permite esta traducción, que Calvino señaló como “una extraña exposición.”
Lluvia temprana y tardía. Las lluvias de septiembre-octubre y de marzo-abril eran necesarias para la fertilidad de la
tierra de Palestina.
NOTA DE RV, 95
23. Os ha dado... a su tiempo: traducción probable. Heb. oscuro.
La lluvia temprana comenzaba en octubre-noviembre, poco antes de la siembra; la tardía, en marzo-abril, cuando ya
estaban madurando las cosechas
24 Las eras se llenarán de 24 Las eras se llenarán de 24 Las eras se llenarán 24Y las eras se llenarán de
trigo, y los lagares rebosarán trigo de grano; grano,
de vino y aceite. y los lagares rebosarán los lagares rebosarán y las tinajas rebosarán de
de vino y aceite. de vino nuevo y de aceite. mosto y de aceite virgen.
24,25. Una vez más los cielos se abrirán, se acabará la sequía, las langostas desaparecerán, volverá la cosecha, y se hará
patente la presencia del Señor.
25 Y os restituiré los años 25 »Yo os restituiré los 25 «Yo les compensaré 25Entonces os compensaré por
April. 06 43
que comió la oruga, el años que comió la oruga, a ustedes los años
saltón, el revoltón y la el saltón, el revoltón y la por los años en que que ha comido la
langosta, mi gran ejército langosta, todo lo devoró langosta,
que envié contra vosotros. mi gran ejército que ese gran ejército de el pulgón, el saltón y la
envié contra vosotros. langostas oruga,
que envié contra mi gran ejército, que envié
ustedes: contra vosotros.
las grandes, las
pequeñas,
las larvas y las orugas.
[c]
26 Comeréis hasta saciaros, 26 Comeréis hasta saciaros, 26 Ustedes comerán en 26Tendréis mucho que comer y
y alabaréis el nombre de abundancia, hasta os saciaréis,
Jehová vuestro Dios, el cual y alabaréis el nombre de saciarse, y alabaréis el nombre del
hizo maravillas con vosotros; Jehová, vuestro Dios, y alabarán el *nombre SEÑOR vuestro Dios,
y nunca jamás será mi el cual hizo maravillas del Señor su Dios, que ha obrado
pueblo avergonzado. con vosotros; que hará maravillas por maravillosamente con vosotros;
y nunca jamás será mi ustedes. y nunca jamás será
pueblo avergonzado. ¡Nunca más será avergonzado mi pueblo.
avergonzado mi pueblo!
26. El resultado de esta abundante restauración: Los judíos reconocerán al Señor como el Dios de ellos y le alabarán
por Su intervención divina.
El nombre de Jehová. Equivalente a la persona de Jehová (cp. Amós 2:7; Mi. 5:4).
27 Y y que yo soy Jehová 27 Conoceréis que en 27 Entonces sabrán que 27Y sabréis que en medio de
vuestro Dios, y no hay otro; medio de Israel estoy yo, yo estoy en medio de Israel estoy yo,
y mi pueblo nunca jamás y que yo soy Jehová, Israel, y que yo soy el SEÑOR
será avergonzado. vuestro Dios, y no hay que yo soy el Señor su vuestro Dios
otro; Dios, y no hay otro;
y mi pueblo nunca jamás y no hay otro fuera de nunca jamás será
será avergonzado.[v] mí. avergonzado mi pueblo.
¡Nunca más será
avergonzado mi pueblo!
27. Yo soy Jehová vuestro Dios. Cada líder religioso desde la época de Moisés insistía en que Jehová era el Dios de
Israel (ver. p. ej., Ex. 20:2; Dt. 5:6), pero el pueblo lo olvidaba con demasiada frecuencia y por ellos se iba “fornicando tras
otros dioses” ((Os. 2:5-8). El Señor, a fin de hacerles volver a un sano juicio, tuvo que darles una lluvia de juicio una y
otra vez. Sin embargo, este golpe los curaría definitivamente; le reconocerían como su solo Dios.
No hay otro. Los dioses que en el pasado habían seducido al pueblo son indignos de toda apreciación. No poseen ningún
poder no para proteger i para dar auxilio. Añaden cargas en lugar de levantarlas (ver. Os. 2:7; Is. 1:29-31; 45:5,6, 18).
NOTAS DE RV, 95
Joel 2:27 Is. 42.8; 45.5-6,18; Ez. 36.11.
REFLEXIÓN
1. Haga una comparación entre la descripción del pueblo en 1:2—9 y 2:15-17.
2. Cada vez cuando el pueblo de Dios es invocado a congregarse, hay un mensaje en particular. ¿Cómo es diferente el
tema de la asamblea descrito en 2:15-27?
LECCIÓN 6
“Todos que invocan al nombre del Señor son pentecostales.”
April. 06 44
ANUNCIOS DE EVENTOS ESCATOLOGICOS (2:28-32)
La profecía, ahora, se cambia hacia el futuro, para Joel. Joel habla del día de Pentecostés (vs. 28-29), señales para la
segunda venida de Cristo (vs. 30-31) y la era de la predicación del evangelio (vs. 32). El orden no es cronológico, sino
teológico.
La cita asociada con el título de esta lección habla de los pentecostales. Se saben que hoy día las iglesias
pentecostales presentan mucha atención a la obra del Espíritu Santo y Joel 2:28-32 son versículos bien conocidos entre
ellos. El énfasis sobre el Espíritu Santo es muy bueno, si no olvidemos las obras del Padre y las obras de Jesucristo. En un
sentido, todos los cristianos que son renacidos y sostenidos por el Espíritu Santo de Pentecostés son los pentecostales
verdaderos. Todos que son llamados por Dios para salvación son parte del remanente (2:32). Se puede olvidar a títulos y
designaciones humanas y religiosas y hablar de los “llamados.” El creyente es llamado por Dios para llamar a Dios y
llamar a otras personas hacer igual. Según la profecía de Joel, el creyente verdadero escucha la Palabra de Dios, vive en
arrepentimiento continua y mantiene una comunicación viva con Dios en oración. “Siempre orad,” dice el apóstol.
La promesa de la plena venida del Espíritu Santo no es una promesa separadas de otras realidades que se deben
considerar.24 La venida del Espíritu Santo es necesaria porque el pueblo de Dios no pudo salvarse por sus propias fuerzas.
Toda la historia del Antiguo Testamento nos lleva a una conclusión muy pesimista sobre las civilizaciones humanas y las
acciones del mismo pueblo de Dios. ¿En qué estado encontró Jesús al pueblo de Dios? Tal como el capitulo uno de Joel,
Jesús encontró al pueblo de Israel en idolatría y mucha confusión. Estaban “muertos en sus delitos y pecados” y en
necesidad de un Salvador y la renovación del Espíritu Santo.
El Padre, por ser justo, debe castigar al pecador y al pecado (vs. 30-31). Las señales que acompañan el juicio del
Señor nos muestran la gran ira de Dios contra el pecado. La esperanza para el pueblo de Dios es que la salvación para el
pueblo de Dios fue establecida en Jerusalén por medio de la vida, muerte, resurrección y ascensión del Hijo de Dios
(2:32). Jesús recibió el castigo del Padre para nosotros! ¡Qué salvador! Ahora la buena noticia es que por la gracia del
Padre. por fe en la obra redentora de Cristo y por el poder del Espíritu Santo todos los creyentes, sean judíos o no-judíos,
pueden ser salvo.
Aunque la misericordia del Padre es mostrada por la salvación establecida por su Hijo y aplicado por el Espíritu
Santo, la justicia de Dios va a ser expresado frente al no-creyente también. Joel 2:31 habla de eventos apocalípticos que
van hacer temblar la tierra y todo el universo. 25 El propósito de estos eventos es para mostrar que Dios es Dios y que el va
destruir la creación por causa del pecado. Las señales de los tiempos existen para mostrar la necesidad y urgencia de
predicar el evangelio de salvación en Cristo. Las señales de la ira de Dios no existen para que se especulen sobre la venida
del Señor, sino que se prediquen la salvación por invocar al nombre del Señor.
LECCIÓN 6: Joel 2:28-32

24
Jamieson, Fausset, Brown. Vs. 28. Hasta ahora indicando las bendiciones Exteriores, él ahora levanta sus mentes a
la Expectativa de las bendiciones espirituales Extraordinarias, que constituyen en la restauración verdadera del pueblo de Dios
(Isa. 44:3).
25
Comentario Bíblico Moody: “Sangre, y fuego, y columnas de humo. Terrores de la guerra, derramamientos de
sangre, violencia y columnas de humo levantándose por encima de ciudades incendiadas. Unas guerras a una escala sin
precedente serán los heraldos del Día de Jehová (cp. Is. 13:6; Sof. 1:7). Algunos eruditos consideran que esto es “unos
fenómenos atmosféricos anormales”, o resultados de una hecatombe nuclear.”
La tendencia de dar interpretaciones contemporáneas (p. ej. nuclear) es contrario al sentido literal del pasaje original. DIOS
va a mostrar su poder, no el HOMBRE. El hombre no va a destruir el mundo, sino Dios.
April. 06 45
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
STUDIO DE LA BIBLIA Génesis 41:38
Ex. 31:3
Num. 11:17-29
Num. 27:18
Jue. 3:10; 4:4-7; 6:34; 13:5; 14:6, 19; 15:14.
Isaiah 11:2
Isaiah 44:3
Isaiah 59:21
Isaiah 61:1-3
Ez. 39:29
Mt. 24:29-30
Mt. 27:45
Marcos 13:25-26
Hechos 2:16-21, 39
Hechos 10:45
Romanos 10:13
Gal. 3:28
Apoc. 6:12-14
ESTUDIO TEMATICO
2:28. Anuncio de otro tipos de Día de Señor. 1. Joel 1:15; Sof. 1:14.
2. Joel 2:28; Hechos 2:20
3. Joel 2:31; I Ts. 5:2
2:28-29 Recipientes de la unción del Espíritu Santo ¿Quienes recibirán el Espíritu Santo y que harán?
2:30-31 La respuesta de la creación a la venida del ¿Cómo responderá la creación en cuando a día del Señor?
Señor.
2:32. El anuncio de la buena nueva de salvación ¿Porque es el evangelio tan bueno?
ESTUDIO DIALECTO
1. Una tesis
2. La antítesis
3. La síntesis
4. El sincretismo
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
1.
2.
April. 06 46
3.
Conclusión

