OSHE OKANA

OSHE KANA OSHE POLOKANA

+ +

O I II I

O O II II

O I II I

I O I II

REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO

MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA

OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN

GUIBANU LODAFUN TINSHOLA OLORDUMARE WEWE MAMURAYE.

SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE”.

EN ESTE ODU NACE:

Nació: El MAMURAYE.

Aquí : Habla la mujer descarriada.

“ : En Untefá no se habla nada, hasta que no se

le dé a Orúnmila otra

chiva.

" : Hablan Jesús, María y José.

" : Las ubres de la chiva se metieron encima de Ifá y se

taparon (prendió)

" : Habla el tullido o baldado.

" : Habla el Cáncer de Mama.

" : Hablan OSHAGRIÑAN, OSHALOFUN y AYAGUNA.

" : Las hierbas son: Flor azul, Borraja, fruta del Pan y
Ateje.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE POLOKANA.

Este es el Odu #234 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu señala la necesidad de un compañero en la vida de la

persona.

Para negocios incluso, tiene la necesidad del balance emocional

para alcanzar el

equilibrio de la empresa.

Cuando este Odu se le ve en adivinación a un niño enfermo, hay que

andar rápido

con él, tratarlo con el médico y con Osha, darle de

tomar leche de chiva y

entregarle Ikofafun o Awafakan para salvarlo.

Cuando se ve en Untefá, no se habla hasta que no se

le de una chiva a

ORUNMILA, esto es rápido.

285

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Aquí a OBATALA se le ruega con una jícara con leche de chiva cruda.
Si no la hay,

con leche de vaca cruda.

Por este Odu, se le da un gallo a OGUN.

Este Odu dice que las apariencias engañan.

Se le pone una corona a OBATALA, con 16 plumas de loro.

Por este Odu, el resultado de las obras se ven a los 7 días.

Aquí hay que cuidar mucho al perro que tiene.

Se deberá hacerle misa a los familiares difuntos.

No se puede subestimar a nadie, que el que Ud. crea más humilde o

limitado por

su estado económico o físico, lo puede sacar de apuros.

Aquí la persona ha hecho favores y no se lo agradecen.

La persona tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, otra

tiene el pecho

velludo y al tercero le apesta el cuerpo.

Por este Ifá, a la persona le gusta que le hagan las cosas rápido y
las cosas tienen

su tiempo.

Aquí la persona tiene un pesar que no se lo ha comunicado a nadie.

Aquí no se oyen chismes, para que no se pierda.

La persona es protegida por Eshu.

Las mujeres se descarrían y no atienden a los hijos y sólo atienden
las fiestas, el

trabajo y las nuevas conquistas.

La mujer sufre accidentes en los senos, cáncer de mama y

enfermedades de las

axilas, enfermedades ocultas que salen a relucir.

El hombre se enloquece con los senos de la mujer.

La persona se balda de las extremidades.

Por compromisos contraídos e incumplidos, sufre bochornos públicos

e, incluso, le

arremeten dé tal forma que queda mutilado y lo toman de señuelo

para ejemplo

público.

El abandono y poco cuidado de la madre se traduce en un desenlace

fatal para los

hijos.

286

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No lo ayudan en el negocio y tiene que cambiar de socio.

Con el esfuerzo personal y el deseo de ser útil, obtiene grandes

ganancias, si se lo

propone.

A pesar de las limitaciones físicas, culturales y otras, la persona

se tiene que hacer
necesario para vivir lo mejor posible, no puede dejarse
derrotar por las

limitaciones.

Se es desafortunado en el amor, pero haciendo sacrificios lo puede

lograr, aunque

se es adicto a no hacer lo que le mandan.

Los negocios quedan inconclusos, pues se necesita balance

emocional para

alcanzar el equilibrio.

Se tiene éxito sobre los enemigos, si hace los sacrificios que le

señalan.

La persona puede caer presa.

Tiene reliquia de OSANYIN, no le conviene, OBATALA está detrás.

RELACION DE OBRAS DE OSHE POLOKANA.

Para amarrar la mujer.

Se le coge un poco de calostro a la mujer parida, se pone a secar

al Sol. Después,

se unta en el pené antes de hacer la intimidad y la mujer más nunca

lo olvida.

