OBARA OFUN

OBARA GU-OFUN

OBARA MA-OFUN

+ +

O I II I

I O I II

O O II II

I O II II

REZO: OBARA NI BAFUN WARA WARA OBARA NI BAFUN WARA WARA ABEYEYE
OBARA NI

BAFUN OBATALA OMIWO OBARA NI BAFUN EFUN ONIRE AWO ONIFA OBARA NI
BAFUN

LAYERE ONIRE.

SUYERE: "BABA NI OLONA JEKUA BABA NI IFA".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: El nerviosismo y la intranquilidad en los seres humanos.

2- " : El calambre.

3- Nacieron: Los jorobados.

4- Aquí: Es un Ifá de suplantación.

5- " : El porque Obatalá no come sal.

6- " : El Awó siempre tiene que hacer algo.

7- " : Habla Obatalá Ogan, el portero de Agayú.

8- " : Habla de embolia.

9- " : El hijo se separó del padre por causa de un hermano.

10- " : La tierra tiembla por causa de Obatalá.

11- " : Habla de daño que le echan en la comida del Awó.

12- " : No se puede comer ñame ni fufú de plátano.

13- " : Por este Ifá hay que echar tres poquitos de agua e
Iyefá en la puerta de la casa.

14- Aquí: Habla Obatalá Yekú Yekú.

15- " : Se cubre a Obatalá con tela blanca.

16- " : Los Awoses por mentirosos comieron muerto.

17- " : Hay que cuidar la puerta de la casa.

18- " : No se puede discutir por dinero.

19- " : Se le debe promesa a los Santos.

20- " : Se murió el hijo de Olofin.

21- " : Las hierbas del Odu son: Ajonjolí, frijoles

caballero, zarzaparrilla y don-shayo.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA FUN.

Este es el Odu # 121 del Orden señorial de Ifá.

El Odu Obara-Fun habla de un gran éxito financiero. la persona le

ha llegado el momento para un

nuevo trabajo o un negocio venturoso.

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Aquí el Awó siempre tiene que hacer algo. Además cuando una persona
está enferma y se le

determina este Odu, no se responsabiliza por ella, pero le hace las

obras marcadas por Ifá.
En este Odu habla Obatalá Ogan, el portero de Agayú al que le
partieron las piernas a palos.

Habla digestión lenta (embolia). La persona con este Odu no puede

acostarse a dormir acabado de

ingerir alimentos, pues su digestión es demasiada lenta y puede

producirle la embolia.

Este Odu habla del hijo que se separó de los padres por causa de un
hermano, y en un futuro

tendrá que hacer por ellos. El que se quedó con los padres les hará
la vida imposible a los mismos.

Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá. Como también nació

el calambre y el nerviosismo en

los seres humanos.

Este Odu predice que Shangó está bravo con la persona.

Nacieron los jorobados, y el porque Obatalá no puede comer sal.

Por este Ifá no se puede discutir por dinero y menos incomodarse,

porque puede echar sangre por

la boca.

Este Ifá manda a la persona cuidar mucho su puerta, pues le pueden

estar haciendo cosas, para

que usted no prospere.

Este Odu manda a la persona que debe estar constantemente

chequeándose con el médico. Pues

aquí habla de nerviosismo y de intranquilidad, como también

calambre en el cuerpo, producido por
el castigo de Obatalá. Hay que ver bien sus partes.

Este Odu predice, que a la persona como al Awó le pueden echar un

daño en la comida. Por eso

Orúnmila dice que hay que tener cuidado con lo que come y bebe,
para que su enemigo no lo mate.

La persona con este Odu, no puede criticar a nadie, como tampoco

hablar mal de otra persona. No

deberá decir sus proyectos, ni lo que hace.

Aquí a Eshu se le sopla aguardiente, y no se puede comer ñame ni

fufú de plátano, ni vino de

plátano.

Cuando sale este Odu, hay que echar un poco de Iyefá y tres
poquitos agua en la puerta de la casa

y se canta el siguiente suyere: "Baba Ni Lodeo Baba Lona Jekua Baba

Awo Omo Ni Ifá".

Aquí habla: Obatalá Yekú Yekú. Este Obatalá es femenino, en tie rra
Arara lo llaman Lumeyo. Es

muy vieja y acompaña a Oduduwa. Este Obatalá usa una corona con
16plumas de loro, todo lo que

se le pone a los Obatalá hembras; su Inshe-Osanyin, va en una

cajita de plata o de cedro. No le

puede dar el sol ni el aire, vive bien envuelta en algodón y lleva

16 piedras separadas de la sopera

que se juntan a ésta cuando van a comer y luego se separan de

nuevo. Come gallo blanco y Oke se

pone a comer con ella. También se le da carnero blanco, este

carnero antes de sacrificarlo se

pasea al rededor de él dando palmadas y se le canta; a la octava

vuelta se tumba el animal y se le

sacrifica. Esta ceremonia, con otros elementos secretos, se hace

para que la persona tenga salud y
desenvolvimiento. Cuando es el Ángel de la guarda de un hombre si
no tiene impedimento, puede

hacer Ifá.

