Historia del Judo (Michel

Brousse) – Nivel 1
Este primer curso introduce los orígenes del judo en Japón .

La historia del judo es la transformación de un arte marcial en un deporte

moderno. Específicamente de cómo un hombre, Jigoro Kano, ha dedicado su
vida a la educación de la juventud de su país, combinando tradición y
modernismo, con el progreso del individuo al servicio de la comunidad. Los
inicios del judo están estrechamente relacionados con la tradición japonesa de
las artes de combate y vida y la personalidad de Kano.

1. Del Jujutsu al Judo

En Japonés, las palabras judo y jujutsu se escriben utilizando ideografías,
que son una ilustración, de sus principios fundamentales. Ju significa “forma de
dar”. El significado es “dar”. En esto, el ju es opuesto al go, que significa fuerza.
Do, “el camino”, corresponde al principio de desarrollo espiritual. Con esta
yuxtaposición, el judo quiere ser 'el camino de la flexibilidad' mucho más
intelectual que físico. El Judo y el jujutsu usan el mismo ideograma al principio.
Jutsu significa “técnica”. La distinción entre el jutsu y el do es idéntica a la que
diferencia el “medio” del “propósito”. El Jujutsu asume una educación orientada
principalmente al cuerpo, basada en el principio de no resistencia. Kano
consideraba esto una dimensión muy restrictiva. Al introducir una separación
semántica, el fundador del judo estableció que quería una transformación
radical: elevar el combate al nivel de un método universal de educación.
Como su nombre lo indica, el samurai es "el que sirve". Es entorno a él que la
historia de las artes marciales está escrita. Estudios históricos en artes marciales
distinguen tres etapas que se corresponden con las etapas principales en la
historia de Japón. El bujutsu (o artes marciales) corresponde al período que va
desde el establecimiento del gobierno militar hasta el establecimiento del
shogunato Tokugawa (1192-1603). Estos son sistemas de combate creados para
la protección de los individuos. El bujutsu (bu, bushi, guerrero) une todo el jutsu
(arte, técnica), por ejemplo, los sistemas de combate cuyos nombres incluyen
el sufijo jutsu, como en el esgrima kenjutsu, sojutsu, el arte de la lanza, the
ninjutsu, el arte de las técnicas de espionaje, ... El término jujutsu es un término
genérico que se refiere a todas las formas de confrontación con las manos libres
o con un mínimo de armas. El jujutsu incluye el uso de los pies, puños, rodillas,
proyecciones, desarticulaciones, y el uso de armas pequeñas, así como controlar
o amarrar al enemigo. En el arte del combate como un todo, el jujutsu es, de
hecho, un sistema suplementario que le permite al guerrero desarmado
continuar peleando. Las formas del jutsu fueron diseñadas para ser efectivas en
el campo de batalla. Pertenecen al período feudal, el más beligerante en la
historia de Japón.

El bujutsu clásico (o las formas marciales) aparece durante el shogunato

Tokugawa (1603-1868) en un período diferente en la historia del Japón. La paz
relativa impuesta en el período Edo redujo grandemente las oportunidades para
que el samurai ejercitara su arte en el campo de batalla. La estabilidad política y
social transformaron la vida diaria del guerrero. Los maestros del Bujutsu se
esforzaron en combatir el ocio causado por la inactividad del samurai. En sus
enseñanzas, reforzaban los principios éticos y filosóficos. Este cambio de
orientación está reafirmado por la sustitución del sufijo do por el sufijo jutsu. En
el bujutsu, el control se basa en el expertaje técnico. En el budo, el control
conlleva a la sabiduría. Existían más de 700 escuelas distintas durante el
shogunato Tokugawa. Técnicamente, la evolución significó una especialización

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de las formas de estudio y una tendencia al fortalecimiento del aspecto
defensivo. Creadas para la Guerra, las técnicas fueron adaptadas a las
condiciones de la vida civil. Gradualmente, el realismo del campo de batalla se
desvaneció.