Obra. Rogarle a OBATALA con Igba de leche cruda o de Euré.

Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que
ponerle un

vaso de leche de chiva.

Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y
hojas de Ifá.

Sacrificio: Una jicotea, efún, osun, 2400 cauries y hojas de Ifá.

Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda

la persona

en ella y después el perro la va desenredando.

DICE IFA:

Ud. quiere salir de tres cosas en que se encuentra envuelto y desea

salir pronto.-A

Ud. le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y

cada cosa tiene su

tiempo.-Tiene una cosa en su mente que, mientras no la

realice, no estará

contento.-No se guíe por chismes para que no se envuelva.-Dele de

comer al

difunto que tiene en una foto.-Cuídese de las mujeres, no sea que

se envuelva con

problemas de justicia. -Tiene problemas con el estómago.-Si es

mujer, puede caer

en estado. Un familiar suyo necesita una misa.-Haga favores

mientras pueda.-Se

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debe recibir Awofakan y Ikofafun. La mujer tiene que cuidarse sus

senos. Ud.

necesita un compañero para su vida, no se tire a la vida fácil.

REFRANES DEL ODU OSHE POLOKANA.

1- Las apariencias engañan.

2- Más mujer que madre.

3- Amigo de tres días no se le enseña a fondo.

4- Para todas las cosas hay sazón y todo lo que se quiere debajo
del Cielo, tiene

su tiempo.

5- La mujer que le sale al encuentro con atavío de ramera, astuta

de corazón,

alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa, no

yerre en sus

veredas, camino del sepulcro con su casa, que descienden a la

cámara de la

muerte.

6- No me gusta, no te gusta.

7- La pobreza caminó por su cuenta.

ESHU DEL ODU OSHE KANA.

ESHU AJIMU o AJANU.

Este Eshu vive con OSHOSI. Es de masa y se le ponen en la cazuela 2

OSHOSI.

Lleva en su corona seis plumas de loro.

Carga: cabeza de jutía, de paloma, de paloma rabiche, cuero de

tigre, cabeza de

codorniz, cuello ahumado de chivo, cabeza de pescado, palo moruro,

ciguaraya,

palo caja, piñón africano, Mar Pacífico, Atractivo, Hala Hala, 7

hierbas, tierra de la

casa, tierra de cangrejo, de prisión, del monte, arena de

mar, tierra de tres
esquinas de tres esquinas, ero, obi, kolá, osun naború, oro, plata,
coral, azabache.

Explicación de las hierbas de OSHE KANA.

Árbol del Pan: Abunda en los cafetales de Guantánamo, es el

Artocarpus Altilin

(Pankimón), familia de las Moráceas. Su fruto, del tamaño de una

toronja o más

grande, es un sin Carpio o agregado de frutos; en la variedad

cultivada carece de

semillas. Se puede comer maduro, pero se le prefiere salcochado,

cuando verde, y

se come como el ñame o el boniato, agregándole mantequilla.

La variedad que contiene semillas, llamada con preferencia Castaño

de Malabar,

se diferencia de la anterior por las semillas y porque los lóbulos

o divisiones de las

hojas no son tan profundas y no llegan al medio del limbo. Las

semillas parecen

castañas y son comestibles tostadas o molidas en forma de harina.

En Santiago de

Cuba le dicen Mapén y en Baracoa Guapén.

Es un árbol exótico, escaso, grande, triste. Se propaga de semillas

en terrenos

sueltos. El fruto es una especie de zurrón áspero y erizado, que

cuando madura

rompe y arroja las castañas, que comen los animales. Su

fuerte y resistente

madera es fuerte y resistente para dentro y fuera del agua. Sus

preciosas flores y

hojas tienen propiedades "emolientes" muy poderosas.

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Emolientes: Que sirven para ablandar tumores y disminuir las

inflamaciones.

Nota: Asóciese a las características de OSHE KANA, las tetas de la

chiva, los

nódulos internos y el fin del árbol o sus propiedades.

Borraja. Planta medicinal "exótica". A veces se le encuentra en los

jardines. Hierba

muy velluda, con flores numerosas asalmilladas, color azul vivo. La

infusión de sus

hojas es un excelente diaforético en las fiebres eruptivas.

