CFW Capitulo28

Westminster:
La Confesión de Fe
Para Clases de Estudio

G.I. Williamson
CAPITULO 26
Del Bautismo
CFW: 28:1-2
CFW: 28:3-4
CFW: 28:5-7
CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Williamson (Capitulo 26) 1
Westminster:
La Confesión de Fe
CFW: 28:1-2
Del Bautismo
CAPITULO 26 Williamson

WCF - CAPITULO 28:1
I. El Bautismo es un sacramento del Nuevo Testamento, instituido por
Jesucristo, (1) no para admitir solemnemente en la iglesia visible a
la persona bautizada, (2) sino también para que sea para ella una
señal y un sello del pacto de gracia, (3) de su injerto en Cristo, (4)
de su regeneración, (5) de la remisión de sus pecados, (6) y de su
rendición a Dios por Jesucristo, para andar en novedad de vida.
(7) Este sacramento, por institución propia de Cristo debe
continuarse en su Iglesia hasta el fin del mundo. (8)
1. Mateo 28:19.
2. 1 Corintios 12:13.
3. Romanos 4:11; Colosenses 2:11-12.
4. Gálatas 3:27; Romanos 6:5.
5. Tito 3:5.
6. Marcos 1:4.
7. Romanos 6:3-4.
8. Mateo 28:19-20. CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -
WCF - CAPITULO 28:2
II. El elemento externo que ha de usarse en este sacramento es agua,
con la cual ha de ser bautizada la persona en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, por un ministro del Evangelio
legalmente llamado para ello. (1)
1. Mateo 3:11;
Juan 1:33;
Mateo 28:19-20.

Secciones 28:1-2 de la Confesión nos enseñan:
Esta sección de la Confesión nos enseñan acerca de:
1. Que el bautismo es un sacramento.
2. Lo que significa de bautismo
3. Como debe ser administrado
4. Cuanto tiempo debe continuar este sacramente en la

Iglesia de Dios.

Son signo y sellos santos del pacto de gracia
Ya hemos demostrado que los sacramentos “son signo y sellos
santos del pacto de gracia” instituidos por Dios.
Esto establece que el bautismo es un sacramento.
No nos salva, pero es una figura de lo que si nos salva (1Pedro

3:21).
Está registrado en el Evangelio (Mateo 28:19) que Cristo

instituyó, o mandó, el bautismo.
De estas dos enseñanzas de la Palabra de Dios tenemos la

prueba que el bautismo es un sacramento.

El significado del bautismo
Pero, ¿Cuál es el significado del bautismo?
La Confesión indica que el significado del bautismo no se

puede encontrar en un solo aspecto de la doctrina
enseñada en la Escritura, sin mas bien en un concepto
complejo y diverso.
El bautismo significa:
1. La admisión a la Iglesia visible.
2. La gracia del pacto.
3. La regeneración.
4. La remisión de pecado.
5. El deber de una obediencia nueva.

Un gran “película en acción”
En otras palabras, el significado del bautismo es muy rico.
Es una señal (o signo) y un sello, no de esta u otra parte de

cierta gran obra de gracia divina, sino de toda la compleja
maravilla de ella.
El bautismo es, por decir, un gran “película en acción” que

demuestra la gran obra de Dios por medio de la cual los
pecadores muertos son traídos a una unión viva con Cristo
y con Dios.
Y el concepto central expresado por el bautismo es esta

unión en si.

El Dios Trino
La formula para el bautismo grabada en Mateo 28:19 lo
demuestra muy claramente.
Los creyentes y sus hijos deben ser bautizados en el nombre

del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
Cuando Pablo dice que los hijos de Israel “fueron bautizados

en Moisés” quiere decir que dejaron Egipto y todas las
relaciones que tenían con ello, para entrar en una nueva
relación con Moisés, el hombre de Dios.
Y así es con los que son bautizados en la relación con el Dios

trino.

¿En el nombre de Pablo?
“¿Fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo?”,

pregunta el apóstol, refutando la idea de que algunos
Cristianos tengan una unión especial con él que no tenga
con Pedro o con Apolos.
Su argumento no tendría ninguna relevación si la unión (o la

relación intima y especial) no fuera el aspecto central del
bautismo.

La unión con Dios
Aun así, la unión con Dios por medio de Jesucristo es una
relación que involucra todo un complejo de termas
integrales.
Uno no puede tener unión con Dios a menos que primero

haya habido una eliminación de la culpabilidad y la
contaminación del pecado.
No puede existir una relación de acuerdo íntimo con Dios de

parte de alguien que aún está bajo el dominio del pecado.
Así es que la Escritura ahora se enfoca sobre vacíos aspectos

secundarios de esta unión.