28 Y después de esto 28 »Después de esto, 28 »Después de esto[w] 28. Y sucederá que después de
derramaré mi Espíritu derramaré mi Espíritu derramaré esto,
sobre toda carne, y sobre todo el *género mi espíritu[x] sobre derramaré mi Espíritu
profetizarán vuestros hijos humano. todo ser humano,[y] sobre toda carne;
y vuestras hijas; vuestros Los hijos y las hijas de y profetizarán[z] y vuestros hijos y
ancianos soñarán sueños, y ustedes profetizarán, vuestros hijos vuestras vuestras hijas profetizarán,
vuestros jóvenes verán tendrán sueños los hijas; vuestros ancianos soñarán
visiones. ancianos vuestros ancianos sueños,
y visiones los jóvenes. soñarán sueños, vuestros jóvenes verán
y vuestros jóvenes visiones.
verán visiones.[aa]
28. Derramaré mi espíritu. En gran abundancia (Calvino). El Espíritu es el principio de la vida en el hombre (cp.
Gn 1:2; Job 33:4), el poder invisible al que se siguen todas las acciones externas, y que dotó a los héroes de Israel de
energía guerrera (p.ej. Jue. 3:10; 11:29). El Espíritu produce el poder profético en sus formas más sublimes y más
pequeñas (I S. 10:6, 10; 19:20: Is. 61:1).
Toda carne. No los animales, sino toda la humanidad
Profetizarán…..soñarán sueños…verán visiones. En esta venidera manifestación del Espíritu, no se hará ninguna
distinción en base de sexo, edad, o posición; pero se hará una distinción en los diferentes métodos por los que se recibe la
revelación, y se ejercita el don profético. Esto, es, sus hijos e hijas, sus ancianos y jóvenes, recibirán el Espíritu del Señor
con sus varios dones.
Profetizarán. ¡Vendrán a ser “órganos de revelación divina” a todas las naciones!
NOTAS DE RV, 95.
28. Después de esto: El v. 31 sitúa la realización de este anuncio profético en el día de Jehová (véanse Jl. 1.15 nota ñ y
2.2 nota e).
Derramaré mi espíritu: Véase Is. 42.1 nota d. El contexto inmediato parece indicar que aquí se trata especialmente del
don de profecía (cf. Miq. 3.8).
Sobre todo ser humano: lit. Toda carne. En el lenguaje bíblico, esta expresión designa a los seres humanos desde el
punto de vista de su debilidad y caducidad.
Profetizarán: Mientras que en el pasado el don de profecía había sido otorgado a unos pocos, en el futuro será
concedido a todos abundantemente. Véanse la Introducción al libro de Joel; 1 Co 14.1 n. y Profecía en la Concordancia
temática.
Los sueños (véase Jer 23.25 n.) y las visiones son manifestaciones típicas del carisma profético (cf., p.e., Is. 6.1; Jer
1.11-14; Ez. 1.1-3; Am. 7.1-3).
29 Y también sobre los 29 En esos días 29 También sobre los 29. Y aun sobre los siervos y
siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu siervos y las siervas las siervas
derramaré mi Espíritu en aun sobre los siervos y derramaré mi espíritu derramaré mi Espíritu en
aquellos días. las siervas. en aquellos días. esos días.
29. Y también. Algo extraordinario. En la edad mesiánica no se hará distinción entre los libres y los siervos. En Ez.
39:29 y Zac. 12:10 el Espíritu es prometido a Israel, a la casa del rey, y a los favorecidos habitantes de Jerusalén. Pero
Joel va más allá de esto e incluye a todas las clases, en un espíritu de universalismo que caracteriza también al libro de
Jonás.
30. Y daré prodigios en el 30. En el cielo y en la 30. Haré prodigios en el 30. Y haré prodigios en el cielo
cielo y en la tierra, sangre, tierra mostraré prodigios: cielo y en la tierra, y en la tierra:
y fuego, y columnas de sangre, fuego y columnas sangre, fuego y sangre, fuego y columnas
humo. de humo. columnas de humo. de humo.
April. 06 47
30. Habrá maravillosos portentos del acercamiento del juicio.
Prodigios. Extraordinarios fenómenos sobre la tierra y en el cielo.
Sangre, y fuego, y columnas de humo. Terrores de la guerra, derramamientos de sangre, violencia y columnas de humo
levantándose por encima de ciudades incendiadas. Unas guerras a una escala sin precedente serán los heraldos del Día de
Jehová (cp. Is. 13:6; Sof. 1:7). Algunos eruditos consideran que esto es “unos fenómenos atmosféricos anormales”, o
resultados de una hecatombe nuclear.
Sangre. El color rojo de la luna.
Humo. Quizá las nubes de humo que llenan el aire como resultado de erupciones volcánicas.
Fuego. Rayos, ya que a menudo las tormentas con aparato eléctrico acompañan a los terremotos.
31 El sol se convertirá en 31. El sol se convertirá en 31. El sol se convertirá 31. El sol se convertirá en
tinieblas, y la luna en tinieblas en tinieblas tinieblas,
sangre,(D) antes que venga y la luna en sangre y la luna en sangre, y la luna en sangre,
el día grande y espantoso antes que llegue el día antes que venga el día, antes que venga el día del
de Jehová. del Señor, grande y espantoso, de SEÑOR, grande y terrible.
día grande y terrible. Jehová.
31. Los fenómenos en el cielo. El oscurecimiento del sol y la extinción de las luces del cielo se mencionan con
frecuencia en las Escrituras como anunciando el Día de Jehová o el inminente juicio (2:2; 10; 3:15; Is. 13:10; 34:4; Jer.
4:23; Mt. 24:29; Mr. 13:24; Lc. 21:25; Ap. 6:12).
32 Y todo aquel que 32 Y todo el que invoque 32 Y todo aquel que 32Y sucederá que todo aquel
invocare el nombre de el *nombre del Señor invoque el nombre de que invoque el nombre del
Jehová será salvo;(E)(F) escapará con vida, Jehová, será salvo;[ab] SEÑOR
porque en el monte de Sión porque en el monte *Sión porque en el monte será salvo;
y en Jerusalén habrá y en Jerusalén Sión y en Jerusalén porque en el monte Sión
salvación, como ha dicho habrá escapatoria, habrá salvación,[ac] y en Jerusalén
Jehová, y entre el como lo ha dicho el como ha dicho Jehová, habrá salvación,
remanente al cual él habrá Señor. y entre el resto al cual como ha dicho el
llamado. él habrá llamado.[ad] SEÑOR,
y entre los sobrevivientes
estarán los que el SEÑOR
llame.
32. Un día grande y terrible para las naciones (3:2), ¡pero los verdaderos adoradores de Dios no tiene que temer.
Aquel que invocare el nombre de Jehová. No con un frío ceremonial de repetición vacía de frases, sino con una
adoración sentida del corazón. El que invoca al Señor es el que le adora. El camino de huída es mediante la membresía en
el verdadero Israel, no en el Israel según la carne, sino en el Israel según el Espíritu. Esta membresía se evidencia por una
devoción verdadera, de todo corazón, al Señor.
Remanente. (Hebreo. Peleta) Todos los que escapen. ¡El remanente en Jerusalén abarca a todos los que creen o creerán
de entre todas las naciones, pueblos y lenguas! El apóstol Pedro citó a 2:28-32 después del derramamiento del Espíritu
Santo en Pentecostés como cumplimiento de este evento. Sin embargo, el derramamiento del Espíritu en el Día de
Pentecostés fue solamente el principio. Será continuado hasta que toda carne esté provista de iluminación divina.
NOTAS DE RV, 95
Joel 2:32. Cf. Hch. 2.17-21 y véanse las notas correspondientes.
Joel 2:32. En Jerusalén habrá salvación: Cf. Abd 17.
Joel 2:32. Este anuncio de salvación se refiere probablemente a los habitantes de Judea y quizá también a los israelitas
de la diáspora; las naciones, en cambio, estarán sometidas al juicio de Dios (cf. Jl. 3.2,9-13). En Ro 10.12-13, Pablo cita
este v. dándole un alcance universal: la salvación llega por igual a judíos y a no judíos.
Joel 2:32
COMENTARIO DE CALVINO
Joel 2:32. Ahora entendemos lo que el profeta en vista: Él demuestra que Dios entienda que hay que invocarle no
solamente en tiempos de prosperidad, sino también en el estado extremo de la desesperación. Es igual como si Dios había
llamado a si a los muertos, y declarar que estaba en su poder de restaurarlos vida y de traerlos del sepulcro. Siendo que
April. 06 48
Dios invita aquí el perdido y los muertos, no hay ninguna razón par incluso el más pesado peso debe imposibilitar un
acceso para nuestras oraciones; porque debemos vencer a todos estos obstáculos. Cuanto más penosos son, entonces,
nuestros apuros, más la confianza que se debe entretener; porque Dios ofrece su gracia, no solamente al desgraciado, sino
también a ésas en la desesperación completa. El profeta no amenazó con un mal común a los judíos, sino declaró que en
el venir de Cristo todas las cosas serían llenas de horror. Después de esta denuncio él ahora los anida, ' Cualquier que
invoca al nombre del Señor será salvo.'
REFLEXIÓN
1. ¿Como se ve que el profeta ahora habla del futuro (según su perspectiva)?
2. ¿Cual es la diferencia entre el orden cronológico y el orden teológico?
3. ¿Qué propósito tiene las manifestaciones de las señales apocalípticas?
4. ¿Cual es su explicación de 2:32?
5. ¿Qué relación tienen los versículos 2:28-32 con 1:1-2:27?
April. 06 49
LECCIÓN 7
“Valle de decisión”
April. 06 50
JUICIOS INTERNACIONALES (3:1-16)
Cuando los profetas y teólogos evangélicos hablan sobre lo últimos días, mi alarma hermeneutical suena sin cesar. 26 Es
una cosa buena que no podemos perder nuestra salvación por causa de estar equivocados en cuanto a nuestra escatología.
En el estudio de la profecía de Joel, hay muchos que especulan sobre el futuro. Es claro que hay principios y poderes que
extiendan desde los días de Joel hasta Jesús, hasta el día de Pentecostés, hasta la segunda venida y la consumación de
todas las cosas. Sin embargo, hay que mantener sus pies sobre la historia mencionada en el texto. Capitulo 3 tiene un
trasfondo histórico que se ve en la mención de pecados específicos, castigos que corresponden a los pecados y se
mencionan a pueblos históricos.27
El autor esta hablando sobre el retorno del pueblo de Dios a Judea y Jerusalén. La “plaga” del exilio (722 aC) fue
añadido a la plaga de las langostas. Por implicación las plagas de Dios se extenderán a Jerusalén y Judea por rechazar a
Jesús (70 d.C) y al mundo entero por su rechazo del Señor (segunda venida).
Un mensaje indiscutible es que en la manera como las naciones (Tiro, Sidón, Filistea, etc.) pecaron contra el
pueblo de Dios, iban a ser castigos. En la misma manera, la bendiciones de gracias dado por Dios a su pueblo en el
Antiguo Testamento iban a ser compartida con las naciones (3:21).
Los pecados de las naciones paganas mencionadas en Joel 3 incluyen el robo de los tesoros del templo, la
esclavización de niños y niñas, la división de familias, las practicas inmorales entre otras cosas. Uno piensa en el pecado
de los líderes africanos y as naciones europeas en el tráfico de esclavos africanos desde África hacia Europa y las
Américas en los siglos 15 a 18. Estas actividades no pueden agradar a un Dios quien inspira a Pablo a escribir:
Ahora bien, sabemos que la ley es buena, si se aplica como es debido. Tengamos en cuenta que la ley no se ha instituido
para los justos sino para los desobedientes y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos. La
ley es para los que maltratan a sus propios padres, para los asesinos, para los adúlteros y los homosexuales, para los
traficantes de esclavos, los embusteros y los que juran en falso…”(I Tim. 1:8-10).
Joel 3 debe ser interpretado por medio del cumplimiento de esta Escritura en la primera y por fin en la segunda venida de
Cristo. Los discípulos preguntaron a Jesús si “ahora” iba a restaurar el reino a Israel” (Hechos 1:6) Jesús dio los
discípulos una nueva perspectiva escatológica. No hay que estar preocupado sobre los tiempos y sazones, sino ver como
por la presencia y el poder del Espíritu Santo, los discípulos iban a ser testigos de Cristo en Jerusalén, Judea y por todo el
mundo. Jesús presenta atención a la extensión del evangelio (testimonio de mí). 28La restauración espiritual debe llegar
antes de una restauración nacional o universal. Eso es un principio del reino de Dios, lo espiritual viene primero (Mt.
6:33). Otro principio es que la historia es interpretada por el mismo texto bíblico y no por nuestras propias ideas, aunque
sean ideas religiosas y escatológicas.
LECCIÓN 7: 3:1-16
ESTUDIO INDUCTIVO DE
26
El Comentario Bíblico Moody y Jamieson, Fausset, Brown muestran un balance entre lo histórico y lo escatológico.
Eso no es cierto en las Biblias de estudio de Escofield y de MacArthur.
27
Vea los comentarios Bíblico Moody y Jamieson, Fausset, Brown. El comentario de Calvino (tran. Inglesa) menciona
lo histórico pero aplica el mensaje del capitulo 3 a la iglesia Cristiana.
28
Eso es una perspectiva evangélica auténtica.
April. 06 51
comentarios, bíblias de estudio)
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
ESTUDIO DE REFERENCIAS BIBLICAS Vs. 1.