Diaforético. Sudorífico. Medicamento cuya propiedad es la de

aumentar la

transpiración cutánea.

Ateje, Ateje común. Abundante en toda la Isla. Le dicen Ateje

colorado por el color

de sus frutos. Se usa en las fábricas para soleras. Ramas y

ramillas trifurcadas.

Frutos colorados en racimos dulces, gomosos, agradables. Lo comen

cerdos y

aves. Su raíz, en tisana, sirve para la hidropesía.

NOTA: Asóciense las características de las tres plantas y su uso.

Todas tienen

que ver con tumores y sangre en mal estado. Fíjese la

semejanza de los

frutos y los senos de la mujer.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE POLOKANA.

1- MAMURAYE.

REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO

MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA

OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA

OUN

GUIBANU LODAFUN TINSHELA

OLORDUMARE WEWE EURE

MAMURAYE.

EBO: Chiva a OGUN, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDAURE MAMURAYE”

HISTORIA

En una época, OBATALA OSHAGRIÑAN había criado una chiva, pero ésta
vivía

una vida de libertinaje, tragos, fiestas y vida de placeres. Ella

tenía 3 hijos que se

los había dejado a OBATALA, quien trabajaba en la calle, y después

que venía de

trabajar se ponía a hacer la comida y atendía a los niños de la

chiva, ya que ella no

se ocupaba de ellos.

Al extremo llegaron los comentarios que OLOFIN hubo de enterarse y

mandó a

OGUN para que la chiva recibiera su merecido. OLOFIN asesora a OGUN

que

manifestara en público que él le cortaría las ubres. Cuando OGUN

llegó al parque,
agarró a la chiva y después de hacerle saber al público lo que iba
a hacer debido a

que cumplía un mandato de OLOFIN y, además, para que sirviera de

ejemplo a las

289

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demás chivas que estaban descarriadas y de esa forma acabar el

libertinaje en

que ellas vivían, le cortó la ubre y le dio a probar a todos y cada

uno de los que se

encontraban allí, haciéndoles saber el motivo por el cual había

hecho esto.

NOTA: Las ubre de la chiva se mantienen encima de Ifá y después se

tapa la

sopera (Puede ir preso).

NOTA: Aquí hay mujeres descarriadas, que no atienden a los hijos y

solamente

atienden a las fiestas, el trabajo y las nuevas

conquistas.

NOTA: Las ubre de la chiva representan a IKU por maldición del

Diablo, por eso

es que se come, para vencer a IKU (representa

enfermedades de las

axilas, piernas, garganta, infarto,...).

2- La chiva se enferma de la ubre.

HISTORIA
La chiva fue mal agradecida con OBATALA, pues éste le quiso poner
normas para

que la leche fuera mejor, y se tiró a la vida. La ubre

le creció tanto que le

arrastraban en el piso y se le enfermaron. Todo el mundo la

ordeñaba.

NOTA: Habla de cáncer en las mamas, enfermedades ocultas que salen

a la

palestra.

NOTA: El hombre se fascina con los senos de la mujer.

Obra. Rogarle a OBATALA con jícara de leche cruda o de chiva.

3- Los hijos de la chiva se quedaron sin leche.

HISTORIA

Dice este Ifá que había un pueblo en el cual vivía una señora
(OBATALA) que

tenía tres hijos pero, por una enfermedad, tenía que ver a sus
hijos pasando

hambre porque sus senos no daban leche y no podía alimentarlos

bien, por lo que

se morían de hambre.

Pero un día que OBATALA iba caminando por una calle,

desesperada y

angustiada, vio como una chiva le daba de mamar a sus

hijos. Entonces

OBATALA se dirigió a la chiva y le contó sus grandes sufrimientos,

debido a sus

hijos y que, por lo tanto, ella le pedía de favor que le diera de

mamar a sus hijos
para que no se murieran de hambre.

La chiva le dijo a OBATALA que fuera para su casa, que ella después
iría para

darle de mamar a sus hijos. Pero como la chiva era muy coqueta y
divertida, se

pasaba los días coqueteando y presumiendo de su belleza con los

distintos chivos

y el tiempo no le alcanzaba para cumplir sus compromisos, pasando

los días, y los

290

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hijos de OBATALA murieron de hambre.