Pedro
Pedro habla del bautismo refiriéndoos especialmente a “..el
perdón de sus pecados..” y “..el don del Espíritu Santo..”
(Hechos 2:38).
Pedro pone énfasis en “.. El lavamiento de la regeneración y de

la renovación por el Espíritu Santo..” (Tito 3:5).
Y de nuevo especifica el deber de caminar en la nueva vida

que pertenece a los que son bautizados (Romanos 4:12).
Sin embargo, el tema predominante de las referencias bíblicas

al bautismo es la unión con Cristo y el Dios trino, la cual
abarca y trasciende todo los demás aspecto secundarios del
significado de este sacramento.
El tema predominante
Mateo 28:19 ”Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo;”
1 Cor. 12:13 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados

en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”
Gal. 3:27 “porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo,
de Cristo estáis revestidos.”
Romanos 6:3 “¿O no sabéis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su
muerte?”
El Bautismo expresa y representa
El Bautismo y la Cena del Señor, simplemente expresa el
contenido verbal del evangelio en una forma no verbal.
El Bautismo expresa y representa ese aspecto del evangelio y

su recepción salvadora que vemos expresada verbalmente
en las doctrinas de la gracia, de las cuales habla la
Confesión bajo los siguientes títulos:
1. El llamamiento eficaz
2. La regeneración
3. La Conversión (el arrepentimiento y la fe)
4. La justificación
5. La adopción.

El bautismo se administra una sola vez
Esto explicará por qué el bautismo se administra una sola vez
al individuo.
También explicará por qué el sacramento del bautismo, es

recibido en forma pasiva y no activa.
Esto concuerda con ese obra de Dios de la cual el bautismo es

una representación o una “imagen” visible.
La regeneración es el acto únicamente de Dios.
El pecador está muerto.
La regeneración es lo que le da la vida.

El pecador no es activo en su regeneración
No podemos decir que el pecador sea activo en su
regeneración.
Es completamente pasivo.
Pero tan pronto como es regenerado, esta vivo.
Y esto significa que esta unido a Cristo.
Porque en Cristo está vida.
Es verdad que ahora podrá arrepentirse y creer.
Y será activo en el arrepentimiento y en la fe.

Las semillas del arrepentimiento y de la fe
Pero es así sólo porque las semillas del arrepentimiento y de

la fe ya estaban presente en él como resultado de la
regeneración y la unión con Cristo.
De modo que el bautismo representa algo en lo cual el

hombre es realmente pasivo: Los apóstoles
característicamente lo denomina así.
“Estamos enterrados”, no nos enterramos a nosotros mismos;

“hemos sido sembrados”, no nos sembramos a nosotros
mismo: “nuestro viejo hombre esta crucificado”, no se
crucificó a sí mismo.

¿Hay una contradicción en cuanto a su significado?
Cuando el bautismo es descrito como si fuera un símbolo de
una actividad llevada a cabo por el hombre, en vez de una
unión creada por Dios, hay una contradicción en cuanto a su
verdadero significado.
Esta es la mayor objeción del punto de vista Bautista en

cuanto a esta ordenanza.
Los Bautistas dicen:
1. Que el bautismo sólo debe ser administrado a adultos.
2. Que el bautismo implica la unión del hombre con Cristo.

Los Bautistas
Los Bautistas dicen MAS:
1. Que el bautismo sólo debe ser administrado a adultos,

porque solo un adulto es capaz de llevar a cabo la actividad
representada por el bautismo.
2. Que el bautismo implica la activada por medio de la cual el

hombre se une a Cristo.
El teólogo Bautista, A. H. Strong, dice:
“Su esencia es nuestra unión a otro ante el mundo”
(Teología Sistemático, p. 943),

Las respuestas
Las respuestas a este punto de vista son:
1. Que el bautismo debe ser administrado a los hijos de

creyentes tanto como a los creyentes: Porque Dios es
capaz de crear esa unión con los niños de la cual el
bautismo es señal y sello.
2. Que el bautismo significa: Esa unión creada entre Dios y

los pecadores únicamente por medio de su poder.

La unión es creada solo una vez
No es ni la actividad de Dios (que crea esta unión) ni la
actividad del hombre (que resulta de esta unión) la cual
representa el bautismo.
Es la unión en si que es el resultado únicamente de la obra de

Dios, la cual afecta la totalidad de la actividad de la gracia
del hombre.
Y porque tal unión es creada solo una vez, solo puede haber
un bautismo.
El bautismo repetido no representaría la gracia de Dios con la

eficacia que le pertenece.

Agua y Nombre
No existe ninguna discusión entre los Cristianos de
básicamente toda denominación en cuanto a que:
1. “El elemento exterior utilizado en este sacramento debe ser

el agua.”
2. Ni en cuanto a que el que va a ser bautizado sea bautizados

en el nombre de Dios Trino.
Como la razón es evidente, no tomaremos más tiempo en este

punto.
También hemos demostrado por qué los ministros del

evangelio pueden administrar lícitamente este sacramento.

