“ BABA EJIOGBE ”

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Este oddun de Ifa es masculino, es el mesias de Ifa, se le llama el oddun del lenguaje doble. Es hijo directo de metalofin y de
aiye. Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las palmas y las espinacas. Es el maestro de la
respiración. Hablan la columnas vertebral y el esternón, sostén de la caja toráxica. Nacieron los vasos sanguíneos y los
cadáveres. Es el principio de todas las cosas. Representa a los reyes del sol. El este. Habla la voluntad. El astro que le riges el
olorun.(Sol) su día propicio es ojo ariku (domingo). Sus colores favorito son el blanco y el naranja.

Baba ejiogbe alalekun moni lekun oko aya lela omodu aboshun omo enikeshe ileke rishi kamu eleke omo leri adifafun
aladeshe imapapaporo tinbabeledi agogo su yere:
Ashinima ashinima iku furibuyema.
Ashinima ashinima arun furibuyema.
Ashinima ashinima ofe furibuyema.
Ashinima ashinima eyo furibuyema.
Ashinima ashinima ogu furibuyema..
Ashinima ashinima oshamenie.

Donde obara que era omo obatala le aconsejo que no andara con cosas de brujos, el no le hizo caso y alesi lo esclavizo. Se pone
a comer a obatala y a oshosi akuko y eyele.
Todos en la casa se tenian que hacer ebbo y obori. Habla de perdidas y de llantos. Aquí fue donde obatala salio a buscar a
oshosi al monte y este creia que no tenia padre ni madre. Cuando se ve este Ifa se moja el cuerpo con agua anilada y tambien la
riega en la casa se deja un rato y despues se baldea el ile.
Aqui donde olofi se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer.
Esta prohibido fumar dentro del igbodun de ifa. Habla de 3 hermanos, uno omo de omunmila, otro de obatala y el otro de
yemaya.
Baba ejiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebbo con: eyele meta fun fun, awa marin, osun wahun
que se lleva a la loma con el ebbo.
Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de san lazaro.
Darse 7 baños con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo
que sus pasos sigan en triunfo.
Cada 2 meses debe darse una adie a su eleda y asho aperi. Se refrescara la leri con una obra que se hace con osun de extincion y
rosas blancas grandes. Rogase la leri con un eya bo tutu ( un pargo fresco ). No se puede usar ropas de rayas, pues eso le trae la
prision. Marca problemas con la valvula mitral. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de noche. No
entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga sin antes no le mandan a pasar, para que se evite bochornos. No deje en
su casa que los niños se arrastran por el piso. Hay un vecino que habla con ud. Para interesarse de lo suyo.
En este ifa olofin se queria kofibori con juju de aikordie.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar de interes para que no se pierda.
Habla del cazador que tenia una mala situacion porque no cazaba nada, fue a verse con orunmilla e ifa le dijo: tiene que
orugbe con una cartuchera y 3 flechas.
Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo. Habla de la guerra del okute con oshum, ogun y
oshosi. Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshun lo sentencia y ogun lo mata. En este ifa olofi se rogaba la cabeza con 16
aikordie por eso van en su adde (corona).
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina. No se puede tener 3 mujeres, debe tener una, 2 o 4
pero nunca 3 al mismo tiempo. El cónyuge de baba ejiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra,
nunca mulata. Aqui pelean 3 caminos: tierra, plaza y agua, porque los 3 deseaban ser el primero, por lo que nacio la discusion
en ellos, y el aya (el perro) que los oyo, les dijo: uds. Pelean por gusto, porque ninguno puede jamas ser el primero, porque
los 3 tienen el mismo derecho por lo que deben vivir unidos. Ellos aloirlo le dijeron: pues expliquenos mejor. El perro les dijo:
los 3 tienen el mismo derecho porque si el agua no cae sobre la tierra, esta no puede producir, y entonces no habra nada que
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vender en la plaza, si no hubiera tierra, el agua no podria caer sobre la misma para que produzca, si no hay plaza no se puede
vender los frutos producto de la tierra y del agua que la fertiliza.
Asi los 3 caminos quedaron conformes y convencidos, la tierra le dijo al perro: por muy lejos que tu vayas nunca te perderas, la
plaza le dijo: cuando no engas nada que comer, ven a mi, aunque sea un hueso encontraras. El agua Le dijo: si caes al agua
nunca te ahogaras.
Y asi todos fueron amigos del perro. El dueño de este ifa sabe que tiene que hacerse ebbo antes de salir de su casa.

Ebbo: akuko meyi, adie meyi, atitan ile oya, atitan erita merin, atitan nigbe, atitan lese oke, atitan odo, eku, eya, epo,
ori, efun, awado, opolopo owo.

Un hombre hijo de oshosi fue de cacerias al monte de onikorogbo, pero antes paso por casa de orunmilla, que le vio este ifa y le
dijo: tienes que hacer ebbo con todos los añi adie que tengas en tu ile para que no te encuentres con iku. El hombre no hizo el
ebbo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, despues de mucho caminar, se encontro con iku y por un tiempo
estuvieron cazando juntos, al fin hallaron 2 eni alakaso ( tiñosa ), e iku le dijo al hombre: te lo puedes llevar, el cazador le
propuso dividirlos, uno para cada uno, pero iku rehuso.

Cuando el cazador llego a su casa cocino los eni alakaso y se los dio a comer a sus hijos, despues iku llego a casa del cazador
y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaiye no tenemos nada que comer, el cazador
Exclamo: hay de mi, ya nos comimos los 2 eni alakaso, entonces iku opa al cazador y a sus hijos.

Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un dia salio con oshun para ver donde podia vivir, estamos ambos en
la orilla del mar, oshun observo como una ballena queria comerse a los macaos y ella cogio sus 5 adanes y se los lanzo a la
ballena matandola. Los macaos en agradecimiento les dieron sus caracoles a orunmila para que ellos tuvieran donde vivir.

El dueño de este ifa lleva 2 caracoles de macaos cargados con: atitan ile, eru, obi kola, obi motiwao, oro, plata, eku, eya, epo,
awado, bogbo ewe, añari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de ifa.

El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz pesaba mucho, tanto que ya no podia con ella, ya ud. No puede
con la carga que tiene encima, marca humildad y paciencia.

Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a orunmila, pero tambien se presento iku, y no pudiendo hacer
descriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometio a una prueba concistente en estar 3 dias sin comer. El primer dia paso
sin dificultades, pero el segundo dia por la tarde el hombre no podia soportar y orunmila estaba sentado a la puerta de su casa y
se presento eshu Que era el vigilante, que tambien tenia hambre y le pregunto a orunmila: ud. No tiene hambre, orunmila le
contesto si, casi estoy desfallecido. Eshu le dijo: no te preocupes, yo me encargo, vamos a comer, orunmila le contesto: yo no
puedo hacer eso, y eshu le volvio a decir: no te preocupes yo me encargo de eso.

Eshu mato un akuko y 2 adie, los cocino y ambos comieron. Lo recogieron todo y enterraron las sobras. En esto se le presento
iku, que venia hambriento y desfallecido y como no se encontro nada de comer, se fue a los basureros, pero eshu la siguio y la
sorprendio comiendo, por lo que iku Perdio.

Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe. Ewe del oddun: almendra, ewe karedo (canutillo) y mangle. Cuando
le vaya a hacer ifa a sus omo, le pone dentro a su ifa un eni gunugun, para que ud. No peligre. El dueño de este ifa tiene que
enterrar 7 elegbara en el patio. Distintos sitios de la ciudad.

Se le enciende a obatala una lampara para umbo ile en un plato funfun con eñi eyele, aceite de almendra, ori, y nombres y
apellidos. Por este ifa el awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.

El diseño de este ifa no parte oñi para rogar leri. Se pinta un obi de efun y oti y durante 16 dias se le presenta al cielo al
levantarse y al acostarse. Despues se lleva a la loma cuando caiga el sol por detras del horizonte y presentandosele a olofin y a
su leri, le implora a olofin el desbarate de la destruccion, del bochorno y de las lagrimas. Por osobo iku se hace ashinima con
eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.

Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que se le hace 3 ebbo el mismo dia. Camino de oshun y al ideu.

Primer ebbo: osiadie fifeshu, un guiro, eku, eya, epo, awado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo,
saludar a elegbara,tomar agua y descansar.

Segundo ebbo: un jio jio, un porron de omi, un guiro, una eleguede. Nota: hacer lo mismo para el primer ebbo.
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Tercer ebbo: owunko, adie, asho aperi, una friederita, un guiro, 16 eyele, 16 varas de asho fun fun.

Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesado sigue despues para su casa.
Nota: cuando baba ejiogbe no coja ebbo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta a baba con 3
eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las 3 eyele junto con baba. Las leri elese y
okokan se hace iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori, efun, leri de anguila. Se pone este ifa y
se monta el insheosain.

Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso. Se les echa
oñi, ori y ofun. Se embarran 2 itanas de ori y azucar blanca y se le enciende a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes
de ir a ese lugar se untara en la cara iye de dormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las
etapas Se renueva. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala.

Para quitar ogu del estomago:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de reonias y abanico de mar.

Para que ewo pueda hablar ifa:

Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.

Obra para la impotencia:

Se cogen 2 clavos de marcos de puertas y se cortan a la misma medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guenguere y
este guenguere despues se come en ensalada. Hace ebbo tete boru y despues uno de los isheri clavo) vive en orunmila y el otro
en ogun.

Para evitar problemas con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe del pinado, le pone dentro caracol de osha lavado en
elegbara, un papel con el nombre y apellido y el signo del ahijado y baba ejiogbe, se le pone el akuko, por la noche se le quita y
se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del jore eyo entonces se rompera nuestra
amistad.

Para derrotar a los arayes:

Se pone un plato negro donde se pinta baba ejiogbe, encima se coloca una igba con 7 clases de bebidas, alrededor de esto se
ponen 16 pedazos de obi con una atare cada uno acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun La adie fun
fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se encienden 2 itanas en el plato
que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para
otra oportunidad.

para vencer a 2 arayes:

Se cogen 3 guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, En otro efun y en el ultimo, carbon de osain. Se pasan por El tablero
y se le echa iyefa, se atan con 3 hilos y se le Dan 3 adie, una fun fun, otra pupua, y una dun dun. La adie Fun fun se le da el
guiro con efun, la pupua al del almagre Y la dun dun al de carbon de osain. Los 3 guiros se le Ponen a elegbara y el triunfo es
seguro.

para levantar la salud:

Con ire ashegun ota o ire aye, obotri con etu meyi, una Fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori, con aporo
meyi y que la Eyebale le caigan sobre shango.

obra de baba ejiogbe:

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua Y arena de rio y otra con agua y arena de mar y a parte se Le pone efun,
ori, eku, ella, awado. A esto se le dan 4 Eyele fun fun y se ponen la leri dentro de las cajitas y Sobre la tapa se le ponen los obi
pintados de efun.

Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cumplirse el año de haberse hecho la obra se rompen los Obi, se rellena
las tinajitas con su agua correspondiente Y a lo de adentro se le vuelve a dar 4 eyele fun fun y se Vuelve a tapar despues de
echarle las leri de eyele y se Le ponen encima 2 obi pintados de efun.

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obra para que elegbara trabaje:
Se coge una igba de agua y se le echan 16 ila bien Picaditos, se le se le echa iyo de iyafra, se revuelve Con la punta del ikofa
rezando baba ejiogbe y se le echa Por encima a elegbara.

para la recriminacion de los adeudos:

Se da un akuko a ogun y orugbo con esto y eran malu. Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa del ebbo Con un poco de
hojas y semillas de maravilla y se sopla 3 Dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la Puerta asi se libera de su arayes.
En este ifa se pone Dentro de orunmila pedazitos de oro y plata.

para prosperar:
Se le da adie meyi fun fun a baba, 2 eyele fun fun a oshun, Un osiadie a elegbara y 2 eyele fun fun a su leri con ori, Efun y se
dara 6 baños con albahaca cimarrona, piñon de Rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.

secreto para ofikale trupon:

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le Unta en el clitoris a la mujer, se reza baba ejiogbe y se Ofikale
trupon.

pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de cabaLlero y para mi, todo rayado y ligado, se reza oshe tura, Iroso fun,
otura she, okana yeku, okana sa bilari y baba Ejiogbe, se unta en el glande.

oparaldo: se hacen 3 el mismo dia:

1ro: al dar las 6:00 a.m. con osiadie, los asho, ewe, Ciruela amarilla (yewere), marpacifico, alamo, paraiso, Algarrobo, toda la
ropa va al rio. Bañarse con omiero de Este ewe.

2do: a las 12:00 m.d. con osiadie dun dun, los asho, 2 itana, oti, ewe, escoba amarga, rompesaraguey y paraiso. Se marca baba
ejiogbe.

3er: a las 7:00 p.m. con osiadie, eran malu, 9 clases de Telas, las carnes con las telas se amarran a la pata Izquierda del
osiadie, se prepara omiero de algarrobo, Granada y albahaca morada.

Despues del tercer oparaldo el interesado se baña y se Ruega su leri. Estos 3 oparaldo el mismo dia tienen una Variante que
comienza haciendo ebbooparaldo. Se comienza A hacer el ebbo y se rezan 2 oddun-omolu, a continuación Se le hace el primer
oparaldo, entonces despues a bañarse Y cuando sale se termina el ebbo rezando los meyi hasta Terminarlo. Se le hace el tercer
oparaldo, se baña y sale a botar el Ebbo y los 3 oparaldo. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una ofrenda a obatala a traves de baba ejiogbe Se prepara el plato como para shango, se pone el signo Baba
ejiogbe, se le da obi para ver si lo recibe y se le Pone la ofrenda en el plato.

Patakin:
La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso Destruirla, pero por su gran misericordia, decidio darle a Los
hombres una oportunidad y le ordeno a orunmila bajara A la tierra y la redimiera. Orunmila molesto le contesto: Como ud.
Piensa que yo estare conforme en vivir con esa Humanidad corrompida y despues que los redima sean mi Representacion en la
tierra. Olofin trato de convencerlo Y tanto le hablo que al final, orunmila le dijo: esta bien Bajare a la tierra a cumplir su
mision, pero ud. Tiene que Bajar conmigo. Olofin le contesto esta bien si ese es tu Deseo, pero en el sexto dia regreso al cielo.

To iban Eshu.
Esta es la razon por lo que la ceremonia de la comida de Olofin en las consagraciones de ifa se hace el sexto dia y Despues de
terminada la misma se retira a olofin del Cuarto de ifa.

Olofin acompaña al awo durante el primer año de su Iniciacion religiosa. Orunmila lo acompana durante los Primeros 7 años y
despues lo visita cada cuarenta y un Dias. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi De obini ni ofikale trupon los
jueves de cada semana. El awo que tenga a oduduwa no puede ofikale trupon con la Obini subida encima, el es el que tiene que
subirla para que no quede impotente. En este ifa nacio la ceremonia del Avan foguede, el omi que se rocia en los ojos es para
Evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.

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eshu akueleyo:
Es el monstruo de este oddun de ifa y para preparar su Carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con Varios
caracoles, entonces se mete ahi un eya eyo (anGuila), se deja que se muera y en ese instante se le da Eyele meyi fun fun, las leri
de esas 2 eyele fun fun con Su elese yokokan van para la carga con el eya eyo. El Agua, los cara colitos, ilekan, 21 inkini
consagrados, Eru, obi kola, obi motiwao, osun, tierra de enigbe, de Isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego, de la
Tumba de un presidente o de un general, leri y elese de Gunugun, leri y elese de owiwi (lechusa), 21 pimientas de Cocinar, 21
pimientas de guineas, 21 pimientas de china, 21 atare guma, eku, eya, epo, awado, 7 abere, 7 anzuelos La ikordie. A la masa se
da un jio jio y un eni adis.

Este Elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de Comer.

eshun obasin-laye:
Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una igba que se Siembra en la ikoko. Se monta en un caracol cobo que se Lava
antes con omiero de yerbas de obatala y este ifa y de Elegbara, se adorna con una mano de 21 dilogunes por su Parte externa
sobre el cemento que queda sobre la cazuela Y la base del cobo.

La carga lleva: aguema, leri de aparo, Tierra de un basurero, cascara de eñi adie y de su eyele, 3 inkines,cuentas de todo los
santos elese y ekan de eyele, Eku, eya,21 granos de awado, 21 atare, raiz de ewe oriye, Atiponla,ceiba, alamo, prodigiosa,
almacigo, jobo, yanten, Algodon,bledo blanco finito, bambu, curujey, amansaguapo, Cambia voz, vence batalla, cocuyo,
ramon, para mi, cedro, Ewe ortiguilla, ewe ina, cedro santo, pata de gallina, Itamoreal, escoba amarga, bibijagua y tierra de
ilekan.

Rezo: oshe bile eshu obasin-laye oshe omolu laroke ogbe sa

Laro ye eshu agbanikue: esta es la tierra arara, vive

Dentro de un ikoko y tapado con otra.

Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos, leri de Okute, akuko, owunko, 3 caracoles para ojos y boca, 41 Caracoles para
adornarlo, tierra de aibijaguero, 21 atare, Eku, eya, epo, oti kana, leri gunugun de cotorra, juju Gunugun, frijoles caritas, eru,
obi kola, osun, erogbo, Arida, una ota de la loma, raiz de ceiba, jaguey, jobo, 21 ewe, 7 igui fuertes (preguntando).se va a un
bibijaGuero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, Epo, amala, frijoles caritas, awado,se le da un jio jio dun dun,
cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y Se envuelve en asho fun fun.en la casa se pone la masa dntro de una
canastica y este se le amarra un owunko Mamon y un akuko, se le da 3 vueltas y se entra para el cuarto, se le da el owunko y el
akuko al elegbara del awo, Echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho Fun fun dentro de la canasta. Los
animales se tuestan, su Leri y el cuerpo se comen y se le echan las leri tostada a La masa. Con la ota se prepara la figura y en la
frente se Le pone una campanita keke con su badajo, a continuación Su corona correspondiente con su juju, cuentas de
orunmiLa, etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello Los 41 caracoles alrededor del mismo.cuando este montado Se
lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para Darle de comer se prepara una igba con: 7 atares, amala, Epo, oku, eya,
awado, que se pone al lado de eshu Agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A Esta se le echan las leri de esos
animales al momento de Sacrificarlo y despues se lleva a eshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con una ikoko de barro y
vive entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

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 “ OGBE YEKU ”

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Ogbe yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe iku Agba iwere aku kata, olo owola tinshe ni ape, yange
omo Bogbo eranko lorugbo. Elebbo.

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cam Biapor oyekun nilobe.

Nacieron los adanes de la corona de oshun, marca desquite Y ogbe yeku sera importante por las buenas o por las malas. Marca
despojos de cargos, cuidado que no le quiten el Cargo que ostenta. Cuidarse de expresar un juicio u opinion sobre una discusion
o sobre algo que le pregunten Para que no se perjudique. Señala que una persona que esta en un rincon obtendra un Cargo
importante. Nace la virtud de la orina ud. Tiene que Despojarse de todo lo malo que le rodea. Habla de personas viciosa.
Controlar el desenfreno sexual. Hay situaciones delicadas por causa de engaños entre Familia. Hay que tocarse la frente todos
los dias con los Adanes de oshun.

La madre no desea que el hijo se case, desea tenerlo Siempre a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo Atendera, sin
darse cuenta que ya el hijo o hija necesita De las relaciones sexuales.

A la persona no lo crio el padre. Cuando se ve este ifa A una persona, si el padre no esta difunto morira dentro De un año. Ud.
Va a morir de edad avanzada. Si desea que todas sus cosas le salgan bien, atienda a los Santos y a los muertos.

Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas en papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se pierda Se
padece del estomago y de problemas de circulacion.

Nacio el que los humanos se limpiaran los dientes y se Lavaran la boca despues de ingerir alimentos, para conservar la higiene
de la misma y el buen estado de ladentadura, ud. Busca un conyuge bueno y no lo encuentra.

En este ifa habla el owunko: la persona no tiene casa, tiene un sudor fuerte, sus disgestiones son lentas, no puede Tomar mucho
liquido en las comidas. Le gusta comer ensaladas, siempre esta protestando. Duerme poco , es nervioso.
Este ifa marca deuda con oshun, ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.

Ewe: hojas de zapotes, que es de los ibeyis, las hojas en Cocimiento se toman para combatir el insomnio, las hojas Machacadas
y ligadas con cenizas matan a ogu.
Si es mujer, esta embarazada y la gente dice que es daño. Le gustan los hombres mucho mas jovenes que ella.

Aqui oshun no veia a agayu porque este se enterro en el Fango del rio, ella con sus adanes comenzo a pinchar en El fango hasta
que lo encontro y canto asi: eda afon shuro mi ore eda ewe eda efon agayu kaun, osomobo mobo Sodoromi yare iyalorde
aba.

Patakin:
En una ocasion cuando el rey de ifa murio, los miembros de La corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo de Rey,
el vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue a mirarse con orunmila y este le hizo un sodde y Le vio este ifa y
le hizo ebbo con owunko dun dun, bogbo Asho y opolopo owo, y le mando a ponerlo cerca del palacio De ife.

Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebbo Fue visto por los miembros de la corte y dijeron: ese Viejo es al que
necesitamos para rey, para que muera Pronto y despues coronar a otro que nos convenga mas. Asi Lo hicieron y coronaron rey
al vendedor de paños, pero Despues que fue coronado gozo de buena salud y goberno con sabiduria y el pueblo no queria que el
mismo muriese y Este rey goberno muchos anos la tierra de ife.

Uno que esta en un rincon obtendra una buena posicion y la Disfrutara por mucho tiempo.

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Nota: el ebbo de este ifa se hacer poniendole al interesado Los adanes de oshun en su leri, al ebbo no se pone hojas de Malanga
si no de zapote.

Secreto del zapote para conseguir cosas:

Se dan eyele pintas a osain, 9 eya tutu keke, las leri Okakan y elese de los eyele, los 9 eya tutu keke, hojas y Semillas de
zapotes, iyefa, un pitirre seco de osain, para Montar un inshe-osain.

Eshu emere: este eshu vive forrado con cuentas y caracoles Y en este ifa bajo a la tierra acompanado de oshumara. Lleva en
su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de Enibe, 7 abere, afosha de eleri de akuko y de ayapa, obi Motiwao y 3 inkines.

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 OGBE WEÑE
“ OGBE WORI ”
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Ogbe weñe maferefun obatala aleyo umbo inedi ire umbo Omo fa obe bode kino iderele adifayoke asheguida orunmila
Dada asho kue ki eyele, aikordie, eku, eya, epo, awado, Opolopo owo.

Cuando awo ve este Ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas Que no
son buenas. Ifa de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaños de trabajo, de necesidades, de Inconformidad, de
traiciones de enemigos ocultos, etc. La Persona puede ser perversa, de malos sentimientos. Cuando Se ve este Ifa a una doncella
se le da lo mas rápidamente Posible el ikofa para evitarles vergüenzas a los padres. Si es doncella cuidado porque la pueden
engañar y después No le van a cumplir, tiene que desconfiar de los hombres.

Cuídese de una vergüenza, de un bochorno, el hombre no puede con su mujer, domine su soberbia para que no se pierda.

Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios Para que ud. La enamore y es para vengarse de Ud. Nunca se Puede
vestir con ropas negras, no se burle de los viejos, No maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero Cambiado, pues aquí se trabaja para perder la persona.

Ud. Se miro por el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la maquina. Ud. Esta preso, pero son 2 porque hay otro mas en el lio. Dice Ifa que mas que el no hay
quien vea.

Aquí nació el que la brujería tenga poder sobre la existencia humana. Nació el juramento de osain con el hierro en la Tierra
mandinga. Nacieron las glorias para los collares, se Usan un collar de orunmila confeccionado con glorias.

Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebbo, También se lo tiene que hacer a ella, si es difunta, se le Dan 2 adie a
ella (es decir a su espíritu). No se siente Asiento en la vida. Mirar que cosa quiere Shango. Se le Dan a la leri una eyele fun fun
y una adie fun fun para Ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y La adie para la muerte que viene por detrás. Se
hace ebbo Con ellas y después se abori al interesado. Hay que atender al espíritu de iya tobi para ire umbo. Aqui se cogieron a
los toros bravos. Por este ifa se le pone a oshun un Okpele, un tablerito, un pomito con iyefa, y se cubre con Un pañuelo
amarillo. Nació el palo pierde rumbo. Aquí Oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y El iruke.

Cuídese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha.

El awo a las doce del dia se bana con: campanas blancas y Perfume. Cuando se va rogar una leri con eya oro (guabina), Pedirá
2, para el primero rogarse su leri con eya oro, Para que no peligre cuando orunmila lloraba por no tener Mujer, el se vio este ifa,
que le dijo: haz ebbo con 2 adie Dun dun y una cesta de maníes para que tengas mujer en El transcurso del año, el hizo el ebbo
e ifa le dijo que Sembrara algunos maníes. Cuando la siembra de maníes estuvo en forma de ser recogida Orunmila noto que
alguien trataba de robarlos y pensó que Era una ardilla que escarbaba el sembrado para comérselo y Se puso a vigilar la
siembra. Un día orunmila vio a 2 jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. El las sorprendió
robándose sus maníes y ellas Comenzaron a rogarle para que las perdonara y que no las Tomase como ladronas. Orunmila les
dijo esta bien, las voy A perdonar pero con la condición de que no vuelvan a Robarlo pues este maní los sembré por mandato de
Ifa para Poder hallar una mujer para casarme con ella. Ellas le Dijeron: si es verdad que Ud. Nos perdona, preferimos Unirnos
con Ud. Antes de ser tomadas como ladronas.
Entonces orunmila las desposo a las dos. Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que No traigan desgracias ni
desvergüenzas a sus padres.

8
Para quitar arayes:
Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe wene. Se Le hecha un papel con los nombre de los arayes. Sobre lo Anterior
una tinajita con un oko y se pone al lado de Elegbara, se reza ogbe wene y se le da un owunko a elegbara.

Después todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile Y al rato va para el cementerio con asho pupua.

Para salir de los apuros economicos:

Se hace ebbo: con 4 eyele, una tijera, oti, todos los dias El ori del ebbo se echa sobre la tijera encima de orunmila Y de elegbara
y se pide lo que se desea obtener.

Osain de ogbe weñe:

A un arriero se le coge el okokan y la leri, se busca el Zurron de un nino, tierra del naciente y del poniente, de Un bibijaguero,
cuaba blanca, atare mota, kola, basura de Un remolino, raiz de ewe espuela de caballero, tarro de Malu, se forra en cuentas de
colores, come aparo, atu y Los viernes se le sopla vino seco.

La persona es velluda. No trate de quitarselo que ese es el Don que necesita para triunfar en la vida.

Ebbo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango, uno de sus se Muere. Aqui elegbara acabo con los mayomberos.

Ebbo: lucha contra los mayomberos.

Esta obra solo se hace para uno mismo porque si se le hace A otra persona cuesta la vida. Se hace en la cúspide de una Loma. 3
cepas de plátanos, awado, maiz tostado, olele, Ekruaro, adalu, eko, eku, eya, epo, bogbo ere, 7 itana, 12 Bolas de amala con una
atare dentro de cada una, 1 adie Fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun 4 bolas de fango Del rio. En la loma se aplastan las 3
cepas de plátanos y
Frente a ellas se hace un circulo con efun con 8 cuadrantes Y los siguientes odduns de ifa.

Sobres los 4 puntos cardinales del circulo se ponen las 4 Pelotas de fango. Se llama a orun con su rezo secreto:

Orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo Oya kosi iku lo oya mode ita kosi ni ita ni ile kosi arun Ni
ile okuni ariri imbo odoguwere edi eri nake.

Y se da vueltas con las hojas de madera cubiertas toda de Efun. Despues del rezo se montan 2 eyele, una fun fun y una Dun dun
sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja Eso ahi. Se para frente a la cepa de plátanos, se limpia Con cada uno de los
ingredientes y los va poniendo sobre Las cepas. Después se cogen los animales, se limpian con Ellos y de la adie a la cepa de la
derecha, la eyele a la Cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda. Después va a los puntos del circulo y coge 3 de las
bolas, La del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la Derecha, la que
queda que es la del este la coge y la tira En la puerta del mayombero.

9
 “ OGBE DI ”

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Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun Ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebbo.

Aqui es donde shango protege de gratis a la persona. Nacio el parpadeo para la nebulacion del globo del ojo. Nacieron los
malos deseos, tanto de los semejantes hacia Uno como de uno hacia sus semejantes. Nacieron los ayares. Para que el awo de
este oddun no se quede impotente, tiene Que ofikale trupon con la obini cuando ella este menstruando. La hija de ogbe di vive
con babalawo. Nacieron Las virtudes de los anzuelos. Aqui el hombre se hizo Aliado de la ayapa para poder ponerle el freno
al caballo De obatala.
Si la madre esta iku se le hace algo a ese espiritu para Darle pinado al awo de este ifa has de hacer muchas ceremonias para que
el padrino no se pierda. Tambien para Rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias para que el awo
oficiante no tenga problemas y le suceda algo malo.

Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas Feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se la Hicieron. Al
muchacho le pueden prender por una cosa mala Que le achacaron y cuando salga del reformatorio andara Peor que antes.
Para que esto no suceda se le hace ebbo al muchacho con Un akuko, 2 adie, ocho abere, un cordon del tamaño de su Pie
izquierdo: esta medida se toma en 2 cordeles y cada Uno se le hacen 7 nudos, una al ebbo y la otra para que La ponga debajo de
su almohada, para que al decursar del Tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto.
Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que Hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las Asperezas
de sus enemigos. Por este ifa se le da un abo a shango. No se toma cafe.
Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la Leri. Nacio el pagar derecho cuando se recogan hierbas.

Ogbe di. Es el encargado de despertar a orunmila. Por la mañana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, A las seis de la
mañana, yeyematero lo recibio y el dijo: Me manda oshun con la encomienda de despertar a orunmila. Yeyematero
observandolo atentamente, le dijo: pues Despiertelo. Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que
oshun le habia dado y enseñado.

Ogbe di kaka, ogbe di lale adifayoko barabaniregun adifafun Oshun, adifafun ogun obini ogbe sa yeyematero afefe lo
salu Obolode awo loda lo inkin.

Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y Ogun tocaron a la puerta y orunmila dijo: iboru, iboya, Iboshishe
(quien es esa joven que sabe tanto) yeyematero Le respondio: es ogbe di awo de la tierra de iyesa y Desde hoy reemplazara a
ogbe sa en la tarea de despertarte Y sera el dueño del saber. Y desde entonces ogbe di es Sabio y grande y el encargado de
despertar a orunmila con Su rezo por la mañana.

Baño de ogbe di:

2 adie, 3 eyele, una sabana, estropajo de mata, 2 obi, 4 itana, ori, efun, oñi, ou, una muda de ropa vieja puesta Una muda de
ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin; 15 bolas de gofio y oñi, ewe, orozus, bledo Blanco, romerillo,
platanillo de cuba, boton de oro, Hiedra, 1 jabon blanco, 1 jabon amarillo y Ñ32.00.

Se necesitan 2 awoses para hacer la obra. Una de las eyele Es para que se limpies los awoses al terminar la obra.

Inshe- osain:

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Limaya de todos los metales, millo, 2 alacranes, leri y Okokan de arriero, cascara de eni adie, eyele secas, juju De adie y de
eyele, 21 bibijagua, tierra de bibijaguero, 21 atare, raspa de tarro de malu, raiz de sacu sacu, ceiba, Palma real, cardo santo,
canutillo, pata de gallina.

Ewe: atiponla, tierra de una sepultura, 7 palos distintos (se pregunta cuales son), leri ekute. Todo vestido en Cuentas de
colores.

Eshu aflakete:
Es un eshu arara de este ifa.
Su masa se confecciona con polvo de Ñame, con efun en el Que se marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre Este iye, la
ota se pregunta el camino de la misma.
Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao Eru, arida, leri de aya (perro), de egun omobirin, tierra De enigbe
de erita merin, ilekan, 7 igui (preguntando), 7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara.

Nota: la Ota es de los 4 caminos, se forra con 101 Caracoles.

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 “ OGBE ROSO ”

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Ogba roso untele ashe ebbo ashe to ariku babawa orunmila Akualosina, akua ebbo rori orunmila isota ogbe roso untele
Ashe, atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko Akuko atie, atie awado awado atie, atie juju juju atie, Omolon
otuarumale inkuin okua adie.

Ifa de la verdad y de la mentira.

Aqui luchan 2 inteligentes. La persona que viene a mirarse Dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobara que
todas las mentiras que dijo se hicieron Realidad. Este oddun no se aplica a personas que vayan a Su casa a registrarse, porque
por el mismo pueden fastidiar en su casa.

Aqui se sufre una gran impresion, por lo Que se puede hasta perder la salud. Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno
del Mundo por ser ellos invencibles. Si el padre de la persona Es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo Fresco), a
su espiritu. Ademas hacerle ebbo al hijo para Que este no lo tumbe. Se usa un collar de orunmila con 16 Cuentas verdes y 16
cuentas amarillas en cada tramo, este Collar se lo pone a su ifa.

Aqui en este ifa orunmila come con inle afokoyeri, el Atapon ifa va sobre inle afokoyeri. En este signo hay una Parte en que
hay que echar omi en el ebbo.

Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se Sienta en el tablero. En este ifa la gente se vestia con Ropa
confeccionada con juju de aves. Cuando se ve este Oddun de ifa en un atefa, cada uno de los awoses presente Se limpian con
eku, eya, epo, awado y lo echa en un joro joro. Hay que rogarse la leri con un pargo. Hay que Darle enseguida a elegbara lo
que desea, para que no le Hagan una trampa. Dele gracias al espiritu de su padre, si Es vivo, dele gracias tambien y vivale
gradecido por lo Que en la vida ha hecho por ud, cuidese mucho la ista.
Dele gracias a shango, a eshu y a orunmila, ud. Es incredulo y eso puede costarle la vida.

Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema. El padre que ud, tiene no es su padre, el suyo verdadero Esta
muerto. Hay quien por hacerle un daño, lo que esta Haciendo un bien. No trate de hacerle mal a nadie para que No sea su
desgracia. Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado Por un pez grande. Su vida puede peligrar. En su casa
hay Una gran revolucion. Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su angel. Es hijo de un santo varon, pero la Persona
de varon no tiene nada. Si es mujer, puede ser Lesbiana (invertida), o tener 2 maridos. Si se descubre su Marido la mata por
infiel.

Aqui habla la maldicion de obatala, que dijo: el que me Haga mal o daño a mi que nada malo le he hecho a nadie, se quedara
ciego. Hay que hacerle oparaldo, o una investigacion espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los egun obsesores
que lo perturban. Cuando se ve este ifa la persona esta presa para el santo. La hija de olodumares fue a la plaza en busca de
amores y engaño al que le gustaba era mujer muy atractiva y vistosa.

Este ifa senala que antes de morir ogbe roso el egun viene A pasar por la leri de ogbe roso. El awo de este ifa adivina por el
poder de egun.

Para resolver problemas de trabajo:

Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, awado, Epo, oti, omi, caramelos y se da el jio jio. La leri se Deja ahi con todos
los ingredientes.

Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata Izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrándolo Y se deja delante de
elegbara, y se da obi omi tuto para Preguntar que se hace con eso, si se va para nigbe entero O cortado en pedazos.

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Obra para obini:
Se le limpia a la obini la vista con una moneda de plata, despues se lava la cara con omiero y con iyefa del signo y la bota al rio.
Con esto encuentra suerte de okuni Propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material.

Para quitar ogu de shilekun inle:

Se hacen 3 cruces debajo de ella se escribe ogbe roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y se va botando uno a uno
cada dia. Al tercer dia se pone eku, eya, Epo, awado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos ogbe roso que
estan debajo de las cruces y se hace con la eyebale de la eyele una cruz detras de Shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con
juju y asi se deja todo durante 3 dias. Despues se limpia todo y se bota.

Para alejar ashelu:

Se coloca a oshosi en un plato y detras de la puerta cerrada se coloca una itana encendida, se pinta en el piso ogberoso, se le da
obi omi tutu a oshosi. Se le da una eyele a oshosi la que despues se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone
abierta sobre oshosi. Se pregunta a donde va y como la quiere. Orunmila le mando a la cucaracha a hacer ebbo para que
pudieran ver. Ellas lo hicieron y les salieron ojos. Despues orunmila les mando a hacer ebbo para que no se vistieran iguales
pero ellas no lo hicieron. Cuando olofin reunio a los animales, ellos pasaron bochorno pues olofin no supo cuales cucarachas
eran machos y cuales hembras, pues todas vestian iguales.

Eshu wonke:
Este es el eshu de la mentira, lleva 3 caras y una carga por cada cara.

Carga de la primera cara: marfil, eru, obi kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa.

Carga de la segunda cara: eru, obi kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 atare china, hojas de copey.

Carga de la tercera cara: azogue, anari okun, ilekan, tierra de 4 caminos.

Este eshun se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa. Antes de lavarlo se le dan 3 gorriones, las
leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegbara.

A este elegbara se le enciende 3 mechas o lamparas, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de
cualquier mal, primero hay que darle de comer 3 jio jio , uno por cada cara. Ud. Es adivino, un familiar se ahogo en el mar. Lo
estan vigilando para traicionarlo. Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila. Se pone dentro de su ifa una de
las aletas ventrales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer.

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 “ OGBE JUANI ”
OGBE WALE

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Ogbe wale ago eni ibaberu ke okuni pawo ayawala ayawala o Ayawala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to cun
beleno Oto oto.

Por este ifa se le da eure a orunmila, se coge un pedazo del higado y se le da a comer a un perro. No se puede Trabajar despues
de la 6 de la tarde porque sacara agua en canasta . Cuidarse de falsos testimonios. Buscar la forma de que nadie sepa sus
debilidades, para que no lo vayan a divulgar en publico.

Ud. Sufre mucho por Causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de Ellos, si es mujer cuidado con caer en prostitucion.
Su Marido la engaña con otra.

Este signo señala que los proyectos de la persona siempre Estan en el aire, se hace ilusiones vanas. La persona Vive a su
manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida, dado que en este Ifa no se considera a
nadie, el solo se cree importante. Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus
consagraciones son flojas.

Marca guerra dentro de su propia casa.

Ifa de vicio: el perro antes de ofikale trupon le lame la Vulva a la perra. El chivo antes de ofikale trupon le huele la vulva a la
chiva.

Marca: ardentia y dolores en la planta de los pies, se padece de la vista. De cancer un Los huesos, del corazon. En este ifa
nacio la teja de egun.

Por este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de Egun y de oparaldo. Hay que darle de comer a todos los Ebbora
eguguns (a todos los difuntos).

En este ifa fue donde oshun comio por primera vez.

Aqui obatala le concedio al alacran el poder en la punta de su cola poniendole la aguja y la pezuña, el alacran no quedo
conforme y quizo que obatala le pusiera alas y Obatala se nego a ello.

Aqui la adie queria empollar huevos de pato encuma de la tendedera.

El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelu, osain, Jurarse en orun, recibir a oduduwa y a olofin. Con esto Poderes ogbe
wale se afirma sobre la tierra. (camino de las 5 piedras de la corona).

eshu arerebi oke:

Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas
de elegbara y la corona de cuentas de Orunmila.

Carga: leri de eya, de eku, de akuko, palo vencedor, amansaGuapo, palo santo, ewe: hierba buena, pica pica, levantate, Eku,
eya, epo, awado, oti, eru, obi kola, osun. Se adorna Con 42 caracoles.

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 “ OGBE BARA ”

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Ogbe bara bi abere baba terere adifafun seso bi abere baba Terere adifafun shango. Bi abere baba terere alordafun Olofin baba
yeku koladeo oye unlo agguere ni orunmila to Iban eshu.

Aquí nació el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta Ofuscado se cogen 2 hojas de fruta del pan y un obi y se Lava la leri en
forma de rogación y se le echa una clara De huevo. También se ruega la leri con fruta de pan y clara De huevo. Además, se
baña con omiero de hojas de fruta del Pan y clara de huevo.

Si tiene a olokun se le cambia la tinaja. Ifa de cosas Escondidas. Ifa de traición, donde los ministro le dijeron al rey que tenia
que sacrificar a su hijo primogénito Para salvar al pueblo y era para destruirlo.

Aquí la eyele hacia todo lo posible por trasladarse. Habla De la familia. Hay enfermos. La persona atrasada. No confiar en
nadie habla shango. Recibir los guerreros, osain E Ifa. La persona para alcanzar sus deseos no escatima nada.

En este Ifa se sale a buscar cabeza en la religión y se Quiere ser mas que el padrino. Habla que la eyele cuando Se le aprieta el
pecho se muere. Señala enfermedad del pecho.

Este oddun en ituto es Favorable. Cuando se ve este ifa a un enfermo sanala que Muere, porque al igual que la ewe alukerese
(hiedra) que Vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la Humedad de la tumba. Nació el que los pajaros alimenten a
Sus hijos vomitandole en los picos.

El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos, mujer Que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.

Cuidado con los enamorados en la calle, pues no saben en Realidad quien es Ud.. Se padece del oído, no se descuide Que puede
ser grave. Nació la tela de lino.

Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven Sus enemigo. Tener tanto cuidado con los hijos como con Los
ahijados.
Aquí la codorniz y el loro le tenían envidia al flamenco y Le declararon la guerra, este fue a ver a orunmila y este Ifa dijo: Ud.
Vencerá a sus enemigos gracias a su modo de Caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar, el Flamenco puede vencer
a sus arayes..

Aquí nació la gesticulación al hablar. Aquí hay un egun que Le habla en el oído. Por padecer del oído se puede quedar sordo.

Obra de ogbe bara:

Se coge a elegbara se unta de manteca de comer, se pone Al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fría Y se le dice: asi
tu me tienes a mí, asi te tengo a ti. Tu me tendrás que dar casa ( se le pide lo que desea).

Para desenvolvimiento:
Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del Día, se le enciende una itana se echa 3 pocos de agua en La puerta y
le toca agogo a obatala pidiendo salud, Tranquilidad y desenvolvimiento.

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 “ OGBE KANA ”

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Ogbe kana, ogbe karan lordefun obatala odafun shango ni Moti alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila loburo.

Habla oduduwa que por dejarse dominar por ejiogbe fue Crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo
Desacrediten.

No se recogen animales enfermos en la casa, ni se recoge A nadie en su casa para que ud. No se perjudique.

En este Ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El Fue a mirarse con ifa, este le dijo: tiene que hacer ifa. El le
contesto: con que dinero. Orunmila le rogo la leri Con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de La casa. Baba hizo
16 bolas de ishu y se las puso a la Basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarla Al rio, se encontro con elegbara que
le regalo un saco De owo. Entonces obatala recibio la mano de ifa.

Si lleva el signo como debe, no pasara trabajo en la vida.

Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa Blanca. Cuidese de la corriente de aire, pues una congestion pulmonar
termina con esta persona.

Hay que bañarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe Saraguey. Despues obini con frutas, asho distintas.

Guerra Grande y para ganarla sacar a shango 6 dias al patio, Ponerle una asia pupua, soplarle oti y tocarle ashera.

La corriente esta en el cuerpo de la persona.

La montaña Se creia muy fuerte y el mar le estaba comiendo por debajo Hasta que la derrumbo.

Habla de enfermedades ocultas que Salen de momento. Enemigos ocultos que trabajan bajo bajo.

Para resorver hay que darle eya tutu a shango al pie de Aragba.

Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar a la tierra Y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa Porque
los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de Los arayes de la tierra. El awo de este ifa siempre Tiene que ponerle un
pedacito de arrecife al ebbo.

A la persona le gusta masturbarse. Marca envoltura de Espiritu que le quieren llevar antes de tiempo y contra su Voluntad.
Por eso se hace ebbo con: maiz, bogbo ere, un adie, asho Arae y $24.00, se manda al cementerio. Con la adie se hace Oparaldo.
La mujer tiene que orugbo para que el daño no La alcance en su martiz y destruya el embrion, y asi puede Concebir.

Si es hombre: la mujer se le va, no salga a buscarla, pues Ese es el osobo de este ifa. Tiene que hacer ifa, pues aquí nacieron los
secretos del atepon ifa y del irude. Orunmila No quiere que el awo trabaje profano, sino solo ifa, pues Ogbe kana es babalawo
nato.

Este oddun es para resolver problemas laborales. Se le pone Un caballo de juguete al angel de la guarda. Cuidese de Hincadas
pues aqui habla el tetano. Poner una tuna detrás De la puerta.

Inshe-osain:
Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun Fun, y 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en 2 Bolsitas, una
blanca y una negra. Come aparo. Por el dia
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Se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.
“ OGBE YONO ”

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Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni Efa ewaye odduduwa iku seguere, arun seguere, ofo
sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewewere, ashelu sewere, Ona sewere.

Suyere: efunhe najara kun sobere kun abo ikun bokono aferi Kun abo ikun seguere.

Los 3 primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato. Aba y Omi y ashatilu.aqui oluwo-popo tenia 3 nombres: lanlo (el
Guerrero), adatolu (el adivino), y olugsago (el brujo) Que era el que traia la viruela, que se llama olola.

Aqui fue donde azowanu salio a recorrer el mundo montado en Un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo que
Montarse en un venado y llego con este a su reino.

En este Ifa azowanu llego a la tierra arara. Cuidese las piezas de La boca, tener cuidado con el estomago. Recibir a brosia.

Este ifa habla la alteracion del pancreas.

La persona para Evitar la enfermedad debe de moler huesos de conejos con Efun, hacerlo pelotas y los disuelve en el baño y lo
sopla En ile. Cuando el awo se ve este signo ese dia no se sienta a la Mesa. Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a
Quedar. Y esta medio enfermo de sus partes. Haga ebbo para Que siempre este potente y pueda ofikale trupon con su Obini y
no vaya a pasar bochorno en el futuro inmediato con Su mujer o con otras.

La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se Ha ido a las manos y han empleado cuchillos y estan presos O lo van
a estar, que haga ebbo para que pueda salirse de Aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio, el ebbo: akuko, Obe, abiti, inle de
onilu, asho arae, obi, itana, opolopo Owo.

Ha habido falta de respeto y desconsideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. Su marido no le interesa Como
hombre.

Okuni: esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no Puede engendrar. Que despues que haga ebbo, coja ewe dun Dun,
ori de obatala, atare meyi, lo muele todo y se lo Unta en la barriga.

El hijo de este ifa no debe comer eyele mas nunca en su Vida. Por este oddun de ifa los pies estan maldecidos por Olofin. Por
eso cuando se ruega los pies se le ordena a la Persona que se aguante de la silla y que con sus dedos Gordos de los pies se quite
la porcion de la rogación Puesta en ellos.

En este signo cuando se reza en el ebbo se dice: Iku seguere, arun seguere se va limpiando la leri de la Persona.
Señala 3 operacionmes y dificultades en un ojo.

Si cae preso cuando sale sale enfermo o tuerto de un ojo.

Nacio el ebbo shire. Es el gran ladron: vive a disfrute de Los bienes del estado, es el malversador del erario publico Nacio el
collar de mazo de ifa. Aqui le hicieron Ifa a Azowanu y este le dio la corona a shango. Nacieron los Ganchos de la carnicerias,
aqui nacio ayala el obatala, Constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios. Epo malero epo malero ayala epo
malero. Iyo malero
Ori malero ayala ori malero. Efun malero efun malero ayala Efun malero. Nacieron las muletas.

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Aqui fue donde se asento oshun por primera vez. Le pueden Hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un
Cuchillo y otra arma y puede desgraciarse. Existe oposicion en sus relaciones amorosas. Ud. Y su Mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis Operaciones y la presion y el corazon. No se puede ingerir
Bebidas alcoholicas, sus enemigos se rien de ud. Porque le Ven caido, su mal esta en su boca y le afecta el estomago, Quitaron
un altar y desde entonces estan atrasados.

Cuidado y no se convierta en esclavo de los que hoy son sus Esclavos. Habla de separacion o de alejamiento y se Resuelve con
2 akuko fun fun, camino de la unificacion de Las tierras.

Cuide su casa y no pelee con su conyuge para que pueda Alcanzar la suerte. Por este ifa primero se recibe a Elegbara y despues
se completan los guerreros. Se manda a Respetar al caiman y a no ser gandio, porque yuno o yono Significa: abrir
desmesuradamente la boca, cosa que hace el Caiman y el cocodrilo en señal de glotoneria y gandicion.

Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra de arara vestido con piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo.

Ifa de traicion, de repercucion, maferefun shango,oluwopopo y oshun.

Eshu agelo:
Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa De ogbe yono, vive sembrado en una ikoko cargado con: Tierra del
cementerio, tierra arada, 4 inkinis, ilekan, Tierra de una laguna, del rio, del mar, de un matadero, de Una carcel, un mate y un
lami lami (caballito de mar), Okokan, eyu y leri de akuko, 3 colmillos de caiman, aru, Obi kola, osun, cuero de caiman, 21
atare, 21 ota keke, China pelona, 21 ota keke de la costa o playa, prodigiosa, Hierba fina, bledo colorado, ewe pata de gallina,
helecho Macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey y amansa
Guapo, vencedor, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, 3 azabaches, 3 corales, 3 ambar, oro, plata. Se le pone ojo y boca
de caracoles, cuchilla con juju de
Aikordie y de gunugun, se le pone un collarcito con semillas de piñon, se le hace un ashere de semillas de mamey Que se
rellena con huesitos de caiman para tocarlo, va Rodeado de una cadena.

Osain de ogbe yono, camino de azowanu:

Leri de etu de azowanu (se pregunta, cuantas), un aguona, Aparo, corojos (se pregunta cuantos), tierra de bibijaguero Iyefa de
ogbe yono rezado, y se pregunta cuantos palos Fuertes y cuales son.

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 “ OGBE SA ”

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Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayoni abo, awayoni orunmila afefelona
Shango adifafun ewe bana.

Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo.

Aqui habla el toro de iku. Habla de personas que no son Amigos y antes lo eran, tiene que tener a ifa awofaka o Ikofa, cuidado
no se le descubra una cosa mala que ha hecho Cuidado con la justicia, este ifa marca traicion de amigos Hay trampas. Recibir
oshosi a la carrera, marca siempre Perdida y traiciones, no se come coco. Durante 7 dias no Vaya a ver a enfermos porque
puede cambiar de cabeza.

Obori con eya tutu (pargo) y cerveza. Se padece del corazon Del empeine y del cuello, le van a dar un cargo en el gobierno o lo
nombraran jefe de una delegacion politica etc.

Va a tener casa o establecimiento y le van a ir muy bien En los negocios y en todo, y la gente se quedara asombrada De como
ud, ha prosperado, y por envidia sus compañeros de Trabajo o de organizacion le van hacer la guerra, para Tratar de destruirlo.

Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo Que ud, tiene. Poner boveda espiritual con crucifijo de Ebano
carbonero. Nace la anuria renal (rinon que no Trabaja). Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y Vistosa y todos la miran
con fijeza. El ebbo de ogbe sa Siempre lleva 5 cuentas de oshun y 5 de baba.
Hay que hacer obras completas para evitar perdidas. Habla El trono de iku, donde hay que arrodillarse para darle de Comer a
egun. El okpele de ogba sa se hace de casco de Agbani (venado) y tambien puede confercionarse con tarro De abo, se lava con
ewe bana (jaboncillo), maravilla ewe Dun dun, iroko y jobo. Come akuko y eyele.

Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata Adentro e igualmente al ikofa.

El awo ogbe sa usa un gorro Con un centro de color ritual del angel de la guarda del Que salen ocho rayos blancos.

El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie. Se hace ebbo con abo, no lo come la persona.

Al ebbo de Este ifa se le raspa la cajita y las manillas y va dentro De una cajita para botarlo, despues que se termina la
ceremonia del cuarto tablero se echa dentro de la cajita para Botarlo.

Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebbo, hay Que recibir kuanado para borrar este ifa. Por este ifa se Prepara el
estomago para cuando coma ogu. Se tragan 3 atares enteras, un eni adie batida con agua
Bendita y agua del porron de olokun para beber. Se le pone 4 manillas de plata a su ifa, 2 en cada mano.

Para resolver problemas de otras personas:

Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes Escritos en un papel que se unta de ori, que se pone en el Paquete de
apayeru con 7 cucarachas de cuevas y se bota en El monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y Comerse el apayeru
con el papel con los nombres de los Arayes, la intranquilidad se apoderara de esas personas.

Elegba de ogbe sa:

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El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de Carabela, se cementa en una ikaku de barro y se le empotra Un peso
macho. A este elegbara se le pone un nene de juguete, al montarlo se le echa huesos y pelos de monos y se Cubre con mucha
ewe eran (pata de gallina) y hierbas finas Y 7 flores de marpacifico.

Eshu shiki:
Se hace de masa. Ademas de los elementos fundamentales, Lleva tierra de cementerio, 2 ikines, leri de owunko, de Eya, de
aguibo (cao) y mucho azogue. Va forrado en cuentas De elegbara y de orunmila.

Eshu katero:
Este elegbara se hace de masa, ademas de los ingredientes Fundamentales lleva: ilekan, 3 centavos prietos, 3 granos De awado
mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, Eya. Epo, oti, eru, kola, osun, 13 atares, la cuchilla va Suelta en la ikoko.

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 “ OGBE KA ”

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Ogbe ka adifayoko kanfun ashe berebere omo ewo in eruboeure akuko, eyele, yarako, asho pupua, orunmila larubo.

Ewe de ogbe ka: iwereyeye, salvadera, hierba buena y hierba El oran parado.

Tener cuidado con la justicia porque va preso, no duerma En casa que no sea la suya propia. Un aro de poder rodea Al awo para
vencer sus ayares, que se lo da shango y Oshosi por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que Este aro no se rompa.

Se le pone un ileke de osain en la mano chica , y un ileke De ogba ka en la mano grande de ifa. Se le pone un cuchillo A
elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en Las manos.

En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre. Ifa de Calumnias, de bochornos, de falsos testimonios. El awo de Este ifa, no
debe faltarle en su ifa ocho nueces de obi Kola en cada mano.

Aqui nacieron las propiedades de la tierra, donde primero se hicieron las escrituras de propiedades. Es ifa de las Quincallas,
viviendo con gentes humildes es como vive bien.

Una mujer lo amarra, en este ifa se puede amarrar al hombre Con eran malu que la mujer se pasa por su obo.

Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y Se lo dio a elegbara para que se lo criara, cuando este lo Tenia criado,
ogbe ka lo fue a buscar, elegbara le dijo: No te lo puedes llevar, porque si lo haces te va ha destruir. Se manda a tener un altar,
aqui nacieron los altares.

Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro.

Este ifa habla de problemas en el trabajo.

Secreto de este ifa:

Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se Pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi Con la
cabeza hacia la cruz de cada meyi, se le da adie Meyi dun dun a los meyis y a orunmila. Se necesitan 5 awoses, para que cada
uno de ellos rece un Meyi ifa y encienda una itana. Al final pondra las itanas En el suelo que queden frente a la cruces de cada
meyi ifa. Al tercer dia se hace ita con orunmila.

Ebbo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, Y pupua, sobras de comidas, 3 akofa, abiti, tierra de 4 Caminos
diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo asho, Opolopo owo.

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 “ OGBE TRUPON ”
OGBE TUMAKO

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Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atana yubara kumisabn Ya adelewi orunmila abuani lebbo, ebbo lebbo orun
ire nira Kilodafun eshu.

Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes. Por muy inteligente que ud. Sea va a tener o tiene un hijo Que sera mas
inteligente que ud. Cuando se ve este ifa hay Que hacerle ebbo rapidamente al padre del que se registra, Para que el hijo no lo
destrone, pues por cuestiones Astrales, el padre muere antes de tiempo.
Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla Tiene que recibir a los guerreros. Para que le pueda poner A ogun
ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun 7 Dias y despues ponerlo al pie de una ceiba en el monte, su Ogun siempre debe
de tener una botella de oti.

Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o Casas, señala abandono del domicilio.

Aqui se manda al Padrino que haga todo lo que le marque el ahijado, para que Este no lo destruya.

El awo dueño de este ifa tiene que poner akofa de moruro En cada mano de su ifa. Las ulceras de la piel se curan Con un
emplasto de hojas de guacamaya francesa, corona de Espina,aceite y sal.

Aqui nacio el ire del cielo. Dele de comer a los muertos y Pongale garabato y machete. Maferefun oshosi, se pone una Flecha
detras de su puerta.

Aqui habla la mula. La mula vivia en el establo con otros Animales y ella era la mas maltratada, un dia se canso y se Fue del
establo.

En este ifa nacio el carbon de osain. Nacio el pacto de Orunmila y aroni, el esclavo de osain.

Aqui la tierra Estaba llena de delincuentes y olofin le dijo a orunmila:

Mira a ver si tu los redimes. Eran criminales, ladrones, Estafadores, etc.

Aqui nacio la nostalgia de orunmila, la persona tiene un Egun que le habla al oido.

Aqui nacio eshu ni elegbara De 2 caras.

En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño Al nino el uso del arco y la flecha. Si es awo recibir Olokun de
babalao con abo fun fun.

Cuidese de quedarse ciego por causa de un accidente o golpe En la vista, pues aqui aroni con su tison cegaba a la Gentes en el
bosque. Cuidese de brujerias.

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 “ OGBE TUA ”

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Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi Adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduwa mowale Olofin.

Aqui fue el nacimiento del okpele. Aqui los hijos se comen A la madre. No se debe criar hijos ajenos. Por osobo iku, Arun, ofo,
cuando se le ve a un enfermo. Se le manda a Hacer algo a egun, antes de cualquier cosa.

Aqui se conocio La escultura, habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro, en este ifa los babalawos por primera vez
usaron Gorros.

Los hijos son desobedientes, en este ifa olofin bendijo al Mono, al gato y al raton. Aqui se diferenciaron el fango y La arena.
Aqui se rego la enfermedad en la tierra.

Aqui fue Donde por primera vez se abrio el agujero. El padre y el Hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan
Mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se Interpone entre orunmila y el awo. Salga a la calle para Que coja el ire.
Cuando este ifa sale en un ituto, dice: Esta obra que se esta haciendo hoy, se va a respetir Pronto. Todos lo olomobas presentes
tienen que darle akuko Fun fun a oddun para que salven sus responsabilidad como Mayores.

Aqui nacieron los secreto de azowanu. Nacio oro-ina, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebbora orishas.

Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio. El awo de este signo muere solo. Nacio la enfermedad Sanguinea
llamada siklemia o anemia falcifirme.

Aqui la Tierra se pudrio por los pecados de la humanidad, si su Padre es difunto tiene que hacerle una misa.

Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla. No debe tener perros en la casa porque le Roban la memoria.
Recibir a azowanu o ponerse collar.

Aqui se hizo el pacto entre oroina y dada.

Eshu alamibara:
Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se Intriduce un pedazo de gun gun de leri de egun, iye de eru, Obi kola,
osun, obi motiwao, polvo de awo de leri de Gavilan, raiz de moruro, de jobo, de atiponla esto se ruega en el tablero y despues
se le añaden los alimentos fundamentales para cargar el agboran como una eyele dun dun y la Leri elese y okokan van dentro.

Eshu obakere:
Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey.

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Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de Eya, de akuko, de aparo, 7 atare, 7 iyere, 3 caracoles, 3 Azabaches,
oro, plata, cobre, marfil, azogue, raiz de Abraba, de helecho macho, de marpacifico, levantate, Hierba garro, amansaguapo,
vencedor, cambia voz, vence Batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, epo, eya, Ori, efun, oti kana, oñi. Se le pone 11
caracoles en la faja del pantalon. Su collar Es de 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y 7 caracoles.
Come owunko, ayapa y akuko.

Eshu beleke:
Una ota china pequeña, 3 granos de awado, 13 atare, 2 Espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya. A la carga
convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi Motiwao, osun, orogbo,
iyefa, 3 caracoles para ojos y boca Y una juju aikordie para la cuchilla.

Eshu alalu:
Se monta en una ota porosa, carga convencional agregandole: 3 granos de awado, 13 atare, 3 unas de akuko, 3 centavos Prietos,
oro, plata, coral, eru, obi kola, obi motiwao, Osun, 3 caracoles para ojos y boca. La ota se cubre por la espalda de cemento y se
le pone 11 Caracoles. Lleva 3 oshosi keke en la ikuko.

Para la memoria:
Leri adie, ori, efun, ewe de osain rezado. Se machaca todo Y se envuelve en hojas de algodon y todo los dias se pone Un
poquito en su leri.

Obra para mujer oboñu:

Se le pasa a la mujer una eñi adie embarado en oñi por el Vientre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y Esta pone
eñi y saca pollos, asi esta mujer desea tener A su hijo sano y salvo.

Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi. Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone A oshun los dias que se le da
el camino que coja.

Para la impotencia:
Bejuco berraco, garanon, raiz de abrojo, pelo aja, mangle Rojo, jobo, raiz de uva caleta. Durante 7 dias tomar 3 tacitas diarias y
despues tomar una infusion de fruta bomba Macho.

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 “ OGBE ATE ”

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Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun, Adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun,
Ou, obatala owo mesan elebbo.

Señala dislocacion del cerebro.

Cuidese de accidente en vehiculo. Vas a tener una cuestion De justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso Algun
tiempo. Tenga cuidado con iku que entra y sale en su Casa. Cuidado con chismes de mujeres, dice oshun que hasta Cuando va a
tener que estar esperando por ud. Orunmila Siempre hace algo por las mujeres. Hay que ponerle un freno De caballo a ogun
para control de los hijos y ahijados.

Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro En la cintura. El egbo de ogbe ate lleva de todas las clases de igui, se
le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra Hacha. Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron osun y ogun.

Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran Tirador. Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que Suene al
ser tirado, para que oshun sepa que esta trabajando ifa. El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se Pone a comer akuko
con shango y despues eya con ogun, para Que nunca digas mentira. Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema
craneo-encefalico.

Cuando el awo de este signo desea tener muchos aleyos, se Le pone a orunmila 16 palanquetas de oñi, y darse un baño Con
boton de oro y oñi, hay que tener cuidado con las mujeres. Marca un poco de impotencia, ponerle trampas a Elegba y ogun.
Hay que tener una adie y dejar que ponga Huevos, no se comen, no se pueden tener jaulas vacias, Ogbe ate cuando esta
enfermo debe de mirarse con otro awo.

El personaje tenia las piernas llagadas y las mujeres en El rio se las lavaban y se contagiaron. Aqui botaron a orunmila al rio.
Ponerle a su ifa 21 ota, A esta se le da una adie clueca.

Eshu laroyeobaranke:
Una ota china, 3 caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla. Ilekan, atitan de las 4 esquinas, tierra Cogida en un
remolino de viento, hierba fina, hierba garro, Ewe munequita, 13 atare, eru, obi motiwao, orogbo, osun, Arida. Aqui se le pone
a oshun 5 aperos de labranza confeccionados en metal amarillo, que se montan en una corona antes de lavarlo con omiero, se
pasan por el tablero.

Para curar el mal de san vito:

Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del Naciente y del poniente que se cocina y se muele, todo se Liga con
atare meta para tomar.

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 “ OGBE SHE ”

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Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo Lodiye iya lode okere yi moro enidesun efideremo otlarea
Eyiboyo nila oddun ayibagadara nawasi nawasi ikowoshe iya Mi washe shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo.

Aqui fue el nacimiento del revolver. Es ifa del espia.

Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo.

Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del Estomago, de viceras. No se conocen amigos. No querian
considerar al loro, pero sus carnes son cancerosas.

Ifa de las torrejas, se le le ponen 6 a orunmila para Resolver. Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad, essorda
cuando no quiere oir. Vive afuera.

Aqui marca que las obras que se hagan a chango Para resolver situaciones, se le hagan a las 4 de la madrugada. El ebbo de ogbe
she lleva cadenas. Se le pone ella Tutu a ogun. Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que
Preparar una ikoko de brujo esto se siembra con el pino.

Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque Era como el.
El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo. Ogbe she Es el nino de brazos de oshun, a este oddun lo crio oshun.

Aqui nacio el tatuaje. Aqui tuvo lugar la guerra entre Oduduwa y olokun, aqui el blanco vive con el negro y el Negro con el
blanco. Ifa de los tarros.

Cuidado con la vista.

Secreto de ogbe she:

Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12 pulgadas de alto, con una cadena desde el cuello hasta Los
pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla Y egun.

Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado De este, pero resulto que shango vivia enamorado del pino Y lo
seducia para que se envanecieran un dia el pino quiso Ser mas que olokun y le dijo a este: yo separado de ti Sere mas grande.
Olokun lo maldijo diciendole: si, creceras Mucho, pero solo hasta llegar a verme, cuando me veas te Secaras. To iban eshu. Por
eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte Comienza a secarse. Habla de un egun protector. Este ifa prohibe Trabajar
de noche. No se toma agua con azucar. Se tiene que vivir con personas de color definido.

No se le sopla afoshe a nadie. Hay veces que lo repudian y Hay lugares donde no le dan entrada. No se puede teñir el Pelo. Se
le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a elegbara. En este ifa se usa collar de bandera.
Se le ponen a elegbara 5 instrumentos musicales: tambor Campana (gong), flauta, guitarra y violin.
Cuando se ve este ifa, el awo le pone eran elode, fufu Y eko a oshun.

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 “ OGBE FUN FUNLO ”

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Ogbe fun funlo iku eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba Unlofe ema obatala ashe lebo jekua odushe igungun
Mariwa lebo abebo adie meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, Owo.

Señala proximidad de matrimonio ogbe fun es omo legitimo De obatala. La obini le echa polvo y lo dejara.

Las botellas vacias se viran en la mesa. Segun ud. Se cuide asi vivira marca asiento De yewa. Hay que ponerle el idefa
rapidamente. Si no hay se Le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver El idefa.

Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas. Marca robos, inconformidad,
videncia espiritual. Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara. No tenga interes con conyuges colorados. Kaferefun yewa y
oduduwa. No se acueste acabado de ingerir alimentos. No deje las lozas sucias, vistase de blanco. La hija del awo tiene que
casarse con orunmila y osha para Que pueda alcanzar la felicidad.

Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con El mismo vencio a iku.
Se manda a poner cadena en la puerta de la calle para que Todos los que entren crucen sobre ella para desbaratar Brujerias y
cosas malas y para que cuando una mujer menstruando entre no perjudique la casa del awo si marca iku La persona hablara con
una muneca, la pone en su cama y Duerme en otro lugar.

Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila le dijo a Ogbe fun: segun te cuides asi viviras.En este ifa iku, arun y ofo
pretendian a la hija de olofin Y orunmila hizo ebo con un palo de su tamaño, igbin, Cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el
venado que Queria obatala. Se pone gungun de agbani dentro de orunmila.

Aqui fue donde Iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en Un saco, ogun la amarro con su cadena y shango
con yareko Y ella conocio a orunmila y pacto no llevarse a quien tuviera el idefa, a menos que orunmila se lo entragara.

Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba señala principio y fin.

La persona lucha buscando lo imposible.

Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes) Por este ifa se le pone a eshu un garabato de acero niquel.

Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurías por la espalda de la persona.

Se usa el idefa con cadena. Se pone agua en la puerta de la Casa. Se hace ebo con eran malu. Se le sube la sangre a la Cabeza.
Se padece del corazon Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil.

Aqui nacio eruba. El miedo.

Aqui nacio okunmolorun: el que crea terror (estupor) Habla la puesta del sol.

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 “ OYEKUN MEYI ”

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Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole Pororeyarun oñi po un babalawo adifafun ogbe oluwo agogo,
Abo lebo.

Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres: Oyantaro y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas La
concibieron.

Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa pues Nacio mucho antes que los demas signos.

Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de El dependen las almas con la muerte y la resurreccion. Representa
a lisaju, el occidente, la noche y la muerte. Es El que se ocupa de los cultos funebres (itutu) y tiene como Ayudante a su hija
oyekun bika.

Aqui es donde hablan los jimaguas ( los espiritus de los Jimaguas ), que es uno solo y se encarna en dos cuerpos Distintos, el
secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas. La escama del caiman. Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del
estomago. Se muere por una disputa. El elegba de este signo lleva dos cuchillas orientadas en Sentidos opuestos. Se dice que
elegbara nacio en este signo Marca larga vida, pero con la condicion de que nunca deje De hacer ebo.

Esta persona nunca debe entrar sola en el monte. Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa: el dueño de los Caracoles.

Aqui los hombres aprendieron a comer peces. Fue el que Trajo el secreto de orun a la tierra. El hijo de este ifa escapa a la
enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencido por sus enemigos.