Entonces OBATALA, al ver la informalidad de la chiva, mandó a

buscar a OGUN y

cuando éste vino, le dijo:-Yo quisiera que me trajeras a la chiva.

Cuando OGUN se

apareció con la chiva, OBATALA le dijo a ésta:- ¡Por tu

informalidad, mis hijos han

muerto y como castigo te condeno! Y le dijo a OGUN:-Mata a la chiva

y córtale la

ubre, para que sus hijos tampoco tengan leche. OGUN mató a la chiva
y le cortó la

ubre.

NOTA: OBATALA ordenó que su Ubre se cogieran para hacer ceremonia,

de Itá

Somo (MAMURAYE)

Por este camino, cuando OBATALA defiende a una

persona, hay que

ponerle un vaso de leche de chiva.

4- OSHALOFUN y sus tres omó Jesús, María y José.

REZO: OSHE KANA LODAFUN ESHU YALORDE, ORUNLA, EURE LABO OWO

MEDILOGUN, MONI TELA IFA LOLA ORISHA LOCHIN

OGUNDA

AGUIRE U GUILAI ICON LODAFUN, TINCHELA OLORDUMARE EBO

OBA MIGU OCANMEGUBOBO ODUN OBIAKOCAN LORA OWO LA

MANU, TONTUARO OSHE OPURIQUE OFI BE AKOFA

LODAFUN

SOCUMBA TINCHO EYA LEBO.

SUYERE: “MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE

ALAI BORU KACHAMA ALAIBORU IKUBARA

LAYE QUETU MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE”

EBO: gallo, paloma, tela blanca o aro blanco y rojo jutía y pescado
ahumado,

mucho dinero.

EBO: 1 gallo, cadena, la cadena se le pone al perro para que la

desenrede.

HISTORIA

Dice Ifá que OBATALA en este camino es viejo, es OSHALOFUN, el cual

tenía tres

hijos, Jesús, María y José, pasando muchas vicisitudes para cuidar

a sus hijos

pues no los podía atender ya que el tiempo no le alcanzaba y tenía

que dejarlos

solos hasta el regreso de su trabajo y, cansado de la faena del

día, tenía que

empezar de nuevo en su casa a preparar la comida de sus hijos.

OBATALA decidió poner una señora responsable para que
cuidara de los

quehaceres de la casa, a la vez que de sus tres hijos.

OBATALA trajo a la

susodicha señora, que era la chiva. El le advirtió que lo único que

quería era que le

atendiera la casa y sus hijos. La chiva se comprometió con él.

Pasado algún tiempo, la chiva no se ocupaba ni de la casa ni de los

hijos de

OBATALA. Era muy despreocupada. OBATALA la requirió varias veces y

ella no

escarmentaba. OBATALA decide buscar a OGUN para que le corte la

cabeza y le

dice que tiene que ser en un parque, a la luz del día,

cuando estuviera bien

291

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concurrido de hombres, mujeres y niños. Y que, cuando le cortara la

cabeza, le

cortara la ubre y a cada persona de las allí presentes le diera a

probar un pedacito

de la ubre de la chiva.

OGUN cumplió el mandato de OBATALA y le arrancó la cabeza a la

chiva por

desobediente y, a la vez, le iba dando a todos a probar de la ubre,

al tiempo que

cantaba:

“ IKU BARALO KUETUN

MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE

 ALA IBORU KASHANA ALAIBORU IKU BARA LAYE
QUETU

MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE”.

Y con esto, OBATALA demostró al mundo el cumplimiento de las madres

para con

sus hijos, pues la falta total, abandono y el poco

cuidado de una madre

irresponsable, nada más conduce a un desenlace fatal que nos

produce la vida en

los seres queridos.

5- El tullido.

EBO: gallo, 2 paloma blanca, una trampita, mucho maíz tostado,

seco y crudo, 16

plumas de loro, tierra de la casa, tela sudada, jutía y pescado

ahumado, manteca

de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA deseaba emprender un negocio de venta de plumas de loro

pero el

criado que tenía no le ayudaba, por lo que pasaba mucho trabajo, y

decidió ir a

mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Ifá. Y

ORUNMILA le

dijo:- Tienes que hacer Ebó (el de arriba) Después, despides al

criado que tienes y

compras un esclavo para que te ayude en tu negocio.