Ifá indica que la persona deberá tomar zarzaparrilla en

cocimiento y darse baños también.

Zarzaparrilla: Con este nombre y con otros varios se designa a las

especies silvestres siguientes, de

la familia de las Esmiláceas. Todas ellas son medicinales; sus

raíces son depurativas y diaforéticas.

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El ñame o raíz tuberculosa, se considera como antídoto de algunos

venenos. Esta planta crece en

las sierras y en los terrenos pedregosos, áridos.

Es una planta trepadora, poliforme, aguijón osa o inerme;

con raíz tuberosa; hojas alternas,

pecioladas acorazonadas o alabardadas, por lo común agudas. En cuba

esta planta se da bien

conociéndose dos tipos de ellas; Zarzaparrilla cimarrona y

Zarzaparrilla de palito.

Cuando este Ifá venga Osobo Arun; a la persona se le manda a tomar

caldo de jio-jio y tuétano de

hueso de res, para fortalecerlo. Como también se le hace un

sarayeye con un paño blanco y

después con ese paño se cubre a Obatalá.

Aquí los Awoses por mentirosos comieron muerto.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona tiene

la costumbre de hablar mucho.

Pero no obstante debe tener cuidado para que sus palabras no le

traigan situaciones negativas.
Debe evitar comportarse como si supiera mas que su jefe o
su maestro. Debe evitar la

autosuficiencia, para así evitar la pérdida de los beneficios de la

humildad y la modestia.

Cuando este Odu se pone en una Atena o se escribe en el tablero,

nadie debe ingerir ningún

alimento en la habitación.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le advierte a la persona que

no puede permitir que

ninguna relación viva o permanezca con él, que no tiene nada que
hacer con una mujer amarilla,

que no beba y que haga una fiesta con una chiva y sus familiares
después de haber servido a Eshu

con un chivo y un murciélago grande.

En Igbodun y en un registro ordinario, la persona se debe cuidar

generalmente de una mujer. Debe

darle una chiva a Ifá, un perro a Ogún y un chivo a Eshu para que
una mujer no lo entregue a sus

enemigos. No puede tomar vino de plátano.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se

le advierte que no piense en

abandonar a su esposo, porque ella se arrepentirá de la acción.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a

la persona que debe hacer

sacrificio para evitar repetir una acción sin maldad de la cual él

mismo fue la víctima. Orúnmila

promete que lo prevendrá de convertirse en la víctima una vez más.

Cuando este Odu aparece para una mujer deseosa de tener hijo, se le
dirá que le sacrifique a
Orúnmila una chiva y dos gallinas y de seguro comenzará a tener
hijos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA FUN.

Para desbaratar lo malo o brujería.

Se hace polvo (Iyé) de pimienta de china, pólvora, pimienta de

cocinar, sal, almagre, un caracol

(Igbin), tierra del cementerio; que al recogerla se pagan cinco

centavos y una vela que se prende en

la tumba, pidiéndole a ese muerto que lo ayude.

EBO: 3 jio-jio, 2 palomas, cabeza de pescado, tuétano de hueso de

res, hierba zarzaparrilla, jutía y

pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, muñeco, carne de

res, tela blanca, manteca

de cacao, cascarilla, tierra húmeda, ropa sudado, pedacitos de

palos, cuentas de colores, 1 huevo

de gallina, harina de maíz cocinada, mucho dinero.

Distribución: Las palomas para Obatalá y también se le ponen 16

pedacitos de tuétano de hueso de

res. La zarzaparrilla para cocimiento y baños. Un jio-jio se enreda

en zarzaparrilla para paral do y se

va en el Ebó. Los otros dos jio-jio para Ogún y se meten en el Ebó.

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Este Ebó va al pie de una mata en la orilla del río y al dejarlo

allí se toca el Agogo de Obatalá.

Inshe para resolver situaciones.

Un pedacito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, 21 palos (se

preguntan cuales son), heno,
cabeza de pescado, Iyefá, manteca de cacao, cascarilla, cabeza,
corazón, hígado, ojos y plumas de

tiñosa

Obra con Obatalá:

Se coge tela blanca y se le hace sarayeye al interesado, después se

cubre a Obatalá con esa tela,

se le toca Agogo y que el interesado le pida.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, un tambor,

demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, cascarilla, hierba

zarzaparrilla, 16 plumas de loro, demás

ingredientes, mucho dinero.

Para la puerta de la casa.

Se echará un poco de aguardiente a Eshu y se soplará Iyefá rezado

del Odu y tres poquitos de

agua.

DICE IFA.