No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun Meyi es ofrecerle elede asado a su guia protector.

No se debe de vestir igual a nadie ni de rojo. A oyekun se le sincretiza con la araña peluda. Cuando la Araña peluda canta, se
dice que revive la muerte, y es
Entonces cuando oyekun se manifiesta.

Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran, le Hicieron con : akuko meyi, adie meyi dun dun, eku meyi, Agada
meyi, eko meyi, itu meyi, eskijo meyi, opolopo owo. Señala la direccion de los movimientos sociales. La realeza, La plenitud.
Aqui nacio la atemoleta. El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el
Espiritu que alli vive lo acompañe. El ebo también puede Ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o arbol Seco.

Anuncia distanciamiento de los ahijados. Siempre hay que estar haciéndose ebo para no perder la Suerte.
Las cosas personales no se pueden hablar con nadie. Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos Comenzaron a
cubrise con yerbas sus partes pudentes,
Despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar A la ropa actual.

La medicina de oyekun meyi es el frasco de oñi ade (miel De la tierra), a la que se le reza este ifa, se pone siete Dias al sol y en
ayunas se toma en cucharadas.
28
Se le pone a orunmila un machete tipo alfange de madera.
Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son Cuidadosas en su apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujeres porque Ellas rompen los juramentos.

Para conservar el poder:

Se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y Se coloca frente a osain. Se hace sarayeyo con un osiadie Jabado, se
descuartiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte. Se le pone a egun puerco asado y
despues bañarse con agua De rosas.
Ebo para alargar la vida:
Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa. Despues del ebo, las mandarrias van encima de Ifa.

Eshu bode:
Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaña a Los eguns, para fabricarlo, la masa de la carga se echa Sobre un
espejito.

Carga: tierra del cementerio, azogue, las 9 hierbas de Osain de egun: marpacifico, algarrobo, albahaca, artemisa, Maravilla,
salvadera, rompe camisa, quita maldicion,
Espanta muerto (aberikunlo) tres igui fuertes: Rompe huesos, ramon y bobo, raiz de ceiba: de moruro, de Pino, 9 iwereyeye, 9
atare, 9 semillas de maravillas, Inle De las cuatro esquinas del ile, iye de eleri y canillas de Egun mokekere, 1 inkin ofo, leri de
akuko: de eyele de Egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se
Recubre con cemento. Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de Ellas, los ojos y la boca son caracoles virados el
reves Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo Y por su parte interior:

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I I | 0 0
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I I | I 0
0 0 | I I
I I | I I

Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y De destrucción. Persona llamada a ser grande y peligrosa, pues el
poder los Usa para el mal o hace cosas trocadas con el fin de enriquecerse rapidamente y no para el bien de la humanidad.

Donde la persona pisa esta podrido por su propia causa, Pues no ha sido legal y sincero con sus ahijados y mas de Una vez los
ha engañado y hasta estafado. Sus familiares no han sido legales con ud. Ud tiene instinto de matar. No abuses del que este
caido. Sobre todo respetar a sus padres. Por este ifa se le Levanto o se le levantara la mano a la madre. He tenido tres conyuges
y todas han tratado de destruirlo. Darle una eure a orunmila para quitarle todo el araya De su cuerpo banarse con ewe: quita
maldicion y maloja.
La justicia lo persigue o lo perseguira. Si se descuida Sufrira una prision por largo tiempo.

29
 “ OYEKUN NILOBE ”

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Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe ekun baye Avalo bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma
arugbo Nitu aye she obifin obifa koninibo.

En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu Lo descubrio todo, avisandole a olofin por medio del chiflido. Aqui es
porque los tambores no tocan de gratis.

A elegbara se le pone tres pitos.

El cielo y la tierra no hicieron ebo le pagaron tributo a Osain, y por eso vino la miseria del mundo. Se adora a oduduwa y a
orishaoko. No se come higado. La rogacion de la leri es con paloma perdiz.

Se vive hasta edad avanzada.

Aqui nacio el pagugu o baston de egun. Se hace ebo con rosas de colores y ayele meyi, despues se Quema y se usa como iyefa.
El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de
Iyalorde. Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada, 16 Palitos de mariwo. A obatala dos eyele fun fun y asho fun
fun. Se limpia con El asho y despues con el mismo cubre a obatala, y después Pregunta el camino. Cuando se ve este ifa se le
dice a la persona: Que digusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado de su interior. No brinque hoyos. No piense
en Suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez Intento tirarse en un pozo o un familiar se tiro en un Pozo por este
ifa se le hace piñatas a los muchachos dele Gracias a los ibeyis.

Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por Eso ud. Esta atrasado.
Hay que darle tambor al santo que le pida. Kaferefun orunmila, shango y los ibeyis

No engañe a nadie ni levante flasos testimonios a nadie.

En este ifa habla la cana brava. La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en La vida, por lo que no ha conocido
la felicidad, el efecto Y el cariño, por lo que es insensible al dolor ajeno. Por este ifa se puede perder un organo interno como el
bazo El utero en la mujer, un testiculo en el hombre, un riñon O un pulmon.
No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a Ningun animal cuadrupedo no sea cosa que lo patee. En el acto sexual
no se puede montar a la mujer encima.
En este ifa los awosas enseñan los caminos trocados. Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del Cielo.

Para resolver problemas de salud: se le da a egun un obi y un Akuko habla del comerciante que daba limosnas cuando le
Pedian y mientras las daba y atendia a orunmila y prospero. El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a
Su destino,donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del Dia.

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 “ OYEKUN WORI ”
OYEKUN PITI

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Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun Lodafun orunmila.

Este es una ifa de malagradecidos. La persona no tiene Asientos en sus cosas el que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde.
Este ifa aunque hable malo a los 21 dias Viene el ire. No se le puede hacer ebo a mujer embarazada Porque aborta. Este ifa es
destructivo en los niños. Aquí Habla el pelo y la pela. A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el Pelo. La cabeza es
para pensar, los ojos para ver y las orejas Para oir, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar. La persona
cree que le faltan tres cosas para ser feliz. Oyekun piti es espiritista. Se le dan a osun 16, eyele fun fun y se le encienden 16
Lamparas de aceites de almendras, las eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para la loma. Se ponen en la casa tres asia,
una negra, una blanca y una Roja. Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le Debe para que no haya perdidas.
Se le da a shango akuko para mejorar la suerte. Se cubre a oshun con bastante hidra, despues de 5 dias se Da 3 baños con ella y
se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio. Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer Ifa rapido. Aqui
nacio la creacion de la familia. Habla de La falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala Forma o la intransiguencia
del mayor hacia el menor.

Aquí El roble y la lechuza.

Ud.vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la noche El dia.

Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se oye no se Repite.

Por este ifa de hacer ebo hay que abori y bañarse con Omiero de jobo y jaguey.

Eshu itoki:
Vino a la tierra junto con nana buruku

Carga: canela de monte, palo vencedor, justicia, vence Batalla, yamao, alpiste, amala, arroz, iyobo fun fun, Polvo de oro, de
plata, precipitado rojo, azul, amarillo y Blanco, cuero de maja, ewe osain, cascara de ayapa, iye de Tarro de venado, tierra de
bibijaguero, de las 4 esquinas
Leri de alakaso, azogue, hojas de tabaco, ewe, pata de Gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereyeye, 3 atare, 3 centavos prietos, iye de
espejuelos de akuko, limayas de hierro.

Iyefa de oyekun wori:

Lino de rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, aguade Colonia, oñi. Tambien con esto se le da 6 baños en nombre De
oshun y de shango.

Inshe-osain: Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una Adie.

31
 “ OYEKUN DI ”

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Oyekun di orunmila adifayoko olo u yueko orugbo orugbo, Akuko, eure yarako, aya, ebeyo, owo iwa, bogbo inkan araye
Ebebikan lonle ile olofin.
Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di.

Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun.

Orun kantari: la puesta del sol.
Oyekun di: significa el pene muere en las nalgas.

Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para Que lo arreglara. Aqui fue donde la naranja cagel salvo a Orunmila
de la impotencia.

Se le ruega al sol 16 dias por la mañana, y cierre sus Puertas temprano por los espiritus y siempre diga la verdad Para que dios
le ayude.
Habla de persona que no conoce a su padre. Señala e insultos En la persona del awo. Desprecian al awo y no le agradecen
Nada. Es ifa de conspiracion y de engaño.

Cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala y Ud. Pierda hasta la vida.

No se puede ir a ver preso no sea que ud. Tambien se quede Preso, pues aunque nadie los asocie, se puede buscar un Serio
problema por su caracter. Se padece de las piernas. Se cria una chivita y se saca a
Pasear.

Aqui se vive de forma contraria a los preceptos morales Dictados por olofin. La suerte de la persona esta en recibir a orunmila.
Este ifa determina que todo lo que se le pide a orunmila el No lo concede porque esta en manos de olofin el concederlo O no.
Al nacer la guerra entre los humanos, olofin para terminar La guerra, mando a distintos orishas a la tierra para que La arreglara,
pero todos fracasaron en su mision. Olofin Ante el fracaso de los orishas busco a orunmila y le Encomendo la mision de bajar a
la tierra para redimirla de La envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila Le dijo: esta bien baba, bajare a la tierra a
cumplir su Mision, pero mientras no logre redimirla no montare en Cabeza de ningun hijo. Olofin le contesto. To iban eshu.
Esta es la causa por la que orunmila no monta en cabeza de
Ningun omofa ni awo.

Este ifa marca enfermedades venereas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre. Ud no tiene hijos Por vivir. La
mujer no se siente feliz con el hombre que Tiene.

Alguien en su casa maldice. Tiene que yoko osho con su Mujer. Crie una chivita que vaya creciendo malcriada y De vez en
cuando la saca a pasear amarrada a una soga.

No puedes servir de fiador ni de testigo para nada,para que No se enrede en nada malo. No puede andar en grupos. Sientense al
lado de orunmila a cantar y asi ud. Va a tener Dinero.
32
 “ OYEKUN BIROSO ”

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Oyekun biroso awo oti olofin tulo shwo sadu merin oti owo Iwoko, ebeyo ala, eri, bogbo interi aye kurbo otibe eyele Abo
intori iku.

Aqui nacio el por que san lazaro no se lava con omi y el Porque los hijos de san lazaro tienen que tener agayu y Nacer con
orishaoko para que puedan vivir bien, y el porque nacen con los ibeyis.

Nacieron los pies planos y el metartaso caido. Nacio la Llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, Un tambor y
una matraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la Misma cosa. El mayor debe zanjar la cuestion para
que se Reconcilien.

Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin. El Awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara Sombra
al de su padrino. Es ona orun: camino del cementerio. El enfermo no se Levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas
formas Esta condenado en corto plazo.

La persona tiene problema con el espermatozoides. Se padece De espermatogenesis (no se puede engendrar). El secreto de La
maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgusto. Enfermedades, escaseses.

Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por Su estado
deplorable de salud. Se encuentra embotada, como Endrogada, anonadada. A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca anemia, debilidad general del organismo, problemas Renales, problemas cardiacos, infecciones en general.

En la mujer marca perdida, matriz floja, cuidarse los Senos.en este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona Se le dan
limosnas a los pobres. Se cuelga detras de la Puerta un muñeco de trapo negro.

Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.

Oparaldo: a la persona se le hace oparaldo sentada en una Apoti (silla) con velas detras, obi, asho dudun, fun fun y Pupua,una
adie.

Ewe: algodon, granada, algarrobo. Con ese mismo ewe se Baña y despues abori con lo que marque orunmila. Este Oparaldo se
hace dentro de la casa, en el lugar donde Siempre se sienta, pues iku va alli.

Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka Ovekun biroso y es omo de orishas guerreros del monte va Con su
padrino al rio y alli se bana dejando la mitad de su Ropa y lo que coja el rio. El oluwo le hace un inshe-osain Que se forra en
cuentas de oshun, elegbara, yemaya y Orunmila, 7 juju de aikordie.

Si la persona con este oddun en ikofa o awofaka y no es omo De orishas guerreros va a hacer santo, sale del ebo de Entrada
para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la Ceremonia anterior con las ropas en el rio. Hay que darle fiestas a los jimaguas
y a los niños.
33
 “ OYEKUN JUANI ”

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Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa Ifa Ayore lokun oba yore oba lokun elegbara ifa laye beita ire
Ashegun ota lese elegbara oun bati awo bogbo oun baye Oluwo.

Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera Vez. Hay que darle tambor a egun.

Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la Plaza.

Aqui es donde hablan los espiritus maligno de azowanu. Este signo se emplea para matar con azowanu. Antes de 7 dias hay que
darle owunko a elegbara, se busca Una ota y se tuesta un pedazo de cuero del owunko para Montar un inshe-osain, para la
tranquilidad de la persona.

Marca el sufrimiento de obatala porque en la tierra ayere Lekun vivia awo fare despreocupado de lo que alli sucedia y Tampoco
se ocupaba de elegbara.

Para que awo oyekun juani sea grande tiene que darle a Elegbara un owunko y un akuko todos los años y lo reparte En distintos
lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de Cuero de owunko de elegbara. Se refresca a elegbara con siete de sus yerbas
principales.

Por este ifa hay que recibir a elegbara a la carrera. Si lo Tiene hay que ver en que condiciones lo tiene, pues seguro Esta
abandonado. Aqui si se abandona a los santos la Persona lo pierde todo.

Aqui habla el owunko viejo y el owunko joven. Cuando el Chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo. A la mujer que
se le vea este ifa en un registro hay que Darle ikofa rapidamente. Si es hombre tiene que hacer Ifa Si no hay causa mayor que lo
impida.

Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo, Orunmila es el unico que lo salva.

Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona Comprometida y el conyuge de esa persona va a ir a su casa A
reclamarle y habra tragedia que traera Quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en la puerta
de su casa y mujeres mucho menos.

La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la Mejor forma.

Ud. Tiene un solo anhelo en la vida: tener hijos, para que Los tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte que Hacer ebo.
Por este ifa la persona no escatima esfuerzos por lograr lo Que piensa, que es lo mejor para su vida y su felicidad, Aunque en el
empeño pierda su propia vida. Para okuni: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no Abandones a ninguno de ellos que no
pierda la suerte.

34
Jamas trate de separar a sus hijos del calor de su madre. Si lo haces cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer La vida,
lo abandonaran y le hecharan en cara su mal Proceder con ellos y lo repudiaran de por vida. Mire a ver como cria a sus hijos,
pues aqui se muere de Pesar y de tristeza por el abandono de los hijos.

“ OYEKUN BARA ”

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Oyekun bara alordafun oshun lo osain oñi shango shebe Shintilu osushe muti eshin niloko shishe ifa shemi oshun
Lonshe olufina opolopo oti ogu were ninshe omo olofin Lodafun osain kaferefun agbana oñi shango.

Oddun de atraer y amarrar.

Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende. En este oddun se saben todos los amarres de un guapo para Otro
guapo.

Marca deudas con yemaya.

Tienes hijos con otra mujer, ocupese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora, no se confie en contar Sus secretos a nadie.
No se puede tener baston ni paraguas colgados, pongalos en El suelo. La persona por la que ud. Se interesa vuelve a su Lado
aunque sea en el proximo año. Se hace orugbo con oila (cola de caballo). 3 caracoles, Osho (jabon), aikordie, tierra de la calle,
una igba rota, 16 atare. Con esto se prepara el oshe que despues se pasa por el tablero y con eso se baña. Se hace ebo con pelos
de sus partes, se siembran en la Puerta de su casa y se le pone un pito a oshun. El baño secreto de este ifa se prepara con ewe
oluyare Eshin (guisazo de caballo), 7 ila, juju de etu, hilo blanco, rojo, negro y amarillo en forma de estropajo, Una igba nueva
grande de agua lluvia. Tiene que cuidar el perro que tiene.ud. Sono con su mujer y Con tres suertes regaladas. Pongale un clavo
a su elegbara. Tienes piezas picadas en la Boca. Siente dolores en los parpados. La madre lo regalo.
Por buen corazon fracasas. No corras tanto detras del Trabajo y reciba a orunmila. Cuidese de maldiciones.

Nota: el ebo de este ifa lleva un lazo corredizo untado de Cebo, y se pone etras de la puerta. El ebo lleva clavos.

Por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr Por la fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad. Asentar el angel de la
guarda para que pueda ser feliz y lo Ayude a obtener lo que desea.

Este oddun saca de las tinieblas al espirutu del awo Difunto. El awo de este ifa al acostarse debe de poner una lampara a Su
cabecera para que esa luz vele el viaje de su espiritu Encarcelado durante el sueño. Por este ifa siempre se Corre el riesgo de
quedar atado por vida a un hijo o hija De oshun porque el egoismo de estos es malo.

Ebo: akuko, bocado de eshin, bogbo ashe. Se raspa el bocado De eshin y lo que suelte se da a tomar con eye y epo o se Le
sopla a quien se desea dominar.
Marca deuda con yemaya y con shango.

35
 “OYEKUN FOLOKO KANA”

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Oyekun peleka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye Olonu ogutiyun larifuhn lodi iku oyeku peleka.

Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarrada. Habla de uno que ofikale trupon con la mujer de orunmila y Con otra
mujer familiar.
Hablan olofin, egun,obini e iyalorde. Se le da eyele meyi a Egun.

Tienes que confeccionar un ashere ( maraca ) con una guira O un guirito adornada con caracoles para tocarle a oshun Todos los
dias y el bien es seguro.

Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe estar 7 dias sin Salir a la calle porque lo pueden matar. Habla de llagas en los pies. Hay
que respetar a los mayores Por este ifa se traiciona sin pensarlo. Obini se quiere
Ir con otro okuni. La persona es intrasiguente. No se Oyen consejos.
La persona se cree presa o amarrada. Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku Se pasea por toda la casa suya
y desea bailar con ud. Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve Todo.
Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que se salga Adelante. Evite las peleas con su conyuge. Sus enemigos Tratan de
echarle brujerias en su casa. Respete a los Mayores de sangre y de religion para que se evite problemas y maldiciones. Una
mujer le ha hecho una cosa que lo Ha perjudicado. Habla de enfermedades en la sangre. Cuidarse de las enfermedades sexuales.
No puedes ingerir Ningun tipo de bebidas alcoholicas para que no tenga un mal Desenlace. Cuidado de intentar contra su vida,
no lo vas alograr y luego tendras que vivir con las secuelas fisicas y Morales. Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y
Vaya al medico. No tome nada que le brinden.

En su casa hay un perro que se aulla de noche y eso eso lo Atrasa. Si es mujer: dejo a su marido por otro hombre y este no le Da
nada.
Ud. Viene a saber de un querido.

Cuidado y por su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas.

Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo.

Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa.

Aqui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo). No se Vista igual a ningun amigo porque puede haber cambio De cabeza.
Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su Conyuge no se llevan en la mejor forma. Cuidese del estomago y del corazon.
Mire a ver que cosa Desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para
Que puede casarse o tener asiento en su matrimonio o reaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.

36
 “ OYEKUN OGUNDA ”
OYEKUN TEKUNDA

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Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun Aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere
olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo Adie, eku, eya, owo teteboru.

Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu De orunmila personificado. Si su tonti abure ogunda yeku Es la
personificacion material de orunmila, este oddun Oyekun tekunda es su personificacion espiritual. No se puede ser avaricioso,
pues la avaricia pierde. Con la Misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a oshun un Hacha de oro. Marca en ifa la
llegada del rio. Se le pone al Egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, Cigarro y una itana en una arbol hueco en el
monte. No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe de ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro. Este signo le dice al awo que orunmila se
ha ido de su casa, y para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku, eya.

Ewe del oddun: oguma (maraviilla).

En el ebo de este signo no debe faltar una gandinga. Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prensa) .
Se le dan dos adie a osun y se le llevan al rio, crudas o Cocinadas, como ella determine. Se usa en la cadena del cuello una
hachita de oro para el Desenvolvimiento. A elegbara se le pone un espejito lavado Con omiero y por la parte trasera se le da de
comer un jio Jio junto con elewa. Preparar un insshe osain con un espejito. Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de
caña
Brava se toma caldo de tuetano de hueso con una iwereyeye no se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una
copa de oti para estimular. Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta De una rama, se la pone en el estomago y
la suelta pidiendole a olofin a oshun y a orunmila que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga.

Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava. Por este ifa se pone una mano de dialogun lavada en una Sopera frente al
ifa del awo. Si lo mandan del campo vaya, que alli esta su suerte. Se Va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero
Cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo
querian Enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el Habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las
Hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el Les contesto, no tengo hambre, ya comi por el camino.

Nota: antes de comenzar el ebbo, el awo mastica un pedazo de Obi con atare meta y lo sopla en el ebbo.

Aqui nacio el soplar el obi mascaado con atare meta a los Cuatro vientos,cuando se le da obi tutu a la ikoko osain.

37
 “ OYEKUN SA ”
OYEKUN RIKUSA

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Oyekun rikusa kukute kuki adIfafun ogun ati oshosi. Dariko Oyekun sa kaferefun oya, orunmila adIfayoko aladafa
awo Aladafa otoke toyo ina meyi inya lowo odsa nito losushu
Komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua Elebo.

Aquí nació agoi: san Lázaro hembra.

Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro le Vira la cara o se la tapa con las manos.

Para el hombre: cuando va a un entierro o vea un entierro, Lo saluda.

Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun Y añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto En el patio. No se
come quimbombo. Ud. No cumple con ningún santo. Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Habla de un egun
familiar que en vida padeció de las pierna Y usaba muletas.

El awo de este Ifa no respeta a orunmila pues por lo Regular sigue viviendo la misma que vivía antes de hacer Ifa y al final vive
entre la mierda.

Este Ifa habla de fenómenos espirituales. La persona cree Ver cosas que caminan, hablan, se elevan y creen en virtud De sus
pensamientos, en fin cosas fantásticas que se Transforman a capricho de su mente.

Por este Ifa, la persona ya sea hombre o mujer, se casa con La persona que le llama la atencion de acuerdo con sus Fantasias
mentales, sin analizar si ese conyuge en verdad Le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte.

Este Ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla Limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una Suerte que
tiene para Ud.

El dueño de este Ifa no debe de mojarse con agua de lluvia Y mucho menos si es omo de obatala.

Debe vestirse de blanco Y estar siempre limpio.

En este Ifa dice que Ud. Maldijo a un omo de Shango y esa Maldicion se volvio contra Ud.

Por osobo: Ud. Fue maldecido por un omo de Shango y esa Maldicion le alcanzo. Cuidado con muerte de repente, vaya al
medico para que lo Chequee.

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La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que Lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle Oparaldo
con lo que orunmila indique.

Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le Desbarate la casa si ya no lo ha hecho.

Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que No lo maldigan.

La persona no saluda ni trata a los babalawos con el Respeto que ellos merecen.

No se incomode y paguele a Shango lo que le debe. Cuidado Con disgusto y sangre en su camino. Pongale un racimo de
Platanos a Shango y tapelos con hojas de alamo para que Este tape todo lo malo que Ud. Tiene en su camino.
Evite el cruzar el mar y el río y si piensa ir al campo, Antes haga ebbo para que se evite contratiempos.

En su casa dos personas luchan por la posesión de un dinero O por la posesión de la casa. haga ebbo para que Ud. No Pierda.

Si Ud. Se vuelve orgulloso y falton lo van a botar de su casa.

39
 “ OYEKUN BIKA ”

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Oyekun oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun Bika alake edon adifa oye oka nogbati tin isopo kun eku,
Eya tio la shawo.

Este es el Ifa de la envidia. Por causa de la envidia un Hermano mata a otro hermano.

Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas. Señala soberbia. Nace el duelo entre los hombres. Sus amigos
tratan de vivir Con su mujer no puede mojarse la cabeza con ningún tipo de Agua, para bañarse debe de ponerse una jicara en la
cabeza. Es un oddun de mucho trabajo, el awo debe de trabajar Mucho con Ifa. Es un oddun de oba.

Mas vale muchos pocos que pocos muchos.

El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus Ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros. No se come maiz. No se
puede tener las unas de las manos largas.

Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel. Por este Ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos se hace
ebbo con cien pies para que los ahijados no lo destronen. Se pone una canoa en la mano grande de Ifa.

Señala que Ud. Tiene que terminar lo que otro deje sin Terminar.

El dueño de este Ifa no le debe de hacer Ifa a nadie. En cada mano de su Ifa se pone una tablita de cedro. Hay una persona que
Ud. Da por muerta y esta viva, tenga Cuidado el dia que lo vea no se vaya a morir Ud. De la Impresion recibida. Conformese
con ir ganado un poco de dinero todos los dias y No mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo Sin volver a
ganar dinero.

Cuando realice un trabajo no cobre mucho dinero porque no Volveran a buscarlo. No puedes viajar en bote no sea cosa que lo
tiren al agua y Se ahogue.

Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo Suyo y hasta puede intentar matarlo.

Cuidado con falsedades.

Cuidado con un susto no vaya a morirse de repente.

Obini: se le presentara un hombre de dinero, acéptelo que Será su suerte.

Secreto de este Ifa:

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Recibir a borumu y kofiboro con eya iniru (rabirrubia).
Recibir a azowanu.
Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.
En este Ifa nacio el itutu.
Habla la agonia de la muerte. El porque una personas mueren En paz y otras en terrible agonia.

Por este Ifa los awoses no tratan con falsedad.

Por este Ifa orunmila no debe de comer hasta que el awo no Regrese del rio. Proque este lo que va a buscar al mismo Es el
espiritu de iba odo y alli debe recoger una ota keke
Que va a su sopera y come con su Ifa.

“ OYEKUN BATRUPON ”

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Oyekun batrupon Ifa ni unlosile ilare lokin ilare obini Pami kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.

Aqui es donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla La tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku Salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin La maldijo
a no volver a hablar.
Se le da cerdo a la sombra.

No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito Pero no se puede matar, vender ni ragalar. Cuando se muera Se
hace ebbo con su leri. Ifa se va de viaje. Marca padecimiento del vientre.

Kaferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde. El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes. El novio desea comer
adelantado. Cuidado no pierdas.

Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien Esta loco o murio loco.

La persona nacio porque rogaron mucho y esta aqui por un Milagro que le concedio el santo. Ponerse rapido el collar de
orunmila y el idefa.

No ingiera bebidas alcoholicas.

El awo no se ocupa de Ifa y por eso nadie lo conoce como Awo este Ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y lucumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.

Ifa de desconsideracion.

No se puede padecer de paralisis intestinal.

Cuidado con afeminados, no lo confundan con los mismos.

Hay quien habla lo que Ud. Habla para luego contarlo a su

Manera.

Ud. Tendra un cargo de importancia.

Eshu marimaye:

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Se monta en una ota de cantera que se le talla la leri. Se Adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se Le ponen 3
caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de Caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente ju ju y Cuentas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el monte. El ara del ekute se hace iye y se Liga con iye de
leri de ayapa, de leri de pajaros judios, de gunugun, palo vencedor, palo diablo, palo bobo, 21 Hierbas de elegbara, eru, obi
kola, obi motiwao, osun, Azogue, eku eya, epo, ori, oti kana, oñi, 21 atare, oguma, azufre.

“ OYEKUN TURA ”
OYEKUN TESIA

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Oyekun tesia akiki olorun obi lolun mati bibikougun awo Apigumi wata orunmila akine idila sara akuko abelo wo
Elebo.

Ifa de la transfiguracion. Lo que esta escrito no se puede borrar. La persona a persona a pasar de tenerlo todo en la vida, Dinero,
salud, posicion etc. Tiene grave vacio espiritual En su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, Pues lo que hace le
viene en ganas. Si es varon ha estado Preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos Los sentidos.

El awo de este Ifa debe de tener dos etu keke en su casa Para criarlas Ifa del anima sola y de oduduwa. En la boca se pudrieron
las muelas por andar esta en las Vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebbo, pero ya el mal Estaba hecho,y el estomago y los
intestinos se quedaron Tambien afectados.

Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko. Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen los Que saben
y tienen mas experiencia que Ud. De la vida, pues
Se considera saber mas que nadie.

Tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo Borracho tirado en la calle para desprestigiarlo.

Dice Ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de Su genio.

No le niegue comida a ningún babalawo o santero que llegue A su casa.

Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta Metiendo por el medio para realizarla ella. Pongale un asie pupua a
Shango y saludelo.

Cuando Ud. Tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo. Por causa de las bebidas vas a perder la salud, La moral y
hasta la vida. Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongales platano A Shango.

Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de Disgustos y su espiritu le anda detras. Ella murio del Corazon. Era hija de
oshun, pidale perdon y hagale misa. Ahora Ud. Tiene otra mujer y todo lo que ud le hacia a la Difunta, ella se lo hace a Ud.

Use pañuelo rojo (rojo) para secarse la cara y cuando Alguien se lo pida regaleselo.

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Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso Tiene los caminos cerrados.

Intori iju o arun: se puede hacer algo para que el enfermo Se mejore, pero en efinitiva se muere.

Eshu anagui elufe:

Es arara de la tierra dassa, se lo dice kpoli. Se sincretiza con san Antonio Gervasio.
Muñeco de madera, de Ceiba con los brazos y piernas Articulados. Es hijo de olokun y de oya. Se viste mitad Rojo y mitad
negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es
Seis meses bueno y seis meses malo.

“ OYEKUN BIRETE ”

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Oyekun birete molala awo molala intori Ifa arun molala abe Oyu laye tinshore Ifa olowo-popo molala awo tinshore Ifa
Oshe oshanla Ifa molala ni yabe otareni Ifa moyare ni laye Molala.

Este Ifa prende al awo siete dias enteros dentro de su caSa y tiene que limpiarse con: eku, eya, epo, awado, obi, Enciende 3 dias
a osun y babalu aye. La limpieza la bota en
Las cuatro esquinas de la manzana de su casa.

Cuando se ve este Ifa el awo se hace ebbo para amarrar la Suerte, para que no se vaya. El ebbo se hace con: eweri (fuelle),
akuko, eku, eku eya.

Owo la meta tontieta. Cuando no hay eweri se hace con Yarako (soga) y dos pedazos de leña.

En este Ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que Atenderlo junto con oshun y yemaya, pues la persona puede Ser omo
de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la
Casa.

Este Ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas Que puedan visitar su casa.
Marca frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso Sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.

Se usan collares de azowanu con un inshe-osain colgado No se puede abusar del poder.
Se usa blanco y rojo.

Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.

Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimiento de hierba de la sangre, Zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a Media
mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
Zanahoria y yema de huevos.

En este Ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad) En el cuerpo humano. Por este Ifa se vive de la mentira y Se engaña al
mundo. En este Ifa se conocio a ode en la Tierra. Hay que recibirlo.

Es Ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando Se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en Los santos.
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Ud. esta peleando contra una persona que antes Era su amigo y ahora sean enemigos. Tenga cuidado que estan regando ogu en
el suelo para Enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera De pesar. Ud. vive engañado porque cree que sabe
mucho. Ud. no tiene asiento en sus cosas.

No porfie y menos con su conyuge para que no entre en Falta de respeto.

Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvaCion. Cuidese de hernias estranguladas.

Domine la violenCia para que no se pierda.

En su casa hay una persona un poco, alocada, le gusta estar En lios y bretes alejese de esa persona.

Su causa se la pueden desbastar. Una hija de yemaya sera Quien lo salvara.

“ OYEKUN SHE ”
OYEKUN PAKIOSHE

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Oyekun pakioshe obi oshema eyeleo kama sheruwo ile kende oma firo oshun obini meyi tanilo.

Dice que sarna con gusto no pica.

Aqui fue donde los grandes: oba y omo koloba ruegan a olofin por los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por eso cuando se esta haciendo itutu hay que poner este
oddun, porque representa a todos los familiares Semejantes y difuntos.

Se le ruega a shango con cana de azucar. El semen del afeminado engendra como el del hombre.

Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa. Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de
azucar con ori, efun y omi. Se le pone a shango cana de azucar y coco rayado para resolver problemas por este ifa se ve la
muerte en sueños. Se hace ebbo rapidamente con: aikordie, abo, asho funfun, Dun dun, ati pupua.

El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele. Hay problemas en el matrimonio causando por la primera mujer del
esposo. Dice que ud. Prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se la ha deseado.

Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos. Una hermana suya esta enamorada de su marido. La mujer que se registra se
enamora del awo.

En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso
de todos los reyes de la tierra de ife. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.

Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebbo antes del parto para que no tenga problemas con el mismo.

La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro hay otro hombre que la pretende.

Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun. No se puede ir a velorios ni a visitar enfermos. No puede mas desearse la muerte
ni decir que esta aburrido de la vida. Por este ifa se prohíbe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos.

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Ebbo: eyele, oshe (jabon de canastilla), eku, eva, eno. Una igba de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se
recoge con una esponja nueva sobre un cristal).

La eyele se le sacrifica a la igha de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe derretido, se hace todo una
bola para usarla en el baño como jabon.

“ OYEKUN BERDURA ”

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Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanzan lele berele fogueremalele oyekun fun mafun
yeku berere ori oshun meriyeyee molala lala yeri yalorde moriyeyee lele oshun bebere okana yelegue yelele oyekun fun
yeyebi oya oma yire awo badawa. Awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun elegbara.

Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku. Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.

Aqui eshu lafura con la ayuda de oya, se hizo grande en la

Tierra.

Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.

Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.

Marca una muerte de repente.

Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo porque si estropea a un viejo, es señal de su muerte.

No se cruza por placeres o maniguas para que no recoja lo malo.

En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara y con eso se consigue mujeres.

Se toma cristal de tuna y sabila. Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila 5 akara bibo con eku y eya y cinco
centavos, y ese mismo dia se lleva a ile yewa (al cementerio).
El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelgua en una mata.

Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues
aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ningúno hasta no encuentre un awo. Para dormir hay que usar un eruke de
oya para espantar a la muerte.

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Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.

Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender.

Eshu larufa:
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos cuerpo pegados por la espalda, uno es masculino y el otro femenino
con sus senos y partes genitales bien definidas este muñeco se siembra en una ikeko tipo ffreidera donde va su secreto. Las dos
leri se barreran para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi, kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una loma, añari
odo, ileke de bogdo osha ewe eran (pata de gallina), ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun bodura
rezado, ero, plata,cobre, coral, ambar, azabache, tierra de la tumba de un omokekere. Despues de cargado se lava com omiero
de elegbara, se lleva con la ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo 4 atare y una ota de
la base de la loma (son 4 ota en total). Dentro de la ikoko se ponen los 4 pedazos de coco con sus atare y sus ota y se procede a
sacrifcarle la adie dun dun cantando:
"eshu larufa omo leri awa ori awa iku eshu larufa leri oba iku".

IWORI MEYI

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Iwori meyi yigui yigui mayo mayo adifafun kokolo yebeifa tirokeya lampe shango aroni yeo elerepin orunmila lorubo.

Este oddun de ifa es masculino, hijo de tehitana y holougodo.

Evoca: un obstaculo destruido.
Nacio: el color marron o matipo, los remolinos, el celo en los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas,la logica, los
antigenos de la sancre, los leucocitos, los
Animales feroces y carnivoros, la decapitacion, hacerle la maldad a la mujer con el paño de su costumbre, y para eso se ruega
con eleguede okan, ekun, eya, eya oro (guabina) dentro de la eleguede y cinco aikordie alrededor.

Este oddun significa: resguardar la y cabeza. Es el angel exterminador. Se padece de psicosis. La persona es esquizofrenica.
No se puede comer akuko ni amala.
Anuncia la muerte de un niño.

Habla: de chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener al hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad
matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar esto ultimo el interesado debe de tener siempre a mano una campanita
que tocara debajo de su almohada a media noche llamando a los oduns mayores.

El osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y el mar.

Iwori meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra.

Ewe del oddun: ewe teta y ewe gbegbe (copal).

Marca: la destruccion de los hijos de orunmila, porque querian saber mas que el y este no pudo salvarlos y de sentimiento se
echo a llorar. Nacio la gonorea alatosin en su afeccion general en el ser humano. Nacieron las cejas, las pestañas y los parpados.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emision seguido del soni do de la letra s), para manifestar desagrado o para llamar.

El awo que tenga ahijado con este signo no debe de darle mucho poder, pues este oddun representa a una fiera oculta.
El hijo de este ifa lleva cosas ocultas por dentro. No se deben recibir visitas de aleyos despues de la 6 de la tarde.

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Aqui nacio : la otorgacion del descanso de la adivinación despues de las 6 de la tarde. Nace la frase: atando cabo se hace una
soga.

Aquí se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles el secreto de este ifa es el tarro de malu cargado al pie de ogun,
ponerle 6 barritas de acero envuelta en asho
Dun dun y amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de ogun. A elegbara se le da un owunko keke y se lleva a la
desembocadura del rio y del mar. A shango se le
Pone pitahaya, después se desbarata en agua y se baña.

Iwori meyi siempre en el ebbo deben de ponerse 3 leri y preguntarle a orunmila con que cosa se lava la leri.
Este oddun describe la podredumbre de la tierra, la des composición de los metales y la desarticulación de los huesos. Es un
oddun de maldad, desconfianza y maleficio.
Sus hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son mañosos, matraquillosos e
investigadores de las cosas. No tiene paz con nadie.
Aquí olofin maldijo a la tierra y por eso se pudrió.

Nace todo lo podrido.

Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne.
Se padece de la sangre y del estomago. No debe reunirse con 3 personas al mismo tiempo.

Ebbo para resolver problemas de trabajo:

Un akuko, 7 ota que pesen, 12 atare, 3 clavos de línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande.
Todo se pone dentro del ikoko y a las doce de la noche se le da un akuko al pie de una mata de aragba. Por este ifa se prepara
un agboran que vive y come con ifa de
Iwori meyi, que se llama: oshe ori omonifa.

Carga: leri de elese, de efun, de ayanaku, leri, elese y okokan de alakaso: de ayapa, de eure de orunmila, de owunko, de etu, de
aparo, leri, aletas y okokan de eya oro (guabina), inzo del leri del awo, una de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la
barba, asho arae, atitan ile, 3 inkines de orunmila, un odu-ara machacado, 32 aikordie, leri de agbani, de adie de orunmila, un
ada, una aguema, 3 caballitos del diablo, los ojos de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra de
bibijaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odo, de ibu losa, de
Oke, iqui, ramon, jiqui, guayacan, parami, yamao, vencebatalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, esun, obi motiwao,
ori, efun, epo, oñi, awado. Todo se reza bien en el tablero con el oddun del awo (iwori meyi), oddun del padrino y de la
ayugbona, oshe tura, los meyis ifa, otura she.
Al momento de lavarlo se hace mucho oro a osain. Esto se consagra dandole de comer aparo y akuko con shango, osain y egun.
El oshe agarra un akuko por las patas, o sea se talla el muñeco agarrando un akuko por las patas.

Osain boglo:
Este osain protege sobre los efectos de algunas brujerías hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto
es lundote que significa: tinaja que se
Mantiene parada. Es un guardiero bravo de ifa.

Carga: ewo: weena (amor seco), que destruye los colores o sea la nariz de los espíritus hechiceros, 4 obi kolas, 16 atare, 16
atare china. Se tapa todo con un asho a rayas fun fun y dun dun. El asho se lleva al cementerio y se pasa por una tumba
preguntando si ese egun, es nuestro aliado. Al poner el asho sobre la tinaja se le echa efun y se engarza una juju de garza
blanca, que es un pájaro viajero que siempre regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrarla y después que la
cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se le cuelga un dilogun y una gloria dun dun que simboliza a elegbara.
Este osain protege no solo al awo en sus viajes, sino a su familia en ausencia de este, antes de partir a un viaje el awo tiene que
rezarle y untarle epo. Vivir enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo puede tocar las
mujeres.

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 IWORI BOGBE

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Iwori gbogbe Ifa mayewe Ifa afele iti iki iti ewe ananakun Orun bebani Ifa adiyoko onibarabaniregun ara bushe
Awomayawe awo adiyeke ori Ifa oñi Shango oniwe olokun
Onini Ifa.

Este Ifa habla de descontrol en el gran simpático que le Altera todo su sistema nervioso y lo hace parecer como loco Marca un
grave problema en la vesícula biliar. Habla de enFermedades por causa de su descontrol nervioso, como: ataQue de asma,
esquizofrenia, ulceras gástricas y del Deudeno, locuras transitorias, por lo que la persona debe Vivir sedada. Habla de
enfermedades en la cabeza y si no Hace ebbo, lo mata y con su muerte se desbarata la famiLia.

Es un oddun de avaros y picaros. Nacieron las hormigas. No se come corojo ni ninguna clase de paloma. El hijo de Este Ifa
tendrá su vida en constante tormenta por lo que
Vivirá una vida tormentosa. Nacieron las injurias y las Afrentas. El awo de este Ifa no debe de trabajar Ifa cuanDo haya
tormenta o tempestad de aire. En estos casos marCa su signo en el piso, se arrodilla y se pone la cabeza Sobre el signo en el
piso rezandole. Con este oddun se tarDa mucho en prosperar.
Aquí fue donde orunmila y su mujer se fueron a vivir a la Copa de la ceiba. Nacieron los jimaguas. Nacio el tornado Marino.
Ifa de faltas con Shango. Ifa de putas. La mujer
Ha tenido 3 maridos. En este Ifa el padre abandona al hijo Habla el palomo viajero, que deja el palomar vacio. Hay que ponerse
el idefa rapido. Nacieron grandes transforma-
Ciones de olokun.

Ebomisi de iwori bogbe: omi de rio, de la sopera de Oshun, 12 campanas blancas, esto a las doce del dia.

inshe-osain de bolsillo: Leri de ayapa. Raiz de jaguey macho, leri de osiadie,

Eru, obi kola, osho atare, 4 vientos de aikordie envuelto En asho pupua, come oti los miercoles. Cuando se desea que una
persona le resuelva algo, se Cogen 9 matas de ewe eran (patas de gallina) con sus raiCes, las raices de la mata con las generales
de la persona Entizadas con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta los dias y si se entierra o no. Se Le
unta epo, eku, eya, awado.

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Iweri bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta Ingresado al tiempo de morirse no hay ningún familiar Presente.

Hay que ser obediente. No se puede ingerir bebidas alcohoLicas. Padece de una pelota o desarreglo en el estomago Producto de
un daño que le hicieron hace tiempo.

IWORI YEKU

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Iwori yeku inkan ombelare oun yeleni intori inkan towalore ala tokuma ala bururu oun batonshe gue inkan to girelori
komawa yote lowo loma ni mi obori.

En boca cerrada no entran moscas. Lo que se ve no se habla. Nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro que se recoge
y se trabaja lo mismo para bueno que para
Malo. Ifa de chantaje.

Habla: orunmila, oshun y yemaya. Tomar medidas con lo que habla. No se descuide y haga ebbo para que no lo pongan hecho
un bobo.

A shango se le pone oti, vino tinto, vino seco, oñi, se le echa humo con 2 tabacos, se le toca el ashere y se le pide lo que se
desea resolver. Aqui nacio que la mujer sin
Menstruo debe tener una guia de osain. No se puede ir al campo hasta despues de los 7 dias de haber visto este ifa. Este ifa
señala que la obini se va a enfermar y no se va
A levantar mas.

Marca: enfermedades del estomago y de las piernas. Tener cuidado con operaciones del tractus urinario e instestinal. El dinero
viene caliente. El elegbara de este ifa lleva moscas vivas. Si es mujer chantajeo a un hombre y el la busca para matarla. Hay
que recibir a orunmila y adorar a todos los santos. Hay un egun que hace vida con la mujer. Marca traicion por parte de la mujer
hacia el hombre. Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginales. Marca hemorragia interna sangramiento interior. Si
es mujer tiene 2 maridos que pertenecen a la misma sociedad secreta o fraternal. Tuvo, tiene o tendra una gran guerra por causa
de un hombre. Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra. Tiene un enemigo que desea darle con un hierro
porque ud, lo chantajeo. Hay un egun que vive con la mujer o la inclina al homosexualismo.

Para conseguir owo:

Maloja de maiz, una mazorca de maiz, asho fun fun. La mazorca se corta en 2 partes, se envuelve en hojas largas de maloja por
separado, se juntan y se entizan con el asho fun fun y se pone a orunmila, diciendole: orunmila owo ire umbo. Ebbo: akuko, 2

49
eyele, 3 igui ( pregunta ), pintados de fun fun y pupua, bogbo ashe, bogbo asho. Va al monte. Ebbo(para que no lo vuelven
bobo): akuko, etu meyi, medida de su leri, asho arae, eku, eya.

IWORI DI
IWORI BODE

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0 I
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Iwori bode iweri ifa iweri oso yene gongole yebe oshanla abere ni ifa olokun obore gbore omo ina bore ifa wolode fi
alaquema sovere ifa oshanla lorubo.

Lo negro no se vuelve blanco. Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada. Muchas veces se queda abstraida, sin darse
cuenta de lo que la rodea. Tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra. Ud, es medium perceptivo, le ponen las cosas del
mas alla en su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a su cuadro espiritual. En lo relativo a lo material
debe de bajarse de las alturas (dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida, para que analice y comprenda quienes lo
quieren bien y quienes lo quieren mal. Si es mujer le hizo un amarre a su marido. Por este ifa se sufre de dificultades de orina.
Cuidarse los riñones y la vejiga. Este ifa habla de fenomenos maritimos como maremotos, mar de leva, ras de mar, etc. La
persona no puede bañarse en el mar, ni ir a excurciones en lanchas, botes, etc, porque puede ahogarse. Habla la corrida de toro.
El toro y el torero. No se matan lagartijas, ella son su salvacion. Hay que dividir a osain para poder vencer la guerra de su vida
por sus hijos.

Marca guerra grande con un palero. No se come quimbombo. Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa. Hay que
darle decomer a los guerreros y a oshun. Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda. Hay que cuidarse la vista se puede
quedar ciego. Tomar cocimiento de peluza de maiz. Ifa de perdidas. El cuerpo de la persona esta fuerte pero hay perdidas. En
este ifa no hay felicidad completa, pues siempre surgen prolblemas familiares y engaños conyugales de ambas partes. Si la
mujer tiene hijos ya mayorcitos, estos se oponen a que ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que desean gobernar a los
padres.

Marca que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual.

Yemaya era obini de orishaoko y mando a shango a que se la cuidara mientras el estaba ausente, shango fue, y a los pocos dias
se la durmio. Enterado orishaoko, se puso
Furioso y le declaro la guerra a shango.

50
Ebbo: akuko, 2 eyele, malaguidi, ada, asho ara, ofa, atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, eya...

El osiadie para oparaldo. Akuko para elegbara, ayele meyi para obatala. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itatana para kofibori.

IWORI KOSO

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Iwori koso eñi ewa obini egun iku eveque iwoneke arun ofun efun lele yeku iya arun obonu, oluwo abo men ifa emo awo
oyekun leye lengua yenque orun agbini fainlo ebbo lokun omo nika.

La persona por necesidad imperiosa debe de tener a oduduwa, a olokun y a orishaoko. Aquí nació la hipocresía. Acumulación
anormal de liquido en una parte del cuerpo.
Kaferefun orunmila, elegbara, shango, yewa y aggayu.

En este ifa es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Señala robo de comercio, se hace ebbo con 4 eyele que
se le da a obatala y se le pone una coronación
16 aikordie.

Aquí es donde las palomas echan a perder al palomo. La persona cae mal donde esta.
Se le pone a elegbara hojas de parra o de higos para despues bañarse con ella.
La persona esta separada del padre por circunstancias de la vida. Hoy el no se ocupa de ud. Pero mañana el lo necesitara,
atiendalo y ayudele, que muera a su lado y asi ud.
Obtenga la bendición de olofin.

Ifa del pantano, donde el palomo se cayo. Hay que agarrarse de aggayu. Ifa de chismes, ifa de la cotorra. Alguien no deseaba
que ud. Naciera. En este ifa elegbara de 3 caras, se llama eshu atitan.

Aquí se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe. Se le dan a yewa 2 adie en el cementerio y se dejan dentro de una
tumba. Iwori koso es persona romantica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendo el miembro viril.

Nace el porque hay que rogarle a azowanu al trasladarse de un lugar a otro. Marca complejo de superioridad y divisiones entre
las gentes. En este ifa la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogio una cosa y tanto la gente lo siguio y lo acoso, que para salvarse tuvo que soltarla.
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A la persona la acompaña un egun merin leye. Los eguns de las 4 partes del mundo. Se le da akuko en aragba. Si es obini, esta
engañando a su okuni. Ud. Suena malo y duerme mal. No se pisa la estera con zapato porque es la cama y la mesa.

Oparaldo:
2 adie: las hierbas que coja, las telas, los ingredientes del oparaldo. No se les corta la leri. Se cargan por el ano con eku, eya,
epo, awado, ori, oti. Se pregunta si
Van para el cementerio o para la manigua, el awo es quien lo llevara.

Oparaldo:
2 adie. Una mata en el oparaldo. La otra se le arranca la leri.

IWORI JUANI

0 0
0 I
I I
I 0

Ifa iwori juani ifa wara wara ni moro kasheita kashemine wara wara babasona elaroye laroye kasheita kashemini wara
wara moro orunmila o lorugbo.

Iwori juani es el guardian del joro joro, de iku egun por mandato de shango, que era el el padre de laye. Cuando se abre el joro
joro se reza iwori juani, por ser el portero
Del mismo. Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias. Para que el ebbo surta efecto hay que pasarselo al
interesado por la espalda y no por dentro de sus ropas.

Aqui obatala se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y elegbara lo llevo de nuevo junto con la suerte.

Aqui se le da a elegbara akuko y se coge juju de apa o de apa osi y de la cola y una juju de alakaso que se pone en el centro y se
hace un plumero y se le sopla iyefa de
Este ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre elegbara como si fuera un plumero.

Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de ayapa, de akuko, atitan enigbe, inzo del awo, eku, eya, awado, eru,
obi, kola, aira, obi motiwao. Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a comer
dentro del ifa de iwori juani, adie dundun con orunmila y eleda. Cada uno de estos malaguidi tiene un nombre: oyedegun y
oyedoma.

Habla la tuza de maiz. Se manda a cantar. Por osobo. La persona esta pelada como una tuza de maiz.

Para enfermos:
Se le hace ebbo con akuko, asho ara, un baston eku, eya, epo...
Despues del ebbo, al enfermo se le da el baston para que todos los dias camine hasta la puerta. El egun alabo oba ashe egun, se
controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los odduns de ifa de eguns y se carga abriendole un huequito por

52
arriba y echandole 9 atare, epo, y oti, se le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahi se llama a egun. El obi se
camina cada 3 meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de aragba.

Iwori juani echa en una igba con eke un poco de vino seco y con ese por la noche le da de comer a las patas del marco de su
puerta y una vez al mes le unta ori en cruz.
Iwori juani el año nuevo debe darle a comer un akuko a elegbara ud. No puede llorar miseria aunque se vea sin un centavo,
tiene que cantar y reir para salir adelante.

IWORI OBERE

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0 I
0 I
0 0

Iwori jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun bere leke uju adifafun yalorde eyebemekun yewa yoko
yewa eure elebo. Kaferefun orunmila, yalorde ati shango. Marerefun elegbara.

Aqui la persona pierde por tener buen corazon. Los demas abusan de ella. Tiene que revestirse de carácter y situar a cada cual
en su lugar, para que ud. Pueda vivir
Con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre. Nace la virtud del pica pica. Por eso no puede faltar en la carga de
elegua. Aqui eshun cubrio la casa de
Orunmila con ewe pica pica, para que sus enemigos no dieran con ella.

Aqui fue donde orunmila gracias a la hospitalidad que le dio osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde entonces
de la curacion de los enfermos.
Nace el cargo de olowo osain. Se busca una adie con poca juju para oparaldo y se le dan a osain 21 jio jio.

Secretos de este ifa:

Lordafun ogun. Para vencer se coge un pedazo de eran malu se abre con un libro y con ella se limpia debajo de las axilas
despues le unta epo, pidiendo lo que se desea ven-
Cer, haciendo 3 veces como si fuera a escribirlo. Se lleva a una linea ferrea, dejandolo alli con un derecho. Este es el ifa de los
zancos. Hay que recibir a inle abata. Nacio el baile de ayoko que es con caretas y zancos.

Las ceremonias de adamu orisha. Nace el erizamiento o irradiacion espiritual, donde el espiritu flota sobre el cuerpo.

Para que la persona resuelva, se le ruega la leri y se le manda a usar el collar de shango que le llegue al ombligo. Se pasa por el
tablero. Se le da a elegbara un owunko keke en una ota, detras de la puerta y se monta en un eshu en esa ota y opolopo file file
(pica pica), ewe iña y demas ingredientes.

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Habla este ifa de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay que darle rapidamente un owunko a elegbara. Aqui nace la
apetevi ayafa. Aqui nacen los celos.
Por este ifa el que se incomode pierde la dicha. Dele unyen al angel de su guarda. Hay enemigos dentro de la casa o en el
trabajo. Tiene que hacer ifa. Sientese y no corra tanto. Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le ha hecho un
trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. La contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y bañarse con omiero de verdolaga,
albahaca, atimpola y aborikunlo.

IWORI KANA

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I 0

Iwori kana adifafun eya okunria ashiri okun olokun oba okun agana lopa leri, kaferefun orunmila. Lodafun olokun.

Este es el ifa del buzo.

Aqui el diablo vino a la tierra, entro en una iglesia y quemo las imagenes de los santos. Respete todas las religiones y nunca
haga nada contra sus santos. Cuidado no lo amenacen con un cuchillo. Cuidese la vista, que esta llamado a perder en un
accidente un ojo. Hay que recibir a osain y olokun. Hay que atender mucho a ogun, darle 2 etu y ocuparse de el, para que
siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino. No se puede bañar en el mar, pues de seguro en una de esos baños se
ahoga, y mucho menos ponerse caretas para bucear.

Aquí nace la careta de olokun. Es necesario recibirlo. La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo daño,
pero no sabe quien es. En este ifa ogun no come ayapa porque estas le salvaron la vida. La persona no agradece nada de lo que
le hagan. Habla de una persona que no conoce a su mama. No se puede arreglar el mundo. Hay guerra y hay que hacer para
ganarla. Se sufre de intoxicación por comer un alimento que estaba para su ángel guardián.

Aquí nació la tua tua.

Para el insomnio y erupciones cutáneas, se toma tua tua y zarzaparrilla.

Secreto: omi tutu, eku, eya, iyefa rezado de este ifa, y se echa en el tablero.

Ifa dice: que el fríjol carita se siembra, nace a los 9 días y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después echa las flores.
Dice: que hay que tener paciencia y constancia, pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de la vida.
Ud. Tiene una hija que nunca reconoció.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas, si alguna se le va con el novio, no la maldiga ni la persiga,
déjala que viva su vida, que en el futuro uds. Se reconciliaran.
Oiga los consejos de su esposa para que salga adelante y para que en el futuro no tenga que arrepentirse.
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No sea obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer, para que ella le ruegue a los santos por su felicidad.
No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la
Pierda ella.
Ruéguele a oshun con 5 cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que ella siempre lo ayude.

Ebbo: osiadie, ayapa, ada, obe, asho, fun fun y dun dun, omi del rio ewe ashibata, oyuero con sus raíces, zarza, eku, eya.
El akuko tiene que ser fun fun.

Ebbo: abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco, 2 caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku,
eya, opolopo owo.

IWORI OGUNDA

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I I
I I
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Iwori ogunda, iwori owa lele ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oñi ifa awo beheni ifa awakeni ifa oribaye awo
abiwa abani awo.

Aqui nacio el susto, que ogun lo trajo al mundo. Si la persona es omo shango, va a llegar a ifa y fundara un pueblo. Si el oluwo
que le da el awofaka es omo shango, no llegara a hacerlo ifa, esa persona lo hara con otro awo.
Aqui nacio obara kekuite oluko, el elegbara que come aya dun dun junto con ogun. Lleva una ofa en la leri para vencer la
guerra.

Se le hace omiero a elegbara con retono de jaguey. Habla que tuvo una tragedia y lo hirieron y ensangrentado iba hacia arriba
del contrario para matarlo. Habla el misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien, pero con toda su predica no
tiene punto fijo, esta cansado, porque todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar.

Habla de la mujer que corre detras de un hombre, pero que hay otro hombre que corre detras de ella. Le gusta tener 2 maridos.
Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada.
Ifa de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar el derecho que tiene. Todos los tratos que haga, que sean
con papeles firmados, para que no pierda.

Aqui fue donde shango le quito el juramento de orun al omo de ogun, por no haber contado con el. Es ifa de despojos. La
persona es espiritista y posiblemente omo oshosi. Kaferefun olokun ati ogun. Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo
desea cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle que lo estan vigilando. Hay que hacerle un inshe osain. Nunca
de su retrato.

Habla de operacion, a la persona la pueden

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Abrir. Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su suerte. Ud. Es persona cerebral y a
menudo le duele la cabeza.

Ruéguese la cabeza a menudo.

Si es hombre: le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi. Cuidado con la impotencia
si es mujer: su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer obras para que el esposo
no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras que marque ifa para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detras de su puerta y de vez en cuando bañarse con 7 pedazos de yagua, 7 hojas de
amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jaguey, y 7 de muralla. Despues darle una adie a su sombra, que se la tratan
de robar.

Aqui nacio la primera tizana. Marca intoxicacion, no se come carne de puerco. A yemaya se le pone ternilla bien sabrosa y se le
lleva a la orilla del rio, dedicada a oshun.

IWORI ROSA

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I I
I I
I 0

Iwori rosa adifafun baba ayalguna elese olofin amego ogbo ni ologun ogbo, aiye olofin alamorere, kaferefun obatala,
lodafun oduduwa.

Habla de deudas con oluwo-popo.

Habla de bichos en el cuerp, parasitos, cancer en los huesos, etc. La persona se pierde. Habla el queso grulle. Habla yemaya
meyelewo. Recibir orishaoko. Habla obatala ayalguna, el creador de las guerras.

Ifa de tarros.
Aqui nacieron el tenedor, el plato y el cuchillo.
No deje sentarse nadie a su mesa con las manos sucias.
Ifa de cambio. Por ire le son favorables. Por osorbo le son funestos. No se pueden tener chivos en la casa. Se muere de noche de
asfixia, del corazon. Se le da owunko a elegbara. Habla la tierra poderosa, donde los ratones no quisieron hacer ebbo, por
desobedientes todos los gatos les matan y las personas le ponen trampas y venenos para exterminarlos pues ellos se negaron a
acogerse al buen vivir. La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse.

Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de olofin, elegbara come ratones.
En este ifa se le da raton a osain, se lava con omiero de maravillas y se envuelve en asho fun fun. Señala que la persona tiene un
egun inanimado que viene a hacer vida
Con el. Si es hombre el del problema, con el tiempo se le aflojara la naturaleza. Hace oparaldo.

Habra una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas debiles perderan. Ud. Es de los debiles y tiene que hacer
ebbo para que no pierda. Ud. Tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer ebbo.

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Aqui se liberaron los rios. Aqui olokun le cedio a yemaya todas las aguas cercanas a
Las costas y el se quedo dueño de las profundidades oceanicas, quedandose solo con yemaya mayelewo, para que fuera la
comerciante de todos sus tesoros.
Aqui olofin abandono la tierra. Se muere del corazon o de derrame cerebral.
Aqui shango era chulo. Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte o su salud. Paguele al que le deba o al que le
trabajo. Camino del olori tramposo.

Ebbo: owunko, akuko, adie merin, obi, etubon, atitan ilekun, bogbo asho, bogbo ewe, eku, eya, awado.
Ebbo: owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun, dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti,malaguidi, eku, eya.

El owunko y el akuko para eshu, la ayapa y el akuko grifo

Para osain. El osiadie para oparaldo.

Ebbo: 2 eyele, asho aperi, pupua, 5 eñi adie, atitan ile, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo.

IWORI BOKA

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0 I
0 0

Iwori bika adifafun orunmila iwori boka boko adifafun orunmila adie elebo. Baba boka gunugun ashaba goda gunugun
aka ashaba guoko adifafun aleyo ibaba gueko baba bueko omi
Ele domiye ashaba lede apata pina ewe, epo elebo.

Aquí el ñame y la malanga entraron en disputa. La persona lleva un ramo de flores al cementerio, se limpia con ella invocando
a todos los muertos y después lo pone encima de una tumba abandonada. Ud. Tiene una mujer y no puede estar con ella, cada
vez que la toca se enferma. Ella es mujer de olofin. Ud para estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer ebbo.

La persona posee un sexto sentido bastante desarrollado que lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad. La persona
posee una habilidad en los pies, es bailador, Saltador o corredor. Le gusta la cacería.

La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede quedar encinta del amigo de su esposo. Su marido se va
a enterar de su traición, y la va a matar.
El que a hierro mata, a hierro muere.
Dice ifa que tenga cuidado con su mujer, porque cuando ud. Sale, otro entra en su casa y se come la mejor comida y disfruta de
todo lo que ud. Trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no intente matarla, pues ud. Morirá de tristeza en la prisión.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela bien, que todo el bien que ud. Le haga, oshun se lo pagara.

Ud. Puede ser calumniado por una mujer de un amigo de que ud. La enamoro, es por despecho. Tenga serenidad para que no
pierda.

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Si es mujer: si ud. No ha tenido hijos con su esposo es porque el es estéril. Mucho cuidado con engañarlo, pues de seguro saldrá
encinta y el la puede matar.

Nota: este es un ifa de infelicidad matrimonial y pueden haber dramas pasionales.

Por este ifa hay que recibir ode para poder alcanzar lo que uno desea que es tener casa y mujer honesta.

Es un ifa de robos y descompensaciones.

Cuídese de la justicia, pues ud. Esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso.
Cuando ud. Se asuste o tenga una corazonada no investigue el motivo, sino trate de refugiarse a tiempo.

Ebbo: akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una ota, opolopo owo.

Ebbo: owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, asho arae, eku, eya, epo, epo, awado, opolopo owo.

La persona se pierde por curiosa. Habla del misionero.

El ire aye de este ifa se consigue haciendo ebbo 5 adie que se le darán a oshun.

IWORI BATRUPON

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I I
0 0
Iwori trupon eyele, eko, oñi kere yele adakoy eyele lebo owunko leno. Maferefun olokun, ala ati aleyo.

Aquí orunmila quiere adie.

El awo lee o analiza un oddun de ifa delante de orunmila con 2 itanas encendidas. Este es el novenario de ifa, para que este vea
que su omo estudía cada día. Cada día se le Pone a orunmila un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256, entonces se le dan 2
adie dun dun con su ifa, después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de orunmila entre cada guacalote. Este ileke
vive en yemaya y el awo lo usa cuando esta mal o desea resolver algo.

La persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive, pues allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y
enferma de los nervios.

Este camino señala que todo awo esta en la obligacion de ayudar desinteresadamente a todo awo que necesite su ayuda.

Aquí fue donde orunmila se hechizo con el obo de yemaya y se enamoro locamente de ella y mato al oba de aquella tierra con
un hierro produciendole una herida pequeña pero Profunda.

Habla de las inclemencias del tiempo. No se puede coger mucho sol.

El techo de su casa esta roto y caen muchas goteras.
Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontrara a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada.

A ud. Su familia le hace sombras.

Hay una persona que se atraviesa en su camino.
Ud. Viajara pero pasara muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos sus problemas. Dele gracias a elegbara.
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A ud. Las noches le parecen interminables.
Ud. Practica otra religion donde tiene muchos hermanos que lo quieren. Hay que ayudarse mutuamente.

Yemaya le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida 2 akuko fun fun, 2 obi, 2 itanas, añil, y lo lleva al mar.

Ud. Desea realizar cosas imposibles.

No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive, trabaja o frecuenta.
Hay que darle a los hijos cosas de santos y quererlos a todos por igual.habla de hijos mellizos.

Si es hombre: señala flojedad en la naturaleza.

Si es mujer: habla de fenómenos, fibromas, quistes, forunculos. Cuidado con sus senos y con quistes.

El bien esta en su casa, tiene que hacerle ebbo al ile para que todo lo bueno entre en su casa. Durante 7 días seguidos mándele a
olokun las sobras del almuerzo y de laComida.

IWORI TURA

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I I
I 0

Camino del curioso.

En este oddun agbani era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso por
allí , oyo un silbido de un grillo y se puso a buscar de donde salia y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedo
trabado. Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curiso y no investigues lo que no te interesa.

Ebbo: akuko, abiti, inzo de agbani, obe, eku, eya, epo.

Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivía en el llano. Shango subió a la loma y desde lo alto
observo todos los movimientos del enemigo y
Le tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribándolo y mato al poderoso, y no conforme con esto, bajo de la
loma y con su espada le corto la cabeza.
Ud. Es una persona inconforme.
En un momento de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. No se ensañe con el caido.

Ebbo: akuko, una onda con una ota, eku, eya, ada, obi, itana. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebbo: la
raspa del ebbo y un pedazo de cordel
Umbebolo. Este es para vencer al enemigo.

Habla yewa y hay que tenerla en la casa.

Adimu a oshun: 5 oshinshin distintos con 5 akara.

Hay que hacerle a oshun ceremonias en el rio con omo obi ni oshun.
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Hay que usar un inshe osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de este ifa en la mano mayor debe poner un sol, una luna y una estrella en metal blanco.

Ewe del oddun: mejorana.

No se puede bañar con jabon ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar; es para prosperar.

La cabeza puede tropezar con los pies.

Se padece de la pierna izquierda.
Hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerles fiestas a los muchachos y darle un bembe a oshun para prosperar.
La ostra solo abre la boca para comer. Hable poco para que no fracase.
Dice orunmila que la belleza y todo genero de dichas se aproximan. En este ifa para conseguir el ire hay que rodearse de cosas
buenas y bellas.
Hay que ponerle a orunmila una corona de mariwo con 16 aikordie.

Se le pone a oya ere pupua y ewe ayo (guacalote).

Todas sus cosas debes consultarlas con ifa para no fracasar.
Ud. Va a tener un gran disgusto por causa de una mujer embarazada, ella esta enamorada de ud.
Además hay otras 2 mujeres que reniegan de ud. Y dicen que ud. No las atiende. Ud. Va a recibir una sorpresa poco agradable.

IWORI ROTE

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I I
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I 0

Iwori rote adae obi osu dudu akun fibi yuruma telo ijosheke iri shake adifafun akuko mokokoje abo tolofe anake omo
olokun bogbo awo aranko aiye agbo shagobo aluku inika
Ni eya oko abele oyi adifafun elegbara.

En este ifa nacieron las 4 estaciones del año.

Hablan los marineros.

Iwori rote es el encargado de cuidar el atepon ifa.

Antes lo cuidaba ogbe weñe, pero oshun lo emborracho con oti y lo hechizo con su obo y le robo el atepon ifa, comenzo a
destruirle la casa y fue iwori rote el que domino a ogbe wene quedandose de custodio del atepon ifa.

Iwori rote habla de fuego en la casa.

El awo tiene que darle eya oro (guabina) a orunmila y antes de hacerle ifa al que viene, tiene que hacerse limpieza para que el
angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es mas fuerte que el del awo.
Iwori rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.

Ifa le dice a la mujer que tiene que volver con su ultimo marido, y para ello ebbo con: akuko, el camison que usas, un pedazo de
tela y opolopo owo.
Cuando un awo le viene esta letra, es que viene a hacer ifa y tiene que orugbo con: una etu, 2 eyele, eku, eya, epo.

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Si es mujer: tiene 3 okuni o los ha tenido, el que ahora tiene es comerciante; uno de ellos corre con el dinero que ud. Busca con
otro.

Habla de 3 enfermedades. Manda a hacer misa espiritual. Habla de parasitos intestinales.

Maferefun babalu aye. Maferfun oshun.

No puede estar en lugares altos. Evite la altura.
Aquí fue donde orunmila se hospedo en casa de oduduwa y el hijo de este lo atormentaba. Cuando el omo oduduwa se enfermo
hubo que hacerle ifa y el día de iyoye, orunmila se ensaño con el a palos. Por eso es que muchos awoses se ensañan en la
ceremonia del iyoye.

El pelo y la carne entraron en porfía, ellos vivian juntos pero no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que
hacer ebbo.

Aquí habla la cabeza. Habla olori merin.

El gallo pica al pollo porque ve en el a un posible rival.
Un hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo. Ifa de caprichos.

