Materia: Introducción al Antiguo Testamento

Docente: Mtr. Royer Angulo

Estudiante: Segura Vélez Favio
Año: Primero sección diurna

Teoría de la creación

Después de dedicarle un espacio a la descripción de la teoría general de la Evolución y sus

problemas, nos enfocaremos al estudio de la Teoría aceptada por los cristianos, es decir, la
Teoría de la Creación, esta Teoría coloca a Dios como la Causa de todo, un diseño inteligente
sugiere un diseñador inteligente.

Esta Teoría parte del hecho de que Dios existe, la Biblia no comienza argumentando como llego a
ser Dios, ni de donde surgió, simplemente comienza diciendo: "en el principio creo Dios." Por
tanto la creencia en Dios debe ser basada en la fe, pero no en una fe ciega, sino en una fe
basada en hechos científicos e históricos demostrables, la Biblia no es un libro que nos hable
únicamente de Ciencia, es más bien la historia de la revelación de Dios al hombre, sin embargo,
cuando la Biblia habla de Ciencia es precisa e irrefutable.

«En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (1.1). Este enunciado, categórico y solemne, abre
la lectura del Génesis y, con él, la de toda la Biblia. Es la afirmación del poder total y absoluto de
Dios, del único y eterno Dios, a cuya voluntad se debe todo cuanto existe, pues «sin él nada de lo
que ha sido hecho fue hecho» (Jn 1.3). El universo es resultado de la acción de Dios, quien con
su palabra creó nuestro mundo, lo hizo habitable y lo pobló de seres vivientes. Entre estos puso
también a la especie humana, aunque la diferenció de cualquiera otra al otorgarle una dignidad
especial, pues la había creado «a su imagen, a imagen de Dios

Dos Científicos de gran renombre George Ellis PhD. y Stephen Hawking PhD.
nos dicen:

"La construcción del universo no nos llevan a otro punto que a la conclusión de que el universo
tuvo un "diseñador". Si te encuentras un reloj en la calle sería ilógico exclamar: ¡Miren como
este Reloj se creó por el azar!, lo lógico sería pensar que ese reloj está allí porque una mente
inteligente lo diseño, lo creo y lo dejo allí.

En estudios anteriores hemos hablado de las bases de la teoría de la creación a las cuales remito
a todo aquel que quiera conocer las bases científicas de la Creación, estas afirmaciones son tan
numerosas que es difícil citarlas todas, pero entre las más importantes están:

1. A lo largo de la historia, en todas las culturas del mundo, la gente ha estado convencida de que
hay un Dios.

2. La complejidad de nuestro universo

3. La improbabilidad de que el simple "azar" sea la explicación de las características de la vida.

4. El sentido inherente del bien y el mal de la humanidad no puede ser explicado biológicamente.

5. Dios no sólo se reveló en lo que puede ser observado en el universo, en la naturaleza y en la

vida humana, sino que Él se ha mostrado todavía más específicamente en la Biblia Deuteronomio
29:29).

6. A diferencia de cualquier otra revelación de Dios, Jesucristo es el retrato más claro y específico
de Dios (Juan 1:1-18).

Muchas veces dentro de nuestro paradigma de la existencia de Dios pensamos que la existencia
de Dios no es demostrable científicamente, pensamos y afirmamos que se debe creer en Dios
solo por fe, que no debemos hacernos preguntas sobre la existencia de Dios, porque debemos
dar por sentado que Dios existe, esta concepción de la fe aunque funciona para muchas personas
no es objetiva, ni tampoco es completamente bíblica. 

Igualmente la creación misma es una prueba de la existencia de Dios, alguien dijo que: "La
reación es un monumento al poder de Dios y un espejo en el que podemos ver su sabiduría." Esto
debió estar presente en la mente de Pablo cuando escribió: 20Porque las cosas invisibles de él,
su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. (Romanos 1:20),
ahora bien ¿En qué forma se hace visible el eterno poder y deidad de Dios?, ¿Cómo manifiesta la
creación del mundo la existencia de Dios?, la respuesta varía de acuerdo a la persona que
observe esta creación, por ejemplo, un pintor al observar la belleza de su musa puede exclamar:
¡Esto tuvo que ser creado por Dios!; un científico al observar la complejidad de las formas de vida
que lo rodean diría: ¡Esta complejidad solo es posible de explicar racionalmente a través de la
creación!, estos son solo algunos de los ejemplos de personas que reconocen la existencia de
Dios por la creación.

Pero existen personas que no glorifican a Dios porque no conocen la complejidad de la creación,
es por esto que me gustaría transcribir algunos ejemplos que he conseguido sobre el
funcionamiento y complejidad de algunas creaciones de Dios.

