CAPITULO I

TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA

BABA OSA MEJI

+ +
O O II II
I I I I
I I I I
I I I I

REZO: BABA OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN
EWE SARAYEYE. BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN
ORUNMILA ONIBARA BANIREGUN ARE UNLO NI SHANGO KAFEREFUN
ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI EBOSHISHE.

SUYERE: SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU

(se mentarán los elementos del EBO).

EN ESTE ODU NACIO:

1.- Nació: Sinusitis, adenoides y amigdalas.

2.- " : Los muslos.

3.- " : Las aberturas de los ojos.

4.- " : Los intestinos y órganos internos.

5.- " : Los pólipos en el útero.

6.- " : La artritis y la hidropesia.

7.- " : El veneno de las arañas peludas. (tarántulas).

8.- " : El comercio.

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9.- " : El saludo entre las personas.

10.- " : El tarro en los rumiantes.

11.- " : La posesión de los ORISHAS sobre las personas.

12.- " : El secreto de la canela.

13.- " : OSHE: que simboliza la virtud de SHANGO.

14.- " : El bastón ritual. (Opa Oreré).

15.- " : El machete ritual de ORUNMILA. (Ada OSHA).

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16.- Nació : El glóbulo rojo en la sangre.

17.- " : El olor de la vulva en la mujer.

18.- " : El ASHE de SHANGO

19.- Nacieron : Los Alcaldes.

20.- Aquí : SHANGO decide adornar su collar con cuentas blancas en

honor a ORISHANLA.

21.- " : Se debe recibir la DEIDAD ORI.

22.- " : Se revela una de las ceremonias del ITUTO.

23.- " : Este ODU rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos,
los brazos y las piernas.

24.- " : Se hicieron el Sol, las Estrellas. Y rige las relaciones existentes
entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna.

25.- " : ORISHANLA ayuda inconscientemente a la persona.

26.- " : Habla la Magia Negra.

27.- " : OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvar.

28.- " :Fué donde el carnero no podía comer manteca de corojo, lo

comió y le salió una pelota en el estómago y se murió.

29.- " : La injusticia contra el Sacerdote de IFA se vuelve contra la

persona.

30.- " : Es el ODU ISALAYE de IYAMI-OSHOOLONGA.

31.- " : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del
organísmo, parásitos vaginales, tuberculosis, trombos, ceguera,
hemorrágias de afecciones en la garganta, problemas en las

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vísceras, picasón en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia,
hemoglobina; enfermedades en los huesos: artritis, parálisis,
reuma y artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral: neurastenia;
afecciones en el pecho, adenoides,sinusitis, retención de la menstruación,
hemorroides y úlcera.

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32.- " : Las plantas son: algodón, jasmín de cabo, cundiamor seco,
malva cochinera, hojas de matas de IKIN, corojo, maíz, melón, hoja y
tallo de plátano, caoba, espanta muerto y canela.

DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.

Este Odu es el # 10 del orden señorial de Ifá.

Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija deEUJE y OGUE.
Día de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta regente: Olare (Venus). Metal:
Cobre. Colores al vestir: verde y carmelita.

Osá Meji significa: "AIRE", "COSA VANA".

Osá Meji rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra, y entre la Tierra y
la Luna.
Osá Meji no reconoce pobre ni rico, viejos ni jovenes, principes ni esclavos, para
él todos los humanos son iguales.
Este Odu es el facultado para llamar a los Odus en el tablero de Ifá.
Es el reino de los Espíritus. Representa el dominio femenino.
En este Odu habla la Magia Negra.
Este Odu dá dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
Este Ifá devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia.
Osá meji sobrevive y entierra a sus hermanos.
La mujer hija de este Odu se muere por la putería.
Este Odu emplica de coraje, la uida de las luchas.
Por este Ifá se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se
convierten en buenos jefes si administran los negocios de otra personas, porque
son sumamente asustados, pues tienen miedo arriesgarse.

Por este Odu se enfrenta cambios sorpresivos,lo mismo en el trabajo como en

relaciones personales.
Este Odu hace énfacis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos
sueños y las brujas al dormir. Hay que hacer sacrificios apropiados para
apasiguar las brujas y asegurar la protección necesaria.

Cuando este Odu sale en adivinación para un cliente, se le dice que tiene
enemigos que están planeado hacerle daño. Si el cliente le realiza sacrificios a
SHANGO, él tendrá mayor fuerza y derrotará sus enemigos.

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Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere
mucho esfuerzo para que se concentren en lo que están haciendo y lo que respecta
a su trabajo.

El sacerdote de Ifá de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier
persona. Debe ponérsela a ESHU pidiéndole que si tiene algo malo se vuelva
conta qyuien le desee el mal, pues puede morir a causa de algo que le echen en la
comida.

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Este Odu vaticina al sacerdote de Ifá diabetes e insuficiencia en los glóbulos rojos
que pueden ocasionar un deterioro del organismo. Para evitar la perpectiva del
peligro en ambos casos deberá realizar el siguiente sacrificio: una paloma blanca
a Olorin (espíritu de la cabeza), Ipori (espíritu que rige las extremidades) e Ipejun
( espíritu que rige la víceras). Beber la sangre de otra paloma mezclada con polvo
divino del Odu y el zumo de la hoja de la mata de Ikin. Coger el cuerpo de ambas
palomas y ponerlos encima de una fogata y aspirar el humo que emana de estas.
Además ofrecerle un chivo negro a ESHU.

Aquí se debe sacrificar un chivo a ESHU, carbón y manteca de corojo, una

escoba de millo a ORISHANLA y un gallo a SHANGO para que pueda mejorar
su situación económica. No debe quejarse de su suerte, pues a pesar de los
obstáculos alcanzará la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le estima
y vive lejos de Ud.
En este Odu SHANGO decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en
honor a ORISHANLA.
Sacrifique un chivo a ESHU y dos gallinas a Ifá y sirva su cabeza con nuez de
kolá para que no pierda todo lo que tiene y pueda recibir una herencia que está
prevista para Ud.

Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues su

testadurez lo puede perder.
Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kolá y seis ñames a ORUNMILA
para poder salir airoso de una guerra en la que está inmenso o que se le avecina.
No se vaya a confiar en su posición o fortaleza, pues el enemigo puede vencerlo si
no realiza sacrificio.

Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a ESHU y dos gallinas a Ifá
para que pueda resover su problema, pues es posible que pase por una prueba de
donde salga avergonzado y pierda su prestigio por no haber realizado la ofrenda
y cuando se decida a realizarla pierda en ella más dinero del que Ud. pensaba.
Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean niños, pues puede
perder un bien sólo por su prepotencia.
Ud. tiene que recibir a la deidad ORI INU o deidad personal para que pueda
encaminarse hacia el éxito. Además debe consultar a Ifá con regularidad y
atender y efectual lo que se prescribe.

Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicársele el sacrificio que Ifá

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prescribe para que los logre con vida.
Para una persona que se encuentre enferma, deberá sacrificar una chiva a Ifá. De
esa chiva la persona debe cocinar las vísceras y comer de ellas para que pueda
salvar su salud. La carne de la chiva debe regalarla y no comer de ella. Además,
debe servir a Egun y recibir a ODUDUWA.

Sacrifique a ESHU un gallo, una paloma, distintos tipos de granos

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y una bolsa de dinero para que obtenga prosperidad, pero una vez que la alcance
no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad, pues lo puede
perder todo de la noche a la mañana y verse involucrado en situaciones de justicia
que lo pueden llevar a la cárcel. No se separe de Ifá y no se niegue a sacrificar,
pues su dinero puede perderlo en abogados para evitar la prisión.

Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariwó a SHANGO, una
paloma a OGUE para evitar la muerte provocada por algo que le echen en la
comida, ademas no debe comer comidas cocinadas por personas extrañas.
Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fúnebres llamado (Ituto.

Para un hombre que sea hijo de SHANGO, que se dedique a las ceremonias
religiosas, realizará esta actividad con frecuencias y con éxito, pues sus
conocimientos religioso será puesto a prueba, siempre que sacrifique para
SHANGO lo que ORUNMILA determine en la adivinación. Para una persona
enferma es muy posible que ésta muera, pues sus días en la Tierra están contados.
Nace el secreto de cómo se le enciende las velas a Egun. Porque IKU come
carnero y cómo se prepara la mesa de los tres meses de un muerto o difunto
religioso.

Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que
ORUNMILA determine. Para una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar
antes y después del parto para que pueda concebir a sus hijos y verlos crecer
hasta edad madura.

Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescrictos para eliminar el
peligro de muerte que lo amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud.
genera.
Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodón y bolsa de
dinero para librarse en su negocio de tres enemigos poderosos que tratarán de
obstaculizar sus planes.
Sacrifique un chivo a ESHU y una chiva aORUNMILA para que pueda salir
airiso de una prueba donde se medirán sus conocimientos y destreza. No se
apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno de su búaqueda estará
en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.

Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los órganos internos, las amígdalas, los pólipos en el útero, la artritis.

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Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las
piernas.
Aquí se hicieron el Sol y las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la
Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna.

Nació el comercio de intercambio de mercancía y valores porque se

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acabó el dinero. Nace el veneno de las tarántulas (arañas peludas).

Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato
indiscriminado que se ampara en la necesidad. Surgen los razonamientos por
motivos de acciones que le quitan el privilegio o las costumbres a otros.

Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos,inventan cosas fuera
de lo normal, son como el viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son
espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la razón, no oyen consejos,
son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada más que a
ellos. Dejan de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza,
son engañadores en todo los sentidos. Aquí habla el descrédito y la muerte por
soberbia o herida punzante. Son autosuficientes, revoltosos y dados a la tragedia.

Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo.

Aquí ORISHANLA ayuda inconcientemente a la persona.
No se confabule con nadie pues perderá siempre Ud.

El espíritu de OSUN en este Odu se llama AGAGANI GAGALO (el que manda en
el reino animal).
Osá Meji es el mundo de los espíritus. Habla la Magia Negra.
El dueño de este Odu sobrevive y entierra a sus hermanos.
Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.

En general marca traición, viajes, prisión, falsedad y envidia familiar. La familia

es el peor enemigo de la persona.
Nació la posesión de los orishas sobre la personas. El secreto de la canela.
Aquí OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvara. Aquí la
madre para salvar a su hijo y que no pase los trabajos que ella está pasando se lo
entrega a otra persona para que se lo críe.

En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta
sus penas a YEMAYA sin pedirle nada. Se le dejan allí las flores y se espera por
su ayuda.

Aquí fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo; la comió y le salió
una pelota en el estómago y murió. No se come manteca de corojo. Hay que
cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues puede quedar ciego.
Aquí la injusticia que se comete con el sacerdote de Ifá se vuelve contra la

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persona que lo realiza.

Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, elpecho,

picazón en los pies, parálisis, artrosis, retención del menstruo, tisis, hemorragias,
afecciones de la

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garganta, úlceras, hemorroides.

Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.
Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.
El Odu Osá Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
En este Ifá la mujer puede morir por coquetería. No se come palomas. Aquí nació
OSHE, que simboliza la virtud de SHANGO.

Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atención de estas

sobre la persona y la perpectivas inminente de peligro.
Nace el Opa Orere, bastón ritual y el Adá Osha, machete ritual de ORUNMILA,
provisto de un sonajero interior.

La mujer de este Odu padece de parásitos vaginales que se comen los

espermatozoides, por eso no sale embarazada.
Osá Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero
cuando se hace sacrifico. Nace el Glóbulo Rojo en la sangre.
Habla el espíritu que inspiró a los hombres. Se le dá de comer a los árboles y se le
ponen como ofrendas las víceras.
Nació el olor de la vulva en la mujer y la tentación en el hombre que se deleita con
ese olor y baja a lamear.
En este Odu la paloma enferma a SHANGO y desde entonces OGUE las come por
él, ya que tiene poder contra la hechicería y nada puede hacerle daño.
Para una mujer,ha tenido o tendrá tres maridos, uno de ellos será del campo, que
tiene buena posición y por celos lo perdío o lo perderá.

Para aplacar la brujería, se marcará este Odu en la bandeja de adivinación con

los polvos de adivinación y las hojas de ajekobale y se pronunciará el siguiente
encantamiento:

La brujería no nos puede provocar

Ni esposarse aquí
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer dueña del pájaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale

Baba Osá Meji es el Odu que acompañó en su viaje a la Tierra a IYAMI

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OSHOORONGA y constituye su Odu Isalayé.

DEIDAD IYAMI OSHOORONGA :reina del culto de la hechicería.

Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicería y sus seguidores son

conocidos comoANCIANOS DE LA NOCHE,AJONJUN.

El poder ejercidos por los intregantes de este culto, les fue

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dado por OLORDUMARE en el momento en que éste vivía libre y fisicamente con
las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la
vigilia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando el baño, exactamente antes
del canto del gallo pues estaba prohibido ver a OLORDUMARE desnudo. A la
divinidad bruja fue la única que se le dió esa autoridad. En ocasiones la divinidad
bruja le dió la señal al gallo de que OLORDUMARE había tomado su baño,
después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la mañana.

Una poderosa doctora bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO QU ORUN
fue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como
consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra, pero OLORDUMARE
no obstante, no dejó el resto de la creación sin esperanzas a merced de los
ANCIANOS DE LA NOCHE. El mismo proclamó que el suelo (Otá Olé), debía
ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediera
cualquiera de las leyes naturales.

