BOSQUEJO LIBROS DE LOS HECHOS

Patricio Vásquez Matus

I. INTRODUCCION (1:1-26)

A. Dedicatoria y prologo. (1:1-3)

- El autor Lucas se dirige a Teófilo.

- Enseñanzas e instrucciones de Jesús antes de irse.

B. La promesa del Espíritu (1:4-8)

- Enseñanzas de Jesús y el reino ahora enseñadas por El Espíritu Santo

- La promesa recordada y la cual debían esperar (1:5)

- La presencia del Espíritu Santo dotándolos para una misión. (1:8)

C. La Ascensión (1:9-11)

- Luego de la pregunta respecto a la restauración del reino, se refiere

este relato que marca la diferencia de visión entre el plan de Dios y
como vemos los hombres.

- El tono de la respuesta es indicativo, al decirles que no es tiempo de

estar mirando al cielo, pues Jesús volverá tal como le vieron ascender.

- El creyente tiende a reducir las fronteras del Reino, y al escapismo

religioso.

- Los hombres de blanco: personajes que orientan la visión de los

observadores, que a pesar de la instrucción de Jesús no aciertan con
los propósitos de Dios. La necesidad de los hombres de blanco.
Necesitamos que se nos diga dónde está Jesús.

- Dentro de estas desviaciones de la visión está en quedarnos solo en lo

social, o lo opuesto, solo espiritualizar la vida, sin importar nada más.
La igualdad en el Reino de Dios, todos los creyentes, en Jesús,
estamos participando en el Reino ahora, lo cual está prefigurado en la
ascensión de Jesús.

- Las instrucciones celestiales están manifestadas en la Palabra, esperar

instrucciones adicionales puede resultar peligroso en algunos casos, no
obstante, debemos entender que Dios use a hombres que nos
recuerden la dirección ya entregada a su iglesia.
 D. La elección de Matías (1:12-26)

- La elección siempre ha sido de distintas forma y contexto dentro de la

iglesia. Quizás la elección de Matías no fue la manera más acertada.
En general, se considera en el estudio que es aplicable la discusión
entre el liderazgo.

- En lo que respecta a la iglesia en general, es de considerar los criterios

para la elección, se considera la madurez del hermano, su testimonio
(ser testigo), no solo el tiempo u otra situación normativa.

- Incorporación de la cultura o tradicionales en el funcionamiento de la

iglesia.

- Debemos mantener el fondo por sobre la forma en los procesos de la

iglesia.

- Matías representa el servicio invisible dentro del Reino.(No se sabe casi

nada de su ministerio y su servicio)

- Una observancia entre Misión v/s Estructura.

II. LA MANIFESTACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO Y LA PREDICACIÓN DEL

EVANGELIO EN JERUSALÉN (PENTECOSTÉS) 2: 1 – 41

A. La venida del Espíritu Santo. (2:1-13)

- El Espíritu no siempre se manifiesta de la forma que nosotros

esperamos escuchar.

- La venida del Espíritu produce unidad en la diversidad. La llegada del

Espíritu sobre todo género. (Nivelación)

- El cumplimiento de la promesa sin la mediación humana.

- El Espíritu Santo como nivelador y destructor de privilegios y

estructuras.

- La potencia del buen testigo

- La llegada del Espíritu inaugura la llegada del Reino, que está en

proceso de instauración plena.

B. “El discurso de Pedro”( 2: 14 – 36 )

- El impacto de la Palabra sobre las personas (galileos, hermanos,

discípulos)
 - El escritor entiende que el discurso pretende reflejar la teología de
Lucas si bien toma en cuenta el aspecto histórico (Cap. 2 y 3).

- Menciona apoyándose en la profecía de Joel el cumplimiento de la

profecía, dentro de un espacio amplio de tiempo, que estaría en curso.

- Manifiesta la llegada del Reino para todos por igual, (internacional)

nivelando el énfasis judío.

- Los últimos días o entre tiempos, dos reinos.