Numero de teorías de la creación

Existen varias teorías sobre la creación del universo, entre ellas están las siguientes:

 Teoría del vacío o arruinamiento

 La teoría progresiva
 Teoría de la catástrofe universal causada por el diluvio
 Teoría del gap

Teoría del vacío o arruinamiento

Según esta teoría, hubo una creación perfecta en el pasado distante (Gen. 1:1) seguida de una
gran catástrofe ocurrida entre Génesis 1:1 y 1:2 la cual dejó a la tierra desolada y en caos (Jer.
4:23-26; Isa. 24:1 y 45:18). La ruina de la tierra fue el resultado del juicio divino al caer Satanás y
sus ángeles (Ez. 28:12-15; Isa. 14:9-14; 2 Ped. 2:4 y Jud. 6). La frase “la tierra estaba
desordenada y vacía” (Génesis 1:2) podría traducirse “llegó a ser algo caótico y vacío”.

El caos mencionado en 1:2 terminaría con un vasto período de tiempo en el cual ocurrieron los
hechos prehistóricos. Después de este cataclismo, la tierra fue re-creada en seis días literales.
Esta teoría daría cuenta de la antigüedad de la tierra y permitiría la interpretación literal de los
seis días de la creación. Sin embargo, se enfrenta con serias dificultades: ¿Enseña realmente la
Biblia que la caída de Satanás provocó una catástrofe universal? ¿Tienen algo que ver las
descripciones en Jeremías 4:23-26 e Isaías 24:1 con la época pre-adánica? Parece que estas
profecías se refieren a un futuro posterior al momento de la profecía.

Jeremías se refirió a la invasión babilónica e Isaías al juicio final de las naciones. Consideremos
la frase de Isaías 45:18b, respecto de la tierra: “no la creó caótica, sino para ser habitada la
plasmó” (Biblia de Jerusalén). ¿Se refiere al caos resultante de una catástrofe, o más bien a una
etapa en el proceso de la creación primitiva? Sería extraño que el relato bíblico dedicara sólo un
versículo a la creación y dos capítulos a la re-creación. Además las referencias en el resto de la
Biblia parecen aceptar que los seis días creativos se refieren a la creación original. Así que, esta
teoría puede considerarse altamente especulativa, y carente de sólidas evidencias bíblicas. 2.
 Teoría de la creación progresiva

Algunos consideran el primer capítulo de Génesis como “una descripción poética de los pasos
sucesivos de la creación”. Los días de la creación representarían eras de tiempo indefinido o sea
épocas geológicas, en las cuales Dios paulatina y progresivamente llevó a cabo su actividad
creadora. “La mañana” y “la tarde” se refieren al comienzo y fin de cada período.

Los días de creación nos proporcionan “cuadros majestuosos vertidos en el conocido molde
bíblico del número siete”.1 Señalan que el mismo término “día” se usa en Génesis 2:4 para
resumir el período completo de la creación. Se arguye que es lógico que Dios haya empleado una
forma poética para describir el proceso de la creación, pues su revelación se acomoda al
entendimiento del hombre. Los hombres del Antiguo Testamento no habrían comprendido una
descripción literal.

Los que aceptan esta teoría opinan que no existe problema alguno en creer que los días de la
creación representan vastos períodos de tiempo puesto que Dios es eterno y “un día delante del
Señor es como mil años y mil años como un día” (2 Ped. 3:8). También esta teoría puede
armonizar bien con muchas de las teorías corrientes de ciertos científicos, aun contemplando la
idea de que podrían haber sido desarrolladas las distintas formas de los animales dentro de los
géneros creados por Dios. Se perfila una discrepancia entre esta teoría y el relato bíblico en
cuanto al día de la creación de las lumbreras. ¿Creó Dios en el principio (Gen. 1:1) todo el
universo, incluso el sol, la luna y las estrellas, o fueron creadas las lumbreras en el cuarto día?
(Ver Génesis 1:14-19).

Y si fueron creadas en el cuarto día, ¿cómo se explica la existencia de luz desde el principio de la
creación? Los que creen que los días de creación fueron períodos de veinticuatro horas dicen que
era luz cósmica, o sea luz creada por Dios aparte de las lumbreras. Debe de haber existido como
energía. Sin embargo, encuentran dificultad en explicar cómo comenzó el ritmo del día y de la
noche (Gen. 1:5), el cual en su forma actual resulta del girar de la tierra sobre su eje y de la
posición del sol. Algunos estudiosos han supuesto que Dios habría creado un foco de luz ubicado
cerca de la tierra, que sirviera provisionalmente hasta la creación del sol el cuarto día.

