Razones para La Acción PDF

Razones para la acción
La Filosofía Jurídica contemporánea ha centrado su mirada en torno a la idea de deber y su importancia

para la acción, lo cual se evidencia en el debate de problemas en donde el foco de atención es el carácter
práctico del Derecho. Éste conforma el objeto de reflexión de la Filosofía Moral y la Teoría de la
Acción, ellas han aportado visiones del significado de deber, su justificación y vinculación con la
acción. Parten de la idea de razón para la acción, el concepto de razón configura un elemento básico
para poder comprender la relación entre norma y acción, además para explicar la existencia de las
normas junto a su incidencia práctica.
Referencias
LECCIÓN 1 de 2
Texto bibliográfico: “La noción de razón para la acción en el análisis jurídico”, Redondo, María Cristina.
Presentación.
Para poder indagar en esta temática necesitaremos abordar algunos temas clásicos de la Teoría del Derecho como
son:
Significado de razón
Comúnmente utilizamos esta palabra en diferentes sentidos, a través de los cuales se han conformado distintas
reflexiones filosóficas:
Esta clasificación debe ser considerada como clases intervinculadas entre si; un ejemplo que muestra dicha relación
es que los enfoques de las razones para la acción están condicionados por la concepción que se posea sobre la razón
como capacidad humana.
Sin dudas, a los fines de nuestro abordaje científico, necesitaremos explorar los conceptos de razón para la acción y
razón como remisa de un argumento práctico.
La razón como facultad
La razón como capacidad teórica y epistémica
Con respecto a ella encontramos diversas posiciones ideológicas, una de las mismas la califica como la función capaz
de relacionar ideas por medio de la aplicación de reglas, hace posible la obtención del conocimiento a priori. Para
poder especificarlo debemos tener en cuenta tres distinciones:
Sin profundizar demasiado en esta distinción, tomaremos en cuenta la primera de ellas que postula la diferencia entre
el conocimiento que apoyado en la experiencia y aquel que viene vía inferencia, por la verdad de otras proposiciones.
Nos muestra como la razón y la experiencia como fundamentos del conocimiento, revisten un carácter
tradicionalmente opuesto.
Como consecuencia a la razón le compete el ámbito de validez argumental y la verdad a priori, en cambio los
sentidos intervienen en la capacidad de acceso a la experiencia (conocimiento empírico). Por tanto, la concepción de
la razón como facultad epistémica la describe como una capacidad formal que puede relacionar proposiciones
siguiendo reglas; las mismas establecen cuando una proposición puede obtenerse a partir de otras. Sin duda los
elementos que serán susceptibles de relación serán entidades abstractas, proposiciones y no los hechos a los que ellas
hacen mención.
La verdad será factible de garantizar dadas las relaciones formales que la razón establece entre ellas y no en su
correlato con los hechos. Las proposiciones pueden ser analíticas o sintéticas1 , ya que no debemos confundir el
carácter formal de la razón, con la clase de proposiciones a utilizar. Con respecto a estas últimas, podemos destacar,
que su verdad es condicional dado que depende de la verdad de los enunciados de los cuales se parte.
[1] Son aquellas que agregan nueva información ya que el predicado no esta contenido en el sujeto, son juicios universales y
necesarios.
Figura 5. Immanuel Kant
Fuente: zoltec.blogspot.es/img/Kant.jpg
 Immanuel Kant
En su obra principal “Crítica a la razón pura”, analiza en profundidad toda esta

problemática, realiza una indagación trascendental acerca de las condiciones epistémicas del
conocer humano. Esta autor desea trascender la gnoseología de Hume, y superar su crítica al
principio de causalidad. Con este pensador prusiano la Filosofía experimenta un giro
copernicano; postula a la razón como facultad formadora de principios, distingue dos usos de
la misma: uno teórico y otro práctico. Con el primero de ellos será posible conocer la realidad
y generar juicios (se ocupa del ser). En cambio el siguiente tiene por fin la dirección de la
conducta, configurando imperativos o mandatos (deber ser), a ella le interesan los principios
que mueven el obrar humano para que una conducta sea considerada moral y racional.
Figura 6. Placa con conclusiones de Kant

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant (04/09/2010)
 Placa en una pared de Kaliningrado en alemán y ruso con palabras tomadas de la conclusión
de la “Critica a la Razón Práctica” de Kant
Por lo tanto podemos concluir:
La razón es una capacidad pasible de establecer relaciones formales conforme a reglas. Las entidades
que utiliza son proposiciones.
El tipo de conocimiento que brinda en esta faceta es el denominado a priori.
El conocimiento que otorga es siempre condicional.
Su función es detectar y demostrar la verdad de ciertas proposiciones.

A modo de cierre, te propongo la siguiente lectura obligatoria "La razón práctica a partir del iuspersonalismo".
La razon practica a partir del iuspersonalismo.pdf

1.6 MB
Fuente: López Muñoz, Gerardo. (2017). La razón práctica a partir del iuspersonalismo. Revista jurídica de investigación e
innovación educativa. Universidad de Málaga.

LECCIÓN 2 de 2
Referencias
Copi, I. (1994). Introducción a la lógica (1ª Ed). Buenos Aires: Eudeba.
López Muñoz, Gerardo. (2017). La razón práctica a partir del iuspersonalismo. Revista jurídica de investigación e
innovación educativa. Universidad de Málaga.
Redondo, M. C. (1996). La noción de razón para la acción en el análisis jurídico. Madrid: Centro de Estudios
Constitucionales.

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La Filosofía Jurídica contemporánea ha centrado su mirada en torno a la idea de deber y su importancia

Razones para la acción

Razones para la acción

La razón como facultad

La razón como capacidad teórica y epistémica

Figura 5. Immanuel Kant

En su obra principal “Crítica a la razón pura”, analiza en profundidad toda esta

Figura 6. Placa con conclusiones de Kant

Por lo tanto podemos concluir:

El tipo de conocimiento que brinda en esta faceta es el denominado a priori.

El conocimiento que otorga es siempre condicional.

Su función es detectar y demostrar la verdad de ciertas proposiciones.

La razon practica a partir del iuspersonalismo.pdf

innovación educativa. Universidad de Málaga.

Copi, I. (1994). Introducción a la lógica (1ª Ed). Buenos Aires: Eudeba.

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