Que usted está atrasado, tiene familia en el campo y muchos

enemigos.-Recuerde el sueño que

usted tuvo anoche.-En su casa a un niño enfermo que es hijo de

Obatalá, y usted dijo que lo iba a

curar y no cumplió.-Usted es amigo de ofrecer y no cumplir.-Usted

divulga una cosa y está haciendo

lo mismo y ahí está su desgracia, en divulgar de la gente.-Usted ha

dicho una cosa que es mentira y

por ese motivo lo van a ofender, y va querer pelear.-usted ha

hablado de dos personas y después

se encontró con una persona y también habló.-No coma fufú de

plátano y menos ñame.-A usted lo
van a mandar a buscar del campo y cuando llegue le van a decir que
ya no lo necesitan, no se

ponga bravo que el que está haciendo lo que usted iba hacer, se va
a ir y después lo van a mandar

a buscar.-Dele de comer a Eshu.-Usted quiso engañar a una persona y

el que salió engañado fue

usted.-A usted lo han convidado a tomar y cuando se fue a poner la

copa en la boca, lo hizo con los

ojos cerrados.-No ande con nadie, como tampoco no beba ni coma

donde no conoce, pues puede

comer muerto y enfermarse del estómago.-No sea mentiroso ni

sinvergüenza.-A usted le están

preparando una trampa.-Usted no puede discutir por dinero.-

No se debe acostar acabado de

comer.-Usted tiene que cuidarse sus partes.-A usted le van a echar

brujería en la comida.-Usted se

separó de sus padre por culpa de un hermano y en el futuro tendrá

que hacer por ellos.-Usted tiene

que ir al médico.-Atienda a la puerta de su casa que está caliente.

REFRANES DEL ODU.

-Uno toma purgante y al otro le hace la operación.

-Por hablar mucho, me cayó la desgracia.

-Por unirme a esa mujer amarilla, la desgracia llegó.

-Cuando comí el plátano, la muerte me llevó.

-Los ojos de las abejas prohíben ver el peligro en el hueco del

árbol.

-Por ser un irresponsable, comí muerto.

ESHU DEL ODU

No esta especificado.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA OFUN.

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1- Se hizo adivinación para la cotorra cuando trataba de aprender

Ifá.

MO TI MO OBARA, MO MO OFUN, BABALAWO ODIDERE ODIFA FUN ODIDERE

NOJO TI YI O LO KO IFA LOWO AWOKO.

Él le hizo adivinación a la cotorra cuando ella iba a aprender

Ifismo con un sacerdote llamado

Awoko. Se le advirtió que debía hacer sacrificio. Mas ella no lo

creía necesario puesto que lo único

que ella quería era aprender el arte. Sin haber realizado el

sacrificio, ella fue a casa de Awoko a

comenzar el curso. Tan pronto como Awoko pronunció el nombre de

Obara-Ofun, Eshu subyugó a

la cotorra con el síndrome del conocimiento de todo y ella le dijo

al maestro que ella sabía todo lo

que el pretendía enseñarle. Awoko, que se sentía innecesariamente

interrumpido, le preguntó que si

no era Ifá, que era lo que ella quería aprender.

La cotorra como si estuviera poseída " moti mobara, mo mofun" el

cual se le llama hasta nuestros

días como el signo de la cotorra. Entonces Obara-Ofun permanece con

las dos únicas palabras que

la cotorra conocía de Ifá porque ella rehusó hacer el sacrificio.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, la persona tiene

la costumbre de hablar mucho.

Pero no obstante debe tener cuidado para que sus palabras no le

traigan situaciones negativas.
Debe evitar comportarse como si supiera mas que su jefe o
su maestro. Debe evitar la

autosuficiencia, para así evitar la pérdida de los beneficios de la

humildad y la modestia.

Cuando este Odu se pone en una Atena o se escribe en el tablero,

nadie debe ingerir ningún

alimento en la habitación.

2- Se le hizo adivinación antes de abandonar el Cielo.

Cuando él iba a venir al mundo, fue por adivinación y se

le dijo que hiciera sacrificio por los

problemas que se iba a encontrar en su casa y por una mujer. Se le

dijo que hiciera sacrificio con un

chivo para Eshu y hacer una fiesta con una chiva y se le dijo que
no tuviera ninguna relación con

una mujer amarilla. También se le advirtió que no bebiera alcohol

para evitar una locura pasajera. Él

hizo todos los sacrificios. No obstante una mujer amarilla lo

siguió a la Tierra todo el camino desde

el Cielo.

Él llegó a la Tierra convirtiéndose en un próspero sacerdote de

Ifá. Salió de IFE para practicar el

Ifismo y llegó a Oyo. Él estaba en el pináculo de su carrera cuando

se encontró a la mujer amarilla

que lo siguió desde el Cielo.

