Colonialidad

UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA
FACULTAD DE ECONOMÍA Y PLANIFICACIÓN
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS HUMANAS

PERÚ EN EL CONTEXTO HISTORICO

LA MOLINA - LIMA - PERÚ
1
INDICE
INTRODUCCION 2
CONTENIDO
PREGUNTAS ADICIONALES
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
2
CONTENIDO
A través del tiempo, alrededor del mundo se han desencadenado una serie de
conflictos sociales impulsadas por la ambición del poder y la dominación, dentro
de los cuales se han visto envueltos grandes, así como pequeños imperios que se
formaron, fueron vencidos o prevalecieron. Un ejemplo cercano a nuestra realidad
es la colonización americana, hecho muy marcado en la historia de Perú; ya que,
supuso cambios radicales en nuestro territorio. En el siglo XVI aconteció todo un
proceso de dominación e imposición de poder, puesto que, los españoles
contaban con avances tecnológicos y que juntamente con su etnocentrismo
llevaron a que estos erradiquen una cultura implantando la suya, así como su
religión generando sincretismo y su sistema político, social y económico
explotando a los residentes del antiguo Perú por no contar con los medios para
defenderse. Todo este suceso implicó todo un establecimiento territorial, así como
el colonialismo y colonialidad.
Entonces, ¿dentro de que contexto fue que nació el término colonialidad?, Visão
sustenta lo siguiente:
“La colonialidad es el patrón de poder que emerge en el contexto de la colonización
europea en las Américas – ligado al capitalismo mundial y el control, dominación y
subordinación de la población a través de la idea de raza –, que luego se naturaliza – en
América Latina, pero también en el planeta – como modelo de poder moderno y
permanente”. (Visão,2012, p. 66)
Tal y como lo plantea, colonialidad vendría a ser la forma, manera o modelo en la
que se da la colonización fundamentada en un sistema político, económico y
social; además, el término emerge durante el descubrimiento de América y las
intenciones españolas de conquistar nuevos territorios.
Otro concepto plantea:
La colonialidad es un “patrón de poder” que surge del colonialismo moderno, refiriéndose
a “la forma como el trabajo, el conocimiento, la autoridad y las relaciones intersubjetivas
se articulan entre sí, a través del mercado capitalista mundial y de la idea de raza”
(Quijano, 2001).
Quijano, al igual que Visão, nos habla de un “patrón”; es decir un modelo a seguir,
un estilo de guía, en la cual se basa una forma de accionar con la finalidad de
dominar.
3
El siguiente autor citado, menciona:
[…] la colonialidad, entendida como la imposición de la clasificación racial/ étnica de la
población mundial. Desde esta perspectiva, la colonialidad hace referencia al dominio
capitalista que continúa con “la estructura de las relaciones centro-periferia a escala
mundial”. (Castro-Gómez, 2007, p.13)
Esta definición se refiere a una segregación de las personas de acuerdo etnias; es
decir, la colonialidad introduce una clasificación de la población mundial en
términos de raza.
Por otro lado, en términos más generales Estermann fundamenta:
La "colonialidad" representa una gran variedad de fenómenos que abarcan toda una serie
de fenómenos desde lo psicológico y existencial hasta lo económico y militar, y que tienen
una característica común: la determinación y dominación de uno por otro, de una cultura,
cosmovisión, filosofía, religiosidad y un modo de vivir por otros del mismo tipo. (1)
Este concepto estaría abarcando otros de los aspectos en los que entra a tallar el
termino colonialidad, más allá del nivel político y económico, como el del
conocimiento o el lenguaje. Entendiéndolo como un conjunto de fenómenos; es
decir, hechos extraordinarios cuyo distintivo común es la imposición de
supremacía.
Finalmente, Gómez-Quintero en su artículo menciona:
Concebimos la colonialidad como un sistema ideológico que, apoyándose en algunas
ciencias sociales como la historia, la antropología y la sociología, justificó la lógica de la
dominación de unos pueblos sobre otros. Dominación que, en la mayoría de los casos,
también se validó con la ayuda de razonamientos filosóficos y preceptos morales que
exponían argumentos altruistas, caritativos o benéficos para ayudar al otro, primitivo o
atrasado, a superar los distintos estados de inferioridad en los que se encontraba respecto
a la “Civilización”. (2)
Dándonos a entender exactamente lo mismo que los conceptos anteriormente
planteados, mencionando que colonialidad viene a ser un sistema basado en una
ciencia social con miras de dominación cimentado en ideologías y cierto interés,
generando situaciones de inferioridad.
4
PREGUNTAS ADICIONALES
1. ¿Cuáles son las dimensiones de la colonialidad que plantea el grupo
colonialidad/modernidad?
Según el grupo colonialidad/modernidad son tres:
Colonialidad de poder, se refiere a la clasificación social establecida en el siglo
XVI, en la cual los privilegios y riquezas estaban distribuidas en términos de raza y
fenotipo de las personas, siendo la cima la etnia de los blancos.
Colonialidad de saber, es la racionalidad tecno-científica hecho importante para
que se desarrolle el colonialismo europeo, pasando a ser el único modelo a seguir
generar conocimiento.
Colonialidad del ser, tiene que ver con la superioridad de los modos de vida.
2. ¿Cuál es la relación de la colonialidad y la globalización?
Globalización es un proceso generado por la sociedad que permite que esta
desarrolle una creciente comunicación e interdependencia ente los países del
mundo, es decir, se estaría hablando de que la sociedad asiente la revolución
informática. Sin embargo, la información que circula a través de miles de personas
en algunos casos, se encuentra zabullida en un propósito oculto de dominación y
egocentrismo motivado por la búsqueda del beneficio de cada grupo social.
3. ¿Qué es lo que buscan las sociedades respecto al tema de colonialidad del
poder?
Colonialidad del poder, describe el legado vivo del colonialismo español y
portugués del siglo XVI en las sociedades contemporáneas, en la forma de una
organización racializada de la sociedad que sobrevivió al colonialismo formal y fue
integrada en los sucesivos órdenes sociales.
El propósito global, horizontal y de larga duración que se busca alcanzar es
descolonizar todas las áreas de la matriz colonial de poder para liberar la plenitud
de las relaciones humanas (Mignolo, 2013).
5
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
(1) Fuente: ESTERMANN, Josef. Colonialidad, descolonización e interculturalidad:
Apuntes desde la Filosofía Intercultural. Polis [online]. 2014, vol.13, n.38 [citado
24-08-2018], pp. 347-368. Disponible en: ISSN 0718-6568.
http://dx.doi.org/10.4067/S0718- 65682014000200016.
(2) Gómez-Quijntero, J.. (2010). de reflexión. La colonialidad del ser y del saber: la
mitologización del desarrollo en América Latina, 10, 89.

Colonialidad

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Colonialidad

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Colonialidad

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA

FACULTAD DE ECONOMÍA Y PLANIFICACIÓN

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS HUMANAS

LA MOLINA - LIMA - PERÚ

También podría gustarte