“AÑO DE LA UNIVERSALIZACION DE LA SALUD”

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR PEDAGOGICO

HNO.VICTORINO ELORZ GOICOECHEA

PROGRAMA:
 Educación Inicial III
ÁREA:
 Cultura emprendedora y productiva
TEMA:
Axiología: valores y actitudes
DOCENTE:
 Teresa S. Ledezma Rodríguez
ALUMNAS:
Cortegana Villanueva maría
Guerrero risco Yuleysi
Pereyra cubas Guicela
Terán Terrones Yeni Yanet
Vargas Chávez Maira

CICLO:
 III
AÑO:

2020
 AXIOLOGIA

Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’),
Teoría del valor o de lo que se considera valioso.

La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio.

La palabra “Axiología”, fue introducida en la filosofía por Herman Lotze, quién

desarrollo la teoría de los valores.

La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la

ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
específica.

Valor (es), son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades, llamadas
bienes, por las cuales son estimables y agradables. También se consideran valores
aquellos principios o máximas que impulsan a las personas a desarrollar buenas
acciones.

DIFERENCIA ENTRE BIENES Y VALORES:

Los bienes son los objetos valiosos: por ejemplo un edificio es un bien puesto
que en él existen valores: es útil (sirve de albergue), es (o puede ser) bello, cómodo,
amplio, etc.

Lo anterior indica que los objetos sirven de soporte a los valores, que son en ellos una
clase de cualidades. No todas las cualidades son valores, pero muchas que no lo son en
sí mismas, pueden llegar a serlo en determinadas circunstancias.

El binomio de valor:

El hombre descubre valores y también los crea. Descubre por ejemplo la belleza natural
de un paisaje, o la honestidad de una acción. Crea por ejemplo, al pintar un cuadro,
esculpir una estatua, etc…

En el proceso de valoración que realiza el hombre encontramos dos elementos

fundamentales:
_ El sujeto valorante
_ El objeto valorable

Los valores, por tanto, no pueden existir sino referidos al hombre, que es quién los
aprecia, los conoce o los crea. Pero tampoco pueden existir los valores sin los objetos en
los cuales se realizan.
Así, pues, el valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que estos lo adquieren gracias
a su relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser
valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas.

Distinción entre juicios de hecho y juicios de valor:

Muchos especialistas hacen la siguiente distinción entre uno y el otro.

Definen los juicios de hecho, como los +juicios que describen eventos de cualquier tipo,
ej.: “todas las aves son bípedas”. Y definen como juicios de valor aquellos que expresan
una valoración, es decir, que atribuyen un valor a un ser. Por ej.: “esta escultura es muy
linda”.
NATURALEZA DE LOS VALORES

Uno de los problemas centrales de la axiología es determinar la naturaleza, la esencia de

los valores. En este punto los axiólogos no están de acuerdo. Dos grandes corrientes
intentan responder estos interrogantes: el subjetivismo, y el objetivismo.

Subjetivismo axiológico:
Pone todo el énfasis, en cuanto a la naturaleza de los valores, en el sujeto, debido al
hecho de que es precisamente éste el que realiza el proceso de valoración, aprecia o
estima, acepta o rechaza, de acuerdo con el agrado o desagrado que le producen las
cosas. Los valores resultan de la apreciación que hace el sujeto.
Para los subjetivistas los valores no tienen existencia en sí y por sí, sino que son
creaciones de la mente humana.
El subjetivismo se convierte finalmente en un relativismo porque hace depender el valor
del sujeto que valora.

Objetivismo axiológico:
Es la doctrina que sostiene que los valores existen en sí mismos y son universales.
Los valores son independientes de los objetos en que residen y de los sujetos que los
perciben. Los objetivistas que las discrepancias entre ambas corrientes no re refieren a
los valores sino a los bienes. Por ejemplo, en cuanto a la belleza de un cuadro, no hay
discrepancia en cuanto al valor belleza, sino al grado de belleza del objeto.

Los valores no dependen del interés que despierten en las personas porque en el objeto
reside el valor, pero no lo agota.

Posición Intermedia:
Representada por los autores que consideran que, de acuerdo con lo explicado en el
binomio del conocimiento, los valores resultan de la relación entre el sujeto que valora y
el objeto valorable.
 CARACTERISTICAS DE LOS VALORES

El objetivismo axiológico considera que las características principales de los valores

fundamentales son:

 Universalidad; porque rigen para todos los seres humanos.

 Necesidad; porque no es posible prescindir de ellos.

 Absolutez; porque no dependen de nada ni de nadie.

 Perfección; pues los valores no son susceptibles de cuantificación.

 Dependencia; necesitan de un soporte o depositario.

 Polaridad; a todo valor corresponde un antivalor

 Jerarquía; los valores se presentan como en una escala o gradación. (Valores

inferiores y superiores).

Max Scheler cree que los valores tienen una relación jerárquica a priori y que la
superioridad de un valor sobre otro se aprehende por medio del “preferir”, que es un
acto especial del conocimiento.

Son cinco los criterios que escoge Scheler para establecer la jerarquía entre los valores:

 Durabilidad: Siempre se han preferido los valores duraderos a los valores pasajeros.

 Indivisibilidad: Entre menos divisible sea un valor, está en un peldaño más alto en la
escala de valores.

 Fundamentabilidad: Cuando un valor fundamenta a otro, es más alto que él.