En contraposición a la explicación de un foco provisorio de luz, los que aceptan la teoría

progresiva de la creación creen que la descripción de la creación en el primer capítulo del
Génesis se presenta desde el punto de vista de una persona sobre la tierra. Los cuerpos celestes
fueron creados el primer día (el primer período de la creación) pero no eran visibles hasta la
cuarta época geológica. Así esta teoría interpreta poéticamente Génesis 1:14-19 como
refiriéndose a la aparición de las lumbreras a la vista de un ser terrestre.* Los que se oponen a
esta teoría consideran que al interpretar poéticamente el relato bíblico de la creación se está
tratando de conciliar la enseñanza clara del Génesis con las ideas erróneas de algunos
científicos.

Temen que estos científicos cristianos estén inclinados (tal vez inconscientemente) a atribuir una
vasta antigüedad a la tierra para poder admitir la teoría de la evolución. Alegan que las teorías
científicas tienden a tener una breve idea y se reemplazan a menudo por otras ideas
contradictorias. Confían en que tarde o temprano la interpretación literal de Génesis 1 será
verificada por los descubrimientos científicos. Según la teoría progresiva de la creación, Dios creó
toda la materia “en el principio” (1:1). Explican los siguientes pasos bíblicos por lo que enseña la
ciencia. Al principio la tierra debe haber sido “una desolada masa agitada y cubierta de agua
hirviente” por el calor intenso de la acción creadora. Las densas capas de nieblas y gases
emanados dejaban a la tierra en absoluta oscuridad. El primer día (época geológica), la corteza
terrestre se habría enfriado algo y las capas de gas habían disminuido lo suficiente como para
permitir el paso de la luz solar. De modo que se podían distinguir el día de la noche aunque los
cuerpos celestes aún no eran visibles (el relato está hecho desde el punto de vista de una
persona sobre la tierra).

Al segundo día Dios levantó el denso manto de niebla que cubría las aguas creando una
atmósfera entre ellos.

El tercer día hizo que las grandes marejadas de agua que cubrían la tierra formaran un núcleo
despejándose así los continentes. Esto implicaría el hundimiento de algunas partes de la
superficie terrestre y la elevación de otras. Luego, cuando ya hubo tierra seca, Dios le ordenó que
produjera toda clase de vegetación. El manto de nubes le debe de haber dado un efecto de
invernadero, y el calor que reinaba produciría un clima tropical en todas partes. Las plantas
crecerían abundantemente, se producirían los yacimientos carboníferos a través de muchos
surgimientos y resurgimientos alternativos. La tierra se habría enfriado paulatinamente, hasta que
se rasgó el manto de nubes en el cuarto día y apareció el sol.

Teoría de la catástrofe universal causada por el diluvio

Los que aceptan esta teoría interpretan literalmente los días de la creación, pero explican que los
grandes cambios geológicos, la estratificación de las rocas y los yacimientos de carbón y de
petróleo se pueden atribuir al cataclismo universal del diluvio. Rechazar la teoría de
“uniformismo”, que considera la formación de rocas sedimentarias como resultado de un proceso
uniforme y extremadamente lento de depósito de minerales. Según esta teoría, serían necesarios
mil años para acumular 30.5 cm. de roca estratificada.

Así estos científicos midiendo la roca sedimentaria llegan a la conclusión de que la tierra tiene
millones de años. En cambio, los que atribuyen el depósito de minerales al cataclismo del diluvio,
presentan algunos argumentos que son dignos de considerar. Señalan que se han encontrado
fósiles animales intactos en las estratificaciones de las rocas y aun troncos de árboles de tres
metros de altura en pie en yacimientos de carbón.

Este fenómeno indica que en esos casos, por lo menos, la roca estratificada y los yacimientos de
carbón no se formaron paulatinamente, sino de la noche a la mañana; de otro modo, los animales
y los árboles se hubiera deshecho pudriéndose. ¿Cómo se puede explicar este fenómeno?
Parece que hubo un cataclismo que los sepultó, depositando minerales en el caso de la roca y
residuos de vegetación en el caso de los yacimientos de carbón. ¿No podría ser la consecuencia
del diluvio que describe la Biblia? En Siberia, al norte de Rusia, se han encontrado mamuts en
perfecta preservación congelados en el hielo. Murieron tan repentinamente que algunos aún
tenían pasto en la boca.