ORUNMILA le hizo el Ebó a OBATALA y le dio el gallo a Eshu. Y a

OBATALA le
rogó la cabeza con las palomas blancas. Le preparó una corona con
16 plumas de

loro y le dijo- "Lleve el Ebó y póngalo en el patio de su casa, y

compre un esclavo".

OBATALA le dijo- Le voy a dar el dinero para que Ud. me compre el

esclavo.

ORUNMILA aceptó y le dijo-Pues venga mañana a buscarlo.

Al otro día, cuando OBATALA llegó en busca del esclavo, advirtió al

verlo que el

mismo era un hombre tullido y pensó: -ORUNMILA me ha engañado y

robado.

Pero optó por llevárselo para su casa, por no discutir con ORUNMILA
y perder el

dinero. Cuando OBATALA llegó a su casa con su esclavo, se dijo:-

Este pobre sólo

servirá para cuidar la casa.

Al día siguiente, OBATALA le dijo al esclavo- Voy a salir y

demoraré varios días en

regresar. Ahí tienes agua y comida, y al que venga le dices que no

estoy, que salí

de viaje.

Cuando el criado esclavo se quedó solo, se aburrió de estar dentro

de la casa y,

292

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arrastrándose, salió hasta la parte del patio. Y al ver el paquete

del Ebó, lo cogió, lo

sacudió y salió un poco de maíz. Le sacó todo el maíz y, a duras

penas, sembró un

poco del mismo, lo regó con agua y a los tres días el maíz había
germinado.
A los pocos días de haber germinado el maíz, llegó una bandada de
Aikordié -

Loros - a comerse las matas de maíz y el Tullido los espantó.

Después, ideó hacer

una trampa para atraparlos vivos y para ello cogió la del Ebó, que
adaptó a su

forma. Puso maíz crudo debajo de la misma y se acostó en el suelo,

en espera del

regreso de los loros, a los que capturó. Después, arrastrándose por

el suelo, los

fue llevando uno a uno y los iba introduciendo en el cuarto de

OBATALA.

Al día siguiente de haber el esclavo capturado a los loros, regresó

OBATALA de su

viaje y le preguntó al esclavo que si se encontraba bien. El

esclavo le contestó

afirmativamente y además le dijo-"Sr. cuando vaya a entrar a su

cuarto, abra la

puerta del mismo poco a poco y con mucha cautela, para que no se
escape ni uno

de los que están dentro del cuarto". OBATALA, no creyendo lo que el

esclavo le

decía, le preguntó:-Bueno, ¿se puede saber que cosa es lo que hay

dentro de mi

cuarto? El criado le contestó: -"Sr. un bando de loros que capturé

e introduje en el

mismo, por no haber encontrado en esta casa otro lugar apropiado".

OBATALA se dijo: -OH, este esclavo, además de tullido, es un

mentiroso y voy a

tener que reclamarle a ORUNMILA por haberme engañado mandándome a

un

limitado. Como OBATALA lo miraba fijamente, sin decidirse a

ir al cuarto, el

esclavo le dijo:- "Mi amo, sé que Ud. no cree lo que le digo, pero
yo no lo engaño.
Si allí no hay lo que le dije, castígueme en la forma que desee".

Ante esas palabras del esclavo, OBATALA fue hasta su cuarto y con
sumo cuidado

entreabrió la puerta y vio la gran cantidad de Loros que allí

habían.

OBATALA mandó a construir una jaula y después, poco a poco, fueron

trasladando

los loros hacia la misma. Y cuando terminaron, expresó: Las

apariencias engañan,

yo creía que solo serviría para cuidar la casa y con su esfuerzo y

deseo de ser útil

me ha proporcionado mucho dinero cuando venda las plumas. Llamó al

esclavo y

le dijo- Eres libre. Le regaló dinero y le dijo- Si deseas quedarte

trabajando aquí,

tendrás casa, comida, ropas y sueldo.

El tullido se quedó trabajando con OBATALA en la venta de las

plumas de loro.