- Ciudadanos de dos reinos. (Coexistencias)

- El cristianismo temprano considera que el tiempo ha llegado a partir de

la resurrección de Jesús, el texto agrega una alteración del tiempo en la
frase “En los postreros días” que no se encuentra en otros escritos.

- El cumplimiento de la profecía que los presentes están viendo, valida al

profeta y toda la profecía que le precede. (2:17-21)

- Hay que observar la respuesta de la multitud (2:37-41)

III. LA IGLESIA EN JERUSALÉN (2: 42 – 8:3 )

A. La realidad de los primeros cristianos. (2:42-47)

- Mucho asombro en el medio producto de las señales y milagros de

Dios.

- Había unidad y comunión. La koinonia es amor fraterno con

compromiso efectivo hacia tu hermano en la fe. Había un carácter de
alegría y sencillez de corazón.

- Resultado de esta comunión impulsaba a la “Perseverancia”, virtud

asociada al menos con cuatro temas:

1. La doctrina de los apóstoles.

2. La comunión de los santos (unos con otros).

3. El partimiento del pan.

4. Las oraciones.

- Contaban con el favor del pueblo.

 - Se añadía a la iglesia personas al camino de salvación.

B. Sanidad de un paralitico en el templo (3: 1-10)

- Se destaca el contraste entre el “míranos” al necesitado y el “porque

nos miran” a la autoridad. (3:4)

- La importancia de proclamar la autoridad del nombre de Jesús Señor

como nuestra verdadera autoridad, no se trata de nosotros. (3:5)

- La confianza y convicción profunda de proveer sanidad en el nombre

del Señor Jesucristo.

- Los milagros de sanidad son muy evidentes no son ambiguos cuando

Dios quiere intervenir. (3:7-10)

C. Discurso de Pedro en el pórtico de Salomón.

- La prevalencia del “nombre” es central en la provocación que sienten

las autoridades. (3: 12-26).

IV. LA REACCIÓN FRENTE LA MANIFESTACIÓN DEL PODER DE DIOS Y EL

DISCURSO DE PEDRO. ( 4: 1-12 )

A. El impacto del mensaje. “Muchos creyeron contando solamente a hombres

llegó a cerca de cinco mil”. (4: 4)

- El desafío para la iglesia y cada creyente es que el testimonio no sea

como estrategia o planificación, sino el actuar natural del creyente, sin
discriminación. Para algunos será una amenaza, para otros una
bendición.

B. Detención y proceso de Pedro y Juan.(4:5-7)

C. Discurso de defensa.(4:8-11)

- Se puede interpretar la intención del escritor de mostrar que el mensaje

debe ser presentado y se debe testificar en el lugar que Dios nos lleve.

- De igual forma, sin importar el lugar al que el Señor nos ha llamado,

dentro de la iglesia.

- El comentarista de unos de los libros de Hechos “Justo González” hace

notar la diferencia del término “pueblo” con el de “gobernante” y la
forma que cada grupo recibe el mensaje.
 D. La respuesta de las autoridades. (4:13-18)

- El afán de poder les impide visualizar la posibilidad de que el “Reino” se

ha instaurado. (4:13-18)

- Se amedrenta a los apóstoles para que no hablen de la autoridad del

Nombre, el conflicto el concepto de “Autoridad”

E. Respuesta significativa de Pedro y Juan.(4:19-20)

- La obediencia a la comprensión del llamado. “Nosotros no podemos

dejar de decir lo que hemos visto y oído”. (4:20) “No podemos dejar de
decir…” La adversidad no debe paralizarnos. No podemos dejar de
testificar.

- El don del Espíritu debe operar sobre cualquier situación que viva la
iglesia, en paz o en conflicto, el hablar con osadía debe ser practicado,
ser consecuente es una obligación y debemos ser testigos.

V. LOS CREYENTES PIDEN CONFIANZA Y VALOR ( 4: 23-31 )

A. Un clamor significativo para proyectar la obra de Dios.

- Los apóstoles van a los suyos, el sentido de pertenencia es importante,

¿lo tiene la iglesia actual?