No puede estar en la calle después de las 12 de la noche, pues se puede encontrar con gentes de araonu.
Tiene un egun que lo acompaña, que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada. Hacer oparaldo.
Cuídese que lo están vigilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con ud. Trabajan bajo, bajo.
Maferefun olokun y yalorde.
Habla de un hombre déspota que abandona su casa y mas tarde decide volver para continuar maltratando a su mujer y demás
familiares.

IWORI BOFUN

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I I
0 I
I 0

Iwori bofun, iwori towofun, iwori tosefu oba iwori fara inle rere bobofun shoru shoru adifafun obini olonu tiriko
adenipete omo olokun lodafun oñi obini sokun inle onika
Olokun wagbo ni omobini omotitun ekeka oba iya omologu abere soputo ikolo olokun lodafun olokun.

Por este ifa cuando la obini esta obonu y las condiciones en que vive no son propicias, trata por todos los medios de interrumpir
el embarazo, aunque esto lo conduzca a la Muerte. Ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando trabajos.

Aquí fue donde ogun tenia una guerra y para poder ganarla tuvo que orugbo con: akuko, akofa, ishu y eyele.

Ogun le dio las quejas a su hermano que era ogunda meta de la traición de la gente y después se enfermo, ogun hizo ebbo con:
akuko, eyele, oñi y después reto al cuervo que se llamaba erawo y ogun le cuenta a olofin con un akuko y un asho fun fun en su
leri, y le gano la guerra al cuervo y a los traidores.

Aquí ogun crió al cuervo. Cría cuervos que te sacaran los ojos. Aquí nacieron los dinosaurios.
Se hace ebbo con aroma amarilla. Nace el poder de este para las discordias. Es el palo busca bulla.
La aroma amarilla fomenta las discordias nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron.

Ifa de pruebas. Lo vienen a probar a ver si ud sabe.

Habla del rosario, que es la iyare awo.

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Le vienen 3 suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su iyare es difunta ella ruega por ud.

No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.

Ud. Siente placer cuando una persona sufre maltrato, debe despojarse de ese mal sentimiento, que le traera daños en el camino
de la vida.

Aquí nacio el patibulo. Cuidado no pague culpas ajenas.

Ebbo: 2 akuko fun fun, omi del rio, asho ara, asho timbelara, bogbo asho, un tolo tolo (guanajo) en la mujer

Marca: problemas en el utero, por lo que no puede concebir y se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le da a
yemaya en el mar.
Después se limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma durante 7 días.

Habla del padre que se nego a que su hija tuviera relaciones con un joven awo hijo de yemaya y tratando de apartarla del
mismo, comenzo a llevarla a pescar, el logro salvar a la hija a la que coloco en el bote después de enderezarlo y cuando iba a
subir, vino una ola y se lo llevo.
Después la muchacha se caso con el joven awo hijo de yemaya y fue su apetevi.

IWORI BOSHE

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Iwori boshe oba leri, oba leri inle boledi wanwan lodo nigfa abeyere awo leri baleri inle iwori oba ni. Wori baba loni
oshe iwori noshenshe abi oshe okolowo bori boshe
Ebeni inshe inle nayeri laye awo obara ni boshanshe ifa.

Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan.
Si su mama es difunta, ella ruega por ud. Y le otorgara grandes poderes.
Si la ambición lo domina, eso será su perdición.
Para salvar a iwori boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mesan a egun iyere, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gungun de etu con iyefa.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que los crié, no sea cosa que se los maltraten.
Si vive en altos cuidado con un derrumbe.
A ud. Le gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo, déjelo, que eso será su suerte, sino es su ruina.
Ocúpese de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo quieren quitar y es por envidia.

Okuni: hay una mujer mayor que ud. Le cae bien y que le conviene porque ella es muy afortunada.
Cuídese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuídese las piernas porque puede padecer de cojera.
Cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad.

62
Obini: ud. Piensa en 2 hombres y ninguno de ellos será su marido. No se mire tanto en el espejo ni deje que nadie use su toalla
ni su jabón, para que no la
Quiten de su lugar.

Aquí hubo que darle de comer a oshun en la cabeza del río, para romper lo que tenia preso a la persona.
Ifa de imperfecciones físicas y morales.
Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es hija de oshun y tiene suerte.

Aquí la mujer vive enamorada de si misma.

Se le da de comer a egun junto con orunmila.
Habla de bichos. El plátano esta muy bonito por fuera pero por dentro tiene bichos.
Dicen los santos que se conforme con lo que tiene, que hay quienes tienen menos y esperan de ud. Para tener.
Cuando un perro se le acerque pásele la mano.
Hay una equivocación con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.

Ebbo para vencer: akuko, una casita, 4 s aquitos, igbin, cascabeles, 2 eyele, leri de varios animales. Akuko meyi a elegbara,
ogun, oshosi y ogun, 2 eyele, 2 eya tutu, atitan ile, asho fun fun y pupua, 5 akara, 5 eyele para kofibori con oshun, osiadie para
oparaldo en la orilla del rio.

ODI MEYI

I I
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0 0
I I

Odi meyi ashama aruma kodima iku, kodima shukuru kuru kiele biti biti kogobale ni abiti adifafun ayo omo oñi yegan
aikordie lebo.

Este oddun de ifa es femenino

Es hija de orunmila y de oloboro.
Nacen: los organos femeninos. El color negro, los colores abigarrados para las mujeres; el amarillo y el rojo, el mar, las
ballenas, gallínas, cabras, ratas, peces de la orilla del mar, el caiman, los caracoles, el almiqui, el maiz, la calabaza, la celula, la
malicia, la ley del karma, los ere (granos y vegetales).
Odi meyi significa nalgas.
Representa la vagina de la mujer.
Se establecio el principio de la monarquia.
Se establecio la formacion del genero humano.
Se practica el espiritismo.
Se padece de otitis, cefalagia hemiplegica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte izquierda
de la cabeza).
Habla de perversion.
La persona se pierde por calumniadora.
Las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua.

63
Las hijas de este oddun ofikale trupon por idi.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a egun por comidas.
Ewe del signo: mar pacifico y atiponla.
Odi meyi dice: que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea todo lo que vive tiene que morir.

Aquí el que resuelve es egun.

Otros destruyen lo que ud. Fabrica. Otros gastan lo que ud. Ahorra.

Este oddun habla del sacrificio en que vivieron los santos.

Oddun de tentaciones y sexualidad, marca la traicion de las mujeres hacia los hombres.

Las hijas de este oddun son por temperamento de naturaleza caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad. Por lo
regular infieles y por osobo practican la sodomia.

Los hijos de este oddun de ifa, por lo regular son chismosos, enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa.
De por si deben de tener cuidado con el mar y el rio y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse.

Odi meyi habla de enfermedad del oido.

Habla de azucar en la sangre. Díabetis. Habla de leucemia, de díabetis, de un familiar loco.
Se le pone a ogun un adi.

Cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte, ni a ningúno de los males que vengan, que los desafie a todos.
Se para en una parte con 7 juju de agboyani (pavo real) y dice: eyi koyo abue omo obatala odara.

Aquí nació que los humanos usen zapatos.

Aquí habla de un egun que murió decapitado.
Habla el arría de mulos.
Habla la guerra del olosha y el mayombero.
La persona es protegida por olokun y por los astros.
Marca derramamiento de sangre.
Guerras entre hermanos.
Se trata a los babalawos de gandios y se les trata mal.
Respete a los awoses que eso será su salvación.
Nació el ikofa.
Se le pone a egun boniatos salcochados durante 3 días al lado de un laton de basura con una itana encendida. Durante esos días
la basura no se puede botar.
Se limpia con un pato keke adornado con cintas de 9 colores y después se suelta en la orilla del mar. Afoshe de yagruma, de las
hojas caidas en el suelo, efun, un pedazo de yagua, 3 juju de gunugun, 7 guma.
Ewe: la palma real.
No se come berro.

Ifa osobo: se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al mar. La persona tiene malos sentimientos, la
enfermedad es en la garganta. Puede echarse la sangre por la boca.
Ifa ire: se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adie. Todo se le pone a obatala y se le pregunta para donde va.

Aquí nacio oshun yumi, que es la que vive en la mente y en el rio, esto es, que vive debajo de la mata de ymo oshun.

Aquí los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les molestaban. Entonces las manos hicieron pacto
con el año para ayudarlo, pero shango penso y dijo: como la mano derecha limpia el culo, a mi cuando me sirvan, me lo ponen
con la mano
Izquierda, para que yo pueda disfrutarlo.

Secreto de este ifa:

Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akuko, 2 eyele, 4 chinas pelonas, omi ode ibu, omi okun, oñi, onigan, 2 efa, 2
flores de agua, el fondo de una canasta.
Ifa lleva una flor de ashibata.

Para resolver problemas matrimoniales:

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Se pone a comer a oshun con orunmila una adie mansada, que antes se hace ebbo con la misma y se le da a ambos oshas
rogando por la union del matrimonio.
Se le pone a oshun ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a baladun nari.

Para evitar un juicio:

Ebbo: 2 ekuteles, 2 eya bo, 2 jio jio, 2 caracoles
Cobo, eku, eya, epo, awado, oti, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para elegbara, un eya bo para ogun, el
Otro para rogarle la leri.

Inshe osain para suerte:

El atare guma, 21 atare , tabaco picado, hojas de*

Ewe: oguma amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperi sin machacar, un asho puipua con leri egun.

Ebbo: inso de ekutele, de eku, iye de ewe baikeyu (yagruma), juju de gunugun apa (de las del ala), atare guma de todos los
colores, maiz crudo cocinado, eye de cuaba prieta, 3 pollos de distintos tamaños, eku, eya, epo, atitan ile. Después ponerle
boniato cocido con su cascara a todos los eguns.

ODI LOBE
ERDIBRE

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I 0
I I

Erdibre orona ogu erdibre orona orisha ekute lele cua oku iya adifafun oka baba, eyele marun elebo. Erdibre orona ogu
erdibre orona orisha lo omo ogun iya adifafun orunmila lorugbo.

Aquí nacio la caja del tambor.

Habla shango y las 7 potencias africanas.

Ewe: jaguey, cerezo y ruda.

Se cometen injusticias. La persona es injusta.
Nacio shakuana.

Marca: contagios, fenomenos espirituales. Es la adoracion del bordun de la viruela entre los arara.
Nacio la viruela.
Nacio el vomito de los humanos.
Nacieron las entidades malevolas. Habla de violencia y de 2 obini.
Nacio el añejamiento de las bebidas -las heces del vino-.
Habla de bailes de lujos exagerados.
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El secreto: 3 tambores y 3 botellas de oti.
Ifa de ceguera: aquí fue donde erdibre se curo la ceguera con la roseda.
Se busca la union de la familia y la cooperacion de todos para lograr una vida mas desahogada.
Hay que recibir un inshe osain.
Habla de sacrificios tanto de la familia como por la sociedad y la final le pagan mal.
Habla de enfermedades cutaneas. Posiblemente lepra.
Habla de personas egoistas. De discordías en general.
Ifa de vigilancia e investigacion.
Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona.
Habla de problemas de justicia y de juicios, donde la persona es senalada por otra.
Hay abandono del santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifa de robos, de malversacion, de infelicidad en el cuidado y custodio de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso: cuidado porque hay quienes vigilan y no paran
hasta cogerlo in fraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros hasta verlos destruidos.
Habla de persona que esta disfrutando de algo que no ayudo a construir ni se sacrifico por eso.
Habla de traiciones entre companeros de trabajo.
Habla de musico que le saca un sonido especial al instrumento que tiene.
Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidíada hasta por su propia familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve eguns.
Cuidado un susto no sea su muerte.
Este oddun indica que la obini pronto tendra un hijo.
El hijo del erdibre hay que darle awofakan aun dentro del vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos.

Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero.

No se matan ratones.

Aquí fue la traicion de osain a orishaoko y a yemaya.

Aquí se pone el iyefa con el numero de hilos, segun el numero de hijos que tenga la persona para que no se pierda ningúno de
ellos.
Aquí nace el que el babalawo escriba los patakines de ifa para estudíarselos en los momentos propicios.

Respete a los santos y no hable mal de ellos y de nadie que lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su ifa.

Erdibre fabrico el tambor con tablas de palma y cuero de owunko.

Iyefa de erdibre: osainista: iye de tabla de palma y azufre.
Hay que darle tambor a shango para que gane la guerra.
El dueño de este ifa no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido 2 maridos anteriores.

Su secreto: es tener un osain montado en un inso de eure que le dio a orunmila en su kuanado. Coge la leri de la eure, la carga
por detras y en la boca, le pone uno de los tarros.

Con este osain vencera todas las dificultades.

El dueño de este ifa sufre de picazon en los pies y entre las piernas. Tiene que ver si le pone hielo a obatala o friega la casa con
omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hagale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una enfermedad, de las cosas malas y
le den dinero y salud.

Para salvar la casa:

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Se enciende un carbon de osain, se le echan hierbas secas de osain, se pone este signo y después esas cenizas se soplan en las 4
esquinas de la casa.

Lámpara para las 7 potencias africanas:

En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se
encienden 7 mechas de velas cada día una y se le pide a las 7 potencias africanas: según el azogue no esta tranquilo, así fulano
de tal no este tranquilo hasta que no ceda a mi petición.
Para darle de comer a las 7 potencias africanas:

Orun: 7 plato con oñi en los que de antemano se marca erdibre. 3 eyele, a cada plato se le da eyerbale de esas eyele meta.

Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los egun invitando a 7 mediums que monten congos, cada uno con una igba de
oti y un asha. En la boveda se ponen 7
Vasos con agua fresca y un principe negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo awado por todo el ile.
Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.

ODI YEKU

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Odi yeku diyeku olordafun barabaniregun aun ruku oloya umbo unpolose ayarelo.

Ewe: caña de castilla.

Fue donde hicieron las mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los eguns y a olokun.
Este signo es el que se pinta en la atena para darle de comer.
Por este ifa no se le hace nada al enfermo, porque ud.
Se puede morir y el se salva.
El enfermo se cura.

Ifa foro: viene la riqueza y nace el comercio.

Se le dan a oya 2 adie pupua.
Ifa foro: todo es inmejorable y le viene un hijo varon.

Ifa osobo iku: se coge un abanico y se echa fresco.

Ifa osobo: un difunto pide misa. Ud. Omo shango, respete a oya.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a ud. Tambien le gusta la bebida.
Su casa esta desarreglada.
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Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawo, ni se pelee con el, porque ud. Puede decir ciertas palabras que
después le pesaran.
No le desee mal a nadie, ni se maldiga a nadie.
Recibira un dinero que ha pedido.
Rueguele a obatala con 2 obi, ori, efun, y 2 platos blancos nuevos, pidiendole perdon por todo lo malo que ha hecho. Cuidado
no lo maldigan.

Vistase de blanco, asiente osha.

Ud. Esta enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado, se curara.
Todas sus cosas estan desarregladas y es porque ud quiere, haga ebbo y después cumpla lo que ofrezca.

Si es hombre: soño que no tenia mujer, después consiguió una y se le fue. Entonces hizo ebbo y encontro otra; cuando la que
se fue supo que ud.
Estaba bien, quiso volver y ud. La desprecio.

Si es mujer: la esta enamorando un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo porque por el camino viene otro que es el
que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las canas. Respete a las personas canosas.

Ebbo: abo, owunko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamu, bogbo asho, yarako.
Después del ebbo se cuelgan las tiritas de cuero del abo en la entrada de la casa.
Ebbo: akuko, 2 ayele, una escalera, un perro, bogbo asho.
Ebbo: akuko, etu, tula de arafias del ile, atitan ile, abiti.

Obra para resolver un dinero:

Se le pone a baba 2 platos blancos con opolopo omi durante 16 días.

ODI WORI
ODI ORO

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Odi oro: odi ofoyu mowa yeni oba oyu lolo inle alabaniyo omologu yekun omo inlesekun yoro ofuyu ni aina iya inle
lodafun asho ashiri lolo oyuero oba aina ona oba ado
Lodafun inle maforofun osain.

Aquí el barco no tiene donde atracar.

Ifa de traficantes de drogas.
Marca enfermedades en la cintura y en la barriga.
Marca guerras.
Marca fenomenos y transformaciones.
Hay que darles gracias a yemaya y a orunmila.
La persona esta ciega su conyuge la engaña.
Esta con los ojos cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que es contrario a lo que piensa.
Hay engano en la casa y entre sus amistades.
Se le hace oro a ogun. Cantarle y rezarle a los muertos mayores y espiritus necesitados para que no le roben la suerte.
La persona va a encontar lo que desea. La persona es tormentosa como el rio. Esta mal de la cabeza.

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No puede arrancar ningún owo después de la 6 de la tarde, pues le sera de atraso, cuando tenga necesidad imperiosa de obtener
rama o raiz de cualquier mata y ya sea de noche busque a otra persona que se la coja.

Aquí los arboles crecian y eran diezmados por las plagas, enfermedades, etc, y solo le quedaban las raices.
Hay personas que estan viviendo de ud. Disfrutando de lo suyo, uno le coge una camisa, otros otras cosas.

Ifa osobo. Ifa ire: ud. Ha vivido de otros.

Ud. Ha vivido de muchas cosas durante su vida.

Ifa sexual. Se padece de hemorroides.

Según avanza el día la persona cambia de carácter.
Habla de una propiedad o terreno, donde 2 hermanos mataran al padre (madre), por la posición del mismo.
En este ifa hay siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición la persigue.
Odi oro es el ifa del tabaco, cuando el awo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a shango.
En atefa, ikufa o awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabaco.

Aquí orunmila quiso imponer la bondad en el mundo.

El awo odi oro nunca se puede baña en el mar.
Habla la flor de agua que se abre a cierta hora del día y se cierra a cierta hora del día.
La persona es como la flor de agua , de carácter variable y tiene momentos en que todo lo niega y otro momento en que todo lo
da.
Se padece de dolor de la cintura, artritis, no se puede mojar bajo la lluvia porque se enferma.
Cuidado los disgustos de menores también terminan por personas mayores.
Hay un egun que le roba la suerte y la salud.

Para la naturaleza:
Raiz de sauco blanca, raiz de malva blanca, durante 3 meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.

ODI ROSO

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Odi roso awoso wewe adifafun ologbe adifafun ona adifoekute agayu kere adafu aya, eyele lebo, ewefa lebo.

Dice que todo el cuerpo duerme menos la nariz.

Ifa de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos, tiene un egun apegado, mientras ud, duerme su enemigo trabaja.

Aquí nacieron los hemisferios cerebrales, la persona se desequilibra desde la ninez por haber visto a mayores realizar el acto
sexual. Hay un egun que vive de noche con
La persona.
El dueño de este ifa no puede tratar locos ni a enfermos de los nervios, pues el tambien se desequilibra.
Nadie es habil para tener dominio o poder sobre el hijo de este ifa, pues odi roso es autodidacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles carita, nace el ponerle al angel de la guarda , sea el osha que sea, frijoles carita en distintos
adimuses.

Nace la confucion del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro.
El ire es vivir con omo oshun y adorar a amowanu.
Odi roso no conocio a su mama, esta enfermo de los testiculos. Ifa del pilon. Hay que recibir a osain completo.
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En este ifa la hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engarrotan las manos.
No se brincan mangueras, hay que pisarla para que no merme su potencia viril.
En este ifa se hace ebbo con cualquiel cosa y con eso se salva.

Este ifa prohíbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. La persona es espiritual.
Ifa de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, ifa de pasar mucho trabajo.
La persona después de hacer santo lo abandona.
Shango protege a esta persona, shango lo crió, cumple siempre con shango.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.
La hija de este ifa tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda.

Aquí la no alteracion del hombre puede ser por haber tenido contacto con afeminados y algunos de ellos le trabajo la naturaleza,
por lo que no se le altera
Con las mujeres.

Persona que debe de seguir sus costumbres pues tiene un egun que todo se lo revela en sueños.

Dice Ifa que la madre aun después de muerta ruega por sus hijos.
Es un ifa donde osun se desploma, la persona lucha y llega arriba. Pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo, tiene
que acudir a osha y a orunmila.
Odi roso hijo de olokun.
En este ifa se padece del oido porque odi roso es el rugido del mar embravecido.
Hay que darle unyen a la palma.
Obori eleda con un obi solo.
Si la mujer esta oboñu hay que darle ikofa.
Bañese con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta su jio jio o eyele.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres invertidas, pues en determinado momento pueden
revelar un secreto que a ud. Lo perjudique.

ODI JUANI
ODI OMONI

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I I

Odi omoni awe lashe iku. Iku omo sarebaku fashe iku awo ome iku aberere nilaye inle awo fashe iku omo yeku oba ni
shango.

Aquí nacieron los garroteros. Es el ifa del garrotero.

Shango defiende a la persona.
Es el ifa del bobo, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida, se cansan y se sientan a descansar en una
piedra.
Odi omoni: persona vanidosa que no cumple con lo pactado por no decir la verdad o por vivir con la verdad lo pierde todo o
sufre perdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar ante la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
perdidas materiales o morales porque con quien ud. Hablo se lo comunico todo a la persona, tambien marca perdida por
menospreciar a otra persona.

70
Aquí es donde elegbara y los santos tienen hambre y ud. Se ha olvidado de ellos, después que ellos le han protegido. Ese
protegido le trae perjuicios.

El ebbo va encima del techo de la casa.

Ifa de economias, ifa del agricultor.
Debe de tener un collar de corales.

Persona de caracter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces que causa tristeza.

Hay que recibir a osain.

A la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desea.
Este ifa prohibe salir en garantia de otro, sino estas seguro de las cosas.
Cuidado con sus ahijadas y las mujeres que van a su casa, pues alguna se enamora de ud.
La mujer de este signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, seran como ella. Recibir ikofa.

Dice ifa: que por donde se sube se baja.

A shango se le pone un racimo de platano.
A shango se le da un akuko en shilekun ile junto con elegbara. A ogun se le da 2 akuko.
Ud. No puede recostarse a nadie, de tener vida propia sacrifiquese y luche para que salga adelante.
Mujer que bote o se fue no la recoja mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque ud. No tenga motivos para eso.

Aquí el tigre y el mono eran enemigos.

Les gustan las cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de la traicion de los que menos espera.
Para conseguir algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre de contar con elegbara, yemaya y obatala como punto de defensa.
Por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulacion.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien.

ODI BARA

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Adifafun ekuokuoye osha odara waye adafun adie orubo. Adie okani odara.

Nacimiento del matrimonio.

En este camino el ekuokuoye ( el pato ), quedo desplazado así como sus posturas, por las adie y sus posturas como comida de
los ochas, ifa de suplantación.

Aquí habla la guerra de la peonía, cuando la parte negra luchaba contra la parte roja y hacían tanto ruido, que al oirlas shango,
las agarro y las metió dentro de un guiro,
Y así hizo el ashere.

Aquí nació la tragedia entre obatala e iku.

Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos.

71
La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, se le entrega una teja pintada de blanco y rojo
para que la tenga en su casa.
Cuídese las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén expuesta al sol.

Si es mujer: cuídese mucho los senos.

Las ewe iweroyeye (las hojas de peonía), son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero. Ella limpia y ampara
de cualquier cosa mala.

Por este ifa la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza, pero
siempre encontrara un pelo, una hierba , una semilla o una persona que lo salve, como obatala salvo a su omo de iku y lo
escondió en las matas de iweroyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruido, el salio despojado de todo lo
malo.

En este ifa se persigue a los vivos, hay que usar un collar de peonia. (iku persigue a los vivos).

El awo dueño de este ifa debe de tener una mata de peonia sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonias
dentro de su ifa.

Habla el jardin de flores.

Un awo tenia 3 abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer.
Cuide a su mujer solo ella le puede ganar.
Obra para la leri caliente y para la memoria.
Se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente, para que se lave la
leri que la tiene caliente y le falta memoria.
Con esto se pone bien.

Para resolver situaciones:

Dese ocho baños con ewe verdolaga, ewe gburo, estropajo, ori, aceite de almendra y una yema de oñi adie.

Este ifa dice que es de tierra yesa, y ud. Es omo de oshun.

Hay que yoko osha o yoko oshun para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que ud. Desee en la vida. La persona es un
poco cobarde. Debe de casarse. Nacio para ser esclavo, por lo que debe ser esclavo de los santos y de ifa para que no se esclavo
de los hombres.

ODI KANA
ODI ONA

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Odi kana kamaye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo mayagba, omo inle, ibai baba ifa omo awo
mosagba aboye nifa odara.

Marca la destruccion del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidente promovido por los oshas por castigo, por eguns
oscuros o emviados o porque la persona atente
Contra su vida.

Aquí fue donde orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos y desde entonces estos cuando nacen, tienen que entrar con el
al borde.

72
Hablan las arterias y las venas, se padece de la mismas.
Se padece de los bronquios, de la circulacion sanguínea y del corazon. Por esto se le pone a orunmila una guitarrita con sus
cuerdas.
El awo de este ifa no puede vivir en altos, y tiene que tener casa con patio de tierra.
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akuko.
Se padece de los intestinos.
Odi kana si vive ire muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad avanzada.
Nacieron el vino seco, el aguardiente y la cerveza.
Es el ifa del mango, se le pone mangos a yemaya y a oshun.
Hay que recibir a abita.
Odi kana trabaja directamente con ogun.
Siempre debe tener una kola en su ifa.
Los hermanos de ifa de odi kana le juegan sucio y siempre trataran de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Ud. Se peleo con un santero porque le hizo un trabajo y ud no vio nada.
Sea agradecido y no se olvide del babalawo ni de orunmila.
Hay 3 mujeres peleando por ud.
Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dejo desee volver no la acepte.
Morira un familiar de enfermedad contagiosa, entierrelo y atiendalo en su enfermedad, que ahi comenzara su suerte.

Ire aye: seguro viene dinero. Haga ebbo para que llegue.
Obsobo ina: seguro viene la guerra.
Obsobo eye: viene la guerra, hay 3 que vigilan.
Obini: se peleo con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con su marido.
Hay 3 awoses que le desean hacer daños a otro.
Olofin los esta mirando y esta bravo con ellos, los 3 van a perder su suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo.

Ebbo: ifa fore: akuko, epo, 3 akute, 1 eyele, inle oko, juju gunugu, bogbo ileke, akofa meta, opolopo opo , ori, efun, eku, eya,
owo o okuma, owo anati kekere, tote nifa, opolopo ogui, opolopo owo, va a una casa con escalera.

Ebbo ifa osobbo: akuko, ota, igbin, atitan inle de distintos lugares del pueblo, agua caliente, oñi,ina, omi tuto, akufa eku, eya,
epo, awado. Se le da eyebale de osiadie a las 4:00 de la madrugada a elegbara junto con el paquete del ebbo.

ODI OGUNDA

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0 I

Odi ogunda kinamu ibu omu adifafun akuo asho akuko lebo yamagara adifafun alaku akuko ida, oti, owo mosa elebo.

Dice que mientras haya brujería en el mundo, ud. No levantara la cabeza.

Nació el tambor ilu, el tambor mensajero de los reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discusiones entre los hijos.
No se anda con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre.

Aquí nació el quirófano medico.

Aquí a la mujer la vacían.
Ifa de inestabilidad.

73
Ifa de la luna. No puede coger el relente de la luna.
Ifa del agricultor que ogun le fabrico el arado de hierro.
El asho de la persona esta en su boca, es orador, maestro, dentista, etc. Cuidese la boca y que siempre habla bueno.

Ifa de division: la sopera de ifa se dividio.

Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un egun oscuro acople a la persona y la tira al suelo y del golpe se mate.
Señala que se ha hecho ifa sin permiso de su angel guardían marca enfermedad en el higado, presion arterial alta, por lo que se
echa la sangre por la boca o nariz. Problema por operaciones quirurgicas. Problemas con los hijos.porque el matrimonio ha
perdido la autoridad ante ellos.
Abandono moral y material en que lo tiene el conyuge.
Hay que hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo.
Recibir ashaba de ogun, a los guerreros y a orumila.

Por osobo iku, arun, ofo: a la persona le queda poca vida la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto.
Cuando se ve este ifa se toca la barriga y se sopla hacia afuera.
Aquí fue donde obatala salio por el mundo a ver si los babalawos tenian buen corazon y se arrepintio de su recorrido.
Cuidado que va a tener que compartir su casa con otro.
Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de adie grifa, sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: un día los eguns oscuros la acoplaron, la tiraron al suelo y la mataron.
Este oddun es el que usa el babalawo para castigar al falton.
Hace ebbo con akuko, idan, oti, ganerales del falton, pone el ebbo y el akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus
generales, que se lo pone a ogun.
Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una peticion.
El awo de este ifa no debe hacer mas de dos ifa.
Obra para suerte y salud:
12 ewe, una eyele fun fun, dos ikeke nuevas de barro, una toalla fun fun.
Ewe: alamo, orosus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey, paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunle,
algodon, jobo. Durante 12 días se dara un baño con un ewe distinto, se seca con la toalla y la deja en el baño recoge las hierbas
sobrantes y la echa en otra ikoko, asi durante 11 días. El día 12 se le hace sarayeye con una eyele.

ODI SA

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I 0
I 0
I I

Odi sa odi mayere mañana le yere iyalede mama wa amoiya wa yere omo oshunguere iya iede babinu omo oshunguero
fumi shere.

Odi sa es oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido victima de hechiceria o de ambicion desmedida de otras
personas que han dado lugar a las siguientes

Situaciones:
a) Un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella.
b) Un habilidoso perdio a una joven o vivio con una allegada entenada, prima, etc. Y para librarse del problema la
trabajo para que viviera con otro, al cual ella no queria.
74
 c) Que una mujer se ponga a vivir con un hombre por el interes material de su dinero o posicion.

La persona es victima de hechiceria.

Se le da a yemaya abo capado para resolver grandes problemas.
Odi sa es el signo del ahorcado.
Señala caida del miembro viril.
Se recomienda el baño de efun.
Despojar el ile con verdolaga y aberikunko.

Si es mujer: su marido lleva mas de 15 días sin tocarla.

Ebbo: akuko, ewe eran, flor de agua, omi okun, opolopo ewe, boniato, bogbo ashe.
Ebbo: 2 akuko, omi ile oku n, ewe, oñi, ikele, bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle ile, ewe orexus,
prodiguiosa, ime de oshun, romerillo, boton de oro,
Opolopo ewe.

Se le encienden lamparas a yemaya.

Habla de familiares mayores difuntos. Dele de comer.
Marca maldicion de madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a olokun.
Ifa de espiritismo. No haga favores.
Las mujeres lo van a llevar a la tumba.
Bañese en el mar.

Maferefun yemaya ati olokun.

No se come quimbombo, malanga, ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a los omo de yemaya.
Usted y su conyuge siempre estan peleando y no se han separado por causa de los hijos.
Recibir a elegbara y a orunmila.
Cuidado con amarres, con robos, con calumnias no tenga que salir huyendo.
Dele a yemaya akuko con maiz finado.
Su bien viene por el mar.
Rogarle a ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, un obi, epo; en los eñi adie, nombre de los arayes.
Se pregunta el destino.

Ebbo: akuko, adie, eyele, jio jio meta, 1 jaula, juju gavilan, bogbo ashe, opolopo ewe.
ODI KA

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0 0
0 I

Odi ka okoloyu opua adifafun orisaye tinshomo ayalorun oba nifa tinshomo olofin oba orisaye adifafun egun oyiba orun
maferefun shango orisaye obaye adifafun oduduwa.

Aquí nacio la presentacion de los iyawos al tambor y porque los que yoko osha se visten un año de blanco.
Ifa de antifaz, nace la transformacion del ladron. Usted entrara y saldra de la tumba.
Este ifa esta pidiendo comida, dele adie meyi dun dun a orumila y unyen a eleda y a iya.
Cuidado con choques y accidentes en la casa.
Hay que darle tambor a yemaya.

75
Este oddun es destructivo. En un atefa el awo odi ka no debe de marcar su signo en el secreto de leri, debe de marcar ogbe tua o
baba ejiogbe, pues odi ka no tiene leri,
Se la dan baba ejiogbe y ogbe tua.

Este odduns cuando sale en un atefa debe de retirarse, pues odi ka, marca verdaderamente prendicion.
El dueño de este ifa hay que tener sumo cuidado al oberi con eya bo, pues seguro que la persona que lo haga no pasa del año.
Odi ka fue el primero que oberi en la tierra a los hombres primero a baba eyiogbe, después a ogbe tua, tercero a ogunda fun y
cuarto a osalo fobeye.
Odi ka obori con agua de mar y eya tutu nla que tenga elenu con la elenu se monta un inshe-osain.

Este es un ifa de inmoralidades.

Nacio tenta orun. El dueño de este ifa siempre tendra que estarse haciendo oparaldo y siempre vivira entre areyes.
Nacio el porque el murcielago duerme con la leri hacia abajo ya sea en cuevas, casa o en las copas de los arboles.
Cuando un awo se ve este ifa coge un baston a las seis de la tarde y va a la orilla del mar y le ruega a olokun que lo ayude a
resolver sus problemas.

Odi ka se metio en el mar y vio una leri que salia y el la cogio y era oduduwa. Entonces oyo una voz que le dijo: oiga aquí con
ese estoy yo. Y salio otra leri que era oddun. Y odi ka fue el unico que pudo ver las leri de oddun y de oduduwa.

Cuando sale este ifa en un atefa, el awo tiene sin mas animales que cocinarle mucho oshinshin a orumila y la persona tiene que
salir de igbodun ifa con oduduwa recibido
Marca: premeditacion de los hechos. Ensañamiento.
Alevosia. Su conciencia no lo deja tranquilo. No se tiene pudor ante el crimen. Perdida de la razon. Si se descuida llega a la
indigencia.
Ejero (el conejo) es el oba del jero jero y todos hasta iku deben respetarlo.

ODI TRUPON

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0 I

Odi batrupon yabole apu oto ashikale sheyo ashikale kile feleni owo kile feleni oto.

Por este ifa se pide la union de la familia.

Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Si este ifa viene intori arun, sera un milagro si el enfermo se cura.
Por ire todo es alegria y los awoses encontraran una fortuna.
Por eyo: persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, tener cuidado con levantamiento de mano y
brujeria. Aquí nacio el tambor de yewa.
76
Hay que respetar y querer al padrino, a la madrina, y sobre todo a la mama o a la mujer que lo crio, porque este ifa determina
que la persona es huerfana y una omo yemaya lo crio.

Por este ifa el awo no le debe de hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo salvarse.

Aquí se perforaron las ulceras de keta obonu.

La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a shango con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida esta en peligro grande.

Por osobo: el awo no se compromete a nada porque habra novedad.

Marca enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal esta en el abdomen.
Se pide la union de todos y el que se separe si se muere que no lo lloren.
No se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted.
Marca enfermedad de las piernas y del abdomen y obcecación por las malas influencias de los eguns obsesores que atormentan
a la persona.

Hay que rogarle a yemaya, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar para que se despoje de lo malo que tiene
encima.

Hay que darle unye a shango para que todo lo suyo prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice ifa que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuido de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a
vencerlo.

Aquí orumila le dijo al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.

Hay que darse baño con ewe parra cimarrona, cundíamor, agua de colonia. Se baldea la casa con lo mismo.

Hay que hacer ebbo para poder regresar del viaje.

Se cogen dos obi secos,uno se pinta de azul, el otro de fun fun, se tienen siete días en la casa pidiendoles lo que se desee
resolver. A los siete días al mar, allí se dejan después de rogarle a yemaya y a olokun.

Ebbo: ounko, 2 adie, 2 eyele, 1 igba omi tutu, bogbo ashe.

El ounko a elegbara, se asa bien y se lleva al monte se pone en la yerba y desde lejos se le tiran las flechas, ñame peludo y
opolopo owo.

ODI TURA
ODI TAURO

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0 0
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I I

Odi atakofene idi ata kole eñi aparo oun tuyefe leyun si adifafun obalanshe lebo. Adifafun orumila. Lodafun obata la
orunmila lorugbe, eyele lebo.

Es un oddun de vicios, de aberraciones sexuales. Nacio el que los hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y las
mujeres con perros y monos.

77
Nacio el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los planes. Las cosas vienen abajo.

Ud. Cambio a orunmila de sopera, pongalo en su antigua sopera o casa.

Aquí orumila era ciego y su mujer lo guiaba.

Por este ifa la tiñosa siempre encuentra su comida.
Odi atakofeno: este ifa marca vicios. Habla logbum, el hijo de inle y de oshun que tenia la facultad de ser seis meses hombre y
seis meses mujer, orunmila le hizo ifa.

Habla de personas afeminadas por vicios que pueden llegar a hacer ifa y seran siempre la verguenza del padrino.
El okpele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa, maravilla, cundíamor y bejuco lechero y
come con shango, akuko y etu.
El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal leri de ella oro, ishu, iku, cogollo de mariwo, raspa de obi seco, obi
kola, eru, obi motiwao, osun, ewefa.
Hay que ir a buscar al elegbara de la manigua para pedirle que le de vista al elegua de la casa.

Aquí nacio la el desenfreno sexual y la profanacion sagrada.

Respeto filial. Padres que han vivido con la hija, hijos que han vivido con la madre, hermanos que han violado a sus hermanas,
etc.

Ebbo: akuko, hueso de res, de elede, una eyele, una aparo, un trapo para secarse el sudor con todo el cuerpo, eran malu con
todo limpiarse desnudo y ponerle a las tiñosa.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo.
Vive enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardíacos.
En su casa todos quieren gobernar.
Si la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplazar a la madre.
Usted es o desea ser jefa de algo.
Páguele a obatala para que la suerte le llegue.
Cuidado con cosa que tiene tapada no lo descubran.
Ponga así pupua en el patio de su casa.
Ustedes siempre están en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya preso.
Tiene que poner collares y hacer santos.
Dele todos los días gracias a obatala.
Dice obatala que usted es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disgustará con su compadre o comadre por causa de la envidia.
A usted le gusta mas el espiritismo que el santo.

ODI LEKE

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0 0
I I

Odi leke awari odi olowo ashupa odoloro odiguin odafun Orunmila orubo.

Aquí fue donde el toro por hacerle un favor al perro quedo Esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza.
Señala amarres.

78
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitarse Problemas.
Cuando el awo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo Antes se lo hace el, para no quedarse con el arrastre y la Maldicion
del mismo.

Aquí habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus Partes afeitadas, pues a este le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se Lo mira con un espejo.
Tiene dos okuni o viceversa.

En este Ifa orumila unyen en alto y el que le da el unyen Tambien estara sentado en una mesa que sus pies no toquen El suelo.
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de
Abajo. Orunmila vive en barbacoa.
Orunmila come encima de una mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su Marido. Ella lo va a descubrir con el.
Todos se rien de usted porque es quebrado y tiene que Recibir a orunmila para que los que no lo consideren, Lo tengan que
hacer.

Hay que orugbo con las herramientas de trabajo para que No se vaya a herir de gravedad con las mismas.
Las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio. Una Caida de las mismas le puede ser fatal.
Tiene que usar un collar que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro.
Hay quien dice que usted es ladron.
Si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos.
En un Ifa el padrino rapidamente le da akuko a eshu y se Obori con etu meyi poniendo los pies en alto.
Por este Ifa para safar el amarre, se le pone a elegbara Una igba con sebo de carreta, epo y eta elede hirviendo.

para vencer a los arayes:

Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de Amararrar un perro, se trenzan ambas con las generales del Araye
después se hace ebbo con la misma.

para desbaratar:
Tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de Sal, ajonjoli, iyefa, oyuoro, ere dun dun y pupua.

Ebbo: akuko, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos, ada, escalera, 2 pañuelos.
Ebbo: akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un Perro, soga de amarrar un buey, opolopo oñi, uñas de aya, De malu,
abiti ekumeya, epo.

ODI SHE

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I 0
0 I

Odi she idin she oun babalawo bonbo shekete shekete bonbo.

Señala infidelidad en la mujer.

Hay que hacer ebbo para nacer y para no morir antes de tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
79
Aquí fue donde la adie al poner los huevos creía que a los tres viernes sacarían pollos, sin saber que la cochinilla y demás
eshishi le comían sus posturas por debajo, ella paso mucho tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo bajo, bajo.
En este ifa la adie tuvo 6 jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le cogieron envidia y discutían sobre el akuko dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen.
Nace que la persona no quiere al ángel de su guarda pues desea ser hijo de otro santo. Ahí esta su atraso, pídale perdón al ángel
de su guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a los eguns.
Marca atraso en general. Enfermedad del estomago.
Problemas renales y endocrinos que no le dejan tener hijos.

Ifa de las cochinillas.

Se vive a merced de la guerra y de la brujería.
En este ifa se duda de la moral del hombre.
Se padece de estreñimiento y se sufre de trombosis.
Lo malo esta dentro de su casa.
En este ifa a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y orunmila
al ver que eran tan buenos los ayudo.
En este ifa la adie no se caso con el akuko, la primera vez que se caso fue con el faisán.

Este ifa destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un oba.
Si vives en el ultimo cuarto de tu casa, echa agua antes de salir del mismo, pues hay un egun que lo mortifica.

El awo de este ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los días.
Hay que darle de comer a los cuatro signos cardinales de ifa, para controlar a los eguns que se le acercan.

Ifa fore: todo es inmejorable.

Intori iku: hacer ebbo y echarse fresco con un iruke para espantar a iku.

En este ifa la etu saco a los hijos de la adie. En este ifa lo pare una y lo cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en alto. Duelen la planta de los pies.
Se hace ebbo con dos pollonas que no hayan conocido akuko.

Este ifa es para atras y para delante, un día mejor y otro atrasa.
Cuidado con el conyuge que ud. Tuvo no lo deprecie, pues en este ifa se regresa al pasado.

Hay que vivir con conyuge religioso.

Se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas humedas.

Hay un familiar suyo que hay que hacerle osha a la carrera.

Cuidado con robos. Ud. Ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo.

ODI FUMBO

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0 0
I I

Odi fumbo odi fumbo ara, ara oshanla. Ara inle aye moyerani.
Oshanla odogun agba ogo ara.

Es donde elegbara saca del ile del awo a todos los falsos y traidores.
80
A este odun olofin le dio la potestad de botar lo malo.

Ifa de separación. La persona desea irse. En este ifa los hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres
abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilde. La obediencia, y no el capricho, lo salvara.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino.
En un atefa el awo tiene que darle de comer a todos los orishas.

Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.

Nació la desesperación. El asma. El elegbara de este oddun debe de llevar tres aikodie en la cuchilla y bogbo ileke.

En su secreto lleva leri ekute.

No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal, no comer picantes ni comidas calientes para que no padezca de hemorroides o aleje el surgimiento de las
mismas.
Se padece de fístulas y problemas intestinales.

En este ifa la persona desea ser awo de orunmila, pero no puede, pues el muerto si fue awo, pero ud no.
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre. Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las
malas compañias lo destruiran.

Ifa de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente.
Odi fumbo es bailarina.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se cree
autosuficiente para todo.
Para problema de justicia: se le dan o ponen dos obi a orunla.

Obra para vencimiento de dificultades:

El interesado arrancara el ewe de este ifa de la mata con sus manos, se la presenta a baba, después las lleva en su bolsillo, las va
desbaratando en tres ocasiones en donde Desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baños con ese ewe,
mucho mejor.

Para la memoria:
Se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se toma.
Aqu ifue donde al hijo de obatala lo engañaron y le pusieron los inkines ofo, el se puso bravo y se lo tiro a su padrino, y
elegbara los recogio y le dijo: ten fe que te voy a ayudar y obatala lo condeno a ser solo el botador de los ebbo.

Aquí fue donde elegbara salvo a odde de la muerte por causa de la mancha del bochorno.
Aquí obatala vivia con sus omo que eran borrachos, desordenados y vagos.

Ud. Se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguiran viviendo a su manera.

IROSO MEYI

I I
I I
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0 0

Iroso meyi oyoroso apantarita bebe oyoroko to bebe loyekun.

Olokun apantarita bebe oyoroso oyoroso iroso olokuno oshebogbo mo iye tutu elegure ni meyi kokolo loshe yewi lowa
orisa shango dupue.
81
Este oddun es masculino. Representa el tablero de ifa.
Representa el ocaso, representa la tarde. La mitad del poniente.
Es signo de fuego. Manda en todos los metales.
Nacio el aserrin (iye), el arbol de osun, el rojo vino, el cardon, el eiye pedorrea y el cardenal.

Aquí es donde se derriban los arboles.

Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimien tos se usa el efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso, pues hace sufrir cruelmente a la persona. Este oddun prohibe ir al cementerio.

Aquí nacio el rito del ittuto.

Se crearon las fosas mortuarias.
Iroso meyi manda en todos los agujeros de la tierra.

No se puede portar cuchillo.

Sus ewe son: pinon de botija, guacalote, corazon de paloma y el jobo.

Hay que respetar al mono, pues el osain de este ifa lleva Leri de mono.

Este oddun lo mismo anuncia desgracia que buenaventura.

Este oddun es muy fuerte y peligroso.
No se puede hacer shango ni san lazaro.
No se comen platanos indios, ni manzanos, ni marañon, ni ciruelas rojas.
Cuando este oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veces en los parpados.

Por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen los ojos.

Este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad.

Dentro del ifa de iroso meyi van monedas de oro, plata, cobre, bronce.

Aquí nacio el ashe conocido por osun naburu.

Con agua no se apaga la candela.

Este es el odun meyi mas importante de ifa.

Al awo que le salga este signo debe de adquirir conocimientos rápidamente para que no se muera.

Aquí shango señalo donde estaban las 16 posiciones.

Este oddun prescribe sabiduría, pero todo el mundo esta pendiente de la persona, son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrara la traición y las trampas de sus enemigos.

Nació la luciérnaga, o sea el cocuyo, el que por virtud de olofin alumbra las noches con su luz.

Este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta porque oro-iña se pregunta que cosa hace mi hijo allá arriba si nadie lo
conoce, nadie lo comprende, nadie lo Quiere. Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra para evitar esto se mide
a la persona con un palo moruro y se entierra en un fanguisal que se hace en el patio de la casa, se tiene preparado de antemano
un osun bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado bien al interesado con la misma
y se entierra con el osun y el palo moruro. Así se asegura la vida de la persona.

Aquí fue donde nació la bóveda de osain.

El dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas.

Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y tararla al hueco o zanja y después brincar.
Esto es en caso de que tenga que brincarlo forzosamente.

Nota: sobre la obra del osun y el palo moruro.

El palo moruro del tamaño del interesado se entierra junto con la eyele, al lado se pone parado el osun que se comenta, se cerca
y nunca se mueve de ahi, ahi mismo se le da de comer.
82
El awo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a oshun y ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su ifa una
escalerita.

El awo de este ifa de vez en cuando pone a obatala debajo de su cama y esa noche duerme con dos itana escondidas.

Secreto del odun:

Ebbo con un pilón virado boca abajo, akuko, a shango y al pilon juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun. Después se raspa
lo que tiene el pilon en el fondo y se amarra en una punta del pañuelo, y con disimulo, se pasa por la cara de la obini.

En este ifa por osobo iku se hace ebbo con: un owunko, un abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos.
Además a elegbara se le pone un guirito agujereado donde se echan muchos cocuyos. Este ebbo tambien sirve para situaciones
difíciles.

Obra para prosperar:

Cuatro plátanos verdes machos, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a obalube, se reza iroso
meyi y se frota bien con esa pomada los cuatro platanos de arriba hacia abajo y se le ponen a shango seis días y se llevan con un
lazo rojo al pie de una aragba poniendolos hacia el poniente para ire. Si es para guerrear se pone hacia el nacimiento.

Obra para coger la suerte que le manda olofin:

En una igba se pinta iroso meyi, dentro se ponen 21 ikofa keke opolopo oro, un sol de metal, una luna y una estrella de metal
todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de Mariwo, se le da akuko y vive delante de orunmila.
Iroso meyi es el capataz de los ladrones.

Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo libre de una situacion dificil.

Debe de tener un inshe-osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo .

Ud. No esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se
enfrente a la vida, notara la diferencia, porque Ahora ud. No le da valor a lo que tiene.

Ud. Piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va a estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas
que regresar con la cabeza baja.

Ud. Es omo de elegbara y por eso siempre esta intranquilo y es muy majadero. Dele gracias porque el siempre le acompana.
Respete a oshun y a elegbara.

Ud. Tiene a iku en la punta de la nariz.

Tiene que darle de comer a la tierra, para que viva un poco mas.

IROSO UMBO

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I 0

Iroso umbo shoregun shoru komashe kotushe areshenle adifafun orunmila tio fa maro akofa elebo, aikordie elebo.

Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres.

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Cuando se ve este ifa se pregunta siempre si orunmila quiere comer adie meyi dun dun. Es ifa de abiku.

Se hace ebbo con: un ikoko de barro nueva, bogbo tenuyenasho pupua, una tapa de ikoko, canutillo, piña de raton y leche de
carnera. Se le ponen 5 inkines al ikofafun habla
De que la persona tiene que cuidarse de problemas de díabetes y de la circulacion sanguinea no vaya a perder un miembro de su
cuerpo.

Hay que hacer un inshe-osain con un colmillo de caiman para usarlo.

De la eure de orunmila se coge el ashe y se cocinan con bastante picante y se le da de comer al awo.
Para que eshu no se atraviese se hace ebbo con akuko, adie meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a egun y se le
pone todo delante a eshu los días que orunmila diga.

El dueño de este ifa debe tener una cucaracha colgada detras de la puerta.
A oshun no le puede faltar 5 pomitos con oñi a su alrededor este ifa prohibe comer grasas.

Marca juicio publico y falsos testimonios.

Cuando se ve este ifa se devuelve el importe de la vista.
El aleyo que le salga este ifa cogiendo la parte de elegbara, tiene que hacer ifa de gratis.

Marca deuda con elegbara. Hay que ponerle ishu a eshu. No se puede entrar en casas vacias. Misa a egun, mientras atender con
flores y comidas. Oposicion por parte de la familia del conyuge, no se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto ni
ponerlas sobre la mesa.

Ifa de pruebas, de robos, no le robe nada a nigun hermano de religion ni de sangre para que no sufra un bochorno.

Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la garganta. Por osobo lo pueden matar.

Si es mujer: engaña al marido o al amante y la van a matar.

Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree autosuficiente y superior a las demas.

Habla de indigencia:
Para evitarla se hace ebbo con: akuko, 1 baston o palo jorobado, 1 saco, 1 alcancia, 1 osiadie, eku, eya. El akuko para egun, y el
osadie para oparaldo.

Habla de impotencia.
Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey, se toma por
tazitas en ayunas.

Este es un ifa de aplastamiento.

Se le pone un okoele a oshun.

Ebbo: akuko, 2 adie aperi, ileke de oshun, agbona, pañuelos amarillos marun, ashe timbelara, 5 pelotas de sishu. Los pañuelos
se usan en la cintura, el ebbo va para
Una igba y las adie tambien. Todo va a ile iku.
IROSO YEKU

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Iroso yeku iroso kaleku awo ofi abe lala bele lelemaka dakuarerere ifa onibarabarineregun awo bayeba ifa korere awo
obaya beiye iku.
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Este es el llamado ifa del fotografo. La persona se retrato con alguien que ya fallecio, se le manda a separar su cara o su cuerpo
de esa fotografia, pues si viene fore, ese egun lo perjudica y si viene osobo, se lo puede llevar a ara onu

Aquí nacio cambio de vida.

Aquí iku solo comia seres humanos y por primera vez comio animales.

Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, porque puede sufrir un paro cardíaco.
Se le da de comer al angel de la guarda y hay que orugho con : akuko, un pañuelo dun dun, uno pupua, ikordie.

Prohibe salir de noche a la calle.

Kaferefun eshu ati osain.

Cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.

Habla de carnosidad en el estomago. En la obini falso engendro.

Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.

Mientras la persona no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma.

Se hace la malaguidi de barro, se viste con asho arae del enfermo y se pone detras de shilekun ile para que iku se vaya.

Por este ifa hay que recibir a oduduwa.

Este ifa señala la muerte de un awo.

IROSO WORI

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Iroso wori iroso ni baye ni baun ni tenshe ni alodafu ayon mo odde, maferefun shango.

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Aquí nacieron los cargadores y los estibadores.
Este ifa prohibe que a la persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria ( paludismo). Si le dan fiebres tiene
que ir rapidamente al medico.
Este es un ifa de malagradecidos, pues la persona habla mal del que le da la comida, del que lo ayuda.
Señala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede soportar.
Señala muerte en una travesia marina.
Señala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, imposibles de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma distinta. Si se acuesta pobre puede amanecer rico.si se
acuesta rico puede amanecer pobre.si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc.
La persona es amiga de coger lo que no le pertenece.

Por este ifa se tiene un pie en la carcel y otro en ile iku.

Por la soberbia puede sufrir un derrame cerebral.
Este ifa marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una
larga enfermedad, una larga carcel o limitacio nes fisicas.

Tambien señala que en la familia hay tambien personas nerviosas o locas.

Señala deudas con babalu-aye que deben ser pagadas.
Si es hombre: 3 personas lo persiguen por causa de una mujer.
Tiene 2 mujeres que lo celan mucho. Tiene 3 hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.

Hay que darle de comer a orunmila y a shilekun ile.

Tambien se padece del estomago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebbo.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamientos para poder tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de orunmila para que le hagan ebbo, para que no se muera, pues sera una perdida
irreparable para el.

Habla de herencia allende al mar.

Señala que la mujer la pueden vaciar.
Señala muerte en una travesia marina.
Se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado a su destino.
La persona esta al garete por las adversidades de la vida.
Tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.

Aquí fue donde un campesino sembro una mata de palmera desconocida, y cuando crecio se lleno de espinas y ni el mismo
podía recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no le agradecera nada.
En este ifa agayu era barquero, y cuando el niño quiso cruzar el mar, el no le pregunto su nombre y se lo subio en sus hombros
y después le pesaba mucho la carga.
Ud. Tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar.
Su mujer pelea mucho con ud. Y cuando se enfurece hay que dejarla.
Esa carga que ud. Tiene le estorba para llevar a cabo sus propositos.

Ebbo: akuko, osiadie, 2 eyele, 1 malaguidi de madera, arco, flechas, una corona, 1 ashiri de lineas, que se calienta al rojo vivo,
asho fun fun, dun dun, ati pupua, bogbo owe, bogbo ashe, 1 baston, 2 etu, opolopo owo.
El akuko para eshu, 1 eyele y 2 etu para agayu, eyele meyi fun fun para orishaoko. El osiadie para oparaldo.
Argayu come con oduduwa y todos los omo agayu deben de recibir a oduduwa, para que no se queden calvos.

Ebbo: akuko, 2 eyele, opolopo awado, bogbo asho, bogbo ashe el awado se le entrega al interesado para que lo vaya regando
desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.

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 IROSO DI

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Iroso di mandulain ati eintoshe oun ome orunmila. Adifafun orunmila kewaye.

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Hay que darle adie meyi dun dun a orunmila.

Aquí gobiernan las mujeres.

Se dan dos eya tutu a su leri.
Habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce.
Se le ruega a orunmila con dulces que contengan almendras.
El que va a la ciudad no vuelve.

Nace el amor.

Este es el ifa que vive en el agua.

Nacio la acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarrolladas y con defectos en piernas y brazos.
Se trata a las personas con falsedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el ifa del bueno y del malo. Habla del hermano bueno que envolvio una ota en marabu y cuando el hermano estaba
descuidado se la tiro y cayo privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara. Hay que
cumplir con obatala.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia.
Nunca habra ningún resguardo que tenga.
Va a tener un hijo que se llamara ire (suerte). Lo tendras con persona de conducta ligera, cuidelo bien que sera su felicidad.
Este es el ifa del recogedor de hierbas.

Habla de 3 enemigos persistentes.

El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta se tornen de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo que es difunta.
No tiene asiento en niguna de sus cosas.
No brinque ni pise cañerias ni mangueras que se afloja su virilidad.

Si es mujer: es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas padece de fuego
uterino. Dice elegbara que el es su padre, su hermano y su amigo.

Ebbo: akuko, eya, oro seca, ewe oriye, gbure, eyele, oguede después del ebbo la guabina seca se corta al medio, se coge la
mitad de atras y se hace iye y se liga con el
Iyefa del ebbo y se le entrega para que lo sople 8 días por la mañana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la union de
todos, con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se haec una raya en la frente hasta detras de la leri. Los
oguede para shango. Se eha un poco de ese iye en el piso para que todos los que salgan de la casa lo pisen.
El akuko a elegbara. El ebbo a una palma.

Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al medico.

Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. Para coger lo que sus manos no alcancen. No sea cosa que le de un mareo y caiga y
sufra un accidente fatal.

IROSO JUANI

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Iroso juani anaboro ona odo adifafun oru leye eyele oñi oko dun dun, akuko lebo, ewefa lebo.
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Habla de un rey que puede perder su corona.

Kaferefun elegbara lodafun shango.

Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.

Aquí elegbara come junto con shango, akuko.

Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela, porque puede quemarse. Pongase una ropa bien llamativa y
vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su casa y vistase de blanco, para que obatala le vea la cara, y le de lo que el tiene
para usted.

El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, pues ellas formaran tragedías por el.
Donde ud. Visita retirese.
El padrino tiene necesidad de eseñar a sus ahijados para que ellos esten contentos con el.
Este es un ifa de musicos.

Aquí orunmila tuvo que irse de asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
Si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio la persona llora
porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallara de todo, pues este es un ifa de suerte de dinero (ire owo).
Se hace ebbo con: akuko y se le da inmedíatamente a osun.

En este ifa la mujer tiene un egun que hace vida con ella, y aun teniendo dinero y posicion no tiene seguridad matrimonial. Si
ese egun en vida fue mujer alakuata (invertida) la inclinara a esa situacion. Hay que hacerle oparaldo rapidamente.
Después del oparaldo, a la mujer se le dan 2 eyele fun fun desde sus senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que
tiene puesto. Todo esto después se lleva al cementerio y se entierra.

La persona tiene un pie en la carcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedías. Use manillas de obatala de
metal.

Por este ifa a yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, depues se le lleva al cementerio.
Se le da eyebale a shilekun ile.
Se hace xotobo pinado, se envuelve en 16 hojas de iroko y asi se pone 16 días delante de obatala.

Osain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya,el segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo
que come. Lleva un tallo de owunko. Se le canta osain.

Mucho cuidado con darle la mano a los demas.

A shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.

Habla de estallídos sociales por el hambre y las necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que los tiene sus
gobernantes.

Habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras ud. Esta de fiestas y comelatas y hasta en asuntos de
drogas. Su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo mas necesario para subsistir.

IROSO BARA
IROSO GAN

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Iroso bara iresegan ope kufiriwo ilu ado lodifa kolara osha wonni aya rami oma fe ni oddun ni ama bashe kupa cure
elebo.

Nació el gran secreto de las cuatros columnas de osun.

El ogun esta en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento (ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohíbe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de orunmila.
Por este ifa hay que recibir a los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas.
Si la persona es melliza el hermano es difunto. Tiene la obligación de atender siempre al espíritu de su hermano para que no
tenga en su vida ningún tipo de perturbación.
Así egun lo ayudara en todos sus asuntos.
Cuando la palma muera las hojas mas jóvenes caen a su alrededor.
El awo omo shango tiene que ponerle a shango una awofaka y un okpele. Esa awofaka tiene que ser consagrada al pie de ifa,
nunca hablara y vive dentro de la batea de shango y desde ese instante comerá todo lo que coma shango.
La ikeko de osain por este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un espíritu de osain. Esta ikoko se entierra en el monte 16
días.

Obra de iroso para fortalecer:

Una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya, awado.
Se sienta al interesado y detras se le pinta oyekun meyi, iroso bara y oshe tura y encima se cubre con eku; eya, epo, awado.
Acto seguido al dar la eyele, se le echa una gota en la leri y el resto sobre los odduns. Todo esto a la espalda del interesado. El
resto del obori es con los demas ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta el destino del ara de la eyele. La rogacion va 5
días al pie de oshun y después se lleva al rio.

Ebbo: eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obini atiokuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, itana, opolopo owo.

Un viejo le va a maldecir por no haberle respetado la mujer.

Dice que sus hijos se dispersaran por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de ud.
Orunmila se estaba haciendo ebbo con iyefa y osun naburu y llego la eyele y se poso en el tablero, y con sus patas marco este
ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus enemigos, y la eyele quedo con sus patas coloradas y ella recibio la bendicion
de orunmila.

Aquí nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para ebbo, se amarran por las alas.

IROSO KANA
IROSO KALU

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Iroso kalu kukute kuku afifafun malade tinakaya orunmila obarababiregun.

Aquí nació el quitarle el gan al awo.

Ifa del temerario: tenga cuidado con la temeridad no pierda.

Aquí nació el cáncer de las mamas.

Orunmila manda al awo a estudiar ifa.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.

Aquí las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y haya oposición por parte del padre, ellas se las
arreglan para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre.

Marca accidente en la calle, que sufrirá ud. O un allegado.

Iku anda detrás de la persona.

Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no esta dormido ni despierto, intenta hablar pero no puede
articular palabra alguna mientras dura ese letargo.

Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.

La clave de este ifa para resolver todos los problemas es preguntarle a shango conobi tu tu, lo que el desea que le hagan,
mientras no lo haga no tendrá nada claro.

La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle la casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán a ud. En pandilla.
Prohíbe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohíbe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no estén detrás de ud.
Hay que cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
La mujer puede llegar a botar al marido de la casa.
Su casa esta llena de bandidos.
La mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches y le chupaba los senos.
Cuídese de golpes y de mordidas en los senos.

Una persona que ud. Considera un vago o un incapaz y en la que ud. No confía, lo ayudara a ganar una guerra o situacion
difícil, y ud. Siempre estará en deuda con esa persona.
Se le da rápidamente una eyele a osun junto con shango.

Inshe-osain:
3 aikordie, 3 raíces de atinpola, 3 hojas de atinpola, 3 atare, asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de
5 colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata, cascara de eñi adie, y eñi eyele sacados.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del mismo.

IROSO OGUNDA
IROSO TOLDA

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Iroso tolda obatala mowayeni aiye bogbo orisha ewunyiara okun olokun ore osha yanya aguema opa oñi ina adenu eñi
olokun abakua obatala lodafun osha odonu kaferefun shango.

Nacio el encasquillamiento de las armas de fuego.

Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.

Aquí nació afitibo: la muerte de repente. Nació la muerte por paro cardíaco.
Si a la persona tienen que operarle, esto se resuelve por medio de ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.

El dueño de este ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa.
Iroso tolda cada vez que le de un akuko a elegbara, coje 3 juju de la cola y se la pone a elegua 3 días. Después las quema y las
hace iye para soplar cuando tenga dificultades.

Prohíbe tomar bebidas alcopholicas, pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes.

Cuando olodumare creo el mundo, dejo a olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y
en realidad nadie sabe a ciencia cierta si el es hombre o mujer.

Aquí nació la vendimia ( la recolección de la uva y la fabricación del vino).

Aquí la persona se queda en éxtasis, con la mente en blanco.
Este signo en un osode manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a egun un coco con agua y una itana.
En este oddun hay que kofibori pero caminando por el cuarto ese kofibori con eyele.
Para vencer dificultades se duerme con fila pupua (gorro rojo)
Hay que reforzar a ogun pues le falta una pieza.
El padrino no le entrega al ahijado ogun, el es que lo tiene que recoger del suelo.
En este ifa olokun le robo la leri a ogun con siete clases de bebida distintas.
El rezo de este es el que se reza para hacer el desprendimiento del oparaldo: "guerele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu".

Aquí se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a ogun y a olofin.
Se le da aya a ogun y tambien a shango.
Cuando se ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de 15 días.
No se puede hacer favores pues no se lo agradecerán.
Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue.

Aquí olokun quiso cogerse toda la extensión de la tierra y obatala le hizo saber que eso no podía ser, porque en donde iban a
vivir sus omo.

Aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de obatala.

Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con ud.

Una vez dos awoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho cada
cual cogió su camino.
Ud. Estuvo hablando mucho con una persona que se encontró en su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando.

Olofin estaba enfermo y orunmila le hizo ebbo, un aye keke, y lo mato para ogun. Entonces la enfermedad se corto.
Dice orunmila que el combate la injusticia.
Cuando no van los aleyos a casa del awo y los oshas están tranquilos, se saluda tres veces al naciente, después a elegbara, a
orunmila y a bogbo kaleno osha.

Para iku unlo:

Se da un ounko keke a elgbara y se baña con crotos.
Se le pone vino dulce a orunmila y a oshun.
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Mida el alcance de sus palabras al contestarle a las personas para que se evite guerra.
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbon encendido, detrás del joro joro se pone a elegua y se
limpia el interesado con un osiadie cantando: "eponsi laye egun eronsi laye laye"

IROSO SA

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Iroso sa ifa pele pele lile oguele wa guere manileila pupua olokin tinshe efeyude olofin maferefun shango.

Aquí nacieron los cereales.

Aquí shango maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con shango para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a shango shekete y a ogun para vencer a los
enemigos, y para que le llegue la suerte. Se sacude la casa con alamo y baldea con lo mismo. Oshun desea que la pongan mas
alto que los demas oshas.

Pos este ifa se pone a oshun en lo alto del canastillero cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los santos.

La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, y así se le aleja la suerte.

Marca deudas con shango y con oshun que hay que pagar cuanto antes.
Si es hombre esta algo impotente.

Hay que respetar a los mayores.

El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los conserve, no trabaja
con ellos, olvidándose del juramento echo ante olofin por el bien de la humanidad.

Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa caliente.

Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa deuda ud. Y los suyos se vean en peligro.

IROSO KA
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Iroso ka bokala okala bokika otutan adifafun obe akuko lebo.

Este ifa marca traicion.

Marca violencia en las relaciones entre seres humanos.
Si es mujer es posible que la haya perjudicado por medio de la brujeria.
Nacio el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y después la abandonan.

Aquí se trabaja el anillo de compromiso.

Hay que santiguarle la leri a la persona porque hay trampas que pueden costarle la vida.

En este ifa orunmila muestra su saber ante iku.

Aquí fue donde oshun trajo a la tierra el dinero y la riquezas se prohíbe ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer
una trampa que le puede costar la vida.
Solo orunmila puede salvar a la persona.

Habla de un hijo al que hay que hacerle ifa, cuídelo mucho que el será su suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van a poder ver unos a otros.

La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.

Intori ire: se llega a tener dinero y casa propia, pero tendra que recibir a ifa.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a ogun, a oshun, a oshosi, a elegbara y a obatala.

La mujer que tenga este oddun en ikefafun y sea omo oshun ololodi, tiene que darle, una eure a oshun junto con orunmila para
poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales.

Si es mujer vivir con awo, y si es hombre con una omo oshun y hacerle osha si no la tiene. La adie fun fun del ebbo es para el
ile.

Cuando hay problemas de matrimonios se pone a comer a oshun junto con orunmila. A oshun se le dan adie aperi y a orunmila
adie dun dun y ambos comen de las dos adie y se cura cada uno con las ju ju juntas de los correspondientes adie.
En una bolsita se echan 3 eri, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa encima.

Este ifa tiene un osain que se monta con 3 ju ju de aikordie, 3 raices de antiponla, 3 atare, asho fun fun, pupua eti aperi, limayas
de oro y plata, cascara de eñi adie y
De ani eyele secadas, ino (corales). Se pregunta que come.
Se le da akuko a oshun con ogun, se cocina con orozus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre.

La persona se baña con orosus, iwereyeye y moruro.

IROSO TRUPON

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Iroso trupon iroso tutu abereni koyo wanwadoro ifa yokafun yemaya obadoro awo ire bayeni shango awo maro elede
afofo lokunyode wawa yere abebe laye ifa.

Aquí nacio la perdida de sangre por el intestino.

Marca robos continuados.
Nacio el sentido del oido, que se le dio a olorun por mano de orun al omo de ogue y al omo de osain.
Prohibido hacer fuerza.
El oficio del awo es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo y viceversa.

Aquífue donde orunmila le falto el respeto a inle y a orishaoko, y en castigo se enfermo de blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le daba su sudor.
Nació la creación de los pueblos en lugares inhóspitos.
Ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un ifa de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este ifa manda a bañarse con flores. Habla el florero.
El aleyo que se le vea este ifa, tiene necesidad de recibir ifa rápidamente o si no se ira secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Esta enferma de sus partes.
El awo debe jurar al ahijado en orun y en osain.
Shango anuncia pobreza y desastre.
Hay quien vigila a la persona.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolución. Hay provocación por parte de una persona a la que ud. Le teme. Haciendo ebbo ella no
podrá con ud.
Se prohíbe comer eran elede.