Conclusión
Concluimos, entonces, con la afirmación que el bautismo debe
ser administrado hasta el fin del mundo, porque Jesucristo
digo,
“vayan bautizando Y les seguro que estaré con ustedes
siempre, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:19-20).
 Puesto que la esfera de esta gran comisión abarca todo el

mundo y todos los tiempos, y
 Puesto que la promesa del Salvador es que sostendrá a su

iglesia en el cumplir su deber hasta el fin del mundo,
 Se sigue que este sacramento debe ser continuado hasta

que hay llegado el fin.
WCF 28:1-2 - Preguntas
Ahora las Preguntas de Repaso

CFW: 28:1-2 - Preguntas de Repaso # 1-2
1. ¿En razón de cuales dos pruebas estamos seguros de que
el bautismo es un sacramento?
Respuesta:
a) La Escritura denomina al bautismo como una figura de lo
que nos salva.
b) La Escritura registra el mandato divino de administrar el
bautismo.
2. ¿Cuál es el significado del bautismo?
Respuesta: La unión con Dios por medio de Jesucristo, y todo

lo que tiene que ver con ello.
3. ¿Cuál es el significado central del bautismo?
Respuesta: La unión con Dios por medio de Jesucristo, y todo

lo que tiene que ver con ello.
4. ¿Cuáles son algunos aspectos secundarios del bautismo?
Respuesta: La regeneración, la remisión de los pecados, la

nueva vida, la justificación, el deber de la nueva
obediencia, etc.

5. Si el bautismo tiene un significado central, ¿Por qué a
veces se menciona estos aspectos secundarios en las
Escrituras aparte de su significado central?
Respuesta: Porque no puede existir ninguna unión con Cristo

aparte de cualquiera de estos.
6. ¿Cuál es la relación entre los sacramentos y el evangelio?
Respuesta: El bautismo y la Cena del Señor representan en una

forma no verbal, la misma gracia salvadora que se afirma
verbalmente en la Escritura y en la fiel predicación.

7. ¿Por qué es que el bautismo no requiere ninguna actividad
de parte del hombre?
Respuesta: Porque la unión con Cristo y con las demás

Personas de la Trinidad no es el resultado de actividad
humana.
8. ¿Por qué dicen los Bautista que los infantes no deben ser
bautizados?
Respuesta: Porque creen que sólo los adultos son capaces de

llevar a cabo la actividad que creen que el bautismo
simboliza.
9. ¿Cuál es la mayor objeción al punto de vista Bautista?
Respuesta: La mayor objeción a la posición Bautista es que el

bautismo no es un símbolo de lo que los creyentes hacen,
sino de lo que Idos ha hecho que ellos lleguen a ser.
10. ¿Es el bautismo una representación de la actividad de

Dios?
Respuesta: No
Explíquese. Es una representación de esa unión vívete
ejecutada por esta actividad.

CFW: 28:1-2 - Preguntas de Repaso # 11
11. Pruebe que este sacramento debe ser administrado hasta
el fin del mundo.
Respuesta:
Mateo 28:19-20
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo. Amén.”

Westminster: La Confesión de Fe
Fin de Estudio
CFW: 28:1-2
Del Bautismo

CFW: 28:3-4
Del Bautismo

WCF - CAPITULO 28:3
III. No es necesaria la inmersión de la persona en el agua; sin
embargo se administra correctamente el bautismo por la
aspersión o efusión del agua sobre la persona. (1)
1. Hechos 2:41; 16:33;

Marcos 7:4;
Hebreos 9:10, 19-22.

WCF - CAPITULO 28:4
IV. No sólo han de ser bautizados los que de hecho profesan fe
en Cristo y obediencia a ÉL, (1) sino también los niños hijos
de uno o de ambos padres creyentes. (2)
1. Marcos 16:15-16; Hechos 8:37-38.

2. Génesis 17:7,9;
Gálatas 3:9,14;
Colosenses 2:11-12;
Hechos 2:38-39;
Romanos 4:11-12;
1 Corintios 7:14;
Mateo 28:19;
Marcos 10:13-16;
Lucas 18:15.

Secciones 28:3-4 de la Confesión nos enseñan:
Estas secciones de la Confesión nos enseñan acerca de:
1. Que la inmersión no es indispensable al bautismo.
2. Que ningún modo en particular del bautismo es mandado

en las Escrituras, y
3. Que quienes deben recibir el bautismo son los creyentes

profesantes y sus hijos.

¿“Baptizo” significa “sumergir”?
Algunas denominaciones Cristianas requieren al inmersión
porque creen que no existe el bautismo sin la inmersión.
Insisten que la palabra griega del Nuevo Testamento (baptizo)

significa “sumergir”.
El hecho es que la palabra (baptizo) no significa sumergir.
Aunque eso no quiere decir que de término no se pueda aplicar

legítimamente a una acción que involucre la inmersión.
Sólo significa que el termino no tiene ese significado

precisamente.
Esto se demuestra fácilmente de la misma Escritura.

1 Corintios 10:2
En 1 Corintios 10:2 leemos de los Israelitas, cuando partieron
de Egipto, “Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el
mar para unirse a Moisés”.
Puesto que la Escritura registra infaliblemente el hecho de que

no fueron sumergidos, SINO que pasaron por medio del
mar sobre tierra seca, es obvio en esta instancia que el
termino (baptizo) no puede significar inmersión.
Exodus 14:22
“Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en
seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su
izquierda.”