- En la oración de los creyentes se da a conocer y recordar una queja, lo

que no era extraño en esa época.(4:25)

- La oración refleja temor, preocupación por los que viven, pero

entienden que Dios aún tiene control sobre la situación.

- Desde la amenaza nace un sentido de unidad y espontaneidad que se

refleja en la oración y la consecuente petición, para todos, del arrojo y
el apoyo del Espíritu manifestando su poder.

B. La respuesta significativa de Dios a la oración. (4:31)

- El resultado y respuesta de Dios es la llenura del Espíritu Santo, con

manifestación evidente (física) en todos ellos, hecho que no se repite
en otras ocasiones.

- El resultado de la llenura es ser testigos, no con experiencias estáticas.

VI. EL REFLEJO DEL CARÁCTER DE LA IGLESIA ( 4: 32-37)

A. Todas las cosas en común.(4:32)

 B. Los discípulos daban un poderoso testimonio de la resurrección de Jesús.
(4:33)

C. Dadivosos y tenían una preocupación por las necesidades de los demás.

(4:34-37)

VII. EL EXTRAÑO CASO DE ANANÍAS Y SAFIRA (5:1-10)

A. Manifiesta actitud errada. (5:1-3)

- El llamado a ser una Comunidad de amor voluntaria.

- Rompe el estilo que el Espíritu había impuesto a la comunidad, es

posible que Ananías y Safira lo habían realizado con fines personales
de destacarse (vanagloria)

B. Acto temerario (la muerte de Ananías y Safira) (5:4-10)

- Identificar que este acontecimiento podría haber sido una gran lección
objetiva para los nuevos creyentes.

- La comunidad de Dios, no es perfecta o ideal, sino un continuo

crecimiento.

VIII. LOS MILAGROS Y LA PERSECUCIÓN SE HACEN PRESENTE CON MAS

FUERZA EN LA PROPAGACION DEL EVANGELIO.

A. La popularidad del evangelio

- Mucha gente acudían a los discípulos y eran sanados.

- Aumento el número de creyentes.

B. Comienza una persecución a los apóstoles

IX. NOMBRAMIENTO DE LOS SIETES AYUDANTES Y CONFLICTOS EN EL

SERVICIO. (6:1-7)

A. Conflictos que se producen. (6:1)

- En la iglesia siempre existirán situaciones de conflicto.

- El conflicto nos debe llevar a la integración.

B. La acción de la iglesia es restauradora, por lo tanto se debe organizar para

este fin. (6:2-6)
 - La autoridad no puede ignorar la crítica o murmuración, sin buscar una
adecuada solución.

- El requisito para todos en la iglesia es ser llenos del Espíritu. La

búsqueda de hombre llenos del Espíritu Santo.(6:3)

- Ordenar nuestras tareas en el ministerio es eficiencia. (Un pastor no

debería hacerlo todo (6:2)

X. LA MUERTE DE UN MÁRTIR (ESTEBAN) (6:9- 7:60)

A. Esteban es arrestado. (6:8)

B. Discurso de Esteban.

- Hace un paralelismo entre Moisés y Jesús y el comentarista lo hace entre

Esteban y Moisés con el rostro iluminado. (7:1-53)

- El discurso trata de llevar el peso de la historia hacia la justificación de la postura

de Esteban en lugar de desmentir las acusaciones.

C. Muerte de Esteban

- Consideraciones: ¿Dónde habita Dios?

- Esteban, el testigo verdadero.

- ¿Cuáles fueron las causas del rechazo a Moisés, José y los profetas? Y Jesús
hoy.

- Jesús sigue siendo rechazado cuando amenaza el poder.

- Ellos conocían la historia, pero no se identificaban con los personajes o su propia

vida.

- Le echaron fuera de la ciudad¸ ser testigos implica no ajustar con lo establecido y

no tiene lugar en la ciudad.

XI. SAULO PERSIGUE LA IGLESIA (8:1-4)

A. Persecución contra la Iglesia.

- Las palabras del testigo suelen ser intolerables para el culpable.

- El fanatismo religioso nos puede llevar a perder la objetividad,

(fundamentalismo).