Gen. 12:1-3
Gen. 49:10-11
Dt. 30:1-10
Jer. 40:3
Ez. 38:8
Sof. 3:20
Hechos 1:6-8
Vs. 2.
2 Cron. 20:1-30
Isaiah 1:3,9
Isaiah 13:9
Isaiah 22:1,16
Isaiah 66:18
Jer. 2:35
Jer. 25:31
Jer. 29:14
Ez. 36:5
Ez. 38:22
Vs. 3
Ez. 24:6;
Joel 1:15;
Am. 2:6
Vs. 4
Mt. 11:21;
Mt. 13: 39
Mt. 24:31
Mt. 25: 31-46
Apoc. 14:20
Apoc. 16:16
Apoc.19:11-21
Apoc.21:3
Vs. 12
Sal. 82:1
Sal. 96:13
Is. 2:4
Vs. 5
I R. 15:18
2 Ch. 21:16-17
Vs. 6
April. 06 52
Ez. 27:13
Zac. 9:13
Vs. 7
Isaiah 43:5-6
Jer. 23:8
Vs. 8
Gen. 10:7
I Re. 10:1-13
2Ch. 9:1
Is. 14:2
Is. 23:1
Is 60:14
Jer. 30:16
Vs. 9
Is. 8:9
Jer. 46:4
Eze. 38-39
Apoc. 19
Vs. 10
Nu. 25:7
Is. 2:4
Zac. 12:8
Vs. 11
Is 13:1-22
Ez. 38:15-16
Sof. 3:8
Vs. 12
Sal. 82:1
Sal. 96:3
Is. 2:4
Vs. 13
Jer. 25:8-38
Os. 6:11
Mt. 13:39
Marcos 4:29
Apoc. 14: 14-20
Vs. 14
Is. 2:4
Is. 13:4
Is. 22:1
Is. 34:2-8
Ez. 36:5
Joel 1:15
Sof. 1:7
Vs. 15
Job 9:7
Ez. 32:7
Vs. 16
Jue. 5:4-5
2Sam. 22:3
Sal. 46:1
Is. 14:16
Is. 25:4
April. 06 53
Is. 42:13
Ez. 38:19
Jer. 16:19
Amos 1:2
Zac. 9:12
Zac. 12:8
ESTUDIO TEMATICO
3:1-3 Anuncio del juicio internacional de Dios 3:1. ¿Cuándo serán juzgados las naciones?
3:2. ¿Dónde serán juzgados las naciones?
3.3. ¿Por qué serán juzgadas las naciones?
3:4-8. La queja de Dios contra los crimines de las 3.4. ¿Es la queja de Dios contra todas las naciones en general
naciones. o contra los pecados particulares de algunas naciones?
3.4, 7 ¿Qué principio de juicio usa Dios para juzgar?
3.5-6 ¿Cuales crímenes son específicamente mencionados?
3:9-16 El plan de guerra es anunciado por Joel 3:9. ¿Que va a anunciar Joel a las naciones?
3.11 ¿Quienes son sus “fuertes”?
3:16. A pesar del juicio, ¿qué promesa es dada al pueblo de
Dios?
ESTUDIO DIALECTICO
Una tesis: .
La antitesis:
La síntesis:
El sincretismo:
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios

1.
2.
3.
Conclusión
ESTUDIO DE LAS VERSIONES BIBLICAS Y LOS COMENTARIOS

1 Porque he aquí que en 1 »Ciertamente en aquellos »En aquellos días, en el 1Porque he aquí que en
aquellos días, y en aquel días, tiempo señalado, aquellos días y en aquel
tiempo en que haré volver en aquel tiempo en que cuando restaure yo la tiempo,
la cautividad de Judea y haré volver suerte de Judea y de cuando yo restaure el
de Jerusalén, la cautividad de Judea y de Jerusalén, bienestar de Judea y
Jerusalén, Jerusalén,
El versículo 1 empieza el capítulo 4 en el hebreo.
Porque conecta 3:1 con 2:32. Introduce la explicación del profeta para la liberación de los judíos solamente; las otras
naciones serán destruidas.
En aquellos días, y en aquel tiempo, se refiere no de vuelta al 2:28, sino hacia delante al tiempo de la liberación de los
judos (Jer. 33:15)
2 reuniré a todas las 2 reuniré a todas las naciones 2 reuniré a todas las 2reuniré a todas las
naciones, y las haré naciones naciones,
April. 06 54
descender al valle de y las haré descender al valle y las haré bajar al valle y las haré bajar al valle de
Josafat, y allí entraré de Josafat;[a] de Josafat.[a] Josafat.
en juicio con ellas a allí entraré en juicio con Y allí entraré en juicio
causa de mi pueblo, y ellas Allí entraré en juicio con ellas
de Israel mi heredad, a causa de mi pueblo, contra los pueblos a favor de mi pueblo y mi
a quien ellas de Israel,[b] mi heredad, en cuanto a mi heredad, Israel,
esparcieron entre las al cual ellas esparcieron propiedad, mi pueblo a quien ellas esparcieron
naciones, y entre las naciones, Israel, entre las naciones,
repartieron mi tierra; y repartieron mi tierra.[c] pues lo dispersaron y repartieron mi tierra.
entre las naciones
y se repartieron mi
tierra.
2. Reuniré a todas las naciones. Todas las que han maltrato al pueblo de Dios.
Valle de Josafat, o el valle del juicio divino. Este nombre se aplica a la escena del conflicto final debido al significado
del término: Jehová juzga.
Esparcieron…repartieron. Dos acusaciones especificas en contra de las naciones; deportaron a los israelitas; y
dividieron la tierra entra ellos.
Notas de NVI
Joel 3:2 3:2 En hebreo, Josafat significa el Señor juzga; también en v. 12
Notas al pie: 95
Joel 3:2. En hebreo, Josafat significa El Señor juzga. En el v. 14, a este valle se lo llama valle de la decisión. Se ha
identificado tradicionalmente con el valle del Cedrón aunque es más probable que el profeta haya querido usar un
nombre simbólico, sin referirse a un lugar determinado.
Joel 3:2. Israel: Este nombre se refiere aquí a todo el pueblo de Dios, que comprendía a los antiguos reinos del norte
(Israel) y del sur (Judea). Cf. 1 R 12.1-24.
Joel 3:2. Acerca del juicio general a las naciones, cf. Is. 66.16; Jer. 25.31; Sof. 3.8; Mt. 25.31-46.
3 y echaron suertes sobre 3 »Echaron suertes sobre 3 Se repartieron a mi 3También echaron suertes
mi pueblo, y dieron los mi pueblo, pueblo echando suertes, sobre mi pueblo,
niños por una ramera, y cambiaron los niños cambiaron a niños por cambiaron un niño por
vendieron las niñas por vino por una ramera prostitutas una ramera,
para beber. y vendieron las niñas y, para emborracharse, y vendieron una niña
por vino para beber. vendieron niñas por vino. por vino para poder beber.
3. El trato ignominioso dado a los impotentes judíos por parte de los conquistadores queda aquí señalado.
Echaron suertes. Una costumbre común entre los pueblos antiguos (c. Ab. 11; Nah. 3:10); Tucídides, História, iii, 50)
Esto hacía de los cautivos, los cambiaban que no serán de uso inmediato, los cambiaban por una ramera, para satisfacer
sus concupiscencias.
Las niñas. Demasiados jóvenes para sus propósitos; o, después de haber satisfecho sus concupiscencias, las cambiaban
por vino, para lazarse a un desenfreno licencioso.
4 Y también, ¿qué tengo 4 »¿Qué tengo yo con 4 »Ahora bien, Tiro y 4Además, ¿qué tenéis que
yo con vosotras, Tiro y vosotras,Tiro y Sidón,[d] Sidón, y regiones todas de ver conmigo, Tiro, Sidón y
Sidón,(A) y todo el y con todo el territorio Filistea, ¿qué tienen en todas las regiones de
territorio de Filistea?(B) de Filistea?[e] contra mía? ¿Quieren acaso Filistea? ¿Os queréis vengar
¿Queréis vengaros de mí? ¿Queréis vengaros de vengarse de mí? Si es así, de mí? Si de esta manera os
Y si de mí os vengáis, mí? yo haré que muy pronto vengáis de mí, bien pronto
bien pronto haré yo recaer Y si de mí os vengáis, recaiga sobre ustedes su haré volver vuestra venganza
la paga sobre vuestra bien pronto haré yo propia venganza, sobre vuestra cabeza.
cabeza. recaer
la paga sobre vuestra
cabeza.
4. El profeta se vuelva momentáneamente a un lado para dirigirse a las naciones que han sido especialmente hostiles en
April. 06 55
contra del pueblo del pacto. Señala malos tratos en especial, y promete a las naciones una retribución rápida y justa por
sus crímenes.
Tiro…Sidón. Las dos principales ciudades de Fenicia. Originalmente, Tiro estaba situada en tierra firme, pero fue
transferida, por causas de seguridad, a una vecina isla rocosa.
Territorio de Filistea. Este distrito es el sudoeste de Palestina, cubriendo un área de alrededor de 65 kilómetros de
longitud y de veinticinco Km. De anchura, estaba dividido entre las cinco ciudades principales, los filisteos fueron
sumamente hostiles a los israelitas a lo largo de su accidentada historial.
REFERENCIAS
Joel 3:4 : Is. 23.1-18; Ez. 26.1--28.26; Am. 1.9-10; Zac. 9.1-4; Mt.11.21-22; Lc. 10.13-14
Joel 3:4: Is. 14.29-31; Jer. 47.1-7; Ez. 25.15-17; Am. 1.6-8; Sof. 2.4-7;Zac. 9.5-7
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:4. Tiro y Sidón: Véanse Jos. 11.8 n.; 1 R. 5.1 n. e Índice de mapas.
Joel 3:4. Filistea: Véanse Jos. 13.3 nota c e Índice de mapas.
5 Porque habéis llevado 5 Porque os habéis llevado 5 pues se robaron mi oro 5Por cuanto habéis tomado
mi plata y mi oro, y mis mi plata y mi oro, y mi plata, y se llevaron a mi plata y mi oro, y os habéis
cosas preciosas y y mis cosas preciosas y sus templos mis valiosos llevado mis valiosos tesoros
hermosas metisteis en hermosas tesoros. a vuestros templos,
vuestros templos; metisteis en vuestros
templos;
5. Estas naciones trataron al Señor con el mayor de los desprecios. Robaron su plata y oro, llenaron sus templos con sus
cosas preciosas, y vendieron a sus niños a la esclavitud.
Mi plata y mi oro, y mis cosas preciosas y hermosas. Estas incluían las cosas tomadas de las casas de los ricos así
como las saqueadas del Templo. En los tiempos de la antigüedad, el saqueo seguía siempre a la conquista de una ciudad
(p. ej. I R. 14; 26; 2 R. 14; 14).
6 y vendisteis los hijos 6 y vendisteis los hijos de 6 A los griegos les 6y habéis vendido los hijos
de Judea y los hijos de Judea vendieron el pueblo de de Judea y Jerusalén a los
Jerusalén a los hijos de los y los hijos de Jerusalén Jerusalén y de Judea, griegos para alejarlos de su
griegos, para alejarlos de a los hijos de los griegos, para alejarlos de su territorio,
su tierra. para alejarlos de su tierra.[f] tierra.
6. Los griegos. Lit., Ionios, o Javán (cp. Gn. 10:2-4; Is. 66:19; Ez. 27:13, 19). La literatura post-bíblica
menciona frecuentemente el tráfico de esclavos de los fenicios (cp. Ez. 27:13; 1 Me. 3:41). Sin embargo, los escritores
griegos muestran que los fenicios y los griegos tuvieron relaciones comerciales desde una época muy temprana.
Para alejarlos de su tierra. Así no tendrían esperanzas de poder volver. Este era un severo golpe para los judíos,
porque consideraban como inmunda toda nación o país extranjero.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:6. Griegos: lit. habitantes de Javán. Estas poblaciones griegas habían ocupado la costa occidental de Asia Menor
y algunas islas del mar Egeo (cf. Gn. 10.2-4).
7 He aquí yo los levantaré 7 Yo los levantaré 7 »Sepan, pues, que 7he aquí, yo los levantaré del
del lugar donde los del lugar donde los voy a sacarlos de los lugar donde los vendisteis, y
vendisteis, y volveré vuestra vendisteis lugares donde fueron devolveré vuestra venganza
paga sobre vuestra cabeza; y volveré vuestra paga vendidos, y haré que sobre vuestra cabeza.
sobre vuestra cabeza; recaiga sobre ustedes su
propia venganza.
7, 8. Todo lo que los enemigos han hecho les será devuelto según la lEx talionis (esto es, por la ley de la venganza).
Los levantaré. A los hijos de Judea y de Jerusalén. Serán avivados a la actividad y serán devueltos a la patria; las
bendiciones del Señor les harán fuertes y poderosos. Los judíos serán a su vez utilizados por Dios para destruir a los
tirios, a los sidonios y a los filisteos, ¡y para venderlos a la esclavitud!
Sabeos. Una famosa raza de mercaderes en Arabia.
Porque Jehová ha hablado. Una fórmula común de aseveración en el AT (p.ej., Is. 1:20; 22:25; Ab. 18).
8 y venderé vuestros hijos 8 venderé vuestros hijos y 8 Venderé sus hijos y 8También venderé vuestros
April. 06 56
y vuestras hijas a los hijos vuestras hijas sus hijas al pueblo de hijos y vuestras hijas a los
de Judea, y ellos los a los hijos de Judea, Judea, y ellos a su vez los hijos de Judea, y ellos los
venderán a los sabeos, y ellos los venderán a venderán a los sabeos, venderán a los sabeos, a una
nación lejana; porque los sabeos,[g] nación una nación lejana.» El nación lejana--porque el
Jehová ha hablado. lejana; porque Jehová ha Señor lo ha dicho SEÑOR lo ha dicho.
hablado.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:8. Los sabeos, o habitantes de Sabá (al sudoeste de Arabia) eran proveedores de incienso, especias, oro y
piedras preciosas. Cf. 1 R. 10.1-2; Job 6.19; Is 60.6; Jer. 6.20; Ez. 27.22-23.
9 Proclamad esto entre las 9 »¡Proclamad esto entre 9 Proclamen esto 9Proclamad esto entre las
naciones, proclamad guerra, las naciones,[h] entre las naciones: naciones:
despertad a los valientes, proclamad guerra,[i] ¡Prepárense[b] para la Preparaos para la guerra,
acérquense, vengan todos despertad a los batalla! despertad a los valientes;
los hombres de guerra. valientes! ¡Movilicen a los acérquense, suban todos
¡Acérquense, vengan soldados! los soldados.
todos los hombres de ¡Alístense para el
guerra! combate todos los
hombres de guerra!
9. Proclamad esto entre las naciones. El profeta vuelve al anuncio interrumpido en el v. 3. Las naciones son
apremiadas a que se dispongan para el conflicto y a que se reúnan en el valle de Josafat. Allí se reunirán al mandato del
Señor, pero serán aniquiladas.
Proclamad guerra (lit., santifícaos para la guerra). Traed los sacrificios, efectuad los acostumbrados ritos religiosos
antes de hacer la batalla.
Despertad. Este no es tiempo para que los héroes duerman.
Acérquense, vengan. Términos técnicos militares.
NOTAS DE NVI
Joel 3:9. Prepárense. Lit. Santifíquense.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:9. El fin de los tiempos se describe a veces como una gran batalla, en la que el Señor triunfará sobre las fuerzas
del mal y hará prevalecer la justicia (cf. Ez. 39.1-10). Varios textos extra-bíblicos pertenecientes al género
apocalíptico, como algunos de los descubiertos en Qumrán, a orillas del Mar Muerto, desarrollan ese tema con más
amplitud.
Joel 3:9. Proclamad guerra: otra posible traducción: ¡Santifíquense para la guerra! Esta expresión proviene de los
tiempos antiguos, cuando los israelitas tuvieron que luchar por la causa de Jehová (cf. 1 S. 18.17; 25.28). Como se
trataba de una acción sagrada, los combatientes debían prepararse con ritos especiales (1 S. 7.6-9), incluida la
abstinencia sexual (1 S. 21.5). En algunos casos, se llevaba el Arca del pacto al lugar del combate (1 S. 4.3-5), para
que el Señor, como un guerrero (Ex. 15.3), luchara a favor de su pueblo (Jos. 10.14).
10 Forjad espadas de 10 Forjad espadas de 10 Forjen espadas con 10Forjad espadas de
vuestros azadones, lanzas de vuestros azadones, los azadones vuestras rejas de arado
vuestras hoces;(C) diga el lanzas de vuestras y hagan lanzas con las y lanzas de vuestras
débil: Fuerte soy. hoces[j] hoces. podaderas;
y diga el débil: "¡Fuerte Que diga el cobarde: diga el débil: Fuerte
soy!"[k] «¡Soy un valiente!» soy.
10. Azadones...hoces. Los instrumentos pacíficos de la agricultura tienen que convertirse en armas de guerra.
REFERENCIAS. Joel 3:10: Is. 2.4; Mi. 4.3.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:10. Forjad... lanzas de vuestras hoces: Cf., en sentido contrario, Is. 2.4; Miq. 4.3.
Joel 3:10. Fuerte soy: Zac. 12.8.
11 Juntaos y venid, 11 Juntaos y venid, 11 Dense prisa, 11Apresuraos y venid,
naciones todas de alrededor, naciones todas de naciones vecinas, naciones todas de alrededor,
y congregaos; haz venir allí, alrededor, y congregaos. reúnanse en ese lugar. y reuníos allí.
April. 06 57
OH Jehová, a tus fuertes. ¡Haz venir allí, Jehová, a ¡Haz bajar, Señor, a tus Haz descender, OH
tus fuertes![l] valientes! SEÑOR, a tus valientes.
11. Apresuraos. El asunto tiene que resolverse con urgencia.
Las naciones de alrededor. No meramente las naciones inmediatas, sino todas las naciones gentiles.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:11 ¡Haz venir... !: traducción probable.
12 Despiértense las naciones, 12 Despiértense las 12 «Movilícense las 12Despiértense y suban
y suban al valle de Josafat; naciones naciones; las naciones
porque allí me sentaré para y suban al valle de suban hasta el valle de al valle de Josafat,
juzgar a todas las naciones Josafat, Josafat, porque allí me sentaré
de alrededor. porque allí me sentaré que allí me sentaré a juzgar
para juzgar a todas las para juzgar a los a todas las naciones de
naciones de alrededor. pueblos vecinos. alrededor.
12, 13. La contestación de Dios a la breve petición es que Él tendrá cuidado de Su pueblo.
Me sentaré para juzgar. No para oír alegatos adicionales, sino para pronunciar sentencia. El juicios prefigura bajo una
figura doble: la siega del grano y el pisado de las uvas (ver también Ap 14:15, 16, 19, 20).
Madura. Son tan pecaminosas que están ya listas para el juicio (cp. Amos 3).
Lleno. Otra imagen de la excesiva pecaminosidad.
Rebosan las cubas. Las uvas del pecado son tan numerosas y están tan maduras que incluso antes de que sean pisadas
artificialmente, el jugo sale de ellas al quedar prensadas por su propio peso.
13 Echad la hoz, porque la 13 Meted la hoz, porque la 13 Mano a la hoz,
mies está ya madura.(D) mies está ya madura. que la mies está madura. 13Meted la hoz, que la
Venid, descended, porque el Venid, descended, Vengan a pisar las uvas, mies está madura;
lagar está lleno,(E) rebosan porque el lagar está lleno que está lleno el lagar. Sus venid, pisad, que el
las cubas; porque mucha es y rebosan las cubas; cubas se desbordan: lagar está lleno;
la maldad de ellos. porque mucha es la ¡tan grande es su las tinajas rebosan,
maldad de ellos. maldad!» porque grande es su
maldad.
REFERENCES. Joel 3:13: Ap. 14.14-16. Ap. 14.19-20; 19.15.
14 Muchos pueblos en el 14 Muchos pueblos en el 14 ¡Multitud tras 14Multitudes, multitudes en
valle de la decisión; valle de la Decisión; multitud en el valle de la el valle de la decisión.
porque cercano está el día porque cercano está el día Decisión! Porque cerca está el
de Jehová en el valle de la de Jehová ¡Cercano está el día del día del SEÑOR en el valle
decisión. en el valle de la Decisión. Señor en el valle de la de la decisión.
Decisión!
14. La imagen del juicio empieza aquí. Muchos pueblos. Lit., tumultos. Esto es, grandes multitudes. La repetición es
para dar énfasis. Valle de la decisión. ¡El juicio será decisivo! Las naciones están reunidas debido a que el juicio está ya
listo para ser derramado
15 El sol y la luna se 15 »El sol y la luna se 15 Se oscurecerán el 15El sol y la luna se
oscurecerán, y las estrellas oscurecerán, y las sol y la luna; oscurecen,
retraerán su resplandor. estrellas perderán su dejarán de brillar las y las estrellas pierden su
resplandor. estrellas. resplandor.
15,16. Esta oscuridad, simbólica del juicio, como en la crucifixión, podría significar que ante la luz de Dios las lumbreras
menores se apartan. Pero la mayor probabilidad es que se refiera al terror de la ira de Dios (ver Is. 13:10; Ez. 32:7; Mt.
24:29; Mr. 13:24}
Jehová rugirá. El verbo denota la ira del león al saltar sobre su presa. Bajo la figura de un león de furia (cp. Amos 1:2;
Jer. 25:30), se representa al Señor como dispuesto a saltar las naciones.
Dará su voz. La apariencia de Dios es frecuentemente descrita en ella imagen de una tormenta huracana.
Sión...Jerusalén. El Templo sobre el monte Sión en Jerusalén es la morada terrena de la base de sus operaciones. El
April. 06 58
hecho de Dios que no abandone el Templo es una señal favorable para Su pueblo.
16 Y Jehová rugirá 16 »Jehová rugirá desde 16 Rugirá el Señor desde 16El SEÑOR ruge desde
desde Sión, y dará su voz Sión, dará su voz desde *Sino,tronará su voz desde Sino y desde Jerusalén da
desde Jerusalén,(F) y Jerusalén y temblarán los Jerusalén, y la tierra y el su voz, y tiemblan los
temblarán los cielos y la cielos y la tierra; pero cielo temblarán. cielos y la tierra.
tierra; pero Jehová será la Jehová será la esperanza de Pero el Señor será un Pero el SEÑOR es
esperanza de su pueblo, y su pueblo, la fortaleza de refugio para su pueblo, una refugio para su pueblo y
la fortaleza de los hijos de los hijos de Israel. fortaleza para los israelitas. fortaleza para los hijos de
Israel. Bendiciones para el pueblo de Israel.
Dios
REFLEXIÓN
1. ¿Cómo sabe si se trata de una profecía realizada en la historia humana o una profecía para nuestro futuro?
2. Explique la naturaleza de los pecados cometidos contra el pueblo de Dios.
3. ¿Cómo se ve como Dios castiga a los que pecaron contra el pueblo de Dios?
4. Explique el transfundo histórico de la Valle de Decisión.
5. ¿Qué relación tienen los eventos históricos apocalípticos con las profecías sobre la segunda venida del Señor?
April. 06 59
LECCION 8
“y limpiaré la sangre de los que no había limpiado”
April. 06 60
LA RESTAURACION FUTURO (3:17-21)
Todo el mundo quiere vivir en el paraíso eterno. Pero no todos quieren someterse a la verdad de quien es Dios y de
quienes somos nosotros mientras que vivamos en la tierra. El final de la profecía de Joel esta lleno de conocimiento y
promesas sobre nuestro futuro. Hay que ver como las promesas del futuro nos influyen hoy en día como creyentes.
¿Qué tipo de restauración es prometido?
1. La realidad del Dios verdadero va a ser conocido (3:17). La plenitud del conocimiento de Dios fue revelado
por Jesucristo (Mt. 28:19-20). Todos los creyentes que son renacidos por el Espíritu Santo, que confiesan que
Jesús es el Señor, que creen en Dios el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, tienen un conocimiento del Dios
verdadero. Esta promesa es para los creyentes judíos y los creyentes no-judíos. Puede ser que los israelitas
nacionales rechazarán este conocimiento.
2. La morada de Dios va a ser conocido (3:17) Dios habitará en “Sión, mi santo monte.” La referencia no puede
ser para el post-exilio, ni para la visita y la muerte de Jesús en Jerusalén, sino posterior. Eso es porque Dios
promete que Jerusalén no iba a ser inhabitado por “extranjeros.” La morada de Dios va a ser exclusivamente
para los creyentes. Tal condición para Jerusalén no existe en la tierra hoy día. La Jerusalén nacional de hoy
esta completamente contaminado por no-creyentes. ¿Se refiere el profeta a la nueva Jerusalén? Creo que sí.
Ahora, la nueva Jerusalén no quedará en el cielo, sino estará en la nueva tierra. 29 Juan vi la misma verdad que
Joel:
“Y yo Juan, vi la santa cuidad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada
para su marido.”(Apoc. 21:2)
3. La congregación de los creyentes va a ser perfecto. (3:17). Ningún “extranjero” iba a morar en Jerusalén. La
iglesia triunfante se reunirá en la nueva Jerusalén. Para entrar a la nueva Jerusalén hay que nacer de nuevo y
llegar a ser parte de la nueva humanidad (Apoc. 21:27)
4. La productividad de la tierra va estar al máximo. (3:18) Parte de la restauración final incluye a la nueva
tierra donde va a vivir la nueva humanidad.
5. Hay una justicia final y eterna. Cuantas veces hemos leído sobre el abuso de los egipcios, y hasta los
edomitas, en contra del pueblo de Dios. Un día es va a terminar. No ha terminado todavía porque las guerras
en el medio oriente continúan. Sin embargo, los abusadores tendrán su castigo eterno, si no se conviertan a
Cristo (3:21).
6. La habitación de Judea y Jerusalén es para siempre (3:20). Aquí se ve que en el futuro la cuidad de Jerusalén
y la provincia de Judea van a ser restaurada y no van a sufrir más guerras y exilios. Es un estado perfecto.
7. La base para la salvación del pueblo de Dios es declarada. (3:21). La profecía termina con una declaración
sobre la base de la salvación del pueblo de Dios. La profecía identifica el pecado del pueblo de Dios: somos
sucios con sangre. Sangre es el símbolo de la vida. El pueblo de Dios es culpable de sangre. Eso no se refiere
a derramar la sangre de otras personas. No, cualquiera persona que ofenda a Dios merece la muerte. También,
somos culpable por el derramo de la sangre de Jesús porque Jesús murió por pecadores y todos nosotros
somos pecadores. Por la gracia de Dios, la sangre de Jesús fue derramado, no solamente por causa de los que
le mataron, sino, es el plan eterno de Dios que Jesús moría para pecadores. ¡Cuán grande es nuestro salvador!
Para beneficiar espiritualmente y eternamente de esta profecía hay que identificarse con la culpa del pueblo de Israel y la
solución dado por Dios. Esta historia y profecía no fue escrita solamente para la gente en los días de Joel (1:2) sino para
todos que lean esta profecía. Estimado lector, hay que confesar su “culpa de sangre” (3:21), que sus pecados han violado
la ley de vida, la voluntad de Dios. El profeta Joel te deja, no con una conclusión que “vivieron felices para siempre”
sino, “alguien murió en Calvario para que el pueblo de Dios pudiera vivir felizmente para siempre.” Para vivir con el
Dios verdadero para siempre hay que tratar con el Dios verdadero ahora mismo. Este encuentro debe incluir una profesión
de fe en el Dios verdadero, una confesión del pecado personal y comunal, un arrepentimiento de corazón, una renovación
espiritual y la alabanza eterna por la provisión de “buena sangre” para cubrir a todos nuestros pecados y permitirnos entrar
el reino de los cielos. Todo eso es claramente enseñado en la profecía que recibió Joel.
29
El autor ve el cumplimiento de Joel 3:17-20 en la nueva tierra (Apoc. 21). Solo en la nueva tierra las perfecciones
mencionadas aquí (el conocimiento pleno de Dios, la habitación perfecta de Jerusalén, el juicio final de los enemigos del pueblo
de Dios) pueden ser realizadas.
April. 06 61
LECCIÓN 8: 3:17-21
ESTUDIO INDUCTIVO DE
Género literario:
Contexto cultural:
Contexto bíblico:
ESTUDIO DE LOS VERSICULOS BIBLICOS (busque a los versículos)
ESTUDIO DIALECTICO
Una tesis:
La antitesis:
La síntesis:
El sincretismo:
ESTUDIO DEVOCIONAL
-Alabanza a Dios
1.
2.
3.
Conclusión