Hebreos 9:10
Un vez más, en Hebreos 9:10, leemos que bajo la ley ceremonial
del Antiguo testamento existían “diversas ceremonias”.
Sin embargo, el libro de Hebreos nos hace recordar que esto

consistía en rociar la sangre de machos cabrios y de toros
(9:13), en rociar del libro y a todo el pueblo (9:19), y en
rociar el tabernáculo y los objetos que se usaban en el cultos
(9:21).
Es decir, se nos relata que varios actos de purificación

ceremoniales del Antiguo Testamento no fueron llevados a
cabo por medio de la inmersión, pero sin embargo eran
“bautismos”.
¿Entonces cómo podría el termino (baptizo) significar inmersión?

Hechos
En Hechos 1:5 leemos la promesa de Cristo a sus discípulos:
“..dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el
Espíritu Santo.”
Nuevamente, en Hechos 2, encontramos el cumplimento de esa

promesa.
Es Espíritu Santo vino sobre ellos.
“Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que

se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos” (2:3).
Cuando los demás pensaron que estaban ebrios, Pedro dijo:

El bautismo no significa inmersión
“En realidad lo que pasa es lo que anuncio el profeta Joel,
“Sucederá que en los últimos días .. Dice Dios .. Derramare
mi Espíritu sobre todo el genero humano .. En esos días
derramaré mi Espíritu ..” (2:16-18).
Ser bautizado con el Espíritu significaban que el Espíritu se

derramaba sobre ellos, y no que fueran sumergidos en el
Espíritu Santo.
Entonces el bautismo no significa inmersión.
Esto no prueba que el bautismo nunca fue administrado por de

la inmersión.

“Baptizo” no significa inmersión
Esto no prueba que el bautismo nunca fue administrado por de
la inmersión.
Tampoco no se puede probar que la inmersión haya sido el

modo siguiera en una sola instancia de la Escritura.
Lo que si prueba es que el termino (baptizo) no significa

inmersión.
No significa inmersión como tampoco significa rociar o

derramar.
Lo que significa es: La unión con Cristo y el Dios trino por

medio del lavamiento del pecado; sea por medio de la
inmersión, el rociado o el derramamiento.
¿Solo los adultos?
Los Bautistas también insisten que los adultos son los únicos
recipientes apropiados del bautismo.
Esto lo mantiene basado en dos fundamentas:
1. Que los niños no son capaces de tal experiencia y de la

actividad que el bautismo requiere.
2. Que la Biblia no de evidencia par el bautismo de los niños

(es decir, infantes).

Todos son totalmente incapaces
Ya hemos demostrado que el bautismo es una señal y un sello
de la unión con Cristo y con Dios, y que esta unión es la
creación absoluta de Dios y es otorgada por el a quien le
complazca.
Los niños no son nada más capaces de efectuar su propia

unión con Cristo de lo que lo son los adultos.
Todos son totalmente depravados e incapaces de hacer algo en

absoluto para efectuar su unión con Dios.
Pero Dios es omnipotente, y él puede efectuar esta unión con

su propio poder, y es él quien lo hace.

El reino de Dios
Y Jesucristo dijo que esta obra salvadora se encuentra en niños
y aun en infantes pequeños (Lc. 18:15).
“..el reino de los cielos es de quienes son como ellos,” dijo

Mateo 19:14.
Si los niños, y aun los infantes pequeños, son miembros del

reino de Dios (Lc. 18:16), entonces realmente no se pude
decir que no experimentan lo que significa y sella el
bautismo.
¿Qué es la membresía en el reino de Dios si no es la unión con

Cristo?

Los infantes que mueren en infancia
Es interesante observar que los Bautistas en si no son

consistentes en cuanto a sus propios argumentos.
Por lo menos la mayoría de los Bautistas aceptan que los

infantes de los creyentes que mueren en infancia
pueden ser salvos.
Y esto es igual que decir que pueden tener eso que señala
y sella el bautismo.

No hay mandamiento específico.
En cuanto al segundo argumento, estamos de acuerdo, por
supuesto, que el Nuevo Testamento no contiene una
mandamiento específico de administrar el sacramento de la
Cena del Señor a las mujeres.
Pero esto no es igual que decir que la Biblia no contiene tales

mandamientos.
El Nuevo Testamento no siempre repite mandatos específicos

que ya están registrados en la Escritura del Antiguo
Testamento.
En otras palabras, los apóstoles no actúan como si los

mandamientos de Dios no tuvieran ninguna validez si es
que no fueran repetidos en sus Escrituras.
No podemos decir ……
Los apóstoles en ningún lado repiten expresamente las
palabras del Segundo Mandamiento.
Sin embargo, no cabe duda de que continuaban considerando

el Segundo Mandamiento como algo vigente (Romano
1:23).
Así que no podemos decir que Dios no ha mandado el bautismo

de niños.
Dios, al comienzo de la historia patriarcal, mando que la señal y

el sello del pacto de gracia fuera dada a los niños de los
creyentes (Gen 17:1-14).