En una ocasión fue invitado por el Alaafin de Oyo. Para que le

hiciera adivinación y allí fue que se

encontró con la mujer amarilla, ellos se sintieron atraídos

mutuamente como si se conocieran toda

la vida.
Él hizo un trabajo tan exitoso para el Alaafin que fue ampliamente
recompensado. El listado de los

regalos era encabezado por un hombre y una mujer amarilla de la

cual él se había enamorado.

Regresó a su casa en Ife con la mujer. Cuando sus parientes vieron

los regalos que él había traído

de Oyo sintieron envidia y comenzaron a crearle problemas. Su

fortuna comenzó a decrecer. Al

mismo tiempo la mujer amarilla que lo había seguido desde el Cielo

para destruirlo, empezó su

trabajo mórbido envenenando su comida. Inmediatamente él comenzó a

tener una tos muy severa.

La tos comenzó a deteriorar su fortaleza física para trabajar.

Cuando fue degenerando al punto de

vomitar sangre, fue a los Awoses mas ancianos de Ifá por

adivinación. Cuando sondearon a Ifá

apareció su propio Odu. Se le dijo que la fuente de sus problemas

estaba en su propia casa. Se le

recordó su precepto celestial (el cual él no podía recordar) que no

podía tener relación con una

mujer amarilla. Los Awoses prepararon la medicina requerida con

vino de palma y un murciélago

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grande (Oloja owonron u Owo) para curarle su tos y le advirtieron

que debía hacer una fiesta con

una chiva para su familia después de haberle dado un chivo a Eshu.

Ellos le aseguraron que el

peligro de muerte ya había cesado pero que continuaría con una

ligera tos.

Él hizo la fiesta como le habían indicado y los problemáticos

comenzaron a abandonar su casa por

instigación de Eshu. Todos sus familiares que vivían con él y eran

responsables del deterioro de sus
negocios se fueron. Su esposa amarilla no lo abandonó pero comenzó
a sentirse desilusionada,

frustrada y discapacitada. Él sin embargo comenzó a prosperar de

nuevo y la mujer amarilla retornó

al Cielo.

Cuando este Odu aparece en Igbodun, se le advierte a la persona que

no puede permitir que

ninguna relación viva o permanezca con él, que no tiene nada que
hacer con una mujer amarilla,

que no beba y que haga una fiesta con una chiva y sus familiares
después de haber servido a Eshu

con un chivo y un murciélago grande.

3- Se hizo adivinación para Ataparapa, el abanico armado.

Ataparapa era un bandido sin compasión que estaba encantado dia

bólicamente de forma tal que

nadie era capaz de asaltarlo. Antes de que él se convenciera que no

había nadie capaz de atraparlo

fue a casa de Obara-mo-ofun por adivinación para asegurarse contra

la Muerte. Se le dijo que

hiciera sacrificio con un chivo, un pequeño recipiente que tuviera

una esponja y la sangre del chivo.

Después del sacrificio él decidió ir al Cielo para hacer amistad

con la Muerte.

En el curso de su interacción con la Muerte, supo que los

materiales con los cuales él había hecho

sacrificio en la Tierra eran precisamente las que la Muerte tenía

prohibidas, a saber, un pequeño

recipiente de barro, una esponja y sangre. Con esos conocimientos

el retornó a la Tierra y continuó

con su bandidísimo con impunidad. Él se convirtió en una

amenaza cada vez mayor para su

comunidad y nadie sabía que hacer con él.

En esos días, frecuentemente la Muerte venía a la Tierra a llevarse
a aquellos que habían sido

condenados por sus vecinos o por la comunidad. Cuando se le hizo la

petición a la Muerte de que

se llevara a Ataparapa, ella decidió pagarle la visita.

Cuando la Muerte llegó a la casa de su amigo, se lo encontró

sentado con un pequeño recipiente de

barro y una esponja y mucha sangre regada por toda la habitación.

Viendo todas sus prohibiciones,

la Muerte salió corriendo rápidamente para el Cielo.

Cuando la gente del pueblo vio que la Muerte no se lo pudo llevar,

persuadieron a la esposa que les

dijera sus prohibiciones. Ella decidió cooperar con ellos

pues estaba muy disgustada por las

acciones embarazosas que había traído a la familia. Ella les dijo

que lo único que él tenía prohibido

era el plátano maduro y que moriría el día que lo comiera.

El pueblo arregló todo para preparar un vino de plátano maduro

(Oten) para que se lo tomara.

Después de beber el vino, regresó a la casa y le pidió a su esposa

que le afeitara un Osun pequeño

en el centro de su cabeza, donde tenía su fortaleza. Posteriormente

quedó profundamente dormido

y no despertó. Su muerte, sin embargo trajo aparejados muchos

disgustos para la familia.

En Igbodun y en un registro ordinario, la persona se debe cuidar

generalmente de una mujer. Debe

darle una chiva a Ifá un perro a Ogún y un chivo a Eshu para que
una mujer no lo entregue a sus

enemigos. No puede tomar vino de plátano.