17 Y conoceréis que yo 17 Entonces conoceréis 17 «Entonces ustedes 17Entonces sabréis que yo
soy Jehová vuestro Dios, que yo soy Jehová, vuestro sabrán que yo, el Señor su soy el SEÑOR vuestro Dios,
que habito en Sión, mi Dios, que habito en Sión, mi Dios, habito en Sión, mi que habito en Sión, mi santo
santo monte; y Jerusalén santo monte. Jerusalén será monte *santo. Santa será monte.Y Jerusalén será santa,
será santa, y extraños no santa y extraños no pasarán Jerusalén, y nunca más la y los extranjeros no pasarán
pasarán más por ella. más por ella. invadirán los extranjeros. más por ella.
17. La presente crisis, esto es, la destrucción de las naciones y la liberación de Israel, enseñará al pueblo de Israel que el
Señor es su Dios. Ellos le reconocerán ahora como supremo (2:27; cp. Os. 2:8; Ez. 28:23). Jerusalén será santa. Puesta
aparte, consagrada enteramente a Dios. Extraños. Extranjeros, ciudadanos de países extranjeros, que no tienen ni interés ni
amor por las cosas que son preciosas para los judíos redimidos (cp. Os. 7:9; Jer.30:8).
Después del juicio sobre las naciones, Judea bajo el cuidado y la mano protectora del Señor, gozará de la plenitud de la
bendición divina. EL asiento de anteriores poderes mundiales se transformará en una desolación estéril, pero en Judea
habrá fertilidad y paz.
18 Sucederá en aquel 18 »Sucederá en aquel 18 »En aquel día las 18Y sucederá que en aquel
tiempo, que los montes tiempo, montañas destilarán vino día
destilarán mosto, y los que los montes destilarán dulce, los montes destilarán
collados fluirán leche, y mosto, y de las colinas fluirá vino dulce,
April. 06 62
por todos los arroyos de de los collados fluirá leche leche; las colinas manarán
Judea correrán aguas; y correrá el agua por los leche,
saldrá una fuente de la y por todos los arroyos de arroyos de Judea. y por todos los arroyos
casa de Jehová, y regará el Judea correrán las aguas. de Judea correrán las aguas;
valle de Sitim. Saldrá una fuente de la De la casa del Señor brotará un manantial de la
casa de Jehová brotará una fuente casa del SEÑOR
y regará el valle de Sitim. que irrigará el valle de y regará el valle de Sitim.
[m] las Acacias.
18. En aquel tiempo. El principio de la Edad Mesiánica: el día del juicio sobre los enemigos de Dios y de liberación para
los judíos. Sigue ahora una imagen de una fertilidad extremada. El territorio de Judea se hallaba cubierto de rocas de
limolita, y el suelo rendía solamente un sustento escaso a cambio del trabajo más arduo. Pero en esta nueva era se presenta
la feracidad en término de los montes y los collados mismos destilando mosto y fluyendo leche. A Canaán se le da el
nombre de "tierra que fluye leche y miel" (Ex. 3:8). El agua se racionaba cuidadosamente en Judea. La mayor parte de los
arroyos se secaban durante las estaciones secas. En la nueva era no habrá más sequías. El agua será abundante tanto para el
hombre como para los animales. Una fuente de la casa de Jehová. Una fuente brotará de Jerusalén, o del Templo del Señor
(Ez. 47:1-12; Zac. 14:8). Valle de Sitim. Lit., valle de Acacias: un lugar seco y sediento. Este fue el nombre del último
campamento de los israelitas antes de que entraran en Canaán (Nm.. 25:1; Jos. 3:1). Ezequiel presenta al agua como
fluyendo hacia el este a través del Jordán.
NOTAS DE RV,95
Joel 3:18. El valle de Sitim: Según algunos intérpretes, es la continuación del valle del Cedrón, regado abundantemente
por la fuente que brotará del templo (cf. Jn 18.1); otros lo sitúan en el país de Moab (cf. Nm 25.1; Jos 2.1). También
podría tratarse de un símbolo de prosperidad y felicidad, ya que Sitim, en hebreo, puede significar acacias. El día de
Jehová no culminará con destrucción, sino con el triunfo de la justicia.
19 Egipto será destruido, y 19 Egipto será destruido 19 Pero Egipto quedará 19Egipto será una desolación,
Edom será vuelto en y Edom[n] será vuelto desolado, y Edom será un desierto
desierto asolado, por la en desierto asolado, y Edom convertido en desolado,
injuria hecha a los hijos de a causa de la injuria desierto, por la violencia hecha a
Judea; porque derramaron hecha a los hijos de Judea; por la violencia los hijos de Judea,
en su tierra sangre inocente porque derramaron en su cometida contra el en cuya tierra han
tierra sangre inocente. pueblo de Judea, derramado sangre inocente.
en cuya tierra
derramaron sangre
inocente
19. En tanto que Judea está prosperando, una maldición de desolación (cp. 2:3) caerá sobre Edom y Egipto debido a los
crímenes que han cometido contra los israelitas. Egipto. El viejo opresor. Edom. El aguijón constante clavado en el costado
de Israel que triunfó y se benefició de las calamidades de Israel (Sal. 137:7; Lm. 4:22; Ez. 25:12; 35:15; 36:5; Ab. 10-14).
Esta violencia consistía no solamente en el derramamiento de sangre judía durante las guerras, sino también en la masacre
sin provocación de los pacíficos judíos viviendo en estas tierras (Amos 1:11; Ab. 10).
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:19. Egipto y Edom eran enemigos tradicionales de Judea (cf. 1 R. 14.25-26; Abd. 1); véase Índice de mapas.
20 Pero Judea será 20 Pero Judea será 20 Judea y Jerusalén 20Pero Judea será habitada
habitada para siempre, y habitada para siempre, serán habitadas para siempre,
Jerusalén por generación y y Jerusalén por para siempre, por todas y Jerusalén por todas las
generación. generación y generación. las generaciones. generaciones.