Nota: A pesar de las limitaciones físicas o culturales que la

persona pueda tener,

se tiene que hacer necesario, para que viva lo mejor posible, pues
no se puede

dejar derrotar por esas limitaciones.

6- El desafortunado en el amor.

No me gusta, no te gusta. La pobreza caminó por su cuenta

Fueron los Awoses que adivinaron, por una persona desafortunada a

quien se le

advirtió realizar un sacrificio, para que pudiera adquirir un

compañero.
Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y
hojas de Ifá. La

293

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persona no hizo el sacrificio.

NOTA: El Odu señala la necesidad de un compañero en la

vida del cliente.

Negocios inconclusos. Se necesita balance emocional

para alcanzar el

equilibrio.

7- OSHE KANA sacrificó contra los enemigos.

HISTORIA

SASAMURA adivinó al cliente por este Odu, a quien se le

dijo que tendría

enemigos, pero tendría éxitos sobre los mismos si hacía el

sacrificio.

Sacrificio: Una jicotea, cascarilla, osun, 2400 cauries y hojas de

Ifá. Él escuchó y

sacrificó.

8- El Ifá del Elefante, el Mono y el Camello, que son los tres

enemigos, el de boca

de pico, el de pelo en el pecho y al que le huele el cuerpo. Lo

buscarán como cosa

buena.
Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda
la persona

en ella y después el perro la va desenredando. EBO: gallo, gallina

y mucho dinero.

CANCER DE MAMA.

NEOPLASIA. En sentido literal, Neoplasia significa

Nuevo crecimiento o

neoformación, y la masa de células que forma el nuevo

crecimiento es una

neoplasia. Es una masa anormal de tejido, cuyo crecimiento excede

del de los

tejidos normales y que no está coordinada con estos mismos, y que

persiste de la

misma manera excesiva después de cesar el estímulo que

desencadenó el

cambio.

Es autónoma, hace presa de huésped, aunque la autonomía no es

completa pues

todas dependen del huésped en cuanto a nutrición, respiración y

riego sanguíneo,

y necesitan del sostén endocrino.

Cáncer es el nombre común para todos los tumores malignos.

La mama es el asiento más frecuente del cáncer en la mujer, le

corresponde el

20% de los cánceres en el sexo femenino, aunque son más frecuentes

los tumores

benignos que los malignos.

El carcinoma mamario es la causa número uno de muerte en la mujer,

se ha
llamado "el primer cáncer", 5 mujeres de cada 100 presentarán
cáncer de mama

durante su vida. Rara vez se observa antes de los 25 años, con

frecuencia máxima

después de la menopausia o durante la misma. Es más peligrosa la

enfermedad

en mujeres con antecedentes familiares de la misma, el doble o el

triple que en

grupos testigos. El estrógeno excesivo puede originar mayor

hiperplasia, más

común en la mujer soltera sin embarazo y menarquia

temprana, con vida

294

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reproductora duradera con máximo de estrógeno. En las vacas

lecheras que se

preñan todos los años, no se observa carcinoma mamario. Se ha

comprobado

etiología por virus (RNA), llamadas de tipo B, se trasmite por la

leche de la madre.

Se ha comprobado que posee polimerosa de DNA que depende del RNA.

Las glándulas mamarias son órganos característicos de los

mamíferos. Su número

es diferente, según la especie: diez en la perra, ocho en la gata,

cuatro en la vaca,

dos en la cabra y oveja, diez o doce en la cerda, diez en la

coneja, en los monos

antropoides y en la mujer, par de glándulas, colocadas

simétricamente a derecha e

izquierda en la región pectoral. Forma variable. La mama se halla

constituida por

tubos ramificados que terminan por extremidades abultadas, en forma

de alvéolos

o acini. Es una glándula tubuloacinosa. Se compone de un

cierto número de
glándulas elementales o lóbulos, que a su vez se subdividen en
lobulillos y estos

en acini. Cada acini consta de una membrana propia y de dos filas

de células, una

interna o hilera secretora, y otra externa o hilera contráctil.

Entre las formaciones

glandulares existe un tejido conjuntivo, cuyas mallas,

especialmente en la mujer,

encierran abundantes células adiposas y cierto número de

leucocitos mono y

polinucleados, sobretodo durante el embarazo y la lactancia.