¿La circuncisión fue abrogada?
Es más, se afirmaba explícitamente que esto era un requisito
que duraría para siempre.
No es verdad, entonces, que Dios no haya dado ningún

mandamiento con respecto al bautizo de niños.
El argumento Bautista es: que con la venida de Cristo la

circuncisión fue abrogada, así que este mandamiento ya no
existe.
Pero el apóstol deja en claro que la circuncisión continua, con

este cambio, que ahora se llama bautismo .. “en él fueron
circuncidados, no por mano humana sino en el bautismo..”
(Col. 2:11-12).
¡El mandamiento del Nuevo Testamento?
El argumento Bautista es: que los niños no pueden ser

bautizados sin el mandamiento del Nuevo Testamento.
Sin embargo, lo que se necesita es que los Bautistas

produzcan el mandamiento del “Nuevo Testamento”
que prohíba lo que Dios ha mandado para todos los
tiempos.
Los discípulos creían que los niñitos no deberían ser

traídos al Señor.
Pero él les digo, “..no se lo impidan..” (Mateo 19:5).

Nuestro argumento
Nuestro argumento es este:
1. Dios mandó que los creyentes dieran la señal y el sello del

pacto a sus hijos.
2. El bautismo es la señal y el sello del pacto acerca del cual

Dios dio este mandato
3. Dios cambió la forma de la señal y el sello, pero no el

mandato que era siempre; no ha revocado su mandato de
dar esta señal y este sello a los hijos de los creyentes,
4. La evidencia del Nuevo Testamento confirma esta posición.

Una repetición verbal del mandato
Aunque el Nuevo Testamento no contenga una repetición
verbal del mandato original de Dios de dar una señal o un
sello del pacto de los hijos de los creyentes, si contiene la
información y la evidencia que no concuerda con ninguna
otra posición salvo la que supone la fuerza continua de ese
pacto.
Citaremos algunos ejemplos.
Hechos 2:38-39
Hechos 17:11
1 Corintios 1:14
Hechos 2:38-39
En Hechos 2:38-39, Pedro animo a los judíos a que recibieran
el bautismo en el nombre de Jesucristo, y dio la razón que
“..la promesa es para ustedes y para sus hijos..”.
Esta forma de expresión concuerda absolutamente con el

concepto del Antiguo Testamento de los “niños del pacto”
que se incluían en la promesa a los creyentes y por lo tanto
eran circuncidados.
Y el hecho de que Pedro apoya al bautismo precisamente

basado en este fundamento es una presunción fuerte a
favor de la continuación de ese concepto en la época del
Nuevo Testamento.

Hechos 17:11
En Hechos 17:11 se nos informa que los judíos de la sinagoga
Berea, a diferencia de la mayoría de las congregaciones
judías a lo largo del Imperio Romano, “..recibieron el
mensaje con toda avidez..”
Ellos incluso “..examinaban las Escrituras ..” todos los días para
ver si era verdad lo que Pablo les enseñaba y para
asegurarse de que concordar con ellas.
Ponían a prueba la doctrina de Pablo a la luz de la palabra de

Dios del Antiguo Testamento.
¿Y como pudieron haber aceptado la doctrina del bautismo de

Pablo si es que no estuviera de acuerdo con el concepto de
los hijos del pacto del Antiguo Testamento?
1 Corintios 1:14
En 1 Corintios 1:14, Pablo reconforta y da esperanza e
instrucción a los Cristianos que se encuentran bajo la carga
de ser casados con un incrédulo.
A parecer, habían algunos en Corintio que, a causa de esta

“carga”, se sentían en gran desventaja en comparación con
los demás y esto a causa de una presunta diferencia en el
estatus de sus hijos.
La posición Bautista es que todo niño esta fuera de la gracia y

el pacto de Dios, y por lo tanto no debe ser bautizado.
No reconocen ninguna distinción entre los hijos de los

creyentes y los hijos de los incrédulos.
El Apóstol Dijo!
Pero al apóstol dijo,
“ .. El esposo no creyente ha sido santificado por la unión con

su esposa, y la esposa no creyente ha sido santificado por la
unión con su esposa, y la esposa no creyente ha sido
santificada por la unión con su esposo creyente. Si así no
fuera, sus higos serian impuros, mientras que, de hecho,
son santos”.
Es decir, el apóstol si hacia una distinción entre los hijos de los

creyentes y los hijos de los no creyentes.
Y podía tranquilizar a los creyentes de matrimonios mixtos de

que en su caso también, el que obraba en ello eran más
grande que el que obraba en el mundo.
El silencio absoluto
Por lo tanto, sus hijos, así como los de los padres creyentes,
eran santos.
Es interesante observar el silencio absoluto de los Bautista con

respecto a este texto.
Y si se objetara que el término “santo” no significa que estos

niños solamente tiene derecho a la seña y el sello del pacto,
sino que implica mucho más.
Respondemos, esta bien, pero de todas formas significa algo, y

es algo completamente distinto a la posición Bautista.


1. ¿Por qué los Bautistas insisten en la inmersión?
Respuesta: Porque creen que la palabra “bautizar” (baptizo)

significa “inmersión”.
2. ¿En qué forma, a veces, dan mayor fundamento (aunque

innecesariamente) los Cristianos Reformados a esta posición?
Respuesta: Hablando del bautismo como si no fuera verdadero

bautismo sino solo una “dedicación.”.