XII. TESTIMONIO DE FELIPE (8: 4-25 )

A. La Obra de Felipe (8:4 -25)

 - La persecución expande el evangelio, mostrando una vez más la obra
del Espíritu por sobre la decisión humana.

- Simón el mago y el énfasis de la predicación de Felipe.

- Felipe, diacono helenista, anuncia el Mesías a los samaritanos, quienes

tenían un concepto mesiánico diferente y una concepción del Templo
distinta a los hebreos.

B. Aplicaciones importantes.

- El testigo puede y debe predicar donde las circunstancias le lleven, sin

esperar revelación particular o llamado especifico.

- La experiencia bautismal en el Espíritu por la imposición de manos.

- El poder es seductor y puede ser la motivación de algunos verdaderos

cristianos, aun dentro de la iglesia.

- La naturalidad de la predicación, debe ser natural para todo creyente.

XIII. FELIPE Y EL ETÍOPE. (8:26- 40)

A. Felipe sensible a la voz de Dios. (v.26)

- Dios busca un ganador de almas. Felipe ya había caminado por fe

hasta Samaria convencido del llamado de Dios, y había hecho una
hermosa labor. Dios se ocupó de liberarlo de sus dificultades.

- Dios mira a uno listo para trabajar. Los haraganes que no quieren
trabajar sino aparentar, son como Simón; tienen vida corta. El
trabajador sujeto a Dios tiene mucho que esperar. Además, está
dispuesto a cualquier labor aunque no lo diga.

- Dios busca predicadores del evangelio. Felipe lo era. Si había

predicado el evangelio en Samaria, ¿por qué no ahora? Si lo había
hecho a multitudes, ¿por qué no solamente a uno?

- Felipe hace más de lo que podía conformarse con su encargo.

B. Un buscador sincero (v. 28)

- El evangelio es integrador, no excluye al buscador sincero.

C. Un oyente atento (vv. 30–35)

- Preparado por Dios

 - Persuadido por la Escritura y por la explicación

D. Un convertido comprometido (vv. 36–40)

- convencido.

- iluminado.

- gozoso.

XIV. CONVERSIÓN DE SAULO (9: 1-31)

A. Un encuentro especial.(9: 1-18)

- La conversión: ¿Un accidente o un propósito?

- Fanatismo religioso v/s propósitos de Dios.

- Yo soy Jesús, a quien tú persigues.

- Ananías, un predicador obediente a Dios, discipulador.

B. Los primeros años de Pablo como discípulo. (Hechos 9: 20 -31)

- La necesidad del discipulado, previo al liderazgo.- Antioquia y Bernabé.

- Dios comunica solo lo que en el momento debemos saber.-

- El perseguidor pasa a perseguido, la realidad de ser testigo.

XV. TESTIMONIO DE PEDRO (9:32-11.18)

A. Pedro actúa espontáneamente, mientras recorre la región, va a Lida y le

corresponde participar ante una necesidad.

- Los dos milagros, (9.32-43)

- Las viudas, como institución, se presenta en el relato de una forma

diferente a como la apreciamos en nuestro tiempo.

- Pedro se hospeda en un lugar que para los judíos era mal visto, el
curtidor por su trato con animales muertos.
 - Tipos de personas dentro de la comunidad de creyentes Eneas,
Dorcas, el curtidor, viudas.

B. Pedro y Cornelio (10: 1-48 )

- El texto nos muestra algunos aspectos interesantes, uno es que se

alojara en casa de una persona discriminada por su oficio de curtidor
(animales muertos). La ciudad también es reconocida por su gran
cantidad de gentiles que vivían en ella y la mezcla cultural que
representa un desafío no solo para el concepto judío.

- (El personaje central es el centurión, y la necesidad de un discipulador

o vinculador)

- Lucas resalta la condición de devoto del centurión, y sus servidores. El

relato habla de que sus obras y oraciones fueron consideradas por
Dios, en forma extraordinaria.