La secreción láctea se debe a la actividad especial del

epitelio de los acini

glandulares, que en la lactación adquieren un gran desarrollo.

Como dato interesante, en lo que se refiere a composición química

de la leche,

según la especie animal, veamos lo siguiente:

ESPECIE ANIMAL PROTEINAS GRASA LACTOSA SALES

TOTALES % % % %

MUJER 1 - 2 3 - 4 6 - 7 0.2

BURRA 1 - 2.5 0.05- 4.6 5 - 6.5 0.4

YEGUA 1.5- 2.1 0.5 - 1.1 6 - 7 0.3 - 0.5

VACA 3.3- 3.5 3.2 - 3.6 4.8 0.7 - 0.8

CABRA 3.7 2 - 3.3 4.9 0.85

OVEJA 4.3- 6.5 2 -12 4.5 0.9

CERDA 5.3- 7.5 3.5 - 9.5 3 - 6 0.8

PERRA 9.7 9.2 3.1 0.9

GATA 9.08 3.5 4.5- 5 0.5

NOTA: Es natural que si una hembra en lactación es pobremente
alimentada, la

leche escasee en elementos nutritivos.

El cáncer es más frecuente en la mama izquierda, en proporción 110:

100. Muchas

veces se extienden hasta la piel y producen la enfermedad de Paget.

Más del 90%

nacen en el epitelio de los conductos, menos frecuente en los

lobulillos.

La regla generalmente aceptada es que las áreas sospechosas en la

glándula

mamaria deben considerarse como cáncer mientras que no se

demuestre lo

contrario. La biopsia es fundamental. Los golpes en la mama no

guardan relación

con la aparición ulterior de cáncer.

295

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Tumefacciones mamarias en mujeres menores de 35 años.

Hiperplasia quística. Es una enfermedad fibroquística, la

más frecuente es la

fibrosis simple. Ocurren también enfermedad quística e

hiperplasia epitelial.

Causan participación multifocal y bilateral que ayuda al

diagnóstico.

Fibroadenoma. Tumor solitario, circunscrito, de bordes netos es la

neoplasia más

frecuente en este grupo.

Mastitis. Infección focal o difusa de la glándula mamaria, guarda
relación con la

gestación y la lactancia, se acompaña de signos locales e

inflamación, hay que

velar si desaparece por completo; si perdura, aplicar biopsia.

Necrosis traumática adiposa. Enfermedad rara, solo cuando

hay antecedente

preciso.

Carcinoma mamario. Aunque los tumores malignos son raros a esta

edad, no

deben descartarse.

Tumefacciones entre los 35 y 50 años.

Displasia mamaria. Causa más corriente de las tumefacciones

mamarias en este

grupo, la más frecuente es la hiperplasia epitelial. Esta lesión se

relaciona con

frecuencia algo mayor de cáncer. Debe explorarse quirúrgicamente.

Carcinoma. El cáncer mamario es frecuente a esta edad. Solo cede el

lugar a la

displasia de la glándula mamaria.

Fibroadenoma. Tumor benigno, menos frecuente a esta edad.

Virosis traumática adiposa. Ninguna edad es inmune a esta lesión.

Mastitis. La inflamación aguda es menos frecuente a esta edad.

Papiloma. Suelen ser muy pequeñas y permanecen ocultas por completo
a esta

edad. La manifestación más frecuente es la secreción anormal en el

pezón.

Tumefacciones mamarias después de los 50 años.

Carcinoma. Es la causa más frecuente.

Hiperplasia quística. Ocurre en la menopausia o inmediatamente

después de ella.

Causa importante de patología mamaria a esta edad.

Necrosis adiposa. Después de la menopausia, la atrofia del

parénquima mamario

produce aumento relativo de la cantidad de grasa en el estroma.

Enfermedad de Paget. Puede ser confundida con dermatitis. A esta

edad, la atrofia

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por involución de la piel predispone a estados

inflamatorios, el carácter

eocematoide de la lesión del pezón puede ser engañoso y hacer que

la paciente

crea que sufre dermatitis.

Mastitis aguda. Las inflamaciones son muy raras a esta edad.