4- Se hizo adivinación para Orishanlá cuando venía a la Tierra.

EBARA FIFUN KPENEDEN-ODIFA FUN ORISA-NLA OSHEREIGBO OUNTIKOLE ORUN

BO WA

SI KOLE AYE.

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Se hizo adivinación para el mismísimo sustituto de “Dios” en la

Tierra, Orishanlá, cuando venía para

la Tierra. Se le dijo que tenía que hacer sacrificio para tener el

respeto y el honor eterno y universal.

Ella hizo sacrificio con un carnero y tela blanca. Llegada a la

Tierra se convirtió en la mayor de todas

las criaturas creadas por Dios y era reverenciada por todos.

5- Se hizo adivinación para su esposa para que tuviera un hijo.

SHU WAJU KIMI SI EN, ARISINI KO SUAN. ENI TI A SIN IWAJU

LONGBE. ADIFA FUN ALABAKE TIN SHE AYA EBARA MO OFUN TON

TUN TO RI TOMO DIFA.

Guía el camino y déjame seguir. Sin embargo déjalo permanecer en el

frente, eran los dos Awoses

que hicieron adivinación para Alabaake, la esposa de Obara-Ofun,

cuando ella anhelaba tener un

hijo. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y una

paloma. Ella hizo el sacrificio y comenzó

a tener hijos.

6- Se hizo adivinación para Majawote, la madre del Sol.

EYE KEKERE OFOJU WO OGBE, OSHUDI KPIRI KPIRI. ADIFA FUN MAA JAWOTE
TINSHE

YEYE OJO.

Un pájaro pequeño voló a la manigua, y el ano se le agrandó, eran

los nombres de los dos Awoses

que hicieron adivinación para Maajawote, la madre de la luz del día

o sol. Se le dijo que hiciera

sacrificio con un gallo, tela blanca y una escoba. Ella hizo el

sacrificio y parió el Sol, al cual todo el

mundo reverencia y va en su encuentro pero nadie le mira la cara.

7- Se hizo adivinación para Igba Ayirin cuando ella se divorciaba

de su esposo.

SE SE SE, WO WO WO. ADAFA FUN IGBAYINRIN AYA EGBORO, ONFI

EGBORO SI LE, OLO FE OLUGBO.

Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para Igbayinrin, la

esposa de Egboro cuando ella

iba a dejar a su esposo para casarse con Olugbo. Ellos le

advirtieron que no dejara a su esposo

pues era su hombre desde el Cielo y si lo hacía se iría fuera del

camino de su destino. Ella estaba

muy intoxicada con el nuevo vino de Olugbo para oír las

advertencias de IFA. Ella siguió adelante y

se fue a vivir con Olugbo.

Cuando comenzó a sufrir en la casa de Olugbo volvió donde los dos

Awoses por adivinación y ellos

le recordaron las advertencias que el hicieron antes de abandonar a

Egboro. Posteriormente ella se

disculpó con Egboro, quien estuvo de acuerdo en que ella retornara.

Cuando ella se mudó con su

esposo, sus familiares se empezaron a burlar de ella diciendo:

 IGBAYINRIN AYA EGBORO,

OTO KI EWA RELE,

OKO ARO.

Igbayinrin la esposa de Egboro

ya es hora de regresar a su casa

al esposo que te está destinado.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se

le advierte que no piense en

abandonar a su esposo, porque ella se arrepentirá de la acción.

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8- Se hizo adivinación para el rey de Benin.

BO OBA OMO IFA OLIDA, ENI ONI FUEN NIFA MI DA.

BO BA MO IBO GEDE, EMO ONI FUEN NI IBO MI GBA.

ADIFA FIN OBA ADO NIJO TO FI OMI O JU SHUBERE OMO.

Si tu sabes Ifá, yo no te daré mi propio Ifá para que me registres.

Si tu sabes como tirar el Ibo de la

adivinación, no te voy a dar el mío para que lo tires para mí. Esos
eran los Awoses que hicieron

adivinación para el Rey de Benin, cuando el estaba ansioso por

tener un hijo. Se le dijo que hiciera

sacrificio con una chiva y dos gallinas. Él hizo el sacrificio

después de lo cual las mujeres de su

harén comenzaron a tener hijos.

9- El poema de OBARA-MO-OFUN.
En un diálogo con su sacerdote de Ifá Orúnmila dijo:

OLOBARA FUN TI LO TI LO,

OLOBARA FUN TI JON TI JON.

ENIKAN KOLE SO FUN PE KI OMO EKU KO MA DELE EKU

ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO EJA KO MA DELE EJA.

ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO EJE KO MA DELE EJE.

ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO ERAN KO MA DELE ERAN.

ENIKAN KO LE SO FUN PE KI OMO ENI KO MA WOLE ENI.

Olobara debe presionar de todos los lados porque:

Nadie puede detener la rata para que visite la rata

Nadie puede detener al pez para que visite al pez.