- La visión de Pedro implica animales inmundos, por tres oportunidades,

curiosamente estos se definen en la Palabra como inmundos, pero no
el hecho de considerar a los gentiles dentro del rango de prohibiciones.
Pedro es resistente a aceptar las órdenes de Dios cuando no
concuerdan con enseñanzas del judaísmo que para él son apreciadas

- Para Dios no hay favoritismos geográficos o raciales.

- La lucha entre nuestros paradigmas y la voluntad de Dios.

- El servicio no debe estar influenciado por nuestros propios intereses, ni

siquiera cuando lo relacionamos con la obra.

- La piedad puede ser un obstáculo para ver correctamente la voluntad o

propósito de Dios, como es el caso de Pedro, en la visión de los
animales.

C. Informe de Pedro a la iglesia en Jerusalén. (11:1-18)

- Pedro recuerda la promesa del Espíritu Santo dada por Jesús, (16) para calmar
las aprensiones de la iglesia.

- ¿Hay lugares prohibidos hoy para los cristianos?

- La tradición v/s la voluntad de Dios.

- El testigo debe ser valiente, enfrentando la oposición interna.

- Como las creencias se transforman en tradiciones y ciertas tradiciones se

transforman en esclavizadoras.
 - Arrepentimiento, bautismo, don.

XVI. TESTIMONIO DE LA IGLESIA PRIMITIVA (11:19- 12:25)

A. Testimonio de la Iglesia de Antioquía. (11:19-30)

- El Espíritu Santo como agente activo en la evangelización.

- Cambio del enfoque en la visión de su centro geográfico, de Jerusalén

a Antioquia.

- La iglesia debe ser capaz de interpretar los tiempos.

- Persecución, ¿un mal o una bendición?

- El Espíritu Santo actuando por sobre las tradiciones humanas.

- ¿Por qué fueron llamados cristianos por primera vez?

- El liderazgo debe ser avalado por la iglesia, no se debe estar solo.

- Jerusalén, como ejemplo de una estructura organizada de iglesia.

- Acción judaizante en nuestra iglesia.

B. Persecución por Herodes.(12.1-25)

- Jacobo es el tipo de aquellos que trabajan activamente en la obra a

pesar de no ser mencionado o destacado en la Palabra. Las diferentes
realidades de un testigo, Jacobo muerto Pedro es liberado.

- Buscando sentido al inserto de Lucas, se entendería que estos dos

momentos históricos, acurren simultáneamente con efectos tan
distintos, lo que mostraría el obrar de Dios conforme a las
circunstancias que vive la iglesia local. “agradaba a los judíos”. La
presencia de Dios está presente en ambos casos y la Gloria de Dios se
manifiesta.

- La duda de la iglesia ante la respuesta de Dios.

- La muerte de Herodes: Dios no comparte su gloria con nadie.

XVII. EL FUERTE TESTIMONIO MISIONERO (13 -15.35)

A. A partir de este capítulo la presencia del Espíritu Santo es protagónica, la
iglesia respalda y se siente representada (imposición de manos).(12:25 al 13:
12)

- ¿Cómo se manifiesta el llamado del Espíritu? Creemos que este se

manifiesta a los llamados, y es confirmado por el sentir general de la
iglesia.

- ¿Cuál es el rol en la Biblia y hoy en nuestros días, del profeta?

- ¿Profeta y vidente, solo semántico o son roles diferentes?

- ¿Cómo participa la iglesia en el envío?

- El rol activo del Espíritu en el llamado y posterior envío.

- La iglesia no se detiene por el llamado particular de alguno de sus

miembros.

- En este caso el milagro es el medio para confirmar la Palabra.

B. Antioquia de Pisidia (13: 13 al 13: 51 )

- La iglesia en nuestro tiempo, lo cultural del mundo evangélico es más

importante que el mismo mensaje liberador, cosa que Pablo supo
discernir adecuadamente. El evangelio es supra-cultural, pero debe
considerar con cuidado aquellos aspectos en que la cultura en sí está
en contra de la doctrina.

- El peligro de hacer sincretismo siempre está presente, puesto que el

mensaje de Dios va siempre inserto en una cultura y debemos tratar de
separarlos para aplicar correctamente el Principio implícito en el
mensaje.