En este ifa orunmila invento la ofa, porque las fieras iban al pueblo a diezmarlo.

Cuando ud. Tenga un ahijado con este ifa en atafa, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con ud. Si es un awo amigo suyo,
trátelo con frialdad para que no vaya mas a su casa.

Iroso batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no llegar a ser irosun ogue (iroso bruto).
Inshe osain de defensa para colgar detras de shilekun ile.
3 raices de aroma, 3 atiponla, 3 de laurel de la indía, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun iroso batrupon.

En este ifa habla ireko.

IROSO TURAPA

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Iroso turara nibe akani ikaniju olodafun ogun nibati ogun olosile orunmila kate nifa.

En este ifa hablan dos caminos de ogun. Ogun alawedev(hierro) y ogun alawede soude (cobre).
Hay que cuidarse mucho del higado y la vesicula biliar.
Hay que atender a egun.
No se puede maltratar a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas de hierro.
Prohíbe comer akuko y ammu oti y otras bebidas.
A ogun se le pone un okpele de hierro.

Marca inflamación del vientre. Enfermedad nasal. Hay que origbo con pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el cónyuge deseado.
Hay que darle gracias a orunmila. A ogun y a oshun.
Recibir a eshu y darle de comer para prosperar.
Prohíbe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitárselo tiene que bañarse en el rio con ekute.
No se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocación, pues fracasara.

Aquí la puerta y la ventana tenían comejen, y ogun con fuerza las arranco.
Cuidado con robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que estén en mal estado.

Aquí la persona por oir los malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar,
considerar y agradecerle lo que han echo por el.

El awo de este ifa debe de tener un okpele, de hierro de su tamaño para colgárselo al cuello cuando haga ebbo y después va
encima de ogun.

Inshe: leri de gunugun, de eyele, de ayapa, 16 atare, bofe, hígado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una mata de
iroko.

Para alejar a los egun obsesores:

Se coge obi y se pinta de efun. Se cogen 2 ramas de malva, con uno se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se
rompe en la calle.

Obra para vencer dificultades:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa 16 días por la cara. Después se da un baño con ewe rompe saraguey, abre
camino, algodón y salvadera. Se enciende un asha y se le echa humo en las cuatro esquinas.

Aquí la rueda del molino sacaba agua del rio, pero llego un momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el
molino.

Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.

Ud. Hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por arun la persona se otoku.

IROSO ATE
IROSO UNKUEMI

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Iroso unkuemi intori tuka aparo, atare mosan, ewe enatori eye aparo, atare meta. Awado tuyere morin aye kasha gue
gue sherin shayo kansha gue gue teruko omodo tobarini.

Prohíbe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.

Los demás desean saber como usted vive.
Si le llevan a empeñar algo acéptelo que será su suerte.

Aquí fue donde mataron a orunmila.

Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona y una ota de candela y come con elegbara.

No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningún trabajo porque se lo van a reclamar.
Si el awo no atiende a este oddun ifa, correrá un gran peligro.
Hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el aleye tiene que recibir rápidamente a orunmila, para
que no se pierda.

Aquí es donde las madres llevan a los hijos de la mano.

La persona busca 3 cosas imposibles de lograr mientras no reciba a orunmila.

Aquí nació la candela. Orunmila con un palo saco candela y venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en orunmila. Cuando la adversidad lo toca haciéndole vivir algo que el piensa que no
merece sufrir, se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los santos, no dándose cuenta que la misión
de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aquí por falta de fe se bota a orunmila.
Aquí ifa vive en su sopera, pero 6 meses seco y 6 meses con agua. Para que ifa viva 6 meses en agua, se cubre con opolopo epo
bien caliente que lo cubra por completo y
Después que se enfrie, se le echa omi.

Marca hambre. Derrumbe o desbarate de casa, y este tambien puede ser porque se muera uno de los conyuges.
Por nada que le suceda en la vida bote a ifa.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa.
No acepte recados porque a usted no lo quieren considerar.
Cuidado con amarre por mujeres.
La persona esta o estara enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con salvia. Con salvia se hace omiero y se lava la leri y se
le da akuko indio a la leri.

Nota: juan chiquito y bernardo rojas, pusieron un carbon y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después la
pusieron en el ebbo.

Dice elegbara que el siempre chapeando la hierba bajo bajo.

A elegbara se le pone un ada.
Hay que tener osain de fundamento.
Aquí fue donde el rey mando a buscar a orunmila, este no fue y el rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distinción de personas.
Aquí orunmila dijo que la única corona que prevalecía era la de el.
IROSO SHE

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Iroso she olu yenye adifafun aere tinyo laaunye okan akuko lebo. Osha kolofun kitifun shawe adifafun orunmila.

Aquí el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas.

El awo se enamora de ella, y ella le trabaja el pené.
Aquí fue donde fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para lámparas.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es oshe
meyi.
Aquí nace la acción de los eguns obsesores.
Aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su omo a la hora de la muerte, y lo coje por los pies. Orunmila entonces le
da comida al ángel de la guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del ángel de la guarda.

Aquí nacieron las imperfecciones físicas.

Prohíbe llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a iya -tobi.
Hay que tener contenta a oshun.
Prohíbe usar prendas heredadas pues lo atrasa.

Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendra. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la
tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.
Intori arun. Hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ile.
Ebomisi con rompesaraguey, pinon e hiquereta.
Kaferefun osain.

Este ifa habla de guerra y cuando coge este camino se coge una braza de candela, se pone a la puerta de calle a las 12 del día y
se le echa encima una igba de omi tutu, y se dice: "asi como el agua apaga la candela, asi kekushe iroso kushe venza a todos
mis enemigos".

Nacimiento del fuego en los bosques:

El ebbo de este ifa se hace delante de elegbara y de osun y se les da un akuko a ambos.

Aquí shango era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del rio, y tuvo una guerra con agayu, que se llamaba kushe.
Se da a shango 2 pargos.

Ud. Tuvo una mujer bajita , ella le decía que estaba embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrasado.
Cuide su pelo para que no se lo trabajen.

Atienda a su mama que ud. No se ocupa de ella.

Ud. Ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le están preparando un lazo.
Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzara por la cocina.
A su alrededor todo es traición y falsedad.

Obra: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epo, un oduara, 2 akuko, eku, eya, awado.
A las 12 del día en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y después se echa el azufre.

IROSO FUN

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Iroso fun oshu oponi minuma awado orilele lori apata inbujo nibeshubu inbelotan unbe elopo bashubu inbe tarifa
adifafun oluwo.

Señala que se puede ir a prisión por el resto de la vida.

En este Ifa oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras. La persona es chismosa .

Aquí fue donde agayu sostuvo una guerra con obatala por el dominio del ashe de las cabezas.
Señala la gran traición entre hermanos, donde a la reina de dassa, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivía oculta con el
marido de ella.

Habla de sangre corrompida en la línea familiar.

En el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque no puede inyectarse andrógenos por causa del problema de
la sangre.

Obatala era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus
contrarios le hacían trampas.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro hay trampas contra el aleyo.

Habla de trampas, de personas tramposas que no tienen escrúpulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos.

Habla de prendas judías enterradas y que crean dificultades.

Aquí si no atiende a obatala mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades.

Hay que poner una estera en la puerta.

Aquí se le da ganso a la leri, antes se le pone juju en la leri y mas nunca puede ponerse nada en eleda, primero se hace ebbo con
el ganso.
Aquí oluwo-popo fue coronado.

Ifa ni kaferefun oshanla lodafun oya.

Kaferefun osain, elegbara ati orunmila.

Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese pues no le va a cumplir.
Tiene 3 arayes.
Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su elegbara o ud. No lo atiende bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con ud. Es conversador y delator.
Hay que agararrse a obatala.
Cuidado con tragedías por causa del juego que ha de haber muerto.
Haga rogacion con perro que hay o entrara en su casa.
Mientras no haga el ebbo, amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo, y cuando este lejos de la casa, lo
suelta para que regrese arrastrando la cadena.

OJUANI MEYI
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Ojuani meyi baba orogun ni moun ori yeko adifafun a kitifa, adifafun aroni, mama forosile akitifa, adie sinkena elebo.

Este oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el inframundo de la tierra.

Aquí se golpeo la corteza terrestre formando las rocas y las montañas.

Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y la revolucion.
La posesion espiritual. Los seres deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el anima sola y los espectros, karakoto.
Se padece de enfermedades del estomago. Vegetacion y de tumores de los intestinos.
Habla de la vida y la muerte.
Habla de efermedades estomacales como la dispepsia y las ulceras.
Para las mujeres que viven con este signo sus padecimientos son los colicos estomacales o nefriticos y problemas renales en
general.
No se puede comer guineos , granos, millo, ni ajonjoli.
El color para vestir es el azul marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey.
aquí es donde nacio la ceremonia de coronacion del ja con las juju de osono (guines-etu), que arara llaman: escobilla de san
lazaro.
Por este ifa nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que ud.
aquí hace que cuando se le da adie a egun se coge una semilla de mamey y se le pinta ajuani meyi para obtener el permiso de
baba egun para arrancarle la leri a la adie.

Ojuani meyi es el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero su cuerpo es tan frio
que puede apagar un fuego.
En este ifa se prepara un afoshe con mariposas y mierda de ologbo para salir bien de un juicio.

Ojuani meyi:
Es un ifa de caretas., de hipocritas. El jefe era oyugudu lasho.

Hablan los 3 espiritus, hechiceros, que son:

1.- ologbumole: el que viaja por el camino.
2.- ologbunmosa: el que vuela.
3.- ologbunarepa: el que mata.
Estos 3 seres viven con a ita y juntos forman el vampiro, o sea, el espíritu que volando mata en el camino.

Este ifa habla de un egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo
deja vivir con el que el crea.
En una encarnación anterior ese egun mato a una mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a
cuidarle, pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado.

Este es un ifa de trabajo. Piedra de candela al ebbo.

A ojuani meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede.
La obini de este ifa quiere mucho a su okuni y le es fiel pero es muy celosa, cuando se ve este ifa hay un movimiento en la
ciudad y prohibe salir a la calle en 7 días.
Siempre habra un amigo que bajo la cuerda le hara daño.
Su elegbara esta flojo, arreglelo.

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A ud. Le duele el estomago. La mujer de este ifa es esclava, lo da todo a cambio de nada, por conseguir a un hombre que sea
solo de ella, es fiel y celosa.
Cuidarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el agua.
Se es espiritista medium de posición.

Aquí nació al nacer el olvido de la vida superior.

Hay 2 eguns reyes parados en la puerta de su ile, cerrando el camino a todo lo bueno.

Aquí le hicieron ifa al gato.

Es la reina de oduduwa. Nació la fundación de los pueblos.

Nació la facultad de la curación en los seres vivientes.

Nació la revolución.

Cuando este ifa sale en atefa, una de las eure que se mata se reparte entre los babalawos.
El awo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la boveda de su egun guia.

Aquí nacio que el padrino y la oyugbana se le pueden dar a el ahijado en el iyeye ni en el pinado.
Cuando el awo va a hacer ebbo de este ifa la vispera se obori y se mete la misma en el ebbo para que la maldición de la persona
no la alcance.
El collar y el idefa de orunmila por este ifa es de 2 hilos o sea doble para que el egun de ojuani meyi lo acople:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: leri de eku, de eya, awado, eru, obi kola, esun palo hala
hala. Ademas se le da un jio jio a elgbara que se viste con ashe dun dun y pupua.

Obra contra los arayes:

Un espejo, se le echa eku, de eya, awado, se le da un osiadie a elegbara, se le echa epo caliente al espejo y a elegbara.

Para el dueño de este ifa:

Tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual entierra una pieza de osain echa de majagua, y además un
elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.

Este es el día de las trancas:

Se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta ojuani meyi con osun y efun. Se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta
principal dándoles de comer akuko con elegbara para que el araye no entre en la casa.

En este ifa habla la transformación de la cara del hombre padrino y ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

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 OJUANI SHOBI

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Ojuani shobi tabakoyu bain bain iku bain bain lobati adifafun o un bablawo medilogun tinlodifa ile olofin.

Suyere: ojajuani shobi keshu bawao (3 veces).

En este ifa se conocio el cristal en el mundo.

Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro obatala.
Se le da urgentemente un akuko a eshu, para que no destruya la casa en un instante.
El awo y la apatebi de este ifa no deben de bautizar a nadie. Nacio el pinado del iworo.

Prohibe guardar cosas ajenas.

Prohibe prestar todo tipo de pertenencias.
Prohibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedía.

Es ifa de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egoista y no le gusta ayudar a nadie.
La soberbia es el mayor osobbo de este ifa, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles. Hay que
tener cuidados con robos.
Ojuani shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor amigo.

Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes seran en la cabeza y seran de gravedad.
Cuando la persona se ofusca puede llegar a matar hasta a personas de su intima confianza.

Este ifa señala que la persona debe tratar por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse.
Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que pueden
surgirle en el camino de la vida.

Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros.

Hay que respetar mucho a oya porque oya castiga cegando y poniendo loca a la gente.
Aquí elegua queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.
Aquí elegua poniendose un gorro mitad rojo y mitad negro echo a pelear a los dos amigos intimos que se quedaron peleados
para siempre, por causa de la discusion surgida entre ellos.

Marca un compromiso contraido que se desea terminar y si no actua con sabiduria y moderacion, se va a perjudicar
grandemente.
Abra la pila del agua y dejela correr para que corra en su casa el agua y no corra la sangre.

Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque ud. Se atrasa y el otro adelanta.
Si padece de reuma, artritis, de la columna vertebral se puede quedar baldado.
Por ire se le pone a elegbara un gorro blanco y rojo.
Cuando es por iku se le pone gorro rojo y negro.
A azowanu se le pone eya tutu asado con epo y awado.
Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de su violencia.
A elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos con ou fun fun y dun dun.
Tambien se le pone a elegbara unas veces un gorro negro y otras veces un gorro blanco y mitad negro.
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Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella, en esa mujer esta su suerte.

Cuando se hace ebbo de este ifa, el awo cuando lo termina coge un poco de ese iyefa para bañarse y lo que quede en el tablero
lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "ojuani shobi bashowani san shemishe yiro ni bode agada afoshe
yarawa edi dani logun efu leni".

Después para el baño el awo coge imo de oshun lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa iyefa, que separo y agua
bendita o de mayo.
Obra para levantar el awo de este signo:
Esta obra tambien se la puede hacer cualquier awo cuando el osode se vea este ifa. Se echa iyefa en el piso, se hace ato y se le
pone encima 16 pedacitos o pilitas de eku, de ewu y se desbarata el signo con esto, rezando ojuani onobi kashu bawao
alasesegun aye ojuni shobi alasesegun adifafun ojuani adifafun aye un batawa aye ile awo. Este se recoge y se echa en el ebbo y
se prepara en el tablero y se le da eyebale de la eyele al ebbo y a oya. El ebbo va a la manigua.

Y asi llega la suerte y el dinero a casa del awo.

Obra: se le da un akuko a elegbara al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbon encendido, se abre el akuko se le unta
epo y se deja 3 días sobre elegua con una itana encendida. Se pregunta si va enigbe.

Obra:
Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a elegbara se le da una adie de la siguiente forma.
Se echa añari en el piso y se pone a elegbara encima, se le da eyebale de la adie alrededor de elegbara sobre la añari y sobre el,
solo se dejan caer tres goticas de
Eyebale. Cuando se termina se le da obi omi tutu y se pregunta si hay que hacer ebbo con esa añari, echándole ademas eku, eya,
awado, oti, oñi.

Obra para amarrar:

Dos ayapa, se hace ebbo con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del carapacho superior a las 2 ayapa (macho
y hembra). Ahi se ponen los nombres de los 2 uno a cada una, se le pone la cadena y se la cierra con el candado y se echan a
vivir al rio, para que se mueran unidas.

Obra contra ashelu:

Se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una hoja de ewe ikoko, un eko, eya, epo, osun labaru, dos juju de
akuko. Va detras de shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener a eshu ni para realizar los trabajos de los clientes
para pillerias dejando al elegbara de la casa para obras mas benignas.

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 OJUANI YEKU

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Ojuani yeku abori bawa oribashe kawo oribawa ire ashegun ota elese shango marilaye ni elegbara orikualo owo ogoro
oburi obori yeku inle eberen ogoro bawa ifa kaleren ojauni yeku.

Aquí nació cuando la mujer por primera vez le levanto la mano al hombre.
Ifa de desobediencia y comprobación.
Se le da a egun jutia o ayapa.
Viene la guerra sobre el awo. Tiene que armarse para ganarla.
No se niega la comida a nadie.

Aquí nació el que a cierta hora de la noche el framboyán crepite.

Cuando el awo o persona este mas feliz, o cuando mas dinero tenga, será cuando muera.
Por este ifa se puede morir en medio del mar.
Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un ounko a elegbara ( eshu) todo se pierde. Su angel se lo quita poco a
poco.
Por este ifa es muy posible ser hijo de oya.

Aquí shango le hizo un hijo a oya. Nacio el ashere de oya.

Al leri se le da de comer babosas, excepto a los omo oshun pues ellos no se pueden rogar sus leri con babosas.

Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvara.
Hay disputa por el cónyuge, puesto de trabajo o posición que ud. Ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. Esta por la libre, sin contar con los santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado.

Hay que cuidarse de fuerza, de sangre y de locuras.

Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decírselo
pero no puede hablar porque el esta falto de luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de oya y darle de comer a egun.
Hay que ocuparse del angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.

Aquí se le da ounko a elegbara y se bañara con hojas de caimito.

Hay que refrescar a elegbara.
Se pone yesa de eyebale como agua comun si esta letra viene osobo.
Yesa de eyebale igba con omi iyo y eyebale del animal que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ile y obori, ademas tiene que buscar a un
limosnero,, llevarlo para su casa, hacerse ebbo delante del mismo y mandarlo a botar el ebbo dandole 3.15, después cada vez
que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi ud. Prosperara.

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 OJUANI WORI
OJUANI TANSHELA

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Ojuani thanshela owari ofore oun yoko igueri aofere eya oshun adifafun orini eseta bain bain awo osha omi.

Aquí nació la espiritualidad. El espiritismo científico.

Aquí nacieron los defectos. Señala vida larga.
Hay que recibir a azowanu para alcanzar el poder.
La obini para el awo de este ifa debe de ser opuesta a su color, por causa del pacto que en este ifa, hicieron el día y la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona se pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los consejos para no perderse.
Ni de niño la persona fue feliz puede haber rodado de familia en familia o sufria algun trauma por algún defecto físico y hasta
puede haber sido maldecido.

Marca la acción espiritual de egun mayombero osainisa de gran poder, que desea que ud. Se quede solo.
Siempre los amigos lo traicionan.

Osobbo por ire: la persona es traicionera.

Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una persona.
Hay que cuidarse de caídas, cuidarse del corazón.
Hay egun de la persona que no afina con el padrino o madrina del mismo.

Prohíbe usar perfumes que tengan grasa, ese el osobbo.

Múdese de donde vive. Lordafun olokun.
Ifa de mentiras, de desprecio, de dejaciones.
Cuidarse la presión arterial, la circulación sanguínea, y las deficiencias sanguíneas como el déficit de azúcar en sangre o el
exceso de la misma.

En la mujer: cuidarse los ovarios y sus genitales.

Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.

Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede padecer enfermedades sexuales o contagiosas, en el
hombre todo lo anterior mas la impotencia.
A la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carácter, etc.
Puede caer presa por cuestión seria, como chantajes.
Hay que adorar a elegbara y respetar a los santos.
Ifa de bandidos. Persona que hace negocios sucios. En este ifa elegbara fumo marihuana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa.

Para hombres: tiene flojedad en su naturaleza.

Tiene que hacer santo y llegar a ifa.

Aquí se repartieron los poderes de las artes, la adivinación y la guerra.

Aquí fue donde olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.

106
Aquí elegbara le robo el corojo a orunmila y este se lo dijo a olofin, el que condeno a elegbara a vivir en la esquina. Detrás de
shilekun de ile se pone un asia fun-fun y a las matas frondosas y grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan
las hormigas.

Aquí elegbara vive sobre oko tuntun ( la guataca) con un isheri de línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a
todos los seres malignos para trabajar malo.
Lo engañan con cariño. Es emotivo y romántico. Reciba a elegbara y a orunmila.
Por este ifa no se anda desnudo en la casa porque elegbara se asusta.
Ojuani tanshela es una tierra sin gobierno.
La persona necesita vivir organizada, para que respete a los demás, así como a las creencias que el profesa y las que profesan
los demás.
Camino de la transformación del carácter.

La obra:
Orunmila abrió un joro joro en onika, metio a elegbara le dio en su leri eyebale de ejele meta, y canto: "layere awani lode
yanlae eshu mowani lorun." después orunmila encendió 7 itanas alrededor del joro joro y lo tapo con añari ekun; los ara de
las eyeles las tiro al mar y se llevo las leri de las mismas, para junto con Shango, oduduwa, osain y orun, prepararle un inshe-
osain a eshun mowani lorun para que siempre lo llevara encima. A los 7 días orunmila regreso al lugar saco a elegbara, lo baño
con omi ekun, ewe y eyebale de osiadie. Después junto con elegbara se arrodillo delante de shango, de oduduwa, osain y orun,
y les pidio perdon y les dio de comer. Orun le dijo: pero la comida mia tiene que ser haciendole oparaldo a elegbara. Después
orunmila junto con shango oduduwa osain y orun juraron a elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien.

El awo de este ifa debe de jurarse en esos secretos.

Se le hace ebbo al mar con: un akuko, y el awo se hace ebbo con 8 juju de aikordie y opolopo ewe.

Cuando se ve este ifa, a la persona se monta un elegbara poniendole la boca y los ojos de corojos.

Hay que hacer oparaldo con eru y darse baños de aberikunlo, platanillo de cuba , almacigo y elun.

Se le da eure meyi a su ifa.

Awo kofibori con dos eyaba (pargos) estando desnudos y cubierto con una ashola fun fun, 16 dilogunes, 16 iwebeyeyes, 16
corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare. Todo va al rio.

Todo eso ha sido cosa del angel de la guarda, para que ud.
Cumplimente con lo que vino a hacer en esta vida. Reciba a osha y a ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.

Aquí habla el mono de las 9 colas.

Para vencer situaciones:

Bañarse con ewe: itamoreal, ponasi, canutillo, artemisa y campana.

Inshe:
Adormidera, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

107
 OJUANI ODI
OJUANI NI CHIDI

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Ojuani ni chidi arire lepani kosobo lepani adifafun awo ashelu tinshomo oloja.

Aquí nacio el porque azowano come ounko.

Nacio odde el cazador.
Se hace ebbo con carne podrida.
Nace que la madre de odde viva en la frente de agbani y odde entre las cejas y los tarros de agbani (venado).

Habla del ounko policia que cuidaba de la playa.

No se puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema.
El sudor de la persona es muy fuerte.

Manda a rogarse la leri.

El hombre tiene cuatro mujeres.

La persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete cosas que después no están a su alcance cumplir.

Habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa. Si es hombre esta amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su ángel y al espíritu de su baba toby, para que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
Hay deudas con elegba.
Hay una persona enferma que tiene la boca muy dura, que debe recibir a orunla y los demás oshas.

Prohíbe vivir en casa de altos.

Nunca crea que nadie es capaz de hacerle un daño. Tenga cuidado con las personas que trata.
Cuídese de una agresión.
Cuídese de problemas de justicia, pues puede caer preso.
Usted tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.

Para la hija o la joven que se mira:

Es caprichosa y se puede perder, vive entristecida porque nada le llama la atención.
Cuando se enamore no vaya a reparar en medios para obtener al hombre, sin importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos,
mujeres, vicios).
Okuni perdió un trabajo donde estaba bien, no estaba enamorado de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente
y piensa que mas nunca volverá a estar como antes.
Todo a sido causa de su ángel de la guarda para que usted cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra, reciba a osha y a ifa y
llegue a amarlos como a su primer trabajo.
Aquí habla el mono de las nueves colas.

Para vencer dificultades:

Bañarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.

Inshe:
Adormidera, vergonzosa, se hace iye , se reza y se sopla en la cama.

108
 OJUANI HERMOSO

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Ojuani hermoso ogun ati elegbara awo nifa lese olofin, orunmila ati shango unbo variyo odara nigdara omo olefin ofo
leitoshu araye lodafun orunmila kaferefun pinado.

Que si ud. No se quiere no puede querer a los demás.

Nace un niño muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este ifa el awo se abrasa ,y le da gracias a obatala, a shango y a orunmila.

Aquí fue donde yemaya sorprendio a orunmila con oshun dentro de un pozo rodeado de eleguede.

Aquí nacio encender las itanas.

Por osobbo marca desbarate o muerte. Hay que tener cuidado con un pajaro que ha de ir todos los días a cantar alrededor de su
casa, trate de cojerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que ud, tiene.
Hay que darle abo a egun.
Esta ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se recibe osun de su tamaño.

Aquí el pinado salvo al mundo. Nacieron los orihate.

Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El ewe de este ifa son los bejucos.
Si este oddun le sale a un awo, tiene que refrecar a su ifa dandole 2 adie.

Aquí orunmila le quito a elegbara el derecho de matar cualquier animal.

Recomiendo tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy esta pobre su ire viene caminando ud.
Sabe lo que es hoy, pero no lo que sera mañana.
Este ifa habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el araye es fuerte y obstinado, y ud. Es muy despreocupado.

Esta ifa marca que el awo se va a separar de sus mayores.

Ojuani hermoso tiene mas influencia de egun que de ifa.
Cuando este ifa sale de awofaka, no se le debe de hacer ifa porque ya orunmila esta diciendo que su tierra esta en egun y en
osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un egun se posesione de su cabeza.

Este oddun es el que marca la consulta de los espiritus.

Al que se le vea se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con el.
Se le pone un vaso con agua y perfume al egun protector.

Aquí agba egun protege con su influencia la mente del awo.

Cuando el awo de este ifa le da adie a orunmila, muele atare y se lo echa a orunmila antes de darles las adie.

Habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy
bonito, como viejo gambao.

Se le dan 2 perritos a ogun.

El idefa y el collar del awo de este ifa llevan una aikordie amarrada. Ademas el ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada
mano.
Cuando se encienden las itanas a egun, orishas y orunmila, se cruzan los brazos y se le pide la bendicion a awo itana y awo
ikuku, para que sus cosas y sus inshe esten bendecidos por orunmila, egun y shango.
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 OJUANI BARA
OJUANI LOZURE

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Ojuani bara ojuani lozure kuripa igba eñi lowo oto obara opopa eñi logue ore oruwa koto koto ofiko adifafun bebe
arunmale ounke, akuko, eyele lebo.

El ashe de este ifa esta en la eure. El obo junto con un saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta se suelta en una
calzada empedrada. Esto es por interi iku para cambiar cabeza. El dinero del ebbo se regala.

Este ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para poder llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.

Marca atraso en todo. Hay que orubo y obedecer las indicaciones de ifa.
Hay que rogarse la leri.
Hay que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para que se le aclare la mente, pues a ud. Se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun (la enfermedad) persigue a la persona.
Hay que darle gracias a obatala, a elegbara, a ogun y a orunmila y a egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo consideran.
Se le da de comer eyebale a bagbo egun, para que estos lo ayuden a salir adelante.

Aquí nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabaja o frecuenta.

Tambien nacieron las casas de recogidas. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad.

Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los oshas y eguns, se resuelvan las dificultades y el
signo se vuelve fore.
Tendra un hijo que sera hijo de orunmila , y sera su felicidad.
Cuando se ve este ifa a un aleyo, se le dice: si es hombre: que tiene que hacer ifa sino hay causa mayor que lo impida.

Si es mujer: tiene necesidad de recibir ikofafun.

En atefa, si el awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y trabajando con ella, y puede tener ahijados de la prenda y
ahijados de ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar, porque este es el unico oddun
de ifa, que autoriza al awo a recibir o montarse la prenda después de la consagracion de ifa, y sera grande como awo y como
brujo.
Todo esto esta senalado en el camino (camino del bohio).

En este oddun los awoses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y restriegan los inkines en el suelo; primero con la
mano derecha y después con la mano izquierda cantando: "iya mi la kofa orunmila biti biti bitire."

El dueño de este ifa para alcanzar el poder, el guiro de osain tiene que echarle dentro un oya oro (guabina), y tener la cazuela de
brujo al pie de una mata de guira.

Ebomisi: mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.

Kofibori: al pie de elegbara con obi omi tutu.
Se le pone collar a elegbara.

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 OJUANI FOLOKO KANA
OJUANI POKON

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Ojuani pokaran okana apueri aporon elebo animaru ebbo oun babalawo lodafun eri lowo le eya okue era padan ni
ansere lodo orunmila pukuye puran adifafun aombi akuko, eyele lebo. Maroraendo abo, eure, eyele lebo.

Pokon.. Pokon.. Pokon.. Es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de la corriente
de las aguas por la crecida de los mismos.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia.

Este ifa lo manda a correr antes de que a ud. Sus enemigos lo hagan correr.
Señala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar.
Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten.

Este ifa prohibe ser avariciosos. Asi como levantarle la mano a una mujer y menos aun si es hija de oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad.
La persona es mal agradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebbo.

En la mujer: marca retiro del menstruo en edad temprana.

Marca: trombosis en las venas de las piernas.

Señala perdida de familia. Todos tienen que orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este ifa, el okpele se unta en eno, y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de
siete días.

Oparaldo de ojuani bokon:

Una adie o una osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almarre, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de
marpacifico, ewe olu (anil), oti, etu kana, itana, 9 pilitas, una cinta, marpacifico y ewe anil.

Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda
asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.

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 OJUANI OGUNDA

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Ojuani ogunda olofin apatakin imale akakaive osain bogbo imale olofin ashere egungun awe. Unbo ashire ile ifa igbo
ore obirin bidajun ashire orun anona.

Este es el odun mas fuerte que existe después de los meyis.

Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el awo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrándolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es ashere. Nació el secreto de olofin.

Hablan dos eguns de olofin.

Cuando se ve este ifa el que se mira habla mal de los babalawos, no los considera ni respeta a orunla.
Tiene familia en el campo y ante de ir a visitarlos tiene que hacer ebbo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.

Marca deuda con san lázaro, hay que pagarlas y respetarlos.

Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el ebbo con: akuko, dos tamborcitos, dos eyele un ekute y opolopo owo, ni el padrino ni el ahijado se pueden
mojar con la lluvia, porque seguramente llueva ese día y si se mojan perderán.
Aquí nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedia que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma.
A ud. Lo esta trabajando con ogu.
Cámbiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle.
Mujer y marido se envidian, y hasta la propia familia los envidia.
Antes del año morirá uno de su familia.

Hay que darle gracias a obatala, a elegbara, a ogun y a obini. Cuidado con la candela.
Ud. Desea lo que se le imposibilita obtener.

Okuni: cuidado con problemas con mujeres que aunque ud. Se crea muy fuerte, lo pueden matar tirándole grasa hirviente o
agua en la leri. Así la indefensa anciana mato al poderoso tigre. También tiene que cuidarse el estomago.

Aquí es donde se paga la culpa del amor y es por desobediencia. Si es hombre : va a tener que casarse obligado.
Si es mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.

La virtud esta en las manos.

Aquí elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a oshun, y ella se quedaba adormecida, y orunmila le cogió envidia a
elegbara.
Al egun del padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve eyele, nueve ekru, nueve pedazos de eko.
La etu después de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde egun diga.

El tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de orunmila que le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas
para que tus enemigos no te conozcan, y no puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a
salir su mujer le recordó el consejo de orunmila. El no salió y sus enemigos que lo esperaban cerca de su casa., no lo pudieron
coger.

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Se entiza una navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a elegbara eku, eya, epo y awado.
Habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas
baja.
OJUANI BOSA

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Ojuani bosa kopato lota korato owo logun asayeni lowo orunmila, akuko, adie lebo.
Ojuani bosa bomosa adifafun okun ati obatala.
Ifa fore ire omo eshu ati olofin.

Señala pleito judicial por una persona que intento matarse y lo culpan a ud.
No debe de salir a la calle después de las doce de la noche.
Ud. Es una persona que tiene grandes pretensiones.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegue bien, tiene que hacer ebbo, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay
quien esta interesado en que no nazca. Cuando el niño nazca tiene que darle guerreros y a orunmila, para que quitarle la
maldicion y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo lograra.

Aquí fue donde la gente no queria que la mujer de orunmila pariera.

La persona no oye consejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que esta penando.
Cuidese de enfermedades sexuales.

Oshun esta brava con todos uds. Todos estan mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, uds. No cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a san lazaro.
Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la leri para que
contrareste esas malas influencias.
Tienen que santiguar al niño y hacerle ebbo, para que no se vaya.
Hay luchas con los familiares de su conyuge, porque no estan de acuerdo con esas relaciones.

Habla del hombre que tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde vivia, y era el oba de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede sopor- tar, se niega a caminar.
Ya ud. Esta demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deseos de
seguir luchando y hasta de vivir.

Aquí obatala maldijo la tierra de obara ni laye.

El inshe-osain de este ifa lleva inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y bogbo igui.

Hay que ofrecerle tributos a yemaya. Pescador de corales.

El matrimonio carbonero y la niña abandonada.
Todos los ojos malos estan sobre ud.

Aquí el awo se obsesiona con los trabajos de osain para curar enfermos y se olvida de ifa y pierde su suerte.
Cuando el awo trabaja con osain por este oddun, debe de fumar en cachimba, y cuando hace trabajos malos con aroni, se baña
con eko fifo.
Cuidado no lo maldiga un viejo, que mas nunca levanta cabeza.
Se coge un carbon grande, se embarra de epo y se le ponen las generales de los arayes, y se le pone a elegbara.

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A elegbara se le pone primero de las juju de la cola del akuko, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga
encima de elegbara.

OJUANI BOKA

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Ojuani boka otobale ademi ikabale adina awi adifafun ote tinshomo boishe tinshomo abupe eka ada omo olofin.

No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte.

Haga ebbo para que le lleguen tres suertes que tiene en su puerta.
Le viene una suerte por una obini. Kaferefun yalorde a esa mujer dele gracias y trátela bien, dele calor, que cada bien que ud.
Le haga, yalorde se lo recompensara cien veces. La suerte le llegara y estara bien y con mucho dinero.
Sus areyes desean perjudicarlo, no se puede descuidar.
Sea agradecido para que no pierda la suerte.
Ud. Se queja siempre de que la mujer tiene siempre invitados a comer en la casa, no se ponga bravo, que las visitas le traen
suerte.
Tienes que darle de comer a los santos.
Uds. Son tres hermanos y se llevan mal y andan separados.
Ud. Es muy orgulloso y se considera superior a los demas; muy soberbio y tiene muy mal carácter.
No abuse de los mas débiles que ud. Que un día va a pasar un susto. Ud. Se cree muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que
cualquiera a quien ud. Considera un infeliz lo puede matar.
Cumpla con shango para que nunca se vea en apuros. Su mama es difunta y siempre esta detrás de ud., atiéndala con comida,
flores, itana, oraciones, misas, etc. Ud. Tiene que recibir rápidamente a orunmila.

Hay deuda con obatala, con elegbara y con shango.

A egun se le da akuko fun fun.
Se hace orubo con jio jio fun fun y se sueltan en shilekun.

Orunmila le adivino a la humanidad utilizando granos de maiz.

El ewo de este ifa tambien puede atefar con granos de maiz.
El iyefa de este oddun lleva juju de gavilan.
Cuando el awo este enfermo, le pregunta a orunmila cuantos baños con hojas de cedro se dara y con paraiso, ciruela amarilla en
los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día.

Nacio el porque osain se entierra, y es porque osain se caso con inle oguere, y los caso orishaoko.
Señala la lucha de dos awoses por causa de una mujer.

Secreto del oddun:

Ojuani boka tiene que darle un osiadie dun dun a osain en el monte al comenzar cada año con todos los ingredientes. A la ikoko
de osain se le pinta oshe-tura, oshe-juani, ojuani boka y otura she. Sobre esto se da el pollo, se deja la leri ahi y se cubre con las
siguientes tierras, siempre rezando los signos. Tierra de 4 caminos, del cementerio recogida a las 12 de la noche, de bibijaguero.
Después se pone el odu-ara, que se ha lavado con omiero de ewefa, se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se
le quita el cuero de la frente, se le pintan los meyis y la leri se pone sobre el odu-ara y los tres centavos. Se llama a orun y osain
y se le encienden 9 itana, alrededor se le pone la arana peluda, el alacran, la leri de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa,
se cubre con hierbas secas de ewefa. Y se entierra siete días al pie de aragba. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se
tiene entre hierbas y se arrea con la fula y se llama osain osadakereweye.

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 OJUANI BATRUPON

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Ojuani batrupon ika kalere okolishirawo omo oluwo-popo viti babare ni ifa mayire awo omo osain moruburo ojuani
batrupon omo okofa lawo gurande ifa ni orefun oya, kaferefun orunmila.

Cuando se ve este ifa se le da obi a elegua y a shango.

Este ifa fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno. Si nacio pobre y paso trabajo en su niñez, si es
obediente y hace todo lo que el santo le indique sera grande y vivira feliz.
Al dueño de este ifa no le puede faltar oya, ni los ibeyis.
El dueño de este ifa no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de negro.
El awo de este ifa no mata abo porque se atrasa.
Al awo de este ifa se le muere la mujer.

Aquí es donde la gente se va de su tierra por la guerra.

El awo de este ifa debe de enseñarle ifa a sus ahijados pues uno de ellos le sacara de un gran peligro.

El awo de este ifa tiene una guerra muy grande con un mayombero y si se descuida la pierde.

Por este ifa no se puede hacer ifa a los hijos.

El awo de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga.

Aquí oluwo-popo vivía con complejos. El awo o la persona que se mire puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de
uno de sus hijos.
A la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo cuida de la mejor forma.
Sus mayores de sangre o de religión no lo tratan de forma legal, ellos creen que ud. Es su esclavo.

Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, etc. Donde
pueden herirlo.
No eche maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que ud.
Habrá tragedia por unos chismes.
Dice san francisco que ud. Va a tener casa de un lado y del otro el mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.
Se hace ebbo con trinchas, una escalera, dos eyele, bogbo asho, bogbo ashe y opolopo ewo.

El elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeñas; ud. No puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita.

Inshe-osain:
Bogbo igin leri de adie shashere; olenu, oyu y unas machacadas, un eñi adie de viernes santo, eku, obi kola, aira. Se le pone
ojuani batrupon. Lleva tres inkines keke, se le da asieshashara en nombre de osain encima de los tres inkines. Se viste con inso
de ounko y de abe.

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Ebbo: akuko, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede asho fun fun, pupua y arelodo, ewe niye, eku, eya.

OJUANI TURA
OJUANI ALAKENTU

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Ojuani alakentu shatiki nabo olu ara adifafun orunmila tinshawo ile olokuni lodafun obanla.

Ifa de amarre.
Aquí nacio la quimbisa. Se hizo el pacto y un egun que pasaba, lo recibio y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifa de
tarros. La persona es descarada y lo seguira siendo.

En este ifa fue donde por primera vez se descuartizo un cadaver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demas porque cree que el es el unico virtuoso, por lo que se considera
superior a los demas.
Por lo regular ojuani alakentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo.
Cuando este ifa se ve por el camino del gladiador (yemaya) el awo o el aleyo deben de oir y asimilar los consejos de yemaya,
para que sus enemigos no lo destruyan.

Camino del principe loco:

Es ifa de caprichos. De trastornos mentales. Aquí es donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y normas ya
aceptadas por todos, pues la persona desea hacer, o que los otros hagan, lo que a ella le viene en mente, sin analizar las
consecuencias.

Este ifa señala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos del padrino.
Señala dominio de alguien sobre el aleyo que se mira.
Los omo alakentu (ojuani alakente) para tener seguridad tienen que recibir a olokun.

Oddie era cazador muy pobre, le dio akuko a olokun y este le concedio suerte y dinero.
En este ifa, el awo en apereyu, siempre tiene que echarle gungun de akuko y sus juju y tres centavos.

Ebbo: akuko, asho fun fun, dun dun, aperi, arolodo, morada, pupua, un aye, aku, eya, 7 obi, 6 ajies, opolopo owe.
Después del ebbo kofibori con eyele meyi fun fun. Todo esto es por osobo arun.

Para la naturaleza:
Durante siete días mamu omiero de guira cimarrona, después chicha de berro con romerillo y nunca mas indeko.

Aquí habla del reconocimiento de la persona por las manos. Las huellas dactilares.

Nacio el gran secreto de eshu alakentu, y el porque el pavo real cuando se mira las patas, se abochorna. Al pavo real cuando
muere en la casa del awo hay que hacerle itutu.

Ifa de complejos. Es ifa de vivir bien si hace lo que marca odun, sino nunca sera nadie.

116
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante. Cuidado con hijo que tienes o vas a tener y que
no es tuyo. Abra bien los ojos para que no lo
Engañen mas.

Hay que tener cuidado con los chismes que hacen producto de la envidía.

OJUANI BIRETE

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Ojuani birete akiti baba opeku adifafun olofin apari adifafun pala korey.

Por este ifa se le hace fiesta a los santos que lo pidan.

Puede haber problemas entre el awo y los familiares del que le salga este ifa.

Ifa de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra.

Por este ifa en la tierra odo owiwi (la lechuza) era reina.

Aquí habla aregue, la hija de olokun.

Este es un ifa de robos. Orunmila le previene que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por la que habrá
cuestión de justicia.

Para persona vieja: que se cuide mucho y no confié en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene
guardado.

Este ifa prohíbe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.

El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo perderá.

Aquí la mujer mayorea al hombre. Su marido debe ser awo, de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su lado.

Aquí el pollón pica al gallo por causa de la gallina.

El joven le pega al viejo.

Por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. Se llama a ifa tocando sobre una de las guatacas rezando: "tipo tipo nikun imu
arugboro".

Para resolver problemas se le da un akuko a olokun.

Por este ifa olofin bajo al fondo del mar.

Aquí nacio la dinastia de la herencia religiosa; donde se hereda todo aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que no se le
hizo, y ahora ud. Tiene que hacerlo.
Dice que dos akuko no beben juntos.
A elegbara se le ponen tres oguede con epo y oñi, y cuando se maduren se comen para la salud.

El ewo: prohibicion de este ifa es comer akuko.

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El ebbo de este ifa no lleva akuko, solo lleva adie meyi, que se le dan a orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a el le gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañara mucho.
Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando akuko a elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies.
Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar.
Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia. Cuidado no se enferme de tristeza y del corazon.
Regrese a su casa y pidale perdon a sus padres
Que estan viejos, obedescalos y atiendalos, de lo contrario elegba y shango le trastornaran todo lo suyo.

Ebbo: adie meyi, 1 saco, eyele meyi, cuatro mazorcas de maiz seco, opolopo owo.
OJUANI BOSHE

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Ojuani roshe omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa kerugbo kolowo budo inka lafeshe korubo interi sheke
losa kamibashe amarera orisha elegbara obofe ogun yobi.

Dice oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.

Por osobo: darle cinco adie apero a oshun, porque hay obstaculos. Después se baña al interesado en el rio, se le dan dos
chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.

Este ifa manda a vestirse de blanco. Hacer osha.

A elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al rio con elegbara y en la orilla del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a elegbara.
Aunque este oddun salga para aleyo. El awo hace ebbo y después se limpia con eñi adie y un cuje para que no le caiga el atraso
después del ebbo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose la ropa para que la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo.
Después se la da jio jio meta a elegbara.

Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo.

A ese niño hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos.

La rogacion en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Después se pone contra la corriente (frente a la corriente)
con las piernas abiertas y se da eyele meyi
Fun fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver. La ropa y todo se quedan en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como
si hubiera nacido.

Ebbo secreto para ganar:

Ebbo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, un estropajo nuevo, 1 igba nueva. Se baña en el rio. Allí kofibori y se
viste con ropas nuevas.

Aquí es donde el awo puede y debe de atender a los adodi y personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo
hasta awofaka o ikofa.

El secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie meyi dun
dun al principio del año y atender mucho a obatala.

Para awo: recibir odun es de vital importancia en este ifa por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos
maltratan, esa persona sera quien la salvara del mal que les viene. A ud. No le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal
consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con
118
decision propia y no influenciado por los demas que la rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Tiene que
hacer rogacion oparaldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tene suerte. Tendra un hijo que le traera la suerte.

OJUANI BOFUN

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Ojuani bofun ire aye omi bebe onishegun yidu obayeleru adifafun akoni yemaya lodafun apaya ati obatala.

Aquí fue donde se unieron los ríos con el mar.

Nacen las defunciones y los tramites mortuorios.
Este oddun es el funerario. Cuidado con noticias de muerto.
No se debe de abrir la puerta de pronto.

En la mujer marca abandono personal.

La persona se toma atribuciones sin tener potestad para ello.
No sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen trabajos de hechiceria para que la barriga no prospere.

Tiene un egun araye que vive con ud. Por eso se ha descuidado tanto de su persona. Hay que hacerle oparaldo para quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio.

Tiene que hacer oparaldo y ebbo para limpiar su camino, hacer osha y atender a egun, para que cuando alcance de nuevo la
felicidad, no la vuelva a perder.

Hay que recibir a elegbara, y la joven que pasa por donde va sin serlo tiene que recibir ikofa para que pueda casarse y ser feliz.
Cuando hay ogun en el ile se baldea con ewo: salvia, albahaca, pinon de botija, jenjibere, tres días seguidos.
A elegbara se le pone un ishu embarrado de epo.

La persona se baña con agua de mar, de rio y verdolaga.

Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las generales de los arayes, las tapas se untan en opo,
se cierra y se le pone a elegbara.

Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan
de su lado.

No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelante. No se incomode y tenga cuidado con la candela. Hay
personas que desean verlo pobre y necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se
le quiere ir. Dice oshun que no llore que ella lo acompañara, y que se cuide de una traicion. Una persona de edad le da consejos
y ud. No los atiende por eso muchas veces fracasa.

Respete a los mayores. No porfie para que no se acalore y pierda.

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Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud ud. Todo lo desea saber y es malo saber las cosas ajenas.
Hay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su
novio.

Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro.

En su puerta estan echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea oshun.

Si el enfermo que hay en su casa no hace ebbo, se muere.

OBARA MEYI

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Obara meyi onibara olabara eyebara kikate awo komakato araye komakate ara orun adafun begbe eyeoko orofo lorubo
bogbo tenuyen kokoro.

Este signo es masculino, hijo de olofin y de anashe. Obara meyi significa: dos reyes.
Nacieron las riquezas, las joyas, los niños.

Obara meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduría.

Aquí es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de brujerías de prendas.

Habla de un egun que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y desea que ud. Las saque y la reviva.

Aquí es donde a la mujer le gusta mamu oko.

No se come harina de maíz de ninguna forma.

En obara meyi shango derroto a los arara.

Este odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.

Aquí se le da perro a osain.

Este signo ifa castiga con la muerte a la apeteyi que sea infiel.
Hay que atender a egun, a orunmila y a los santos.

Aquí fue donde el gato se hizo servidor de orunmila y de obatala.

Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los eguns ancentrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza nacio la falsificacion de las monedas.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo.
Este oddun de ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversación es infausta
y un poco incomoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el
se funde lo bueno y lo malo.
En este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su conyuge lo engaña y han hecho cosas de
mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
Aquí lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la amante.
En este ifa se sueña con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando esta con el marido, suena con otro, es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido.

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Si es hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se separan pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este oddun es de llantos y de penas; es un oddun de grandes tragedías. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con
nadie.

En este ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo para manifestarse y salvar al mundo.

Aquí nacio el porque el awo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena.
Aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son.

En este ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun dun a orunmila y oti. Las adie se abren por el medio y se le ponen a
ifa.

Cuando se ve obara meyi se hace esta obra:

Este oddun aun cuando marque ire, no lo tiene, pues aquí habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo, y para evitar esto
ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca baba ejiogbe en el centro del atepon ifa, a la derecha obara meyi y a la
izquierda obara bogbe; se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la casa. Después por encima
de esa agua regada se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el ita o registro y después se barre todo para la calle

Secreto del oddun:

Akuko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, en porron con omi ibu añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con
eku eya, epo, awado, oñi, oti.
Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile efun, igban grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bleo blanco se
prepara un inshe-osain para resolver situaciones.
En obara meyi shango habla y ordena, pero es el oddun de la mentira y de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde.
Ebbo : tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya tutu meyi,
eku, eya, epo, inle erita merin, ilekan,
Malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun, oti, opolopo owo.
Nota: a los 9 osiadie se les cogen las lenguas y se entierran al pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero
y se le da eyebale de etu y de eyele y
Se le hecha a baba y a la leri del interesado, las ewe umbebelo.
Cuando este ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata con eko en agua y se riega en toda la
casa y encima amala ila cruda y batida.
Se le da un abo a ogun o en su defecto una ayapa tiroko.
Cuando un omo shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace ive y las liga con eku eya, epo y
awado, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.el hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe lavarse su oko con
oli y canela en rama.
Antes de usarlo resese obara meyi.

Para vencer dificultades:

Se ponen 3 tinajitas detras del shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvera,una con agua fangosa y carbon vegetal y
la tercera con agua de la pila y salitre.
Se le pone una campana grande a elegbara que se lava con bastante abanalu cogolio de coco.

Para resolver situaciones:

Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de shango. Se pregunta los días y el camino que coge.

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 OBARA BOGBE

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Obara bogbe lantosi omodu omi ke eboada felebo, okilanfiru eku, okilanfiru eya, okilanfiru jio jio. To iban eshu
sokoboni estera elebo.

Aquí habla o nacio el tambor de ifa y el abanico que es simbolo de todos los awoses difuntos.

En este ifa la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos.

Aquí nació el apayeru. Las paredes tienen oídos.

Señala el paso del santísimo a las doce del día.

Hay que darle de comer a los oshas guerreros y a elegba.

En este ifa olofin sentó a obara bogbe en la atena y le ordeno pintar los odduns en la misma para consagrar a un awo. El dinero
viene por la mano de la obini.
La obini no monta porque se lastima.
- Váyase al extranjero para que no sufra prisión en esta tierra, porque aquí la justicia lo acecha.
- Tenga cuidado que ud. Es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal.
- Vayase fuera de aquí aunque sea por 5 años, y cambie de modo de ser, porque tiene detras los malos ojos.
- Aquí calumniaron a obatala y a shango de afeminados. Eso fue porque en un tiempo obatala gobernó aquella tierra y
permitió demasiada libertad y libertinaje.
- Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
- Ud. No sabe lo que quiere.
- La guerra entre shango y oshun.
- El por que los omo shango no pueden coronar a oshun y viceversa.
- Este ifa habla de encubrimiento.

Obra:
Se coge un eñi adie culeco y se dice: asi como este huevo no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.

Ebbo: osain y yemaya por este camino: un caimito morado , pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro.
Ademas se le echa melado de cana hasta la mitad. Se cuelga al lado de yemaya y se le encienden dos itanas mas, se le pregunta
a yemaya con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los arayes desconocidos.

Ebbo para un cambio de cabeza: un abo, un owunko, olamo, aberikunlo, 3 akofa, asho timbelara, una igba pintada de dun
dun y pupua, mani, ajonjoli, una leri de barro,un quin de su tamaño, almagre, iji la asho que estas usando, tierra de la calle, ati
122
con ile, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la cama, pelos de ologbo. El ebbo directo a shango y se pregunta si
yemaya quiere comer con el o si yalorde desea algo. Las leri umbebolo.

OBARA YEKU
OBARA KUYE

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Obara yeku kekere oma aye eri omi aye aibo oma aye apuparere apupe gogo iku opawewe iku apashere orunmila
lorugbo ida agutan ebewa ayapa, akuko lebo.

Aquí fue donde obatala mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aquí es donde el criado se le impone al amo.

Este es el ifa de las gallínuelas. Señala problemas en el trabajo, la persona busca posicion, seguridad y dinero.
Kaferefun yemaya ati obatala.
El ewe es el embeleso.

Aquí olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromaticas, y se extasiaba con el aroma, viviendo fantasias mentales.
Aquí nacio el fumar opio y marihuana.
Aquí olofin condeno a la mujer a vivir siempre arrastrada al hombre.
No se usan medías carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de concederlo.

Marca perdida de la memoria.

Tiene que kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasara por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.

Su ifa debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de madera.
Para hacer el ire se cogen tres jio jio, se pasan por el tablero, se da uno a cada esquina y otro a shilekun ile con elegbara y se
bota en la calle.
El awo se baña con efun y ori.
Ud. Tiene muchos arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandara buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir haga ebbo para que resuelva.
Ud. Es mañoso y tramposo, ud. No anda bien, ud. No tiene memoria, ud. Nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo.
Hay un egun que lo persigue.

En este ifa es donde la ayaa esta maldecida.

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La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de osha.

Por este ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima.

Por este ifa se le da ayapa a la puerta a las doce de la noche, cantando: baraniyeto olofin akano. Baramiyeto olofin akano.
Con esto se destruye la letra.
Recibir a san francisco y no ambicionar tanto dinero.

Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvara de algo malo.
Para curarse las llagas de los pies: macerar hojas de cundiamor e itamorreal en aceite de comer y ponerse emplasmes. Después
se lava bien con cocimiento de almacigo, hasta curarse.

Este ifa prohíbe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse.
No puede porfiar para que no se pierda.

OBARA WORI
OBARA WEREKO

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Obara wori anko niyen eranko eku iba ewefa eleboobara wereko adifafun eshu.

Aquí nacio el conejillo de indía, ifa de experimentos.

Cuando este ifa le sale a algun awo enfermo, orunmila dice que lo salva.
Se hace kofibori con eyele fun fun meta, dandole eyebale al ebbo antes de comenzar a rezar los meyis ifa, una eyele va a un
camino, una a enigbe y la otra a eke.

Aquí nace el porque los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades.
Lavarse la leri con ewe jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante 3 noche se pone al sereno, para que coja la influencia benéfica de los
astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol. A los tres días se lava la leri con esa agua y no se seca. Esto es para
mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampa de sus semejantes.
Se tienen muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando osha y recibiendo a orunmila.
Son porfiados y no oyen consejos, asi como desobedientes y amigos de hacer su voluntad.
Desde que la persona nacio eshu lo protege por mandato de oduduwa.
La persona desde pequeno comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción fisica y moral.
Sus amistades le tienen envidía y mala voluntad, porque ud. Tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen.

El dueño de este ifa tiene que recibir a osain y a oduduwa.

La persona no se crió al calor del padre por alguna circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno.

La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartado del santo y de orun mila y va a tener que
huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.

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Cuando obara wereko se enfermo, todos decían que se moría entonces orunmila dijo: "no se morirá, pues yo lo voy a levantar.
Orunmila mando a buscar un owunko y se lo dio a eshu, tosto la leri y el cuero y lo hizo iye, que ligo con barro, prodigiosa y
ori y se lo unto a obara wereko por todo su cuerpo.

El conejo era amigo de obatala y orunmila, pero siempre los vigilaba y por eso lo mataron, para que se salvaran orunmila y
obatala.

La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

OBARA DILA

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Obara di bara baradi bara baradi. Adifafun awo oluwo ekoroko oma shokoyo eure, owo lz meni elebo.

Aquí gobierna el viento malo. Maferefun shango que fue el que saco el viento malo.
Aquí fue donde olofin comió eure.

Habla la mujer culona de dientes de oro. Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo.

Aquí shango le entrego su corona a yemaya. Comen juntos.

Aquí nació el ebbo de el año.

Obara dila trajo a este mundo la luz del día. Se recibe a la kolaba y a emi osha bukan.

Lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo de dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.

Si es mujer comercia con su cuerpo.

Señala la caída del miembro viril en el hombre.

No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan. Orunmila le dice que no se canse, que le va a dar una
recompensa.
No monte a caballo durante 7 días.- no trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este ifa y el ire lo da orunmila, se le pregunta que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos, por causa de los malos pensamientos de los envidiosos.

Aquí shango estaba invalido y lo tenian que llevar de un lado para otro.
Para problema del estomago: tomar infusion de palo malambo y orozus como agua comun.
Para combatir los flujos: tomar infusion de ewe guacamaya.
El awo de este ifa tiene que mamu agua de oshun con palo malambo y orozus para sacarse el viento malo que tiene dentro.
Ifa de reflexion.
125
Comer bajo de sal.

Ebbo: akuko, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, 1 macao vivo, 1 ju ju de gunugun, 1 ota, 1 ofa. El akuko a ogun. El ebbo se
entierra en onika. La cabeza del agboran y la del ella tutu pueden quedar fuera de la arena.

Ebbo: el animal que coja, asko aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede, abebo adie, mondongo de adie de oshun, bogbo ashu.
Se prepara igba con omi de oshun, pedacitos de ewe tua tua, para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace ebbo. Este
ebbo va a la orilla fangosa del rio o donde este la tierra movida.

Aquí se compra a la gente para tumbar a los demas.

OBARA KOSO

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Obara koso ifa duro ifa nire ireku kaferefun orunmila, eshu ati ogun.

Aquí fue donde obatala salió a visitar las casas de los anai.
Aquí fue donde azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra lucumi.

Aquí se curaron las enfermedades de azowanu.

San lázaro viene a pelear con la gente.

Este ifa determina que todos los niños que nazcan este año están en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se
llevaran a sus madres.
Ifa del marañon que la gente se pregunta que misterio poseía que cambiaba de color de un día para otro verde, amarillo rojo.
El marañon se perdio por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene fe y cambia de manera de pensar rápidamente.
Los eguns protectores son arara.
No se puede ser quimbisero.

Hablan las distintas sectas religiosas.

El árbol de los anai es el galán de noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el rey necesitado.

Este ifa señala que un egun vive encerrado en una ikoko de san lázaro y puede producirle la impotencia; para contrarrestar esa
acción la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído, sentarse en el mismo y hacerle rogación a su pené con lo que
haya marcado orunmila.

El awo de este ifa tiene que recibir pinado rápidamente para que pueda prosperar.
Se le pone a elegbara 3 semillas de marañon.
No se puede comer ayale. El dueño de este ifa no puede recibir a san lázaro hasta que no se muera el padrino, pues el yarara que
debe tener obara koso es el que hereda de su padrino.

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Aquí el osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aquí nace que los ome azowanu llevan una corona de piel de tigre.

Múdese enseguida de donde vive.

Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa bárbara esta brava con ud. Y eshu esta influyendo para que ud. Haga una cosa mala que tiene en mente, si lo hace es
seguro que iras preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa de seguro le echaran la culpa a ud. Aunque sea en su casa la
cosa, haga ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin efecto y se convierta en buena suerte y así no pague
culpas ajenas.
Ud. Tuvo un sueño malo y esta preocupado.
Le están preparando una trampa para cogerlo en ella.
Tenga cuidado con los abikues y cuide a su hijo, porque san lázaro desea hacerle una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.

Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón.

Aquí nació la corona de dada banani.

OBARA JUANI

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Obara juani obara nife ju ju omo oluwo atopolo obara keleye obara ni wani aleye otori laye osobo. Oñi wani elegbara
kunheyekun obara oñi wani kotokun.

A ud. Le mataron un hijo y no sabe quien fue.

Cuando un medium lo acople se le echa por encima un asola fun fun, para que el egun pueda hablar todo lo que desea decir
pues de lo contrario no hablara por causa del en-
Vuelto que tiene.

Aquí se consagraron los pashanes.

Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuera
y hacia arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea.

Aquí obatala desprecio la tierra. Obatala desprecio la tierra porque el ñame nacio en el aire y por poco obatala se muere, porque
las guias del ñame invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir, hasta que llego elegbara y le resolvio el problema porque le
gustaba el ñame.

Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: ifa manda a darle un tambor al angel de su guarda.

Este es un ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve le da obi omi tutu a shango y antes de 3 días se le da un pollon a elegbara. Si le
sale a aleye efun (persona blanca) es mas malo aun. En este ifa nacio el exilio pues aquí shango se tuvo que exiliar en otras
tierras y sus partidíarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades.

Nota: si por este camino la persona se exilia o se va a vivir al extranjero morira alla.

La persona duena de este ifa tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de
religion que le tiene envidía y mala voluntad, que tratara siempre de destuirlo y no escatimara esfuerzos por hacerlo quedar mal,
para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte. Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de
maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa maldad de que es victima.

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Aquí la persona por falta de fe en orunmila antes de hacer las obras que este les marco, sale a averiguar con otras personas si las
mismas le daran resultado y por su
Falta de fe se puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras con el awo que se las marco.

Por este ifa hay que contentar a elegbara que es el que lo ha librado de muchas traiciones.

Atender a egun con flores, comidas, pashanes, etc.

OBARA KANA

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Obara kana olodafun orunmila oñi pate ki kodapa eshu ifa elegbara latomi atele awo ati iwe ese nitasi adifafun obara
binirogun unbati la yela ibeneku osun ishu, awado, akuko, elebo. Ifa ni kaferefun shango ati oya.

El capricho es la perdición de todos.

Este es el ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.

Habla de desobediencia.
Aquí el hijo de orunmila se perdio.

Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un ebbo a shango.
Por este ifa los hijos de shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el.

Cuando sale este ifa en awofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de shango no se le hace ifa, porque
shango esta enamorado de esta persona.

Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al shango de su padrino, la leri de ese abo después
que se seque bien se forra con ileke de chango y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que consagrarle a su shango una awofaka
que pondra al lado de shango en un tablerito pequeño que debe tambien consagrarle. Al tablerito se le pinta de derecha a
izquierda oshe tura, obara kana y otura she y vive sobre una banquetica al lado de shango. Sobre este tablerito se pone un odu-
ara, la leri del abo que se le dio al shango de su padrino y adornada como se explico y la awofaka y un irofa para saludar a
shango todos los días. Cuando reciba pinado, lo forra en ileke de obatala, elegbara, shango, de ogun y de orunmila. Nunca lo
puede usar y vive sobre la leri del abo antes indicado el awo debe de tener una tinajita al lado de elegbara llena de monedas y
nunca le puede faltar el ñame a orunla.

Aquí shango fue vendado e introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y
cogio un ada. Ya acabo.

Aquí es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer.

Se toca la pandereta a shango pidiendo la destruccion del enemigo.
128
Se hace ebbo con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud.

Es un ifa de maldicion. Kaferefun oya que destruye a todos los arayes.

El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a obatala 16 días para que este lo limpie.

Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con elegbara y se prepara omiero
con ocho ewe, que son: shewerekuekue, aberikunlo y las otras seis que determine orunmila.
Después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, ono, oti y se
manda a la manigua. La persona se baña con el omiero.

OBARA OGUNDA
OBARA GUNA

I I
I 0
I 0
0 0

Obara guna shango abiti intori oya intori ogu ofo ni ogun intori oti ni obini ofo ina la oba kaferefun oshun, lodafun
shango oti oya.

Este es un ifa de amarres. La persona no vive enamorada de su conyuge. Pero no puede irse porque esta amarrrada.

Aquí oya vivia esclavizada por ogun.

Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De enfermedad en leri (tumores, quistes, etc), que pueden ser interiores o
exteriores.

Señala que la persona se queda sin casa.

La persona tiene tres tragedías es su vida: con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el
mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su conyuge o una amnte que tuvo.

Aquí nace el incesto. Se vivió carnalmente con una hermana de sangre.

Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo quieren mucho.
Ha sido engañado.

Tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro.

No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a chango akuko fun fun en shilekun ile.

Habla del cisne que pasa por el fango y no se embarra.

Habla de membranas del cuerpo humano.

Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.

129
Olofin le dio ashe al ganso para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este ifa osobo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es ire.

Aquí nacio eya kalagba, que es el guaican o pez pega y que se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y
para estar pegado a la posicin que uno desea.

En este ifa ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.

Entonces ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies.

Para el estomago:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candie, hierba
De la vieja y mangle.

Para que lo consideren:

Itamorreal, orozus, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una bola y se le pone a chango con dos itanas
encendidas y se le ruega seis días pidiendole que la gente lo tenga que considerar. A los seis días se le da obi omi tutu a shango
para saber a donde lo lleva.
OBARA SA

0 I
I 0
I 0
I 0

Obara sa kukuto kuku adifayoko kunle adifayoko komi niboguele aroro loure sikota aikordie, eyele meyi intori iku
otulebo.

Señala escándalo y descrédito en publico.

Este ifa manda a que se corra.

Aquí nació egun merilaye.

Este es el ifa de la porfía. El ebbo va en ikoko de barro después la entierra en el medio del patio para que le venga la suerte y
siempre tiene que tener agua.

La persona tiene un egun detras. Averiguar que hay que hacerle.

Por este ifa se cubre a orunmila con ashe fun fun y se le da un venado y a elegbara se le pone una freidera con omi.

Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan algunas monedas.

Para ganar una guerra:

Se prepara una ikoko de omiero (los owe se preguntan), se pone debajo de la cama y todos los días se moja el dedo del medio
de la mano derecha y se toca la leri, la hoyita, la frente, llamando a los egun merilaye diciendo: "que los eguns de todas las
partes del mundo me ayuden a vencer"

Irawo ile, es la yerba garro y aquí la madre de agayaoroina cuando lo pario, lo lavo con omiero de esa yerba, curujey y mamey
de santo domingo.

No se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar.

130
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy calientes que le lesionan el
esofago.

El ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron , se lo trago entero se atraganto y se enfermo de la
garganta. Orunmila le previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde trabaja.
Registre su casa y en especial su cama, pues le estan echando polvos malos.
Límpiese con una eyele fun fun y suéltela en una loma.
Ud. Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
Se echa hielo en la puerta para refrescarla.
En su casa hubo o habra un robo y aparecera el ladron porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas
en los pies, que le pague a babalu aye lo que le debe.tambien hay un niño enfermo.
Lo desacreditan en publico y en privado.

Misa a un egun que le esta pidiendo.

Tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le indique. Se levanta asustado y no duerme bien de
noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr.
Durmiendo brinca en la cama.
Si tienes una hermana menor dele gracias a su angel que es muy grande y lo ha ayudado mucho a ud.

Okuni: su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque ud. Le da muy mala vida.
Obini: casese con orunmila, para que lo puedas hacer un hombre.
OBARA KA

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Obara kasiku legun omodo olofin ika lele aramanamana aka tanpo adifafun oleye adifafun eshiye omo olofin agboran
limele akati ashoteluwa olofin, shango unbo wa belefun adde olofin lodafun agungun orun ni male.

En este ifa fue cuando orunmila visito a su omo obara kasika y este aconsejado por su mujer le nego la comida a su padrino.
Las apariencias engañan. Lo que ud. Se figura no es y lo que no se figura es.
Obini : esta en estado de gestacion o lo estara pronto.
Marca traicion de los hijos y de los ahijados. Aquí olofin deposito con confianza en obara kasiku y el se fue envanecido y lo
traiciono.
Este ifa marca que la humanidad siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awoses de orunmila y después
hablaron en mal de los mismos por un motivo u otro y en definitiva seran siempre sus enemigos en potencia.
Este ifa señala que la presencia de olofin es imprescindible para las consagraciones de ifa aquí en la tierra.
Otara kasika traiciona la confianza que depositan en el.

Aquí es donde la gente habla mal de los babalawos después que estos le resuelven los problemas.

Obra para el matrimonio:

Ebbo: akuko meyi, una lengua de res, un eya tutu, 16 eleguede, eku, eya, epo ...
Depsues del ebbo el eya tutu se le pone un anzuelo en la boca con un pedazo de pita y se amarra, en la punta de un guin del
tamaño del interesado. Después se asa el pescado junto con el guin de castilla y se reduce a polvo. Si es para okuni se liga este
iye con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para obini, se liga en polvos faciales.

Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos:

El awo de este ifa coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve akaras y los bota para el techo de la casa.

Obra para librarse de los areyes y de la cárcel:

Se hace un circulo de efun y dentro se pone a orunmila.
131
Después el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará el padrino, se le echa ifa eku, y eya y se cubre con pano
blanco y se deja ahi tres días. A orunmila se le da cuentas de lo que se va a hacer encendiéndole dos itanas. Al tercer día el
interesado se baña con omiero de hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro del circulo, después de haberle dado a ifa obi
omi tutu.
Entonces se le dan los adie dun dun a orunmila para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea
destruirlo.