¿Cómo se pueden explicar estos hechos? Los científicos piensan que tal vez hubo un cambio de
clima tan drástico y repentino que hizo que los mamuts murieran de frío y se congelaran casi
instantáneamente. Luego sus cuerpos fueron cubiertos de hielo y preservados hasta hoy. Es
posible que Dios efectuara el cataclismo del diluvio en parte alterando la posición del eje de la
tierra. Así habría habido abruptos cambios de clima en ciertas áreas; se habrían producido
enormes marejadas que depositarían masas de vegetación en ciertos lugares para formar los
yacimientos de carbón y petróleo y se habrían formado también, con depósitos de sedimentos, las
rocas sedimentarias. A la vez, los terremotos producirían grandes cambios en la corteza de la
tierra.

Es interesante notar que algunos científicos y pensadores modernos tienden a abandonar el

principio de uniformismo y creer que hubo una catástrofe universal que produjo repentin mente
muchos de los cambios geológicos. Si ellos tienen razón se esfumará el problema de armonizar el
relato bíblico con que parece ser la gran antigüedad del globo terráqueo.

Teoría del gap

Génesis 1:1-2 declara: (1) “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (2) “Y la tierra estaba
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se
movía sobre la faz de las aguas.” La Teoría del Gap (o teoría del lapso), es la opinión de que Dios
creó una tierra totalmente funcional, con todos los animales, incluyendo a otras criaturas que sólo
conocemos por registros fósiles. Entonces, la teoría sigue, algo sucedió que destruyó
completamente la tierra –algunos especulan que fue la caída de Satanás a la tierra– al punto de
que la tierra se volvió informe y vacía.

A este punto, Dios comenzó todo de nuevo, recreando al mundo en su forma de paraíso como se
describe después en Génesis. Hay demasiados problemas con esta teoría para describirlas
adecuadamente en este artículo, el menor de los cuales es que si algo importante hubiera
ocurrido entre los dos versos, ¿no nos lo habría dicho Dios? ¿O nos dejaría especular en
ignorancia acerca de eventos tan importantes? Segundo, Génesis 1:31 dice que Dios declaró que
Su creación “era buena,” lo que ciertamente no hubiera podido decir si el mal ya hubiera entrado
al mundo por medio de la caída de Satanás en el “gap.” Siguiendo la misma línea, si el registro de
fósiles es la explicación los por millones de años del gap, eso significa que la muerte, la
enfermedad y el sufrimiento, fueron comunes muchas edades antes de la caída de Adán. Pero la
Biblia nos dice que fue el pecado de Adán lo que introdujo la muerte, la enfermedad y el
sufrimiento a toda vida, especialmente la humana: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo
por un hombre, y por el pecado la muerte…) (Romanos 5:12).

Aquellos que sostienen la Teoría del Gap, lo hacen con el fin de reconciliar las teorías de los
científicos modernos, quienes se apegan a la teoría de la Tierra Antigua –la creencia de que la
tierra tiene billones de años, que pueden ser explicados mediante la suma de las genealogías del
hombre encontradas en la Biblia. Aún evangélicos bien intencionados, han creído la teoría de la
Tierra Antigua, manejando mucho de Génesis 1 alegóricamente, mientras que intentan asirse a
una interpretación literal del resto de la Escritura.

El peligro con esto está en determinar hasta qué punto dejamos de alegorizar y comenzamos a
interpretar literalmente. ¿Fue Adán literalmente una persona? ¿Cómo sabemos? Si es que no lo
fue, entonces ¿realmente trajo él el pecado a la raza humana, o podemos alegorizar eso
también? Y si no hubo un Adán literal para introducir el pecado que heredamos, entonces no
hubo razón para que Jesucristo muriera en la cruz, porque eso niega la razón para la venida de
Cristo en primer lugar, como se explica en 1 Corintios 15:22: “Porque así como en Adán todos
mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”

A ese punto, el cristianismo mismo se vuelve un engaño y la Biblia sólo un lindo libro de historias
y fábulas. ¿No podemos ver hacia dónde nos lleva este tipo de “razonamientos”? Génesis 1
simplemente no puede ser reconciliado con la noción de que la creación ocurrió sobre largos
períodos de tiempo, tampoco que estos períodos ocurrieron en el espacio entre Génesis 1:1 y 1:2.
¿Qué ocurrió entre Génesis 1:1 y 1:2? ¡Absolutamente nada! Génesis 1:1 nos dice que Dios creó
los cielos y la tierra. Génesis 1:2 nos informa que primeramente, cuando Él creó la tierra, estaba
informe, vacía y oscura; no estaba terminada y aún no estaba habitada por criaturas. El resto de
Génesis capítulo 1, nos dice cómo Dios corrigió el desorden, el vacío y la oscuridad en la tierra y
la llenó con vida, belleza y bondad. La Biblia es la verdad, literal y perfecta (Salmo 19:7-9). La
ciencia nunca ha refutado ni una jota o una tilde de la Biblia y nunca lo hará. La Biblia es verdad
suprema y por lo tanto es la norma por la cual la teoría científica debe ser evaluada, y no al
contrario.