3. ¿Cómo podemos probar que la palabra “bapitzo” no
significa inmersión?
Respuesta: La unión con Cristo (y con Dios por medio de él)..
4. ¿Prueba esto que este termino nunca se utiliza para

describir una instancia en la cual la inmersión pueda estar
involucrada?
Respuesta: No

5. ¿Cuáles son los dos argumentos principales contra el
bautismo de infantes por parte de los Bautistas?
Respuesta:
a) Los niños no son capaces de experimentar o hacer aquello

que señala el bautismo.
b) Que la Biblia no muestra que se deba bautizar a los

infantes.

6. ¿Qué pruebas se pueden presentar para refutar cada uno de
estos argumentos?
Respuesta:
a) El bautismo no es una señal o signo de lo que hace el

creyente, sino de lo que Dios ha hecho que llegue a ser.
b) La Escritura dice que los niños (aun pequeños infantes)

son miembros del reino, por lo tanto, tiene aquello que
señala el bautismo.

7. ¿Dé un ejemplo de la evidencia que: se puede encontrar
en el Nuevo Testamento que no concuerda con la posición
Bautista, y que apoya la posición Reformada?
Respuesta: .
a) La exhortación de Pedro a los Judíos (Hecho 2:38-39).
b) Los Bereanos probaron la enseñanza de Pablo con el

Antiguo Testamento (Hechos 17:11).
c) El apóstol Pablo declara santos a los niños de los creyentes

(aun en los matrimonios mixtos).

FIN DE ESTUDIO
CFW: 28:3-4
Del Bautismo

CFW: 28:5-7
Del Bautismo

WCF - CAPITULO 28:5
V. Aun cuando el menosprecio o descuido de este sacramento
sea un pecado grave, (1) sin embargo, la gracia y la
salvación no están tan inseparablemente unidas a ella, de
manera que no pueda alguna persona ser regenerada o
salvada sin el bautismo, (2) o que todos los que son
bautizados sean indudablemente regenerados. (3)
1. Lucas 7:30 con Éxodo 4:24-26.

2. Romanos 4:11; Hechos 10:2,4,22,31,45,47.
3. Hechos 8:13,23.

WCF - CAPITULO 28:6
VI. La eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento
en que es administrado; (1) sin embargo, por el uso
correcto de este sacramento, la gracia prometida no
solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se
otorga por el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o
infantes) a quienes corresponde aquella gracia, según el
consejo de la propia voluntad de Dios; en su debido tiempo.
(2)
1. Juan 3:5,8.
2. Gálatas 3:27; Tito 3:5; Efesios 5:25-26; Hechos 2:38,41.

WCF - CAPITULO 28:7
VII. El sacramento del bautismo ha de administrarse una sola
vez a cada persona. (1)
1. Tito 3:5.
“nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos

hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

Secciones 28:5-7 nos enseñan:
Estas secciones de la Confesión nos enseñan acerca de:
1. Que es un error dejar de lado el mandato del bautismo.
2. Que la salvación no es absolutamente separable de él.
3. Que la salvación no se garantiza por medio de ello.
4. Que la eficacia del bautismo no esta atada al momento de la

administración del mismo.
5. Que es un medio de gracia cuando se administra

correctamente (una sola vez, y de acuerdo con la Palabra de Dios).

Un gran error
Si el bautismo es “un sacramento del Nuevo Testamento,
mandado por Jesucristo” que debe ser “continuado en su
Iglesia hasta el fin del mundo,” entonces se sigue que es un
gran error despreciarlo o dejarlo de lado.
Si la negligencia de Moisés en cuanto a la circuncisión despertó

la ira y el disgusto de Dios contra el (Ex. 4:24-26).
Y si el rechazo del bautismo de Juan de parte de los fariseos y

los expertos en la ley también es condenado (Lucas 7:30).
Entonces: ¡Cuánto mas debemos considerar la gravedad de una

similar actitud ante lo que nuestro Señor ha mandado!

El bautismo es un deber moral
Y es importante recordar que se despertó la ira de Dios contra
Moisés no porque había descuidado el mandato en cuanto a
el mismo, sino porque había descuidado la circuncisión de
sus hijos.
El bautismo es un deber moral.
Y la persona que pudiera ser bautizada (o que pudiendo presentar

sus hijos para ser bautizados) y que no lo haga, esta en una
posición muy distinta a la de una persona que quisiera ser
bautizada y no puede.
Hay muchas instancia en las cuales es físicamente imposible

que el creyente reciba este sacramento (Mateo 27:38).
Es culpable del pecado
Ya que tal individuo ni menosprecia ni descuida este mandato,
no podemos decir que yerra solo porque la providencia
divina previene su bautismo.
Sin embargo, si una persona no es bautizada porque condena o

descuida este mandato, es culpable del pecado.
En efecto, solo estamos diciendo que todo error es

pecaminoso.
Debemos recordar que cada uno, incluso los Presbiterianos y

los Bautistas, son pecadores y por lo tanto no están libres
del error en distintos grados en todo ámbito.