ORUNMILA ha revelado que originalmente los hechiceros (brujos) eran más

considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes
primero los ofendieron matándole a su único hijo.

Los hechiceros (brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe de

acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por OLORDUMARE el
Todopoderoso. La protección del hombre más segura contra los brujos es su ORI,
ORUNMILA , OLORDUMARE y la divinidad de la Tierra o suelo (Otá Olé),
siempre que estemos dispuestos a pagar nuestra deudas con la humanidad.

Cada Odu de Ifá ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle
sacrificios u ofrendas a los ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de
la hechicería) para poder librarnos de su influencias; pero la forma universal de
hacerlo se nos revela en el Odu Baba Osá Meji y es la manera siguiente.

El encantamiento para realizarlo está prohibido revelarlo porque evoca una gran
destrucción, pero se basa en recordarle que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y
que ellos no deben olvidar el juramento que realizó su madre el funesto día en que
tuvo a punto de desaparecer.
El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un
incinerador en un entronque de caminos, por su costado, el tablero de Ifá lleno de
polvo divino se reza marcando el Odu Osá Meji y después se deposita encima de

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la comida ofrecida.

La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados.

Abundante manteca de corojo, arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero,
conejo, pescado, gallina, todococinado. Viandas, ensaladas, frutas, dulces, vino,
ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kolá.

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El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo,
gallina, guineo, gallo, etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinación
para el Odu de Ifá. Antes, es aconsejable darle dos gallinas negras a Ifá y un
chivo a ESHU. El animal predilecto de IYAMI OSHOORONGA es el conejo
blanco. Gusta mucho comer el hígado, el corazón y los intestinos de los animales
que se le sacrifican.
La planta fundamental de esta orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en
Yorubá es Iroko. Este árbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza
se usa en cocimientos para el catarro, contra el pasmo o tétanos, en baños para
enfermedades de la piel, para la pulmunía, para la cura de heridas y hemorragías
traumáticas capilares, es un astrigente poderoso en las afecciones atónocas de las
membranas, como verbigracia en el último período de las pulgaciones, la resina
sustituye a la goma arábica de segunda clase que contiene propiedades emolientes
y sus copos se cree que el culto de la hechicería efectúa sus reuniones nocturnas.
Está considerado un árbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la
construcción de muebles o sillones estos siempres producen un sonido muy
peculiar, es el canto de Iroko.
Su madera se utiliza para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos,
otros consideran a Iroko un poderoso espíritu personificado en árbol según la
creencia Yorubá.

Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tabú la harina o puré de

ñame, pues se dice que les tranca las mandíbulas.

ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU BABA OSA MEJI.

ESHU, LOS ANCIANOS DE LA NOCHE, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN,

OTA OLE, IKU, EGUN, SHANGO, OLORDUMARE, OGUE, ODUDUWA,
ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE ORUKO BALE, IYAMI
OSHOORONGA.

ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OSA

MEJI.

Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales, tuberculosis,

ceguera, hemorragía, afecciones en la garganta, problemas con las vísceras,
picazón en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, trombos,

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hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parálisis, reuma, artrosis;
pólipos en el útero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho,
adenoides, sinusitis, retención de la menstruación, hemorroides, úlcera.

LAS PLANTAS DEL ODU BABA OSA MEJI.

Agodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo,
maíz, melón, hojas y tallo de plátano, caoba, espanta muerto, canela.

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PREDICIONES DEL ODU BABA OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.

Cuando este Odu aparece en la adivinación de ókpele o Ikin )en adivinación

ordinaria o consultas diarias) se le debe aconsejar al cliente:
Para una mujer: Se le dirá que después de tener varios hijos, ella dará a luz un
albino que demandará respeto de todos y cada uno.
Cuando el Odu Baba Osá Meji se presenta en la adivinación de iniciación de
Igbodun, se le debe decir al iniciado que:
Se ha iniciado como sacerdote de Ifá pero tendrá problemas con las brujas, por lo
que tendrá que sacrificar un chivo a ESHU, un guineo a su Ifá y una paloma a su
cabeza.
Nunca le niegue a ESHU su comida favorita (el chivo) porque tropezará con todo
tipo de dificultades.
Para evitar problemas serios en el estómago, higado, corazón e intestino,
causados por las brujas, debe sacrificarle a la bruja reina del culto de la
hechicería IYAMI OSHOORONGA una chiva, una botella de aceite, tela blanca
y ofrecerle cocinado el corazón, higado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una
tienda con la tela blanca y depositar la comida dentro de esta.

Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro,
aceite, restos de carne de la chiva, sal, polvo divino, y se le dá candela en una
fogata a favor de los ANCIANOS DE LA NOCHE para que su padre mejore de
una enfermedad.

Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicería.

Ofrezca un chivo a ESHU y con hojas del bosque lave su cabeza. También ofrezca
una chiva a ORUNMILA y otro chivo a ESHU en agradecimiento por venir a
rescatarlo en un momento crítico.

Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a ESHU, un cerdo y una

chiva a Ifá, un gallo y una paloma a OLOKUN e invitar a varios sacerdotes de Ifá
y hacerle celebraciones.

Cuando este Odu venga Osobo por IKU debe sacrificar una chiva, una gallina, un
conejo y un tallo de plátano preparado como ataúd para poder vivir hasta la
vejez.

Alguien mentirá en su contra y lo acusarán por falsos testimonios o por otras

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personas inculpadas. Debe sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles,
un conejo, un pescado a Ifá. Cuídese de los hijos de Ofun Meji y de Irete Meji,
pues son sus enemigos acérrimos.

Su mujer planea traicionarlo con hechicería y crearle todo tipo de problema para
lo cual ud. debe sacrificarle un chivo a ESHU, un cerdo a Ifá, ocho huevos y un
chivo castrado a los ANCIANOS DE LA NOCHE y evitará todo tipo de
problemas con la hechicería.

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Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo
a ESHU, dos gallinas negras a Ifá y ofrecerle a los brujos un conejo, huevos,
gallina, aceite de palma, sal, polvo divino marcando el Odu de Osá Meji en una
cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento:

"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ustedes deben

recordar el juramento que le administraron a su madre aquel día funesto, que la
salvó de toda extinción."

Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osá Meji invariablement, constituye
la forma univesal de sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE o culto de la
hechicería.

OSANYIN DE OSA MEJI.

El Osanyin de Osá Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del
carnero, lleva un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9
pimienta chinas, medida del Awó, maraña de hilos, tierras de las cuatro esquinas,
y de la puerta, entre los palos que coja no puede faltarle los siguientes: sacú sacú,
yo puedo más que tú, amansa guapo, cambia voz y paramí.

Por este Odu lo que pida SHANGO, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en
el patio antes de la nueve de la mañana.

PARA LOS ENEMIGOS.

Cuando el Awó tenga muchos ojos malos encima, pone una jícara con una mano
de plátano dentro delante de SHANGO o de OGUN y reza este Odu y según esos
plátanos se vayan destruyendo, se iran destruyendo sus enemigos.

INSHE OSANYIN
Un capullo de algodón, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3
semillas de maravilla, hierba oriye y kotoriye, pierde rumbo, miel de abejas,
pluma de tiñosa, 101 pimienta de guinea, polvo de palo cuaba negra, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de ratón. Todo se entiza en hilo blanco y
cuentas de OBATALA. Además lleva tierra de las doce del día y de las doce de la
noche de la puerta de la casa. Se pregunta si come paloma macho.

INSHE PARA CASARSE.

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Se hará Ebó con: un gallo, una gallina, un pollón a Eshu, dos muñecos (macho y
hembra), una corona de quimbombo, un machete de metal, mielda abeja y demás
ingredientes del EbO.
El corazón del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las
generales del hombre en alcohol de 90º. Después se hacen polvos por separado
para cargar los muñecos. El polvo del corazón del gallo para la carga del muñeco
masculino, y el de la gallina para el muñeco femenino.

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El gallo del Ebó se le dá a SHANGO, la gallina para OSHUN con la corona de

ilé. El pollón para Eshu. Dos piedras, una de SHANGO y una de OSHUN,
después al hombre o a la mujer que hace la obra se le entregan los dos muñecos y
las dos piedras.

ISHE CONTRA LA BRUJERIA.

Se coge un bastón de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera
donde se pinta Osá Meji, se le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de
guinea y se cubre con algodón y encima se le pone harina con manteca de corojo.
Se pone detrás de la puerta de la casa.

PARALDO ESPECIAL DE OSA MEJI

Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrás de la persona.
Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de
guinea, aguardiente, una jutía, dos pollones, telas rituales de paraldo, hierbas
rituales de paraldo y alguna otra más si las coge, velas.
En el patio de la casa se hace el círculo de paraldo, sobre éste se pone lo sabido y
se para al interesado en el lugar sabido.
Se valimpiando al interesado con los distintos atículos del paraldo en el orden
sabido. Se le sacrifica la jutía a la cazuela, que inmediatamente se desgolla, para
con el cuero cubrir la cazuela. Se le dá Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda
para su destino (se pregunta).
Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollones, con el que el
interesado tiene en las manos, pues el otro se mantiene enjaulado y lejos de esta
ceremonia. Este pollón se mata en la espalda del interesado sobre la atena de
Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si Otán y el camino que coge.
Se termina la ceremonia como de costumbre.
Después de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo
lleva el interesado. El Awó manda a que asen el cuerpo de la jutía, y se pone en el
Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer día se levanta y la envuelve en
un paño rojo, al que se le pintó Osá Meji y se lleva al pié de un árbol (el que haya
escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodón etc.
El Awó la lleva a ese lugar, llevando el pollón que quedó de la ceremonia y demás
cosas necesarias para allí depositar el cuerpo de la jutía y él mismo se hace
paraldo con el pollón.

EBO PARA QUE EL HOMBRE TENGA PARADERO FIJO.

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Dos gallinas blancas y demás artículos que coja.

EBO PARA QUE LA MUJER TENGA PARADERO FIJO.

Dos gallos blancos y demás artículos que coja.

EBO PARA ENFERMEDAD:

El animal que coja, ropa sudada, telas de colores, tierra de los

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 15

zapatos, tierra de la casa, su medida, medida de la cabeza y del vientre, muchas

miniestras, muñeco mujer y hombre, un pescado fresco, dos palomas blancas,
hierba bleo blanco, algodón, aguja, hilo de gasa, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero.
La cabeza del pescado para el Ebó, las palomas blancas se pregunta si se le dan a
su cabeza sobre Obatalá, (esto si se le puede dar). El Ebó se pone debajo de la
cabecera de la cama del enfermo los días que coja y después para el río.

PARA QUE NO LE QUITEN EL MARIDO.

Hacer Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodón, manteca de cacao que tiene
Obatalá, para untárselo en su cuerp, cenizas y ropa de su cuerpo, demás
ingredientes y mucho dinero.

IFA CAMINO DE AYE.

Se hace Ebó con: 1 gallo ropas sudadas de sus hijos, tierra de sus zapatos,
trampa, flecha, cuchillo, demás ingredientes y mucho dinero.

DICE IFA

Que usted vino aquí porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero,
puede ser una herencia, sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a
SHANGO y a OBATALA .-A Ud. le corren detrás.- En su casa hay una persona
enferma, dígale que haga ebó si no quiere morirse.-También hay otra persona que
se roba la comida.- No sea invidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones,
si es que Ud., quiere lograr una gran suerte que le viene; pero antes tiene que
pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga calma para que lo logre.-Déle
de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se verá en derecho y tiene que hacer
Ebó para evitar un pleito, que lo perderá aunque lo crea ganado.- Ud. está
cansada de caminar y de trabajar, tenga paciencia y cuando vaya a ser algo,
prepárelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aquí que lo va a favorecer.- En la
puerta de su casa hay una cosa mala .- Déle gracias a SHANGO y a
OBATALA.-A Ud. lo van a meter en un lio o enredo , pero Ud. no le haga caso a
nadie para que no se le aleje la suerte.-Ud. no puede comer manteca de corojo.-A
Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su casa hay una persona que
está mala del pecho.- En su casa hay un 'perro cuídelo y déle de comer.- A su hijo
que reciba a ORUNMILA
-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., se atrsa.-Ud.
se ha de sacar de sacar la loteria, la suerte le esta dando vuelta .- Si sus enemigos

25
le ponen lazos para que Ud. caiga .-Si es muje la que se mira , su marido está
herido o padece de hernia -Déle de comer a los Santos.- No recoja a nadie .- A su
marido se leha perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que lo
maltratan, no lo maltraten más.-Ud. va a sufrir tres bochornos o adversidades y
después le va a venir una suerte de dinero, haga Ebó.-Su suerte no está aquí si no
en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajespor el mar o por la tierra.-Ud.
piensa mucho y

26
 16

estás pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los
Santos estará bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo está y a su lado hay una
persona que es muy avariciosa, pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de
allí para que no bote su suerte y no pierda lo que se le ha de presentar.-Mujer:
Hay quien quiere quitarle el marido, haga Ebó para que eso no suceda y para que
no se le muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su marido tiene o tuvo otra
mujer y por causa suya la dejó o la va a dejar.-Su marido está enfermo que haga
Ebó para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una de ellas se le
va.-Tenga cuidado con esa situación no sea cosa que la que se le vaya sea la
buena y sólo Ud. pierde. Una mujer por celos le va a dar un escándalo y lo va a
regar por todas partes, haga Ebó para que no le alcance lo malo que le están
haciendo.-Ud. está buscando quien lo ampare y lo favoresca, después que Ud. se
tope con esa persona no se va acordar de ella.- Si es mujer vive con el Jefe o un
allegado de su jefe.-Cuídese de un bochorno.