Orunmila iba por el camino con su mujer y esta le dijo que tenia hambre. El le contesto: "en la primera casa que lleguemos en
el próximo pueblo vamos a comer". Pero fue escuchado por un enemigo, que se le adelanto y le dijo a la gente, "por el camino
viene un mentiroso, no crean nada de lo que el les diga."

Aquí es donde la gente habla mal de los babalawos.

OBARA TRUPON
OBARA TUMBUN

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0 0
I 0
0 0

Obara tunbun nede nede adifafun baba lontobi oma areto yu ebbo oma suneke nanga.
Obara tunbun nade adifafun baba lontori era teyu ebbo asoni nanaga eyele lebo pueno adie, akuko lebo.

Nacio la inteligencia de obatala.

Nacio el endoko, la obini prefiere el endoko al ofikale trupon.
La obini debe casarse con un viejo.
La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewo tete e iyefa.
Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para darselas.
Se machaca ori atare mesan y cascara de eñi adies y se unta en el cuerpo. Se lleva awado crudo y cuando llegue al punto que
vaya lo riega para suerte.
Se le da un akuko a shango y otro a yemaya. Antes de darlo pone las leri de los akuko en la acera de su casa y llamas a
elegbara y a shango, después le echa iyefa y oñi en el pico y los da.
Se le da un aya a ogun usando un ebbo nuevo y una friederita de barro nueva a la que se echa un poquito de eyebale del aya,
después se le echa epo, oñi, igui, aceite de palo, para encenderle a ogun los días que marque.
La eprsona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al medico y este no le encuentra nada. Haga ebbo y después vaya al
medico. Su novio o marido nunca tiene dinero. Su marido debe de ser un anciano. Para que ud. Tenga un asiento en todas sus
cosas tiene que hacer ebbo. Le estan haciendo un daño. Cuidado no pierda su empleo o posicion.
No debe de comer en casa ajena porque le pueden echar daño. Dele gracias a babalu aye y recibalo y pongase su collar. Tiene
que yoko osha para que la enfermedad se le aleje. Tiene o ha tenido granos en el cuerpo. Cuidese la sangre. No puede comer
coco ni mani. Dele de comer a elegbara y recibalo.
No bautice a nadie. Dele de comer a su leri.

Obini: padece de hemorroides por endoko.

Okumi: mucho cuidado con las ninas o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole.

132
Nota: si es mujer en estado, a los siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la rogacion que coja hay que
hacerla al padre tambien en ese momento. Si la criatura es hembra, no debe de criarse junto al padre porque puede someterla a
abusos deshonestos o violarla cuando comience a espigar.

Aquí fue donde ayapa tiroko perdio a la hija.

Aquí nacieron todas las enfermedades del perro: la sarna, la rabia, las erupciones cutaneas, las pulgas, las garrapatas.

Aquí nacio la tragedía como consecuencia de la incitación entre los hermanos.

Aquí nacio el por que oya se viste de nueve colores distintos.

Cuando se ve este ifa se le da a eyebalo de eya tutu a ogun y adie meyi a orunmila juntamente con oya. El camino que cojan los
adie hay que preguntarlo.

Por este ifa no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando, vejando y esclavizando, pues eso sera su ruina y
perdicion.

OBARA TURA
OBARA KUSHIYO

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I 0

Obara kushiyo ake eure ahoboni bo uro gulanda barabaniro ogun orunmila lorugbo, eshu elebo ounko, aikordie, eyele,
akuko, omi elebo, owo elebo.

Este ifa habla de cazuelas de brujo y de paleros y mayomberos.

Aquí oshun estaba amarrada por un palero que la tenia cautiva y enferma del vientre y de la sangre.

La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa; puede
tener hasta un hijo fuera de su calor y si es mujer puede que se halla practicado abortos secretos que solo ella sabe.
La persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruye las apariencias de la vida. Tiene la cabeza trastornada.
Se padece de intoxicaciones.
Le han enviado muertos oscuros.
Ha tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida.- como contrapartida tendrá
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto.
Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas con el
marido y con la familia.

Ewe del odduns: piñon de botija, picuala y esclamosa.

Habla la dureza del faro marino. Se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han endurecido
su carácter y su corazón).
Si es mujer joven no es doncella y hasta se ha practicado abortos ocultos y si sus padres lo saben le echan en cara su liviandad.
Para quitarse el amarre: limpiarse con un osiadie y botar lo vivo en nigbe y bañarse con pinon de botija. El osiadie dun dun.
133
Se le pone a orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y
se sopla en la puerta para desenvolvimiento económico.

Aquí es donde la mujer se ha hecho abortos y la criatura era omo oshun o yemaya y ud. No lo dejo vivir para que viera el
mundo. Todos los santos estan bravos con ud.
Viene la guerra de are-onu por visitas de hijos o parientes suyos difuntos.
Este ifa intori ire nunca cesa de la guerra.

Nacio la intoxicacion.
Señala una gran noticia.
La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.

Para resolver situaciones se coge un melon se corta en siete pedazos y se le pone a ogun y después se baña con el agua que
destile. Se friega su puerta con ewe dun dun. Se le pone una botella de agua con harina de maiz procurando que no se seque.

Señala guerra que viene para la ciudad.

El dueño de este ifa nunca cogera eure de frente ni por la soga a menos que se le de a su ifa, de lo contrario estara mal.
El iyefa de este signo se prepara con semillas de melon de castilla. Tambien lo sopla en su puerta.

OBARA RETE
OBARA KETE

I I
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I 0

Obara rete ifa oñi retewa adifafun ashiwita intori awa shubu lori okuni sini olokun.

Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.

Marca adulterio.

El dueño de este ifa debe de tener osain completo y a oduduwa.

El dueño de este ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo.
El dueño de este ifa no debe respirar yerbas.

Aquí es donde ogun no le pierde pies ni pisada al awo de orunmila, se convierte en su sombra protectora o destructora segun
viva el ire o el osobo de su signo de ifa.

Por este ifa el awo debe de sacar a su ogun para el patio y ponerlo a vivir junto con osain.

Aquí se le pone ashere a ogun.

Orunmila ripiaba yerbas y osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas. No se puede ripiar yerbas.
Aquí nacio la ceremonia del ikofa.
Se creo el agua potable.

Se le pone a olokun un bucaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de maiz cocinado con amala, la canastica se
adorna con cintas azules prusia. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul prusia y azul

134
celeste y se echa vivo en el mar. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke. La obini usara durante siete
días una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.

Este es el ifa del abanico. Se le echa fresco a oshun cantando: "umbelere awo abube oshun, umbelere awo oshun".

Por arun se hace ebbo con: eyele meyi fun fun y dos cucharas de madera para ponerselo después encima del osha que diga ifa.
Se cubre a olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul.

Persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por esa
causa.
Ud. No se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel.
No oiga chismes para que se evite disgustos.
Ud. Es omo de yemaya.
En su casa hay un enfermo que se puede morir.
Cuidese de bochornos.
Cuidese de la cuchilla del medico.
En su casa unos desean una cosa y otros desean otra.
Si su mujer es hija de oshun cuidela mucho, que oshun se la entrego para que ud. La hiciera feliz en su vida.

En este ifa habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobediente.
El osobo de obara kete es vivir con hijas d eoshun si el es omo de shango, pues por sentencia de olofin solo pueden ser amigos.
Aquí nacio el respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de oshun y shango.
Obara kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo.
Obara kete era un awo que no se ocupaba de aprender ifa y siempre estaba sucio y mal vestido.
OBARA SHE

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I 0
0 0

Obara she ofuyere obara sheke mi sheke odikara korubo ogu she awo obara obashe awo eyele awo eyele awo aun awo
kaferefun oba kaferefun odun, kaferefun orunmila.

Aquí es donde el aprendiz observa al maestro.

Aquí los babalawos quieren saber mas que orunmila.
Aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el capital.
Nacen los tamales. Secreto para sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales.

Habla de chismes y de calumnias.

No puede desenredar madejas ni comer tamales.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a elegbara, en ese lugar.

En este ifa nacio el aguijon de las abejas, para defenderse de sus enemigos, pero al hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de casa de barro.

Aquí es donde los hijos desengañan a los padres, cuando pierden las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia.

Para que la mujer no de a luz un abiku, se le hace un ebbo con un owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y se lava la
leri con ewe kakanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a shango se le pone un panal de abejas. En el monte
se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a shilekun el rey de los
abikues. Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le
da una ayapa junto con shango y se usa en la cintura.
135
La persona tiene un espiritu que le habla en el oido y le da gran virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se le pone a shango en su sopera un caracol en forma de oreja, un tiempo después se carga y se usa encima.
Se es hijo de la envidía y de la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que ud.

En este ifa los babalawos quieren saber mas que orunmila.

Ud. Va a enseñar a una persona y después va a saber mas que ud. Y lo va a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara she nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.

Aquí es donde el muerto para manifestarse necesita a una persona.

Tiene que tener a orisha y a egun a la misma altura.
Hay que contar mucho con eshu.
Habla del desarrollo del sexto sentido.

Es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien para todo.

Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estan en la propia persona. Es como un magneto que uno
atrae al otro.

Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que la persona tiene.

OBARA FUN

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I 0
0 0
I 0

Obara fun iki awo inle ado irire awo iba asesi adaba awo obi ota obini shawo iba iro adifafun olofin luba omo ada ibi
abeboadie meyi elebo.

El awo siempre tiene algo que hacer.

Por este ifa el awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace las obras que marque ifa.
Habla ogun el portero de agayu, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separo de sus padres,por causa de un hermano. Ese hijo que se fue del lado del padre, en el futuro hara
por el. El que se quedo con los padres le hara la vida imposible a los mismos.

Aquí la tierra tiembla por maldicion de obatala.

Aquí nacio el calambre y el nerviosismo en los seres humanos. Shango esta bravo con la persona.

Aquí nacieron los jorobados y el porque obatala no puede comer sal.

No se puede discutir con dinero. No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca.
Hay que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad.
El calambre en el cuerpo es producido por obatala.
Habla del daño en la comida del awo.
Olofin y orunmila le dicen al awo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ñame ni fufu.
136
Ifa de suplantacion.

Para desbaratar lo malo:

Iye de atare china, polvera, atare de cocinar, iye, almagre, una igbin, tierra de cementerio que al recogerla se paga cinco
centavos y una itana en la tumba, pidiendole al egun que ayude.

Ebbo: akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla; eku, eya, epo, awado,
agboran de igni, eran malu, asho fun fun, ori, efun, tierra humeda, asho arae, pedacito de igui, bogbe ileke, eñi adie, ila
cocinado, opolopo owo.
El akuko para eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mamu y
ebomisi. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para oparaldo y unbelelo. Los otros dos jio jio para ogun y unbebolo.

Ebbo: akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla. Si es interi aram tome caldo
de res para fortalecer.

Inshe para resolver situaciones:Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, igui (se pregunta cuantos y cuales son),
heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okekan de eya tutu, higado, juju y oyu de alakaso. Los igui son 21.

Nota: el ebbo va para una mata a la or illa dle rio y al dejarlo allí se toca agogo de obatala.

OKANA MEYI

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Okana meyi oñi kane okana ni okute okapa meyi ni eshu bi eboada eshu bi adie pakiko, adie onadere okana meyi.
Okana ire ifa okana ire awo. Okana ire shango. Okana ire, eshu bi okan ni oñi kana unbati osodde botalokun unlo.

Este odduns de ifa es femenino, hija de sedikorou y de ajantaku.

Representa la soga. Rogaciones. Enfermedades, cosas encadenadas.

Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La vesícula biliar. El
proceso de cicatrización de las heridas. La palabra humana apareció sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohíbe mojarse con agua de lluvia.

Aquí fue donde olofin vino a la tierra.

Aquí los hombres no le reconocieron a orunmila el bien que les hizo. En igual forma le haran al awo.
No se puede comer gallo, carne de res de vuelta y vuelta, frijoles colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las brujerías. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta
okana meyi, se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar. Después esa hoja se le pone a los ibeyis y se hace iye para
soplar en la puerta.

Aquí se perdonan las faltas.

Sus ewe son: llantos, alacrancillo, mejorana, hierba luisa. Es donde ifa indica quienes son los sacerdotes. Hay que trabajar ifa.
Anuncia la muerte de 3 personas de repente.
137
Cuando este oddun sale en un atefa, si no hay causa que lo impida, la persona debe de hacer ifa lo antes posible, pues es lo
unico que lo salva de la muerte.
Oddun de traicion. Este oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro, pues es muy facil de hacerse
el osobo.
Es un oddun de soberbia y descontento.

Aquí es donde los muertos le hacen trampa los vivos.

La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Creen que le poseen todo en la vida, son picaros y negociantes,
pero pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningún tipo.
Ifa de vida corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda. De sordera. Hay que cuidarse de los rinones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que padece de dolores en los brazos.
Ud. Criara un pollo hasta que sea gallo.
Confórmese con lo que tiene. No quiera mas de lo que puedas obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la justicia.

Este oddun de ifa es de fuerza y de trampas. No permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden por
no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les es imposible de realizar. Son de temperamento fogosos,pero no
sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa
sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son matr aquíllosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se
haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera.
No se puede tener gatos.

Aquí fue donde elegbara comio akuko por primera vez.

Habla de guerra de familia dentro de la religion.

Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asientos con romeros, verbena cimarrona. Para mamu: mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3
veces al día.

Para vencer: kofibori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la linea ferrea o al nigbo.
Se echa dentro de olokun una cadena del tamaño del awo.
Cuando se ve este ifa intori osobo, se coge un osiadie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a elegbara con el
mismo.

Para resolver situaciones:

Se coge un akuko y se le presenta a elegbara y se le pide lo contrario de lo que se desea se la hace ceremonia para darselo y no
se le da nada y asi se engaña, elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se pidio.

Ebbo: jio jio meta, obi meyi, asho meta, asho fun fun, dun dun y peri, akara meta, bogbe ashe.
Los jio jio son para eshu, se asan y al otro día al nigbe.
Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ile.

Todos los santos tenían hijos y vivían felices menos oya, que era la única que no tenia hijos, pues no paria, por lo que vivía
triste. Un día oya fue a mirarse con orunmila y le salió este ifa. Ella hizo ebbo y se puso el idefa. Entonces logro tener 9 hijos.
Por eso la marca de oya es 9 y se le pone el idefa a las hijas de oya en gratitud a que orunmila, fue el que hizo por ella para que
pudiera tener hijos.
Personas que no tienen hijos y desea tenerlos.

Ebbo: agutan, akako, raja de leña, awado, ishu, epo, eku, eya, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebbo: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazode leña, la medida de su alto, eku, eya, epo.

138
 OKANA LORE
OKANA SODDE

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Okana soddeole mijilla tifi efon malu ile ni ole valegun oba shonshon ole oun sodde nita orunmila opalaye ocaña jun.

Aquí nacio inle abata. Hay que recibirlo.

Cuando se ve este ifa se hala las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea elegua para darsela enseguida.
Hay que usar el collar de obatala.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana sodde adifafun egun.
En este ifa se le da eure a orunmila junto con oddun.
El bien no llega porque hay trastorno con oshun de su mujer, o le falta algo,por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay perdidas con su mujer y desbarato de casa por araye que ud. Conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha cump[lido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este ifa hay que tener una ikoko, pero la persona debe de prepararla por sus propias manos y la indicacion de su egun.
El dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este ifa hay que recibir a dada banani (abana) esto es si la persona es awo de orunmila o tiene santo hecho.
El secreto de este ifa es dejarse las unas de las manos largas, tener un inshe-osain con hueso de elede y darle un ounko a
elegbara.

139
Se lleva comida al cementerio y se pone el pie de un arbol.
Ifa del tigre. La persona no se cortara las uñas. Se le pone a ifa o a elegbara diez unas de metal, inzo de tigre, eku, eya, awado.
Ifa de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.
Por este ifa la persona es de malos sentimientos.
Cuidarse la impotencia.

Aquí la mujer joven es la perdicion del hombre.

De las uñas que se le ponen a elegbara usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de casarse. El hombre engaña a la mujer
con otra, para evitar esto se le da a elegba un ounko keke sin tarros, la leri se seca y se hace iye y se liga con talcos y se usa en
el cuerpo y en ebbo para que el hombre no la engañe mas.
Cuando se ve este ifa en atfa, se coje las orejas del ounko de elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio
jio, eku, eya, awado.

Secreto de este ifa para awo:

Poner 5 uñas de tigre en cada mano de su ifa.
En este ifa habla eshu reyome, que se monta en una ota del monte y se carga con iye de leri de ounko, de ologbo, bogbo ere,
atitan de ile del interesado y demas ingredientes de un eshu.

Olla al pie de shango:

Se le echa sarao de eko a la batea de shango y después se le da una eyele. Al tercer día se recoge el sarao de eko y la eyebale de
la eyele y el interesado lo echa en el agua de su baño y se baña con eso para resolver situaciones.

Obra:
Se le da una eure a su ifa o 2 adie al ikofa. Se haceomiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y después se baña con
el mismo.

Para evitar un bochorno:

Se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a obatala y después al pie de una palma. Se monta un inshe-osain con uña de
tigre, se le echa iyefa del signo rezado con oshe tura y los meyis y okana lobe, después se pone en una bolsita y se lava con
omiero. Come osain y se usa colgado en un lugar bien visible.

Obra:
Un elenu de owunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso, se
entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a elegbara y se le ruega.
Después se pregunta para donde va.
Obra al pie de osain o de elegbara:
3 telas y en cada una una ota con el nombre de la persona, se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al
mar y la otra al rio o al cementerio.
Se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua. A cada 3 atare con iye de amansaguapo, caimito, pierde
rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebbo: akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, abiti, asho arae, aku, eya, epo. Perro de pintas carmelitas lo lleva el
interesado para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Después mas nunca en su vida puede tener
perros en su casa, porque si lo tiene se perjudica. Esto se aplica en atefa, ikofa y awofaka.
Lo que ud. Viene a que se lo digan ya ud. Lo sabe desde mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con ud. Bajo bajo.

Ud. Tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de la
muerte en un momento de peligro ud. Esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara.

Ud. Es una persona egoista y tiene dinero escondido y ud. Es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga
cuidado no se muera y sus hijos y esposa no puedan disfrutar de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.

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 OKANA YEKU

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Okana yeku ifa arufin aruda akitifa bonbe wa lashe asheto akitibonbo orunmila nare baba she orun arafin aruda.
Okana yeku obere lere z olokun baba kashire, oluwo popo obere lere omayere ashe bogbo arunmale likotun bogbo
arunmale yikosi to iban eshu.

Cuando el awo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro, rezara: "oddun eledun, olorun eledun, asho risa oso
de orunmila oddun toyale lokheri ifa mokun".

Por este ifa se le da 2 etu a los pies, obori poniendo a shango detras.

Nacio el agua de olokun.

No debe de encender cabos de itanas y cuando encienda 2 itanas no pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a osain.

Hay que tener a oduduwa, pinado y mas de diez años de consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa.

Awo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awo mayor porque cambia leri, si es osobo menos aun y si la letra marca iku
tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a orunmila.

Ebbo: lleva un adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo.
141
Se le pone ñame con epo a eshu y ñame con ori y efun a baba. Aquí fue donde orunmila y Shango eran paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurría en el tiempo en que el tablero cuadrado quería ser mas poderoso
que el tablero circular y cuando arufin (el original Shango) y arudda (orunmila) el asesino, le pidieron perdón a olofin y le
prometieron no hacer mas fechorías y reivindicarse, se arrodillaron ante olofin y este los perdono.
Okana yeku tiene un okpele especial que después de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la izquierda come akuko
y eyele, que van al pie de una mata de yagruma.

Aquí nació la cólera de los santos.

Tenga cuidado con la muerte.
No averigüe chismes ni maldiga que dios castiga eso.
Cuidado con sus enemigos.
Confórmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa ud.
Tiene un gran disgusto con su cónyuge o viceversa.

Pertenece a una institución religiosa que son muchos pero están divididos.
Dele de comer a los muertos y un toque de 3 días. Ponga bandera en su ile. Todos los santos están bravos. Ud. Tiene polvos
encima y tiene que soltarlos. Hay brujería de por medio.

Si no hace ebbo va a ir preso.

Ebbo para que no resurja la tragedía:

Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de elegbara y a baba se le pone eñi adie con ori y efun.

OKANA GIO
OKANA WORI

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Okana wori agarofi adifafun osain obanishawo maferefun shango, abo, akuko, etu lebo.

Aquí es donde olofin y orunmila gobiernan el mundo.

Aquí habla el aji picante. Maferefun shango.

Por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se le aumenta 6 pesos, porque aquí eshu se hizo el banquero
del awo. Esos 6 pesos se le ponen a eshu.

Aquí fue donde se creo la tierra o nacio su formación.

Shango libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un niño no lo entregue a ud. A la justicia o le cuente a su cónyuge sus andanzas.

Se le da alo a shango y después un tambor para que le llegue la suerte.

El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su
okuni.

142
Dice que la persona tiene pólvora encima, anda o trabaja con ella.
Tiene resguardo de congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a algun difunto o santo, respételo y no lo gaste en otras cosas, porque puede caer preso
o sufrir una adversidad.
Dele gracias a Shango, que esta evitando que ud. Vuelva preso.
Ud. Le esta huyendo a una persona que lo anda buscando, haga ebbo para que un niño no lo descubra.
Ud. Esta amarrado y hay brujería de por medio.
Atienda a los muertos.
Vas a heredar un dinero.

Cuidado con la candela y no piense en matarse.

El cuerpo se le descompone con frecuencia.
Cuídese los riñones y el estomago.
No coma comida atrasada. Ud. Es incrédulo y creyente a su manera.
Si no atiende a los santos, no vera nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.

Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Oshun después de haber dado a luz varias veces vio que se le deformaba el vientre y el cuerpo, salió llorando por el camino y
comenzó a hacerse rogación en su vientre con distintos ewe, hasta que se lo hizo con una guira, pero esta se secaba, las semillas
sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante oshun se encontró con la eleguede, la cogió y se la paso varias veces por
su vientre y este recobro su forma.

Para rogar vientre de obini que se deforma:

Se toma la medida del vientre con 5 cintas de seda, se le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
oshun.
La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemas entre ellos.
OKANA DI

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Okana di tobato efan kare beya adifafun odolofa toloyo loshele abe elebo, iwo obini kan lolefun eyele akuko lebo.
Okana di ifa nire kaferefun shango, oshanla ati eshu.

Aquí habla yemaya mayelewo, la que fue mujer de orunmila y después comerciante. Es la que usa careta, 9 colores distintos y
vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del océano por donde pasan las 7
corrientes universales de agua.

Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar. Hablan los 7 mares. Por
este ifa se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que reculen.

Hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse.

Tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.

143
Prohíbe comer alimentos atrasados y recalentados.

Nació aruye, el susto.

Recibir a inle abata para librarse de traiciones.
Hay posible viaje fuera del país.

El dueño de este ifa debe de estar muy identificado con los eguns, porque estos le salvan a diario, ya sean eguns familiares o
protectores.
Contar con elegbara para que este le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita.

Aquí hablan las 3 obini de orunmila: la lagartija, la arana y la cucaracha.

Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.

La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a orunmila adie meyi dun dun junto con tres isheri (clavos), que se
barrenan por la cabeza y se cargan con iye de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta.

Aquí se obtiene posición y riqueza pero no amor.

En este ifa hay que hacer oparaldo porque existen perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del
ebbo. El ebbo lleva caña de castilla.

Aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y orunmila le dijo que hiciera ebbo para que resolviera
todos sus problemas.
Este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero también le
aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.

OKANA ROSO

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Okana roso adifafun okuna aratako ole eson osain nile kaferefun orunmila.

Aquí es donde nace el preguntarle al angel de la guarda o a orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.
Nació el cáncer en las mamas de la obini. No puede permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del feto.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero además son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de
sus descendientes por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer obonu se
desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la
pareja vive en constantes problemas, peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre, el feto se desarrolla
psíquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona débil, de mal carácter
durante toda su vida.
Ifa de maldición. El ebbo va a lo alto de la loma.

Habla de usurpación. Las erupciones volcánicas, los eguns y nació la miseria en el mundo por maldición de olofin. Es ifa de
guerra.
Hay que recibir a olokun y a yewa (oshakai kai).
144
Las cosas se hablan al revés para no perder la suerte.
Los dueños de este ifa son: shango y osain.
Se le da a shango un akuko tuerto.
Se le da a olokun un akuko tuerto y se lleva en ashode todos los colores con eko, eya, epo, awado, oñi, oti y 7 cascabeles al
lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto por verlo a ud. Ciego.
En la tierra del ciego, el tuerto es un rey.
Se le da a osain un akuko tuerto y después un akuko normal desde la leri del interesado hacia osun.

Ewe del oddun: atiponla y escoba amarga.

Aquí fue la guerra de atiponla y la escoba amarga.

Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que sotosojuka (san lazaro) vive en los rincones, o sea en el ángulo de dos paredes.
Akiomde (shango) vive errante.
El framboyan cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.

Orunmila le dice al awo: a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay
quien lo arregle.

Rogacion contra la miseria:

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamón, camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba,
una escoba, 3 obi y 4 escobitas, eku, eya, epo.

OKANA JUANI
OKANA MARILE

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Okana juani okawa wa wa adifafun ebbo leye adie elen lebo.

Kure kure eure, eku lebo.
Ifa nire kaferefun yalorde ati eshu.

Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querian separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al awo coger culo de obini.
En iyalocha o babalosha marca trampas por babalawos.

Nacio el dolor de muelas.

Hay que ponerse la ashaba de ogun.
Hay tragedía por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a shango.

145
El jinete en su brioso corcel paso cerca de un omokekere y le pregunto: muchacho, tu crees que llegare sin problemas al
pueblo?, el omokekere le contesto: si vas despacio, si.
Omo keke ofe.

Aquí olokun tuvo guerra con el camaleon.

La adie ponia sus huevos y al notar que le faltaban comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvio loca. La
madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.

La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba.

Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de ud. Para después contarlo.
Tiene una guerra por causa de una mujer, ud. La ha dado por teminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo
bajo; de ambas partes caminan y puede haber sangre.
Le han trabajado con brujeria que le soplaron.
Uds. Son 3 hermanos y tienen un terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor.

Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos.

No hable de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.

Ebbo: akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, awado, maloja, inle de las 4 esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi itana,
eko, eya, epo, bogbo ewe, opolopo owo. El akuko para eshu y después se le pone el maiz seco y la maloja.
Etu meyi para oluwo-popo, adie meyi dun dun para orunmila y osiadie para oparaldo.

Ebbo para que no le quiten la herencia:

Dos adie, una que sea cinqueña , un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo awado. El awado se entierra
y sobre la tierra se pinta oshe tura y okana yabile y segun la adie escarba el awado ira apareciendo y asi el interesado todo lo
gana. Después se sueltan las aide. La estaca la siembra y ahi se atan las adie.

OKANA BARA

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Okana bara olodafun orunmila oñi pataki kodafa eshu ife ledoya elegbara latile miatele awo anotiwo atele ese nitase
adifafun onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe awado. Akuko lebo. Kaferefun shango ati oya.

Aquí elegbara y osain traicionaron a shango.

Hay que recibir a eshu laroye.
El pájaro de este ifa es el tocororo.
Cuando obatala le da la espalda a la persona, solo orunmila lo salva. Recibir a orunmila.
En este ifa shango lloro por la traición de las gentes y se quedo hecho un pordiosero y comenzó a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas. La pueden llevar a la justicia por su casa. Prohíbe ir a
la plaza mientras no se hace ebbo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebbo para adelantar.
Se debe dinero y por eso esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si va a dar un viaje tiene que hacer ebbo y cuidarse de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
146
Hay que hacer ebbo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos.
La clave de este ifa es darle 2 eyele fun fun a obatala.
Cuidar a shango.
Ud. Ira a un paraje, antes de ir haga ebbo para que no lo descubran.
Cuidado con el viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurías, pues ud. Se ha enterado o se
enterara de muchas cosas que se han hablado de ud.
Su deleite es llorar miseria, no llores mas miserias, para que su ángel y protecciones espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El ebbo a la plaza y al regreso se le dan 2 eyele a obatala o a shango ( se pregunta ).
El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante.
Estudie y prepárese para la vida.

Si este ifa sale osobo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.

Una vez orunmila quiso ir a la plaza y obatala busco a eshu para que lo acompañara. Este le pidio que le diera de comer y
después le acompañara a la plaza. Al otro día muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejon
y que se alejaba rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes
pilas de ñame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para
casa de orunmila.

OKANA OGUNDA
OKANA KAKUIN

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Okana ogunda shukudu ile dide abashe keredi irewo shasha awo elepanapa eyele lebo. Asho fun fun, abo, omo fun fun
oñi owo meyo, eru kaferefun ogun ati obatala.

La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano por familia.

La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado.
El awo no sabe y hay que enseñarlo.
Se le da ologbo a abita.
Para vencer al enemigo se hace ebbo con: un akuko fun fun, un akuko dundun y un akuko pupua, cadona, carbon encendido y
un ota.
Este ifa habla de los planetas y fenomenos espectrales.
Nacio el arco iris. Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone sarao de eko al sol, a la luna y a las estrellas. Se refresca la tierra.

147
Darle de comer a elegbara.
Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maiz, frijoles carita, y se riega amala ila en el ile.
Se le pone oñi a oshun para que traiga engañado a elegbara a la casa; cuando entre en la casa se le dice: elegbara, todo lo que
hay aquí es para ud.- esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
El gandio no se pelea con el cocinero.
Aquí habla eshu alayiki ( el gloton ). Aquí eshu alayiki se harto de jicoteas.
Aquí nacio la gran fe en elegbara para resolver los problemas.
Nacio que elegbara come ayapa y que a shango se le rocie oti.
Aquí fue donde ogun encadeno a shango mientras este dormia. Shango al verse encadenado, se acordo de su gran poder que
tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela por su boca que fundio la cadena liberandose. La persona
tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres.

En este ifa nacio el instinto de conservacion.

Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la cosa comenzara en el patio, la justicia ha de intervenir y a ud. Lo
meteran en un lio.
A ud. Le gusta levantar la mano y ahi esta su desgracia.
El babalawo tiene que enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Ud. Es muy recto y le gustan las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ud. Ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Ud. Tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta, y hay que operarse.
Si es mujer esta enferma de su interior por causa de un aborto provocado.

OKANA SA

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Okana sa mokisi bilari oñi babalawo bilari, bilari oma, bilari owo, bilari mokisi ladeni. Ifa oñi babalawo koshire awo.
Oñi babalawo lorun lorun loboshu laya lorun lorun ebbo kabolosi okana. Sa koshe shango ebbo ada mokosi bilari
kongun gun gun adifafun oluwo ikoko.

Aquí nacio an aquí elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza.
Se le da venado a ogun, jutia a elegbara y raton a shango.
Se prohibe comer ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros.

Aquí elegbara salio a recorrer el mundo.

Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de los robos. Se sopla efun en el ile.

Aquí fue donde shango enfurecio y se subio al penacho de la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaron que bajara.

148
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegria de otros. Hubo que hacer ebbo por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas.
- No le esconda el dinero a su hermano.
- No digas mentiras.
- Ud. Esta enfermo.
- El enfermo se levantara, ud. Tendra que hacer cosas que van a verse.
- Veran lo que ud. Predijo.
- Sea franco.
- Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que realice un trabajo.
- Por su mujer le viene la suerte.
- Su enemigo vive cerca de ud.
- Por poco hay un muerto en la casa.
- Ud. Tiene que atender a egun y en la forma en que lo hagas iras saliendo adelante pero el día que se olvide de el, iras
de nuevo para atras y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo no podras hacerlo pues ya sera tarde para ud.
- Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc. Pongale una jicara de ajiaco en su casa,
otra en la esquina mas cercana de su casa, otra en el cementerio y haga ifa.
- Nunca abuses de las mujeres y quiera y considere a la suya.

Si es mujer esta embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatura. Tiene que hacer ebbo para que pueda
dar a luz sin complicaciones.
Ud. Ha sido advertida por un egun y no has seguido sus indicaciones.- procure hacerlo para que ese egun no le vire la espalda.

Aquí fue donde se hundio la atlantida.

camino de las mujeres:

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un Buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse Por causa
de negocios, encargo a un amigo ( elo ire ) que Cuidara de sus mujeres por tener que estar 3 meses fuera. El amigo acepto pero
pasaron 5 meses y Arosiyen no regresaba. Elo ire comenzó a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto que en una
oportunidad ellas huyeron de la Casa y dio la casualidad que fueron a parar a la tierra Donde estaba Arosiyen, el que ya conocía
de los abusos Cometidos por elo ire con sus mujeres, pues se corrió la Voz que el decía que le iba a dar candela a todas. cuando
La gente del pueblo notaron que las mujeres de Arosiyen no Estaban en casa de elo ire, se enfurecieron y mataron a Elo ire.

OKANA KA

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Okana ka adifafun kana kana tinsholeya eye akometan ijaju eyele lebo. Akuko eure lebo.kaeferun olokun, obatala ati
yalorde, yemaya, elegbara.

Aquí fue donde obatala cambio la ropa negra por la blanca.

Aquí fue donde la gente queria matar al hijo de obatala.

Habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa.
Hablan las tres caras de orunmila: orun, ifa y orunmila, que son tres cosas diferentes y el mas pequeño es orunmila.

Nacio la seca.
Se recibe urgente a oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.

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En este ifa se canta: " ode lado malowo. Ode lado malomo."
El que hace trato con el gato siempre el gato lo araña.
Habla de espiritismo. Hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa), para ire umbo.
Un awo puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a ifa una garra disecada de ologbo ( gato ).
Toquese 3 veces la mano y el pecho
Abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua.

Etu a elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto.habla de revolucion y de perdidas a la vez.
Perdida de la casa.
Por el camino le vienen 3 suertes, si sabes aprovecharlas llegaras a estar bien.-ud. Tiene una conocida que no tiene donde parar,
recojala que ella le traera suerte, si se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo lo convidara a jugar la loteria, aceptelo. En
su casa hay un niño que siempre esta llorando, dele cualquier cosita yno lo maltrate.
- A ud. La gente le desea la muerte.
- Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio.
- A su hijo 3 enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traicion.
- No deje que le caiga agua de lluvia encima.
- Ud. Desea vengrse de una persona. Ud. Anda buscando a su mujer y ella a ud. Tenga cuidado con la perdida de 3
personas.
- La muerte le anda detras por eso ud. Siempre esta triste.
- Los santos lo reclaman. Tiene dos mujeres y una esta embarazada. Mientras el angel de la guarda no quiera, no hay
quien lo mate.

Ebbo: para ire aye unbo. Akuko, una adie, una eyele, oti oñi una casita, gofio, owo la mewa.
Ebbo: akuko, tomates, pelotas de sihu, para que sepas quienes son tus enemigos.

Camino del gran poder:

Aquí nacio el que elegbara coma etu para librar el awo de sus arayes y donde egun y osain pactaron para salvar a okana ka.
Para darle la etu a elegua se pinta okana ka detras de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se
pone a elegua que se cubre con meloncillo.
Se da obi omi tutun, se da la etu echando eyebale alrededor de elegua y las ultimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a
elegua.
OKANA TRUPON

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Okana trupon ikanifori ikaniyu ni masuku logue ni olorin obini.

Okana trupon atare banba bile araraguyo kara eñi akiri adifafun obatala.

Aquí hablan elegbara y shango.

Ifa de traiciones y falsedades. Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. -eyila es el dueño de la candela.
La persona siempre esta llorando porque no tiene dinero y mientras mas tiene mas quiere, por eso olofin esta bravo con ella.
Cuidado no le mande mas dinero y le sirva para su entierro.
Ud. Reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con ud.
Tienes muchos malos ojos encima.
Desea mudarse de donde vive.

Nacio para gobernar, por eso ud. Es rey dele gracias al santisimo.
Lo estan vigilando para hacerle un daño, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
150
No comas en casa de nadie.
Habla de comercio o de negocios.
La gente por envidía no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballíto fun fun o de otro color con luceros en la frente a su
angel de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Ud. Siempre esta manejando owo.
Banese con ewe maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a shango para que se levante.
Kaferefun orunmila y el mar.
Bañese con ewe maravilla y dele comida a olufina, dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le riega una cucharada de omi tutu y se dice: binila omi ikuao ague.
Se le dan dos akuko a shango, un racimo de platano y kofibori.

Obra clave para owo:

Un osiadie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina general de un eya tutu, juju del animal del ebbo, y lo que tiene
en leri y encima, atitan ile, atitan ekita merin, atitan osain de las 12 del día, atitan oru de las 12 de la noche, frijoles carita. Se
hace ekru elele ekru aro, akara bibo. Se hace el ebbo y se echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru elele, ekru aro y
akara y se le pone a todos los santos.
Se le da el osiadie a elegbara, las eyele a osain, los inales umbebolo. Con todas las leri, la espina central del eya tutu, ewo y
atare guma, las atitan del ebbo se monta un inshe-osain que vive detras de shilekun ile y se le pone una mata de ewe oguma
(maravilla) encima.
Come con elegbara y con osain de vez en cuando.

Obra para ire aye unlo:

Se dan 2 eyele en el monte ( no dice a quien se da ). Se recogen las leri y se hacen iye y se ligan con bogbe, ashe, hojas y
semillas de maravilla, la espina central de un ella tutu, se entiza con ou duddu y funfun y se cuelga detras de shilekun.

OKANA TURALE

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I I

Okana turale ifa ire okana nimaseku legueni olorun amibinu kaferefun olorun ati orunmila. Adifafun obatala ati oshu.

Marca deuda y falta de respeto por los santos.

Marca separacion familiar, la avispa que desde que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los ahijados se separan del padrino.
Ewe de este ifa: la tua tua.
La boca, por no haber hecho ebbo cuando orunmila se lo ordeno, todo lo que come con gusto lo bota con peste por otro
conducto.
La boca no hizo ebbo porque se creia muy necesaria y que por tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle daño
a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas le gusta mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida, por no hacer ebbo, entra con buen olor y sale con peste.
151
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio para evitarse problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebbo, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mas mentiras.
Ud. No va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estomago.
Ud. Tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, si no toma medidas tendra malos resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operacion del estomago, duodeno, vesícula biliar.
Hay 3 personas que se rien de ud. Haga ebbo para que se libre de ellas. Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que no son doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas que le pueden hechar el lazo sin ser ud. El culpable.

Hay que recibir a orunmila.

La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifa ni kaferefun shango, elegbara ati yemaya.

Habla la formacion de la tierra y la separacion del sol y la tierra.

Hay ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocoton.

Nota: en este ifa habla de manera especial la avispa. Es animal ponzoñoso.

OKANA RETE
OKANA WETE

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Okana wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya Aro ikofe odo lorun ashaye eku, eya, ota lagoni lodafun
Ogun keferefun obatala.

Aquí nacio el arte de tallar la madera.

Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo Real.
Aquí el guanajo encadeno al pavo real. No se come awado ni Raspa de arroz. Se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo
real) y se le pone a los oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla la guerra entre el toti y el guanajo.

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Cuando un omo elegbara tiene este signo en awofakan o Ikofa le dara un tolo tolo (guanajo) a su elegbara y se Va a yoko osha
(elegbara) a nacer como igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las Ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al Aumentar el
su poder, porque puede sufrir un accidente que Le cueste la vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacriFicio. El secreto es pasar a su omo dentro de la batea de Shango y darle
ahi mismo una etu, estando al lado de Shango aba con akaraina. Después con la leri de la etu se Monta en inshe-osain.
No regale ningúna de sus ropas porque se atrasa y su Suerte se inclina hacia quien Ud. Le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a oya entizada con juju de pavo Real, guanajo y gunugun.
En este Ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer Sin divorciarse deben dormir: uno con la cabeza hacia la Cabecera de
la cama y el otro con la cabeza hacia la Pielera de la misma.
Se le pone un guiro a osain con sarao de eko.
Se le da una eyele a osain o a ogun.
Obori con obi meyi.
Darle dos obi a Shango.
Se le da a Shango akuko tuerto antes de que pasen 7 días.
Ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obini en la prostitucion y le maneja el Dinero. Mientras ella mas le da, mas quiere el y hasta la Golpea alabandose
y llamando al publico para que vea como La trata.
A Ud. No lo consideran porque no conocen sus virtudes.
Es tan noble que vive con los que son menos que Ud.
- Ud. No es orgulloso, su virtud se debe a su astral.
- con el Tiempo sus enemigos iran a pedir que Ud. Los ayude.
- En Este Ifa su propio pueblo lo traiciona.
- no cuente con su Familia pues no lo ayudaran en nada.
- la brujeria no lo Matara porque perrro no come perro.
- cuidese de traiCiones y de agresiones con armas blancas.
- con pausa Llegas a su destino.
- Ud. Vive de sus propias habilidades, Tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad sabe Aprovecharla y le saca
buen partido.
- Ud. Es hijo de Obatala y de yalorde.

OKANA SHE

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Okana she . Oyen mama muyo inle irole ori efiniyan ota obani fe aba nimi abamo kaferefun oshun, elegbara, orumila
ati eshu.

Este ifa señala envidía y traicion.

Aquí nacio la arena del rio.
Aquí es donde al hombre le cogen el semen para amararlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre.

Este es un ifa de locuras. Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Después se lleva al interesado al
rio, donde se baña, se restriega la eyele en la leri y se bota en enigbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure.

Ifa de juramento de orun y de osain.

153
Ifa de maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo.
Agarrese del egun.

En este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, después se le quita con el irofa y se hecha en
el ebbo. Esto es para que no vaya preso.
El osain de este ifa lleva gunugun (tiñosa), ashe (aguila) y adi (gavilan).
Se hace ebbo con 2 adie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este muera.

Aquí fue donde oya y shango vivian juntos, el la abandono y ella lo sumio en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
porque ella le dio candela a sus hijos y después se quemo en la hoguera.
Este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el
espasmo viginal. Es sacrificio supremo del
Amor, habla la linfa del semen.

Aquí se crian los hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.

Habla el loro blanco que fue mas celebrado por olofin después que sus enemigos lo mancharon con tinta, epo, etc.
Si es hombre mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea cosa que cuando uds. Se entiendan ella te coja la
naturaleza y te amarre, para que solo puedas hacer vida sexual con ella.

Aquí habla el vestido y la corona de yewa.

El dueño de este ifa cada vez que mate una eure a algun santo, toma la leche de la misma para quitarse de encima la maldicion
de esta letra.

OKANA FUN

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Okana fun aye lobi tosa aguko adifafun imle abate lala tinshoma oba aleyo ayeri kobori ella-oro; omi losan kaferefun
oshanla, ogun, iya baba tobi. Maferefun elegbara ati inle abata.

La persona tiene detras un egun indio que lo protege y lo cuida.

La obini de este signo es de buena cabeza, madre de santo pero es muy pretenciosa e ingreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta jamas, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.

Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta, en el peor de los casos, glaucoma.
Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de retina, de miopias, cegueras nocturnas y cuidarse la
presion arterial y la díabetis que afectan la
Vista.
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Aquí nacio el rogarse la leri con guabina para los problemas de la vision.
Hay que recibir a inle abata.
La persona, por despreocupada, se pierde.
Se prohibe comer conejos.

Ifa de persecucion.
Aquí la persona es perseguida sin cesar por su conyuge o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.

Maferefun ogun, maferefun orunmila.

Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu eyele mevi, ewe oundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebomisi con : hojas de algodon, prodigiosa, majagua.
Después misa en inle olofin y espiritual al egun que lo pida.

Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al santo.
Marca erupciones cutáneas.
Marca separación familiar.

Aquí habla el viento.

Hablan: griyelu, boyuto, inle abata.
Aquí nacio la guabina ( ella-oro ).
Aquí la gente habla mal de shango y de oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal, fue a verse con orunmila y este le dijo: el dinero esta en su casa y ud.
No puede cogerlo.
Capullo de ou para kofibori. Una obini de pelo largo es su enemiga.
En sueños vio a su mama y a la virgen de las mercedes, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al espiritu de su
mama, para que le de suerte y pueda salir de sus atrasos.
Ud. No tiene tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a chango porque ha evitado que ud. Tuviera gran desgracia.

Tenga cuidado con la candela. Su hijo ira a un lugar donde encontrara suerte. Ocupese un poco mas de los santos porque
obatala esta pensando ir a visitarlo. Ud. Viene a que le digan una cosa que ya ud. Lo sabe. No use armas, si la tiene encima,
dejela para hacerle ebbo. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla.

Ud. Por su mala cabeza se puede ver recogido.

OGUNDA MEYI

I I
I I
I I
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Ogunda eyi siro owayolokun oshanla biriniwa obatala obaTaisa jekua oba ibo odobaleni ogun orireyolokun, oshosi
Ogunda eyi eyeni eyeoraruna okualorun obatalayana tiwa Elegbara awa lawa oluwo shiwosi orunmila kaye wario wario
Orun maferefun oduduwa orubo.

Este oddun es masculino, hijo de oko y de awounssi.

Representa un puñal, la justicia y la ley.

Nace la cirugia, la ciencia de la guerra, las armas, la Jicotea, la peritonitis, la presion arterial alta, la Castracion, las acciones
agresivas como: golpear, cortar, Trozar, pinchar, atacar, etc. Y todos los oficios que Tienen que ver con esas acciones.
Nacen los perros salvajes, los lobos, los chacales, los Coyotes, los canarios, los partos por operacion cesarea.
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Se creo el ombligo, el pene, los testiculos, los espermaTozoides, la ereccion del pene, las enfermedades venereas.

Marca: enfermedades venereas, impotencia en el hombre, Enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del Cuello a la
leri.

Hablan: oggun, obatala, elegba, oshosi, Shango, los ibeYis, oke, egun, los colores blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda eyi significa donde obatala corto en 2 partes Iguales al eya tutu. Partir la diferencia.
Ogunda eyi es el reino del hierro. No se puede portar Ningún tipo de armas.
Ogun le da la suerte al awo de este Ifa.

Aquí es donde el awo enseña a sus ahijados.

Aquí ogun y Shango se hicieron compadres.
Aquí Shango, desde el cielo, ve todo lo que ocurre en la Superficie del mar y la tierra.
Las hierbas de este oddun son: peregun y mirra (ambas son Afrodisíacas).

No se come: fruta del pan, akuko, ñame, yuca ni se Ingieren bebidas alcohólicas. No se cruzan fosas, zanjas, Etc.

Ogunda meyi vence a la muerte.

Marca en el hombre pene muy desarrollado que lesiona Interiormente a la mujer.

Este Ifa en la mujer habla de esclavitud. De que puede Comerciar con su cuerpo y que tiene que dejar esa profesión.
Hay que superarse materialmente y moralmente para su Progreso y para que sea considerado y respetado por los Demás.

Habla de desconsideración.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede Perder la vida y, en el mejor de los casos, la salud para Siempre.
Hay que contar con oduduwa.
Los muchachos ven sombras en la casa, que no se asusten.

Habla de muchacha doncella que tiene que hacer obra Para poder casarse.
La patrona posee la gracia de que tiene que trabajar Para su adelanto material y espiritual. Tiene facilidad Para desempeñar un
oficio o carrera, posee santo o es Espiritista.
Si tira las cartas tiene que cobrar para que no pierda la Gracia. Y ademas si consulta con las cartas o las barajas Tiene que darle
de comer ishu salcochado y taparlas con Un asho funfun hasta el otro día. Esto es para que no se Le aleje la vista.
En la familia hay profesionales.

Ifa dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene Piezas picadas o enfermas que se las arregle o se las Saque para que no se
vaya a enfermar del estomago.

Aquí nacio oshalufon y las 7 piezas de ogun y obatala.

Para el dolor de cabeza: kofibori con atare mete.

por este Ifa a su tiempo hay que recibir a oluwo-popo y yewa.

Aquí nacio la lepra y el mal se rego por el mundo.

Se le da a ogun un aya ( perro ) keke y se refuerza.
Este oddun es el de la fuerza y la dureza.
Sus hijos son de corazon duro, no creen en nadie solo Piensan en ellos y por naturaleza son adictos a las Bromas, son egoistas,
les gusta atacar con hierros y Con armas.

Aquí hay que tener cuidado con traicion y trampa.

La justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas Que piensan, no tienen confianza en nadie, solo creen en Ellos, son
peligrosos pues matan riendose.
Este oddun esta maldecido por afebile, un obatala que vive En la atmosfera.

Este Ifa es de maldicion.

Aquí fue donde obatala maldijo a ogun por la guerra y por La brujería que ogun y Shango estaban haciendo.
156
Donde ellos estaban en la tierra conga que limitaba con la Tierra LUCUMí y estos se quejaron del ogu que mataba A muchas
gentes, entonces Shango se retiro y ogun no quiso Y fue maldecido por obatala.
El omo ogun que tenga este oddun de Ifa no puede andar con Prendas de congos, pero si puede recibir a osain.

Aquí fue donde olofin, para premiar los servicios de Elegbara en la tierra, le ordeno a ogun que le hiciera una Corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y Se lo puso todo a elegbara.

Aquí fue donde aroni y osain enseñaban las virtudes de La botanica para curar las enfermedades y consagrar a Los oshas y los
orishas.

Aquí san lazaro en la tierra arara se sento en una ota Por mandato de Shango y le vino la virtud de adivinar y Desde entonces
reino en la tierra arara. Por eso el pilon De san lazaro es de ota (piedra).

Habla de construir la casa. Es Ifa de tener casa propia.

Si la casa esta deteriorada, se construye.

Habla: la ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de Una ceiba. Tambien se puede bañar con hojas de ceiba.

Habla que la corona no viene bien con la cabeza.

Ifa fore: la leri es mas grande que la adde (corona) que Le pusieron.
Ifa osobo: la leri es menor que la adde que le pusieron.
Habla olowo shiwishe que es rey sin corona.
El awo es indeciso.

Aquí fue donde obatala tenia a sus hijos pasando hambre Porque en su boca solo tenian saliba y les salia peste por La boca y
Shango maldijo a obatala.

En este Ifa no se come langosta, porque Aquí fue donde La langosta traiciono a orunmila.

Si este Ifa sale en atefa, ikofa o awofakan, se manda a Cambiar la sopera de orunmila o la del angel de la guarda, Preguntandole
antes a orunmila.
Friegue la casa con berro, odun dun, odan (canutillo), Ewe, ibayu (paraiso) y opolono oñi.
Riegue amala (harina de maiz) cerca de su casa, para Vencer a sus arayes y para desenvolvimiento.

Para resolver problemas de trabajo.

Una lámpara a egun con aceite de motor usado, se le reza Pidiéndole trabajo y evoluciones.
Esto es porque en este Ifa movieron las fuerzas de eje de La tierra.

Obra contra la impotencia.

Se confecciona un pene y un akofa que cuelgue de una Cadena, se lava y se pasa por el tablero con: oshe tura, Ogunda eyi,
ojuani ogunda, otura she, okana sa pilari, Okana yeku, rezando después el siguiente rezo:
"okun edeyi umami epu odo okuni kankuru buosuri bubi eowo Ba oko idebe boya otiku ofika letruron odara obokoko
yiwo Le koku kiki epon. Epon odara Ifa omo Ifa awo Ifa aiku Babawa ashe ofika letruron odara"

Come akuko junto con elegbara y ogun, vive un tiempo Sobre elegbara y un tiempo sobre ogun. Cuando el awo Salga lo lleva
prendido en el calzoncillo sobre los Riñones. Antes de ofikale trupon se pasa este por el Tablero y oko de abajo hacia arriba.
Además preparado de alcohol de 90 grs. En un litro, 7 Cucharadas de avena y 101 ají picantes.
Se toma echando 50 gotas en 2 dedos de agua, en ayunas.
Esto es para el calor en la próstata y el pene.

inshe osain para ashelu:

Leri de gunugun, de aparo, de ekute, akokan de gunugun (que debe de estar entero en cada resguardo), 9 pedazos De cuaba
prieta, ewe orive, kotorive, un pedazo de escoba De millo viejo (que se tuesta y reduce a iye). Opolopo Atareguma, atare, inzo
de agutan, de abo, de ologno, de Eure, tierra de las 12 del día en asho pupua, tierra de las 12 de la noche en asho fun fun, iyefa
rezando de baba Ejiogbe y ogunda eyi.
Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se Viste con cuentas azules oscuras, se viste en cuero de toro Come vino
tinto, higado de malu, eran malu y etu.

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Ebbo: se hace ebbo con una adie, que después se mata desde Su leri a ogun. Después se cocina y se reparte entre los Que
lleguen a su casa y les da dinero segun pueda.
El que lo hace no lo come.

Ebbo: ounko keke, 3 isheri (clavos) de linea ferrea, una Cadena de hierro, yarako, 3 itanas, 5 botellitas de oti, Awadoeku, ella,
3 abera, pita de pescar, 3 idu, carbones, Epo, ikoko, akuko, eyele. Con el okokan de la eyele, los 3 Abere, eru, obi kola, obi
motiwao, igui palo hacha, ewe Rompe saraguey, baria, se monta el inshe-osain del signo.

OGUNDA BIODE

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I I
I I
I 0

Ogunda biode. Igara nigara foroforo ayabo omo, nimu omi yeru atamberi omo leri, okan garanife eku ekebo, afaterete
emi laiboa buelega lodafun aya, okunla tio le igara.

Por causa del tarro se abre la sepultura.

La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que obori antes de ir.
Se le ponen camarones bien cocinados a orunmila, se le dejen 2 días y antes de hablar con nadie se comen.
Saque su mujer a pasear.
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Los oshas ruegan por ud. Le viene la suerte.

Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.

Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.
No se pueden comer albondigas, croquetas, papas rellenas, etc. A no ser en su propia casa.
Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua, ahi se le da una adie y se recoge de esta tierra y se le agrega eku, ella, epo, awado,
oñi y con eso se carga a elegbara y a los 3 muñecos y viven junto a elegbara.
Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se hace iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, awado y esto
es su ashe.
Cuando sale este ifa anun atefa, cuando el iyawe o awo sale del cuarto a los 7 días, después que se terminen todas las
ceremonias de ifa lo primero que hace es visitar el cementerio, busca la tumba mas abandonada, ahi reza este signo y llama a
egun para que lo acompañe, pero tiene que atenderlo de por vida.
La persona debe de poner 3 muñecos de cedro a su elegua.
Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila, al otro día por la mañana en ayuna y sin haber hablado con nadie, se
los come, toma agua de la sopera de oshun.
Los que no se coma los lleva al rio con 5 centavos.
Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa amala ile (harina de maiz cocinada con quimbombo que se le pone
bien caliente).
Se le pone a yemaya 7 cocos pintados de azul, 7 días, después para el monte.
Se le ponen 3 tabacos a elegbara.
Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en la persona.
Se tiene una caja de tabacos para hacer trabajos.
Se le da a ashun 5 adie aperi (amarilla), se le pone 5 bollitos y a shango se le da un akuko con amala ile.

Se hace ebbo con las 5 leride las adie, otro con los 5 akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango. Los 3 van a
una cerca.

En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogunes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa.

En un entierro el dueño de este ifa carga el feretro o una corona y le echa tierra a la tumba.

Se le pone mariwo a elegua para que el tape lo que entre en el ile.

Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino, para quitarse de encima la maldicion de este signo coge a su elegba, le unta epo, le
sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con 3 itanas y se le enciende, se limpia con un akuko y se lo da ahi, cuando se
gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso para su casa.
Se le dan 3 ounko keke a elegbara, uno cada viernes y cada uno se reparte en 3 maniguas distintas. El ultimo ita.

A elegbara se le ponen 3 muñecos de cedro que se cargan por la cabeza.

El primero: se carga con: eku, epo, awado, ilekan, eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao.
El segundo: eku, epo, eya, awado, basura de la plaza, eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao.
El tercero: eku, epo, eya, awado, tierra de un joro joro, tierra de ile ibusun (cementerio), efun, eru, obi kola, osun, obi
edun, obi motiwao.
Se bate ila (quimbombo), eti epo, y se envuelve en un papel con las generales de los arayes escritas 7 veces, se le pone a
orunmila y se le enciende 2 itanas, pidiéndole la destrucción de los ayares.
Se le pone a ogun un muñeco de hierro con una armadura un okpele y un tablerito de cedro.
De la unyen del día se coge un poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al muerto que
lo aconpane a ud.

El awo de este ifa no puede dar golpes encima de la mesa porque el muerto responde y se presenta.

Para librarse de los tarros:

Una gandinga de elede (cerdo) o de malu (res) entera con su lengua. Se cocina y se sirve en 2 platos con eko y se le pone a
ogun. Se lleva para la linea ferrea y se rompe con los platos y se le echa oti encima. Después se cogen 2 hojas de itamorreal
para cocinarlas y comerlas en la comida. No puede comer carne de animales cuadrupedos ni de aves en 7 meses.

Cuando sale este ifa en atefa o ikofa se le pone 3 muñequitos tallados en madera con los brazos pegados al cuerpo a elegua,
después de lavarlo con omiero y come un osiadie.
También se le pone a elegua 3 tabacos entizados con hilos dun dun y pupua.

159
Para resolver problemas:
Se coge un bistec, se abre como un libro y se unta epo, se le echa iyefa y se le presenta a ogun, se le hace la peticion, se cierra y
se le pone encima a ogun.

Aquí es donde osun proyecta la sombra de egun en la puerta del awo. La base de osun debe ser de cedro.

OGUNDA YEKU

0 I
0 I
0 I
0 0

Ogunda ariku agogo abono lodafun ariku adifafun yalorde.

Kaferefun orunmila.

Aquí nació la vagancia, la desobediencia y la porfía.

Marca amarre con mujer.

160
Habla de mujer y de dinero.

Nació la ambición desmedida en las personas.

Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca pero de lejos no ve nada.

Por este ifa se triunfa mas de noche que de día.

Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario.
La persona esta enferma por dentro, lo ignora y pronto se desencadena. Maferefun egun.

Ifa de malagradecidos. La persona no agradecerá lo que se haga por ella. Aquí el ciruelo entro en porfía con el pozo y trato de
abochornarlo olvidándose que el vivía frondoso gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.

Este oddun representa a orunmila en la tierra. Con solo marcarlo en el piso se esta representando al mismo orunmila.
Cuando coja kuanado se le pone a ogun un ada para contrarrestar al araye.
Cuando se le da ounko a ogun se asa una pierna y se le pone a ogun, después se sienta delante de ogun con un plato y una igba
y se va cortando carne de esa pierna y se va echando en ambos recipientes comiendo y picando.
Se le dan 2 adie a oshun y a yanza, se limpia con ella, después se cocinan con tripas y todo. La persona después se limpia con
un ashe aperi. Todo va al rio.

Ebomisi: omiero de malvate y eyebale de una eyele.

A ud. No lo crió su mama.
Cuídese la vista que se puede quedar ciego.
Ud. Mismo sin percatarse de ello puede descubrir un secreto sobre su vida, que se mantiene oculto.

Aquí el hombre vive esclavo de los caprichos y deseos de la mujer, pues ella lo tiene trabajado.

Era un individuo que vendía flores, el veía de cerca pero de lejos no y la gente no lo sabia. Un día varias personas, que se
encontraban lejos del vendedor de flores, lo llamaron para comprarle flores. El les contestaba que no podía distinguirlas y esas
personas se dieron cuenta de que el florero las había oído pero que no podía distinguirlas porque le faltaba la vista.

Si es mujer: tiene 2 maridos y ninguno de los 2 sirve. Su marido ha tenido muchas mujeres.

OGUNDA WORI
OGUNDA KUAKEYE

0 I
I I
I I
0 0

Ogunda wori ogunda alapo iwori olofa kashano yero adifafun akatampo ton losi yawa eyele elebo. Akuko, eya-oro lebo.
Ogunda wori ifa lodafun olokun kaferefun shango.

Árbol que se poda retoña.

Cuando se ve este ifa hay tragedia en la calle.

161
Habla de tumores, quistes interiores. Operación quirúrgica que le hayan hecho a la persona se repite otra vez.

Aquí le abrieron a ogun la barriga con el machete.

No se puede mirar al sol de frente porque la luminosidad intensa le afecta la vista a la persona.

Hay que darle tambor o guiro a elegbara.

Se le da adie meyi pupua a yanzan y se le da eyebale a ebomisi y con los iñales se hace ebbo con la leri de las adie.
Cuando el awo se ve en este ifa, kofibori con 8 pedazos de eku.

Marca tragedias en la casa.

Aquí es donde elegbara engaña y hace mal pero también hace bien.
Separación matrimonial. El hombre habla bien de la mujer pero en realidad no la soporta y termina abandonándola.

Este ifa prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si es hijo de yemaya y de este ifa jamás
puede comer carne de cerdo.
Este ifa intori arun, en la mujer, padece de cáncer en sus senos y en otra parte de su cuerpo.

Dice ifa: no le de fotografía suya a nadie.

El mal no tiene cura.
Brujería en su foto o sombra. No pelee mas en su casa porque un día entrara ogun y todo terminara de forma violenta. En su
casa hay quien se emborracha y tiene la boca dura. Los vecinos lo van a denunciar a la justicia por escandaloso. No se pare en
las esquinas ni en parte alguna a ver tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar por lo que no hizo. Múdese de donde vive
para que evite tragedias. Sus enemigos le echan basura en su puerta. Se le hinchan los pies y el vientre. Cuídese de hincadas y
de disgustos familiares. Lo que se sabe no se dice.

Para unir matrimonio:

Se coge una tijera y, cerrada, se envuelve en un papel con las generales de los interesados escritas 7 veces, se entiza con hilos
del color del santo que se responsabiliza con la obra, se entiza hacia adentro.
Se pone delante del osha las velas correspondientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada, a la que se le echa
afoshe okuni obini, se rezan los odduns de amarres y se le da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma ayapa. Se pregunta
cuantos días tiene que estar ahi y su destino.

El afoshe okuni obini se prepara con: unas de manos y pies, pelos de las partes de ambos de ser posible, de los sobacos, de la
cabeza, de leri, de ayapa y de zunzun.

Para mamu:
Se hierve en agua de coco ewe tua tua, caisimon de anís y alacrancillo.

OGUNDA DIO

I I
0 I
0 I
I 0

Ogunda abatamba dadi adalara adIfafun aye nabi eyele, ibba Ere ewefa, akuko lebo.
Ogunda dio ibanire gundi kaferefun obatala ati yemaya.
Ifa fore aye kaferefun yalordo, obatala ati ogun.

El awo no se sienta a la silla sin fondo.

Señala infidelidad en la mujer.
162
Nacio el temor de los humanos a las tinieblas de la noche.
Cuando oscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns malignos a atormentar a ogunda dio.

Hablan las ilusiones perdidas, Ifa del fracaso. Todas las Ilusiones que la persona hace durante la vida no logra Alcanzarlas, y si
alcanza alguna sera por poco tiempo, Porque la pierde. Esto es en todos los ordenes de la vida.

En este Ifa nacio el engaño y la mentira.

Al hombre se le cae el miembro viril.

Para evitar la caida del miembro viril y levantar el Caracter de la persona se pone un ashola fun fun debajo de una mata de
alamo y todas las hojas que sobre ella caen Bocabajo se botan y las que caen bocarriba se cogen para Hacer ebbo.
Cuando se desee destruir un araye se coge mierda de Persona, se le agrega eku, aya, awado y un papel con las Generales del
araye. Se hace ebbo con eso y se pone en su Puerta.

para el estomago:
Se prepara un omiero de orozus, se pone a oshun dentro del Omiero 7 días y todos los días se toma un poco para limPiar el
estomago.
Debe tener 2 entradas en su casa, para unas veces entrar Por el fondo y otras por el frente de su casa.

Aquí elegbara se para en la esquina para ver quien entra Y sale de la casa.
Elegbara no esta contento con una cosa que esta sucediendo En su casa.

Hay que poner cortinas blancas con dintel de mariwo en La puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo Del ile.
Hay que darle 4 eyele pintas a elegua junto con Chango Para evolucionar dinero. Para darle esas eyele se prepara Omiero de:
ewefa (corazon de paloma), ewefun (boton de Oro) y ewe misi misi (mastuerzo) para rociar las eyele, Entonces las suelta en la
casa para que espante a iku, Después se embarran en epo y efun y se pregunta a los Cuantos días se le sacrifican a egun ti
Shango con elegbaRa.
El awo tiene que poner un espejo a ogun, que se forra por Las orillas con asho fun fun y pupua cocido con ou fun Fun, dun dun
y pupua, para que viva encima de ogun y Mirando hacia afuera.

El dueño de este Ifa tiene que tener a awa anyeru, que se Monta en un agboran que tiene la cara mitad de hombre y la Otra
mitad de mujer y se carga con: leri gungun egun, de Akuko, de eyele, de etu, eku, awado, eya, iqui: vencedor y Vence batalla.
Se le da a Shango, a elegbara y al ebbo eyebale de avena Y akuko.
El awo que se vea este Ifa le dara enseguida un akuko a Ogun.
Se le da a Shango y a elegbara eyele meyi y un akuko a ogun Se pone en la puerta del patio eku, eya y epo.

Secreto: todos los ebbo de este Ifa tienen que llevar leri De akuko.

Aquí elegbara awan yopo se puso una careta para destruir El mundo. Es Ifa de caretas.
La persona llevara su elegbara a la orilla del mar, allí La dara oki omi tutu y dara el akuko a elegbara y al Mar. Después se
bañara y llevara para su casa un poco de Agua de mar para bañarse.
Nota: ogunda dio, cuando aprendio Ifa, se peleo con su Padrino y con el que lo enseño.

eshu ariwo:
Es un muñeco que se talla en madera de jaguey macho con la Cabeza barrenada para cargarlo con: eleri de adan (murcieLago),
de eyo (maja), de ologbo (gato), de eku (jutia), de Eya tutu (pescado), de akuko, de owunko de elegba, y Tierra distintas, era,
obi, kola, obi doun, obi motiwao, Hiedra, atori, atiponla, azogue, 21 igui, 21 atare, bronCo, coral, ambar, azabache, amarfil, 1
inkin.
Después de sellado se coge una cazuela de barro honda y Por dentro se le pinta la siguiente atena:

I I I I
0 I 0 0
0 I I I
I 0 I I

0 0 I I
I 0 0 0
163
 I 0 I I
I I 0 I

Ahi se coloca el muñeco y se va a una mata de croto, se Abre un hueco y se coloca la cazuela con el muñeco de Elegba
envuelto en mariwo, se llama a elegbara y se deja Ahi 21 días. A los 21 días se desentierra la cazuela y se rompe en la Puerta
del cementerio. En el hueco se da un akuko, eku, Eya, epo, oti y bogbo teruyen y se entierra ahi todo.
El muñeco cargado se lava con hojas de croto (ewe ewede) Y se le da de comer una jutia. Al mal Aquídi se le pone un
Taparrabo de mariwo y de la faja de la cintura se le Cuelgan 7 cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de Mariwo.

OGUNDA KOROSO
OGUNDA ROSO

I I
I I
0 I
0 0

Ogunda koroso kukuto kuku adifafun emi tinsheru osa ebebo lebo, anonu lebo abonu imbo ube osa olosu unshowa gari
adifafun la shude oti shoma orisha kiyin eyele lebo eore lobo.

Aquí fue donde ogun y osun andaban juntos.

164
Aquí fue donde yemaya comió por primera vez carne de puerco frita y mariquitas de plátanos verdes. Se le ponen a yemaya.
Cuando el babalawo o el iworo ( santero ) se caen enseguida se dan dos eyele fun fun a su leri. Cuando se vean este ifa osobo
también tiene que hacerlo.

Este es el ifa del pelicano.

Aquí es donde las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que les dan sus padres abandonan el nido y nunca mas
regresan al mismo.
Aquí los hijos se olvidan del sacrificio de los padres.

En este ifa el padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado porque después que el obtenga lo que el desea levantara el vuelo
del nido como los pájaros.
Obini de este ifa siempre parirá varón.

Dice ifa que se lave los ojos con orine de muchacho chiquito.

Ogunda koroso: kofibori con tierra arada ( secreto ).

Es un ifa de chantajes. Aquí es donde el pollon se transformo en gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombria del varon o sobre la femenidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales.

Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en ningún sentido, la mujer no respeta al marido y el marido hasta le
ha levantado la mano a la mujer: viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por haberle mamu obo.

Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito.

La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para que lo guie en la vida.

Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja.

Aquí el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este oddun en su ikofa mayorea al hombre y no lo respeta.

Dice ifa que se vaya pronto del lado de esa mujer.

Se dan baños de hojas de alamo que estén caídas boca arriba.

Cuando sale este ifa en un atefa, se le da un owunko mamon a la tierra a los siete días. Esa eran se le presenta y se le canta a la
tierra echándola en el joro joro. Al hígado se le quita la vesícula y se vacía la hiel en joro joro y entonces al awo se le pone la
bolsa de la vesícula en la boca para que nunca hable amargo del padrino.
El dueño de este ifa tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su vista puede quedar tuerto.

Orumila en su recorrido por el mundo llego a una casa, y a los pocos días le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa,
las hierbas, el oruko y el irofa.
Después se hizo osodo y se vio este ifa, que le dijo: estas conviviendo con tus enemigos.
Días después uno de esa casa se enfermo y fueron a buscar a orunmila para que lo curara, y el no pudo trabajar porque no tenia
con que, y el enfermo se murió.
Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con usted no le boten algo de la religión.
Ogunda koroso era la confianza del rey, pero por no llevarse bien con sus compañeros de trabajo y no hacer lo que ifa le
ordenaba, le botaron con engaño del palacio, lo acusaron de ladrón ante el rey, este lo mando a prender, y lo cogieron en la
plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a eshu el akuko que ifa le ordeno.

Cuídese de una traición de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado de su empleo.

Era un tiempo en que ogun y osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un día osun se emborracho y se quedo dormido y
elegbara y ogun que le tenían mala voluntad porque osun gozaba de la confianza de olofin, le robaron a este su eure fun fun , lo
mataron y se la comieron y a osun le embarraron la boca de sangre mientras dormía su borrachera. Cuando fueron a buscar al
autor del robo, se encontraron a osun con su boca llena de sangre, quedando como ladrón. Y olofin dándose cuenta de que los
amigos de osun fueron los que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado dormido osun dormido, lo condeno a vivir
siempre despierto y de pie.

Pos este ifa se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. No duerma en ningún lugar extraño con la boca abierta para que no,
le echen la brujería en su propia boca.
165
Cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.

OGUNDA JUANI
OGUNDA LERI

0 I
0 I
I I
I 0

Ogunda leri anarate adIfafun eyele tinlo sile arue eyele Lebo akuko lebo. Kaferefun eshu, ogun ati oshosi.

No se deja camino por vereda.

No se meta en lo que no le importa.
Nunca parta por la primera con violencia.
166
Hay que recibir a muchos orishas, principalmente a oba.
Tiene que tener puesto siempre el collar de yemaya.
Tiene que poner delante de orunmila una ikoko nueva con Agua de una herreria y con oñi aide dentro. Se da 7 baños Y lleva la
ikoko y el oñi aide al rio para que arun unle.
No tenga cotorra en casa.
Lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele De caracol.

Aquí interviene osain.

Por este Ifa se usa un hachita lavada y comida con ogun, Puede ser de oro, plata o metal blanco.

Este Ifa manda a rayarse o jubilarse al pie de una prenda De zarabanda para alargar la vida.

Nació la vagancia, la porfía y la desobediencia.

Por este Ifa hay que recibir a todos los santos.

La persona se expone a la guerra con conocimiento.

Secreto del odun: poner un yunque de hierro dentro de la Mano mayor de Ifa.
Ogunda leni es la bondad personificada.

Es oddun de poder de resolucion.

Se le dan 3 jio jio a elegbara.
Baños y baldeos con perejil, berro y maloja.

Aquí se va a buscar a elegbara a la laguna con frijoles Negros, colorados y garbanzos.

Ogunda leni era el traficante de oti y fueron tantas las Quejas que llegaron a olofin que este mando a elegbara a Que lo vigilara.

Aquí habla orona apanada que es un osha guerrero que Acompaña a ogun y sale del mar. El es el explorador que Transforma
los caminos por donde pasa ogun.
Este osha confunde a los enemigos trastornandole el camiNo. Es hembra y hermana de ogun.

En este Ifa olofin le quito la voz al palomo.

Cuidarse la garganta, no pierda la voz.

No puede hacerle Ifa a nadie.

Cuando este oddun sale en un atefa, para quitarle la Maldición de esa letra encima, se coge la canasta que Contiene los restos de
las hierbas del lavatorio, se le Sacrifica una eyele y se hacen tantos paquetes como awo Presentes en la consagración, para que
cada uno de ellos Se limpie con la misma y cuando se vayan lo botan en una Manigua.

Habla la vagancia, la porfía. La desobediencia.

La indigencia por mala cabeza de la persona.
Se pregunta si hay que arreglar el elegba de la persona, Si hay que darle jio jio meta o si hay que llevarle a un Camino para
darle de comer.

eshu agomeme:
El oluwo que hace este Ifa tiene que darle etu meta a Shango. Cuando se termina de matar se tiene que hacer Oparaldo con un
osiadie y va a un camino. La eye de Chango Se coge para hacer este elegba.

Carga: tierra de 7 caminos Distintos, cambia voz, amansa guapo, ceiba ayua, vence Batalla, jiqui, jaguey, parami, yamao,
palama, los 3 Precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, Polvo de leri de oku. Lleva una ota keke que come junto
Con Shango las 3 etu. Al dueño oparaldo con jio jio meta que se queman y el Polvo en la masa.

167
 OGUNDA BARA
OGUNDA BAMBO

I I
0 I
0 I
0 0

Ogunda bara ogunda ban obara ban adifafun bembo tolobina adie abemu, owo mewa, kaferefun orunmila.

Aquí nacio la lidía de gallos. La persona tiene una guerra que nunca termina. Cuando se le termino con una persona, le surge
otra guerra con otra persona.

168
Al ebbo de este ifa no le puede faltar atare ( pimienta de guinea ).

El inshe osain se porta en una espuela de gallo fino.

Aquí shango era gallero.

Habla orisave (obatala poco conocido en cuba y que el dueño de este ifa debe recibir).

Por intori arun la persona no se puede descuidar porque puede morir.

Habla la gallareta.

Aquí orunmila le hizo ifa a obatala y gano mucho dinero.

Se le pone un eya tutura obatala con ori, efun y oñi para que este le de toda la riqueza que ud. Necesita.

Para librarse de los enemigos:

Se cogen 2 gallos finos y se ponen a pelear un rato, después se le dan a shango y a osain, llamando a los arayes. En una de las
espuelas se le monta un inshe osain para que se libre por siempre de sus enemigos.
Se cogen 3 eya tutu, se ahuman bien , se unta de epo y se les pone a ogun 3 días. Después se lleva al monte.

A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o temprano tendrá que abandonarlos.
Pero al final tendrá que luchar con sus hijos para salvarlos prestándoles todo tipo de ayuda.

Aquí se intercambian las piezas de ogun y shango para que la persona pueda obtener poder dentro de la religión y se terminen
las guerras que se sostienen con sus arayes.

El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecución a que fue sometido que hasta que no se puso rojo sus
enemigos no dejaron de perseguirlo. La persona tiene que cambiar por completo la forma de vivir para que se quite de encima a
tanto enemigos que tiene.

Se prohíbe trabajar con prendas de brujos. Se prohíbe trabajar en lugares donde la persona se pueda picar o embarrar la piel con
fango podrido o sustancia orgánica en estado de descomposición porque de seguro cogerá una infección en la piel.
Para la infección en la piel se tiene que lavar la parte infectada con omiero de itamorreal, erozus y albahaca cimarrona.

No se usan prendas que se encuentren en la calle porque si es preparada se atrasa.

El aleye o consagrado tiene o tendrá problemas serios con mayores de la religión.

OGUNDA FOLOKANA
OGUNDA KANA
OGUNDA KO

0 I
0 I
0 I
I 0
Ogunda ko oke aikordie afike lori kowa ale asho hata ounyen bogbo araye apadaseno eku, eya, awado.

169
Aquí ina arakero ( el sambo ) se quedo preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el secreto de
como ellos habían llegado a la vida por cuanto ellos le rogaron que se los averiguara.

Ud. Por complacer a los demas puede buscarse un serio problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo.

Aquí la gente corre y no sabe por que corre.

Nació el poder de la prenda sobre el awo. Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida imposible al hombre.
Se hace ebbo en un cuarto oscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni teñírselo.
Se le ponen 9 sables a oya y un machete a ogun.

Aquí le hicieron ifa al cocodrilo.

Para resolver problemas de dinero:

Se le pone a shango un racimo de plátanos manzanos y cuando estén maduros se llevan al pie de una ceiba.

La jutia conga y la jutia carabalí.

A ud. Lo bajean y lo persiguen. Cuídese de personas altas y delgadas que aparentemente se arrastran ante ud. Eso lo hace para
conseguir sus fines con respecto a ud.

Ebomisi: albahaca morada, abericunlo, escoba amarga y un jio jio para dárselo a las 12 del día.
Omiero de las mismas hierbas, una eyele fun fun para bañarse ese mismo día a las 12 de la noche.

Aquí fue donde orunmila abandono a su hijo ogunda ko y se fue para el cielo porque su hijo, en vez de trabajar con ifa, lo
abandono para trabajar con todos los otros poderes que tenia. Esto determina que todos los poderes ajenos a orunmila que
pueda tener un awo, ningúno es mayor que ifa.

Inshe: el awo de este signo tiene que darle cada 2 meses un akuko a eshu.
Tiene que tener delante de su ifa un osun de su tamaño que lleva 16 lámparas. A cada una se le da una eyele fun fun y se le echa
el okokan de la eyele, se le echa aceite de almendra y se enciende delante de orunmila cantando:
"kashama ikoko kashama ikoko titila kano mina orunmila kashama ikoko" a continuación, con eso encendido, se le dan 2
adie dun dun a orunmila cantando:
"balemi imemi ifa wamisi kakan ifa"
Esas adie van para el rio. Ademas el awo de este ifa siempre debe tener ante su ifa dos ishu (ñames) y nunca debe faltarle el
collar de orunmila.

OGUNDA MASA

0 I
I I
I I
I 0

Ogunda masa awara wara soke de awara wara lereye awara wara oluru aye adifafun gunugun ni aundi ebe keru.

Aquí nacio la ceremonia de bodun:

Nacimiento de yoko osha.
170
Aquí habla el traficante de cochinos.

Este oddun señala muchos chismes.

En este ifa los hijos se comen a la madre.

Ud. Tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio.
Su hijo puede fumar drogas o ud. Las fumo. Se le pone a elegba 3 cigarrillos de ewe chamico.
Si es obini puede formársele un fibroma en el cuello del útero. Tiene que darse baños vaginales con raíz de jiba por el fibroma.

Por este ifa se tuvo guerreros pero se abandonaron o los botaron.

Sus padres se separaron por culpa de una obini.
Hay que ir al oculista.
Su mama es su peor enemigo y hasta le ha echado hasta ogu.
Visite a su mama poco para que pueda ser feliz.
Este es un ifa fuerte. Ud. No iba a nacer pues su mama hizo
Todo lo posible por abortarlo.
Se padece de cálculos renales.

Este ifa señala que la persona va a mirarse ante el awo porque lo mando el mismo orunmila, a través de un sueño, esta asustado.
No puede engordar porque te destruyes.
Ogunda masa es cargadora de eguns.

Por este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.

La persona sola no es nadie. Para resolver este problema se le dan dos eyele a obatala.
Lo que esta en el basurero no lo recojas, que siempre vuelve al basurero.
No levante la mano a ninguna mujer y menos a la suya.
La prostitución es un enigma en su vida y le puede costar la vida no se encapriche con ninguna mujer.
Rogación de cabeza con eyele meyi fun fun. Este ifa le domina oshun. Hacer oshun para no ir preso.

Inshe contra los arayes:

Un papel con las generales de los enemigos escritos 7 veces cada uno de ellos. Encima se le escribe este ifa y se pone en el
suelo delante de osain y se pisa. En ese papel se echan las tierras de las pisadas de los enemigo.

Inshe osain para la salud:

Tierra de un bibijaguero, de la carcel, de un cementerio del ile, carapacho de ayapa, pelo de ounwo de elegbara, eku, eye epo,
oñi y humo de asha ( tabaco ). Se pregunta lo que come y con que orisha.

Obra contra los arayes:

Borra de cafe, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel donde se escriben las generales de los enemigos 7 veces, iqui, barro
con todo. Todo envuelto en asho negro y entizado con dundun y puesto y rogado al pie del santo que se responsabilizo con la
obra.

OGUNDA KA

0 I
I I
0 I
0 0

Ogunda kalare odafa abe eyele lebo marrora intori ita.

Ogunda ka kan adofa lanle adIfafun abe. Kaferefun ogun, Eyele lebo marora intori iya aikordie, eku, eye, elebo.

171
Aquí se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comida se entierran o se echan en el escusaDo.
Se hace oshinshin tres días y se lleva al mar.

Este Ifa marca: maldad, muerte y justicia, desbarate o Aplastamiento.

La persona muere en otras tierras.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir a extraños en la casa y menos en Su cama.
Recibir a elegbara y si no lo tiene averiguar que cosa el Dueño quiere que le haga.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El dueño de este Ifa tiene que recibir a olofin.
Cuando a un awo le salga este Ifa en un ita se pregunta si Tiene que recibir a olofin.
Hacer comida 3 días y llevarla al mar.
No tomar agua depositada. Ifa de dudas.
Es preferible perder la vida y no la honra. No se puede Perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde La honra vive
humillado toda la vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un eye (tragedía) Y la quieran matar.
Cuidado porque puede haber muerte en la familia.

Secreto de oddun: el awo que recibe oddun (olofin) hay que Hacerle 3 oparaldo en la orilla del rio, para cogerle la Sombra.
Uno con adie dun dun. El segundo con adie jabada. El tercero con una adie fun fun.
Después de cada oparaldo, la adie se tira al rio.

Ifa de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales Por este Ifa hay que darle de comer a egun, hay que Poner este Ifa,
darle al animal y después cubrirlo con ewe Salvia y después darle una eyele.

Aquí era donde había un sabio, pero sus cosas como era Muy fuerte , las resolvía con instrumento perforo cortante. Un día los
grandes de ese pueblo idearon la forma de Destruirlo y le mandaron una doncella a su casa para que La dejara pasar allí la
noche. El comprendió que esa era Una trampa preparada por sus enemigos para que se viera en Tramites de justicia, pero le dio
albergue a la Desconocida. Al día siguiente, bien temprano, llegaron Los arayes del sabio a reclamarle.

El les respondió: yo no la conozco, ella vino y me pidió Albergue y yo se lo di. En la reyerta que se formo la Joven fue muerta
y el sabio tuvo que responder por esto Ante la justicia.

OGUNDA TRUPON

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Ogunda trupon baba toto adifafun alawedo omi lade lorubokana situlasi eñi ketobo akuko, adie yarako aya keke elebo
intori obini pupua marora.

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El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.

Habla de guerra que se vencerá.

Se le pone a elegba y a ogun, eya tutu asado.
Se le pone a ogun una igba con oñi.
Sarao de eko a olofin, que se lleva tapado con asho fun fun y pupua a la loma.

La persona tiene que darle gracias todos los días a su mama que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por ud.

Cuidado con la bebida y con tragedias en la que pueda peligrar o caer preso. Cuando la persona ingiere bebidas alcohólicas se
le olvidan todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque entonces esta a merced de sus enemigos.

Por causa de una obini pupua (colorada) lo pueden matar.

Este 7 días sin ir a verla.

Por este ifa se le da caballo a ogun ( un potrito ).

Ebbo: eyele akofa, granada, yarako, para pasarla, echa lazo por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko,
adie, un palo, un ada, eku, eya, epo, opolopo owo.

OGUNDA TETURA

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Ogunda tetura adifona adifafun bantillo yeye iqui, akuko lebo, kukute kuku adifafun omi isheri, akete lebo, bebe otun
be osi adifafun ori, eyele agada lebo.

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Nació el hastío religioso. El awo llega a hastiarse del trabajo de ifa y cuando vea que lo que le enseñaron no es correcto
renegara del padrino. Hay que darle una eyele a olofin desde la leri del awo.

Aquí nació el trafico de esclavos.

Aquí nació ifa core: la ciudad de los espíritus.

Aquí shango iba por un camino y se encontró con la casa de oñi bombo ora que se la brindo, que era un arbol. Shango del
bochorno se ahorco acompañado de su esclavo fien abu.
Por shango quedo gobernado adelawo. Adelawo significa: la corona del awo.
Adikun (oya), la madre de olufon la llevaron como esclava a dame. Aquí ella fue mujer de oduduwa y de esa unión nació eshu
olanki. Oya lo bañaba con aceite de palma y este se enfurecía. Por eso es que oya se llama adikun, porque el aceite vegetal en
áfrica se llama adi y es tabu para eshu.

Cuidado lo quieran esclavizar.

Se le pone a ogun una cabeza de malu ( toro ).
Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota.

Dice ifa que la maldición no coge al ladrón sino al otro.

Cuidar mucho a shango y a ogun.
Debe tener dos asia (banderas) en su ile, una fun fun y la otra larga y estrecha aperi (amarilla).

Secreto del oddun:

Cuando se ve este ifa se le manda a la persona a que haga ebbo con un pollon en la mano mientras se hace la ceremonia.
Cuando se termina se le hace sarayeye a todos los presentes y después se le da a elegbara, se rellena y se va a enigbo ( monte ).

Habla el zunzun. Aquí es donde aroni en su carrera con orunmila se transformo en el pajaro zunzun, que en áfrica se conoce
con el nombre eiye aroni.

Ifa de transformacion.
- No se puede tener pajaros. - Ponerle dulces a oshun. - No se matan mariposas.

Ebbo: akuko, ayapa, 2 eyele, tierra arada, 1 pajaro judio, 2 banderas (una blanca, una blanca y amarilla estrecha y larga) , tierra
de la esquina de la casa, de su puerta, 1 odu-ara, asho timbelera, oti, oñi, awado, eku, eya, opolopo owo.

Al osain del dueño de este ifa hay que ponerle igui de guasima y hay que darle de comer 2 palomas torcazas y un pajaro
carpintero.
No se puede tener akuko enjaulado o amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en el patio.

Por intori arun:

Se coge una cepa de platano, se le pone un paño negro por debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuko y se pone 7 días en el
baño para espantar a iku. Después se lleva para el cementerio.

Polvos para destruir a los arayes:

Se prepara polvo de huesos de aya dun dun (perro negro), ortiguilla, 17 semillas de aroma, ajonjoli tostado, juju y leri de etu, 17
atare, este se pone al pie de osain durante 17 días y después se va soplando en la casa del enemigo.
OGUNDA KETE

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Ogunda kete gumigui awo ori ara akanaribo awo ashi tentere awo oun meteta ni shoma iku ifa orunmila.

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Aquí hablan las leyes morales que rigen la vida.
Aquí nacio que todas las mujeres son hijas de elegbara y que tengan una cadera mas alta que la otra.
Cuidese de andar con awo que tenga este odun de ifa para que no le robe la suerte.

Hay 2 muertos detras de ud. Buscando un tercero.

Cuidado no vaya a ser ud. El tercer muerto.

La mujer que ahora vive con su marido estuvo enferma y ud. La ayudo en su enfermedad y en su misma casa se produjo la
unión de ella con su marido.
Ud. Fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operación fue por causa del embarazo.
Su marido ahora tiene otra mujer con la que tiene 3 hijos y uno de ellos se llama igual que el padre.
La mujer tiene que lavarse sus partes con: ewe guiro amargo, romerillo y oñi para combatir la frigidez. Además debe ponerle a
su elegba un sombrerito de guano, una maceta de madera y 3 clavos de cabeza cuadrada.
No regale ni preste su sombrero, no regale ni preste sus ropas. No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tiene tres enemigos que lo quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofibori con eya tutu.
Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro.

Habla del poder de ori, donde se le dan 2 aya recién nacidos a la leri.
El enemigo mas fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun.
Cuando este ifa es fore se refresca a orunmila con ewe shugunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan 2 adie.
El awo se baña con omiero de flor de romerillo.
Orunmila se quedo ciego y ogun ensombreció el cielo.
Cerdo a ogun.
Se hace oparaldo con una eyele, desnuda la persona delante de ifa.
No se come dulce porque entonces la obini domina al awo.

El que apunta banquea.

Nació la mariconeria y la bugarroneria.

secreto de este camino:

El osain de ogunda kete va montado dentro de un cráneo de agbani (venado) con ekutele (rata) y demás ingredientes que van
dentro de una ikoko y este dentro de un joro joro.

La persona puede estar dormida por egun adodi (invertido) hay que hacerle oparaldo.

Por este ifa no se cree en los babalawos.

Aquí nacio la separacion religiosa.

Por este ifa cuando se le da la entrada a orunmila se lava con omiero de romerillo.

OGUNDA SHE
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Ogunda monishe olofin oun kaferefun orunmila, olofin eshu shango ati babalu aye.

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Habla la sagrada palabra de olofin.

Por este ifa se recibe a orunmila a yalorde y a ogun.

Habla la menstruación de la mujer.

Aquí fue donde discriminaron a ogun y por tanto no le reconocieron a ogunda she el derecho de matar.
El awo de este ifa en la ceremonia del pinado (kuanado) (cuchillo), esta ceremonia se hace con 2 obe de madera.

Este ifa prescribe que puede recibirse oddun (olofin) a cualquier edad, de lo contrario cuando el awo ganga eche 2 ifa.
Si el awo es joven puede esperar a recibirlo por herencia.
Cuando este ifa sale en un atefa, el padrino no le entrega a orunmila (a ifa) al ahijado, le pone sobre la estera para que el ahijado
propiamente lo reciba.

Marca falta con orunmila.

Cuando sale este ifa se coge un okoko (cazuela de barro) se trae una braza de candela y con un poco de agua se apaga en esa
cazuela. Después de ita, cuando todo ha terminado, después del mamuraye, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos los
babalawos con sus pies descalzos se mojan los pies en la eyebale (sangre) y cuando se vayan no pueden entrar mas ese día a esa
casa, hasta el día siguiente.

Aquí nacio el porque oya usa guadaña y el secreto del osun de oya.cuando se hace ebbo por este ifa, el interesado llevara un par
de eyele al monte y las sacrifica al pie de un arbol rogandole a olofin que le conceda todo lo bueno.
Se le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a egun y a nana buruku para que lo libre de la guerra.
Por este ifa hay un rey que pierde su cabeza.

Marca malas interpretaciones y porfias.

El ahijado y el padrino deben de tener a oduduwa y a olofin y recibir a yanza si no la tienen.
Se pone en la casa un asia (bandera) blanca, roja y morada.
Se pone vaina de framboyan detras de la puerta.
Este ifa señala que el aleyo que le salga este ifa en un registro tiene que hacer ifa para salvarse.

Aquí nacio la hipocrecia y la careta de oya, ifa de caretas.

La curiosidad puede perder a la persona.

Habla la curiosidad en la mujer.

Trastornos menstruales. Tumor en los senos.
Por este ifa se llega a ser rey de la nada.
Se padece de cardiopatia.

Ebbo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri ella tutu, obe de madera, obe de acero, ota, asho mesan, eku, eya.

OGUNDA FUN

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Ogunda fun wewe yeye wewe yeye oñi rewo omo osain kualeso kan kuelesa meyi. Obaye orunmila wewe yeni orunmila
onibaraba nigerun.

El muñequito que lleva este odun se viste con ropas usadas de la persona.
Se lava la cabeza con oti.
La obini debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada del marido. La persona así como quiere, asi aborrece
y no se entiende. El marido después de pelear la endulza. La persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual. Esta le
puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje y oshun y orunmila tampoco.
El marido vive celoso del ashe de la mujer, que el solo quiere poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los guerreros.

En este todo se destruye y nada se afianza, es un ifa de guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo conducen a la ceguera total.
Todos lo tratan hipócritamente.
Hay una persona que desea vestirse igual que ud. Es porque quiere cogerle la sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad de su marido.
La mujer tendrá 3 maridos.
Tiene que trabajar espiritualmente.

Marca embarazo.
Ifa del mono. Cuidado con una niña que se le puede presentar o se le va a meter por los ojos y le traerá problemas de justicia.
El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. Ifa de vigilancia.
El orgullo y el capricho son la perdición de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita.
La violencia pierde a la persona.

Este ifa prohíbe comer mariscos.

Cuando un awo le ve este ifa a alguien se tiene que rogar su leri para quitarse de encima la maldición que tiene la persona.
Tiene que trabajar espiritualmente.

Para niño o ifa en un registro por intori iku o arun, hay que darle ikofa o mano de ifa a la carrera, porque es omo de ifa. Si es
niño tendrá que hacer ifa para que no padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues nació para adivino.

Si es niña nació para apetevi de ifa, mujer de orunmila desde que estaba en el vientre de su madre.

Tanto varón o hembra tienen marca en el cielo de la boca, que los padres hagan ebbo para que sus omo no los vayan a matar o
se les mueran.

La madre de ese niño, tiene que parir dos o mas que serán abikues. Que el niño le pongan el idefa de orunmila a la carrera.

Habla de deudas de misas familiares a difuntos.

La disputa entre el cielo y la tierra.
Cuando se hace el ebbo de este camino, la leri del owunko se entierra para que el enfermo no se muera.

Vaya mas despacio en sus cosas para que pueda vencer.

No hable tanto.

OSA MEYI

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Este oddun de ifa es femenino. Hija de eyje y de ogue.
Colores para vestir: verde y carmelita.
Osa meyi significa: aire, cosa vana.

Definición de este oddun:

Este es el oddun de ifa donde todo esta en el aire. Los hijos de este ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de
inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y, si no hacen las cosas
en orden, estarán siempre en el aire.

Osa meyi rige las relaciones existentes entre la tierra y el sol y entre la tierra y la luna.

Osa meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jóvenes, príncipes ni reyes. Para ella todos los seres humanos son iguales.

Osa meyi es el oddun facultado para llevar a los distintos odduns en el tablero cuando se hace ifa.

Osa meyi es el mundo de los espíritus.

Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a través
de este oddun de ifa, rezarlo y ponerlo en la atena que se haga para dar de comer a los animales.

Habla la magia negra.

Osa meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.

El dueño de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos.

La mujer que tenga este oddun en su ikofa se muere por la puntería.

Nació el ashe de shango, los tarros de los rumiantes, el glóbulo rojo en la sangre, los muslos, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los órganos internos, los saludos entre las personas, las amígdalas, la hipocresía, los pólipos en el útero, la artritis, la
sinusitis y las adenoides.

La posesión del santo sobre la persona.

Nace el comercio del intercambio de mercancías porque se había acabado el dinero en el mundo.
Le nació el veneno a la araña peluda.
Nació el secreto de la canela.

Hablan oduduwa, egun, oya, agayu, obatala, osain, iroko, oshun, egun y osain.

Se padece de: parálisis, de artritis, enfermedades en los huesos, de retención del menstruo, de tisis, de hemorragias, de
infecciones en la garganta, de problemas intestinales como: ulceras, hemorroides, etc. Rige: las dos orejas, las dos fosas nasales,
los ojos, los brazos, las piernas.

Hierbas: amor seco y malva cocinera.

Marca: traición en general, viajes, prisión, falsedad, envidia, neurastenia. Representa el tiempo, uno que se va.

Se le da de comer a los árboles y se le ponen los inales como ofrendas, pues aquí los espíritus de los árboles hablaron o
inspiraron al hombre.
Surgieron los razonamientos entre los humanos por motivos o acciones que le quitan las costumbres o motivos a otros.

Nació el olor de la vulva de la mujer, y con el, la tentación en el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lamerla (lava
obo).

Aquí no quería que adorase al orisha y este fue a ver a orunmila y este lo preparo para que montara en cabeza de su médium.

En este ifa hablan los 3 espíritus de la persona. El eleda o espíritu encarcelado, el orisha o ángel de la guarda y el araye o
espíritu obsesor.

Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo que tiene la persona.
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Habla de descréditos, de jactancia de sabiduría y de delirio de grandeza.

Aquí oshun le entrego su hijo a yemaya para que se lo salve.

Aquí la madre para salvar a su hijo y que no pase el trabajo que ella esta pasando se lo tiene que entregar a otra persona para
que se lo crié.

Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a yemaya y dejar allí las flores. No pedirle nada, solo contarle
sus penas para que reciba su ayuda.

Este oddun ifa por osobo intori arun puede hablar de problemas en la sangre mas o menos graves, desde anemia diabetes,
hipoglucemia (azúcar baja) hasta leucemias donde la paloma enfermo a shango.

Ogue tenia el poder contra la hechicería y nada podía hacerle daño. Desde entonces oye come las eyele por shango.

El awo nunca debe comer las comidas que le inviten personas ajenas, debe de ponérsele a elegbara diciéndole que si algo malo
tiene la misma que se vuelva contra el que la envió.

Lo quieren matar echándole algo en la comida.

El camino de las 3 dificultades:

La persona dueña de este ifa pasara en el transcurso de su vida por 3 dificultades o adversidades. Vive lejos de su hijo. Puede ir
preso y en la cárcel se puede baldar.
Para vencer no se puede quejar ni maldecir de la mala suerte.

El algodón y los pájaros:

Este ifa determina que la persona tiene la ayuda incondicional de obatala. No se confabule para hacerle daño a otra persona que
no va a lograr sus propósitos y se va a perjudicar grandemente.

Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues hasta puede quedar ciego.

La obini tiene un parásito vaginal que se come el espermatozoides, por lo cual no puede quedar en estado de gestación. Si esta
en estado puede perder la barriga, hacer ebbo.

Si es mujer ha tenido o tendrá 3 maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene posición y por celos lo perdió o lo perderá.

OSA LOGBE
OSA LOFOBEYO

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Osa lofobeyo laminegrada tori yampo be lampe shango kawo kabiosile laminagada adifafun eshu yelu obarona oba eshu
yelu yeneye ni ewa ni olokun eñi ifa eshu yelu priti piriti omede a lara lampe shango laminaganda.

Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión.

Aquí es donde nació la virtud de que los oshas bajen a las cabezas humanas.
Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es verdad lo que dice.
Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal. Nacieron los aparatos musicales, los libros de magia.
Nació el poder de la hierba aberikunlo (espanta muerto) para espantar a iku (eshu.)
Nace la separación de lo bueno y lo malo ("edun eletun esme ile kanfetun edun eletu bami ariku babawa").

La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago (ilusionista) y hasta carterista.
A las mujeres le nacieron los pezones en los senos.
Hay que recibir a azowanu (san lázaro), porque en este ifa hay un compromiso grande con el.

Marca la separación del awo con su padrino, osalo fobeyo por falta de atenciones del padrino hacia el ahijado.
Donde decía que lo quería mucho, pero viene el desengaño.
Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas (como psoriasis).

No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, frijoles blancos, chocolates ni alimentos que lo intoxiquen.

El ewe principal de este ifa es la acelga por lo que osa lofobeyo no debe comerla, pues con ella se salva usándola en rogación
de cabeza en baños, en limpieza de la casa, en ebbo.

Nació el que okpele engaña a osalo fobeyo y es porque el día que el esta influenciado por los eguns de luz, por los oshas, los
orishas, los astros, por olofin, ese día adivina; pero el día que esta influenciado por los eguns obsesores u oscuros y por abita (el
diablo) ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque en este ifa el peludo y el pelado (olofin y abita) se sentaron juntos a
comer en la mesa.

Se esta con dios y con el diablo.

No se puede tener ningún tipo de relaciones ni de negocios con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). La felicidad de osalo
fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado bastante.

Aquí es donde el awo que tenga oddun (olofin) se puede montar todos los ochas que conozca.
Aquí nació el elegbara de dos caras. Hablan las dos caras.
Nunca debe de faltar en el ebbo de este ifa la tela de araña.
La memoria por este ifa es la de oduduwa.
Siempre la felicidad que se busca, llega en la vejez o sea al final de la vida.

El awo de este oddun así como el omofa de este oddun (el que solo tiene manos de ifa) es alane o sea servidor de oduduwa y
tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo. Pero tiene necesidad de recibir a oduduwa.
Cuando cualquier awo se ve este ifa en un registro debe de dormir 7 días en la estera delante de su ifa.

Habla de incompetencia. La persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo, porque esta
débil de la mente y le viene otro pensamiento durmiendo se derrama de la cama.

Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.

Hay que hacer piñatas y fiestas a los jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.

No se puede tener sociedad con otra persona. Si le dan dinero a guardar no lo gaste; pues si, cuando se lo piden no lo tiene,
pasara un bochorno. Póngale obi y 6 ctvos. A echu para que no gaste ese dinero.

Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos.
Su elegbara esta colorado o veteado o roto. Ocúpese del mismo.

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Por este ifa se le dan 101 eyele a elegbara y cuando no se pueda se le da un eyele y se le ponen 101 juju (plumas) de eyele
(paloma).

Cuando este ifa viene osobo se pinta el ile de blanco, se le pone a elegbara una casita blanca, se le dan osadie meta a elegbara y
la casita, se zasonan bien y 2 vampara nigbe y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akuko y sus carnes se ponen
en 3 lugares distintos.
Se cubre a obatala con ashe fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso ( sarao de eko con oti ).
Se pone detrás de la puerta en un plato con una esponja enchumbada en agua y un vaso con príncipes negros.
Se tuesta espinas de pergun o de aroma y se hace iye, se reza en el tablero con: oshe tura, osalo fobeyo y otura she y se soplan
en sholekun de ile ( en su puerta ) y se unta en sus brazos y cara para que ningún araye tropiece con ud. En la calle.
Esto también lo hace cualquier awo cuando al abrir el día se vea esta ifa.

Aquí habla la mata de platanos. Cuando esta mata pare se muere. Osalo fobeyo mata a la madre, la mata a disgusto.
Aquí habla el alacran. Cuando los alacranes nacen se suben encima de la madre y se la comen.
Osalo fobeyo no tiene la felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.

En este ifa nació que el babalawo no puede resolverle el problema a los humanos de un golpe porque no se lo agradecen. Hay
que ir resolviéndole las cosas a la gente poco a poco.

Aquí fue donde abita ( el diablo ) comió por primera vez junto con olofin.
El camino de los alacranes. Camino de pedastría activa y pasiva. Si se trata de mujeres son lesbianas.
Aquí olba se quito las orejas para alimentar a shango, para que ganara la guerra que tenia con ogun.
La mujer hace sacrificio por su hombre y este no los agradece. Ifa de malagradecidos.

OSA YEKU

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Osa yeku awo bako ida adifafun oun abeboadie, ori, efun, ebeta owo umbo. Osa yeku lerekun aparefun orishaoko
yereku kuyereku aferefun efan. Osa yeku biyeku eku olona.

Ifa osobo: la persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendrá que inyectarse porque esta muy débil de la
sangre y del cerebro y puede volverse loco o leproso. Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el
estomago lleno porque se padece de derrame cerebral.

Maferefun ( hay que darle gracias a los ibeyis, a shango y a orishaoko. Hay que pagarle tributo a la tierra que es orishaoko para
alargar la vida y disfrutar de un poco de salud.

Por este ifa no se atiende muy bien a los santos.

Se padece de las piernas, dolores de los huesos o dolores e hinchazón en las piernas por falta de circulación sanguínea, de
insomnio, de debilidad de la sangre (anemia), de dolores en la cintura.
Se le pone isogui (frutas de matas no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas, los frutos de cundeamor, etc. ) a los
ibeyis, a shango y a orishaoko.

Habla de un egun que hay en la casa y por eso hay guerra en la misma.

Por este ifa a la persona la están esperando para darle el dominio o mando en otra tierra.

Recibir a azowanu (san lázaro) y cuidarse de prendas de brujos. No se usan cosas rajadas en la casa.

Marca deudas de los ibeyis y de shango.

Los enemigos conviven con la persona.

Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado mucho a ud., nunca lo abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueños.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los santos. Por eso esta atrasado.

Marca: disgusto entre los cónyuges y se han amenazado de ambas partes y uno de ellos esta huyéndole al otro.
La persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y de situación económica.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una línea de efun
A todo lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a san lázaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la
casa.

Aquí fue donde olofin repartió todo lo suyo dándole su reino a cada santo. Eshu se presento el penúltimo día y le pidió a olofin
tener el dominio de la tierra. Olofin se lo concedió.

Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.

Cumpla con lo que haya ofrecido a los santos y ocúpese siempre de ellos para que su suerte sea mas grande cada día.

OSA WORIWO
OSA WO

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Osa wo abati eleyele ninimu adifafun etu tinshoma olu bebe akuko abo lebo. Osa wo iwueri wo alo adifafun atena soki.

Aquí por hacer favores se puede perder la vida.

Aquí fue donde el tigre no pudo comerse al chivo.
La persona llega asustada a casa del awo, porque no sabe que hacer después de haber hecho favores y teme perderlo todo.

Hay que recibir a ede urgentemente. Se es hijo de oshosi.

Mas vale mana que fuerza. Nacimiento del trueno.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.

Aquí nació ayalua, la madre de shango.

Hay que rogarle a elegba con frutas.

Por este ifa el espíritu que persigue a la persona le falta una pierna. Aquí habla el desenvolvimiento natural.

Por osobo la persona marcha inexorablemente por el camino de su propia muerte. Hay que recibir a orishaoko.

Aquí es donde orishaoko es el padre de aggayu. Porque orishaoko es la tierra y aggayu es el volcan no sea tramposo para que
no lo maten.
Aquí la mujer se unio con sus enemigos y todos le pagaron mal.

Para ud. Estar bien debe vivir engañando a los que se tengan por amigos.

Oparaldo de osa wo:

Una adie jabada, 2 atara, obi, eku, ashe fun fun, dun dun y pupua, ewe aberikunlo y albahaca o los que orunmila determine en el
registro.
En una igba se pinta otura niko, oyekun meyi, ogunda fun oragun y en el centro de osa wo se le pone los 9 pedazos de obi con
atare y epo. Se para al interesado de espalda.
Se coge la adie jabada y con el obe ( cuchillo ) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba. Se limpia
al interesado con las hierbas y con la adie y se le hace oparaldo.

Nota: la pata se le corta a la adie, porque el ogun obsesor que tiene la persona, en vida perdio la pierna izquierda.

Obra para quitar a iku y prolongar la vida:

Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da 3 cabezazos al abo y se le sacrifica después a shango. Se descuera y
descuartiza y se le cortan la carnes. Después con la tela blanca con que se vistió el abo se le hace una camiseta al interesado
para que lo use.

Ebbo: akuko, delantal con 2 bolsillos, piedras, maiz seco, abiti, atitan ile, atitan bata, un lazo, eku, eya, epo.

Ebbo: osiade fifeshu, obi, itana, inle lese aragba, (ceiba), frijoles carita, quimbombo, harina de maiz, bogbo ileke, akofe inle
de ina loma, bogbo igui eku, eya, epo.

OSA DI

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Osa di ishe isheri oshe koloma tabati ishe guele iba lafimunu adifafun baba bokun banti poroki akuko, eyele lebo.
Osa di ifa osun, yemaya orun gun safuye eye she efan osa fuya ayoyaran abosa afuya ayori safumi insafuo.

Nació la guerra entre los anzuelos y peces.

Por este ifa se le dan 6 adie dun dun a orunmila.

Hablen los espíritus de egun llamados: eguelako y yeko shishi guegue.

Nace la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir.
En este ifa se trabaja para quien no lo merece.

Marca atraso y destrucción por egun, que lo tienen asi.

Se le da eure a oya. Se hace awan con bogbo ere, se limpian a todos los presentes con el awan. Después la eure se abre y se
rellena con el awan de la limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer día se hace ita con el dilogun de oya.

Aquí nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavo) por lo que cada vez que se hace uno de estos trabajos se reza este ifa.

Este ifa determina que cada cual con su habilidad nata así vivira y tiene que conformase con su suerte y no envidiarle a los
demás pues hay quien siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes sobrándole todo les falta de todo porque no han
encontrado en su vida tranquilidad espiritual, que es, después de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la tierra.

Aquí la mujer y el hombre viven pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero cayo un rayo y le vino la sangre del menstruo a
la mujer y el hombre se desilusiono porque vino la procreación. Entonces la mujer podía tener hijos y el hombre se quedo
enamorado de la mujer , pero ella no de el.
A la mujer le gusta otro hombre y al hombre la gusta otra mujer.
Hay que agarrares de los eguns y de yemaya.
La persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela.

Marca traición en la casa.

Se le pone un fuelle a elegbara.
Cuando se ve este ifa habla con el padrino que puede perder la suerte.
Se refuerza a ogun con algunas de las siguientes piezas (la que diga ifa) : fuelle, 7 clavos, tablerito de hierro, arado, machete
(esto para recuperar salud).
Rogarse la leri con 2 eyele fun fun, que después le echa pluma arriba de la sangre, se le pone encima de las plumas el algodón y
por ultimo el pano blanco.

No critique las costumbres de sus mayores para que ud. no pierda.

Habla el shishiriku, eguns oscuros que le alejan el matrimonio o la persona.

OSA ROSO

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Osa roso kukute kuku adifafun eñi tinshelu osa adere adie lebo obana imbembo.

Por este ifa hay que darle un abo a shango para abrir los caminos.
Obatala oyu oluoko quería ser el único dueño de todos los secretos y que todos fueran sus hijos.

Nace el determinar el ángel de la guarda de las personas por ifa, porque obatala es el oshe que mas hijos tiene en la tierra.

Por este ifa se le ponen 4 cascabeles a osun.

El dueño de este ifa no puede dejar en su casa lozas ni cazuelas sucias por la noche, para que arun no vaya a comer y los omo
obatala independientemente del oddun que tenga.
Ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir porque las picadas de mosquitos se le pueden infectar y traerle malas consecuencias de salud. No
echarse fresco con abanicos de guano. El guano
Lo usa quemado en tronquito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la
circulación sanguínea.
Nada de lo malo que los enemigos le hagan a la persona les dará resultado, porque en osa roso lo acompaña olofin.
Osa roso no puede romper espejos.

Hay que pagarles las deudas a shango para que no le cierre los caminos.
Osa roso debe de tener palomas en su casa y dejar que le ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este ifa dice
que se agrandara la casa.

Donde ud. Vive hay una mujer o una persona que tiene prenda de mayombe.- cuide la puerta de su casa, allí hay algo enterrado,
posiblemente un isheri (clavo) o se lo pueden enterrar sus enemigos.- ud. Tiene mujer embarazada que le gusta beber, si sigue
ingiriendo bebidas alcoholi- cas parara en loca y para que eso no suceda tiene que

Hacer ebbo con: akuko, adie meyi, bogbo oti, asho fun fun y pupua.- a su casa ha de ir una persona a insultarlo, probablemente
una mujer, no le haga caso ni le conteste para que ud. No pierda.

Si desea hacer un viaje o ir al campo antes de partir haga ebbo con: akuko meyi, adie meyi, una escoba, la cuchilla que uses,
eku, eya.
Hay una mujer que desea estar con ud. Sera la causa de una gran tragedía. Tenga cuidado, que pueden matarlo.

Osa roso: camino de la infelicidad matrimonial.

Camino de la tierra ejiogbe meko:

Aquí los adodi cuidaron a orunmila.

Aquí fue donde olofin le entrego a shango el ashe del comercio.

OSA JUANI
OSA LONI
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Osa loni ojuani oñi egun osa ni oye omo v bebeniyo.

Ifa omo oñi Shango awo oñi ojuani ogun awani omo alara.

Señala mortalidad del babalawo. Cuando esta letra salga de Toyale en una letra del año, en el transcurso del mismo Morirán
muchos babalawos.

Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.

Ifa de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es Explotada en su trabajo pues no le pagan en relación a lo Que rinde, por
que Aquí nació la explotación del hombre Por el hombre.

El ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijado dentro de la religión.

Habla de problemas entre comadres y compadres.

Aquí la gente quiso cogerse la tierra de ife. Aquí nació La cosmonáutica: camino del arco-iris. Aquí se echa el ebbo A que
flote en el mar. Por este Ifa no se le da akuko a Shango, se le da etu. No se obtiene la felicidad ni el Poder hasta que no se
separe de la familia, ya sea de Sangre o de religión. Se da unyen a toda la orilla de la Ciudad.
Se coge un carbón grande, se unta de epo, se le ponen las Generales de los enemigos y se le pone a elegba.

Nace la electricidad, la enseño oroina ( la entraña de la Tierra ). Nace el arco-iris.

Aquí a obatala por no querer ofrendar sal le salió la Joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Por este Ifa
se le da a oshun dos adie a la orilla Del rio.
Si la mama no crió a esta persona la que lo crió es su Peor enemiga, porque siempre tártara de esclavizarlo.
Prohíbe tener tratos con mayomberos.
Se le da de comer a la leri rápidamente y ponerle sarao De eko a obatala, Shango y a oshun.
Hay que tener cuidado con lo que se come y se bebe y donde Se come y se bebe, porque los enemigos trataran de darle Cosas
malas para matarlo.
Si esta letra se le ve a un enfermo hay que correr rapido Pues si se descuidan no escapa.

Marca deuda con san Lázaro, hay que pagar.

Aquí fue donde el monstruo salió a flote.

Nota: una mujer le proporcionara toda la suerte que Ud.

Disfrutara en su vida, porque ella es hija de olofin.

Aquí se creo el océano universal y se crearon los ríos.

Nació la cosmonáutica pues dadajuero fue el primeo que Volo sobre todo el planeta.
Nota: este Ifa determina que la persona no puede darle a Nadie las generales de ninguna de sus protecciones Espirituales para
que no se los robe y Ud. Pierda dicha Protección y con ella la suerte.
Puede que esa entidad se la haya encontrado en el camino De su vida porque afine con Ud.
Esto también determina que hay secretos intimo que no se Pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.

El secreto del coco, la canasta y la palma.

camino de las 2 mujeres:

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Cuando el awo termina de hacer ebbo o hacérselo a otra Persona cuando recoge el iyefa deja un poquito en el Tablero y escribe
este signo; se para frente a su puerta De su casa con el tablero apoyado en sus brazos y dando un Golpe en el tablero dice: osa
loni, osa juani, osa meta y Sopla este iyefa para la calle.

Se prepara kosIfari para alejar lo malo de la casa.

Se prepara una pasta con aceite de comer, epo, polvo de Eya tutu, efun, una etare y ewe tete machacado. Se raspan 2 cocos
secos y se embarran de esa pasta, se ruedan por Toda la casa y a las 12 de la noche se empujan con la Escoba que rueden por la
calle, que se queden lejos de la Casa.

Cuidado con un viento malo al abrir la puerta.

- Ifa ni Kaferefun oke.
- cuide su puerta.
- recibir osain.
- habla de Mujer planchada sin nalgas y sin busto.
- cuidar mucho a Obatala, ponerse su collar y cuidar a elegba.
- la persona Tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela Mucho tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela
Mucho, ella es quien le proporciona su suerte.
- cuidado Con su hijo, que no este entre mucha gente porque puede Asfixiarse. No lo deje correr mucho bajo el sol.
- Ud. Dice Que tiene deseo de tener dinero, olofin se le va a Proporcionar para ver que cosa Ud. Hace con el mismo.
- Cuando Ud. Sale a la calle, eshu va delante de Ud. Limpiando el camino.
- en su casa hay un enfermo desde hace Mucho tiempo, el se pondrá bien dentro de poco, pero otro Familiar se
enfermara y si no corre, el se morirá.
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, Antes de ir haga ebbo, de lo contrario cuando llegue lo Que iba a ser
bueno Será malo y Ud. Perderá. Ud. Tiene Deuda con san lázaro. Dele de comer a su leri a la mayor Brevedad porque la
enfermedad siempre llega y si Ud.
Descuida no va a haber remedio que lo salve. Ud. Tiene que Pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar.

No brinque hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus Enemigos le quieren echar una cosa mala. En su casa hay Mucho atraso y
oshun esta brava con Ud. Y con todos los de Su casa porque han hecho cosas malas. Ud. Tiene que hacer Ocha. En la esquina
de su casa le han echado una cosa Mala para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la Que Ud. Le hizo un favor le cogió
envidia y después ha Querido demostrar todo lo contrario.
Cuídese de vómitos y de fatigas o de enfermedad del pecho. Dolor de pecho, ahogos, etc.

Trate de mirar primero su Casa antes que la ajena.

Ifa ire: egun lo favorece.

Ifa osobo: un egun lo perturba.

OSA SHEPE
OSA BARA
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Osa bara osha shepe osa ba ni yerekun oba ni shango osam yirere awo awa awanidaye inle osa shepe onilekun.

Ifa de malagradecidos.
La enfermedad esta arriba.
La persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Egun es quien salva. Se es espiritista.
Hablan 2 espíritus en la persona.
Se le pone ishu a shango.
El enfermo se cura.
Marca descrédito en publico, a la persona la velan para abochornarla en publico.
Para que a los enemigos no lo venzan se usa ropas con rayas diagonales o atravesadas.

Camino de aggayu.
La persona tiene una guerra grande y cree se termino, pero resurgirá con mas fuerzas aun.
Se prohíbe botar a nadie de la casa, porque los aleyos lo levantan.
Este ifa prohíbe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.

Marca: falta con yemaya y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele, ekru y un pedazo de palo de yemaya y se
lleva al mar o al rio (a donde coja). Cuando se lleva el ebbo a su destino se pone a shango al lado de yemaya y se le encienden 2
velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.

Habla de zombies. La persona esta como medio boba, idiotizada.

Aquí a las abejas y avispas les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.

Este ifa es de tierra filania china. Hay familiares chinos.

A la persona no lo crió el padre.
Se pone a oya a comer junto con shango o con egun para que llegue la felicidad y la dicha.
Aquí ogun se creía el mas poderoso del mundo.

Habla de afeminados.
Habla de una joven que tiene 2 enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y perderla.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo.

Aquí nació que la inteligencia domina el poder de la fuerza.

Se le dan 9 eyele a olokun.
Aquí se adula a la persona que tiene dinero o posición y se desprecia a los pobres o los que saben menos.

Cuando por este ifa el awo se haga ebbo se echara fresco con el eruke de orunmila (el rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahi a cada
rato se le da de comer un akuko junto con elegba.

Ebbo: akuko, un rabo de caballo, akofa (arco con flecha), 2 adie, navaja, huevo de adie culeco, eku, eya.
Ebbo: akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, bogbo tenuyen, paño sucio de su costumbre.
Ebbo: akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenuyen.
OSA KANA
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Osa kana obara ori egun adifafun dada banani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun shango ati yemaya.
Osa kana ifa lordafun, olokun, kaferefun orunmila, shango, yemaya, obatala, eleda ati ala.

Este oddun es malo para el awo y su familia. Explica que al awo lo botaran, si no lo han hecho ya, de su trabajo, de su casa o
del lugar donde se encuentre.

Es un ifa de conocimientos pero a su vez es un ifa de segundo plano, no es ifa de brillo.

Aquí elegbara es el que descompone las cosas.

No se puede comer eran elede (carne de puerco).
La persona come con los ojos y no con la boca.
No se le pone adimu a los oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a oya y después se manda para el cementerio.

Aquí ogun se fue para el monte para no matar a yemaya.

Si es hombre: tiene 2 obini, una morirá por soberbia y no lo dejara tranquilo. Hay que darle de comer , era hija de shango o de
oya. Hay que darle de comer para que ruegue por ud.

El dueño de este ifa debe estarle haciendo siempre muchas ceremonias oya y dedicarse a trabajar con los muertos.
Cuando este ifa viene en atefa (consagración de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en orun para evitar perdidas.

El ebbo de este ifa lleva un cuchillo de jucaro. El iyefa del ebbo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del
cuchillo y se entiza con ileke de shango y de oya y se pone de por vida en la batea de shango.

El dueño de este ifa aparte del collar de orunmila debe tener un collar con 8 cuentas verdes, 8 amarillas y 9 cuentas de oya en
cada tramo. El collar que le llegue a su persona vive con orunmila y lo usa solo cuando esta plantado.

Osa kana por su carácter tempestuoso tiene problemas con su iyare por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a oduduwa y respetar mucho a oya.

Marca enfermedad del corazon.

Lavarse la leri con ewe shewerekuekue y un jio jio.
Si es mujer y le sale este registro, se le dice que tiene que recibir olokun, que no puede hecerse aborto porque se puede morir y
en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que yoko osha y recibir ikofa, porque solo orunmila puede salvarla
de sus problemas. Tanto hombre como mujer solo orunmila puede salvarlo.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en tu camino.

Hay que jurarse en orun, recibir a oduduwa y a osain.

Ebbo: eure, akuko meyi, asia meta fun fun, dun dun y pupua y una ikoko de maiz finado, eku, eya, epo.
Ebbo: akuko, adie meyi dun dun, eran elede, obi meta pintados de arolode, eku, eye, epo. Después del ebbo se le presentan al
interesado los obi en su leri y se le ponen a
Yemaya con el vaporcito.
Ebbo: (para que no lo maten por la comida) akuko meyi, juju aikoradie, eku, eya, epo, y lavarse la leri con omiero de ewe
shewerekuekue y un jio jio.

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 OSA OGUNDA
OSA CURELLA

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Aquí fue donde oya por salvar a sus hijos dejo de comer abo y se lo entrego a shango. (sacrificio de madre).

Nació en nombre de yanza e ivanzan.

Nacieron las bibliotecas. Aquí es donde el awo almacena los papeles secretos y no lo estudian.

Cuando este ifa sale en awofakan la persona no tiene que hacer ifa.

Aquí olofin maldijo todas las religiones que no fueran ifa. Por eso todos los que practican esas religiones algun día tienen que ir
ante ifa.

Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el ebbo.
Por este oddun hay un espíritu que fue medico.
Hay que dar ayapa a shilekun de ile.

Aquí la persona tiene herencia de prendas de antepasados y herencia de prendas y de orishas.

Hay un egun que destruirá toda la familia si no se atiende debidamente.

Con ire ashegun ota: el akuko del ebbo directamente a ogun.

Por este oddun no se le puede obori a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, debe tenerla grande.

Para obini:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusar de ud. Y la dejaran embarazada.
Esta llorando por tener marido.
Si esta en estado que haga ebbo para que no vaya a perder la criatura.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una awo faka pues solo orunmila se lo puede salvar.
Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia.
No sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso.
Cuidado con una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto. Hay que mudarse de casa. Cuidado no regrese
enfermo del campo. No desprecie al que vaya a su casa. No seas fiador de nadie.

Aquí nacio la ceremonia de ir a sacar a ogun del monte cuando se va a coronar un hijo de ogun.
Nacieron los grandes secretos de ayapa y del eya tutu.

Aquí esclavizaron a ogun y lo pusieron a sostener el mundo.

Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y de su fuerza.
Las 2 ayapa en el estanque. El macho enamora a la hembra y cuando la subio ella se sacudió y lo tumbo boca arriba.
La obini hace trabajos para tumbar al okuni. Ifa de amarres.
La ifa embrujo a la hija mas pequeña de una obini, que le había mandado al rió a buscar agua.

Cuidado con sus hijos menores no se los violen.

Ebbo: akuko, ayapa, tambor, ofa, egueda, bola de cordel.

Ebbo: para vencer al araye: akuko, ada, ilu, eku, eya, abiti, opolopo owo.

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 OSA KA

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Osa ka iwani ekutele kole adifafun aritinlo eyua yele elanye eyua akuko lebo, ounko lebo ori ebbo adie ewe yokula asho
fun fun ikan lowa.

Aquí nació la naturalidad de la muerte.

No se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte, porque ud. O un ahijado o un familiar se muere.
Al hijo de este ifa, cuando se muere se le pone una moneda de plata dentro de su boca para que se vaya a ara-onu.

Aquí habla inkun araye saluga koma ile: el enemigo que esta dentro de su casa como amigo.

Nació la carpa del circo que se pudrió cambiando de lugar.

La persona se ha enfermado cambiando de cónyuges. No puede usar ninguna ropa raida.
Hablan los payasos. Ud. Ríe pero su oración llora. La gente se ríe de ud.
Kofibori con eya bo ( pargo ). Baños con 5 ewefa.
Darse 3 baños con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con flores blancas el tercero.

Este es el ifa del caballo cansado. La persona esta cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo
considere.
Osa ka tiene la habilidad de que otros carguen con su culpa.
Dele gracias a oluwo-popo y enciéndale 2 itana.
- El malestar esta dentro de su propia casa.
- Vístase de blanco.
- Hace tiempo que esta separado de sus padres.
- Ud. Se ha enfermado y envejeció cambiando de lugares.
- Ya ud. Esta cansado de no tener paradero fijo. Lo pueden botar de donde vive.
- Ud. Ha tenido varios cónyuges intranquilidad, y hoy sus hijos se acuerdan de ud. Cuando necesitan dinero o cuando
necesitan de ud.
- El to que ud. Rompió otro lo ha de pagar.
- Le han hecho una trampa para que su camino este cerrado.

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 OSA TRUPON

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Osa trupon ariburu osa rulu otrupon oma eyele elodi a odefa aba tinshomo elu oda osa kuna otrupon oma yele lodi
adafun pakere tino homo olubo osa trupon osa lanu.

Habla la cebra, animal indomable.

Un ahijado salva al padrino.
Habla de sociedades secretas.

El hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento, lo tendrá.

Se le pone a orunmila un guiro amargo tenido con pita de corojo y se rellena con iyefa.

Aquí el culo domina a la cabeza. Un obo hala mas que una yunta de bueyes.
Kofibori con eya nla (pescado grande), este eya tutu lleva 10 anzuelos . Después de kofibori se le dan 2 eyele al ella tutu, se le
hecha encima awado, ere pupua y amala ila y para el mar.

Por este ifa se le pone un odu-ara (piedra de rayo) a ogun.

Hay que darle una eure a orunmila.

Kaferefun shango, yalorde, ogun, ala, egun ati iya.

Ud. Tiene la cabeza dura, es caprichosa. Si piensa ir a algún lugar antes haga ebbo, de lo contrario le viene un mal resultado.-
no coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo.- no guarde ningún bulto sin saber su contenido.
Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal. No oiga chismes para que evite problemas. A ud. Le viene una fortuna, se
sacara la lotería o el dinero le vendrá por otro camino. Tenga ecuanimidad para que lo disfrute.
No ande distraído por la calle para que no pase susto.

Póngale flores a un difunto que la esta pidiendo, entre las mismas ponga 4 o 6 hojas.- si lo invitan a pertenecer a una sociedad
secreta tenga cuidado con traición. Antes averigüe que es lo que quieren lo jefes de la misma para que no se vaya a ver
involucrado en grandes líos de justicia. Póngale un racimo de plátanos a shango. Ud. Es
Adivino.

Marca desbarate de matrimonios de hermanos.

Dele alukio a elegbara para que le abra los caminos y lo puedas realizar.

Tiene que hacerle misa a su padre o su madre si son difuntos o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un daño para que pase un bochorno.
Cumpla la promesa que ofreció.
No porfié y cumpla con su ángel de la guarda.
No vaya a comida que lo inviten.
Ud. Esta bajo el proceso de un falso testimonio, por eso pasara un gran bochorno.
Ud. Le estorba a una persona. Esa persona desea que ud.
Desaparezca por el medio que sea.

Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que ud. la
repudie y se junte con ella.
Ud. Tiene o tuvo 2 novias, pidió una para casarse y no lo hizo. Si es mujer le ofrecieron matrimonio y no lo cumplieron.

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Ebbo: abo, akuko, eure, eyele, ere pupua, itana, mazo de leña, asho fun fun, ñame machacado, maiz seco, 10 anzuelos, abiti.
Ebbo para tener suerte: akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala ila, eku, eya. El akuko a ogun.
Ebbo: akuko, adie, ere pupua, ere caritas, ekru, eko, esogui, maiz seco, asho fun fun, ati pupua, eku, eya, opolopo owo.
OSA TURA
OSA URE

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Osa kare kuye kure adifafun manguini idoroko ode eyele lebo ewe eri meta enu lagueni lodafun detishe olokun odafun
moye tinshomo oropotonife kaferefun obatala ati alafia.

Ewe del odun: ewe yenyoko, ewe iye y ewe alafia.

En este ifa elegbara es potifo (indecente) pues enseñaba
Sus partes. Aquí se conoció la blenorragia.

Aquí el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde

La suerte.
Aquí habla el esclavo que murió siendo libre.
No se come plátanos.
Se usa sortija de oro y plata y se come con obatala.
No se pueden tener pájaros enjaulados.
Aquí habla el pájaro que solo gobernaba un año.

En este ifa obatala traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban apesar de que
oshanla le manchaba con la grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a obatala encendidas tres días y un adimu para que la persona progrese en la
vida.

Este ifa es de la tierra agutan dishe donde obatala le pidio comida al muerto y hubo que darle agutan a orun colgada por las
patas.

Habla la salvia. Habla yemaya mayelewo, ayalua y agodo.

Habla la termita y el comejen. Se manda a poner 15 platos
De distintos colores a la pared.

Marca enfermedad que ataca a los huesos.

Habla de enfermedad cardíaca.

Aquí fue donde iku comio carne humana por primera vez.

Este ifa trata del descanso de la tierra de la santísima virgen. En este ifa oya es el que mata. Se le da una eure a oya para salvar
la vida de la persona.

Ewa yenyoko: corralillo. Ewe iye: croto. Ewe alafia.

Tierra de asa ure para la impotencia:
Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona al ala seco de la eure de orunmila. Para mejorar la suerte: se le
atan a elegba en la corona 4 aikordie (plumas de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse enla boca y en la frente.

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El owo lo da shango y se hace ebbo con: akuko, amala ila, 6 plátanos vianda verdes, eku, eya. Los plátanos se cortan en
rueditas junto con su cáscara, se le ruega a shango con ellos y se le pone dentro de la batea las puntas de los 6 oguede umbelo.

Para alargar la vida:

Si la persona no tiene oya se coge un ota keke en el cementerio. En un plátano se hacen 9 círculos rojos, en el interior, sobre el
primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro
del mismo se coloca a oya o en su defecto el plato preparado, se le pone alrededor 9 itanas y a la derecha de oya o del plata 9
pedacitos de obi con epo.
Se le da obi omi tutu a oya dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahi y el camino que coja.
Después se le encide con los itanas.

Obra:
Se le da obi tutu a orunmila y se le pone en un plato fun fun 2 costillas de res asadas. Se le pregunta día y camino. Se le
encienden 2 itanas rogándole que le alargue la vida al interesado.

Obra:
Se hace ebbo con: ounko, akuko, un palo del tamaño del interesado, opolopo epo, asho ara, palos del interesado, eku, eya, epo.
Después del ebbo se le da el ounko al santo que lo coja. Si es oshun se capa antes de dárselo. Después que se cuenta las carnes,
se limpia el interesado con las mismas y umbebolo. La leri del ounko se engancha en una de las puntas del palo y este se
embarra con epo a todo su largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un asia pupua.

Aquí obatala cambio el oro por la plata.

El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
Mientras mas miras menos ves.
Por donde ud. Camino le han hechado brujerías.
Vístase de blanco. Ud. Vino a matar a alguien de una puñalada. Cuidado no pierda su empleo. Le van a poner una cosa mala en
su trabajo. Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa ud. Tiene para ayudar a curarlo.- a ud. Le han hecho un
daño para que no pueda dormir con ninguna mujer.- tiene sus órganos genitales hinchados (hidroceles o enfermedades
venéreas).- desea mudarse de donde vive. Cree que desde que vive en esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que ud.
Varia mucho de pensamientos y no oye consejos.- ud. Tiene un hijo al que no conoce.

Habla de una suerte compartida. El que la recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda.
También siempre tendrá que ayudar a la madre.

Aquí se le da akuko fun fun meyi a egun babare junto con shango para recibir una suerte de esas entidades.

Habla del sacrificio de la madre por el hijo.

Tenga cuidado no sea cosa que cuando ud. Vaya a creer y sus problemas se resuelvan ya sea tarde y ud. Muera.
Los pájaros solo gobernaban un año porque dormían en lo alto de un palo y las hormigas subían por el palo y los picaban y los
mataban.

194
 OSA RETE

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Osa rete kaferefun oddun, osain, orun, olokun, osa rete siarete egun baba parado afefe iku orun omosabi bashe afefe
baba tibaye yo olokun lorun oma yibe egun mayebe oumbo ashishi inle kafun awa awe mafun maba igui mafun mawa
agbona bailorun egun bailorun.

Aquí fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal. Se crearon las virtudes curativas de las plantas.
Nace la botánica.
Habla de los secretos de la hierba hedionda (la guanina).
Nació el gabinete del medico.
El osain para el pecho es la nuez moscada.
El que menos sabe adivina siempre.

Marca separación matrimonial. Marca en la mujer embarazo de varón.

No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohíbe comer carne, ishu y eñi adie.

El dueño de este ifa no puede comer plátanos que estén verdes porque le producen cáncer.
Se debe usar un crucifijo.
El collar de orunmila de este ifa lleva una nuez moscada.
Hay que darle de comer a orunmila.

Marca enfermedad de la sangre y de la garganta. Marca deficiencia de glóbulos rojos en la sangre.

Ifa de los tocayos.

Habla el loro, el maja y el ratón.

Se le pone un odu-ara a obatala y las herramientas confeccionadas en plata.
Le han dado de comer o beber ogu.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque no puede cambiar cabeza.

Marca distanciamiento de familiares de sangre o de religión con el awo. Lo han dejado como a la china pelona.
Por este oddun los hombres no le cumplen las promesas a las mujeres.
Hay que hacer santo y recibir a olokun.
La clave de este ifa es darle akuko fun fun meyi a yemaya.
Se hace obori (rogación de cabeza) con cure y 2 eyele, se necesita la presencia de 2 olo obatala.

Aquí es donde las ranas no tenían adonde vivir y, estando haciendo mucha bulla, obatala las entro en su casa y ellas continuaron
escandalizando. Las amonesto y como no le hicieron caso las boto de su casa. Obatala maldijo a las ranas y les dijo: mientras el
mundo sea mundo uds. Vivirán cantando.
La persona no tiene donde vivir, si tiene donde vivir no lo soportan por su forma y lo botaron de allí.
Detrás de la risa viene el llanto.

Ifa de maldición de mayores.

Osa rete nunca estará conforme con nada que le hagan.
Osa rete no debe de consultar a nadie fuera de su ile.
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Todos los que necesitan al awo tienen que ir a su casa.

OSA SHE

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Osa she sheli lordifun shele lordafun oko intori oboni iya ire omo.
Osa she orishe adifafun shele lordafun ashe fori tio nilari eyele lebo. Adifafun yemaya.

Habla de grandes apuros.

Prohíbe ir a velorios o entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da abo a la tierra.
La suerte viene por una hija de yemaya.
Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas.
No se puede divulgar los secretos.
Hay que agarrarse de los osha.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se puede permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. Habla el hombre sin sombras.
Se le da gracias a la mama y a la abuela.

Este ifa señala que el mal que le van a hacer le servirá de bien.
Este ifa señala amarre.

Aquí habla la madre tierra.

Habla el hambre que le proyectaba su sombra.

Este ifa salva a su padrino.

Se toma tibisi como agua común para la salud.

Habla del hijo abandonado y olvidado que después no conoce.

Persona que abandona a sus hijos y después no lo conoce y vive con ese sentimiento y preocupado y desea saber del mismo.
Se hace ebbo con caballito de mar y opolopo eri y se toma tibisi.

Inshe osain:
Leri de ekuekueye, de ekuekele, de akuko, de ounko, 4 pezuñas de aya ( perro ), ewe de oshosi, ewe de ogun, atitan ile, dos
inkines, raiz de quiebra hacha tostada, limayas de hierro, iyefa, raspa de la ikoko de elegba, pedacito de cadena, 101 atare. Esto
va en gamuza y come con elegbara y con olokun.

Aquí fue donde aun (la jicotea) vivía en la casa de olofin y se volvio su enemiga y se robaba los ishu de olofin y el que no se
podía llevar lo destruia y lo metia dentro del surco para que olofin se muriera de hambre.

Aquí la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente.