Hebreos 10:26
Se debe notar en cuanto a esto que el pecado es menos
ofensivo ante los ojos de Dios cuando no es causado por
desobediencia consiente o por descuido.
El que conoce la verdad y luego desobedece tiene una mayor

culpabilidad que el que obedece a una conciencia mal
informada.
Hebreos 10:26
“Si después de recibir el conocimiento de la verdad pecamos

obstinadamente, ya no hay sacrificio por los pecados”.

Un requisito de la ley de Dios
Al decir que el bautismo es un requisito de la ley de

Dios (para los creyentes y sus hijos) no implica que el
bautismo sea un requisito de la salvación misma.
Lo que el hombre deber cumplir como su deber moral

no se debe confundir con lo que Dios pueda hacer.
La Escritura nos demuestra que es posible tener todo

lo que significa y sella el bautismo sin tener el
bautismo en si.

El ladrón en la cruz
Todos sabemos que el ladrón en la cruz fue salvo.
Y fue salvo en ese mismo tiempo en el cual Juan el

Bautista y Jesús mismo requerían que los hombres
fueran bautizado para la remisión de sus pecados.
La Escritura nos demuestra que es posible tener todo lo

que significa y sella el bautismo sin tener el
bautismo en si.

Existen circunstancias
Sin embargo, no le fue posible ser bautizado a causa de

circunstancia providenciales sobre las cales él no tenia
ningún control.
Dios no cambió las circunstancia que prevenían su bautismo

sino que lo salvó sin el bautismo.
Esto nos demuestra que existen circunstancias en las cuales

los hombres pueden tener los efectos salvadores de la
gracia de Dios sin el sello y la señalo de designio divino, y
que esto es según la voluntad de Dios.

El Caso de Simón
Por otro lado, la Escritura también demuestra que los hombres
pueden ser bautizados con un bautismo correctamente
administrado sin realmente experimentar la gracia salvadora
de la cual es un sello y señal.
Simón (Hechos 8:13ss), fue legítimamente bautizados por el

apóstol. Aun así, él mismo siguió “..camino a la amargura y a
la esclavitud del pecado” (v.23).
Sin embargo, el que realmente está unido a Cristo no puede

permanecer en la esclavitud del pecado (Rom. 6;10,14).
El no pudo haber sido bautizado legítimamente y aun

permanecer en la esclavitud del pecado a no ser que el
bautismo sea separable de la gracia de la cual es una señal y
un sello. CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -
El caso de Esaú
El caso de Esaú también da ejemplo de este punto.
Fue circuncidado por mandato divino.
Sin embargo, fue revelado antes de su nacimiento que jamás

tendría unión con Cristo (Romanos 9:11-13).
En esta instancia no se puede argumentar que Esaú recibió una

circuncisión ilegitima.
Tampoco se puede argumentar que Esaú fue circuncidado

porque se suponía que tenia o que tendría unión con Cristo.

La señal y el sello
Sólo se puede argumentar que Dios mandó que los
creyentes dieran la señal y el sello del pacto a sus hijos
aun si no se podía suponer que tenían o que tendrían
unión con Cristo.
La Biblia no enseña que la administración legítima del

sacramento del bautismo requiere que los que lo reciban
realmente estén unidos a Cristo.
Existe, en otras palabras, una verdadera discrepancia entre

la administración apropiada del bautismo y la obra de
gracia salvadora.

La eficacia del bautismo
Dios ha dado órdenes que no proveen para el bautismo de

todo verdadero creyente (Lc. 23:33-34) pero que sí
proveen para el bautismo de algunos que no están
destinados a la vida eterna.
No debemos limitar la eficacia del bautismo al momento de

su administración.
Por ejemplo, no debemos pensar que cuando un niño es

bautizado, que el efecto de su bautismo termina allí
mismo.

Jacob y Esaú
De nuevo citamos el caso de Jacob y Esaú.
1. Ambos recibieron el sacramento por medio de un mandato

divino.
2. Esaú nunca recibió la gracia de la cual poseía el sello y la

señal.
3. Jacob no experimentó la eficacia del sacramento hasta su

conversión muchos años después (Gen. 25-32, 32:24-28)

La verdad nos confunda
Los que se oponen al bautismo de infantes a menudo resaltan
que en muchos caso no existe evidencia de la obra de la
gracia de Dios en los que han sido bautizados como
infantes.
Afirman correctamente el hecho de que el bautismo no tiene

ningún efecto salvador en tales infantes en el momento en
el cual son bautizados.
No debemos dejar que esta verdad nos confunda.
A decir que el bautismo: No tiene ningún efecto en el

momento.
No es lo mismo que decir que: no tiene ningún efecto en
absoluto.
El propósito del bautismo
El bautismo jamás causa la unión con Cristo.
Nunca tiene ese efecto.
Ese no es el propósito del bautismo.
El propósito del bautismo no es causar una unión con Cristo

sino confirmar y testificar de lo mismo.
Y es precisamente por eso que el bautismo tiene mayor

eficacia al no estar atado únicamente al momento de su
administración.

A quien, como y cuando
De este modo, el bautismo testifica que Dios da unión con
Cristo a quien él le complazca, como le complazca y
cuando le complazca.
El efecto del bautismo no es que cause unión con Cristo, sino

que testifica de esta unión.
Puede que el bautismo, así como la circuncisión, no tenga

ningún efecto en algunos.
Pero el bautismo de infantes, así como la circuncisión de

infantes, tiene un efecto profundo en algunos que son
convertidos mucho después de ser bautizados.