El bujutsu moderno y el budo pertenecen a la era Meiji. Técnicamente

fueron inspirados por las formas clásicas, pero llevan la marca de las
transformaciones de la sociedad japonesa. Al principio de la era Meiji, ni las
artes marciales ni la cultura tradicional japonesa eran apreciados por el pueblo.
Donn Draeger, un historiador de las artes marciales, expresó: “De hecho,
muchas de las aplicaciones del bujutsu fueron cecntradas en los altercados que
surgieron en salones de té, casas de prostitución, salones de juego, y otros
lugares de entretenimiento frecuentados por la plebe”. La reconstrucción de las
artes marciales implicaba la transmisión de valores primordiales, disciplina y
moral. En 1895, una institución gubernamental, el Dai Nippon Butoku Kai, fue
establecida con el propósito de “revivir el espíritu bushido”, “promover el bujutsu
entre los soldados y el fortalecimiento del poder militar nacional”. Su crecimiento
fue rápido. En 1906, la asociación, al mando de la familia imperial estaba
presente en 42 prefecturas y reunió 1,300,000 miembros. Al final del último
siglo, la situación social y política propulsó la práctica de las artes marciales.

2. Jigoro Kano
Jigoro Kano nació el 28 de octubre de 1860, en Mikage, ahora un distrito
al este de la ciudad de Kobe. Desde muy temprano, recibió una educación
rigurosa en la que las influencias occidentales se mezclaban con las enseñanzas
tradicionales orientales. En los 1860s, el padre de Kano trabajó como un oficial
superior para el shogunato de gobierno. En 1870, poco después de la muerte de
su esposa, decidió mudarse a Tokio donde Jigoro estudió los clásicos, y al mismo
tiempo estudió inglés. Desarrollo un fuerte gusto por las matemáticas y los
lenguajes. De niño, Kano tenía una constitución frágil pero era muy talentoso,

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estudiaba en compañía de sus compañeros, a menudo más grandes de edad y
físicamente, más fuertes que él y siempre lo molestaban y lo intimidaban.
Decidió estudiar jujutsu, un arte que ayuda al débil a derrotar al fuerte.
Eventualmente, logró encontrar un Viejo maestro jujutsu, Hachinosuke Fukuda.
Luego de dos años de práctica diligente, fue seleccionado para participar en una
demostración en honor de la visita del presidente de los Estados Unidos, el
general Ulysses Grant, a Tokio. A la muerte de Fukuda, Kano continuó
practicando bajo la dirección de Masatomo Iso. En 1881, Iso murió. Luego,
estudió el jujutsu de la escuela Kito con otro maestro experto en lanzamientos,
Iikubo Tsunetoshi. Se enfocó en la dimensión espiritual. Koshiki no kata viene de
la escuela de Kito. Esta kata demuestra técnicas de pelea en armadura. Esta
kata fue una de las favoritas de Kano quién realizó esta kata ante el Emperador
en 1929.

En 1882, mientras era un estudiante en la Universidad Imperial de Tokio,

Jigoro Kano creó una escuela preparatoria privada, Kano Juku, y una escuela de
inglés. En mayo, abrió la escuela del Kodokan, “una escuela para estudiar el
camino” en un cuarto alquilado con 12 tatamis en el monasterio budista de
Tokio. Enseñaba una práctica nueva, “judo” y sus disciplinas. Sus discípulos,
nueve estudiantes y amigos, se reunían en un pequeño cuarto de 20 metros
cuadrados. Aprendían a lanzar, a sujetar al oponente por medio de
estrangulamiento y llaves de brazo. La novedad no estaba en las acciones
técnicas sino en la forma de lograrlas, y en la finalidad de las técnicas. El
número de estudiantes aumentó rápidamente. El dojo Kodokan se mudó varias
veces. El método de Kano fue adoptado por la policía y la marina e introducido
en varias escuelas y universidades.

3. Judo Kodokan
El método de Kano se deriva de las formas ancestrales del jujutsu, las
cuales el fundador del judo practicaba o estudiaba pero descartaba todas las

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técnicas enfocadas a matar o herir. Sujetarse se volvió obligatorio. Al hacerlo,
Kano redujo el nivel de violencia. Por las mismas razones, mejoró las maneras
de caer. El contenido técnico fue inspirado principalmente, de la escuela Kito,
para proyecciones, y de la escuela de Tenjin Shin Yo los golpes y llaves. Una
anécdota demuestra su versatilidad a nivel técnico. Indefenso contra un
oponente más pesado y fuerte que él, Kano falló en todos sus intentos de tirarlo
hasta el día en que, en uno de los libros que trajo del extranjero, se encontró
con una solución. En sus memorias, dice: “Kenkichi dio un paso al frente, luego
con gran velocidad saltó sobre Jigoro. Fue muy rápido; con una mano Jigoro
tomó la manga de su oponente y con la otra agarró su muslo. El cuerpo de
Kenkichi, que pesaba más de noventa kilos, voló por el aire casi sin tocar los
hombros de Jigoro y con un ruido ensordecedor, se estrelló en el suelo. "¿Qué es
este moviemiento?” preguntó respetuosamente Kenkichi. "Creo que lo llamaré
kata guruma," respondió sonriendo Jigoro, con un aire de deleite.”