Shelei se dedicaba a sembrar ishu, y como estaba bien con los santos, los mas grandes y hermosos se lo dedicaba a ellos por lo
que gozaba de abundante y buenas cosechas, llegando a tener numerosa clientela. Un día los numerosos enemigos de shelei,
dominados por la envidía, comenzaron a echarle todo tipo de maldicones y fueron tantas las que echaron que cuando shelei fue
a sacar los ñames, estos estabanm partidos perdiendo asi la calidad y comenzo a perder su prosperidad. Seheli entonces ideo

196
echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames para ablandar la tierra, con una estaca logra sacarlos enteros, pero
estaban enfermos por dentro.
Shelei desesperado fue a ver a orunmila, le salio este ifa, que le dijo: tienes muchos arayes que díariamente te echan todo tipo
de maldiciones, tienes que buscar otra simientes y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu
siembra esta contaminada con la enfermedad.
Este camino habla de comejen en la sangre o en los huesos o en alguna viscera interna. La persona parece saludable y fuerte
pero esta minada y su muerte es inminente.
Orunmila sorprendio a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini, y aunque al ser sorprendido
trato de limpiarse la boca se le quedo manchado de sangre porque la obini aun estaba con ashupa.

Aquí nacio mamu obo. El dueño de este ifa cae en ese vicio.
El ekuekueye ( pato ) fue a mirarse con orunmila porque se sentía mal del todo. Orunmila le vio este ifa y le marco ebbo.
El pato quedo con orunmila en regresar con las cosas del ebbo y salió a buscarlas. El pato llego a la orilla del rio y vio una pata
joven y se puso a pensar si regresaba a casa de orunmila o se quedaba enamorando a la pata. Después de cambiar varias veces
la idea, se quedo rondando la pata, a la que poco después le dio una canoa. Al terminar de ofikale trupon se le quedo la tripa
arrastrada por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la pata. El pato muy alarmado se presento asi ante orunmila para hacer el
ebbo.
Orunmila al verlo como estaba le dijo: esta bien, resolverás tu problema pero este no se puede resolver y cada vez que montes
la pata arrastraras tu pizajo por la tierra.

Marca impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.

Camino de la madre tierra:

Personajes: inle oguere (la madre tierra), afokoyeri (la mas joven y hermosa de las hijas de inle oguere ), eshu ashikuelu
( personaje de aspecto físico horrible que vivió
Y vive en las profundidades de la tierra) se enamoro de ofokoveri.

Este camino señala porque el principio vital en verano radica en la corteza terrestre y en invierno radica en las entrañas de la
tierra.
Señala el gran sacrificio de la maternidad de la mujer donde ella siempre le da su bendición al hijo después de muerta aun.
Señala el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de
su alma al matrimonio de sus hijos pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven en
ellos ( sus hijos ) mas virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos o nueras.
También señala que las madres, aun estando en desacuerdo con sus yernos o nueras, se adaptan a la presencia de los mismos
para no dañar la felicidad de sus hijos.

Osa she: falsedad, traición, persona que no cumple con su palabra.

197
 OSA FUN

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Osa fun obro yiguimiro ero olofin yeye orduo eru olofin teteberu omo oloya eyi ele omo olofin kukuru oyi ile akuko
meta elebo.

Aquí fue donde el mono vendió a obatala ante olofin, ifa de traición.
La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan. La persona debe vivir en el campo.

Aquí el perro y la jicotea entraron en porfía.

A baba se le pone sarao de eko. Se le pone oti a olofin.
Se rocía a orunmila y la puerta con oti.
Aunque haga ebbo hay que cuidarse de la justicia.

En este ifa es de necesidad ponerle eko con oti a orunmila.

Cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino.
Se deja la ropa junto al mismo, por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa a la orilla de un rió donde la persona se pueda
cambiar de ropa.
Manda a usar una camisa con rayas moradas.
Se hace ebbo con semillas de frutas o viandas.

Por intori ina: se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa sobre esa añari ( arena ) se cuelga un guiro con sarao de
eko al que se le pone dentro 4 juju de aikordie y se le abre un agujero por el fondo para que gotee sobre la añari. Cuando
termine de gotear se recoge la arena y se hace ebbo con la misma.
Por este ifa se hacen 2 ebbo, de lo contrario el araye muere.
El iyefa del awo de este signo lleva iye de mariposas.

Aquí ogun comenzó a vestirse de morado.

Ebbo: akuko, carne de res asada, oti. Lo lleva al monte y llama a ogun, allí se quita la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con
la que lleva que será pantalón o saya blanca y camisa o blusa con rayas moradas. Eso es para desear mas vida.
Olofin le ordeno a los muchachos hacer la estera pero ya ellos querían gobernarse solos y no respetaban a los mayores: olofin
les pregunto: quienes los enseñaron a uds.? Ellos le contestaron: los mayores. Olofin les dijo: entonces uds. Son los malos y los
mado a matar por desobedientes.

Nota: aquí los muchachos no quieren respetar a los mayores.

Obatala tenia un enemigo y fue a casa de orunmila para que se lo quitara del medio. Orunmila le marco ebbo con: akuko, 2
adie, 2 eyele. Obatala lo hizo y a los pocos días su enemigo se enfermo gravemente. Obatala se compadecio de su enemigo y a
los pocos días volvio a casa de orunmila para que aquel se salvara. Orunmila le hizo otro ebbo a obatala y el enfermo se curo.

La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo que ifa le indica.

Haga ebbo y ocupese de orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.
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 IKA MEYI

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Este oddun de ifa es masculino. Hijo de katienadebu y katiebu.

Su signo representa a la boa. 2 serpientes.
Rige todos los reptiles del universo.

Aquí el mar se pobló de peces.

Es un signo de fuego algo peligroso.
Acostumbra a matar a los niños.
Oddun de abortos.
Ika meyi es puerto seguro.
A los niños de este oddun hay que hacerles ifa para que no se mueran. No se puede tener nada en jícaras.
Se le da de comer a todas las aguas.
Los adimu se dejan en el rio.

Sus colores son: negro, rojo y azul.

Su ewe es el azucarito.

Nacen los blancos, las piraguas, las telas, la maldad, los muelles, las anclas, la rogacion con eleguede para el vientre, los
reptiles, la paloma torcaza, la tórtola.
Se crearon las costillas y la clavícula.

Marca brujería y trampas.

Hablan los ibeyis, shango, nana bukuru, obatala, ogun, iroko y orunmila.

Este oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a todos los espíritus de los odduns de ifa que se llamaron
durante la ceremonia del ebbo. Por eso es que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebbo.

Aquí le nacieron las garras a los felinos. Nació el aborto provocado y el odio a los niños.

El awo de este signo, si se lo propone, llega a ser hechicero poderoso de la magia o del palo judío. El awo dueño de este ifa
tiene que hacerle ifa a todos sus hijos para que no se le pierdan.

Nació el usar el omi tutu en la adoración a orunmila y a los oshas y los orishas.

Aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro.

El dueño de este ifa tiene que tener cuidado en darle osain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que el. Para evitar
esto se hace ebbo con: una adie, 2 patatas, 2 ishua.

Este oddun prohibe hacerle ifa a sacerdotes de otras religiones.

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A la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas y debe de hacer 3 cosas: darle epo a la tierra. Hacer ebbo con dos
eyele, dos otu, gbogbo tenuyen y rogarse la leri con eya oro y tercero: bañarse con omiero de ewefa.

Definición del oddun:

Oddun de la serpiente que por no oir los consejos de olofin ella misma se mato mordiéndose la cola y envenenándose.
Los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie solo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es así.
Tienen un carácter orgulloso y jactancioso. Por no ser obediente con orunmila ruedan hasta perderse. Son faltones, celosos,
matraquíllosos y violentos y tienen la virtud para las cosas pero lo que hacen con la cabeza lo desbaratan con el pie. Siempre
desean estar arriba, dar ordenes y que se cumpla lo que ellos dicen y no siempre tienen la razón, pero tratan de imponer su
voluntad a toda costa.
Los hijos de este ifa en su fuero interno son maldicientes y creen que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas. Por
causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho mas cuando no pueden
atrapar al que desean destruir. Son de carácter fuertes y dominantes.

Este ifa marca que la persona que lo ayudara hará acto de presencia repentinamente y será quien menos se espera.
Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos ni fosas abiertas ni entrar en cuevas.

Nació el baile de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas a osha. Orunmila bailo con la cabeza de todos sus
enemigos y seguirá bailando.
Ifa de chantaje, de ardides, de perdidas, de engaños.

Obini: tiene un hombre blanco que es el que a ud. Le satisface, porque le hace lo que a ud. Le gusta, que es mamu su obo.

Ebbo secreto: leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hielo de oro, de plata, de cobre,
de aluminio, las 4 pinturas de oshas, obi, iatanaeke, ashe de colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe.
Con la leri del eye se monta un inshe-osain.
Ika meyi hablando osobo es ashelu umbo ile.

Por este ifa se le da a yemaya akuko fun fun y osiadie a elegbara.

Se ruega la leri con: cochinillas, cucarachas blancas y plátanos indios maduros.
Se le pone a elegbara dos ogue cargados con raiz de aragba, jigui atiponla, leri de ounko, eru, obi kola, esun, cada uno se forra
con una mano de dilogunes.
Se le ponen 8 okru a obatala ya eshu, eku eya y awado y se le da un akuko. Primero se hace ebbo con todo eso mas 2 eyele fun
fun. La clave de este ifa es presentarle la comida a eshu y no se le da hasta después de 3 días el akuko ni se le pone nada.

Osain de ika meyi:

Raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle, raspadura de una boya, iyefa.
Este inshe es para ire umbo y siempre que salga el arco iris se le presenta. Se pregunta si lleva algun otro ingrediente y lo que
come (la raspadura del barco de la parte de la proa).

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 IKA BEMI

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I 0

Baba adele baba fowoo ni emite mabinu baba adele baba fayani. Emite babinu baba adele baba fowao vi emi lelel
mabinu ire bogbo tee eba fee ni laye enitu mabinu.

Este ifa señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que representa el araye.
Este ifa señala que hay que cuidarse, pues la maldad esta oculta tras la estampa del bien.
Este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo.

El dueño de este ifa no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan.
Por este ifa hay que cuidarse de infelicidad matrimonial.
En este ifa imperan oduduwa y azowanu.

Aquí la ayapa quiso aprender a volar y perdió el carapacho.

El secreto de este ifa es darle tambor a yemaya.

Hay que poner el idefa a los hijos.

Le señala al awo chismes y enredos.

Habla de un egun familiar que esta resentido con ud. Y desea destruirlo.
Para prevenir el cáncer se toma tabaco cimarrón y hojas de aguacate.

Este ifa dice: que el awo lo destruyen sus hijos y sus ahijados, debe mirarse mucho para tener ahijados.
Se marca un baño de oti para quitarse el arrastre.
Cuando este ifa se ve osobo, la primera que ese día llegue a la casa tiene que recibir a orunmila para que no se muera.

Aquí el diablo vivía en una montaña y tenia una hija y había otro diablo tan poderoso o mas que el, que le declaro la guerra y al
no poder vencerlo le perjudico a su hija. Y así el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano para
salvar a su hija.
Cuando el dueño de este ifa se ve este oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar.
Cuando se ve este ifa viene aleye a la casa.

 El que se mira tiene que recibir osha.

 En la casa hay un egun oscuro.
 Su hijo es el espíritu encarnado de una guinea (del mal).
 Hay que tener una obra con etu para controlar la familia.
 Hay un eggun que se da sillón en su casa.
 Que le sucede con sus órganos genitales, con su mente, que con unas mujeres puede y con otras no.
 Se sufre de embolia.

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 Le sube amargor por la boca.
 Cuidado con resbalones y hernias.
 Hacerle oparaldo al ile.
 Un palero le ha hecho mucho daño.
 En este ifa la persona tiene miedo a la noche y para dormir se tapa la cabeza. Le ha hecho una cosa a elegbara y cree que
no le dará resultado.
 Refresque su puerta y evitara caídas.

IKA YEKU
IKA BIKU

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Ika biku iyelerete koleyure yeru wara akumara aye adifafun oyeka, adifafun ika ikaborugbo eyeda awado kukuto kuku
adifafun oyeku umbati lomba olotode kashu, owunko lebo, ekru, ota lebo.

Marca muerto y suicidio. Unos nacen otros mueren. Se le da de comer a iku y a los egun mayores.
Se recibe a orishaoko para salvarse.
Se le da una otu fun fun a obatala para la salud.

En este ifa la salvación es darle unyen a inle oguare. Si tiene orishaoko, hay que ponerlo a comer al lado de inle oguare. Si se
trata de un oba su leri tienen que comer aparo o etu fun fun para que no se otoku.
Hay que ponerle a shango una leri de igui de cedro y otra a orunmila. Cuando se le pone a orunmila se le da adie meyi dun dun
a esa leri de cedro desde la cabeza del awo a oba.

Este ifa señala que lo mismo el hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas teniéndolo
todo. Para ser felices les falta la felicidad matrimonial.

Ebbo para resolver owo: Akuko, obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para orunmila. El obe con una vaina.

Ebbo para el hombre: akuko, 2 eyele, los zapatos que tiene puestos, una tenaza, unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres,
eku, eya.

Ebbo clavo: owunko, akuko, etu fun fun, 1 malaguidi, 1 leri, igui de cedro, bogbo tenuyen, bogbo ashe, opolopo owo.
Para hacer este ebbo hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para después de terminado el mismo echarlo en joro joro
y sacrificar los animales en el mismo. La leri de igui de cedro se le pone a orunmila, hay que darle a este 2 adie dun dun junto
con la leri del awo u oba. Si coge vivir con shango hay que darle 2 etu.

No se come en casa ajena porque hay trampas para ud.

Dele gracias a yemaya. No pise eyo ( maja ) vivo ni muerto.
Cuídese de un escándalo o bochorno.
Cuidado donde pone sus pies no vaya a pisar brujería.
Adifafun ewe ayo: el guacalote.
Agarrase de orunmila para que se pueda salvar.
Mas vale maña que fuerza.
Tienes muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve has realizado cosas que los demás no sabían como hacer.
Se le pone frutas a los jimaguas.
Hay que consagrar el osun de este signo.

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Este oddun come con egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, iyefa, leri de adie y de eyele, igui, moruro, raíz de
aragba. Se rezan los meyis: ika yeku y oyekun bika como todo lo que come el egun del awo.

IKA WORI
IKA FEFE

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Ika wori ika ibori ika iloguifun . Maferefun yemaya.

Adifafun orunmila. Maferefun oshun.

En este ifa habla la codorniz y el matrimonio pelado.

Este ifa habla de abiku.
Se hace ebbo con el animal que coja y una eleguede a la que se le hace un agujero en la corona y se le echa una igbin.

Aquí le nació el radar a los murciélagos (la orientación).

Ud. Tiene una cosa que va y viene.
La hierba de este ifa se llama ewe ikami, que es una enredadera.

Habla mabinu, que es un elegbara, que se monta en un estropajo vegetal sin semillas. Se le echa eru, obi kola, osun aira, obi
motiwao, una ota mineral, adanaguema, igui de elegbara, ewe ikami, aragba, ewe odan, ewe ina, pica pica, epo, ota de cocinar y
eta elodi caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y lleva 27 dilogunes.

Obra para un niño abiku:

Se le da un apare a oshun, se quema y se hace iye y se le agrega iye de ewe shewekuekue, ewe iroko, aragba, ewe fin, gungun
de agutan, 1 atare, obi kele. Las yerbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los demas ingredientes y durante
7 días se le hacen al niño abiku 7 rayas hecho cuerpo con ese preparado.

Inshe osain para el awo de este ifa:

Al awo de este ifa se le da un ada ( murciélago ) en el pecho y otro en la espalda. Cada ada se echa en una bolsa con eru, obi
kola, obi motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aléjate de mi, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 atare.
Este inshe-osain come pollo y ayapa con osain y elegbara y una vez al año come eyebale de eya tutu. Se le reza lo siguiente:
"ika fefe ika mi owo ikami she ile iba mi teshe adifafun oluwo. Owo tinshe omo olofin."

Habla el elefante blanco y el porque olofin lleva leri ayanaku en su secreto.

Kofibori con un eya tutu nla (grande) con cola en la boca y 2 obi. El pescado tiene que ser un pargo grande. Se limpia al
interesado con un ramo de flores en el cementerio, evocando todos los eguns y después se pone en una tumba pobre.

Aquí elegbara estaba invalido por postración de los pies.

Hay que activar a osain.

Todo lo que ud. Ha hecho con las manos ud. Lo ha desbaratado con los pies.
No haga favores que no se lo van a agradecer.

203
Ud. Le pega los tarros a su mujer y ella a ud. Y las 2 parejas se han de encontrar en la calle o en un parque o paraje y si ud.
Pelea pierde.
Cuidado no se quemen las manos.
El murciélago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrataba diciendo: mira, una rata. El murciélago fue a casa de orunmila y
le salió este ifa. Le mandaron a hacer ebbo con akuko, eyele meyi, ashela fun fun meyi, bogbo ashe.

IKA DI

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Ika di olofin olowa olorun simifun eye makue intori tiwo tishe eyi afi wobe nimi bogbo eran ati ni nu bogbo eran
egbemureniwo ounyen leyo aiyare bogbo.

Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría: " por cuanto esto hiciste malditas será entre todas las bestias y entre todos los animales
del campo, sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida."
Aquí olofin y orunmila encontraron la felicidad y ud.
La va a encontrar también y disfrutaras de todo lo que deseas pero después debe darle a shango un ana y comida.
Ebbo: akuko, un ana, 3 asia, opolopo owo.
Aquí es donde los osos vivian en las cuevas.
En este signo la etu es para darsela en la cabeza al interesado.
Hay que darle un agutan a egun obini. Hay que darle una ikoko de omiero y bañar a la persona antes de darle de comer a la
sombra.
El awo de este ifa debe vivir con 16 leri de adie en cada mano. Señala la muerte de un jefe de gobierno. Hay levantamiento de
guerra en la ciudad. La candela viene por debajo. Tenga cuidado no le estropeen un vehiculo de motor. Dele de comer a su
puerta para que le venga la suerte.
Ebbo para obini obuno: 3 abejas, shawero de cintura ashe ara. Se pone igba en la puerta y un akuko amarrado en una silla y
cuando cante se le da a elegbara.
Este ifa significa: cinturón que aprieta.
Aquí habla el palo marfil y la zarza.
Este ifa es la braza de candela de los odduns de ifa.
Aquí los arboles perdían la resina.
Hay que yoko osha urgente.
Habla de una enfermedad como una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ahi se va la vida.
Es ifa de reencarnacion. En la anterior vida fue odi ka.
Para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbon, se coloca en la puerta y se le echa agua por arriba hasta que
se enfrie y segun sale el humo se reza ika di.

Hay que darle a los egun 2 adie en un rincon.

Obori con eya tutu meyi.
Darle 2 adie a oshun y 2 akuko a shango.
Ebbo para el poder: 3 akuko, 3 abejas, rejilla de silla rota, asho fun fun y pupua, bogbo asho, eshu para shilekun ile.

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 IKA ROSO

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0 0

Ika roso ikarabola moni yeye ikarabola moni iya omi kesese adifafun orunmila barabaniregun. Baston elebo.

Ika roso siempre estaba en los concilios de los awoses, un día olofin presidio un registro donde salio ika roso y fue awo ika roso
el unico que adivino. Y desde entonces el awo tiene a osun.

Aquí fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los
animales cuadrupedos y de plumas, haciendose grandes hechiceros, pero un día se asustaron de sus propios poderes y huian de
sus mismas obras, donde la mata de ewe ire los cogio por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior. Por
este camino se regresa al pasado.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguian y mortificaban al hijo de orunmila, este para librarse de ellos hizo ebbo con: un
akuko y una botella de oti y la llevo a enigbe. No se sale a la calle en 7 días.

Por este ifa se hace ebbo con una eure y un owunko.

Cuando se termine la rogacion el owunko se sacrifica a elegba y a osun, se le introducen 100 monedas de a 5 centavos y se
lleva a donde diga orunmila.

El awo de este ifa para que no se quede pobre tiene que hacer ebbo con 6 pesos de plata porque cuando se le termine el dinero
que tiene se le presentara arun e iku.
Cuando este ifa se ve por intori iku o arun se hace ebbo con akuko y una botella de oti.

Habla de santo heredero muy viejo que nadie en la familia se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen.

Aquí fue donde se robaron las vacas de obatala, y por la maldicion de obatala los ladrones fueron presos en la plaza con un saco
de platanos y la leri de la vaca. Los muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.

Este es ifa de corrupcion, de robos, de contrabandos, de enganos y amarres. Los muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y platanos verdes. Aquí nacio encerrar las vacas en los establos.
Cuidado no caiga preso.

Los hombres se hicieron sedentarios.

Se le dan 2 eyele a osun.
Los hermanos mayores le tienen envidía al menor.
Se maltratan los muchachos.

Ebbo: 3 eyele, 2 aikordie, 1 baston, epo.

205
Después del ebbo se dan 3 eyele a osun y se le echa eyebale al baston y epo y se le pegan las juju. Después se le entrega al
interesado para que lo use.

IKA JUANI
IKA JUNKO

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Ika juani ika wa wa adifafun ika odi ofunejo owunko, akuko eyele lebo ika wani lodafun orunmila.
Lordafun yalorde ati omo. Anru marora obi meyi kaferefun olokun ati eshu.

Habla de guerra que se tiene que terminar para que reine la cordíalidad.
Los omo de yemaya y los omo de yalorde peleaban entre si a espaldas de sus respectivas iyares. Los omo de yemaya decian que
ellos eran mejores que los omo de oshun los de oshun se consideraban superiores a los de yemaya y asi vivian en guerra.
Nunca debe interesarte o preocuparte si lo tuyo es mejor o peor que lo de los demas para que se evites guerras.

Se prohibe comer maiz.

Recomienda llevarse bien con los demas para evitarse problemas y guerras. Se prohibe discutir.
Le nacieron las unas a los dedos de las manos y de los pies.

Este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso cariño ( ifa de engaños ).

Nacio el refran que dice: el odio es cariño.

Ifa de desconsideraciones.
La leri del hijo de este ifa es muy grande.
Se le pone a ogun un desnudador y a ode marfil.
No se puede kofibori con ningúna clase de eyebale, lo prohibe terminantemente este ifa a sus hijos.
Se pinta un obi de azul y otro de efun.
Hablan los 3 omo de obatala: talabi, salako y talade.
Aunque sea grande y poderoso no abuse de los que sean mas debiles que ud. Pues uno de ellos lo puede matar.
No hagas daño por gusto.
Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.

Ebbo: akuko, eyele, asho pupua y fun fun.

Ebbo: akuko fun fun, 2 eyele fun fun, asho arae, asho
Timbelara, inso de eure, bogbo ashe.

206
 IKA BARA

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Ika bara moshowe yile shiope adifafun. Orobe orobe ekure eyere lebo ika awo eye obara ile awo yo adie lebo eshu
Eyele akuko lebo. Ika bara oñi bara losorde orunmila adifafun orunmila ati obatala.

Este ifa señala guerra entre hermanos por una posesion.

Hay enviaciones de omologun.
El hijo de los santos y el mayombero que queria quitarle lo suyo. Ebbo con cera kaferefun obatala ati iya.
Se le dan pichones de eyele a obatala. Se le da eyebale a las 4 esquinas de la casa y la masa se le cocina a baba y
Se riega ekru por los rincones de la casa.
Se ruega la cabeza con ekru.
Se riega omi y perfume en el ile para sacar a un egun obsesor.
La persona se lavara la cara con petalos de rosas y agua clara y fresca, para despojarse de la nostalgia producida por un egun.
Se monta un inshe-osain con leri de eya tutu y ewe framboyan.
Inshe-osain para no ser aborrecido por el sexo opuesto.
Si es de hombre para mujer se emplea talco de mujer para hombre en polvos faciales.
Carga: efun iye de leri de pargo de eku, iyefa, todo en iye se reza en el tablero con oshe tura. Okana yeke, ika bara y otura she.

Inshe-osain:
Se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla,
vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbon, borra de cafe, sal en granos, atares de 3 clases.
Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda ( ? ) se encienden y cuando se apague se echa un joro joro y se le da un
osiadie.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa para que pierdas el bienestar y la posicion.

Aquí se lucha con un enemigo que tiene osain o prenda judía y ud. Le tiene miedo.

Ebbo: akuko, 3 osiadie, 2 eyele, una ota keke malaguidi okuni y obini, asho dun dun, bogbo igui, ewe onibara (meloncillo),
aberikunlo (espanta muerto), odan (alamo), shewerekuekue, oti, 3 itana eku, epo, awado, onigan, eran elede, opolopo owo.
Se limpia bien al interasado delante de olokun y las leri de eyele van dentro y las ara se entierran.

207
 IKA KANA

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Ika kana ifa awo omo kana bogbo omo a laye elegbara ofo lode akana suayu mamakena lordafun orunmila.

Aquí fue donde los hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sanguíneos.
Habla la persecución.

Aquí el gato persiguió a la guinea hasta casa de obatala.

Cuando el gato llego a casa de obatala reclamando la guinea prieta no la reconoció, porque obatala estaba lavándose la cara con
agua y con jabón, las salpicas le cayeron encima y la tornaron prieta. El gato quedo como mentiroso.

A ud. Alguien lo persigue.

Se le perdió una cosa y después lo vio en casa de un conocido cambiada de forma.

Aquí fue donde el gato era comerciante rico pero se puso en porfía con obatala y lo perdió todo porque tuvo que pagar. Se
padece de la garganta y de asma.
La persona tiene una sombra detrás.
Necesita un ileke de bogbo orisha.
Se refuerza a ogun con un pedazo de rail de línea y bolas de hierro antiguas.

Hay que usar los 4 collares fundamentales de osha. Hay que darse urgente un pargo a la leri. Hay que cuidarse de hincadas.
Se hace ebbo con una ayapa, esta se mete dentro de un saco y se cuelga detrás de la puerta.
Se hace ebbo con 4 palitos de caña brava, a cada uno se le amarra un pedazo de eran malu, se le ponen 4 flechas y demás
ingredientes que coja el ebbo.

Hay que preparar un jabón blanco con ewe oriye kotororiye, iye de leri de etu, eru, obi kola. Para bañarse. Sarayenye con eyele
fun fun meyi.
Se pinta en la tierra un circulo con 4 trazos con 4 colores fundamentales de osha, efun, osun, azul y amarillo. Se para el
interesado dentro del circulo y se le hace sarayeye, pregunta con obi omi tutu el camino de las dos eyele.

208
 IKA OGUNDA

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I I
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Ika ogunda adifafun osain, akuko lebo.

Ika ogunda adifafun orunmila eure lebo. Kidi bogbo baye tishe kidi oma odagun aruko medilogun eyele, ikele, ewefa,
olele, akuko lebo. Ifa ika migunda iru omo orunmila oun omo osain kaferefun ogun, orunmila, yemaya ati inle.

Cuando comes carne no le eches las sobras al perro ni al gato. No se comen frutas.
Cuidese de personas jovenes delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus arayes.
Este ifa representa el bote. Kaferefun inle ati osain.
Se prepara un inle osain echando en una bolsita iyefa, ou, ori y marfil.
Este ifa marca: kaferefun los ara dun dun ( los negros ).
En este ifa se va preso.
Hay que usar algo de marfil. Hay que recibir a ode.
Se le dan gracias a inle y a olokun.

Aquí nace el ashe del leri de los omo de oshosi, se machaca con la ota de abata.
El awo tiene que darle de comer a su sombra.
Para el bien se pone un asho fun fun y un ebbo shire y se le da a oyiyi ( la sombra ) por el bien de la persona (igual que en ogbe
ate ).
Bañarse con flores de algodon, boton de oro, campanas blancas, paraiso, efun y oti.
El osiadie se le da a osain en un trillo.
Una ayapa keke a shango.
El egun come junto con la persona adie meyi.

En este ifa osain hizo los trillos y las calles.

Se le da ologbo dun dun a abita.
Se ruega la leri con pito de eleguede, estropajo de mata y meloncillo, para tokoto ashe. ( suerte completa ).

Inshe-osain:
El inshe-osain de este ifa, para que sus enemigos no lo puedan desdtruir lleva: pelos de monos, agua de mar y del rio, oñi y ewe
ewede.

Por este ifa no se cumple lo prometido.

La persona es picara, tramposa y su suerte esta en las cosas de color negro. La mujer se va con otro hombre.

Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido.

209
Por este ifa es de necesidad que siempre reciba a ode, hay que recibir a inle, mas aun si se desea viajar.
Ya que en definitiva es quien logra o viabiliza que ode asegure el bienestar.

Ebbo: akuko, eyele un botecito de marfil, 2 palos de salvia 2 palos de algodon, bogbo ashe, opolopo owo. Va a la orilla del rio.

IKA SA

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Ika sa adifafun orunmila adifayoko matekun aue tinshiyaordire tinshiya aguiko ofi osile onsherefa meofo,
Ota, epo, ewe, osa lebo ordire, osa lebo siebo akiko oshele omo eyele, owo, eya, abeta owo.

Aquí oya amarro a la gente de la tierra takua con cadenas y les entro a planazos porque le negaron los sapotes. Se le ponen
sapotes a oya.

Suyere: obatekun laye egun ibalawo ika sa omo boronife.

Aquí nació la equivocación de un santo por otro. Hay que tener cuidado al determinar el ángel de la guarda de la persona. La
persona solo es omo de obatala, oya y ogun.

Aquí el awo no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los oshas, porque ellos se tienen que reunir
para dar el fallo y si el cliente no queda conforme, el awo se ajusta a lo que diga el ifa.
Le pueden tirar un ota u otro objeto por la cabeza y matarlo.

Aquí nació el confeccionar el okpale con semilla de mango de los que comió la eure de orunmila.
En este ifa habla alosin.
La persona ha sido maldecida desde que estaba en el vientre de su madre pues la iya deseaba abortarlo, porque se trataba de un
aborto por un embarazo no deseado.

Si es palero tiene un espíritu encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede tener un espíritu obsesor detrás. La
persona es malagradecida, nunca agradecerá nada de lo que hagan por su bien. Se padece del corazón, de lepra, de infecciones
sanguíneas.

La obini no puede hacer abortos porque peligra su vida o su salud. Cuídese de fibromas que hasta pueden ser malignos. Por este
ifa se muere de enfermedad contagiosa.
La obibi tiene que vivir con babalawo.
Hay que ponerse los collares.

Aquí se le da eyele a osun, se limpia primero con ellas se dan y se entierran. A la persona lo han botado de alguna parte. Tendra
lucha por los hijos.
Hay quien ha vivido de la prostitución.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.
La persona no nació donde vive y desea regresar para donde nació o para donde lo criaron. Habla de nostalgia.
Tiene que desempeñar el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa.
210
El dueño de este ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de orunmila.
El ifa de awo ika sa mas nunca volverá a comer eure, en su lugar se le dan 16 adie fun fun, con los siguientes suye-
Res al presentar los adie: "ibarere lekuaye adie medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas: "adie moriyeye, adie moriyeye
baba oshe naboriyeye, adie adie borieyeye".

IKA TRUPON

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Ika trupon kukute kuku adifafun orunmila, adifafun ola nika, eyele lebo. Eru inguin asho inki inla umbeya marora
enibi inka butila kaferefun shango ati yemaya.

Hay que darle de comer a orunla y pedirle perdón para que en lo adelante las cosas le marchen bien.
Tenga cuidado, que ud. Ha hecho una cosa mala, no porfié.
Tenga cuidado con un engaño que ud. Hizo o desea hacer.
Tiene que rogarle a su ángel para que no le vire la espalda y haga ebbo con un akuko, para que se saque la lotería.
Aquí fue donde le echaron los perros a orunmila y este para salvarse se tuvo que subir a lo alto de una mata de yagruma.

En este ifa nació un obatala llamado: yalumo arishogun.

Aquí nació que los hombres no coman las carnes de los animales que mueran por enfermedades.
Marca: fuego uterino en la mujer. Problema en el vientre.
Para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma, se hace afoshe y la obini se lo unta en el obo. Para calmarle el fuego
uterino, se le pone en el obo compresas de alcohol y raíz de alcanfor.
Se le ponen a eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma.
El iye de este ifa se hace para bueno y para malo. Se raspa el tronco y la raíz de la yagruma, se le agregan atare y se pone
delante de elegbara.
Hay que recibir a oduduwa.
Se hace obra con el caldero de ogun y una soga en una mata de palma, para zafarle todos los amarres.
Se padece del pecho y es producto de su mal genio.

Obra para curar el fuego uterino:

Una tinaja con añari okun una con osun y otra con añil, pendejos de la obini, ñame seco, 2 akuko, una cadena, bogbo tenuyen,
opolopo owo, un eya-bo (pargo).
Orunmila le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina. En las 3 tinajitas sembró ñame seco, a la mujer le unto por todo el
cuerpo anil y osun, después le echo por encima añari okun y después le rogo la leri con eya-bo-nla ( con un pargo grande ), sin
cortarle la leri. Después le corto pelos de sus genitales sembrándolos en las tinajas, las amarro con las cadenas y las llevo a la
orilla del mar.
Después el ofikale trupon con ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas cantaba: "iaya olo ona oruba
ina unlo adde obo mapon".

Ifa osobo: addo ashere. En un güiro cimarrón que tiene elegbara y se carga: inle de oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo,
7 granos de eyenibo y 7 de las corrientes. 3 jio jio a eshu al pie de una yagruma.

211
Ebbo: akuko, peonias, vidrio molido, eyele, dos igba, ere pupua, mani, ishu. Ika trupon tiene 3 elegbara.
Ud. Es esclavo de ud. Mismo. Ud. Y su hijo tienen titulos.

A ud. Le gusta la medicina y la musica.

IKA TURA
IKA FOGUERO

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Ika foguero kombu kumbo adifafun oñi bini eyele lebo.

Kaferefun oya, ala ati olorun.

Este ifa es igual que su hermano gemelo otura-ka, señala que la desobediencia cuesta la vida.
Habla el nadador que envejecio y ya no tenia fuerzas para nadar, porque le faltaba el aire.
Apliquese a un hombre maduro que tiene obini jovencita y ya no puede hacer un buen papel con la misma.
Si el hombre es joven por este camino cae en la impotencia.
Hay que hacer oparaldo a menudo y darle eyebale a la tierra para no caerse.
Este se hace en joro joro con irete kutan, baba ejiogbe ika tura o el oddun del awo, si es awo porque los omode toku con baba
tobi.
Marca que el awo o la persona o el awo cuando esta viejo se balda de la cintura hacia abajo y muere del corazon.
Marca desasosiego por el porvenir de los hijos.
La lechuza y el gato comen ratones.
Pongase rapido el ide de obatala y el de oya y si es awo y tiene a oddua, dele de comer. Habla la mandibula.
Ifa ni kaferefun oduduwa.

Para resolver problemas:

Se hace ebbo de este ifa con una mandibula de cualquier animal y dos eyele fun fun.
Orunmila recomienda la union de los babalawos para que nadie pueda nada contra ellos.
Intori ofo: marca perdida del matrimonio.
La apetebi de este ifa tiene que rogarle mucho a eshu para que le venga la tranquilidad de su esposo.

Ebbo secreto:
Un akuko una die, una eyele, una etu, asho arae de bogbo omode. Atitan ile, una ada, omi okun, omi odo, bogbo ileke, asho fun
fun, pupua, arolodo, aperi, eku, epo, awado opolopo owo.
Se prohibe tener perros en la casa.
Orula le dijo al rey que tenia que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedecio. Cuando vino la guerra, al verse
perdido tuvo que esconderse en un tinajon que tenia en el patio del palacio y fue descubierto por causa de su perro.
Hay que darle de comer a la tierra.
Hay que darle de comer a olokun y olorun para que la casa se fortalezca y los hijos obedezcan.

212
 IKA RETE

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Ika rete omo oluche oma ileke kiri kiri banla abaniye batitu eure, eyele lebo, kaferefun shango. Ogun ati olofin
maferefun yalorde ati olokun.

Aquí fue donde ifa le dijo a orunmila que saliera a buscar ñame y lo salcochara y las cáscaras la botara para la calle, para que le
viniera la suerte.
Cuando se ve este ifa el awo le echa ewefa a eshu y bota para la calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo. Cuando se
ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puno de la mano derecha. El pez muere por la boca.

Este ifa prende a las personas.

Habla de infiltración pulmonar que se complica y se muere por hemetisis.

La persona se otoku entre 2 luces.

Por intori arun no se da seguridad.

Con una eku se limpia todos los días que marque ifa en nombre de oluo-popo y de agayu, después se suelta viva en la manigua.
Además owunko capon y lino del rió para obini obona, para que pueda parir.

Aquí habla una yemaya ibu maraiga, sincretizada con santa maria del cervallon.
Nació rosa, la mayor de las yemaya de la tierra ebagdo.

Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de oñi y se toma una cucharadita por la mañana,
al mediodía y por la noche.

Yemaya salió del mar para destruir la tierra awado.

Había una mujer que vendía hilos en la plaza y su negocio no andaba bien y fue a mirarse con orunmila, le salió este ifa, que le
ordeno ebbo con: dos eyele, un akuko, basura de la plaza y una cajita. Para que subiera pero ella no lo quiso. Pero había otro
vendedor oyéndolo todo y como también estaba mal le dijo a orunmila que le hiciera a el ese ebbo. Orunmila se lo hizo y su
suerte mejoro.

Ifa de cambios, de envidia, de personas que tratan con 2 caras.

Ebbo: akuko, 2 etu, 2 obi, ashe timbelara, oti, ori, efun ewe lamoye.
213
No se puede decir secreto con que uno se salva, pues el enemigo oculto lo vence.

Aquí nacio el ataque de clancia.

La mujer se vuelve loca a consecuencia de un parto.

IKA SHE

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Ika she ninshe ika miru kiri ika mu kiri adifafun orunmila miopeye owunko, agutan lebo.

Aquí habla la palabra bendita de orunmila, porque lo que se dice resulta. Este es el motivo por lo que este ifa se llama ika fa.
Cuando se ve este ifa hay que vestirse de blanco porque hubo disputa entre el corojo, el algodón y olofin, en la que por fin gano
el algodón. Cuando se ve este ifa se le pone ewe a elegbara y después se bota para la calle, y al que llegue de la calle no lo deje
ir sin comer.

Nacieron los dedos de las manos y de los pies, y al hombre se le desarrollo principalmente el dedo índice.
Por eso este oddun de ifa se llama ika sela.

Se les pone, tanto a egun como a osha, 7 onie adie.

A los orishas se les pone colchon de vergonzosa.
Se cogen 7 pedazos de telas de distintos colores y durante 7 días le echa su vao antes de hablar con nadie, después se botan en 7
lugares distintos, iglesia, plaza, rió, mar, loma, manigua, monte, cementerio, etc.
Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara.

Aquí nació el olele y el ekru-aro.

Se usa coral. Se muere del corazon. La persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere de pesar. Se muere
ahogado por falta de aire.

Para cogerle la voz a alguien:

Cuando este durmiendo se le pasa un oñi de etu por la boca junto con ewe dormidera. Se pregunta a que osha se le pone.

Ifa de sacrificio que después no se agradecen.

La persona no es creyente, llega al santo después de haber Pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que Tampoco
creen y le hará la vida imposible y trataran de Apartarlo del camino del santo.

214
 IKA FUN

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Ika fun loroni kiyate adifafun abiregun akuko eyeli lebo kaferefun obatala.

La persona que se mira no le pertenece al babalawo, que este vaya para otro lado porque es caminante.
Este ifa manda a las mujeres a que se suelten el pelo por espacio de 7 días.
Por este ifa hay que tener un mono.

Habla el espejo. El dueño de este ifa, en semana santa, tiene que tapar los espejos de su casa.
Obra: darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, ella ori y efun.
Le echan brujería por el fondo de su casa.- ud. No hace caso de lo que le dicen.

Obini: el oko que tiene no le conviene.

Habla de ogun que le han enterrado en su casa o en otro lugar. Para quitarse el mal, bañarse con: ewe eyeni, lirio morado,
higuereta blanca, eko, awado-niña, oñi y onigan.
Bañarse 3 veces con ewe odin: alamo sin hervir en días alternos.
Se le ruega a shango con 4 eko, epo, oñi y un grano de awado en cada eko. Se riega bien el ile y a los 4 días a enigbe.
Si iya esta viva se le dan 2 eyele fun fun al leri.
Se le ruega a ogun con obi mate, uno untado de epo, uno de ori, y otro de oñi. Se le pone a ogun 3 igba con awado y durante 7
días se le enciende una itana. Al septimo día se lleva un obi y una igba de awado a nigbe, al siguiente lo mismo y al tercer día el
ultimo obi y la ultima igba de awado.

Se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta eko, oku, eye, oñi, epo, awado.
Y al techo de la casa se le da eran malu, eku, eya, awado.

Arodide odidema aredide odidema osha obyaruko oyo odidema dide dide odidema.
Oshagriñan oyo odidema dide dide odidema.
Obatala oyo odidema dide dide odidema.
Alufon oyo odidema dide dide odidema.
Oshe buruku oyo odidema dide dide odidema.
Ofun leri oyo odidema dide dide odidema.
Iku oyo odidema dide dide odidema.
Arun oyo odidema dide dide odidema.
215
Ofo, etc. Oyo odidema dide dide odidema.
Odidema osha purun oyo odidema odide dide odidema ofun leri odidema.

Se le da eyele igbin o adie a olofin o eure a olofin y obatala.

Aquí es donde osain hacia brujerías en piedra y las enterraba en el cementerio donde el iworo quería darle eyebale a egun y oya
le fue quitando la vida.

OTRUPON MEYI

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Este oddun es femenino, hija de olokban y de tolokban.

Otropun meyi rige todo lo que sea obeso, graso. Se dice Que esta bajo las ordenes de oragun y que por orden de Este creo la
tierra antes del diluvio universal.
Cuando se ve este oddun de Ifa de toyalo, se toca con la Punta de los dedos el suelo, llevándoselo luego al pecho y Diciendo
ilere. Con esto se invoca a la tierra.

Es oddun de abiku.
Es donde se maduran los frutos y se caen de los árboles.
Aquí nació el arrastrar los animales que se le dan a osha.
Y se dice el rezo: "odi olekeru kuru odi elekure kuru eñi eñi lawo adeni lawo eñi eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun
maparewe" "egun: el tigre arrastra su comida, nosotros hacemos Igual"

No se come fruta bomba, quimbombo, calabaza, akuko, etu ni Eya eyo ( anguila ).
Aquí fue donde oshun se rogó el vientre con la eleguede.
Este Ifa fue donde anangui tuvo a 6 hijos.
Aquí nacieron los hijos de elegbara. Marca vida enferma.
Aquí nació la gordura, las diarreas, el cáncer del útero, La disnorrea, el flujo blanco, los fibromas.
Habla de inversiones, de daños, de brujerías en el estomago, de vida enferma.

Hablan: azowanu, duajeru, ogun, Shango, obatala, oduduwa, Nanu osain, ibeyis.
Su igui es el cedro.
Es un oddun muy dificil, hay que hacer mucho ebbo.
Es un oddun de pruebas. Hay que recibir a osain.
Es donde los hombres, por muchas vueltas que den las Queridas, van a para a manos de la mujer legitima.
Evoca el dolor localizado en los organos genitales, Habla de la hidrocelis ( liquido en los testiculos ) y la Canchila o hernia
escrotal.

Otropun meyi es el criado de oragun.

Nació la jerarquía de olofin que esta por encima de orunmila.

Aquí fue donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente para que su espíritu mejorado pudiera
expresarse.
216
Nacieron los pigmeos y los enanos.

Aquí fue donde orunmila transmitió su sabiduría y la Ciencia en general a los sabios y estos a los demás hombres.
Nació la nomenclatura científica. Aquí orunmila pasaba Miseria. Nació la mentira piadosa.

Por osobo en este oddun se desbarata todo. Marca guerra Constante. Es el Ifa del tigre agazapado.
En este oddun elegbara no tenia cabeza ni cuello.
Gracias a orunmila los tuvo.

Aquí nació el que los niños al nacer vengan de cabeza.

El awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el Hijo.
Cuando el awo de este Ifa se hace ebbo, se lo tiene que Botar su mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo Lleva A su tumba y
se lo dedica un rato con el igbo egun.

Cuando el awo se ve este Ifa no debe recoger hierbas en 7 Días para que no se atrase.
Orunmila vivía en la tierra y esta lo ofendió y orunmila Para quitar la mancha mando el diluvio.

Ud. Desea engañar a su marido porque esta descontenta con El. Si Ud. Lo abandona, se perjudicara Ud. Y perjudicara a
Muchos mas porque, aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. Y de sus familiares.
Señala enfermedad en el vientre, los senos, tiene frialdad. Señala enfermedades interiores ocultas que surgirán De momento y
casi siempre son mortales.
Se lleva comida al cementerio y se hecha dentro de una Fosa que este abierta.- tenga cuidado con la gente que Alguien quiere
echarle un daño en la comida o en la bebida. Es por envidia.- cerca de su casa hay un centro espiritual y cuando Ud. Va a allí se
atrasa.

Otropun meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y Graso. Se hace ebbo con frutas redondas y gruesas.
Aquí fue donde olofin le dio la estera a la madre de Orunmila, porque ella se la pidió para su hijo. Y el fue Reconocido gracias
a su madre y a olorun.
Aquí Shango comió owunko por primera vea. Aquí habla un Gran espíritu que acompaña al awo. El tigre vencía a todo
El mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la Tigresa. Un día orunmila le hizo osode y le vio este Ifa y Le dijo: Ud.
Tiene una debilidad con la tigresa, pues ella Le domina la voluntad, pues ella lo muerde antes de ofikaLe trupon.
Por eso el awo no debe dejarse morder por la obini, Porque le hace perder la voluntad, cuando es el el que Tiene que dominar
siempre a la obini.

Ifa de esclavitud en la mujer.

Cuando el awo de este Ifa tenga problemas de owo coge 16 Conchas de la playa, a cada una le pinta un meyi de Ifa, Les da un
akuko y después le hace eye y lo pasa por el Tablero.

secreto del oddun:

Piel de tigre, piedra de iman, 3 abere, un anzuelo, ou fun Fun, dun dun y pupua, 3 atare, atitan erita merin, ewe Mazorquilla,
yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe Dun dun, opolopo owo.

217
 OTRUPON BEKONWA

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I I
I 0

Otropun bekonwa apupa adifafun shango kukuto kuku adifafun alun oloye tinshoma olofin eyele lebo.
Adifafun iban ayapa akuko lebo. Kuagefe lele kofele ado yu omigun adifafun rere awo eure lebo, eyele lebo.
Godo godo mua mofin kaya mofin kaya mofin kaya.

"Yo me toco el pecho por shango como el se lo toco por mi. "
Dos carneros no beben agua en la misma fuente.
Un bien con un mal se paga.
No se hacen favores.
Aquí fue donde el tigre quedo debajo de la piedra, por querer pagar un bien con un mal.
Aquí los cazadores perdieron su fortuna por coger ñame en estancia ajena. El ifa de los piratas.

Hay un espíritu malo que perjudica a la persona.

Hay deudas con shango.
Pueden haber perdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le esta haciendo daño con la brujería.
Se padece del estomago, del vientre, de los pulmones.
Cuidarse de la candela.
Cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohólicas, con una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga
o diga. Mucho cuidado con un viaje en el campo. No se puede andar con prendas ni con espíritus, solo se anda con el santo y
con ifa. Para su propio bien yoko osha y reciba a orunmila.

No se puede comer maní.

No se puede ser desobediente. Cumpla con el santo.
No coma comida ni tome bebidas que le den tapadas.
Cuídese de cosas que le den y ud. No sepa su procedencia o su contenido exacto y de personas que no sean de su entera
confianza.
No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel. Debe ir al pie de una palma a hacerse ceremonia con shango.
Tiene que ser mas activo, mas creyente, menos confiado y mas reservado y asi no arrastrara la cruz que arrastra. Tambien tiene
que ser mas legal.

Cuídese la boca porque por una comida o una bebida lo van a perjudicar grandemente.
218
Trate bien a sus amistades y tómale a quien le brinde la menor o mayor amistad.
No comas judías blancas ni quimbombo.
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le hagan con un mal, porque a la larga solo
ud. Perderá.
Ud. Desea saber de un robo que ha habido en su casa, póngale una trampa y cogerá al ladrón.
Lo malo que ud. Hizo una vez, no lo vuelva a hacer, porque si en la primera salió bien, en la segunda ira preso.
Otropun bekonwa es un ifa de peregrinaje.

Por osobo hay que recibir a orishaoko y entonces se le prepara un carretón, haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y se le da
de comer akuko junto con shango.
Estas se lavan con omiero de hojas de Ceiba.
El carretón tiene a un egun que guia a otrupon bekonwa, por los caminos de la vida, que se llama: orun aborotira egun laye
afefe laye.

Shango creo la caja del carreton y otrupon bekonwa creo las ruedas, lo que trajo la construcción del carretón que sirvió para el
desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo.
Siempre en este ifa hay que adorar a shango, a orishaoko y jurarse en orun para obtener la firmeza de egun efefe laye.
Maferefun yemaya.
No se come ñame. No se come caimito porque se puede sufrir de enfriamiento en el estomago.

Para no perder la suerte que yemaya entrega hay que darle un tambor primero a elegbara y ponerle una plaza con muchos
ñames.
Aquí shango come sinsonte.
Se ruega la leri con aunyapa ( tortuga ).
Otrupon bekonwa: gato con guantes.
Nacio la rueda.

obra para obtener owo:

Una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sasones que se ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le
agrega epo, se pasa por el tablero rezando y se le echa iyefa. Se coge akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se
echa en el igba sin cocinar.
Se lleva la igba al monte, allí la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares
diciendo: "umbo bogbo orishas, egun maye igbo fumi opolopo owo " (tenga todos los santos y eguns del monte y denme
dinero ). La igba se deja en el monte.

obra para la memoria:

Kofibori con una eyele, peto de ayapa y capullos de algodon.
Se prepara ashe con capullos de algodon, peto de ayapa y un eyele.

Inshe destructivo:
En una habitación vacía se marca en el piso otrupon bekonwa, en marca de iku se pone encima un ikoko de barro con aceite de
motor quemado y una araña peluda.
Se asegura a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la destrucción del mismo.

Ebbo: owunko keke, akuko, ota, 4 mazorcas de maiz, 1 guirito, una ayapa, 1 epo, eku, eya.

219
 OTRUPON YEKU

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Otrupon yeku oyekuke iku yeye adifafun ireke.

Por este ifa no se puede usar nada negro.

Naranjas dulces para calenderos. Se le pone a ogun lima y cadena. No se come judías blancas ni quimbombo.
Se padece de debilidad cerebral, de las piernas, problemas circulatorios, trombosis y de trastornos estomacales.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente la cama. Misa en inle olofin y con dobles de campanas a sus padres si Son
difuntos y a los familiares difuntos que tenga.

Nació que las mujeres se pinten la cara con cosméticos.

Se pone a comer a orunmila con oya para atraer a obini.
Se prepara una cadena y se lava con ewe iye y se pone en la puerta para que iku se vaya.
Se le da rápidamente adie meyi dun dun a orunmila.
Se prohíbe comer en casa ajena. Hay que agarrarse de shango señala resentimiento entre hermanos carnales, de osha o de Ifa.
La persona es abiku, nació marcada, tiene verrugas en el cuerpo.
Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro. La eran se le pone a orunmila untada de epo.
El hierro caliente se enfría en un recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado.

Se hace ebbo con una cadena y se le da unyen a shilekun ile junto con elegbara.

No le levante la mano a nadie.

En su casa hay una persona enferma o lo estará muy pronto y de gravedad, hay que hacerle ebbo para que no se muera.
Esta enfermedad es de otro que la tuvo.
Además tiene gases calientes en el estomago y el pecho.
Esta mas muerta que viva y tiene que orugbo para que orunmila la levante.
Si este ifa viene ire, de todas formas marca enfermedad.
La persona que esta mirándose es omo de oshun.
Ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amárrala para que no se vaya y hacerle en el cuerpo todas
las rayas que sean necesarias.

220
Por intori iku se hace ebbo con: un owunko keke dun dun, un akuko, una cajita tipo sarcófago forrada en asho dun dun, un
malaguidi vestido con asheara del niño o niña, mujer u hombre segun el caso, 9 itana, ashe fun fun, dun dun y pupua, eya, epo,
awado, ori, efunori, oti, obi, se barre la casa temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la cajita. Después hace
omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas y después que termina el
ebbo. Se le paga al que lleve el ebbo a ile yewa y cuando regrese se lavara igual que como hicieron los demás. Se le pregunta a
orunmila donde se bota el omiero.

OTRUPON ADAWENE
OTRUPON ADAKINO

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Otrupon adawene fun alabe tisaye awo ipomega guida mefa adifafun baba oloyo lebo eyele akuko lebo.
Otrupon wori ire adakino adifafun iwori ire adakino.

Viendo este ifa en un sodde la persona tiene que recibir ikofa o awofakan rápidamente.
En ita de ikofa o awofakan, hay que dar enseguida adie meyi dun dun al ifa del padrino.
La persona debe de lavar santo antes de hacer ifa, porque si lo asienta dara muchos tropiezos en su vida antes que pueda hacer
ifa.

Cuando el awo vaya a hablar, este ifa se pondra una moneda de plata en la boca.
Para explicar este ifa el awo debe de acostarse boca abajo en la estera.
Cuando en un registro con okpele se ve este ifa el awo tira el okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una doncella que lo
recoja, vaya hasta la puerta y desde allí lo arrastra por todo el piso hasta donde el esta y se lo entrega. Si en la casa no hay
ninguna doncella, el awo coge el okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y después a su izquierda. Este ifa señala vida corta.
No se pueden aceptar regalos de pañuelos, de flores, de perfumes, etc. Porque por medio de ellos cargados con iku-oga pueden
matar.
Cuando este signo sale atefando, inmediatamente de que hay que darle dos adie dun dun al ifa del padrino, se pone la mano con
la que se esta atefando en el suelo y se le sopla oti y después omi para poder continuar atefando.
Cuando orunmila le pide adie al awo, este se limpia con las mismas desde su leri hasta el elese, después las dos adies
arrodillados y no se para hasta que no termine la ceremonia.

En este ifa habla todo lo que esta en el interior del cuerpo humano.
Este ifa le roba diez años de vida al padrino y hay que hacer una gran obra con oya.
El awo de este signo cuando sale del igbodun ifa, debe de recibir a oduduwa.
Por este ifa el awo debe de tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la empuñadura se carga con leri de adie de oya,
leri de eurede orunmila, hojas de caimito, palo moruro, obi, eru, kela, osun, obi motiwao se forra con ileke de diferentes colores
y come con orunmila.

221
Este ifa señala que la persona ha de saber en 7 días de uno que salio con mas de 8 personas y se murió en el viaje.
Señala que antes que termine el año se muere uno en la casa. Este oddun tiene relación directa con oya.
La ballena la mataron con lanzas ( arpones ).
Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.
Su cónyuge tiene que ser religiosa.

No puede dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente además alguien lo busca o lo busco para matarlo.

OTRUPON DI

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Otrupon di tayeen nins hawe aye ni kanle keme adIfafun Oyeke arere adie lebo, akuko lebo, adIfafun orunmila, Akuko,
eñi, adie abo lebo. Otrupon di Ifa keye le ninshawo Aye ni kini aun eye asie eyeko abeboadie, abota ewe lebo.
Arirni elesakan ogun.

La palabra de orunmila nunca cae en el piso.

Este ifa habla de un espíritu que hace vida con la persona.
No se come nada enlatado, ningún tipo de conservas.
Señala impotencias y operaciones quirúrgicas.
Señala que alguien murió para que ud. Viviera.
Por no hacer lo que señala el santo, la persona se pierde.
No se come durante 7 días animales cazados ni pescados.
Cuidarse mucho la garganta.
Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a ogun.
Kofibori, que la tiene caliente la avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegbara lo va a favorecer. No se puede comer maíz.
No diga los secretos que ud. Sepa.
Dele gracias a shango, a obatala, a orishaoko y a orunmila. Tienes un sentimiento con un familiar o amigo.
Por osobo se esta mal en todo.
Le echan cosas malas en la puerta.
Cree que padece de una enfermedad maligna, no es asi.
Recibir a orishaoko y darle de comer a la tierra.
Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque ud. Tiene muchos enemigos.
Durante 7 días registre bien lo que come, no se le vaya a trabar en la garganta un cuerpo extraño o peligroso.
Haga ebbo antes de 9 días para que no otoku.

Ebbo: akuko, una lata vacia con una tapa, con una muñequita dentro, una tinaja con omi okun, abiti, asho arae.

222
Inshe: osain para ire:
Se va al monte y allí cierra los ojos y con la mano coge hojas, para montar el inshe echándole iyefa. Todos los días por la
mañana se rocía con agua fresca pidiéndole lo que desea. Cuando le des adie a orunmila, lo pones a comer, pues es lo único que
come.
El ewe de este oddun es: ewe diez del día.
Cuando se ve este ifa se mata una eyele a la tierra, se mientan los nombres de 3 awoses difuntos al sacrificarles se pica la
eyebale. El ara de la eyele se saca y se pone sobre un plato fun fun y se coloca detrás de shilekun ile.
Darse baños de asientos con ewe mil flores, ponerse lava dos que no le pasen del recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de cáncer en la garganta y en el recto.
Nota: el que proporciono el puerco espin para castigar la desobediencia del cazador, fue eshu ni.

OTRUPON KOSO

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Otrupon koso ako aneye komado adifafun laduta eyele oguede lebo. Akuko, eyele lebo. Kaferefun shango obatala ati
orunmila.

Cuando se ve este ifa enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca a otro awo para que haga el ebbo y el
aleye se le lee este ifa con o sin dinero.
Nacieron los polos terrestres y los hielos y por analogía se dice que nació la refrigeración.
Al que le salga este ifa no se acordara mas del awo.
Se le pone a shango un racimo de plátanos manzanos.
No le de de su candela a nadie.
Se le pone corales al idefa y al collar de orunmila.
Ud. Esta refugiado en otra casa o tierra.

Aquí fue donde orunmila le hizo ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra, se olvido de orunmila.
Safele el cuerpo a todos los vicios, pues será su destrucción física y moral.
Si los cónyuges han caído en falta de respeto y desconsideraciones, es aconsejable la separación de los mismos para evitar
males mayores.
Respeta a las personas mayores.
Tiene que cambiar de manera o de forma de ser. Para su bien. Ocúpese de elegbara y si no lo tiene recíbalo, que será su suerte.
Se le da akuko a la puerta echándole oñi, aya y eku y embarrandose sus pies con eyebale se pone un obe con puntas y después
se le parte la punta.
Hay que darle a orunmila una eure y coger la eyebale y freírla con azúcar. Debe de dormir solo y no sentarse todos los días en
el mismo lugar.

Este ifa señala el defecto de ser pájaro.

Es el ifa de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer santo y después ifa, si este ultimo es su camino.

223
Aquí osain aroni elesekan le hacia la guerra a ogun.
El tamarindo era dulce y se tuvo que tornar ácido para poder vivir.
Era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor
de la hija del oba y ahi comenzaron los chismes.
Desde hoy en adelante ud. Tiene que vivir con mas calma.
Si tiene aya dun dun ( perro negro ) no se separe del mismo y cuídelo bien. No corras por la escalera.
Si monta a caballo no corras.

Ebbo: eyele meta, ifu (tripas) de animal de 4 patas, un palo de su tamaño, tinajita, bejuca majagua, ewe jaboncillo.

OTRUPON JUANI
OTRUPON NAO

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Otrupon nao doni midi shenimuni ota keke orunmila olodafun ode, akuko, eyele adie lebo.

aquí fue donde en un banquete vinieron los eguns en forma de vivos y orunmila los descubrió.
Nació la desfiguración de la mujer.
Hay que recibir a orishaoko. Dar un owunko a elegbara.
La persona tiene que vivir o asentar osha para que su ángel lo defienda.
Por este oddun no se puede descuidar el awo, porque puede ocasionarles graves resultados.
Marca trampas en el matrimonio. Le han dado gato por liebre. Le están engañando o hay secreto familiar sobre la maternidad
de un miembro de la misma.
A la persona que le salga este ifa, no se le puede abochornar porque se puede matar, puede matar a otro o se va de la casa para
siempre.
La persona estaba enferma o delicada desde la niñez. Le da santo en la cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya
santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona.
La mujer es lucida y hoy no lo es tanto.
Hubo una mujer que visitaba la casa que fue causante de un asunto ( o un hombre ). Hay secretos en la familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con frió, es la acción de los eguns.
Se padece de anemia ( diabetes general ) del vientre, del corazón, de problemas cardíacos, porque se prohíbe la ingestión de
bebidas alcohólicas. La mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre de enfermedades sexuales y
de impotencia.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una cinta roja en su mano izquierda, para que iku crea que aun tiene
sangre fuerte.
No se come fufu de plátano verde, porque este se lo tiene que poner a egun.
Habla de parásitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los espermatozoides por lo que no queda en cinta. Baños
vaginales con cocimiento de cáscaras de cocos y bicarbonato de sodio. Las cáscaras de coco son verdes.
aquí se envían eguns materializados.

224
Este ifa se llama otrupon ifa lefun.
Nació la materialización del espíritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez la arruga de la vida. ( habla de complejos ).
Cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si
se levanta antes de terminar hay un egun que se sienta en su puesto.
El awo no puede romper cocos.
Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa.
Se le pone a egun fufu de plátanos verdes como adimu principal.
Señala escasez de todo por espíritus enviados, por brujerías o por danos, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la
casa, si no lo ha perdido ya.
Marca separación matrimonial por causa de una persona invertida.
La justicia esta o puede estar detrás de la persona.

OTRUPON OBARA IFE

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Otrupon obaraife eyuquele kannua eku eñi lordafun orunmila luba anle ile onife eye eya ludenben okara ingara okayi
Aunbarin aye obe loda kaferefun orishaoko, shango, orunmila ati ogun.

No se come maní ni ajonjolí.

No se hacen favores porque se puede perder la vida.
Aquí el owunko perdió la leri por hacer favores y oshakope también la perdió y donde orunmila y su mujer salieron a pasear y a
su mujer se le antojo comer maní estando encinta.
Marca soberbia, la persona es soberbia y guerrera.
Hay que cambiar de carácter para ser feliz.
Hay que recibir a osain.
Marca causa de perdida de hombre por causa de mujer y de mujer por causa de hombre.
Se padecen de dolores en los pies, del corazón, de embolias, de hernias. Cuidarse mucho las piernas.
Cuidarse de polvos soplados.
Dele todos los días oku, awado a shilekun ile.
Póngale ishu pelado a obatala.
No ayudes a nadie a levantar peso del piso ahi esta su desgracia. No le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que
usted no se atrase.
No le haga favores a nadie, y a enfermos o inválidos menos.
Limpiarse con bogbo ere. Recibir a oluwo-popo.
Marca persecución.
Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidarse de accidente en el trabajo, en la casa y en la calle. Tienes que yoko osha al hijo posiblemente de shango. Oiga los
consejos del santo para que no se pierda.
No de su opinión sobre asuntos que no le incumban.

225
Dele gracias a shango, obatala y a eshu en su casa tiene guerra.
Ud. Es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma.
Este ifa prohíbe comer apurado.
Obini : no es doncella. Hay desordenes cerebrales.
Aquí fue donde el concilio de awoses para ordenar el bienestar de la humanidad. Y había que sacrificar a un animal en la puerta
para poder entrar al mismo.
Cuando orunmila llego a la puerta del concilio, como no había llevado ningún animal, no podía entrar, entonces se acordó del
owunko que lo había llevado hasta allí y que el había dejado amarrado al pie de un árbol. Orunmila lo cogió y lo sacrifico en la
puerta al pie para poder entrar en el concilio. Por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los oshas, se le pone
hierba en la boca diciendo : oloweweoeran orisha owaweo.

OTRUPON KANA

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Otrupon kana karan otrupon olakaran quni bedi oshika tane Kobe ashe arai bata oun babalawo lodafun kueba tiere
oibo Leri.

Cuando awo se ve este ifa, tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a shilekun de ile, para poder explicar este ifa antes de
hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y se riega por toda la casa.
Aquí eshu y ogun piden eyebale.akuko a oshu y a ogun.
Se coge un hígado de malu, se machaca bien y se riega en shilekun ile y en todo el ile, para que todos lo pisen. Así se desbarata
esta letra, para que usted llegue a estar bien.
Para este ifa se hace ebbo para espantar iku con : un guiro, un pedazo de hígado de res y mariwo picado y dos olobonbo
(estacas).

Ebbo: abo, leri de malu, elubenbo mayi, ashe de listado, que lo cubra por delante y por detrás para que no se desgracie.

Patakin:
Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayes y fue a casa de orunmila, le salió este ifa, que le dijo: ud. A pesar de
tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus arayes. ud. Es una princesa y va a estar bien. Esto se lo
dio orunmila después que el preparo un guiro con eyebale y omi y le pinto este oddun al guiro y riegue por toda la casa su
contenido. Cuando orunmila se despidió de la joven , le dijo: "ud. Se va a olvidar de mi". Al poco tiempo la princesa estaba
bien y un día orunmila toco a su puerta. La princesa mando a su criada para ver quien era, orunmila le dijo a la criada: "dígale a
la princesa que aquí esta orunmila". Enterada la princesa por la criada le dijo : "vaya y digale a ese sr. Que no se quien es
orunmila". Orunmila al recibir ese recado de su ahijada la princesa se marcho de allí. En esos momentos la princesa se acordó
de quien era orunmila y lo mando a buscar con muchas suplicas, y para que orunmila subiera las escaleras del palacio fue
necesario bañarlas con eyebale de akuko.
Ogun tenia roña a orunmila y se entero de que aquel tenia un akuko amarrado en el patio de su casa. Ogun llamo a sus hijos y
les dijo: destruyan la casa en que vean un akuko amarrado en el patio. Como los hijos de ogun eran brutos y hablaban
226
demasiado orunmila se entero de los propósitos de ogun se hizo un sode y se vio este ifa e hizo ebbo con el akuko y lo solto en
el patio . El akuko al verse libre voló por el techo y fue a parar al patio de la casa de ogun, los hijos de ogun que estaban en el
pueblo buscando la casa donde había un akuko amarrado en el patio, no lo encontraron y decepcionados regresaron para su casa
y vieron un akuko en el patio y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron.

OTRUPON OGUNDA

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Otrupon anguede obini kan lenle, obini okuni lofe opa eko umbo maferefun orunmila ati yalorde. Lodafun ogun ati
obini.

Nació el ebbo wonu tanto para hombres como para mujeres, aquí el enemigo mayor son las mujeres.
Hay una mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que asentar osha para resolver los problemas de salud.
Cuídese de no enfermarse.

Marca desbarate de casa por levantamiento de manos entre los cónyuges.

Ángel de la guarda de la persona, por este ifa: obatala, yemaya o shango.
Marca enemigo muy sutil y peligroso y si ud. Se descuida le ganara. La brujería se envía a través de otra persona para despistar.
Tiene enemigo dentro de la casa o que la visita.
Cuide su casa no la vaya a perder por la envidia de la gente.
A la obini le quitan el oko por brujerías o por medio de una calumnia. Este ifa marca enfermedades.
Si no hace cumplimiento que manda oshun se otoku.

Hay que hacer ebbo con toda la ropa que tiene ud. Puesta.
Se padece del cerebro, de los pies y de la vista.

Ud. Debe hacer un favor pero a ud. Le harán otro mayor.

Hay que cumplimentar mucho con eshu, para evitar que se troquen las cosas. Este es un ifa de abiku.
Cuando se ve este ifa a un niño enfermo se anuncia su muerte.
Se puede echar la sangre por el ano por causa de hemorroides.

El dueño de este ifa se dará cada tres meses dos eyele fun fun a su leri para evitar situaciones adversas.
Cuídese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.
227
Ebbo: akuko meyi, dos s aquítos de awado, una horqueta, eku. Después se cuelgan los saquitos con awado en la Horqueta y se
pone en un rincón de la casa.
Ebbo: akuko, enwa(cadena), raíz de ashibata, tarro de venado, omi ibu edo, una muñeca ashe aperi y verde, ekueya.
Ebbo: ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberikunlo.

El secreto de este ifa es darle (botar) el ebbo para donde coja llevando el ikofa y empujando con el mismo. Si coge el rio mucho
mejor.