Nadie puede detener al ave para que visite al ave.

Nadie puede detener al animal para que visite al animal, al igual

Que nadie puede detener al humano para que visite otro ser humano.

Orúnmila advirtió que, para que las relaciones entre los humanos
fueran beneficiosas debían hacer

sacrificio con cascarilla, osun y miel.

Los ojos de la cascarilla prohíben ver los peligros de Benin:

Al igual que los ojos del osun rojo prohíben ver los peligros de
Ekiti.

Y los ojos de las abejas prohíben ver el peligro en el hueco del

árbol.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a

la persona que debe hacer
sacrificio para evitar repetir una acción sin maldad de la cual él
mismo fue la víctima. Orúnmila

promete que lo prevendrá de convertirse en la víctima una vez más.

10- Se hizo adivinación para Bara-Agbonniregun.

ARALEMIKAKA AWO OBARA-OFUN (tres veces)!

O RO MI GBEDEGBEDE, AWO OLIPOMOJE (tres veces)!

ORO MI PO O KELE (tres veces)!

IFA adivinó para Bara-Agbonniregun.

Canción: Hay mucho dinero en ese lugar; ningún contador jamás

contará los granos de maíz que

hay en la tierra.

Hojas de IFA: Macere semillas de ajé y granos de maíz guinea en un

machucador. Escriba el Odu

Obara-Ofun con ese polvo. Recite el encantamiento mencionado arriba

y mezcle el polvo con jabón

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prieto. Ponga algunas ikoode ( plumas de loro) y algo de jabón en

una lámpara de barro nueva.

Ponga las plumas de loro en los bordes de la lámpara. El jabón es

para lavarse las manos todas las

mañanas. Ordene unos cuantos cauris alrededor de la lámpara. Échele

unas gotas de sangre de

paloma al jabón y agréguele la cabeza de la paloma machucada. Ponga

alrededor de la lámpara

cuatro pedazos de kolanut. Cante la canción de Ifá mientras vaya

haciendo los preparativos antes

descriptos.
11- Donde se adivinó para Orúnmila.

Itun me está reformando, Ifá lo está dibujando en mí con su dinero.

Los visitantes que vienen de

lejos me están mirando.

Esto fue adivinado para Orúnmila y se le dijo que debía hacer

sacrificio para poder ver cosas

buenas todos los días de su vida.

El sacrificio: Un pedazo de tela blanca, una paloma

blanca, una gallina blanca y cuatro mil

cuatrocientos cauris.

Él oyó y sacrificó.

12- Se adivinó para Tewogbola

Dinero abarcado, la esposa abarcadora, fue adivinado para

Tewogbola, a quien se le advirtió que

sacrificara cuatro palomas, una gallina y dieciséis mil cauris,

porque se ha previsto que un ave le

podría traer bondades.

Él oyó y sacrificó.

13- Cuando Shangó estaba bravo.

HISTORIA
Cierta vez Shangó quería quemar a los dieciséis principales Awoses
que se habían reunido con

Orúnmila, él llamó a Eshu para que le hiciera el favor y le trajera

tres pipas de combustible, para que

cuando saliera Orúnmila de la reunión, quemar a los Awoses.

Eshu al oír lo que Shangó le pidió, asombrado fue donde estaba

Orúnmila y se lo comunicó, el cual

le dijo: "Busca las tres pipas de combustible que te ordenó

Shangó", pero también trae dos pipas de

agua y cuando yo salga, derrama esas pipas de agua en el local.

Shangó que esperaba que Orúnmila saliera de la reunión con los

dieciséis Awoses, al verlo salir,

derramó las tres pipas de combustible, que se unieron a las de agua

que Eshu había derramado y

cuando le dio fuego, el mismo se propagó en todas direcciones y así

se salvaron los d ieciséis

Awoses.

Nota: Hay que cuidar la puerta de la casa que puede estar en

candela.

14- Nacieron los jorobados y el porque Obatalá no come sal.

HISTORIA

Cuando Obatalá llegó a la Tierra, fue a ver a Orúnmila para conocer

su suerte y destino, éste le hizo

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Osode y le vio este Odu y le dijo: "Usted tiene que hacer una
ofrenda con una calabaza, mucha sal y
una vara de tela blanca, para que no encuentre una desgracia aquí
en la Tierra".

Obatalá se fue y no hizo lo que le indicó Ifá. Él empezó a recibir

muchas visitas en su casa y un día

después que se fueron los visitantes, entró Eshu sin ser visto y
Obatalá estaba dormido, Eshu

llevaba una calabaza y se la puso a Obatalá en la espalda y la

cubrió con una vara de tela blanca.

Por la mañana Obatalá al despertar, se dio cuenta que tenía una

enorme joroba en la espalda y

todos les preguntaron extrañados, cómo le había salido aquello,

después que lo miraron y lo volvían

a mirar, huían de su lado.