REFRANES DEL ODU BABA OSA MEJI.

1.- Ningún vestido es más largo que el que usan las Brujas.
2.- hombre blanco como el albino, no hay.
3.- El hombre es libre como el pájaro en la jaula.
4.- Me tildan de brujo.
5.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.
6.- Mis sueños me revelán mis noches y mis día.
7.- Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar
millo.
8.- El viento y las Brujas.
9.- Dormiré tranquilo siempre que sacrifique.
10.- En cualquier país seré rey.
11.- No hay errante más omnipotente que el viento.
12.- El goloso que roba la comida de otro será penado.
13.- Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
14.- El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
15.- El arco iris es el orgullo del Cielo.
16.- Así como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
17.- La mujer hermosa es el orgullo del marido.
18.- Pájaros de una pluma, vuelan todos juntos.
19.- La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
20.- Amigo mismo mata a su amigo.

27
21.- Los hijos son el orgullo de la madre.
22.- Yo lucho solo contra el mundo.
23.- Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
24.- El día llegó, la noche llegó y el rey se graduó.
25.- La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
26.- La pevis encontró refugio y se metió entre las piernas.
27.-Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelará sus secretos.
28.-Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños.

28
 17

29.- Si tú no das tu sangre, me darás tu carne.

30.-El accidente irá al encuentro de una mujer vestida de paño rojo en el largo
camino
31.-La paloma hija única, separa la Tierra del mar y regresará sola a su casa.
32.- El aire no puede batir como una estera a una piedra.
33.- Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
34.- El árbol esbelto es el orgullo del mono.
35.- Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
36.- La galería abastecida es el orgullo del patrón.

ESHU EL ODU BABA OSA MEJI.

No está especificado.

DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.

TUBERCULOSIS PULMONAR.

Es conocida desde la más remota antiguedad, antes del año 1000 a.n.e.. Le
llamaban tisis. Se descubre el agente transmisor por el sabio alemán Robert Koch
(1832).

Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa,causadapor el

Mycobaterium humano (bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran
comprometidos los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos.

También existen el Mycobacterium ulcerans, que causa úlceras de la piel en los

humanos.
Las microbacterias son gérmenes grapositivos, inmóviles, aerobios, incuvados y
fusiforme, granulares o en forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo
por 0.5 micrones de ancho. La exposición a la luz solar durante algunas horas las
destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses). Se
reproducen entre 15 a 24 horas, con límites hasta de 12. El bacilo tiene un alto
contenido de lípidos y determina su propiedad ácido resistente.

Se diferencia el concepto de tuberculosa de lo que representa la enfermedad

29
tuberculosa como tal. En caso de infección, se indica que el hombre entra en
contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia por la prueba de la
tuberculina.

En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomático y se comprueba el

bacilo en el esputo. A principio de siglo, la proporción entre personas infectadas y
las que morían por la enfermedad era de 10 : 1.

30
 18

TRANSMISION.
La trasmisión es un fenómeno mecánico y se produce en el momento en que los
bacilos se implantan en el hueped. La trasmisión y evolución no pueden separaese.
El hueped se convirte en enfermo y se vuelve infeccioso para otras personas. Los
bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan en aerosoles
yno desempeñan un papel significativo en la infección del hombre.

La transmición se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos

de Wells, que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que
forman un aerosol, que contiene a uno o más bacilos.

El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infección

tuberculosas menos frecuentes son las vías digestivas, mediante la ingestión de
alimentos contaminados o por el contacto directo a través de la piel lesionada.

ARTRITIS.

Artritis Piogena. Es una infección aguda con supuración y llega al codo por tres
vías;
a) Por vía hemotógena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de ostiomielitis
adyacente al húmero, radio o cúbito (mas frecuente).
Se incha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el
derrame sinovial y el engrosamiento. La piel aumenta de calor locar, movimientos
limitados.

Artritis Reumatoides. Inflamación crónica, no bacteriana, sistemática, del joven y

el adulto de mediada edad,caracterizada por cambios proliferativos y destructivos
de la membrana sinovial, las extructuras periarticulares y musculares, y las
vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, aquilosan y
se deforman, afecta codos y otras articulaciones. evoluciona por brotes dolorosos,
se observan anormalidades pulmonares, cardiovaculare, hematológicas y
neurológicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 años. Se asocia a la enfermedad a
infecciones locales o generales, sin que haya mayor relación con algún gérmen en
particular, aunque se toma en consideración de la causa viral y se plantea que las
alteraciones del sistema inmunocompetente que acompañan a algunos de estos
procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunológicos
problabemente existente en ests enfermedad, los agentes atmoféricos, exposición

31
al frio, a la humedad y al agua por largo tiempo, son precipitantes de la
enfermedad. La herencia juega un papel importante en la génisis del proceso, esto
se ve apoyado por el antígeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los
enfermos.

32
 19

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA MEJI.

1.- NACIMIENTO DEL ODU BABA OSA MEJI.

HISTORIA.-

OSA MEJI corrió hacia el interior del útero de la primera mujer que se encontró
cuando huía de IYAMI OSHOORONGA. No sabía que evadía la sartén para caer
en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de la
hechicería. El llegó para salvar un hombre cuya esposa había hecho los
preparativos para ofrecerlos en sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE.
Cuando OSA MEJI nació, siempre lloraba tarde en la noche, pero nadie sabía a
que se debían sus llantos nocturnos. El padre era un Lego que no tenía
conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como OSA MEJI lloraba,
los padres se despertaban para tranquilizarlo. Sólo la madre conocía de por qué
el niño siempre lloraba de noche.

Lo hacía para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto
de los hechiceros. Ese proceso continuó hasta que el niño fue suficientemente
grande para hablar. Cuando creció, en lugar de llorar durante la noche, gritaba
la palabra IYAMI SHOOLONGA, que despertaba al instante a la madre y la
hacía apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consistía en
sacrificar al esposo. Esto sucedía en un día particular de cada semana.

Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qué ella
abandonaba la reunión abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo
(ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo
debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en
animales). Ella explicó que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de
la hechicera madre (IYAMI OSHOORONGA.) Se le instruyó que viniera con su
hijo a la reunión siguiente que sería la asamblea general y el día del banquete.
Todos los hechiceros habían aportado dinero para servir sus cabezas en esa
noche.

Cuando llegó el día, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros.
Al llegar al lugar donde OSA MEJI estaba sentado, también sirvieron su cabeza
pero él no comió del chivo utilizado porque no había contribuído a comprarlo ya
que no había sido iniciado en el culto.

33
A la mañana siguiente, OSA MEJI se despertó y fue a aconsejar al padre que
sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueño que él había tenido. Le dijo que
lo hiciera para que se pudiera curar, pues había estado enfermo durante mucho
tiempo. El padre aceptó el consejo del pequeño niño y compró un chivo para
servir
su cabeza. Después de hecho el sacrificio, OSA MEJI le pidió a la

34
 20

madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El recolectó partes del chivo
y todos los restos de la carne que no habían sido comidos y los puso en la olla,
agregó aceite y sal, al igual que arena del suelo (representada en la actualidad
por el polvo de la adivinación). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador.
Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser humano a los ANCIANOS DE LA
NOCHE, y también se reveló cómo se hacen las ofrendas a ellos hasta el día de
hoy. Después del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al día siguiente la
madre no se despertó. A partir de entonces su padre se curo. Las cosas se
aclararon para OSA MEJI después de la muerte de su madre y eventualemente, le
dijo al padre que su madre había sido la responsable de su indisposición y le
narró cómo él solía verla en sueños.

Es por esta razón que algunos sacerdotes de IFA se refieren a OSA MEJI como un
brujo, pero él nunca lo fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo,
Cualquiera que quería servir a su cabeza, siempre invitaba a OSA MEJI a que
realizara el sacrificio por él o por ella. El podía dar reuniones con los brujos
desde el mismo momento que su madre tocó su cabeza con la bara, lo que hizo
posible que la acompañara a la reunión de los brujos. Sin embargo, no podía
comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta el día de hoy, es
posible para un neófito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos
similares, sin ser iniciado en su culto formalmente.

2.- BABA OSA MEJI EN EL CIELO.

HISTORIA.-

No se conoce mucho sobre la obra de OSA MEJI en el cielo. Se dice que él adivinó
para el hombre blanco cuando éste venía al mundo y
lo aconsejó con el siguiente poema:

OYI ODADE OWO

OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.

Se le aconsejó al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear,
inventar, desarrollar, lograr grandes objetivos y ser respetado y honorable

35
universalmente. El hizo el sacrificio.

Cuando este ODU sale en adivinación, se le dirá a la persona que dará a lúz un
hijo que demandará respeto de todos y cada uno. Cuando una mujer Ogodó-yaya
se disponía dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de IFA mencionados con
anterioridad para que
adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de
los acontecimientos en el mundo.

36
 21

Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodón, jutía y pescado, gallo y

gallina. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera
que fue a ver unos Sacerdotes de IFA llamados UKAPORO-BALLI Y AILA
BAALLí que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con algodón,
jutía, pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empezó a tener hijos. Quiso tener más
hijos y fue otra vez por adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos
de gallina y un macho cabrío a ESHU, después de hacer el sacrificio tuvo un hijo
con la piel pálida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que había tenido corrió
hacia donde estaban los Sacerdotes de IFA para que le explicaran que significaba
aquello. Ellos le dijeron que como ella dejó el Cielo con deseos de dar a lúz un
hijo que cambiara el aspecto de la Tierra, sus deseos se habían manifestado, y que
ese hijo iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en la Tierra.

3.-EL ADIVINO PARA LA PLANTA DE ALGODON.

HISTORIA.-

También OSA MEJI adivinó para la planta de algodón en el Cielo cuando venía al
mundo. Por esos tiempos los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas
de árboles para cubrirse.

Le dijeron al algodón que hiciera sacrificio porque juró venir al mundo para
suministrarle túnicas y ropas a la humanidad. El sacrificio consitía en un macho
cabrío a ESHU y abundantes tiza blanca. El algodón era de color carmelita, pero
cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco
(lana), ya que ESHU convirtió la tiza blanca con la que el algodón hizo el
sacrificio.
Fue también ESHU quien aconsejó a la humanidad que hilara y tejiera el algodón
para hacer ropas en lugar de vestirse con hojas de los árboles.

4.- BABA OSA MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.

HISTORIA.-

Cuando OSA MEJI descubrió que la mayoría de las divinidades se habían

marchado hacia la Tierra, decidió ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres
Sacerdotes de IFA llamados:

37
 AJE ENI JE, EE MO ODUN
ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.

Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año.

El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que
los produjo.

38
 22

La jutía doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

A OSA MEJI se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de
IFA entre los hechiceros. Le dijeron que diera un macho cabrío a ESHU, una
guinea a su IFA y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio debido a que
estaba muy apurado en venir al mundo.

El fue uno de los dieciseis hijos de ORUNMILA que decidieron venir al mundo
alrededor de la misma fecha, no halló el camino hacia él en el momento adecuado.
Debido al macho cabrío que dejó de ofrendar a ESHU. Su Angel de la Guarda no
lo puso guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco la pudo
salvar porque a ella tampoco le ofreció el sacrificio. Por lo tanto, andaba
vagando por el camino hasta que llegó al último río del cielo antes de cruzar
hacia el mundo. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros,
IYAMI-OSHOORONGA, quien llevaba allí mucho tiempo, ya que nadie la
ayudaba a crucar el río. Ella también venía hacia el mundo, pero se encontraba
muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente hacia el río. El puente se
llamaba EKOKO.

IYAMI-OSHOOLONGA le rogó que la ayudara a cruzar el río pero él le explicó

que el puente no soportaría a dos personas a la misma vez. Ella entonces le
propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro. El accedió y
ella buscó un lugar dentro de su estómago.

Cuando él llegó al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se negó y le
dijo que su estómago constituía una morada adecuada para ella. Habían
comenzado los problemas de OSA MEJI
con la hechicería. Cuando ella se negó a salir, él pensó que podía engañarla al
decirle que moriría de hambre dentro de su estómago, pero ella respondió que no
moriría de hambre mientras que él tuviera un hígado, un corazón e intestinos, ya
que esas eran sus comidas predilectas.

OSA MEJI comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el

hígado. Entonces entraron sus instrumentos de adivinación y llamó a IFA para
salir del aprieto. IFA le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo,
una botella de aceite y tela blanca, lo cual el sacó rápidamente de su bolso divino.

Enseguida cocinó el hígado, el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a

39
IYAMI-OSHOOLONGA que había comida lista para ella.
Cuando la mujer olió el delicioso aroma de la comida, salió de su estómago. No
obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de cualquier persona.
Entonces él hizo una tienda con

40
 23

tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras
ella comía OSA MEJI se alejó velozmente y halló un útero donde introducirse y
venir al mundo.

Tan pronto como IYAMI OSHOORONGA terminó de comer, buscó a OSA MEJI
por los alrededores, pero no lo puso hallar. Comenzó a gritar el nombre de él !
Osasa, Osasa, Osasa! que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy.
Todavía ella lo está buscando.