- El poder del Mensaje por sobre el mensajero o los milagros. (El

discurso, en cualquier lugar aunque nos parezca innecesario)

- El celo de los judíos es más por el control o su autoridad, expuesta al

ingreso numeroso de los gentiles temerosos de Dios.

- La manipulación de ciertos grupos para apoyar nuestros planes, por

sobre el propósito de Dios.

- La encarnación del mensaje en la cultura a que nos exponemos.

C. Predicación en Iconio (13:51-14:5) y Ministerio en Listra (14:6-20)

 - El discurso de los “apóstoles” se inicia a partir de la propia cultura en
que están pregonando el mensaje, para llevarlos al conocimiento del
Único Dios.

- El testigo no le quita la Gloria a Dios.

- Pedro desarrolla la misión de manera natural, el testigo debe vincularse

con la cultura sin perder la esencia del mensaje.

- El testigo debe ser capaz de dirigir la mirada hacia Jesús.

- El discurso es importante, se debe explicar el milagro, como medio para

glorificar a Cristo.

- El discipulador debe seguir su trabajo en medio de la amenaza de la

cultura.

- Dentro de la preparación del mensaje, debemos considerar la

aplicación especial para el oyente casual o descontextualizado, para
quien la Palabra también tiene algo que comunicar.

D. Ministerio en el regreso (14: 21 – 28)

- A pesar que la narración es rápida, se estima que considera un periodo

de unos cuatro años. El propósito de regresar y visitar las comunidades
de Derbe, Listra, Iconio, Antioquia de Pisidia, Panfilia, Perge, Atalía y
finaliza en Antioquia de Siria es para confirmarles y animarles,
exhortándoles a perseverar en la fe.

- El sufrir para entrar al Reino. Mensaje del sufrimiento para entrar al

Reino, en el mundo tendremos aflicción.

- Organizaron iglesias, con dirigentes, pastores, maestros, etc.

Presbítero = anciano.

- En Antioquia, Pablo y Bernabé informan de su viaje, probablemente en

varias reuniones.

- Permanecen mucho tiempo, mostrando que así como la iglesia

compartió un aprendizaje, también recibió otro tanto. El testigo siempre
se vincula con su iglesia, rinde informe de su actividad.

- La iglesia es fortalecida en la fe y descubre nuevas dimensiones del

evangelio.

- La necesidad de la iglesia de escuchar las experiencias de los que

están sirviendo en otros lugares.
 - Discipulado como constante. Evangelizando y discipulando.

- La misión no es solo salvar almas, debe fortalecer, animar.

- La búsqueda del liderazgo con oración y ayuno demuestra que es una

decisión seria.

XVIII. LOS HECHOS DE JERUSALÉN (15: 1 – 35) EL CONCILIO DE

JERUSALÉN.

A. La salvación por la obediencia a la ley. (15: 1-3)

- La experiencia misionera toca también al misionero, llevando a marcar

diferencias profundas entre quienes tienen un origen común.

- -La tentación de imponer nuestra cultura siempre está presente en

nosotros, debiendo ser reflexivos para no contradecir el mensaje
liberador, imponiéndole cargas adicionales.

- -El Concilio permite la posibilidad de revisar nuestras convicciones y fe.

(Academia Bíblica, Retiros Espirituales)

XIX. LA MISIÓN A EUROPA, EL LLAMAMIENTO (SEGUNDO VIAJE

MISIONERO) (15: 36 – 16:10)

A. Pablo y Bernabé se separan.

- El desacuerdo de Pablo y Bernabé.

a. La extensión de la misión se produce como consecuencia de la

necesidad del discipulado.

B. Bernabé está aún pensando como los judeo-cristianos de Jerusalén.

C. La circuncisión de Timoteo,

D. El varón macedonio. El Espíritu les impide el paso. ¿Cómo se manifestó

esto para entender que fue el Espíritu? ¿El propósito se manifiesta
en acuerdo con la misión y generalmente en varios creyentes?