La filosofía de Kano está basada en el principio de las tres culturas: la

adquisición de la sabiduría, la enseñanza de la ética y el desarrollo del cuerpo
mediante la práctica de la educación física. Explicó su punto de vista al decir:
"un cuerpo saludable no es únicamente una precondición para la existencia sino
la base de toda actividad mental y espiritual." Insistió en el propósito del
ejercicio. "Sin importar que tan buena es la salud de un individuo, su existencia
será infructuosa si no la pone al servicio de la sociedad."

Demostró enfáticamente, que el uso efectivo de la mente y el cuerpo es la

clave de la auto realización. Sin embargo, agregó el concepto confuciano de
obligación social que conlleva a ayudar al vecino. Los principios de Kano se
resumen en dos máximas contenidas en los fundamentos de la cultura social del
Kodokan fundada en 1922: Seiryoku Zenyo y Jita Kyoei, todos deben hacer un
uso justo de su energía física y mental para el bien de todos los que buscan la
auto realización. El enfoque educacional se refleja en los métodos de
aprendizaje: el randori y la kata son los elementos básicos de la educación

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prevista por Kano. Se refuerzan con valores complementarios,como el shiai o
competencia, y el mondo, una charla que a Kano le gustaba usar con sus
alumnos. El randori, un ejercicio común en otras escuelas, es una forma de
entrenamiento donde se le concede la libertad completa de elección a todos.
Kano dio una definición educativa. “Durante el randori, nadie puede adivinar lo
que su oponente hará; así que todos deberían estar listos para enfrentar un
ataque repentino del oponente. El hábito de esta actitud mental desarrolla un
alto grado de control y lucidez”.

Se consideraba imperfecta porque estaba muy enfocada en la

especialización del cuerpo, el ejercicio se complementaba con la kata, o formas
pre-arregladas. Por algún tiempo, la kata se dejó a la iniciativa del judoka
experimentado, la práctica de la kata rápidamente tomó un papel importante en
la enseñanza del Kodokan. Balanceaba el compromiso físico del randori. Kano
dice: “en esto, no le he prestado atención exagerada a la importancia de la
dimensión competitiva, como era el caso previamente, pero busqué la
combinación de ejercicios para combate y para entrenar mente y cuerpo”. Las
katas del judo de Kodokan se establecieron entre el final de los 1880s y
principios de los 1900s. Las diferentes katas pueden ser agrupadas en cuatro
categorías (ejercicios libres, confrontación, preparación física, teoría). Esto
ilustra los objetivos del judo de Kano: el desarrollo físico del cuerpo, la
formación del espíritu, y el entrenamiento de la eficiencia en combate.

Kano hizo referencia a la ciencia. Dijo: “Yo he desarrollado mi judo

Kodokan al reunir los aspectos positivos encontrados en escuelas de jujutsu en
1882, y he desarrollado un método de instrucción consistente con la enseñanza
de la ciencia moderna”. Los gestos técnicos se estudian, se analizan, con un
esfuerzo constante de justificación. “En esta nueva posición, pudo haberse
vuelto tan débil (no en fuerza real sino por su postura un tanto incómoda) para
haber representado su fuerza por el momento en tan solo tres unidades, en vez
de las diez unidades normales. Pero mientras tanto, al mantener mi balance,

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retengo mi fuerza completa, en siete unidades como se representaron
originalmente. Entonces aquí, me encuentro momentáneamente en una posición
de superioridad y puedo derrotar a mi oponente usando únicamente la mitad de
mi fuerza”. La reflexión teorética dio lugar a el desarrollo de un Sistema
específico, gokyo no waza (cinco principios de las técnicas del judo) que forman
contenidos de educación. Establecido en 1895, dependiendo de la complejidad y
la dificultad de cada gesto, la gokyo no waza fue revisada en 1920. El primer
movimiento técnico del gokyo inicial (1895), hiza guruma, fue remplazada
después por la de ashi harai. El movimiento del cuerpo, que se realiza con
agilidad y precisión, debería de anticiparse a la del oponente. La fuerza jugaba
un papel secundario y tenía que ser perfeccionada para ser efectiva. La caída
deslizándose era segura y proveía al principiante de confianza. La relación entre
la teoría y la práctica demostró el grado de madurez alcanzado por el método del
Kodokan, en los 1920s.