5.-FINALMENTE ESHU OBTIENE SU MACHO CABRIO.

Historia.-

Su primera hazaña como sacerdote de Ifá fue cuando fue a partear a una mujer
embarazada. Desde el principio ESHU había estado esperando por él para
comenzar su ministerio antes de cogerlo como rehén para obtener su macho
cabrío. Tan pronto como creció y se hizo hombre, se casó con una hermosa joven
que era también una bruja. El pueblo completo en que él vivía era un lugar
infectado de brujas. ESHU lo impulsó a ese lugar como castigo por haber
rehusado torpemente a darle un macho cabrío. Cuando él llegó al pueblo
descubrió que todo el mundo había salido para la finca, de manera que esperó
hasta el día siguiente en que todavía estaba desolado, pues sólo había una mujer
embarazada que estaba trabajando.

Como era la única persona por los alrededores, él ayudó a la mujer a partear al
hijo. El estaba ahora muy hambriento, pues no había comido alimento desde el día
anterior, y cuando intentaba encontrar algo de comer en la casa, se trasladó al
elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dejó caer
un huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocó cambió de
inmediato la pigmetación de sus dos manos a blanca albina. Este incidente lo
asustó tanto que corrió hacía la manigua. Cuando los habitantes del pueblo
regresaron de la finca, la mujer recién parida les dijo que había un visitante en el
pueblo. Al oir de su llegada, empezaron a buscarlo porque él era seguramente la
próxima víctima del sacrificio del culto de la hechicería.

Mientras tanto, él se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que el

pueblo al que él había venido a instalarse estaba totalmente habitado por brujos
que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba. Para evitarlo, él debía

41
entregar un macho cabrío a ESHU enseguida.

Entonces él extrajo un macho cabrío de su bolso de adivinación y lo dio a ESHU.

Después del sacrificio, el cazador consiguió hojas en el bosque y lavó la cabeza de
Osá Meji con ellas, él no sabía de dónde el cazador había conseguido el agua y la
olla para lavar

42
 24

las hojas. Fue entonces que comprendió que ESHU probablemente se había
trasfigurado en el cazador. Así, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando
la pigmentación normal al instante.

Mientras tanto, el hijo recién nacido que habló desde el día en que nació, narró
cómo Osá Meji vino al pueblo y cómo consigió que le cambiara el color de las dos
manos. Las personas pensaban que sería fácil prenderlo con esa señal de
identificación, pero después del levantamientoque el cazador le dió, todo su
cuerpo se volvió más oscuro que antes.

Mientras intentaba escapar, ESHU le dijo que se escondiera porque era necesario
falsear la información dada por él, para que las brujas lo persiguieran a donde
quiera que él fuera y lo mataran. ESHU enfatizó que ya él era un objetivo y que
una vez que los brujos señalaban a alguien, no había manera de derrotarlos,
excepto con sacrificio: por eso, él estuvo de acuerdo con seguir a ESHU al
pueblo.

Cuando llegó, la mujer lo identificó como el hombre que había dejado caer el
huevo y había ensuciado la medicina de ella. Al preguntarle esto, él lo negó. Ellos
le pidieron que extendiera sus manos y descubrieron que ambas tenían el mismo
color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbón de leña. Entonces, todos se
volvieron contra la mujer para que explicara de qué manera ella supo que había
sido el extranjero el que había cometido la ofensa y ella reveló que había sido su
niño quien se lo había dicho.

Como estaba claro que la mujer había mentido, ellos la acusaron por cometer una
torpe ingratitud por tratar de destrir al hombre que vino en su ayuda para la
obtención de un parto seguro en un momento en que nadie estaba. Muy rápido, los
ANCIANOS DE LA NOCHE restrituyeron el veredicto de muerte por ejecución
sobre la mujer y su hijo. Osá Meji intercedió en vano antes ellos para que
perdonaran la vida de ambos, pero ellos le dijeron que no desperdiciara palabras
porque no había nada que se pareciera al perdón en la antigua tradición de ellos.
La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohubido -mediante pena de
muerte- mentir al pueblo.

Para agradecerle a Osá Meji la ayuda que le brindó en ausencia de ellos, lo

recompensaron con regalos compuesto de un hombre, una mujer y una cabra,
todos brujos. Al llegar a la casa, él ofreció la cabra a Ifá y entregó otro macho

43
cabrío a ESHU, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crítico.
Entonces, hizo una fiesta en alabanza a ORUNMILA.

44
 25

6.-LAS BRUJAS DESCUBREN LA VERDAD.

Historia.-

Durante la siguiente reunión de las brujas, ellas descubren que había sido ESHU
quien había ayudado a Osá Meji a falsear el relato de la historia dada a ellas por
la mujer y el niño ejecutados; entonces decidieron que Asá Meji debía morir antes
de que finalizara aquel año. El lo vio en sueños y decidió visitar a los siguientes
sacerdotes de Ifá para la adivinación.
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA
MI ATA MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.

Cuando ellos sonaron Ifá para él, manifestó su propio Odu. Le dijeron que la
muerte estaba reservada para él antes de que terminara el año, y que nada podía
hacerse para detenerla.
Después de estas sórdidas noticias, él se encerró y empezó a sollozar. Cuando su
esposa vió que el final de su marido estaba cerca, ella empaquetó sus pertenencias
y se fue de la cas.

Al llegar al mercado ella se encontró con dos sacerdotes de Ifá, llamados: OLOU
KEN BI AJA Y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.
Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osá Meji, y ella lo confirmó; pero
añadió que las brujas habían sentenciado a muerte a su esposo, y que había sido
confirmado en la adivinación que él iba a morir antes de que terminara el año, y
que por causa de esta desesperada situación había partido.

Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y así lo hizo. Le
aseguraron que iba haber un remedio porque ORUNMILA no se rinde ante lo
imposible. Ellos encontraron a Osá Meji quien todavía lloraba. Cuando él les dijo
el Odu que se manifestó, ellos se preguntaron por qué él estaba llorando, pues el
significado era que, aquel era el año en que la prosperidad vendría en su camino
si podía hacer el sacrificio necesario. Ellos le dijeron que él iba a tener un nuevo
hijo ese año también, que construiría su propia casa y que tendría abundante
cantidad de dinero si podía dar un macho cabrío a ESHU, un cerdo a Ifá y una
paloma a OLOKUN.

Rápidamente él sacó las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. El

indemnizó a los visitantes y ellos se fueron a su casa.

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Al fin de ese mes su esposa perdió la menstruación y quedó embarazada; no
mucho después, su popularidad se difundió, su trabajo se hizo muy prolífero y le
llegaba dinero de todas las direciones. Tan pronto como tuvo suficiente dinero,
construyó la casa. Después de terminar la construcción,su esposa dio a luz. El
llegó al año nuevo con abundancia y satisfacción sin presedentes.

46
 25

Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad,

él dio un cerdo y una cabra a Ifá, un macho cabrio y un gallo a ESHU y una
paloma aOLOKUN. Para la celebración, él invitó a los dos grupos de sacerdotes
de Ifá que adivinaron para él y después de beber vino y comer, cantó alabanzas a
los sacerdotes de Ifá y a las divinidades, y todos se alegraron con él por sobrevivir
a las dificultades.

7.-OSA MEJI ADIVINA PARA DIECISEIS REYES.

Historia.-

OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU,
OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA: "El vagabundo omnipotente
viento, que hace lo que le gusta y hace lo que se propone." Era el apodo de Osá
Meji.

El fue al palacio de Alara, un Obá muy poderoso que era famoso por destruir a
fuertes sacerdotes de Ifá a voluntad. El le dijo al Alara que la muerte había
terminado los preparativos para enterrar a alguien en su casa, y que aquel destino
estaba marcado para él, el Alara, porque los ANCIANOS DE LA NOCHE lo
habían jusgado y condenado a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio
con una cabra, una gallina, un conejo y un tallo de plátano. Alara Isa rehusó
tomar en serio al joven sacerdote de Ifá. Osá Meji, al ver que su consejo fue
ignorado dejó el palacio.

El también fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de

Ijesa, al ewi de Ado, al Obá ado ajuwalekey al resto de los diesciséis reyes del
mundo conocido en ese tiempo. Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no
conocian mucho sobre brujos y su influencias en el mundo, y de esta manera no
conocían qué crédito y peso conceder al consejo de Osá Meji. El sintió que se
encontraba bajo obligación divina de alertar a los Obases de su fallecimientos
inminentes y había cumplido con su deber.

Entonces regresó a casa, al llegar él también fue a ver a sus sacerdotes de Ifá en
busca de adivinación y le dijeron que la muerte estaba también en su camino y que
había sido preparado un sepulcro en su casa por los ANCIANOS DE LA
NOCHE. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y

47
el tallo de plátano preparado como ataúd. El hizo el sacrificio rápidamente.

Un mes después, se anunció la muerte súbita de Alara Isa y una tras otra la de los
dieciséis reyes que él había prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando
los agentes de la noche que estabn consumiendo a los reyes llegaron a la casa de
Osá Meji, ellos vieron que él había construido fortificaciones alrededor de

48
 27

esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que él había
preparado por medio del sacrificio que había hecho, pero como ellos habían
preparado una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y el ataúd de
tallo de plátano dentro de él, y dejaron su casa. El vivió hasta edad avanzada.

8.-OSA MEJI ES ACUSADO DE SER BRUJO.

Historia.-

Una noche, el soñó que era procesado ante la conferencia de las divinidades y
acusado de ofensa secreta. A la mañana siguiente, él fue a un sacerdote de Ifá
llamado: ASARE LO, AWA AJOYO, por adivinación. Le dijo que hiciera
sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a Ifá,
para que nadie pudiera levantar falsa acusación contra él. El hizo el sacrificio.

Mientras tanto, hubo confusión entre los dieciséis Olodús de ORUNMILA cuando
Oragún acusó a Osá Meji de ser el brujo que estaba matando a los hijos de Irete
Meji. La acusación creó tanto furor que los dieciséis Olodús convocaron a una
conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los hijos de Irete Meji
estaban siendo asesinados por sus esposas. Osá Meji salió victorioso y le dijeron
a Oragún que se disculpara con él por mentir en su contra.

9.-OSA MEJI DESCUBRE LA CAUSA DE SUS PROBLEMAS.

Historia.-

El estabas preocupado debido a que tenía que resolver un problema tras otro. Fue
a un Sacerdote de IFA llamado: ESI SAARA,ESI JASON quien le dijo que diera
un macho cabrío a ESHU, un cerdo a IFA y 8 huevos y un macho cabrío a LOS
ANCIANOS DE LA NOCHE. El hizo el sacrificio rápidamente, después su
esposa mayor cayó de plano sobre su rostro una noche y empezó a confesar como
ella había estado creando un problema tras otro para él, por medio de la brujería.
La mujer confesó todo lo que había hecho, prometió que desde entonces él no iba
a tener más dificultades y que disfrutaría de buena ventura perpetua por el resto
de su vida.

La mujer le rogó entonces que la perdonara y él de buena gana la perdonó.

Después de eso, Osá Meji no tuvo más problemas de bruja.

49
10.- OSA MEJI FINALMENTE RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS
HECHICEROS MEDIANTE UN CONCORDATO.

HISTORIA.-

Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvó de su total

50
 27

extinción de la faz del planeta. Al inicio, el asunto concernía a ORISHANLA

quien, como el propio representante de OLORDUMARE en la tierra, encabezaba
a todas las divinidades, incluída la comunidad de hechiceros.

ORISHANLA tenía dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solía quedarse sin
agua durante la temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el
año. Los dos lagos eran utilizados comunmente por todos y cada uno. Pero las
esposas del Orisha se mofaban de él por permitir a los hechiceros entre otros,
hacer uso de su lago. El reaccionó e hizo que el lago de todas las estaciones fuera
para uso exclusivo de su hogar, mientras permitía a los hechiceros utilizar el que
se quedaba sin agua en la temporada de seca.

Los hechiceros conocían que su lago no podía suministrarle agua durante la

temporada de calor, por eso, fueron por adivinación para saber qué hacer para
garantizar que éste los abasteciera durante el año entero. Se le aconsejó que
dieran un macho cabrío a ESHU. Después que ESHU se lo comió, se zambulló en
el lago exclusivo de ORISHANLA, removió la piedra con la que estaba represado
el manantial del lago y la transfirió al lago de los hechiceros. El efecto de la
piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de que su lago no se
secaría más, los hechiceros designaron a dos pájaros para que lo protegieran de
sus intrusos. Los pájaros se llamaban: IKAARE y OTUUTU.

Cuando llegó la temporada de seca, el lago se ORISHANLA se secó rápidamente,

mientras que el de los hechiceros permaneció lleno de agua. Los hechiceros le
mostraron a los dos pájaros una señal de aviso para que le alertaran si algún
intruso venía a coger agua de su lago. Cuando la familia de ORISHANLA
empezó a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pájaros le
permitieron coger agua, pero las esposas también se metieron en el lago para
bañarse. Fue a esa altura que los pájaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.

IKAARE fue el primero en anunciar AYA ORISHA WEEE y OTUUTU gritó: AYA
ORISHA PONMI TU TU TU. Con esto los intrusos se dieron cuenta de que había
guardias cuidando el lago. Rápidamente huyeron hacia su casa.

Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de

los intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia
ORISHANLA. Los hechiceros juraron castigar a ORISHANLA por contravenir

51
su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos.

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 29

El canto de marcha de los hechiceros era:

"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN

TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".

Hoy se desato la Baraúnda

Todos los pájaros del bosque
hablarán como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanlá y
sus esposas.

Cuando ORISHANLA en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyó

de su casa para buscar refugio junto a OGUN. OGUN se preparó para batallar
con los invasores y se sentó en la entrada de su casa en espera del arribo de los
hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de OGUN, éste sacó un machete que
despidió fuego. Pero ellos se tragaron a OGUN con sus instrumentos de pelea y
ORISHANLA escapó por la puerta de atrás. Se refugió en la morada de
SHANGO que corrió igual suerte. ORISHANLA corrió a las casas de todas las
otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.

Finalmente corrió a casa de ORUNMILA y éste le preparó un escondite en su

santuario, pues lo ocultó debajo del mismo y lo cubrió con una tela blanca con la
cabeza que sobresalía a través de ésta. Esto se representa hoy con la elevación
que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de ORUNMILA y recibe
el nombre de ORITE.

Osá Meji sacó entonces su bandeja de adivinación y preparó el polvo adivinación

y las marcas de su propio IFA y con el UROQUE lo esparció sobre la casa
gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce
de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron confundidos, pero
enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde
quiera que estuviera ORISHANLA. Los dos rastreadores encontraron a
ORUNMILA en la entrada de su casa y le dijeron que habían llegado allí
siguiendo las huellas de ORINSHANLA. El les confirmó que de hecho, lo tenía
retenido pero les argumentó que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida
que si le daban muerte en ese estado no había carne en el. Los convenció para que
le dieran siete días para engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofreció

53
entonces compartir la carne de ORISHANLA.

El les habló con un encantamiento que está prohibido que se mencione o recite
porque llama a la destrucción. La esencia de ésto es que él los hechizó para que
aceptaran cualquier explicación que les ofreciera y así poder retener a
ORISHANLA. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a
su lugar de procedencia.

54
 30

A la mañana siguiente Osa Meji hizo adivinación y le dijeron que diera una
gallina negra a IFA y un macho cabrío a ESHU. El lo hizo enseguida porque
sabía que los hechiceros acortarían la duración de los días y noches siguientes.
También le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros y
vino de palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser
mencionado con anterioridad.

Además, preparó un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de

goma adhesiva llamada ATE, para embadurnar la cerca. Dispuso de dieciséis
asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma y los colocó dentro
del lugar de recepción.

Poco después llegó el día fijado y en ese momento Osa Meji preparó el banquete y
colocó la comida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los
hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber. Una vez finalizado el
banquete le dijeron a Osa Meji que trajera ante ellos a ORISHANLA, y antes de
que pudiera darles respuesta uno divisó a ORISHANLA en el santuario donde
estaba esperando a los invasores. El que lo había descubierto gritó que
ORISHANLA estaba debajo del santuario de ORUNMILA. Cuando se
dispusieron a atacar sucedió que ESHU los había pegado firmemente a sus
puestos y estaban imposibilitados a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar
sus asientos, la goma del cercado inmovilizó sus alas y fueron completamente
dominados.

En este punto, Osa Meji le dió su cuchillo de IFA a ORISHANLA, quien se aferró
al UROKE y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los
aniquilaron a todos, eshalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabían que uno había
logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de ORUNMILA, en
el mismo lugar donde ORISHANLA se había ocultado antes del ataque.

Mientras los estaban matando cantaban:

"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE

Mis atacantes son muchos

yo los mataré uno tras otro.

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Cuando ORISHANLA avistó el que se escondía debajo del santuario de
ORUNMILA, quiso darle muerte igualmente, pero Osa Meji se lo impidió y alegó
que no podía destruír a alguien que se refugiara debajo de su santuario de IFA, de
igual manera que su vida (la de Orishanlá) había sido respetada luego de
esconderse bajo el mismo.

Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de
su cuerpo. Cuando la examinaron en detalle

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 31

descubrieron que estaba embarazada. Osa Meji señaló entonces que estaba
prohibido dar muerte a una mujer embarazada si se sabía ésto. En Beni esto se
dice AIGBOZI GBEKEM.

ORISHANLA insistió en que si permitía que la mujer sobreviviera, ella

produciría más hechiceros que intentarían destruir al mundo al igual que lo
habían tratado de hacer los de la primera generación de hechiceros. Se cree con
toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello
hubiera significado el fin de la genealogía de los hechiceros sobre la faz de la
tierra. No obastante, ORISHANLA sugirió que debían obligarla a jurar que no
destruiría a personas inocentes en la tierra.

Osa Meji propuso entonces a ORISHANLA que el suelo era la única divinidad
capáz de destruír a los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que ésta es la única
potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavó un
hueco en el suelo y lo llenó de comida y lo cubrió con nueces de kolá. Entonces
ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus
descendientes de generación en generación si alguna vez mataban a un hijo de
OLODUMARE O DE ORUNMILA sin justa causa. Ella hizo el juramento y
comió la kolá que estaba sobre el montón.

No obstante, ella les pidió que les dijeran como era que se iba a alimentar sinó
podía dar muerte a ninguno de los hijos de OLORDUMARE O DE ORUNMILA.
ORISHANLA replicó que si él o cualquiera de sus hijos los ofendía a ellos o su
problema les era presentado, él compensaría la ofensa matando un animal, ya
fuera carnero, chivo, ave etc. y regaría la sangre en el exterior de su casa. Esa es
una señal de que el trangresor le ha pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo
deberán dejar tranquilo. Ese es el significado de la SAARA que los hijos de
OLODUMARE hacen hasta ese día. Es una señal de que el ofrecimiento viene de
parte del hijo de OLODUMARE y los hechiceros lo aceptarán y le concederán
sus deseos.

Por otro lado, Osa Meji le dijo que si ella veía cualquier alimento confeccionado
en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un
horno, debía saber que era de un hijo de ORUNMILA y debía aceptar la comida y
dejar tranquilo a quien se la ofrecía. Este es el ETUTU que ORUNMILA
frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen
problemas con los hechiceros. Esta es la razón por la cual, las marcas de polvo

57
divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinación cuando
se realizan ofrendas a la noche.

El encantamiento que no puede ser mencionado aquí y que los Sacerdotes de IFA
repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es

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 32

para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a ORUNMILA y que deben

recordar el juramento que hiciera su madre en el día predestinado.

El significado de esta revelación es que ninguna divinidad es capáz de hacer

frente a los hechiceros cuando éstos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden
vencerlos a todos con excepción de OLODUMARE Y DE ORUNMILA, debido a
la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que
los amuletos u otras preparaciones diabólicas pueden vencer a la hechicería, está
sencillamente, engañándose a sí mismo, a no ser que los hechiceros trasgredan el
concordato realizado por su madre aquella noche que los salvó de una total
extinción.

11.- EL DESPECIABLE.

REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU

YEWERE NOJOTI O MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA
NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON.
Traducción:
"El nudo llega para ponerse frentar a la rodilla y la remata".

"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".

Fueron los Awos que hicieron adivinación a Yewere (el despreciable), el día en
que estaba azotado Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no debía azotar a más
nadie, pero el dijo que continuaría azotando y los azotó.

EBO: 2 palomas 9 kolá, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.

Historia:-

Yewere era algien que recogía los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife.
Un día en que iba a Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, llegó a visitar a los
Babalawos de aquella tierra.
Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la
remata") y Ona de Ori Apata Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y
se pierde". Fueron esos los Awos que consultaron a Yewere.

59
Ellos le dijeron que no debía azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero él dijo
que los azotaría y los azotó finalmente. Cuando regresó a su casa, él encontró a
toda su familia tirada en la tierra, víctima de una enfermedad.

El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron : "Tani Yewere

Baja". (Que es lo despresiable que va a combatir.")

60
 33

Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebó, él no sería capaz de vencer dicha
dificultad. Yewere realizó el Ebó: (el indicado arriba).

Para hacer el Ebó, los Babalawos vinieron y recitaron Ifá para él, de la siguiente
manera.

A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA

IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.

Traducción:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo
desprecia a Ud. es alguien que está azotado a Ijegbe y también Ejegbo con su
desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras
hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que está azotando a Ijegbe y Ejegbo con
su desprecio a sabienda.

12.-CONSAGRACION DE ORUNMILA EN KAKUANARDO (OBE).

REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE

OSHAGRIñAN ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO
IYASI MIMO KAFEREFUN OGUN.

SUYERE:" IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANKEREPO

MOYUKAYO MAMA ÑANKEREPO".

EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 velas, todo lo que se come, demás

ingredientes que coja, mucho dinero.

Historia.-

En los comienzos de los Orishas,OSHAGRIÑAN era el encargado de las

inspecciones en las labores de los Alagude, en las funciones del Cuchillo (Adá). El
había creado en unión de OGUN una sociedad secreta llamada Balogún, que era
una sociedad donde todos sus miembros eran los únicos llamados a usar el
cuchillo y allí ellos hacían ceremonias secretas y muy fuertes, donde se ponía a
prueba el valor y la resistencia de los neófitos para poder tener derecho a
llamarse Omo Agadá (hijos del cuchillo fuerte).

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OSHAGRIÑAN tenía un hijo llamado Talabi que era omo de Adag y éste sostuvo
una disputa con Iyalashé que era Ayaba Aye, reino de los espíritus infernales y
utilizando un Adá mató a uno de los hijos y ésta le declaró la guerra a muerte, y
Talabi tuvo que refugiarse en la casa de ORUNMILA el cual se llamaba aquí Osá
Meji y en esos tiempos ORUNMILA no era omo Agadá.

ORUNMILA lo protegío, cuidó y alimentó y lo hizo invisible por medio del Ebó
que le había hecho. ORUNMILA al verle el Adá a

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 34

Talabi le dijo:" -Tú debes dárme el Adá en recuerdo de nuestra amistad". Pero
Talabi de dijo: "-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogún
(sociedad del cuchillo), para dártelo hay que ver a OGUN , OSHAGRIÑAN y
OBATALA para que te juren en Omo Agadá.

ORUNMILA consltó con su Ifá y se vió su Odu Osá Meji e Ifá le decía que hacer
kuana Odu Paraya Nawa (apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra
que tría detrás Adá Osha por su trifulca con la brujería.

ORUNMILA llamó a OGUN, OBATALA Y OSHAGRIÑAN para que le hicieran

la ceremonia y ellos al enterarse de lo que ORUNMILA había hecho por Talabi,
prepararon todo para la ceremonia y lavaron Agadá para ORUNMILA. Lo
llevaron a un hueco (kutún) que habían abierto, con el torso desnudo y en el hueco
OGUN con su fragua avivaba los tizones prendidos y allí OBATALA encendió 16
velas y arrodillaron a ORUNMILA delante del hueco.

El jefe de Egbe Balufon que era OLOFIN llegó con toda su comitiva que eran los
16 mejis de Ifá y cada uno con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:

EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN

BABA EJIGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.
Entonces se acercó Baba Ejiogbe y rezó su Orikí y comenzó a echarle esperma
sobre la espalda de ORUNMILA y cantaba:

"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ÑANGUEREPO".

Y así sucesivamente uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando
Ofun Meji terminó su ceremonia levantaron a ORUNMILA quien había resistido
con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno OMO AGADA y
entonces lo llevaron y lo bañaron con Omiero de hierbas de Ifá y echaron su ropa
en el hueco e Irete Kutan cerró la sepultura.

OGUN cogió su Agadá y retó a ORUNMILA a fajarse, pero éste al principio no

quería, pero tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar:

" AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO

ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".

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ORUNMILA dejó caer su Agadá en señal de respeto a OGUN y a OBATALA,
quienes eran los verdaderos dueños de Agadá Osha, y desde entonces, también fue
de ORUNMILA y este y sus hijos desde entonces son Omo Agadá. Después todos
se abrazaron e hicieron el banquete, dónde comió OGUN, ORUNMILA y
OBATALA.

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 32

Así quedó ORUNMILA iniciado en Egbe Balogún y desde entonces ORUNMILA

jura a todos sus hijos en igual forma y allí leentrega su Agadá.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a OBATALA,
ya que OLOFIN en la ceremonia está representado por OBATALA.

13.- NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO.

Historia.-

Al principio de la creación, cuando Ará Ikuo (el espíritu del esqueleto) se había
formado por mandato de OLORDUMARE, y el sostén del cuerpo. Cuando el
cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres espíritus principales,
que eran comandados por Ogunda meji y que eran: OLORI, (el espíritu de la
cabeza) IPARI (el que regía las extremidades) y IPEJEUN) (el que regía las
víceras). Pero resultó que el cuerpo, aunque tenía sangre, no tenía sangre para
moverse.

Entonces fue cuando OLORDUMARE le encomendó al siguiente Odu, o sea a

Osá Meji que terminara la obra. Osá Meji creó una esfera que llamó Eje Oruko
Bale y se la introdujo al cuerpo (ará) en su sangre y ésta la instante se tiñó de rojo
y Ará tuvo fuerzas para moverse.

Y desde entonces es Ejé todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los
Oshas y Orishas.