Papiloma. Estos tumores benignos pueden ocurrir y causar secreción

anormal.
OBATALA BABA OSHAGRIÑAN.

Es hijo de ODUDUWA y Rey de OGBOMOSHE y EGUGBO. Su sopera se divide

en tres partes, una para las piedras, una para el caracol(dilogún)

y otra para las

herramientas. Los Arará le llaman MAKANU; lleva tres flechas en un

flechero

formado con cuentas de OBATALA, 3 plumas de loro dentro y 8 fuera,

1 bastón

forrado de cuentas, 1 machete, 1 espada, 1 santísimo, una manilla

torcida, 1

muñeco a caballo con pata levantada, 1 colmillo de jabalí, 1

colmillo de león, 1 bola

de billar en marfil, nácar y corales.

Su mujer es OSHANLA y anda con YESA. Su Odu es ORAGUN. Fue el que

trajo el

orden al mundo. Para eso empleó a su hijo OJINIYAN. Lleva

otro juego de

herramientas de estaño en el medio de las 3 divisiones de su sopera

y una bola de

cristal de adivinar. Vive sobre un tablero de Ifá, consagrado con

una mano de Ifá.

Encima de la sopera se pone un puñal con el mango cargado con el

OSANYIN de

OBATALA. El caballo lleva las patas cargadas, así como la cabeza

del muñeco

con: sangre de paloma. A este muñeco, después de cargado,

se le ruega la

cabeza con dos guineos blancos, así como la cabeza del hijo de
OSHAGRIÑAN. A

este muñeco, cuando lo pide, se le pone un flechero forrado con

cuentas y 16

flechas y una pluma de loro; en cada una se le ponen dos muñequitos

de plata,

manilla de marfil, 16 reales, 16 babosas, mucha manteca de cacao y

cascarilla, 4
pedacitos de mármol, 1 pelota de vaca (moñinga), 2 ojos
de cristal, 1 güiro

adornado de caracoles con agua de pozo, 1 mortero, ya que él pila

el ñame.

Él trabaja con los fundidores de plomo, fabrica la lanza. Fue quien

quitó al buitre y

a la tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de

los árboles; su

mata preferida es la hiedra. Es padre de ORUNMILA, de SHANGO,

AYAGUNO y

CABASHE. Su OSANYIN IRE se lleva en un güirito forrado de cuentas,

viste de

rojo y blanco. Su collar lleva 9 nácar y 1 coral, lleva un Inshé-

Osanyin que va

dentro o al lado de él. Este se prepara con cabeza y cuerpo de

tiñosa, tarro de

buey, cáscara de huevo de gallina, cabeza de camaleón, 3 plumas de

loro, 1

pedazo de algodón, lágrimas de muerto, pedacitos de piel de tigre,

raíz de Ceiba, 1

pimienta, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao,

cascarilla,

collar de OBATALA. Cuando es de cabecera, lleva una corona

metálica blanca,

rematada por una mano con un rollo de Yarey; se adorna con 16

plumas de loro,

repartidos en 4 arcos de la corona; además, 16 piezas, 1 Sol, 1

Luna, lanza,

abanico, hacha, cara, pluma, machete, estrella, Santísimo,

camaleón, majá,

espejo, silla, muñeco y caballo.

OBATALA OSHALUFON.

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Es de la tierra de IFON y entre los Arará se le conoce por FODUYA.

Fue el que

inventó y dio a los hombres la potestad o el ashé de hablar. Lleva

una lengua de

plata; un agogó de OBATALA, pero con el mango en forma de hoja de

sable; un

bastón con mango curvo; tres paoyés de palomas; una nuez de kolá;
una cruz de

plata; un corazón de madera; un Iruke cargado con obi, efún, kolá,

obi motiwao,

cabeza de paloma y marfil; una corona de metal y una cruz de

ébano. A este

OBATALA se le consagran las abejas y su adimú preferido son los

panales. Se le

ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del

canastillero. Este

Obatalá se hizo Orisha a los 84 años.

Dentro de los OBATALA más antiguos, se encuentra el matrimonio

compuesto por

OSHALUFON y ORISHA AYE, primer OBATALA que salió del mar.