20. En tanto que las naciones alrededor serán desoladas, Judea y Jerusalén florecerán para siempre. Habitada para
siempre. En realidad significa permanecerá para siempre. Asentada es la palabra utilizada para ello, una expresión poética
denotando una ocupación y prosperidad continuas. Para siempre. (Heb. 'ólám). Un período sin fin— sinónimo con el de
generación y generación. Ni los romanos ni los turcos redujeron al pequeño país de Judea a la desolación. ¡En la
actualidad, los israelitas están reconstruyendo sus ciudades, rejuveneciendo su tierra, restaurando su antigua gloria!
April. 06 63
21 Y limpiaré la sangre de 21 Yo limpiaré la 21 ¿Perdonaré la sangre 21Y yo vengaré su sangre, que
los que no había limpiado; sangre[o]de los que no que derramaron? aún no he vengado,
y Jehová morará en Sión. había limpiado. ¡Claro que no la pues el SEÑOR habita en
Y Jehová morará en perdonaré!» Sión.
Sión».[p] ¡El Señor hará su
morada en Sión!
21. Yo tomaré venganza. (RVA) o Yo vindicaré (VM). En la RV se vierte limpiaré. El juicio sobre las naciones
constituirá una prueba decisiva de su culpa y de la inocencia de las víctimas judías. Yo Soy el que mora en Sión. Una
reiteración de la mayor de las promesas. Con la ejecución del juicio, el Señor se establecerá para siempre en Sión. Nunca
más abandonará a su pueblo de manera que vengan a ser un proverbio entre las naciones.
En el libro de Joel se presenta el paso de Israel desde la Ciudad de Destrucción hasta la Ciudad Celestial. La brillante
promesa de los a versículos finales constituye un paralelo al glorioso epilogo del Evangelio según San Mateo.
NOTAS DE RV, 95
Joel 3:21. Yo limpiaré la sangre: Heb. oscuro.
En Sión: Véase Sal 2.6 n. Cf. también Is. 12.6; Zac. 2.6-7.
REFLEXIÓN
1. ¿Cómo va a ser conocido la morada de Dios?

2. ¿Cuál será la condición de Jerusalén en los tiempos de la restauración?
3. Explique la conclusión de la profecía (vs. 3:21).
BIBLIOGRAFÍA
ESTUDIO BIBLICO
April. 06 64
Leslie Allen. The Books of Joe, Obadiah, Jonah and Micah. The New Interpretation Commentary of the Old Testament.
Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1976.
John Armstrong. “The Holy Spirit working in Revival.” Guelph: Ligonier Ministries of Canada, 1966.
James Montgomery Boice. The Minor Prophets. An Expositional Commentary. Hosea-Jonah. Vol. 1. Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1983.
John Calvin. “ Joel, Amos and Obediah” Calvin’s Commentaries. Vol. II. Grand Rapids: Baker Book
Barth. De Las Casas. Historia de las Indias. Hollywood: Ediciones del Continente, 1985.
Comentario Bíblico Moody (red. Charles F. Pfeiffer) El Paso, Casa Bautista, 1992.
Genevan Study Bible. www.bible.crosswalk.com. 1599.
Matthew Henry. Matthew Henry Complete Commentary. http//bible.crosswalk.com. 1706.
Paul House, The God Who Keeps Promises. Downers Grove, IVP, 1998.
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Jamieson, Fausset, Brown. Commentary Critical and Explanatory of the Whole Bible. http://bible.crosswalk.com. l871.
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Jamieson, Fausset, Brown (www.berea-site, trand. por Babelfish)
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INTERCESIÓN
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Johnson P, Hanna, J., Smith, M., “Pueblos no alcanzados: orando por la ventana III.” Bogota: CLC, 1997. 26p.
Johnson Patrick. Operación Mundo. Bogota: CLC, 1995, 736 p.
Andrew Murray, Ministerio de Intercessión
(varios) Manual de intercessión misionera. Miami: UNILIT, 1993, 112 p.
AVIVAMIENTO
COMIBAM. Red. Misión Mundial. Recursos. “Carlos Scout. “Porque no llega el avivamiento.” (4 p)
Hegeman, Cornelius. “Tiempos de Avivamiento.” Miami: MINTS, 2006 (110 p).
RESPUESTA A DISASTRES NATURALES
REFERENCIA
Wikiencyclopedia “Langostas”
MANUAL DE MAESTRO
LECCIÓN 1
1. ¿Porqué es Joel un profeta verdadero? (Porque Dios le revela su Palabra y el proclama la Palabra de Dios)
April. 06 65
2. ¿Cuál es la diferencia en opinar sobre la Palabra de Dios y recibir para proclamar la Palabra de Dios? (La diferencia
es importante. Los falsos profetas no recibieron la Palabra y pretendieron hablar la Palabra de Dios. Los profetas
verdaderos recibieron la Palabra y fielmente la proclamaron.
3. ¿Hay profetas hoy en día? (Si, hay personas que reciben la Palabra de Dios, lo estudian y lo proclaman al pueblo.)
4. ¿Cuál es el estandarte bíblico para recibir al mensaje de un profeta? (El mensaje del profeta debe ser 100% bíblico).
5. ¿Cómo es evidente que Joel es una figura histórica? (El nombre de su papa es mencionado y la profecía menciona
datos históricos y eventos conocidos.)
6. ¿Qué importante es que Joel sea una figura histórica? (Así la profecía no es un mito. Si la profecía habla de un evento
histórico, la significación de la profecía puede ser discernida según un evento concreto. Seria más objetivo).
7. ¿Cuales lideres son llamados para escuchar al mensaje de Dios? (Los líderes de la iglesia deben estar atento a la
Palabra proclamada y ayudar al pueblo vivir según ella).
8. ¿Quiénes son los lideres hoy en día que son llamados para recibir la palabra de Dios para el pueblo de Dios? (La
iglesia local tiene presbiterios o ancianos que son responsable para organizar y supervisar a la iglesia. Ellos
colaboran con los pastores y predicadores para la proclamación de la Palabra de Dios)
9. ¿Cuál medio usa Dios para comunicarse con su pueblo?
10. ¿En que sentido es el mensaje de Jesucristo intergeneracional en el pueblo de Dios? (Parte de la promoción del
avance intergeneracional de obediencia a la Palabra de Dios es para toda la familia ser parte del servicio de
adoración y miembros de la comunidad cristiana. Así, todos los familiares van a ser instruido en la Palabra.)
OBSERVACIONES SOBRE LOS COMENTARIOS