NOTA: Este Odu de Ifá por Osobo Intorí Arun: puede hablar de problemas en la
sangre más o menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglicemia, hasta
leucemia.

14.- DONDE LAS PALOMAS ENFERMARON A SHANGO.

HISTORIA.-

SHANGO se llamaba Alufina Akakamasia, vivía en la tierra Onibu Odé y era

temido y respetado por todos, pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de
eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de íntimos que se
llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibú Odé,

65
y como sabía que SHANGO se volvía loco por las palomas, preparó un Afoshe y
se lo sopló a las palomas y las hechizó.

Cuando SHANGO se comió una paloma, se enfermó de gravedad, entonces le

ordenó a sus criados que lo llevaran ante ORUNMILA. En el Osode le salió este
Ifá y ORUNMILA le dijo: Dice Ifá que Ud. comió una comida que le cayó mal por
causa de un Afoshé que a la mísma le echaron.

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 36

No coma más ese tipo de comida y ponga un guardían para que la coma por Ud.,
además tiene que hacer Ebó con: dos gallos blancos, un mazo de mariwó.(El Ebó
es para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo).

SHANGO lo hizo todo como se le indicó y al pasar Gbonko, pisó el Ebó y se

murió. Entonces Alufina Akakamasia llamó a su fiel servidor, que era OGUE y lo
puso de portero para que se comiera las palomas que a él le mandaran, dado que
OGUE tenía el poder contra las hechicerías y nada podía hacerle daño.

Y desde entonces OGUE come las palomas por SHANGO.

NOTA: El Awó de este Odu nunca debe de comer las comidas que le envien
personas ajenas, debe de ponérselas a ESH diciéndole que si algo malo tiene
la misma, que se vuelva contra el que se lo envió.
A Ud. lo quieren matar echándole algo malo en la comida.
Este camino determina que SHANGO no come palomas, éstas se le dan a
OGUE (los tarros que viven sobre la sopera de SHANGO.

15.-LA VERGUENZA DEL REY.

EBO: 2 gallos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y

demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA.-

Un Rey visitaba y mandaba a OGUE hacer mandados para así robarle los
mejores productos que cosechaba. OGUE se había dado cuenta de los desfalcos
que notaba sin saber de donde podían venir. Un día se decidió y fue a ver a
ORUNMILA y éste le hizo Osode donde Ifá le dijo que le diera: Jutía, pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado a ESHU.

OGUE se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrón. Esa noche ESHU
visitó a OGUE y le contó todo lo que pasaba. Al otro día cuando vino el Rey,
mandó a OGUE al mandado y éste cumpliendo dió vuelta y se escondió en acecho
y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiró un lazo y lo amarró.
El Rey viéndose abochornado le cedió su corona a OGUE.

16.- LOS TRES OBSTACULOS.

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EBO: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, carbón, demás ingredientes, mucho dinero. (en el viaje tiene que
cambiarse la ropa).

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 37

HISTORIA.-

Esta historia revela cuando OBATALA hizo un viaje y se le presentaron tres

obstáculos en el camino donde pudo perder la vida en el último obstáculo.

ler.Obstáculo: ESHU disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el

simulacro de no poder cargar el tablero y le derramó la manteca de corojo sobre
su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la misma.

2do.Obstáculo: OBATALA después que se cambió de ropa continuó camino y vió

un niño parado en una pasarela donde abajo había mucho lodo y éste tenía miedo
seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al niño y lo cargó, al cargarlo el
niño se balanceó y los dos calleron al fango ensuciándose la ropa donde tuvo que
regresar otra vez para cambiarse la misma.

3er. Obstáculo: Después de dos veces cambiarse la ropa continuó camino y al

llegar cerca de la tierra de Alafia donde su hijo era Rey, vió un caballo blanco
que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso llegaron los soldados y
querían matarlo porque había esa órden contra el que había robado el caballo del
Rey.

Cuando fue llevado en presencia del Rey, éste dictó que lo soltaran que ese que
habían traído era su padre.

LA REAL HISTORIA:

OBATALA la madre de SHANGO estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se

decidió ir a ver a ORUNMILA. Este le dijo: -¿Por qué Ud. no va para casa de su
hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?. Pero antes debe hacer Ebó con: Shirebá,
que es la espiga del millo y que después de terminado el Ebó que fuera para casa
de su hijo. Le aclaró que antes de llegar iba a pasar por tres obstáculos, pero que
siguiera adelante y no protestara ni dijera nada.

OBATALA emprendió la marcha y por el camino se encontró con ESHU

disfrazado de vendedor de manteca de corojo, se dirigió a donde estaba
OBATALA diciéndole que lo ayudara a levantar el tablero y cuando fue a
ayudarlo le viró el tablero de manteca de corojo sobre él y lo ensució. OBATALA
iba a protestar pero se acordó de lo que le había aconsejado ORUNMILA y se

69
cayó la boca, se cambió la ropa que tenía puesta y siguió su camino llevando la
espiga de millo debajo del brazo.

En el continuar del camino se encontró un niño parado en una pasarela donde

abajo había mucho lodo y éste tenía miedo seguir

70
 38

hacia adelante. OBATALA fue a asistir al niño y lo cargó, éste se balanceó y los
dos cayeron en el fango, fue a protestar y se acordó del consejo dado siguiendo
camino.

En ese tiempo había una escasez muy grande a consecuencia de la sequía que
había por no llover hacía más de doce años. En esos días se le había perdido el
caballo a SHANGO y el mismo se había internado en el monte. Cuando
OBATALA pasaba por dicho monte vió al caballo y éste viéndo que OBATALA
llevaba debajo del brazo el millo, lo siguió con la intención de comérselo, tanto lo
siguió que llegaron al lugar donde estaban estacionados los soldados de
SHANGO, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido de SHANGO lo
prendieron y lo amarraron llevándoselo preso a presencia de SHANGO. Este
estaba sentado en su trono y al ver a su madre, se levantó y fue dando vueltas de
carnera hasta llegar a los pies de OBATALA, entonces SHANGO le dijo a los
guardianes que la soltaran que era su madre que hacía muchos años que no la
veía. SHANGO le mandó a fabricar una casa y desde ese momento OBATALA
tiene riquezas y el collar de SHANGO es matizado de rojo y blanco, pues antes
era rojo solamente.

17.-LA GRACIA DEL REY.

HISTORIA.-

ORUNMILA estaba en un pueblo donde acudían muchas personas a consultarse y

el Rey le llamó la atención y mandó a averiguar quien era ese hombre y le
informaron que era ORUNMILA, un adivino.

El Rey lo mandó a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le

puso 6 cocos y ñames. ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vió este ODU,
diciéndole que se le acercaba una gran guerra donde podía perder su corona y
para que eso no llegara a suceder tenía que hacer Ebó con lo mismo que él había
puesto en las tres canasticas y además el derecho.

El Rey contestó que no haría nada y que él era un vividor. Al poco tiempo se le
presentó al Rey una gran guerra, donde éste se asustó y una mujer del palacio le
llamó la atención diciéndole que se acordara de lo que ORUNMILA le había
dicho.

71
El Rey dió órdenes para que le trajeran otra vez a ORUNMILA y éste le contestó
que hora tenía que hacer Ebó con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien
ñames y cien pesos para que no perdiera su corona.

El Rey hizo el Ebó y al otro día todo se aplacó, fue a casa de ORUNMILA muy
alegre y le dijo: -Yo soy Rey pero tú también lo eres, sin tí no había nada ni nadie
que pudiera.

72
 39

18.-EL ALGODON Y EL SURCO.

HISTORIA.-

El algodón y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los

dejaban levantar cabeza, entonces el surco se fue a ver con ORUNMILA éste le
hizo Osode viéndole éste Odu y le marcó Ebó con: 2 palomas, 7 agujas, cenizas,
algodón y mucho dinero.

Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos querían atrazarlos, para eso fueron
donde estaba la madre Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara
a llover flojito para que así el surco no progresara. No les dió resultado pues
seguían tanto el surco como el algodón prosperando.

Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir
de ese momento empezara a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viéndo su
fracaso fueron donde estaba el Sol para que con sus rayos calientes los destruyera
y tampoco les hizo daño, entonces desesperados fueron a ver a los pájaros, pero
como el surco y la mata de algodón habían realizado Ebó con las agujas, cuando
llegaron los pájaros a picarlos, con las agujas les sacaron los ojos y no pudieron
vencerlos, quedando derrotados sus enemigos.

19.-DONDE OYA SALVA A AGAYU.

HISTORIA.-

Cuando AGAYU era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar
por el lado de OYA, ésta le tiró encima una manta de 9 colores.

Cuando los enemigos de AGAYU cruzaron cerca de él, lo confundieron con OYA,
pararon de correr y se preguntaron: -¿ Dónde se escondió AGAYU?. Y entonces
por agradecimiento de lo que OYA hizo por el, AGAYU usa una manta de 9
colores.

NOTA: Una mujer lo salvará de un gran peligro.

20.-EL ALGODON Y LOS PAJAROS.

73
HISTORIA.-

OLODUMARE creó el universo y a OBATALA y éste creó al hombre, al que le

transmitió un poco de su influencia y le dió la voluntad y la inteligencia.

Cuando OBATALA llegó a la Tierra, que es uno y dieciséis a la vez. El algodón le

tocó la gloria de vestir a OBATALA, por su suavidad y blancura, OBATALA lo
nombró su casa.

74
 40.

El algodón (Oú) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvía, ya

que OBATALA no podía exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la luz solar.

Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pájaros, apoyado
en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellísimas plumas con las que
creía deslucir a Agbeyamí (pavo Real), al quetzal y a otros muchos pájaros de
hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodón al vestir a
OBATALA.

Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunió a los demás pájaros para
buscar la forma de destruír por siempre al algodón. Ellos fueron a hablar con el
Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para que destruyeran al algodón.

El algodón vio con asombro como el gusano Locaré punzaba sus raíces, por el día
el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trataba
de destruirlo y el viento violento (afefé) trató de arrancarlo de cuajo de la tierra y
por la noche la helada Luna trató de matarlo de frío.

Al día siguiente el algodón fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le vió
este Ifá, y le dijo: - Tienes enemigos que tratan de destuirte por envidia, tienes que
hacer Ebó con tu traje blanco, dos palomas blancas y que se lo pusiera como
ofrenda en la loma lugar por donde caminaba OBATALA.

Al medio día cuando OBATALA bajaba de la loma, tropezó con el Ebó y se

manchó su ropa y molesto decía: -¿ Qué osado se atrevió a poner esta suciedad
en mi camino?. ESHU que estaba cerca le dijo: - OBATALA eso es un Ebó, en
ese instante pasaron los pájaros y le dijeron a OBATALA: - Fué el algodón.

OBATALA molesto se dirige en busca del algodón, pero éste, que había sido
advertido por ORUNMILA de la gran traición de sus enemigos, le salió al paso,
se arrodilló delante de OBATALA y le dijo: - Padre, he sido yo el que puso el Ebó
en el camino por mandato de ORUNMILA para librarme de mis enemigos.
OBATALA molesto le dice: - Tú no tienes necesidad de hacer Ebó, tú no tienes
enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. El algodón le contestó: - Por ser la
capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los pájaros se unieron para
acabar con mi vida. Y le contó todo lo que ellos habían hecho en su contra;
Además,esos pájaros malvados tuvieron la osadía de devorar a todos mis hijos.

75
OBATALA le contestó: - Por eso ayer sentí tanto calor, después cayó mucha
lluvia sobre la tierra y el viento rugió severamente y sentí tanto frío por la noche.

76
 41

Yo te bendigo hijo, hicistes bien en ir a casa de ORUNMILA y nunca más

volverán los pájaros a ofenderte ni a causarte el menor daño sin sufrir duramente
mi castigo.

Viéndo los pájaros que en poco tiempo el algodón estaba nuevamente florecido,
fueron a picarles a sus hijos y según lo intentaban caían ciegos a la tierra, pues
las espinas que le habían salido les lesionaban la vista.

NOTA: Este Ifá determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia,
y tiene la ayuda incondicional de OBATALA.

21.-OGUE.

SUYERE:" NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE

LONO NIRE
NI OPON MONI YEYE".

HISTORIA.-

La familia de OGUE estaba muy pobre y empeñaron a éste en casa de

Olodiguona. OGUE llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta
que cansado ya, se fue a ver con ORUNMILA , quien le hizo Osode y le vió este
Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Ebó con un gallo, seis palomas, miniestras, y
mucho dinero. ORUNMILA después de hacerle el Ebó, le dió a OGUE las
miniestras y le dijo: -Ve para tu casa y siembra estos granos en un pedacito de
tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos, guárdalos para
que después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que obtengas
una gran cosecha.

OGUE le pidió un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que

necesites". Pero como los granos eran poquitos, solo pudo sembrar un cantrito;
Allí nacieron estos y después los volvió a sembrar y así sucesivamente. Un día
Olodiguona al ver la siembra de OGUE abrió los ojos llenos de envidia y fue a
robarle.

OGUE se dió cuenta de que le estaban robando y volvió a ver a ORUNMILA,

quien volvió a verle este Odu y le dijo: -Te están robando, pero vas a sosprender
al ladrón, que es de la propia casa. Y le marcó el Ebó.