E. El caso de Lidia, el propósito del llamado del varón macedónico ¿fue

para que Dios comunicara sus propósitos a este grupo de mujeres?

F. La muchacha endemoniada. No para todos, la libertad que nos da Dios

es motivo de alegría.

G. Cuando hay prosperidad o beneficio, se suele aceptar la influencia del

enemigo.
 H. El carcelero de filipos. Cuando se convierte a Cristo, el carcelero les
lleva a su casa.

XX. ACONTECIMIENTOS EN TESALÓNICA, BEREA Y ATENAS

(CAPITULO 17)

- Cada acontecimiento nos permitiría mostrar una idea en particular

(Tesalónica, Berea, Atenas).

- La estrategia: “Ir a la sinagoga”

- La forma: “Discutían con los judíos los sábados”

- Fundamento de la discusión: “Basadas en las Escrituras”

- El riesgo de manipular el mensaje, para agradar y no ser subversivo,

pensando solo en los objetivos personales.

- El mensaje producirá reacciones, a favor o en contra, pero no volverá

vacía.

- La audiencia es muy variada, (paganos, creyentes y mujeres

destacadas) que tienen en común desconocer la realidad de Dios
(ignorancia)

XXI. CORINTOS (18:1-17)

- ¿Cómo viaja Pablo desde Atenas?

- Aquila y Priscila, en Roma fueron expulsados y viajaron a vivir en

Corinto.

- ¿Por qué primero Aquila en este relato?

- Silas y Timoteo, Pablo se dedica exclusivamente a la predicación.

XXII. PABLO REGRESA A ANTIOQUÍA. (18:18-22)

- El trabajo particular de Pablo, era considerado de menor rango social, y

le permitía relacionarse con un tipo particular de la sociedad.

XXIII. TERCER VIAJE MISIONERO DE PABLO 18:23-20:38)

A. Pablo recorre Galacia y Frigia (18:23)

B. Apolo predica en Efeso. (18:24-19:41)

 - -Apolos debe ser instruido, porque todos podemos tener una
espiritualidad inadecuada. Debemos tener la humildad para aceptar la
instrucción de quién el Señor quiera usar.

- -El Espíritu Santo se mueve en todos los ambientes, más allá de las
acciones de los testigos, el creyente debe buscar el discernimiento para
estar en la voluntad de Dios.

- Bautismo de Juan, basado en el arrepentimiento, produce un cambio

ético no relacionado con la salvación.El bautismo del Espíritu en
cambio enseña el perdón de pecados y la salvación por gracia.

- -La necesidad de mantener la comunión entre las comunidades.

C. Pablo en Éfeso (18:24-19:41)

La importancia de la enseñanza del Espíritu Santo.

D. Macedonia (20:1-5)

- Hay oposición para llevar el evangelio.

- En medio de la oposición el acompañamiento es importante.

E. Troas . Eutico cae de lo alto. (20:6-12)

F. Mileto .Despedida de Pablo. (20: 13-38)

G. Tiro .Adevertencia de Pablo (21:1-6)

H. Cesarea .Predicción de Agabo. (21:7-16)

XXIV. VIAJE A ROMA (21:17 -28:31)

A. Pablo testifica en Jerusalén. (21:17-23:33)

B. Pablo testifica en Cesárea.(23:34-26:32)

C. Pablo testifica en Roma. (27:1 28:31)

TRABAJO CAPITULO 29 DE HECHOS

1. ¿Cómo su iglesia local puede ser más como la iglesia primitiva de Jerusalén
o de Antioquia (pero no de corinto) en el contexto de su comunidad? Hechos
2:41, Hechos 2:47). Según Hechos 4:4, Hechos 5:14, (4:33).
2. El libro de los Hechos, tiene importantes principios. ¿Qué principios
deberías aplicar para que su iglesia crezca, explique?

3. ¿Qué nuevas situaciones existen hoy en día que no existía en el día de Pablo
y que exigen una nueva mirada “teológica” que responda a nuestra época?

4. Una enseñanza del Evangelio de Lucas que pueda ser desafiante para este
tiempo. Explica.