ESHU entonces se le presentó a Obatalá y le dijo: "Tú no quisiste

hacer sacrificio con la calabaza el

paño blanco y la sal". Por eso serás jorobado y no podrás comer

sal.

15- Orúnmila y los dos Awoses.

HISTORIA

Cierta vez, Orúnmila y dos Awoses fueron a visitar a Olofin y se

encontraron a un hijo de éste

enfermo. Orúnmila le hizo Osode y le mandó hacer Ebó.

Sucedió que cuando pudieron obtener los elementos para hacer el

Sacrifico, los dos Awoses que

habían estado con Orúnmila en el registro, le hicieron el Ebó, sin

contar con ORUNMILA. Al otro día

, el hijo de Olofin se murió. Olofin cocinó ñame y se lo sirvió con

el muerto en la mesa, para que
ellos comieran, pues habían dicho que con el Ebó que ellos había
echo, no habría novedad. Esto lo

hacía para que le sirviera de experiencia.

16- Nació el calambre y el nerviosismo.

REZO: BABA LERI BABA LODE OBATALA JEKUA ONI LOMA WA ONIBA OBARA
MAFUN BABA

OTORI NIWA ELESE OTUN ELESE OSI OBATALA OTA-ENIFA OBATALA MANE YIRE
AWO

LERI-IFA OBARA TOWA TELEUN OBATALA MONIRE ONIRE JEKUA BABA AWO
LERI-IFA.

EBO: 3 jio-jio, 2 paloma, cabeza de pescado, pedazo de tuétano de

res, hierba zarzaparrilla, jutía y

pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, un muñeco

de madera de eran, tela

blanca, manteca de cacao, cascarilla, tierra húmeda, ropa sudada,

pedacitos de palos, cuentas de

colores, un huevo, harina de maíz cocinada, mucho dinero.

Distribución: Se pondrán los pedacitos de tuétano a Obatalá y darle

sangre de las dos palomas a los

pedacitos de tuétano y a Obatalá junto con el Ebó. La

cabeza del pescado para el Ebó. La

zarzaparrilla para tomar y para baño. Un jio jio se enreda en la

zarzaparrilla para hacer paraldo, que

después se introduce en el Ebó. Los otros jio jio son para Ogún,
las cabezas para el Ebó. Si el Ifá

viene por enfermedad, se manda a tomar caldo de tuétano de res y

jio jio para fortalecer.

Aquí se hace un Inshe-Osanyin para resolver con: pedacitos de

tuétano, tierra húmeda, 21 palos,

heno, cabeza de pescado, Iyefá rezado, manteca de cacao,

cascarilla, pluma de tiñosa, corazón,
hígado y ojos de la tiñosa van en el Ebó, tela blanca; que se le
hace sarayeye y se le pone a

Obatalá.

HISTORIA

Obatalá en la tierra Towa Tilekun, estaba siempre apurado porque no

podía resolver sus problemas

y no veía a su hijo que se llamaba Oni-Ifá, pero tenía otro hijo

que se llamaba Awó Leri-Ifá que

estaba junto con él. Este hijo le había echo un Inshe para poder
gobernar esa tierra. Él no quería

que Obatalá saliera de la casa, ni a otras tierras, para que nunca

fuera a ver a su hermano Oni-Ifá,

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pues como le había echo un Inshe para tenerlo dominado y

enfermo de las piernas, si se

encontraba con su hermano todo se descubriría.

Obatalá hacia mucho tiempo que no se miraba, pero llegó a su casa

un Awó llamado Otori-Niwá que

lo había mandado Orúnmila para que lo registrara, porque

Ogún y Shangó fueron a casa de

ORUNMILA y le dijeron la situación por la que estaba pasando

Obatalá.

Cuando Awó Otori-niwa llegó a la puerta de la casa de Obatalá, echó

Iyefá al que le había agregado

tres poquitos de agua y entonces empezó a cantar:

"BABA NILADEO BABA ALONA JEKUA BABA AWO ONIFA".

Obatalá se asustó, abrió la puerta y entro Otori-Niwa y le dijo:

"Vengo de parte de Orúnmila a verlo a
usted", pero tiene que estar solo, pues no puede estar nadie
presente. Este Awó llevaba el Ebó

preparado que tenía que hacerle a Obatalá. Lo miró y le hizo el Ebó

al medio día y le dijo: "Todo lo

que a usted tiene es culpa de su hijo Awó Lori-Ifá y le voy a dar

prueba de ello. Después que usted

lleve el Ebó al pie de la mata que esta pegado al río lo sabrá.

Obatalá llevó el Ebó y Awó Otori-Niwa salió para la casa de

Orúnmila pero antes le dijo: "Lleve el

agogo y cante":

"MAYE BABA JEKUA OBARA FUN OBONIRE AWO".