1. Haga una comparación entre su estudio inductivo y las notas del comentario. (El estudiante compará sus notas del
estudio inductivo de lección con las notas de los comentarios)
2. ¿Has notado diferencia de traducción entre las versiones? (Muy poca)
3. ¿Puedes explicar porque? (Diferencia de estilo de lengua, p.e. Oíd y Oigan)
4. ¿Hay diferencias entre la interpretación del autor (Hegeman) y los comentarios? (En cuanto a las dos interpretación de
“ancianos”, Moody se inclina a una persona de edad, mientras que Hegeman esta de acuerdo con el Comentario de
La Biblia de las Ameritas, que el anciano es una persona de edad que eran reconocida como jefes. También,
Hegeman ve una relación entre los ancianos del AT con los presbíteros del NT. La razón es que Dios se comunica a
su pueblo en una manera semejante en el AT y el NT)
5. Habla sobre las preguntas de reflexión de la lección 1. (Propia opinión)
6. ¿Los comentarios te ayudan reflexionar mejor? (Hay que hacer comparaciones entre los comentarios e investigar
porque las interpretaciones son diferentes).
LECCIÓN 2
1, ¿Cómo esta relacionado Dios con los desastres naturales? (Cada estudiante va a dar su propia perspectiva. Esta
pregunta se pregunta de nuevo en futuras lecciones)
2. En cada parte del mundo hay desastres naturales. ¿Cual ha sido el desastre más recién en su área? (Cada estudiante
con su propia respuesta)
3. ¿Cual ha sido la respuesta de la comunidad cristiana frente al desastre natural? (como ha ayuda los cristianos, como
han predicado los predicadores?)
4. Cuando hay desastres naturales, hay tiempo para reflexionar. ¿Cuál ha sido los temas principales durante estos
tiempos? (cada estudiantes su propia respuesta)
OBSERVACIÓN SOBRE LOS COMENTARIOS

1. Haga una comparación entre su estudio inductivo y las notas del comentario. (El estudiante compará sus notas del
estudio inductivo de lección con las notas de los comentarios)
2. ¿Has notado diferencia de traducción entre las versiones? (Diferente palabras pero no diferente significación)
3. ¿Puedes explicar porque? (estilo de lengua: moderna o antigua)
4. Hay diferencias de interpretación entre el autor (Hegeman) y los comentarios? (Hegeman ve la relación entre los 4
niveles de desastre (natural, moral, nacional y religiosa ) y las 4 razones para llorar (moral: borrachos no tienen vino;
nacional, el pueblo ha perdido su “marido” (Dios); religiosa, no hay ofrendas, y natural, el fruto del campo ha sido
destruido).
5. Habla sobre las preguntas de reflexión de la lección 1. (Propia opionión)
6. ¿Los comentarios te ayudan reflexionar mejor? (Si, las definiciones de palabras ayudan).
April. 06 66
LECCIÓN 3
1. ¿Qué importancia tiene el llamado para congregarse? (Hay varias razones: 1) el castigo es comunal y el proceso de
restauración va a ser comunal; 2) Dios habla con su pueblo por medio de los líderes que congregan al pueblo de
Dios.)
2. ¿Cuáles son las etapas para el arrepentimiento según los versículos 1:13-20? (1 ) Los líderes deben escuchar a la
Palabra de Dios y comunicarla al pueblo. 2) Hay que preparar un ayuno comunal. 3) Todo el pueblo debe congregarse
en la casa de Dios. 4) Juntos deben orar a Dios por su misericordia.
3. ¿En que manera es Joel un tipo de Cristo? (Joel actúa como intercesor, orando por el pueblo. No hay evidencia que
los sacerdotes están orando para el pueblo, pues Joel asume el papel del sacerdote).
4. ¿Qué importancia tiene el ministerio de oración de intercesión? (La oración de intercesión no es solamente una
persona orando para la otra, sino, una persona actuando como mediador entre partidos en conflicto.)
1. ¿Cómo esta descrito el “día del Señor?” en el versiculo 1:15? (1:15; alarmante)
2. ¿Cómo es usado la frase, “día del Señor” en el libro de Joel? (Castigo temporal [1:15]; renovación especial [2:29];
juicio final [3:14].)
3. ¿En que manera fueron llamados el pueblo para prepararse por el día del Señor? (Ayuno, congregarse, arrepentirse,
clamar a Dios)
4. ¿Existe hoy en día tiempos especiales como “el día del Señor?” (Si, hay tiempos de juicio temporal, hay tiempos de
avivamiento y todavía vendrá el juicio final).
5. ¿Cómo se debe prepararse para el día de juicio temporal y juicio final? (Junto con el pueblo de Dios, hay que
arrepentirse, congregarse y clamar a Dios por su misericordia).
LECCIÓN 4
1. El autor de este estudio contradice a los comentarios que den una significación futurista a la plaga de langostas. ¿Cuál
es la razón principal del autor? (Hegeman insiste que 1:1-2:27 habla de la época del profeta. La secuencias de
reuniones (1:2; 1:14; 2:1; 2:15) muestran el dialogo que Dios tiene con su pueblo. El tiempo de la profecía cambia
en 2:28, “y después de esto.”)
2. ¿Qué importancia tiene que el Señor es el comandante de la plaga de langostas (2:11)? (Dios es soberano sobre el
bien y el mal. Dios tiene la capacidad soberana de usar una plaga para castigar a su pueblo. Sobre todo, la profecía
es clara que el ejercito de langostas es “su ejercito.”)
REFLEXIONES SOBRE EL ESTUDIO DE LOS COMENTARIOS

1. ¿Qué consuelo hay en 2:13? (El mismo Dios que esta encargado del castigo de la plaga de langostas está en
comunicación con su pueblo y ofrece una salida al problema.)
2. ¿Cual es la condición para beneficiar de la gracia de Dios? (Para beneficiar de la gracia de Dios hay que
responder al conocimiento de su pecado y someterse a la misericordia de Dios).
3. ¿Qué es la misericordia? (Es no recibir algo que se merece: tal como el castigo eterno de Dios)
4. ¿Qué es la clemencia? (Es un término legal: de no recibir el total de la sentencia para el crimen)
5. ¿Qué significa, “tardo para la ira?” (Dios no castiga inmediatamente, sino, presenta la oferta de su misericordia)
6. ¿En qué sentido puede Dios “arrepentirse?” (Dios no se arrepiente en un sentido moral. Dios no tiene la
capacidad de pecar. Sin embargo, Dios tiene condiciones para su bendición y para su maldición. Cuando hay un
arrepentimiento sincero de parte del pecador, Dios ha decretado su misericordia.
7. ¿Qué es la gracia? (Es recibir algo no merecido).
LECCIÓN 5
1. Haga una comparación entre la descripción del pueblo en 1:2—9 y 2:15-17. (Véase el cuadro en la lección 9).
2. Cada vez cuando el pueblo de Dios es invocado a congregarse, hay un mensaje en particular. ¿Como es diferente el
tema de la asamblea descrito en 2:15-27? (Las primeras invocaciones para reunirse eran para analizar al problema,
llamar al pueblo arrepentirse y considerar al castigo y la misericordia de Dios. Ahora, el profeta junta al pueblo
para profetizar sobre como el pueblo iba a ser restaurado.)
April. 06 67
LECCIÓN 6
1. ¿Como se ve que el profeta ahora habla del futuro (según su perspectiva)?

2. ¿Cual es la diferencia entre el orden cronológico y el orden teológico? (el orden cronológico de los eventos son:
primera venida de Cristo, Pentecostés y señales para la segunda venida. El orden teológico que se ve en la profecía
es: Pentecostés; señales de juicio, y oferta del evangelio. ¿Por qué la diferencia….el propósito de los vs. 28-32 no es
establecer un calendario de eventos sino exponer sobre la naturaleza del poder de Dios y las promesas del mensaje
de Dios).
4. ¿Cual es su explicación de 2:32? (Una profecía sobre la época del evangelio, basado en la vida, muerte y
resurrección de Jesucristo en Jerusalén).
5. ¿Qué relación tienen los versículos 2:28-32 con 1:1-2:27? (Los vs. 1:2-2:27 hablan del pecado, castigo y promesas
históricas relacionadas con la plaga de langostas. Los vs. 2:28-32 es una profecía sobre la primera venida de Cristo,
la venida del Espíritu Santo y la segunda venida de Cristo….eventos determinantes para la restauración, no
solamente del pueblo de Dios en los días de Joel, sino para todo el pueblo de Dios.
LECCIÓN 7
1. ¿Cómo se sabe si se trata de una profecía realizada en la historia humana o una profecía para nuestro futuro? (Las
profecías históricas son acompañadas por eventos históricos que son verificados en otras partes de las Escrituras.
Ninguna profecía histórica es establecida sobre la evidencia singular. Hay que tener verificación múltiple.)
2. Explique la naturaleza de los pecados cometidos contra el pueblo de Dios. (esparcieron al pueblo entre las naciones;
repartieron la tierra; vendieron los niños, prostitución, borracheras; robaron del templo;)
3. ¿Cómo se ve como Dios castiga a los que pecaron contra el pueblo de Dios? (En la manera como los pueblos ajenos
pecaron contra el pueblo de Dios, ellos son castigados)
4. Explique el transfundo histórico de la Valle de Decisión. (Aquí ha algunos comentarios:
Comentario Bíblico Moody.” Valle de Josafat, o el valle del juicio divino. Este nombre se aplica a la escena del
conflicto final debido al significado del término: Jehová juzga.”
Notas de NVI. Joel 3:2 “En hebreo, Josafat significa el Señor juzga; también en v. 12
Notas al pie: RV 95 ”Joel 3:2. En hebreo, Josafat significa El Señor juzga. En el v. 14, a este valle se lo llama valle
de la decisión. Se ha identificado tradicionalmente con el valle del Cedrón aunque es más probable que el profeta
haya querido usar un nombre simbólico, sin referirse a un lugar determinado.
En términos de la historia, Josafat fue dado victoria sobre los enemigos del pueblo de Dios en un valle cerca de
Jerusalén (II Cor. 20).
5. ¿Qué relación tienen los eventos históricos apocalípticos con las profecías sobre la segunda venida del Señor? (La
segunda venida del Señor está relacionada con los eventos histórico previos. Los juicios de Dios se intensifican cada
vez más. En cuanto al juicio de Dios, la Biblia usa terminología bíblica relacionada con juicios históricos. Por
ejemplo, el valle de Josafat, Mt. Sion, Jerusalén y Egipto.)
LECCIÓN 8
1. ¿Cómo va a ser conocido la morada de Dios? (Dios reina por medio de su palabra, “Y el SEÑOR rugirá desde Dios,
y dará su voz desde Jerusalén.)
2. ¿Cuál será la condición de Jerusalén en los tiempos de la restauración? (Jerusalén va a ser un lugar perfecto, llena de
personas santas (3:17) y todos creyentes. Si es así, tales condiciones solo son posible en la nueva tierra, después de
la segunda venida y juicio final.)
3. Explique la conclusión de la profecía (vs. 3:21). (Hay una promesa más, quiza la promesa más importante, el perdón
del pecado).
April. 06 68
1
MÉTODOS DE ESTUDIO BÍBLICO
INTRODUCCIÓN
¿Cuál es la distinción entre la hermenéutica, la exégesis y los métodos de estudio? Primero, las tres
están asociadas, cada una es una dimensión del estudio del texto bíblico. La hermenéutica son los
principios de interpretación; la exégesis es la aplicación de los principios de interpretación, y los
métodos de estudio son sistemas de enseñanza para organizar y presentar la información del texto.
En este curso presentamos 5 métodos de estudio: inductivo, exposicional, literario, analítico y
devocional.
I. UN MÉTODO INDUCTIVO
El estudiante iniciará el estudio haciendo un repaso inductivo del pasaje. El estudio inductivo permite
al estudiante contemplar las particularidades del texto antes de considerar las doctrinas generales.
La primera etapa es hacer una lista de todos los textos de referencia. Los textos de referencia
se encuentran en la Biblia de estudio o en una columna al lado del pasaje. Uno puede anotar sus propios
textos relacionados con el pasaje. Lea cada versículo en voz alta. ESCUCHE la Palabra. La
COMPARACIÓN del pasaje bajo investigación con otras referencias bíblicas es importante. Anote las
diferencias después del versículo de referencia. La Palabra de Dios da INTERPRETACIÓN a la
Palabra de Dios.
El segundo paso es considerar los datos importantes: palabras claves, anotaciones gramaticales,
método de traducción, género literario, información sobre el autor y lectores originales, el contexto
cultural, y la historia relacionada con el pasaje. No es necesario anotar información en cada categoría,
solo si es importante para la interpretación del texto. (Véase Sesión tres para más detalles).
Texto: Título:MÉTODO INDUCTIVOTextos de referencia:

1.1. (etc.)
Explicaciones de datos importantes:

-palabras importantes:
-anotaciones gramaticales
-método de traducción:
-genero literario:
-el autor y los oyentes originales:
-contexto cultural
-contexto histórico:
-contexto bíblico:
-título y tema del pasaje:
II. UN MÉTODO EXPOSICIONAL
El método exposicional consiste en interpretar un pasaje versículo por versículo. El estudiante escribe
lo que comunica cada versículo o porciones del pasaje. Por supuesto, la historia, gramática, género
literario u otros datos son considerados en la interpretación.
III. UN MÉTODO LITERARIO
El método literario toma en consideración la estructura gramatical y temática del pasaje y hay que
identificar el uso de figuras de lenguas (símil, metáfora, hipérbole, etc.) en el texto. Ya muchas Biblias
tienen divisiones temáticas puesto en el pasaje. Siempre es bueno leer el pasaje y formular su propio
bosquejo temático.
IV. UN MÉTODO ANALÍTICO
Otro propósito del estudio de Marcos es ayudar al estudiante a ser analítico, pensar por sí mismo
usando los datos bíblicos y su conocimiento de la buena nueva de Jesucristo. Para analizar el contenido
de un pasaje se PUEDE usar el sistema dialéctico, no es el único sistema lógica para analizar un texto.
La dialéctica usa el sistema lógico de la tesis, la antítesis y la síntesis. La tesis es la
presuposición de su punto de vista o argumento. La antítesis es la posición contraria a la tesis. La
síntesis es la respuesta de la tesis frente a la antítesis. Voy a añadir una dimensión más. Es el
sincretismo. El sincretismo es la co-existencia de la tesis y la antítesis. Es una síntesis no resuelta.
El término ‘dialéctico’ no es muy popular entre estudiantes evangélicos, y eso es por su
asociación con el nihilismo de Nietzsche y el materialismo. Sin embargo, ni Federico Nietzsche ni
Carlos Marx son los autores de este sistema filosófico de lógica. Dios es el Logos, el principio y el fin
de la lógica. Él es la primera causa, el proveedor soberano y el propósito final. Al Logos lo hemos
conocido en Jesucristo (Juan 1:1) y rendimos todos nuestros pensamientos e ideas a Él.
En términos bíblicos la dialéctica puede ser descrita así:
TESISANTITESISSINTESISSINCRETISMOverdadmentiraevangelioidolatría
La verdad es todo lo que corresponde a la revelación de Dios. Dios es verdad y es la fuente de
toda la verdad. La verdad de Dios es revelada a todas las personas en una forma general (revelación
general). Esta revelación viene por muchos medios tales como es visto en las leyes naturales de la
creación, por los valores en la cultura, por eventos históricos o por experiencias personales. Dios
también se manifiesta a su pueblo. Eso es conocido como la revelación general de Dios. La revelación
especial de Dios viene por medio de Jesucristo, por la Biblia y por teofanías especiales de Dios.
La mentira es todo lo opuesto a la verdad. Al principio de la historia humana leemos como la
mentira se manifiesta. Aprendemos de Génesis 3 que Satanás es el padre de toda mentira. Satanás usa
el engaño para confundir a los seres humanos. La posición de Satanás, la mentira, contradice la Palabra
de Dios y los mandatos de Dios. Solo un Dios soberano puede librarnos de la mentira y sus
consecuencias.
La liberación de la mentira y sus consecuencias es la buena nueva (evangelio) de salvación en
Cristo Jesús. El evangelio es la respuesta de la verdad frente a la mentira. El evangelio nos da una
respuesta fiel a la voluntad del Padre, consistente en la salvación de Cristo y en la armonía con la
Palabra inspirada por el Espíritu Santo.
La idolatría surge cuando una apariencia de la verdad y la práctica de la mentira son toleradas
en un sistema. Es cuando el evangelio es rechazado.
V. UN MÉTODO DEVOCIONAL
El estudiante considerará cómo responder espiritualmente en cuanto al contenido del pasaje. Con el
método devocional el estudiante primeramente se dirige a Dios en oración y después, usando el
conocimiento del estudio del pasaje, apuntando las verdades bíblicas del pasaje para enseñar a otros.
La oración es hablar con Dios. Usando el contenido del pasaje se puede hablar con Dios. En la
oración hay: alabanza, confesión de pecados, peticiones especiales y acción de gracias. Repito, es
importante usar el contenido del texto para orar a Dios. Como Dios nos habla por la Palabra, en oración
presentamos la Palabra a Dios. Eso es parte del círculo hermenéutico: Dios, por la Palabra, al creyente,
por la interpretación y comunicación, para oración y acción.
Las enseñanzas son verdades y declaraciones que surgen del texto. Hay que reconocer el
mensaje de Dios en el texto. Es crucial decir lo que dice el texto.
Las enseñanzas tienen sub-puntos para aclarar y mostrar las implicaciones evangélicas del
texto.
Las enseñanzas tomarán en cuenta la relación del texto con el evangelio. (Véase sesión 3, “la
hermenéutica del evangelio y hermenéutica del corazón.”). Identifique el corazón de Dios, el corazón
del comunicador y el corazón del oyente.
HOJA DE ESTUDIO DE UN PASAJE BÍBLICO

Texto: Título:MÉTODO INDUCTIVOTextos de referencia:
1.1. (etc.)
Explicaciones de datos importantes:
-palabras importantes:
-anotaciones gramaticales
-método de traducción:
-género literario:
-el autor y los oyentes originales:
-contexto cultural
-contexto histórico:
-contexto bíblico:
-título y tema del pasaje:MÉTODO EXPOSICIONAL
-observaciones sobre cada versículo
METODO LITERARIO (formula una estructura temática del pasaje)
-identifique el género literario
-formula una estructura temática del pasaje
-observa si hay figuras de lenguasMÉTODO ANALÍTICOVerdad(es)
Mentira(s)EvangelioIdolatría(s)MÉTODO DEVOCIONALOración y acción:
-alabanza:
-confesión de pecado:
-peticiones especiales:
-acción de gracias:RESUMEN DEL TEMA Y LAS ENSENANZAS PRINCIPALESEnseñanzas
1.
2.
3.

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JOEL

Por Dr. Cornelio Hegeman

SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

14401 Old Cutler Rd.

LECCIÓN 2. DESCRIPCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA INVASIÓN DE LANGOSTAS (1:4-12)

LECCIÓN 3. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO (1:13-20)

LECCIÓN 4. ADVERTENSIA SI NO HAY ARREPENTIMIENTO (2:1-14)

LECCIÓN 5. PROMESA DE RESTAURACIÓN TEMPORAL (2:15-27)

LECCIÓN 6. ANUNCIOS DE EVENTOS ESCATOLOGICOS (2:28-32)

LECCIÓN 7. JUICIO INTERNACIONAL Y PROMESA DE REFUGIO FINAL (3:1-16)

LECCIÓN 8. RESTAURACIÓN FUTURO (3:17-21)

1. Estudiar la profecía con otros cristianos

1. Participar en 15 horas de clase

1. Un punto para cada hora de asistencia a la clase (15%)

Nombre Asist. Tareas Lecturas Ensayo Planificación Nota

A. Estudiante se escribe en una clase de MINTS con por lo menos 8 estudiantes.

C. Las 4 clases después de la orientación

2. Segunda clase ( 2 horas)

3. Tercera clase (dos horas)

3. Cuatro clases (dos horas)

Escatología. El estudio de las últimas cosas

Exposicional. Un estudio exposicional es aclarar el texto en una forma secuencial.

Hermenéutica. El estudio de los principios de interpretación

Inductivo. El estudio inductivo es iniciar un estudio con el texto

Teología. El estudio del conocimiento de Dios

Texto. Una porción literaria bajo consideración

Versión. Las versiones de la Biblia son las diferentes traducciones.

“Dios habla al pueblo por medio de su profeta”

INTRODUCCIÓN A LA PROFECÍA DE JOEL (1:1-3)2

UNA REVISIÓN DE LAS VERSIONES Y LOS COMENTARIOS

RV, 1960. 1 Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel.

DESCRIPCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA INVASIÓN DE LANGOSTAS (1:4-12)

1. vs. 4. desastre natural

LECCIÓN 2 (HOJA DE TRABAJO: 1:4-12)

LAS VERSIONES BIBLICAS Y LOS COMENTARIOS

RV, 1960 RV, 1995 NVI LBLA

se lo comieron las larvas;

y lo que dejaron las larvas se

ESTUDIO DE LAS VERSIONES Y LOS COMENTARIOS

Los versículos 4-12 nos muestran 4 razones para llorar:

En cuanto a los borrachos las 4 versiones lo traducen así:

Las versiones son muy semejantes en cuanto el 1:8:

OBSERVACIÓN SOBRE LOS COMENTARIOS

LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO (1:13-20)

LECCIÓN 3 (HOJA DE TRABAJO) 1:13-20

RV, 1960 RV, 1990 NVI BDLA

COMENTARIO DE MATEO HENRY

UN ESTUDIO SOBRE EL DIA DEL SEÑOR

La traducción de las 4 versiones es muy semejante.

ADVERTENCIA SI NO HAY ARREPENTIMIENTO (2:1-14)

“Vuélvanse al Señor su Dios, porque él es bondadoso y compasivo.”

Vs. 2:8-9 ¿Cómo son las langostas como un ejército humano?

Vs. 2:12-13 ¿Qué tipo de arrepentimiento está buscando el Señor?

ESTUDIO DE LAS VERSIONES Y LOS COMENTARIOS

RV, 60 RV, 95 NVI BDLA

INVITACIÓN A CONOCER LA MISERICORDIA DE DIOS

¿Cómo se ve la misericordia de Dios: Las 4 versiones lo dicen así:

REFLEXIONES SOBRE EL ESTUDIO DE LOS COMENTARIOS

“Restauración es medido en términos de lo que hemos arrepentido.”