77
OGUE realizó el Ebó, y a los pocos días Olodiguona lo mandó a un mandado,
entonces OGUE salió y regresó de improviso, sorprendiendo a Olodiguona
robándole las siembras, quien al verse sorprendido le dijo: -"Cállate", no me
descubra que te va a convenirte, te daré dos sacos llenos de dinero. OGUE le
dijo: -"déjame pensarlo", ya te contestaré.

OGUE se fue de nuevo a ver a ORUNMILA, quien le dice: -Ese dinero ofrecido
es poco, díle que tiene que tripicarlo. Olodiguona accedió a esto, porque en Africa
es un delito muy grave el robo.

78
 42

Poco después OGUE fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteó que noestaba
de acuerdo con lo que él le había dado, pues su silencio valía mucho más, a lo que
Olodiguona le ofreció más dinero. OGUE entonces le contestó, que no estaba
conforme, donde Olodiguona le dijo:- "Qué otra cosa deseas". OGUE le
contestó : -"La mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, el se la dió y se
casaron, pero OGUE todavía no estaba conforme y le hizo otra reclamación,
donde Olodiguona le contestó: - Para que no me reclames más nada, te dejo esta
propiedad, así que administrala tú.

OGUE pensó que de esta forma había logrado su felicidad, pero poco después
OGUE se envaneció porque se consideraba rico y poderoso y también dejó de ir a
casa de ORUNMILA y de hacer las cosas que le mandaban por Ifá.

Al poco tiempo, por causa de su carácter, comenzó a crearse muchos problemas y

enemigos y un día estos se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron
para dentro de sus propiedades, para perjudicarlo. OGUE fue preso, quien para
aclarar su situación tuvo que gastar todo el dinero que tenía, quedándose otra vez
en la misería.
Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de ORUNMILA para que no
pierda su suerte y vuelva de nuevo para atrás.

22.-CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBO.

HISTORIA.-

En una ocasión mandaron a buscar a ORUNMILA de un punto, para componer

aquel lugar, y cuando se hizo Osode se vió este Odu como toyale, y llamó a sus
hijos aprendices para que le hablaran. Estos eran muchachos y le dijeron que
tenía que hacer Ebó, para que pudiera resolver los problemas que habían en aquel
lugar donde él iba. ORUNMILA molesto les dijo:- "Yo los estoy enseñando a
ustedes y ahora me quieren poner Ebó.

ORUNMILA no le hizo caso y salió para aquella tierra a la que llegó muy bien,
comenzando a componerla.

Cuando ESHU llegó a donde estaban los muchachos, les preguntó si

ORUNMILA antes de partir había dejado algo para él, pero ellos le tuvieron que
decir que no. Entonces ESHU sacó una cosa de su güiro y sopló. En esos

79
momentos ORUNMILA se encontraba en la casa del rey de aquella tierra,
examinándolo, y de pronto este le preguntó que le dijera quién era su padre y
donde había nacido.

ORUNMILA sorprendido, comprende que ésto era cosa de ESHU y se puso en

marcha de regreso para su tierra, para que sus hijos aprendices le hicieran Ebó.
Por el camino lo agarró un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar.

80
 43

Cuando ORUNMILA llegó, llamó a sus hijos para que le hicieran Ebó, pero estos
le dijeron: - Padre eso le cuesta el doble.
Ebó: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.
ORUNMILA hizo el Ebó, regresando después a aquella tierra y cuando llegó le
dijo al rey: -Usted quería saber quien fué su padre y donde había nacido. El rey le
dijo: -Eso era una broma que yo le hice. Entonces ORUNMILA le dijo: -"En este
pueblo todos tienen que hacer rogación.
Todos hicieron rogación y prosperó el pueblo.

23.- EL SECRETO DE LAS VELAS DE EGUN Y PORQUE IKU COME

CARNERO Y CARNERA Y COMO PREPARAR COMIDA A EGUN.

REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHANGO
ERAN ABO MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA
LA LERI ABEYI LODA OLU BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO
GUARA GUARA YENI OSA OGBORI OSA MEYI EGUERE OBI EWE BABA
EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA ORISHA ORUNMILAEYENI
LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI ABEREMI
LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.

EBO: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de

tallos de plátanos, 9 velas, Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, jutía
pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas, un gallo, un pollón, una
gallina, una paloma, mucho dinero.

NOTA: En este Ifá, nació el secreto de como se le encienden las velas a

EGUN y porqué, Ikú come carnera y carnero, y como se prepara la comida
de EGUN y la mesa.

HISTORIA.-

En este camino, OLOFIN quería saber si era verdad que SHANGO era el Rey de
EGUN y si el tenía el gran conocimiento sobre el rompimiento d platos de la
muerte.

Ikú andaba por el mundo, y lo único que comía era pescado fresco y cada vez que
iba a buscar un EGUN le hacía Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo
comía; un día salió a camino e iba cantando:

81
 "OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".

Se le presentó OLOKUN. Ikú llevaba un Eja Tutu en la mano y éste empezó a

halar con OLOKUN, quien le contestó:-él es elque más sabe y el que más te gusta
a tí comer, por eso tu eres Ikú, el secreto más grande del mundo; pero yo quiero
que tu sepas que el que tiene la fuerza de este pescado fresco es SHANGO quien
es el Rey de todos los poderes.

82
 44

OLOFIN hace rato que desea hacer una prueba para saber los
grandesconocimientos de SHANGO, así como los tuyos. SHANGO que estaba
escondido al pie de una mata, eschuchó toda esa conversación, entre OLOKUN E
IKU. Allí había un chivo amarrado y SHANGO lo soltó, Ikú y OLOKUN, que
tenían hambre se lo comieron, pero cuando acabaron de comerse el chivo,
OLOKUN que estaba asustado cogiómiedo a Ikú y se puso a cantar:

"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN

OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".

IKU, al oir ésto, miró para la cabeza del chivo, se asustó y salió corriendo y dijo:
"Ya no puedo llevarme la gente de la Tierra MAMARA", y se fue muy disgustado a
quejarse ante OLOFIN.

OLOFIN lo escuchó en silencio y después le contestó: -Yo voy a buscar la forma

de que tu sepas algunos secretos más, pues a pesar de todos los Poderes que tu
tienes, los desconoces, pero siempre tendrás que contar con SHANGO.

Todos los días Ikú trataba de encontrar a SHANGO, pero este se le escondía en la
mata de plátano y junto a la misma encendía 9 velas y se ponía a romper 9 platos,
por lo que cada vez que IKU veía a SHANGO haciendo esto, salía huyendo.

OLOFIN que observaba cuando SHANGO se ponía a romper los platos y hacer
esta ceremonia, se ponía contento, pero aún así, mandó a buscar a SHANGO y
éste obdeciendo fue hacia su presencia, dándole moforibale. OLOFIN le dijo a
SHANGO, he estado observando todo lo que tu estás haciendo con IKU y veo que
la tienes asiscada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias
tienen que servir para que IKU me de cuenta a mí cada vez que haya un EGUN
(muerto).

SHANGO que tenía la dominación de IKU se echó a llorar, OLOFIN le dió la

bendición y le dijo: "Pon tu mano izquierda" y le entregó Eja Orun y le dijo, eso
es para que tu llames a EGUN y se lo entregues a IKU, y éste me dará cuenta.
Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los ORISHAS para que asistan a
esa comida, el primer invitado será IKU y veré probándote si es verdad que tu
sabes. Prepararé la mesa y tu mismo SHANGO serás el cocinero.

Llegó el día de la ceremonia y llegaron todos los ORISHAS y la gente de la Tierra

83
MAMARA, antes de servir la comida SHANGO había hecho un hueco (Kutu),
dentro del cual echó todo lo que come EGUN. Después preparó la comida de las
tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas estaba
precidida por OLOKUN, y SHANGO le sirvió a éste carne de cabeza de puerco

84
 45

bien sazonada. En la otra puso una jutía, y en la tercera puso tres jícaras, una con
OSHINSHIN la otra con quimbonbó que tenía PAN, 9 pelotas de ñame y cabezas
de carnero.

IKU llegó y observó la comida y vió que allí también estaba OLOFIN; éste dijo:
Aquí tienen para que mis hijos coman. SHANGO tenía escondida aparte la sangre
del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas con distintas cosas. Cuando IKU
quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el mundo
estaba sentado a la mesa, con lo que IKU aclaró: Ya no puedo sentarme porque
todos los asientos están ocupados. SHANGO al oir esta expresión de IKU, se
levantó de repente y comenzó a cantar:

"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO
KEMAYA IKU".

Entonces el ALEYO que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a OLOKUN,

se murió y enseguida SHANGO le puso toda la comida delante de IKU, Cogieron
al muerto y se lo llevaron para el hueco, y SHANGO le dijo a IKU; aquí es donde
tu tienes que comer.

IKU miró y vió que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el
pescado fresco y lo último que le dió fue la sangre del carnero. SHANGO le dijo a
IKU; "Lo voy a encender para que tu les des luz a todos los que tu vengas a
buscar al mundo, y así los muertos tengan poderes para los los AWOS,
IYALOSHAS, BABALOSHAS, los llamen como protecciones y no me cojan más
miedo a mí, y tu tengas la luz que nunca antes habías tenido, para que puedas
darle a los demás. SHANGO cogió 9 tallos de plátanos y en el centro de cada uno
puso una vela y una flor.

IKU que estaba comiendo muy contenta le dijo a SHANGO: "Cumpliré todos tus
mandatos para darle cuenta a OLOFIN sobre los muertos, así como también para
darle los poderes a éstos.

OLOFIN que estaba presente le echó la bendición a SHANGO Y A IKU.

Entonces SHANGO le dijo a IKU, delante de OLOFIN: "Todavía me falta algo
que hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo sobre la Tierra y tu tienes
que ser respetuoso de la vida.

85
Enseguida SHANGO empezó a romper los collares y los platos y a cnatar :

"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".

IKU se puso muy contento y le dijo:-"Ahora tu tienes que irte porque ya comistes
y bebistes, y tienes que dejar el Mundo para que no se termine.
SHANGO le pidió permiso a Olofin y empezó a cantar:

86
 46

"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU
OBARI BIKU LAN LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".

Entonces IKU se asustó porque SHANGO empezó a limpiar a todos el mundo con
el pollo, hizo Paraldo y se lo soltó detrás a IKU y mandó a que todos se lavaran la
cara con ABAERIKUNLO (espanta muerto) y los demás ingredientes y que lo
botaran para la calle (el agua).

Nota: En el Ebó no puede faltar el Oshinshin, Eshushu, cabeza de jutía ,

quimbombó.
Los animales se le dan de comer a SHANGO con EGUN, dándole la sangre del
carnero antes de cerrarlo.
Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutún).

"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE

OLORDUMARE GBOGBO OJUANI OSHE."

Y así se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.

24.- EN LA UNION ESTA LA FUERZA Y EN LA FUERZA LA VICTORIA.

REZO:ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO

MENARE LEYE OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE
YEYE ABISODIO
OGUN ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una pata), flecha,
tierra de una loma, grasa, soga, gajos de
enredadera, polvo de marfil, ñame, cabeza de jutía, jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel
de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, demás ingredientes, mucho
dinero.

SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE
OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE

87
KOMAREYEYE OGUE ABANA LADE OGUE ABISODIO."

INSHE OSANYIN: Varias uñas de jicotea, polvo de marfíl,pimienta de maravilla,

capullo de algodón y agujas, demás ingredientes de un Ishé.
Historia.-

OLOFIN bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que
los Santos estaban haciendo, él se trasladaba de un sitio a otro sentado en la
cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo se fue engriendo y se
consideraba superior a los demás y por tal motivo abusaba de los demás animales,
los cuales esclavisaba y mataba si se reviraban, esto sucedía sin el conocimiento
de OLOFIN.

88
 47

Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que veía una la
aplastaba con sus enormes patas, estas se mudaron para el río antes aquella
situación y el jefe de las jicoteas, fue a ver a ORUNMILA este le dijo: -" Para
luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra él, además le marcó El
Ebó antes mencionado.

Las jicoteas hicieron el Ebó y se prepararon para la lucha contra el elefante y

todas fueron al pié de un precipicio y allí en el sendero que lo bordeaba echaron
bastante grasa y pusieron mucha comida de la preferida por el elefante y pusieron
el Ebó y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas y soga.

Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del
elefante, cuando éste se enteró se dispuso a ir para allá y al llegar y al ponerse a
comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las sogas y se la tiraron al elefante
y utilizaron como palanca las ramas de los árboles más altos. El elefante al verse
en esta situación enredado como estaba, perdido
el equilibrio a causa de la grasa y se cayó por el precipicio y así las jicoteas
vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a OLOFIN de lo que
habían hecho y de las razones por la cual lo hicieron y OLOFIN entonces
nombró a las jicoteas, como mensajeras en la Tierra.

25.-OSHUN DUEÑA DE LA SANGRE Y EL ESTOMAGO.

Historia.-

Había un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del día y la gente
al verla comenzaban a tirarle palos piedras y todo lo que a la mano tenían y la
muerte tenía que salir huyendo. Entonces tanta fue la protesta que ella alegaba
quecomo era posible que si la gente tenía derecho a morir y a enfermarse y todos
aceptaban estos mandatos de OLOFIN, porque no querían morirse si también es
un mandato de OLOFIN.

OLOFIN ante esta situación convocó a todos sus súbditos y dijo: que el primer
día iba a dar un banquete, que consistía en una mesa con chivo y en la otra con
carnero.