Cuando el Awó Otori-Niwa llegó a casa de ORUNMILA, le dijo: "Ya

cumplí mi encargo".

Por otra parte, cuando Obatalá llegó a botar el Ebó, comenzó a

sentirse mejor y pensó en lo que

tenía que hacer con su hijo Awó Lori-Ifá. Llegó al secreto, sacó el
Inshe que había echo Awó

Lori-Ifá, se echó encima el secreto y se hincó y maldijo a su hijo

Awó Lori-Ifá y este al momento

empezó a temblar y a entrarle el nerviosismo.

Obatalá salió a camino y le dijo:-"La Tierra seguirá temblando y me

dará fuerza hasta que yo llegue

donde se encuentra mi hijo Oni-Ifá". Obatalá iba tocando el agogo

por todo el camino hasta que

llegó a la tierra de Obara Mafun donde vivía su hijo y al llegar

rezó:

OBARA NI MAFUN WARA WARA OBARA NI BAFUN WARA WARA ABEYEYE

ABORIBAFUN

OBATALA OMIWO OBARA MAFUN EFUN ONIRE AWO ONIFA OBARIBAFUN LAYELE
ONIRE.
Awó Oni-Ifá que oyó el rezo de su padre, salió corriendo para darle
Mo-Foribale, Obatalá cayó de

rodillas nerviosa y con calambre en las piernas, y dijo: "Yo soy

tu padre Jekua Yekú Yekú.

Obatalá le dijo a su hijo:-"Yo de aquí no me puedo levantar". El

hijo le echó una tela blanca para que

nadie lo viera. Obatalá se quedó perplejo al ver como vivía su hijo

Awó Oni-Ifá, que era muy

inteligente, y viendo que él no le había enseñado nada, se

sorprendió al oír que éste le dijo:-"Toda

esta suerte que tengo es porque cuando usted me echó al mundo, "me
bendijo". Yo me fui de su

lado por causa de mi hermano, pero todo esto que hay aquí es suyo.
Awó Oni-Ifá cogió el agogo de

su padre y tocándolo cantó: "BABA NI LONA JEKUA BABA MI IFA".

Entonces toda la gente llegó a rendirle Mo-Foribale a Obatalá.

17- Se adivinó para la araña que hilaba.

HISTORIA

Cierta vez, la Araña que hilaba fue a ver a Orúnmila para que le
hiciera Osode, saliéndole este Odu

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y le dijo: Tienes que hacer sacrificio, para que no te quiten una

suerte que viene para ti. Además le

aconsejó, que si existía algún tropiezo; que no se apresurara, pues

obtendría dicha suerte. La Araña

realizó el sacrificio ordenado por Ifá.

Olofin mandó a buscar a la Araña que hilaba y la voz se corrió y la
Araña peluda que la oyó, se

presentó en casa de Olofin y le dieron el puesto.

Cuando se presentó la Araña que hilaba, no la aceptaron, pues el

cargo ya había sido ocupado.

Viendo Olofin que pasaban los días y la Araña peluda no hilaba, la

despidió y ordenó que buscaran

a la Araña que hilaba.

Nota: Es un Ifá de suplantación.

18- Los Awoses mentirosos.

HISTORIA

Olofin mandó a buscar a tres Awoses para que le hicieran un

registro. Los dos Awoses mayores al

ver que salió este Odu, le dijeron que no había novedad. Olofin
entonces instó al menor a que

hablara el Ifá. Los mayores se molestaron y ratificaron lo dicho y

dijeron que el menor no sabía. El

Awó menor habló y dijo: "Si habrá novedad y es un niño que se puede
morir".

Los mayores se rieron del Awó menor, y éste entonces le habló en

parábolas a Olofin diciéndole: "Al

primero las plantas de los pies". "Al segundo el cocote". "Al

tercero las palmas de las manos".

Al tercer día se murió el hijo de Olofin y sin que los Awoses lo

supieran, Olofin los convidó a comer
caldo de ñame.

Cuando los Awoses llegaron, a cada uno de ellos le dieron una

Jícara de caldo de ñame. En la

jícara del mayor estaban las car nes de las plantas de los pies del
niño, en la del segundo estaban

las carnes del cocote del niño difunto y en la del menor, las
carnes de las manos del niño y mucho

dinero, corales y joyas valiosas.

Al recibir las jícaras, los mayores comenzaron a comer golosamente

y el menor, que era Eleni Fun

Fun, dijo: "Para yo comer tengo que hacerlo solo en un rincón". Los
Awoses mayores lo criticaron.

El Eleni se sentó en un rincón del cuarto y al sacar la primera

porción de la comida, vino un Águila y

se la llevó. Entonces se fue para otro rincón del cuarto y en vez

de sacar comida, sacó el dinero, las

joyas y corales. Se las guardó y se hizo rico.

Los Awoses mayores por mentirosos comieron muerto y se murieron.