El judo de Kano es primero que nada un sistema de educación. Está

basado en el principio de balance entre “tres culturas”, intelectual, física moral,
donde solamente un desarrollo armonioso puede asegurar el progreso del
individuo, y por lo tanto, su utilidad a la sociedad. Toda su vida la dedicó a la
causa que describió en estas palabras: “nada es más importante que la
educación; la enseñanza de un hombre sabio puede alcanzar multitudes y el
conocimiento de una generación lo pueden disfrutar otros cientos”. Escribió:
“qué es la salud excelente de un individuo; si su existencia se mantiene
infructuosa si no la pone al servicio de la sociedad”. Su método se apoyaba en
las formas ancestrales de combate, pero las finalidades difieren. Kano fue
particularmente exacto cuando escogió el nombre de su método. “¿Por qué lo
llamo Judo en vez de jujutsu? Porque lo que enseño no es solamente jutsu (arte
o práctica). Claro, enseño jutsu, pero quiero hacer un énfasis especial en el do
(camino o principio) […] el judo Kodokan que enseño comparado con los

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principios del jujutsu ancestral es más vasto y diferente en técnica, así que tuve
que escoger un nuevo nombre.”

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Biografía de Jigoro Kano
1860 Nació el 28 de octubre

1882 Mayo, apertura de la escuela de judo Kodokan

1895 Creación de la gokyo no waza

1900 Establecimiento del yudanshakai Kodokan, facultad de los Cintas negras

1909 Miembro del Comité Olímpico Internacional

1920 Reforma de la gokyo no waza

1922 Fundación de la Asociación Cultural Kodokan

1932 Creación de una Asociación de investigación médica dentro del Kodokan

1938 Muere el 4 de mayo

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Lecturas sugeridas
Brousse Michel, David Matsumoto, Judo, a Sport and a Way of Life (Judo, un
deporte y una forma de vida), Seoul, International Judo Federation, 1999.

Cadot Yves, Du Judo et de sa valeur éducative comme pédagogique, s.l.,

Éditions Metatext, 2013.

Draeger Donn, The Martial Arts and Ways of Japan: Classical Bujutsu, Classical
Budo, Modern Bujutsu & Budo(Las artes marciales y las formas de Japón:
Bujutsu clásico, Bujutsu modern y Budo) , New York, Weatherhill, 1974.

Hernandez Jean-François, translated and introduced by, Jigoro Kano, Judo

(Jujutsu), Méthode et pédagogie, Paris, Éditions Fabert, 2008.

Kodokan, Jigoro Kano and the Kodokan, an Innovative Response to

Modernization (una respuesta innovadora a la modernización), Tokyo, Kodokan,
2009.

Kodokan, Judo by the Kodokan (Judo creado por el Kodokan), Osaka, Nunoi
Shobo Co., 1961.

Matsumoto David, An Introduction to Kodokan Judo, History and

Philosophy(Introducción al Judo Kodokan, historia y filosofía), Tokyo, Hon no
Tomosha, 1996.

Mazac Michel, Jigoro Kano, Père du judo, Noisy-sur-École, Budo Éditions, 2006.

Murata Naoki, compiled by, Mind over Muscle, Writings from the Founder of
Judo, Jigoro Kano(Mente sobre músculo, escritos del fundador del judo Jigoro
Kano), Tokyo, Kodansha International, 2005.

Stevens John, The Way of Judo: A Portrait of Kano and His Students(El camino
del Judo: un retrato de Kano y sus estudiantes), Boston, Shambhala Publications
Inc., 2013.

Watson Brian, The Father of Judo, A Biography of Jigoro Kano(El padre del judo,
una biografía de Jigoro Kano), Tokyo, Kodansha International, 2000.

Watson Brian, Judo Memoirs of Jigoro Kano (Memorias de judo de Jigoro Kano),
Victoria, Trafford Publishing, 2008.

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