Al llegar el día señalado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta OLOFIN y

los demás Santos hombres, al sentarse ORUNMILA el cual viene con su apetebi,

89
ODUDUWA se fue a sentar, pero dijo: que en la mesa donde se sentaba OYA él
no se sentaba a comer.

SHANGO estaba enemistado con OYA y este fue para la mesa en la cual se
sirviría el carnero y SHANGO antes de empezar cogió un pedazo de carne y lo
hechó para afuera y dijo: -Eso era debido a un muerto que le pedía comida y no
lo dejaba tranquilo.

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 48

Al otro día todo fue fiesta y diversión pero al tercer día del festejó era cuando se
tenía que reunir el jurado y allí la muerte dijo: _"todo el mundo tiene derecho a
vivir porque era la ley de OLORDUMARE que así lo ordenaba, como que
también tenían que enfermarse para cumplir el mandato de OLOFIN y que luego
tenían que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo aceptó.
Pero cuando llegaba la muerte a cumplir su misión también, por mandato de
OLOFIN entonces el caian a palos y le tiraban piedras y él así no podía vivir ni
cumplir con la misión.

El gran jurado deliberó y dijo: -"La muerte tiene toda la razón, y entonces
dijeron: -Nombramos a OSHUN y a OYA como dueñas de la muerte, pero entre
la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda cumplir su mandato,
hace falta un intermediario que será la enfermedad, entonces nombraron a
OSHUN dueña de la sangre y del estómago y esa es la enfermedad que una
persona vive se enferma y luego se cumple la ley de OLOFIN.

Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto
enferma y hasta se pone grave o en artículo mortis.

EL ENCANTADOR DE SERPIENTES.

REZO; ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IñAFA AWA
NABURUKUOLEKE INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI
ARARE NI OMODE AWA NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIREFAGBARA
KONI LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN IFA.

EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekrú, obi, kolá, demás ingredientes,
mucho dinero.

SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."

Historia.-

Habían dos hermanos, uno se llamaba AWA DANGABE ODARA, el cual era Awó

91
de ORUNMILA y el otro era AWA NABURUKU y era agricultor y hechicero. El
Awó de ORUNMILA vivía en las afueras de la ciudad y cada día por sus
conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a OLOFIN.

Cuando el Awó AWA DANGABE ODARA hacía su recorrido por las calles del
pueblo, todos los niños le hacían coro a su alrededor y lo saludaban y lo querían
mucho y Awó AWA DANGABE llevaba un saco en sus hombros lleno de mucha
comida, ero, obi, kolá y él los repartía entre los niños y así eso ocurría
diariamenteya que él era la confianza de OLOFIN.y todos los días tenía que
realizar este recorrido.

92
 49

Su hermano AWA NABURUKU, le tenía mucha envidia, por esto y lleno de odio
resolvió darle muerte y como no tenía medios para esto, se basó en la perfedía y
como era agricultor y encantador de serpiente, cuyo arte había aprendido con los
Imale y él había prometido a su hermano un ekrú muy sabroso, aprovechó esto
para meter dentro una pequeña vibora de veneno mortal la cual se llamaba Ejó
Paramale.

AWA DANGABE ODARA, ese día ante de dirigirse a la casa de OLOFIN había
tenido un sueño muy raro y se hizo Osode en su casa, viéndose este Odu, donde Ifá
le decía que hiciera Ebó con todo lo que llevara para el viaje. Cogió lo que
llevaba en el saco, en donde ya había puesto los Ekrú y se hizo el Ebó, lo echó en
el saco y partió rumbo a la casa de OLOFIN.

AWA NABURUKU, su mujer y sus hijos habían salido a trabajar en el campo, los
muchachos estaban anciosos de que terminara la faena para encontrarse con
AWA DANGABE ODARA y cuando terminaron y lo vieron le cayeron atrás
preguntándole que cosa buena tenía para ellos, entonces AWA DANGABE sacó
todo el saco y lo comenzó a repartir, hasta los Ekrú que le había dado su
hermano. Tan pronto como los muchachos empezaron a desenvolver los regalos
de comida, las vívoras saltaron del paquete y picaron en el cuello a los hijos de
AWA NABURUKU y ellos saltaron preso de enorme combulciones y cayeron en el
suelo muerto.

AWA NABURUKU, regresaba con su mujer del campo y al oir los gritos corrieron
y vieron a sus tres hijos muertos y entonces AWA BURUKU fue donde OLOFIN a
acusar a AWA DANGABE de haber matado a sus hijos. OLOFIN enseguida
mandó a buscar al Awó y le dijo: ¿ Es verdad que tú matastes a tus sobrinos ?. El
Awó respondió: Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a
nadie, "pregúntele a él", porque me dió los Ekrú con las vívoras dentro de los
mismos. Y AWA NABURUKU no pudo responder y OLOFIN levantó su CETRO y
lo hizo hablar a palos.

AWA DANGBE ODARA le dijo a OLOFIN: Padre no le pegue, él mismo lleva por
dentro la justicia y el castigo por el daño que a mí me quizo hacer, él mismo creó
su propio castigo.

Nota: Lo que le manden de comer al Awó, no lo coma, póngaselo a Eshu.

93
27.-LA COLOCACION DEL OBO.

REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN
PELURE INDOKO OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO
LORDAFUN OKALOPUA OKUNI KAFEREFUN ORUNMILA.

94
 50

EBO: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que se come, 2

cocos, 2 velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes,
mucho dinero.

Historia.-

OBATALA, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del

mismo, y dejó para lo último el Obo de la mujer por el olor peculiar que tenía y no
hallando sitio más apropiado, lo puso en las axilas de la mujer.

El obo (órgano reproductor femenino),lo quizo poner en el sitio de las orejas, pero
resultaba que entonces se quedaba sorda y no oían. Luego lo puso en las narices,
pero no podían respirar ni percibir los distintos olores. Por eso decidió ponerlo en
las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado.

Las mujeres levantaban los brazos a proposito para que el olor llegara hasta los
hombres y fue entonces que ESHU el cual todavía no tenía sexo definido, fue a ver
a ORUNMILA para pedirle consejo y también para decirle que OBATALA había
dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el obo de la mujer.
El cual lo había puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volvia
loco al hombre que tuviera a su lado.

ORUNMILA decidió hacerle Osode a ESHU y le vió este Odu y le dijo: Tienes
que hacer Ebó (el indicado arriba). ESHU realizó el Ebó. Entonces ORUNMILA
mandó a ESHU a que viera a MINONA que es un Orisha hembra de la
fecundación. ESHU fue a verla y llevaba dos plátanos por orden de ORUNMILA.

MINONA cogió un plátano de aquellos y se lo puso a ESHU en el centro de las

piernas como órgano sexual masculino, y ella se comió el otro plátano. Por eso es
que la satisfacción sexual llega primero al hombre que a la mujer. Entonces
MINOMA fué y buscó a todas las mujeres y le colocó el Obo en el centro de las
piernas y mandó a ESHU a que con su órgano sexual se lo dividiera en dos,
haciendo Ofikale Trupon con ella y así ESHU dejó apto el Obo para que todos los
hombres pudieran disfrutar de el.

MINOMA y ESHU se casaron y ESHU dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los
hombres como las mujeres tienen sus órganos genitales y sexuales en el lugar
correcto para Ofikale Trupon y la procreación.

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28.- LA SUERTE.

Historia.-

El Babalawo Gato tenía como Odu patrón, Babá Osá Meji, éste iba a adivinar a
otras tierras colindantes. Un día cuando se preparaba

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 51

para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, viéndose su mismo Odu,
donde Ifá le mandó hacer Ebó, para que cuando tropezara con la SUERTE, por
causa de un susto no fuera a perderla.

El Ebó o sacrificio consistía: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrón de agua,

manteca de cacao, velas, cocos, demás ingredientes y mucho dinero.

Gato realizó el sacrificio, y en su viaje se encontró con la SUERTE y su vida fue

prospera.

29.-CUANDO OBATALA TUVO PROBLEMAS.

Historia.-

Al principio del Mundo, los vecinos de OBATALA cometieron un robo y la

justicia lo supo y comenzaron a envestigar, llegando a detectar los ladrones y
empezaron a perseguirlos y estos envolucraron a OBATALA en el problema.

OBATALA al tener conocimiento del asunto, fue a ver a ORUNMILA, quien le

hizo Osode, viéndole este Odu Baba Osá Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Ebó
con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo sudada, tela blanca, demás
ingredientes y mucho dinero.

OBATALA realizó el Ebó y salió bien del prpblema.

30.-EL PADRE QUE LE DESEABA COSAS BUENAS A SU HIJA.

Historia.-

Era un padre que tenía una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. El
tenía muchas tierras que la había adquirido con gran sacrificio, para dejársela a
su hija.

La hija se pasaba todos los días en el balcón de la casa a contemplar las tierras
del padre, que se extendían hasta donde la vista alcansaba. El padre le decía a su
hija que a su muerte oyera los consejos de los que mantenían las tierras
produciendo, para que ella no fuera a fracasar.

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A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo sólo su
voluntad sin oir los consejos de los que sabían más que ella y en poco tiempo
perdió todas las propiedades dejadas por su padre.

Nota: Sacrifíquese por los hijos sólo hasta un límite, pues a su muerte ellos harán
su voluntad y no se acordarán de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.

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 52

31.-SE LE ADIVINO IFA A ORUNMILA PARA CASARSE.

Historia.-

OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron Ifá para ORUNMILA cuando se

propuso casarse con OLUYEMI la hija de OLOFIN.

Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de OLOFIN OLUYEMI solamente su

honor sería mayor. Ademas debería sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.

orunmila realizó el sacrificio y se casó con OLUYEMI y fue su mujer para toda la
vida.

Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola
mujer.

32.- SE LE ADIVINO A AJA PARA LA SALUD.

Historia.-

OLIYENMEYENME, adivinó Ifá para AJA. El le aconsejó sacrificar: 2 babosas, e

hojas de Ifá (triturar las hojas de Ifá Teteregún en agua, entonces romper la parte
superior de las conchas y echarle agua que penetre dentro de la concha y que se
bañara con esa medicina).

AJA rehusó el sacrificio y dijo: "-Mi saliba es suficiente para curar su sed."
Ifá dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deberá
sacrificar.

33.-SE ADIVINO PARA EJI- OSA.

Historia.-

KASA KAJA, KATETESA, adivinaron Ifá para EJI-OSA, cuando iba para la
ciudad de Ifé para presentar un proyecto: En la bandeja de adivinación apareció
Osá Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por algo que evitaría que el
proyecto tuviera éxito. Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.
Ella se negó a sacrificar.

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Cuando EJI-OSA llegó a Ifé, se armó una lucha, ella trató de luchar, pero tuvo
que huír, desde entonces ese día se dijo: -"Las personas que huyen se les llama:
OSA MEJI.'

34.-CUANDO OSA VAGABA.

Historia.-

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 53

Se le adivinó Ifá, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le
vió en la bandeja de adivinación Osá Meji; se le dijo que encontraría compañero y
tendría hijos, si ella realizaba sacrificio con: 2 palomas, 2 babosas y medicina de
Ifá (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para comersela.

Ella realizó el sacrificio.

Nota: El que se le adivine este Odu, tendrá compañero y muchos hijos, si realiza
este sacrificio.

35.-NACE DONDE SE LE HACE AGAYU A LAS PERSONAS PONIENDO A

SHANGO EN LA CABEZA.

historia.-

Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendian tributos al volcán, porque era
el que gobernaba. Este confrontaba muchos problemas, porque él no poseía lo
fundamental que era Eledad (cabeza), trayendo como consecuencia que cada vez
que quería hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente
se espantaba.
Cuando SHANGOhizo la aparición en ese pueblo, la gente le dijeronque se fuera
junto con ellos, ya que su rey estaba furioso, SHANGO que no entendía lo que
sucedía, se quedó solo en el pueblo junto al volcán, el mismo al verlo le preguntó
porque el pueblo le temía, donde el volcán le explica lo que sucedía y que alfin
alguien quizo saber el porque se quejaba y que él no podía ser Rey.

Entonces SHANGO le dijo: -Tú seguirás gobernando y yo con mi cabeza te

ayudaré. Y así fue como AGAYU, pudo seguir gobernando con un cuerpo sin
cabeza.

36.- AYANAKU Y APOLO QUERIAN CASARSE CON LA HIJA DE OLOFIN.

Historia.-

Ayanaku y Apolo querian casarse con la hija de OLOFIN, y este les dijo: "Está
bien, pero se hará un torneo donde los dos competirán, y el que llegue primero se
casará con mi hija.

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Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidió ir a verse con ORUNMILA el
cual le realizó Osade, saliéndole este Odu, y le mandó hacer Ebó con muchos
gorros rojos y que se lo repartiera a su familia, además todos devían estar en el
torneo.

Por su parte Ayanaku considerándose superior a Apolo no realizó ningun

sacrificio. Cuando llegó el torneo, Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en
hilera, hasta la misma casa de OLOFIN, y

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cada uno de ellos con un gorro rojo en la cabeza, como lo había

mandado Ifá.

Cuando comenzó el torneo, comenzaron ambos a corer, pero Ayanaku siempre

veía a Apolo delante de él y tanto corrió que cuando llegó, se murió, por Ogú
(brujería) que le echaron y por no sacrificar.
Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.

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