A que se refiere la biblia cundo dice que fuimos creados a Imagen de Dios

Ahora, qué significa que la Humanidad haya sido creada a la “imagen de Dios”? Esto no implica
que Dios es un ser con dos brazos, una cabeza, etc. Más bien está diciendo que las
características básicas de las personas son derivadas a un nivel más profundo de las
características similares de Dios. Por ejemplo, tanto Dios en la Biblia, como la gente en la
observación a simple vista, tienen intelecto, emociones y voluntad. En la Biblia, Dios es a veces
retratado como triste, doliente, furioso o contento – el mismo rango de emociones que los
humanos experimentan. Nosotros hacemos elecciones y decisiones a diario. 

De igual forma en la Biblia, a Dios se le describe hacienda elecciones y tomando decisiones.

Nuestra habilidad de razonar y pensar abstractamente proviene de Dios. Nosotros tenemos las
capacidades de intelecto, emociones y voluntad porque Dios las tenía ya entonces y nosotros
estamos hechos a su imagen.

¿La mujer de Génesis 1:27 es la misma que se describe en Génesis 2: 21-23?

Hay quienes defienden la postura de que Génesis 1:27 y Génesis 2: 21-23 son eventos diferentes
y pos lo tanto son mujeres distintas. Ante tal argumento existe el mito de Lilith tiene su origen en
la civilización sumerio-acadia. Para esta civilización, los dioses emergieron de un mar infinito y
abismal; y, en el seno de este caos primigenio, Lilith, cuyo nombre significa «Espíritu, o aliento¨
(Graves y Patai, 1986: 8), era la diosa encargada de guardar las puertas que separaban el plano
espiritual del físico y terrenal. Lilith es la transmutadora de la materia, la conductora del alma; y
así, como guía del alma del ser humano hacia la sabiduría y la inmortalidad, se la representó
como una bella mujer alada, llevando los anillos de Shem y el báculo de poder para demostrar
que, cruzando el inframundo, Lilith había llegado hasta la inmortalidad y alcanzado la sabiduría
del Árbol del Conocimiento.

El origen de la leyenda que presenta a Lilith como primera mujer de Adán, se encuentra en la
interpretación rabínica del Génesis: «Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios
lo creó; hombre y mujer los creó” (Biblia, 1992, Gén. 1: 27). Según el mito hebreo, Dios creó a
Lilith del mismo polvo que a Adán, aunque utilizó además sedimento. “Adán y Lilith nunca hallaron
armonía juntos, pues cuando él deseaba yacer con ella, Lilith se sentía ofendida por la postura
reclinada que él exigía. ‘¿Por qué he de yacer yo debajo de ti? — preguntaba— Yo también fui
hecha con polvo y, por tanto, soy tu igual.’

Como Adán trató de obligarla a obedecer, Lilith pronunció el nombre mágico de Dios, se elevó por
los aires y lo abandonó.” (Graves y Patai, 1986: 79). En esta interpretación lo más punitivo es que
Lilith se atreve a invocar el verdadero nombre de Dios, innombrable en toda la tradición judía, por
considerar que el “Nombre Verdadero” de cualquier ser contiene las características de lo
nombrado; y por lo tanto, es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar el
nombre de Dios se convierte, pues, en una osadía suprema, en un acto de soberbia mucho mayor
que el de hacer directamente oídos sordos ante los mandatos divinos; algo, en fin, demasiado
grave. Ante este abandono, Adán se quejó a Jehová, quien envió tres ángeles a buscarla.

Éstos la encontraron en el Mar Rojo y le ordenaron que regresara, a lo que ella se negó. A partir
de entonces Lilith se convirtió en un caudal de males para el hombre. No obstante existe una
versión que se ensambla más con la enseñanza tradicional bíblica. Y es que el texto de Génesis
1:27 y Génesis 2:21-23 son un mismo evento, solo que en el capítulo uno se menciona la
creación del hombre y la mujer de manera general omitiendo detalle. Mientras que en el capítulo
dos el mismo evento pero da mayor detalle, esto es una peculiaridad propia del Espíritu Santo de
hablar dos veces de un mismo suceso, a tal peculiaridad se la conoce como la ley de la
repetición. Esta ley se la ve plasmada a lo largo de las escrituras, desde Génesis hasta
Apocalipsis.