Dos ordenes posibles
El orden entonces puede ser:
(1) Bautismo, y luego el llamamiento eficaz para unión con

Cristo, y luego la eficacia del bautismo o
(2) El llamamiento eficaz, luego el bautismo, y luego la

eficacia del bautismo.
No puede haber ningún otro orden porque:
• Uno no puede experimentar la eficacia del bautismo antes

del bautismo.
• Uno no puede experimentar la eficacia del bautismo antes
del llamamiento eficaz.

1. ¿Por qué es pecaminoso menospreciar o descuidar el
bautismo?
Respuesta: Porque es una ordenanza de Cristo.
2. ¿Qué pasajes de la Escritura se pueden citar para probar lo

anterior?
Respuesta: Éxodo 4:24-26, Lucas 7:30.

“Mas los fariseos y los intérpretes de la ley desecharon los
designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo
bautizados por Juan.”

3. ¿El Bautista que sinceramente cree que seria un error
bautizar a sus hijos peca al no bautizarlos? ¿Por qué?
Respuesta: Si, Porque el pecado es una transgresión de la ley

(el mandato divino) y no solo una trasgresión de la
conciencia.
4. ¿En que sentido no es necesario el bautismo?
Respuesta: Una persona puede ser salvo sin saberlo.

5. ¿Qué es el pecado deliberado?
Respuesta: Sabiendo lo que Dios manda y escogiendo

desobedecer voluntariamente.
6. ¿Qué evidencia bíblica prueba que uno puede ser salvo sin
ser bautizado?
Respuesta: Mateo 27:38ss. “Entonces crucificaron con él a dos

ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda.”

7. ¿Qué evidencia bíblica prueba que uno puede ser
bautizado sin ser salvo?
Respuesta: Esaú. Simón e mago (Hechos 8:13).
8. ¿Qué caso bíblico prueba que la eficacia del bautismo no

esta atada al momento de su administración?
Respuesta: Esaú

9. ¿Por qué entonces fue bautizado?
Respuesta: Porque Dios mandó que la señal sea dada a los

hijos de los creyentes.
10. ¿Qué caso bíblico prueba que la eficacia del bautismo no

esta atada al momento de su administración?
Respuesta: Jacob.

11. ¿Cuáles son las dos cosas que (en cualquier orden) debe
poseer el individuo para que el bautismo puede ser eficaz
para él?
Respuesta: El llamamiento eficaz y el bautismo

FIN DE ESTUDIO
CFW: 28:5-7
Del Bautismo


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Westminster:

Para Clases de Estudio

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Esta sección de la Confesión nos enseñan acerca de:

1. Que el bautismo es un sacramento.

2. Lo que significa de bautismo

3. Como debe ser administrado

4. Cuanto tiempo debe continuar este sacramente en la

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Esto establece que el bautismo es un sacramento.

No nos salva, pero es una figura de lo que si nos salva (1Pedro

Está registrado en el Evangelio (Mateo 28:19) que Cristo

De estas dos enseñanzas de la Palabra de Dios tenemos la

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

La Confesión indica que el significado del bautismo no se

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Es una señal (o signo) y un sello, no de esta u otra parte de

El bautismo es, por decir, un gran “película en acción” que

Y el concepto central expresado por el bautismo es esta

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Los creyentes y sus hijos deben ser bautizados en el nombre

Cuando Pablo dice que los hijos de Israel “fueron bautizados

Y así es con los que son bautizados en la relación con el Dios

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

“¿Fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo?”,

Su argumento no tendría ninguna relevación si la unión (o la

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Uno no puede tener unión con Dios a menos que primero

No puede existir una relación de acuerdo íntimo con Dios de

Así es que la Escritura ahora se enfoca sobre vacíos aspectos

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Pedro pone énfasis en “.. El lavamiento de la regeneración y de

Y de nuevo especifica el deber de caminar en la nueva vida

Sin embargo, el tema predominante de las referencias bíblicas

1 Cor. 12:13 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados

El Bautismo expresa y representa ese aspecto del evangelio y

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

También explicará por qué el sacramento del bautismo, es

Esto concuerda con ese obra de Dios de la cual el bautismo es

La regeneración es el acto únicamente de Dios.

El pecador está muerto.

La regeneración es lo que le da la vida.

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Pero tan pronto como es regenerado, esta vivo.

Y esto significa que esta unido a Cristo.

Porque en Cristo está vida.

Es verdad que ahora podrá arrepentirse y creer.

Y será activo en el arrepentimiento y en la fe.

Pero es así sólo porque las semillas del arrepentimiento y de

De modo que el bautismo representa algo en lo cual el

“Estamos enterrados”, no nos enterramos a nosotros mismos;

CFW - Capitulo 28 - De Bautismo -

Esta es la mayor objeción del punto de vista Bautista en

Los Bautistas dicen:

1. Que el bautismo sólo debe ser administrado a adultos.

2. Que el bautismo implica la unión del hombre con Cristo.