 Grado de satisfacción: El valor más alto produce una satisfacción más profunda.
Hay valores que producen una satisfacción permanente otros una satisfacción
momentánea.

 Relatividad: El valor es tanto más alto cuanto menos relativo es; esto es, en cuanto
menos dependencia tiene. (Valores espirituales).

De acuerdo con estos criterios, Max Scheler establece la siguiente ordenación de valores
yendo de los inferiores a los superiores:

a. Los valores de lo agradable y lo desagradable (estados del dolor y del placer).

b. Los valores vitales (vida, salud, juventud, etc.)
c. Los valores espirituales, corresponden a las funciones del sentimiento espiritual, a los
actos del preferir, amar y detestar.
 CAPTACION DE LOS VALORES

En cuanto a la captación o aprehensión de los valores, hay dos grandes corrientes:

El emocionalismo:
Afirma que los valores se captan por una intuición axiológica o valorativa; que se
conocen fundamentalmente por el sentimiento y la emoción. Por ejemplo, para Scheler
los valores se captan por la pura vía emocional, por medio del corazón. Se nos revelan
en el percibir sentimental, en el preferir amar, u odiar. (Max Scheler, Nicolai Hartmann)

El Intelectualismo:
Afirma que los valores se aprehenden por vía intelectual o racional; que todo valor es
una vivencia intelectual. (Martín Honecker).

CLASIFICACION DE LOS VALORES

Los criterios de clasificación son múltiples pues corresponden a diversos intereses y

necesidades de los individuos y de las colectividades y a las diversas posiciones teóricas
de los axiólogos.

Por la polaridad, se distingue entre:

a. Valores positivos; todo aquello que se presente como estimable al hombre.

b. Valores negativos: o antivalores; todo lo que se considera desagradable, malo, feo,

inútil, etc.

Otras clases de valores son:

a. Vitales; los que tienen que ver con la vida, y los que la conservan. (Salud, vestido,
aire, etc.)

b. Sociales; se refieren a las relaciones humanas. (Respeto, paz, comprensión, etc.)

c. Políticos; tienen que ver con la organización de la comunidad (ley, libertad,

democracia, etc.)

d. Económicos; se refieren a la riqueza tanto natural, como humana. (Dinero, renta,

bienes, etc.)

e. Morales; se refieren a los criterios de correcto e incorrecto, bueno y malo… que

regulan la conducta moral. (Honestidad, lealtad, sinceridad, etc.)

f. Religiosos; referidos a las relaciones del hombre con la divinidad. (Santo, fe, oración,
etc.)

g. Lógicos; se refieren a los entes lógicos y a sus relaciones. (Verdad, falsedad, correcto,
incorrecto,)
h. Epistemológicos; referidos al conocimiento científico. (Saber, ciencia, objetividad,
etc.)

i. Culturales; se refieren a todo lo que el hombre produce como ser inteligente y

afectivo. (Arte, pintura, poesía, música, etc.)

j. Estéticos; referidos a la belleza en sus múltiples manifestaciones. (Bello, feo, armonía,

etc.)

k. Individuales; se refieren al ser humano en su singularidad. (Libertad, respeto, deber,

derecho, etc.)

Es bueno distinguir entre la clasificación de los valores y la jerarquía, porque en la

clasificación se trata de agruparlos de acuerdo con determinados criterios, mientras que
establecer una escala jerárquica es ordenarlos de acuerdo con prioridades. Por ello, para
algunos seres humanos los valores primeros pueden ser los de orden religioso, para
otros pueden ser los económicos, los sociales, etc.

MORAL - ETICA

Definición Y Diferencias:
Es conveniente hacer la distinción entre moral y ética, pues con mucha frecuencia estos
términos se usan como sinónimos, pero no lo son.

La moral (del latín morales, y este de mos, moris = costumbre, hábito), se puede definir
como un conjunto de reglas o normas que orientan la conducta de los seres humanos en
relación con los criterios de bien y mal. La moral tiene que ver esencialmente con la
conducta práctica de los seres humanos.

En la moral se distinguen dos aspectos esenciales:

_ El plano normativo o conjunto de reglas o normas morales.

_ El plano fáctico, constituido por los actos concretos que se realizan de acuerdo con las
normas morales.

La ética (del griego Ethos = costumbre, hábito), en cambio es una reflexión sobre la
moral, sobre los elementos que constituyen el acto moral: la libertad, el conocimiento, el
fin, los medios, etc.

Los hombres no sólo actúan moralmente, también reflexionan sobre el comportamiento

práctico. Así pasan del nivel de la práctica moral concreta al de la teoría moral.

El problema de que hacer en cada situación concreta, es un problema práctico moral, no

teórico-ético. Definir que es lo bueno no es algo que competa resolver a un individuo en
cada caso particular de conducta moral sino un problema general teórico que le
corresponde resolver a la ética.
El hecho moral:

Para que un hecho sea calificado como moral, debe reunir los siguientes requisitos:

a - Libertad, facultad para obrar de una manera u otra.

b - Motivo, lo que impulsa a obrar en una forma determinada. Un mismo acto puede
realizarse por motivos diferentes.

c - Pleno conocimiento, saber lo que se esta haciendo o lo que se va a hacer.

d - Voluntad, el desear hacer lo que se va a hacer.

e - Fin que se persigue, es decir, la meta que se pretende lograr.

f - Medios utilizados

g - Consecuencias o resultados

h – Circunstancias dentro de las cuales se obra.