Obra: se va al río con una cadena del tamaño del awo y con ella se va enredando ashibata por la raíz y se saca y se baña con
ellas.
Con la cadena y con la raíz de ashibata se hace ebbo.
Después con un poco de raíces de ashibata y un eslabon de la cadena, se monta un inshe-osain. El resto de la cadena se pregunta
donde vive. El inshe-osain tambien lleva un pedacito de asta de agbani.

OTRUPON SA

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Otrupon sa ofun eleruko eye aro keloso akiti legbo abive mala mala adifafun loko tinshoma orisha kirin auni sheshun
ofidan eyele lebo. Kaferefun omefa, orunmila ati eshu.

Este ifa es de la tierra de los adodi y los alakuatas.

Habla un espíritu llamado adokino que era afeminado y la mujer invertida.
Se le da un aya keke a ogun y después se manda a la manigua el obe que se cogió para el sacrificio del aya se deja encima de
ogun. Esto es para vencer.
Cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al emerger de las
profundidades del mar y ella misma decreta su muerte. Hay que darle abo a shango.
Kaferefun orisha.

Es ifa de tener osha en la leri y en la casa por herencia.

El hijo de este ifa es indómito, no le gusta que lo manden.
Hay que tener cuidado con viajes al campo y a otras localidades, porque se puede encontrar la muerte en un viaje. Azowamu
esta muy cerca de la persona.

Cuidado con el santo que va a la cabeza. Se lo pueden haber cambiado. Cuídese el cerebro y las piernas. Cuide a su hija se la
pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie. Cuídese de desordenes entre mujeres.
Cuídese de un bochorno por algo malo que hace.
Todo el que hoy lo desprecia mañana ira a sus pies.
Dele enseguida un akuko a eshu y póngale flores a egun.
Ud. No es de aquí y desea regresar para donde nació.
Lo que ud. Desprecia hoy lo necesitara mañana.
228
Cuando salga para la calle mire para el suelo que le conviene.
Cuidado no le caiga algo pesado encima y lo mate.
Dele gracias a elegbara que lo ha librado de muchas trampas.
La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.

Aquí fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava porque la madre creía que ella era la joven y la hija la vieja.

Este ifa señala que a las personas que por causas emocionales se tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta razón
sufrió allí un desmayo y fatiga y paso un susto. Elegbara tenia un omo que estaba rodeado de enemigos que lo estaban
esperando por donde el tenia que pasar, para hacerle un daño. Enterado elegbara de la traición que le iban a hacer a su hijo ,
salió en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproximaba a donde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con virtud, le
provocó a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este se aparto del camino y se interno en el monte para orinar, y orino
tanto que elegbara tuvo tiempo de llegar a su lado y llevárselo por el monte burlando a los enemigos de su hijo.

OTRUPON KA

0 0
I 0
0 I
0 0

Otrupon ka otrupando otrupanko adifafun ana omo ogun ke akuko lebo. Ke otrupanka adifafun oba ounko.
Akuko lebo. Otrupon ka lodafun ogun, oshanla, omo olofin, adifafun abure omo olofin.

Aquí fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha, porque seria la muerte de todos los arboles.
Nació el arte de la carpintería y la tala de los árboles.
Señala la muerte y desbarato de casa.

Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espaldas, ni personas de ojos colorados.

Se calienta un hacha, se enfría en un recipiente con agua y después se pone encima de ogun y se le da un akuko. La persona se
bañara con esa agua y eyebale de akuko.

Unos tumban la ceiba y otros no.

Habla la mano del pilón que golpes tras golpes termina rajando el pilón.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse.
Aquí los omo de obatala no tenían en donde vivir.

Se le pone un hacha a ogun, que siempre lava con omiero que primero se le pone a obatala. Esto es para suerte.
Se le pregunta a orunmila que palos romperá con el hacha (menos la ceiba). Se deja 8 días al pie de obatala envuelta en ashe fun
fun y después se le pone a ogun rociándole vino seco.

Cuando en osobo se pone le hacha al pie de ogun y se le pone palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, pierde rumbo, y se monta
encima de ogun. Se le da etu a osain y a ogun.
229
Para la impotencia:
Se coge un hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo y se pone encima de ogun. Se le da una eyele al pene
del interesado que la eyebale, después caiga encima de ogun y se bañara después con esa agua.

Ebbo: akuko,etu, un barquito, un obi pintado de cuatro colores rituales, un abiti, asho ara, allanla ara, yarako que haya
amarrado a algunos animales, ekureya, awado.

Oparaldo:
Una etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, 1 itaba, efun, ewe aberikunlo, algarrobo,
albahaca, (se pregunta si alguno mas) las tres telas rituales.

Ebbo misi: la clave de este ifa es bañarse con boton de oro.

Para obini: lavados vaginales con piedra india roja.

OTRUPON TAURO
OTRUPON TURA

I O
OO
I I
I O

Otrupon tauro ire nifa pori ifa ni kaferefun obatala ati shango.

aquí fue donde fueron a pasear las tres suertes: ire omo, ire aye, e ire aruku.
aquí salieron a pasear la enfermedad la muerte y la suerte.
Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se vuelve pobre. Nacieron los dolores del parto. Es oddun
albino.
Este ifa faculta al dueño a consultar y a trabajar de noche el enfermo piensa que se va a morir, pero se curara y por esa
enfermedad conocerá a la humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
Limpieze con tres pedazos de eran malu y dele ishu y eyele meyi fun fun a su eleda con obatala, antes de 7 días.
Atienda a ogun.
Se padece del corazón, de los nervios, de la cabeza, de hernias.
Nacimientos de las itana en el igbodu, a la derecha y a la izquierda.
No maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue.
Intori ofo otonowa y ofo araye.
La persona esta enferma y cuidado con ashelu.
La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa.
Lo malo y lo bueno están dando vuelta y están en porfía ire aiku, ire alye, ire dedewantolokun, iku, arun, ofo, eyo.
230
Haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo.

Una persona dijo : para seguir viviendo así como estoy es mejor morirse. Llego iku que la oyo y se apodero de ella, diciéndole :
yo soy tu amigo.
Así mismo se expreso otra persona y la oyo arun y se apodero de ella, en la misma forma habla una tercera persona, la oye ofo
y se apodero de ella. de la cuarta persona maldiciente se apodera eyo.
Cuando estas personas vieron que tenían tanto mal detrás, fueron a casa de orunmila, quien les vio este ifa y les dijo lo que les
sucedía a cada una de ellas, y que tenían que darle de comer a todos los oshas y hacer ebbo: akuko, adie meyi, eñi adie,
opolopo owo.
El akuko se le dio a eshu, las adie meyi a orunmila y asi todo lo malo se convirtió en ire aye unbowa.

Hablan los tres omo del oba, que se perdieron en el bosque, y eran tres suertes que fueron adonde oyeron sus nombres.

OTRUPON BIRETE

I O
I O
O I
I O

Otrupon birete ifa ayalu shishe she adafun ayalu puete morubo omo sheshe she ni olo babalawo adifa babalawo olofin
yelo puelo odafun osain morubo, owunko shelo, akuko lebo.

El mar hizo ebbo y por eso se limpio. No se come pescado.

Ud. Tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya, que si el se va viene otro.
Cuide a su hijo de tuberculosis, por una hemotisis se puede morir.
Habla la confluencia del rio y del mar.
Se le pone quimbombo a elegbara.
No regatee al buscar las cosas para el santo (elegbara) para que este no perturbe sus cosas.
No coma eya tutu en siete días, pero dele uno a la leri.
Por el camino viene uno que necesita ileke de osha, dele awofaka para que se salve, es awo.
Se le da akuko a shango y dos obi a orunmila.
Aquí es donde yemaya hace ver que ella es mayor que oshun.

No se rompen losas en la casa.

Uds. Son dos personas que se quieren unir y no pueden.
Se padece del vientre y del estomago.
Por donde se sube se baja, a ud. Le cuesta trabajo subir para bajar rápido.
Hay que recibir oya si la tiene hay que darle una adie y poner el collar de oya.

Nacio el pantano. La tierra movediza. Ifa de desbarate.

Hay que buscar un ota del mar para su elegbara eshualawana.
Ud. Tiene algo de mas en su cuerpo, o algo que es mayor o menor de lo común en la gentes.
231
Ebbo: abebo adie, cuatro eyele, melado de caña, dos platos, ewe canutillo, verdolaga, awa, owo (dinero).

Después que se hace el ebbo, para que el aleyo vea lo que desea, se desbarata la yerba, se le echa melado de caña y omi para
que se bañe y baldee su casa, sobre todo shilekun ile y la sala. Se dara tres baños y dara tres baldeos y del omiero que quede
echara un poco en la esquina. Los baldeos tres veces en la semana en nombre de elegbara y de yemaya.

Aquí los pescadores cogían los pescados lejos de las costas y cuando ya regresaban los peces estaban podridos.
No se escoge el quimbombó para el ebbo, se usa el que le llevaron.
Se le pone una canastita con quimbombó a elegbara.
Se le pone a elegbara un pedazo de cabilla o de hierro o de madera dura recostado a la pared y se le da jio jio meta a cada rato.
Esto es para que no se desbarate la casa.

RUPON SHE

I O
O O
I I
O O

Otrupon she ifa ola rudale awo oba nitepa ileke ola nitepa oshede odafun bogbo arumale tinlo oku akasa eyele, adie,
escalera lebo.

Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas.

Cuidado con problemas en su casa, que lo pueden demandar.
Habla de denuncias, de demandas, de asuntos de justicia.
Habla de cobros de deudas.
Los documentos le pueden traer problemas de justicia.
Evita que vuelva a pasar lo que sucedió una vez.
No se confié y revise y relea bien todos los documentos que recibas o firmes. Un egun lo mando a que viniera a mirarse
cuidado con el vientre, hay dolores y se cree embarazada. Tienes una sombra detrás.
Su camino esta oscuro.
Hay que recibir a orunmila.

Se friega shilekun ile con omi ile olofin, ori y efun.

Se prepara una alcancía y se pone al pie de orunmila.

Ebbo: etu keke, jio jio meta, eyele meta, tres lenu fuertes abere, 3 muñecos, ewe malvate, asho fun fun, dun dun y pupua.

Si es ifa fore, los tres awona: uno de cedro, uno de amansa guapo y el otro de parami.
Si es ifa osobo, los tres owona: uno de ayua, uno de jia y el otro de aroma. se botan en distintos lugares o caminos.
232
Si es ifa fore: el awona de cedro umbebelo, el de amansa guapo para ogun y el de parami para shanho. Estos dos últimos a su
tiempo se entierran.

Hay que ver lo quede sea egun iyare. Si iyare esta viva tiene que kofibori, para que el ángel de ella salve al hijo.

Orunmila por botarata y hacer favores llego a verse muy mal económicamente y olofin para ayudarlo lo mando a buscar, así
como a todos los demás santos y orishas, para celebrar un acto de honor de olodumare.
En el local del acto había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente, y como no había comida, los santos y orishas
comenzaron a tener hambre y frio y como deseaban regresar para sus respectivas casas comenzaron a rogarle a olofin, para que
cesara la lluvia. Olofin les dijo: para que esta torrencial de lluvia termine, todos uds. Tienen que echar una limosna en esa urna
y rogarle a olodumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y orisha regreso a su respectiva casa.
Cuando olofin se quedo solo con orunmila, cogió la urna llena de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir y
le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.

OTRUPON BALOFUN

O O
I O
O I
I O

Otrupon balofun baba bate baba feto lodafun inle.

Lodafun olonu adifafun obatala, ati oya.orunmila lorugbo.

Ifa del atentado.

No se come frijoles negros ni viseras.
No se usan sombreros negros ni con cintas negras.

Aquí es donde a shango se le da un yen en el patio y ahí se le deja cuatro días. No se puede usar prendas de fantasía.
Marca cobardía y suicidio.
La persona vive cohibida, no tiene dominio propio. No experiencia en la vida ni cosas agradables en su corazón.

Aquí es donde el cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como lo malo y corta a cualquiera.
Habla de un juramento que se hizo delante de un egun de vengarlo o de terminar algo que el dejo inconcluso el juramento
mientras no lo cumpla el egun reclamara esa deuda, y mientras no lo cumpla no estará ire. Kofibori con eya tutu nla (grande).
No haga mas favores. Cobre lo que hagas.
Ifa ni kaferefun obatala, shango ati yemaya.
Manda a hacer misa a los familiares.
La persona por aburrimiento ha querido matarse.

Aquí se le pone dinero a osha para lo que ella desee.

Ud. Desea hacer una cosa por capricho.

233
Ud. Le escribió o desea ver a una persona para expresarle algo que ud. Guarda en su corazón, como un sentimiento y decirle
algo muy fuerte. Hay documentos trabados. Se necesita de los collares de osha.
Cuidado con egun que la persona tiene.
Hay que ver lo que se hace con ese egun.
Cuidado donde come y lo que come.
Dele eyele meyi a su leri y nueve a los tres días.
Vaya a la plaza para que salga de apuros.

Okuni: es parlanchín y un desordenado en todos los sentidos de la vida, por eso hablan mal de ud.
Obini: es despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar eso se tiene que
casar o comprometerse. Sola no es nadie.
Maferefun ashe ina eruru (la ceniza).

Patakin:
Había un hombre que solo tenia tres centavos y pensó matarse y la mujer lo llevo a casa de orunmila, y le salió este ifa,
orunmila lo limpio y le dijo : vuelva dentro de cinco días.
Cuando el hombre regreso, ya tenia cinco centavos ahorrados y le dijo a orunmila, que ya no quería matarse. Orunmila le hizo
ebbo y lo mando a volver dentro de algunos días.
Cuando el hombre regreso ya tenia siete centavos ahorrados y así fue subiendo gracias a orumila.
Ifa de maldición.

OTURA MEYI
IFA MALE

I I
O O
I I
I I

Este odun es masculino, hijo de anadi y de tene.

Representa la mitad del cuerpo enemigo.

Significa: renacimiento. Indica la idea de desunión. El cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo.

La persona dueña de este ifa habla demasiado.

Aquí nacieron las razas humanas, la ceguera, la mendicidad, las disputas, la igualdad, la fraternidad, la artillería, el fusil, el
plomo, las aves cantoras, las legumbres, los mameyes, el paraban, el pueblo haussa.
La mastoiditis. El parasimpático. Los narcómanos. El ruido o bramido del mar. El vestirse los humanos. La ardilla.

Habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Elegbara, oduduwa, obatala ayalguan, shango, los ibeyis, oya y
ogun.

Sus hierbas son: aroma amarilla, farolito.

Prohibido comer: conejo, jicoteas, maíz tostado, ñame, cerdo, calamares, pulpo, jamón de cerdo.
Prohibido fumar tabacos y terminantemente la ingestión de bebidas alcohólicas.
Prohíbe usar cuchillos en vainas.

234
El hombre debe usar la camisa por dentro del pantalón.
No se puede ser bravucón porque los enemigos tratan de vencerlo.
Con el reposo y la mente se le gana al enemigo.
Prohíbe teñirse el pelo.
Marca abandono y descuido.
Los muertos trabajan de noche.

Aquí tuvo lugar la cena de orinto.

Aquí era cuando la gente andaba sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo subían, hasta que llego shango y puso el
paraban. A todos aquellos que esto les agarro arriba, allá se quedaron. Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen, las
oscilaciones del día y de la noche.
Aquí nació el secreto de las raíces y de las ramas de los árboles. Nacieron las civilizaciones primitivas.

Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.

Nació el saber y que la inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales.

Aquí fue donde el hombre domino a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la creación.

Este oddun recibe el nombre de padre de la vida, aunque es un odun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.

Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte.

Y si es por desobediente, aun mas rápido se muere.
Aquí el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida.
Si shango jura salvarlo es como único se salva la persona.

Este odun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra, la cólera de los hombres, el sufrimiento por vivir entre fieras, muerte
prematura por enfermedades, ganancias por viajes.

Otura meyi : oddun de saludos y reverencias. Es oddun de sabiduría. El que mas cerca de olofin se encuentra, pero por ser
orgulloso y caprichoso, perdió la cabeza y se convirtió en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas. Es el odun del
cangrejo, que por vivir en la tierra en condición de sabio, lo llevo a la destrucción y a separarse del don del sexto sentido.
Cogió en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male. Después cogió el camino del mal, por eso se
aconseja que nunca viva osobo.
Ser violentos, malgeniosos, tienen delirio de sabiduría y de pretender de que todo lo ellos dicen es la verdad absoluta. Les gusta
mandar y que se haga lo que ellos dicen. Son extremadamente caprichosos, no sostienen matrimonios ni llegan a casarse, pues
no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de
pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcohólicas, estas lo
destruyen.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña cuando no se hace su voluntad.
Padecen del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse.

Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olvide de los que le ayudan.
Obatala lo persigue.
Ud. Se hallara una fortuna que le traerá problemas con la justicia y quedara como ladrón. Cuídese de robos.

No se ponga las manos en la cabeza.

Cuidado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con la justicia.
Ud. Esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango es como su verdadero padre. Marerefun shango.
Ud. No ama al ángel de su guarda, eres muy dichoso en tu camino menos en el amor.

En este ifa la desobediencia se paga con la muerte.

El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazón se lo dictara si ya ud. No lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religión en compañía de nadie, porque pierdes, pues esos después le harán la competencia.
Se prohíbe tener monos en la casa.

Kaferefun orishaoko.
235
Se le da de comer a rabawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun dun, cubierta con ashe pupua. Se bota
después de los 7 días.
Aquí orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aquí nació apo, la bolsa de viaje del awo.
Aquí los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron porque perdieron una guerra.
Aquí olofin salió de paseo y una loma le cerro el paso, el busco a orunmila para que le hiciera ebbo. Después que lo hizo lo
puso al pie de la loma y se formo un volcán que le abrió el paso.

Haga ebbo para que limpie su camino de escollos.

El problema lo resuelve el mas infeliz. ( porque olofin es mas poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que lo
resolviera).
Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a otura meyi: se hace un muñeco de ilekan, se le pone sus cabellos y uñas y
se pone una cajita forrada de ashe de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.

Inshe osain :
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del ángel de la guarda del awo. En la parte inferior se le pone
una bolsita del color del ángel de la guarda con : gunugun, etu, eyele, aparo, ayapa; owiwi, iefa, 21 igui fuerte. Encima se le
pone otro con: gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri, por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, aparo. Por
la otra parte se le cuelga cascabeles.

En este ifa nació hacer ñangareo antes de efectuar el ita.

Kakafena mofeyu : es tarde no están mirando.

Esta ceremonia nació en la tribu de los aramele, que no creían en osha, solo adoraban al sol, a la tierra y a los eguns. Eshu
awala boma de este elegbara se dice que bajo con el lucero a la ceiba es el hijo de roma. Juega con los signos del nacimiento de
cada awo. Se le echa el signo escrito en la carga para completar el secreto.
Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro de la ikoko y ahi se le echa : eru, obi kola, esun, eku, eya, epo, awado, ori,
oñi, efun, oti, iyefa,limayas de los metales del nacimiento del oddun del awo. Se comenta en la ikoko se le hace leri con
cuchillas, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de elegbara. El tronco se barrena y se le incrustan 21 caracoles alrededor.

236
 OTURA NIKO

I I
I O
I I
I I

Otura niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati oti elebo.
Otura niko oriko lowo abanshe aye awo kotanshe eñi rewe a fefelorun orishaoko aye owe adobale moferibale
yiketun,moforibale yekosi ashe. Olorun kokoibere odogan afefe etu afefe lorun orishaoko.

Suyere: orishaoko, dide baba karee kare lawa.

Marca el poder de la maldad en las personas de luz.

Habla de los viajes de las cualidades a pedir recursos a ifa. Da evolucion a los espiritus.
El bien y el mal amenazan al awo.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo.
Es odun que admite demoras. Nació la agitación del mar.
Habla kutome, el pais o tierra de los muertos.

Este ifa es cataz de eguns. Ifa de la vida o la muerte.

Aquí nació el oparaldo. Ifa de prorrogas.

Nació el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aquí el orunmila vivía en tierra iyesa.
No se come caimito, zapato, pulpos ni calamares.
Se prohíbe matar insectos. Es ifa de obediencia.
237
En este ifa si la persona esta enferma y marca iku, posiblemente se muera.

Habla de padecimiento en la garganta, en la columna vertebral, en el sistema nervioso, de problemas cardíacos, de presiona
arterial alta por problemas emotivos. Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta. Por este ifa hay que recibir a
odduduwa para afianzar la salud. Habla de un familiar que murió ahorcado. Habla de persona educada en un convento o escuela
religiosa. Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan. Si la persona es obediente vive hasta la
vejez.

Aquí es donde el hijo llora en el vientre de la madre.

Trae un don de la naturaleza.

Este ifa manda a bañarse con canutillo.

La persona es zorra, testaruda, egoísta, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide. Hombre o
mujer de este ifa no debe vivir con ningún omo de yemaya.

Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku. No se puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo están vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirúrgicas.
Cuidado con los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas.
No se descuide que puede trabajar para otro.
Aquí es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero se barre la cama y los muebles para
despojarse de lo malo.
Ud. Se crió con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud.
Vive cerca de un pele de colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.

Dice ifa que la sabiduría es la belleza mas refinada que tiene el babalawo.

Aquí es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila.

Aquí nació que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el gran poder del awo.
Aquí la muerte se transforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura o se
transforma al morir.
Aquí es donde oshu escondía su dinero debajo de la mata de caimito y shango escondía su tesoro que era:
Eru, obi kola debajo del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de faltarle una rama de caimito detrás de su puerta y
ponerle siempre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Después con ese canutillo se baña a menudo.
Aquí shango le robo a olofin una cosa de la religión y después la escondió.
Se le pone una botella de oti a orunmila, una a elegbara y una a ogun.

Cuando se ve este ifa se pone un igba con un oñi adie, oti y oñi detrás de la puerta.
Se le da rápidamente un owunko keke a elegbara.
Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la puerta de la calle.
Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que las hormigas vengan a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se hace una en la sombra del interesado con tres freideritas, una con epo, una
con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero y un osiadie keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y una de oñi. Se pinta este oddun en shilekun
de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oñi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los espíritus.

Inshe osain de otura niko:

Una ikeko keke se coloca al lado de elgbara, se le da un osiadie junto con elegbara, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas,
7 atare, una casca de caballo y se cementa.
Antes en la ikoko keke se pinta a oshe tura, otura niko, otura she.

238
 OTURA YEKO

O I
O O
O I
O I

Otura yeku malu awonika adIfafun onika akuko lebo.aguibo Aburi keke ogo adIfafun aki unbatinlo lowo vala ayelegun
Lobo agutan, eyele, etu lebo.

Otura yeku : habla la sombra mala.

A los aleyos se le manda a cambiar de asiento porque el muerto esta ahí. Se le pone el arroz con leche a baba y lo cocina el
mismo interesado.
Aquí nació el gran poder diabólico del eshu y para conferirlo se pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun.
Aquí nació la podredumbre de los huesos.
Hay que recibir a azoeanu y a oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero después no puede abandonarla porque lo matan.
Prohíbe mirarse con barajas.
Aquí nació obatala oshanile.
Aquí fue donde el diablo quiso vivir en el mundo.
La persona sufre mareos y esta débil. Se le hace oparaldo en una apoti (silla).

Aquí el diablo le mostró a Jesucristo desde lo alto de la loma, todos los reinos del tiempo.

Nació la espiritualidad del diablo, donde este posee un espíritu protector.

239
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale, se manda al aleyo que se cambie del asiento porque el ogun esta ahí junto a el a uno de su
familia le va a suceder una desgracia.
La mujer de este oddun vive vida desordenada, desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado varios abortos. Es mas
diablo que el mismo diablo.

Ifa de vicios y corrupción.

Cuando se vive el osobo elegbara castiga a la persona, eshu lo sigue constantemente para trocarle toda la vida y si llega a
encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su poder maléfico se lo asusa para que ataque y muerda a la persona , esas
mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar.
Se prepara un guiro con ewe ikoko y demás ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de por vida.

El awo de este signo debe de enterrar un inshe-osain en el pueblo o reparto donde vive, para la dominación total del mismo y
otro idéntico en su casa.

Se carga con : tres iqui distintos (se pregunta) cuatro ota keke de las cuatro esquinas, una ota keke del monte, pelos y huesos de
animales felinos, arañas peludas, alacran, macao, un oyu de oya tutu, uno de elegbo, uno de aya, uno de ayapa, uno de aparo,
leri de akuko, de owiwi y sus vísceras, leri de zunzun, de cernícalo, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la línea
férrea, un erizo, tres inkines, un pedacito de oduara. La masa se prepara con eta de eyo y lleva además eru, obi kola, obi
motiwao, iyefa del signo de otura yeku. A esta masa se le da ayapa, una eku, un akuko opipi (pescuezo pelado o jamaiquino).
Con los ashases de estos animales y los iqui se monta un inshe-osain de bolsillo. Se monta en cemento haciendo una leri y lleva
tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se lavan y antes de enterrarlos comen akuko shashara (grifo y ayapa).

OTURA WORI
OTURA POMPEYO

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Otura pompeyo adifafun iya mo aye yemaya asesu ofo orisha imole orubo baba olokun yimideregbo egun olona okun
mayewa lele ofo leri ofo eleda, karerefun olokun, lordafun orunmila.

Este ifa señala que la persona tiene problema con la memoria, con su vista y con el estomago. Prohíbe comer carne de puerco y
huevos. Prohíbe porfiar e ir a la plaza.
La persona es fanfarrona , desobediente y testaruda, solo orunmila lo salva si es desobediente, de lo contrario se pierde.
La persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los mas débiles y estos se van a reunir para darle su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares, si vuelve con ese cónyuge, para que pueda ser feliz y tener
paz y tranquilidad, no aceptes volver a vivir en la casa con esos familiares, que anteriormente destruyeron su felicidad y lo
desplumaron.

Aquí elegbara se consagro en el rio.

Elegbara tenia un aya y, se lo dio a oluwo-popo porque cogió sarna. Cuidarse de padecer erupciones cutáneas.
Hay que ocuparse de oluwo-popo.
Se le dan cinco eyele carmelitas a oshun para alejar iku.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.

240
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el tablero haciéndose apayeru y lo cuelga en su casa.
Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de leon).
Cuando este ifa sale en un atefa, se hace una leri de fango y se riega ewe ayo (guacalote) en el piso. A esa leri se le pone una
juju de aikordie. Después de iyoye, esa leri y el ewe ayo se le entrega al awo para que haga su primer ebbo. Para no ser casado:
ebbo: akuko, jamo, abiti, ade..
Después del ebbo, el jamo se le da la interesado para que lo ponga en su casa detrás de la puerta o detrás del cuadro de una
imagen. Esto es para que sea casado (apresado) como el jamo apresa a los peces.

Ebbo: para la vista : cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, añari, eku, eya, epo, ake, opolopo owo. Después del ebbo se
dan las cinco eyele a oshun y a las cinco ikoko, que van pintadas de amarillo y cargada con : eku,
Eya, epo awado, añari, ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko, los arunbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa una
de ellas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puerta. Después las cinco ikoko keke van al rio.

OTURA DI
OTURA EL DÍABLO

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Otura di adIfafun elegbara abeyalini inle omode osain Abeyebe awo iya ni oshun mowani elegbara unbowasive awo Ifa
moyare osain ayapa lebo.

Aquí nació elegbara que es el dueño de la voluntad.

Ifa de traición, donde se traicionan secretos Depositados en la persona.
El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los Hijos se entrega a un hombre sin amor.
Se prohíbe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.

Va a llover por espacio de siete días y va a tronar mucho.

Cuidado que por una mujer puede cambiar desfavorablemente El curso de su vida.
Cuidarse la próstata, pues Ud. Orina frecuentemente.
Se pone a Shango y abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha.

Aquí los ibeyis vencieron al diablo.

241
No se puede hacer esfuerzos físicos excesivos porque le Puede dar un infarto.
Aquí es donde una persona no puede mirar a otra con la Vista fija.

La persona que se mire sabe tanto como awo.

Hay que recibir a oduduwa para que tenga un freno a sus Impulsos.
Cuando se ve este Ifa truena antes de los siete días, Marerefun los truenos.

Dice Ifa que se bañe, porque hace días que Ud. No se baña Y el no liga con la peste. Ud. Por poco se corrige en la Cama. Tiene
tres omo que tienen llagas o granos, tiene que Orubo. La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo dura siete días.

Cuando se ve este Ifa se le pregunta a orunmila si lo Autoriza a hacer algo por esa persona, si dice que si, Ud. Tiene que darle
después una eyele dun dun a abita, para Quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, Eya awado durante siete días. Después al rio con siete Centavos.
Se dan dos osiadie a los iyebis y después se da una fiesta A los niños, con los osiadie se hacen arroz amarillo pero Solo lo
comerán los niños.

Se le dan eyele dun dun a abita (el díablo).

Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el Suelo se pone un ikoko con otura di escrito en el fondo Interior. Se le echa
carbón de osain se pone a elegbara al Lado y dentro del circulo. Se enciende una itana se sopla Oti, se cogen orun en la mano y
reza ogunda fun, irete Yero, otura niko, los meyis Ifa y se dice. Odolofun odoloWa ke logbo araye ofo tokun leri.

OTURA ROSO MUN

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Otura roso mun adawa dirosun iyerawo odeyasi malalushero biwo ese buriku olorun oyu ri won.

"el ojo de dios detiene lo malo que le hacen "

Nunca le darán crédito a nada de lo que la persona haga.
No se espera agradecimiento de nadie, solo de ifa, de olofin, de los orishas, de los oshas y de los eguns y de tu conciencia.

Nació la frase : haz bien y no mires a quien.

Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creo la ley de las esposas en el koran. Nació la poligamia. El oddun de tener
muchos cónyuges, hombres o mujeres.

No se hacen sacrificios de sangre al orisha solo adimu.

Al ebbo de este signo no se le da eyebale de animales.

Aquí salva oduduwa.
Las piernas de las personas están débiles y cansadas.
Recibir a oluwo-popo.
Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos.
Hay que usar manillas y collar de obatala.

242
Cuidarse la sangre, las vías respiratorias y las picadas de mosquitos. Frente a su casa o a su alrededor hay un placer donde sus
enemigos le echan ogu.
Prohíbe dormir y sentarse en piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas que tengas nunca las podrás vestir de rosado mientras vivan con
ud. Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el ishe-osain.
Cuidarse de accidentes en la casa o en la calle.
Hay que hacer ebbo a menudo y ponerlo donde están sus enemigos para que se encuentren con el y no con ud.
Recibir a oduduwa.
Poner un saquito de menestra detrás de shilekun ile.

Con el mariwo de la cortina de olofin de un atefa, el dueño de este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone
encima de su ifa. Aquí nació el plato de osun. Osun tiene que estar a un lado de la persona. El awo lleva un pedacito de palo de
moruro en cada mano.

Aquí nació mamu obo. Se pierde el ashe.

El secreto de este ifa es que cada vez que se haga oparaldo tiene que bañarse con omiero de aberikunlo, algarrobo y albahaca y
ebori con eyele meyi fun fun fun al pie de osun.

Obori con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e iyefa.
Se le da una adie jaspeada a oya y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientre. Esto lleva epo.
La adie encima de oya y va para el cementerio.

OTURA JUANI

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Otura juani awole awoshololo awo olele awo olele awo Alakentu oñi omaye adIfafun olofin yalorde, eshu, eshu bi.

Nace el luto familiar. El velar a los difuntos.

Habla del vehículo astral de comunicación entre los niños Y los muertos.
Aquí nació que los muertos vean en la oscuridad.
Nació el poder de la vida, que permite a las personas el Vivir años sobre la tierra. La rogación del leri es con Hojas de algodón.
Hay que ponerle carreta a eshu.
Aquí nació el que se toque en las rogaciones de cabezas Las partes vitales del cuerpo.
Aquí se ruega las piernas al pie de obatala con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos De las piernas.
Aquí nació el que las piernas sostuvieran el cuerpo.
Aquí nació el liquido cenobial y la rotula en los humanos.
Aquí la persona si no es invertida llega a convertirse en Eso por accion de un ogun, que en vida fue invertido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese ogun y cuando Se termina, se le echa alpiste al oparaldo para despegar
Totalmente al egun.
Se le pone a elegbara un pedazo de tubo de bambú o caña Brava para resolver situaciones.

243
Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku.

Por este Ifa la persona esta paluchando con los santos Para conseguir dinero, un hombre, o una mujer que se le Fue. Se desea
cambiar de estado o de modo de vivir.
En este Ifa siempre habla egun. Se le da aparo meyi a Obatala. Para ganar por este Ifa reúnase con los que son Mas viejos que
usted.

Habla de una persona que murió sin testar, tenia tres Hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba La herencia y al
no saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo amarraron al menor y el pidió que lo Soltaran, que el les daba palabras de ir al palacio.
Antes paso por casa de orunmila, quien le vio este Ifa, y Le dijo : no puedes arrimarte a ningún joven, pero si a Los viejos, y
cuando y donde en el palacio veas a un viejo Tocar la tierra, ahí esta la herencia.
Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de Orunmila, supo donde estaba enterrada la herencia que era Un santo.

eshu ararikoko :
Este elegbara lleva un pito y un tubo de bambú o caña Brava, un eñi adie fertil, 21 juju de distintos pájaros Incluyendo las de
loro, cuentas de todos los colores, leri De alakas, cáscaras de eñi adie y de eñi eyele sacadas, de Tarro de malu, 7 abere iyefa
rezado de este Ifa, eru, obi Kola, obi motiwao, oro plata azogue, osun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles y 3
azabaches.

OTURA BARA

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O I

Otura rara otura muni iya woloni Ifa lewa lewa shilekun Ariku babawa.

Nacio afrekete y el azowanu llamado houla y shomafo.

Se le pone a san Lázaro un bastón con una cabeza de caballo tallado en la empuñadura.
Los eguns viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechicería de comprar egun.

Aquí es donde se busca la alianza con el mas debil que uno, para vencer al mas fuerte y poder vencer al poderoso.
Aquí se toco por primera vez la puerta de osha y la toco eshu laboral. Aquí comenzó la guerra entre osain y oluwopopo.
Las conchas de okpele de otura bara se confeccionan con madera de ireko y come etu con shango y azowanu.
Una vez al año hay que llevarlo al río y allí darle una pollona en nombre de shun, poniendo oshe meyi.
Había un hombre muy feo que adivinaba y shango le cogió
Envidia y mando a la ayapa a que le comiera los testículos.
Aquí se hace ebbo con el braguero o suspensorio bien sudado que antes se usara bien alto (ajustado).
Aquí se robaron un caballo y lo amarraron bien lejos de la casa en un palo, y allí lo dejaron para que se muriera de sed y de
hambre.
Este camino habla del sadismo.
244
Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrúpedos, no lo vayan a patear. Hay que recibir a elegbara.

Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud.

Hay que limpiarse con : ori, efun, eran malu, eya, awado,
Oñi, en nombre de oduduwa y llevarlo al monte junto con la limpieza que se hizo en nombre de san Lázaro.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga que el sabe mucho. Primero hay que hacerle elewa y después ifa. Ese
muchacho tiene mucho ashe en la boca.

En este ifa nació eshu laborni de la unión de obatala y oshun.

Aquí nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe que obatala le dio a su hijo.

Okpele de otura bara :

Se puede hacer con cáscara de obi, seco, de inkines de ifa, pero preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de
yerbas de shango y de oluwo-popo.
Este okpele de vez en cuando come con san Lázaro y con shango etu. Una vez al año hay que llevarlo al río y allí darle una
pollona en nombre de oshun con todos los demás ingredientes, al darle a comer la pollona se pone el okpele marcando oshe
meyi.

OTURA KANA
OTURA TIKU

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I I

Otura tiku iku awo monana aboluloye bira boru iku awele.

Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que hacer
ebbo.
Señala el comienzo de la ceremonia de olofin.
Habla de persona arañada o mordida por un animal.
Cuando se ve este ifa el primero que entre a la casa se tiene que limpiar con eyele, epo oti y, se manda a botar a la manigua. En
persona mayor marca la muerte de repente.

Aquí no se puede vivir con hijas de shango.

El awo debe de recibir a osain a la carrera y a ode para librarse de iku.
Aquí las madres sufrían porque la mayoría de ellas se morían jóvenes y dejaban a sus hijos huérfanos, era que ellas no creían en
olofin ni oían lo que sus hijos les decían.
Aquí la persona se puede morir antes de que este cumplida.

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Cuando se ve a este ifa la persona tiene a iku detrás y se quedo parada en la puerta y esta se abre y se cierra tres veces para
espantar a iku.
No ponga los pies en el suelo y abríguese bien para que no sufra resfriado, porque ud. Tiene tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas, para evitar enfermedades estomacales.
Obatala dice que nadie come con su dinero mas que el.
Cuide lo que obatala le de para que este bien.

Ud. Ha querido quitarse la vida.

Hay una sombra detrás de ud.
Cuidado con una hija que es maniática, no duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas por la casa.
La casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar artazos.
Ud. Convive con una persona que no posee la misma legalidad suya, vive entre antifaces, cuidado que lo tratan con dos caras.

Hablan de cuatro hijos que no son del mismo padre.

Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque ud. Tiene a iku detrás.
La mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en que están viviendo.
Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber separación.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.
En su puerta esta lo malo y también lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo bueno.
Ud. Tiene que alimentarse porque esta débil. Aliméntese mejor. Si es hombre esta flojo cuídese.
Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque iku lo esta esperando en la esquina.
Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esquinas. Cuidar mucho a iyare, porque iku esta acechando.
Hay que ser obediente oir consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer ifa, porque solo orunmila lo
salva. Si no puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa, debe de recibir rápidamente una mano de ifa. Si es
mujer recibir ikofafun.
El osobo de este ifa es obtener algo que se le ha imposibilitado o que lo ha obtenido a medías.

OTURA OGUNDA
OTURA AIRA

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Otura aira ire aye timbelaye ire ile osain otura aira ogunda ire ogun alawede inle mopun ogunye ogunye ogunye mowa
iye ogun onire orunmila obarabaniregun ire meta ebbo ashogun ota lese ogun.

Aquí fue onde oroina la madre de ogun lo criaba entre afeminados.

Aquí fue donde un awo hizo un inshe-osain y en recompensa le regalaron opolopo owo y mil ayapas.
Ni el rey es mas que yo. Ifa del zorro.
Habla de justicia y de operacion quirurgica.

En este ifa es donde ogun sostenia al mundo sobre sus hombros.

Este ifa da indicaciones de como salvarse, es su misión en el mundo y en la vida. Se le pone una llave a ogun.
Otura aira es espiritista un gran vidente.

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Este ifa madan a rayarse al pie de zarabanda.
Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.
En este ifa elegbara velaba por otura aira, pero no tenia el poder de llegar al pie de olofin, pero shango le otorgo ese poder. El
elegbara de este ifa lleva abore ekun, odun-ara y un peso de plata.

En este ifa nacio la distincion o agrupamiento de los seres humanos en buenos y malos.
El omo de este ifa es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso el andar con el awo dueño de este ifa, porque le roba la fuerte.
Atienda al sueño que le iran a contar, sera su felicidad.
Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda, el que va al rio se queda y el que va a lo mismo vuelve.

Secreto: aquí ogun del awo lleva 101 piezas de hierro. Si es una obini y hombre recibiendo ikofa o awofakan, se le pone doble
las piezas de ogun, menos el yunque y el oshosi.
Habla de un egun que hace que la madre sea enemiga de otura aira. Para quitarselo se le hace oparaldo rompiendole las ropas
encimas y desnudo se le hace el oparaldo y después se tiene que bañar con omiero de aberikunlo.

Eshu eloyo :
Muñeco de cedro cargado por la leri.
Ademas de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de awado, 3
akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes, y 7 amarillas, 7 atere, ikordie, carbon de osain, nombres y apellidos del interesado, juju
de cola de akuko, de gunugun, eru, obi kola, obi motiwao, osun arida.

Oparaldo del oddun otura aira:

Osiade, tres pedazos de eran malu, oti, itana, agboran de ropas sudadas del interesado. Todo va para enigbe (el monte).

OTURA SA

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I I

Otura sa inpoyampo gueguere nIfa inpoyampo oye adde omo Lampe Shango, lampe olorun, otura sa owo epo okoyori.

Nació la enfermedad que se llama vitíligo o despigmentación de la piel.

Nació la consagración de las monjas.
Nació el libro de los muertos. La protección espiritual egipcia.
Nació el mito de sincretizar a ogun con san pedro.
Se le pone a orunmila dos pájaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde shango dio 3 vueltas de carnera.

El dueño de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon y un colmillo y una garra de este animal dentro.
Aquí fue donde yewa acabo con la tierra de otura sa, con el akue osha, que es el ewe salta perico.
Otura sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo puede engañar (adulterio). Es despreocupado por sus cosas. Las mujeres
le maldijeron. No puede vivir con mujer blanca.
Muere de herida por la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida. El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala
cabeza, se ve recogido en casa ajena, lo mismo siendo awo que apetevi.

247
Este ifa habla de fenomenos en el cielo.
Se le da ayapa a ogun y se le pone ñame a obatala.
Bañarse tres días con ewe de obatala.

Aquí hay que poner a vivir a ogun en caldero de 3 patas.

Es ifa de brujería.

Hablan las tres casas : su casa, la cárcel y la tumba.

Se coge un garabato de salvia y se entiza con asho fun fun y pupua y se pone detrás de la puerta, colgado de la misma.
Se pone un melón a yemaya y ogun, se corta al medio, a la parte de ogun se le echa eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo
encima de ogun y se cubre con asho fun fun.
El agua que se destile se echa en la parte de afuera de la casa.
La mitad de yemaya se le pone boca arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa se baldea la casa por dentro.

Obra para destruir a otura sa :

Se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da ayele a oya y después se hace iye, que se le sopla a otura
sa para destruirlo.

El awo de este ifa para no morir de repente tiene que montar un secreto en un muñeco cuyo tamaño se toma desde el piso hasta
las tetillas del awo, o sea hasta la altura de su corazon. Los brazos y piernas tienen que ser articulados. Se carga con : inzo del
awo, unas, asho ara, akokan de eure de orunmila, eku, eya, awado, un odu-ara keke, egui moruro, guayaba, yaya, kuye kuye,
eru, obi kola, obi motiwao, aira, raiz de ceiba, y de joto.
Esto se lava y vive junto a orunmila. Se viste con ropas nuevas cada tres meses, o sea cuatro veces al año.

Apiku mabaya :
Es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola, obi motiwao. Vive dentro de orunmila y come con el, se
viste de mariwo.
Otura sa no puede vivir con omo de ogun.

OTURA KA

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Otura kan, adifafun obanile koade mowe eñi were bogbo mabinuunbo wa orunmila lofobani eshu mafun otura ka adde
lebo.

La desobediencia cuesta la vida.

Aquí nace que todo awo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a elegbara.
Aquí fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero enfermaban al awo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por
eso lo bendijeron para que siempre se usara en la ceremonia de iyeye.
Aquí ogun le faltaban las fuerzas para ofikale trupon y le fingía a la obini estar enfermo, marca impotencia.
Bañarse en el mar y lo que encuentre póngalo detrás de su puerta, para la suerte. Se le da un osiadie a ogun.
Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone sobre la sopera del santo.

248
La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz.

Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara las cosas, y que tenia que hacer ebbo
para no perder la vida. Ogun no hizo caso y un día llego del trabajo y se molesto mucho, tiro su machete con roña y el mismo
reboto contra la pared y se le clavo en el vientre.

Haga las cosas que le marque orunmila para que Ud. No pierda. Lo que Ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operación quirúrgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia.
Hay quien dice que Ud. Es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas. Tiene que cuidarse del interior del cuerpo. Cuídese de parálisis, de colitis y de sangre por el curso. En su
familia hay paralíticos o alguien que murió paralítico. Cuidarse del hígado. Se padece de dolores o punzadas en la boca del
estomago.

Habla de un difunto que dejo un machete y desea hacer por uno de Uds.. Pero no puede por falta de luz, y sufre por todo lo que
a ud. Le esta sucediendo. Ayude a ese espíritu para que no sufra mas y lo pueda ayudar a ud.
En su casa se siente mucho olor a hierbas y otras veces a esperma. Respeten a san Lázaro.
Cuidado que lo están vigilando y le pueden sorprender.
Cuídese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.
Habla de una persona que a nadie le cae bien y anda buscando cónyuge ideal, ya que para soportar sus malacrianzas y
majaderías y poder sobre llevarlo, se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemático. Se le recomienda recibir
a orunmila (awofakan o ikofa).
Si es mujer además de ikofa, debe de casarse con awo, para que pueda ser feliz en su matrimonio.

OTURA TRUPON

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Baba turupe awo ado katobina awo alaketo aya adifafun falofun, adifafun a loma abaso alawa bomo aledodo ayakolo
nile igbin kalolo komikolo aro mabomo lodo ayakanlenile.

Aquí fue donde shango encendió su asha que había preparado con etubon y cuando estaba en la reunión exploto. La gente le
cogió miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. Por este camino a shango se le puede poner tabacos y se le echa
humo.
Este ifa afirma que el awo esta enfermo o en dificultades.

El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y encintarlos, se le pone dentro a shango y a cada rato se le echa humo
con otro tabaco sin cargar.
Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con estubon, les pone los nombres de los araye y se hace ebbo con ellos.
Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa raso dedicados a olofin.
249
Para resolver problemas de justicia:
Se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el mismo, después se le abren nueve agujeros y se carga con tres iye, orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla oti y se ruega sobre osain.
El día el juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se lo deja a osain.

Hay que recibir a oshosi urgentemente.

Hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa y salida, donde la pueden perjudicar, ud. Va a tener que matar
por esa causa.
No se deben criar hijos ajenos, pues después estos al final serán sus peores enemigos.
Hay que poner un ota grande detrás de la puerta, para un egue que se sienta ahi, se le da akuko fun fun de vez en cuando. El
espíritu protector por este ifa es indio.
Ponerle frutas a yemaya y darle a menudo dos akuko giros y llevárselos cargados al mar.

Inshe-osain:
Un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, para mi,
yamao, abre camino, eru, obi kola, obi motiwao, come etu, akuko y eyele. Se usa en el bolsillo izquierdo.

Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a elegbara y a yemaya.
No se puede maltratar a los omo yemaya, porque se pierde la suerte.
Por faltas cometidas a olokun o yemaya se puede morir ahogado en el mar. Camino del awo falolu.
Camino de le perla negra. Camino cuando elegbara estuvo preso. Camino cuando oshun iba por el camino con hombre y con
deseos de tener marido.
Camino del guerrero que se caso con la princesa.

OTURA TIYU
OTURA RETE

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Otura tiyu tiya lape lobomini yewu kuyorio eshu laroye AdIfafun eshu lario kaferefun orunmila.

Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila.

Donde el awo cuida a la apetebi pero no tiene contacto Sexual con ella. Aquí hablan los cargos de las vestales, Que eran
mujeres doncellas, esposas de las divinidades que Se encargaban de su cuidado.
Nacieron las monjas.

Aquí orunmila en espiritu vino a vivir con obini.

Nació el reflujo de las olas del mar, produciéndose el Gasto de las costas.
Es un odun que señala altas y bajas en la vida del awo.
Siempre se desbarata la casa.

250
Habla de comejen en los huesos. Osteoporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un egun Que era indio y cojo.

Aquí fue donde orunmila le hizo ebbo y obra a aleye y no Le resolvió su problema, y este fue a reclamarle a orunmiLa que
sufrió un bochorno.
Cuando se ve este Ifa a una persona, el awo tendrá cuidado Al hacerle obras, porque puede ser que no resuelva, por lo Que no
se asegura nada.
Este signo va en el ebbo para evitarle al awo y a la Persona el bochorno.

Aquí se le ha echo a la persona una obra con un egun Obsesor y obscuro, que se ha enterrado al pie de un árbol.
Kofibora con plátanos manzanos.

El awo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que Vaya a un Ifa o a plantas de awofaka o ikofa.
El dueño de este Ifa se corta un eko al medio , se le unta Epo y ambas mitades se ponen encima de elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebbo con: akuko, adie, eyele, y se convida a todo El mundo. Los huesos, las plumas, las sobras con vino se Ponen en el
contén de la calle frente a su puerta y todo Entonces volverá.
Se le pone a elegbara un garabato de palo hala hala (alamo) con tres iguin y tres cascabeles colgados.
Echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Oluron a las doce del día y se le pide a su entidad aragba Que le ayude.

eshu de otura tiyu :

Este eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina.

Carga: eku, eya, awado, atare, oñi, epo, oti, obi, 21 Igui, 7 ewe de elegbara, 7 raíces de palo de elegbara, 3 Vainas de pica pica,
cuentas de Shango y de orunmila en la Corona con su cuchilla.
Tierra de bibijaguero, de una iglesia, de una loma, de una Plaza, de las 4 esquinas, rozadura de asta de malu, iye de Gunugun,
de leri de alakoso, leri y elese de eyele y de Adie, 3 dilogunes para ojos y boca.

OTURA SHE

I I
O O
I I
O I

Otura she baba yegue ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo to iban eshu. Ashe olofin ida kuda iru kuru
ise kute obere keta oñi babalawo. Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu.

Suyere: oshe de oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura ashe to oshe re to iban eshu.

Este ifa señala que se ha cumplido lo que olofin dicto.

Kaferefun obatala.

Aquí el ahijado recibe el ashe cuando el ahijado muere.

251
Por este ifa el padrino y la ayubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio egun
obsesor del ahijado los puede matar.
Ifa de beba egun. Aquí la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebbo con: osiadie, jabón, estropajo, ceniza, que se le pone a elegbara y después se pregunta adonde va,
después se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa noche.
Las rogaciones son con eyele meyi fun fun.

Aquí se le pone inshu a obatala.

Se le pone a shango plátanos, datiles y frutas de piña de ratón.
En este ifa para cuadrar la reunión del matrimonio se le hace kofibori con eyele fun fun a ambos y esa noche tiene que ofikale
trupon.

Nació a la igboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompañan en la vida al ser humano.
Aquí el collar de orunmila se usa con un gunugun de la mano de un egun ensartado en el mismo.
Cuando se hace ebbo segun se va cantando el suyere de este oddun, con la mano izquierda se le da vuelta al ebbo y con la mano
derecha se le echa por encima iyefa.

Nota: con el jabón del ebbo la ceniza, el estropajo y dos juju, del osiadie, se prepara el jabón para que el marido se bañe. Ifa de
la tierra bilani (china).

Conseguir buda para que lo tenga en la casa.

Ud. Se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimilan los estudios.
Se tiene protección espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
Tiene costumbre de acostarse en el piso, se sienta y cruza las piernas como los chinos. Se padece de las tiroides.
Cuídese de hernias abdominales.
Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o retraso mental. Atenderse con el santo y con el medico.
Evitar una situación de desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales, problemas con personas
invertidas de ambos sexos.
Dejarse crecer las uñas que esa es su suerte.

OTURA FUN
OTURA ADAKOY

O I
I O
O I
I I

Otura foka adafase adafatan ewe odafa akua adofo orun adifa kokan ori, prete korugbo awate bori ashesi orugbo eshasi
meje.

Aquí nacieron las secreciones nasales. El enemigo es imperfecto. Habla la flor del muerto.
Le avisa al awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso. Los favores esclavizan a los hombres y hasta lo matan.
Kaferefun obatala, yemaya, oshun ati ogun.

Cuando se ve este ifa se monta el owo de la vista sobre el okpele.

252
Este ifa señala que la persona o el awo como primer paso, para vencer a la vida, necesita recibir pinado, después a oya, a osain
y a oluwo-popo.

Cuando se ve este ifa en un atefa, lo primero que se hace es lavar ambas manos de ifa en omiero. Después cuando se termina el
ifa, el padrino, la oyugbona, el oba y el awo que tiene obori con awasa (jutia). Después la awasa se ahuma y se cuelga en la casa
para que se vaya desbaratando y asi se vaya disipando la enfermedad que trae este ifa sobre los principales responsables de esta
ceremonia.

Este ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebbo para que venga la suerte. Ebbo, dos eyele fun fun, dos botellas de
cerveza, dos ekru, dos atare. Después se machaca todo y se da a obori elede y el bien es seguro.

En este ifa cuando sale en un registro con okpele, se unta este de epo antes de continuar el registro.
Cuando es un atefa, se le unta ebbo a la mano, se lava con omiero, se seca y después se continua atefando.

Este ifa señala que la persona es violenta y puede matar.

Además señala que la enfermedad se rego en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute.

Señala que lo mas importante para otura adakoy es el sueño. Cuando el awo de este ifa esta dormido, para despertarlo se toca
suavemente por los pies, para evitar la violencia.

Este es un ifa de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza.
El dueño de este ifa tiene que darle una awasa (jutia) a obatala para quitarse de encima la maldición.

La madre de otura adakoy se llama iya yeyekun, y ella queria que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de orun. Se le da a
orunmila dos adie dun dun maniadas, para que awo no se vaya a ver mancornado.

En este ifa nace que todo lo que se muere se tiene que enfermar primero.
Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y awado se hace ebbo con eso y una eyele fun fun para kofibori.

El dueño de este ifa tiene que darle de comer al rio, después mete la mano y saca una ota, la que le sirve para montarla ikoko o
prenda y es la base de su fundamento.

IRETE MEYI
EYELEMBERE

I I
I I
O O
I I

Eyelembere akore ayare eyelembere ladifava eyelomere asarei fenishe ki ifa aye adifafun orunmila.adifafun oshu
adifafun poroye pañuelo marun eyebo. Eyelemero akolemere poroye omo ni oshun onibara baniregun.
Orunmila no ifa omi awo akelemere orunmila lorugbo.
Inso ro obo ei ashe dipola ashe wa dipola ado le fun alabeo ashe wa dipola.

Es un oddun femenino hija de elemero wasa y de olomu.

Es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte.
Es san lázaro en persona en el espacio.
No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de maíz, plátanos frutas, adie, ni millo.

253
No se matan las hormigas.
El awo debe de ser un corajudo y hacer ebbo para eliminar de si todos sus arayes.
Irete meyi es el encargado de resucitar todos los muertos, por eso se llama oye emero (se rie de la muerte), la insulta e iku no
pueden hacer nada.
El awo de este signo sabrá con antelación lo que le va a ocurrir sea bueno o malo.
Irete meyi usa como defensa a oshosi y azowanu.

Este odun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida, vive en la orila del mar. Se dice que tiene un pie en la tierra y
otro en el mar.
Es un oddun fuerte y marca larga vida.

Sus ewe son : hierba de la sangre, caisimon, shewerekuekue. Nacio el cuerpo astral o periespiritu.
Se hace itutu en vida. Su iyefa es de cáscaras de inkines.

Aquí las mujeres demandan cariño.

Signo de amor y de alegrías a la par que de llantos y tristezas, pues es signo de amor personificado se enorgullece de su
vanidad. Aquí elegbara corono a olofin con una ada con medilogun aikordie y 16 manillas de marfil. El awo de este signo usa
esa corona cuando tenga a olofin y le dara un akuko a elegbara dentro de una canasta. En este ifa orunmila avisa al awo 16 días
antes de que llegue iku a buscarlo.

Los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandeza se creen superiores a los demás porque están llenos de gracia y de
dulzura. Pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátira (ironía) y puya.
No creen en nadie , ellos piensan que todo se lo merecen y que son insustituibles pero sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se están alabando a si mismos, se creen sabios y
superiores a los demás.
No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismo y por conseguir lo que desean obtener.
Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos pues son capaces de matar riéndose. No se arrepienten de nada y sus
contestas hieren profundo, no se retractan de nada ni ante nadie.

El owo se creo en oragun, pero este ifa oshun lo regó por toda la tierra y comenzaron los problemas.
Por ire es un ifa de riqueza, pero de contrariedades y de trampas. Por osobo es un ifa de escasez.

En este ifa imperan oshun, ogun y nana-baruku.

Eyelemere es aquel que bajo a la tierra de los muertos y regreso a la de los vivos.
Se le pone un pedazo de asta de agbani al ikofa.
Nació las fuerzas en las manos y en los dientes.

Aquí nació el que oya lleve guadaña.

Habla olugonde. Aquí fue donde ogun se quedo bruto y el porque los hijos de ogun no interpretan a ifa.
Aquí los ogue eran de ogun.
Es el odun que se pone detrás de shilekun de ile cuando se le da eyele para auyentar ashelu. Habla de enfermedad en las piernas
y puede hacer parálisis.

Cuando se ve este ifa osobo se le pone a olofin 16 akara vivo rogandole 16 días y dormir con gorro blanco y verde.
Se le da aparo meyi a shango, se hacen iye con el ara completo excepto la leri que se deja encima de shango. El iye se liga con
ewe romero para fricciones en las piernas y brazos.

Por este ifa shango nació en la tierra taku, fue a otras y se corono rey cuatro veces.
El primero que hizo santo en la tierra fue oduduwa y orunmila le hizo ifa. Por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el
babalawo. En este ifa ogun y osain se respetan igual que olokua y osain.

Este ifa prende al aleyo para hacer osha antes del año.
Manda a aprender los suyeres de orunmila.
Se tiene vocación por la música. No se puede comer adie.
Poner un elese de agbani en su ifa.
Se padece de ruidos en los oidos, es una virtud propia suya. Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.

254
Se preparan tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul, se unen por las puntas y se le ponen al ángel de su guarda y lo
usas de vez en cuando.

Por este ifa hay que respetar mucho a ogun y a yalorde.

Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el ángel de la guarda de su obini, eso sera su suerte. La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de
oshun.
Tiene una hija que no conoce, pues en sus andanzas por la vida, dejo sin saberlo a una mujer embarazada, mucho cuidado con
las jovencitas no vayas a tener que ver con la hija que no conoces. Todos sus males son del estomago.

Secreto del oddun:

En un guirito se echa atitan erita merin, añari, odo, ota keke de odo. Se le da eyebale de adie y se pone detrás de la puerta.

Ebbo para vencer a iku :

Eran malu, okoto, eku, eya .... Se hace de noche (okoto: igbin).

IRETE INTELU
IRETE LOBE
IRETE ENTERE MORE

I I
I I
I O
I I

Irete entebo more abiri kolo omulubo abata ati kotopo omo lubo owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta laba
merin loda fun igbani, lodafun laniye.

No se come caña de coco, el awo de este Ifa tiene la virtud de burlar a la justicia.

255
Aquí fue donde le levantaron la mano a orunmila y el owunko se la levanto a osain y por eso osain no puede con orunmila. Este
oddun se retira enseguida.
No se hacen favores porque nadie le agradecera nada.
Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de omi y despues tres de oti en la puerta de la casa.
La persona no puede comer picante, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados porque padece
o padecerá de hemorroides.

Aquí nació obatala yeku yeku. Adifafun igbani.

Aquí nació el toque de agogo a obatala y el porque se cubre a obatala con gu, ori y se le pone ofun.
No se puede dejar a extraños en el ile.
No deje dormir en su casa a doncellas en panos menores porque ud. Puede perder el cerebro y cometer una violación. Su casa
esta gobernada por obatala.
No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas después de las seis de la tarde.

Habla irenlu, que es violación.

El igui de este Ifa es el palo blanco, que también se conoce como piñón florido o bien vestido.
Se le pone a orunmila ocho igbin en cada mano.

Este oddun cuando sale indica que todo se va a resolver aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por
equivocación.
Kaferefun las hormigas; las hormigas no se matan.

Aquí nació el bejuco berraco que se toma junto con el bejuco garanon para evitarle la impotencia al awo de este ifa. Aquí nació
que olokun viva en tinaja.
Este Ifa señala fenómenos marinos como ras de mar, penetración del mar que viene junto con iku a cobrar lo suyo.
Este Ifa señala falta de respeto y de consideración del ahijado hacia el padrino.
Aquí nació la adjudicación de Olofin.
Este es un Ifa sexual. La mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta.
El dueño de este ifa por bebida puede venirle la iku.
Cuando awo ve este ifa en su casa, si viene osobo, después que se vaya el consultado, el awo se limpia con un pollón y pregunta
a ifa si tiene que hacer ebbo, si lo coge después que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ahí sus enemigos le están
echando cosas malas.

Irete intelu por detrás de la avaricia y el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues hará todo lo posible
porque los mismos se casen con personas de cierto dinero o posición aunque sus hijos no estén enamorados de esas personas.
Irete intelu tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y la que lo crió. Por lo regular el padre nunca se ocupa de el en la mejor
forma y ahora tiene que darle un owunko viejo para que obtenga la ayuda del ogun de su padre.
Por ire intelu se padece de cirrosis hepática, de tisis intestinal, de problemas en la garganta, de hemorroides, de problemas en la
sangre, de problemas en los huesos y hasta puede quedar baldado.

Ewe del oddun : ateje, ewe tete y cundeamor.

Aquí nació que orunmila tiene un solo ota.

Irete intelu de cualquier forma que viva siempre será victima de la envidia y le levantaran falsos testimonios.
Irete intelu tiene maldición desde que estaba en el vientre de su madre.
Marca que el hombre tiene en la próstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohólicas estas se revuelven y se
expanden por el organismo causando graves consecuencias.
Ud. Va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de los muertos y de los santos.
Cuidado que le están robando, si no son humanos son muertos que le roban la suerte.
No deje dormir a nadie en su casa porque probablemente sea de mal vivir y la justicia puede llegar a su casa.
Aquí la babosa le robaba a Obatala y este hizo ebbo con oti y cenizas y por el rastro la cogió.
Para quitarse el hormiguero de la garganta se hacen gárgaras de cundeamor y agua de la sopera de oshun.
Por una lucha o problema grande que ud. Tuvo se otoku su mama.
Para que no se desbarate la casa tiene que poner dos igbin cargados detrás de la puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detrás de la puerta porque a pesar del signo y el santo que gobierna su cabeza
Su casa la gobierna Obatala.
Aquí elegbara se quiso quedar con tres dilogunes que sobraban y para ello no respeto a nada ni a nadie, hizo
Atrocidades y al final se quedo con ellos y Olofin lo condeno. Es un ifa de abiku.
256
Nació la virtud de burlar la acción de la justicia.
Por eso elegbara tiene en sus dilogunes 21 caracoles.
Dice: que el cundeamor se puso en el ifa y se pone en cualquier caso en que haya intori arun para que la persona se cure. Tenga
cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o cualquier otra cosa de ogu.

IRETE YEKU

O I
O I
O O
O I

Irete yeku abada bi abada, abada bi abada adifafun wenwele se letishoma aya lerugbo, kooru oka asenu baba adifafun
olono she unatin omo were oguati biele.

Aquí nació la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral.

257
La persona siempre tiene deseos de ver santos montados, no se confié mucho, tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer
lo que los santos montados lo mandan necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija,
porque eso es buena suerte para el.

Si es hombre tiene que hacer ifa. Si es awo de orunmila esta sentado al lado de olofin porque orunmila y olofin lo mandan.
Le van a levantar un falso testimonio.
Cuando se le presente algo malo por el camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es verdadero ebbo de awo.
Se visitan los lugares o iglesias abandonadas.

Aquí fue donde se empezaron a enterrar a los difuntos en las iglesias.

Hay que hacerles misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos. Habla de septisemia.
Aquí fue donde el jamo hizo ebbo.
Aquí orunmila vencio a todos los mayomberos.
Aquí es donde los arara cargan el awan de san lazaro en canasta.

El awo se pondrá en el tablero de ifa en su leri, rezara odduns y regara omiero por toda la casa con el iruke de ifa y canta :
tetereun mogun moyoko nifa. Aquí los oshas y orishas por envidias le declararon la guerra a orunmila, olofin los cito para
juzgarlo, pero los absolvio y les pidio disculpas, orunmila le contesto "yo perdono a mis hermanos pero he ganado en
experiencias y en condiciones y conocimientos ".
Hay que pasarse la mano por la cabeza desde la frente hasta atras para alejar todo lo malo.

Aquí fue donde un general por no obedecer a orunmila, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de
nuevo. Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo.

Por este ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se le puede
formar una hernia discal. Ifa de infelicidad.
No puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a destruir.
Ud. Esta viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religión para que salga adelante y viva feliz.
No se pueden usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo.
Marca impotencia en el hombre.

IRETE YERO
IRETE YEBUGBE IFA

O I
I I
I O
O I

Irete yero orunmila lorubo to iban eshu. Telebo ibo kobo baba olorun, baba dupue to iban eshu.
Suyere : oyiki yiki ota lo mio, oyiki yiki ota lo mio, oyiki yiki awado okuma, oyiki yiki ota lo mio.

Aquí los awes botaron el owo en el ebbo y orunmila les pregunto: "con que van a vivir" ?.
Hay candela invisible por robar obini. Aquí habla la bibijagua. Aquí fue donde el pavo real dijo :

258
"con uno de mis huevos que tire destruyo al mundo". Todo lo que entra en casa del awo es orunmila quien lo lleva.
Aquí nació la economía y la agencia bancaria.
Aquí nacieron las matemáticas.

Hablan los espíritus indios. Se le ponen flores.

El hijo de Obatala es desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real (agbeyami), para redimirse de los pecados de la humanidad.

Por este oddun hay que hacerse ifa.

El awo de este ifa solo debe de hacer siete ifa, porque después del séptimo comienza a perder fuerzas. Después de hacer obras
puede hacer seis ifa mas si orunmila lo autoRiza ahi termina, el uno mas. Camino de los 16 pavos reales que solo se salvaron
trece de ellos. Tres se perdieron.

Aquí los hombres descubrieron el secreto del compás y la escuadra, para perfeccionar el cuadro y el circulo.
La traición y la envidia siempre lo van a perseguir.
El egun de su cuadro espiritual nunca nadie lograra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace de una forma distinta.
La mujer que tenga este oddun de ifa en ikofa y sea hija de Shango no debe vivir con babalawo porque la puede matar.
Quien la enamora a ud. Tiene defectos físicos o morales.
Hay muchas murmuraciones por esa causa.
A ud. Se le apegan eguns mujeres que vivieron vidas desordenadas y por eso ud. Es abandonada en su persona.
Hay que darle un akuko indio a su leri para que no pierda la memoria. Aquí nació la poda de los árboles.
Nacieron las pompas fúnebres.
Hay que pelarse cada diez días y podar los árboles todos los años.

El awo de este ifa tiene que jurarse en orun.

Tiene que recibir osain, a oduduwa, a olofin, a olokun, a orishaoko, a oluwo-popo y recibir su pinado lo mas rápido posible,
porque el y su padrino se distanciaran.

Este ifa es de mensajero. Oshun es la que lleva el mensaje a las doce del día.
Habla del infarto cardíaco. Problemas en la vesícula biliar. Problemas en los huesos. La enfermedad comienza por debajo. No
maltrate a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su marido.

Sobre el juramento de orun :

El awo de este ifa cuando esta jurado en orun, de vez en cuando lo llama a las doce de la noche escribiéndose su odun en el
pecho y haciéndose sarayenye con una eyele y rezando :"shenshe biku biku lorun egun orun iku awalode orunmila bawa
orunmila mawaa.
Después esa eyele al techo o al pie de una mata de oguede, después se baña con albahaca morada, algarrobo, marpacifico y
shewerekuekue.
Se ruega la leri con obi, omi tutu, eran malu, leri ella tutu y dormirá en la estera delante de ifa. La rogación va al río. Debe
atender las cosas de osain y no separarse de el.

Obra de irete yero:

Irete yero tiene que montarse un agboran del tamaño desde sus pies hasta su cintura. Se carga con leri de omitunn obini meta,
leri de tres pichones de gun gun, colmillo y piel de tigre, bichos de la tierra, leri de pavo real, okokan de aya dun dun, ewe :
bledo blanco, guao, añil, oriye, kotoriye, cardon cardo santo, iroko ebano carbonero, leri de dos eye, zunzún, atiran, oaiku obini,
inzo de obini egun, aikordie, adan. Esto se come eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se este en iretes se le da eyebale de sus
venas del awo.

Inshe osain de irete yero:

Leri de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, eku, eya, epo, awado, aikordie medilogun.

Inshe-osain:
Tierra de bibijagüero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio.
Awo irete yero no puede vivir con hijas de oshun, porque mas tarde o mas temprano ella será la causa de su muerte, pues con el
andar del tiempo ella conocerá a un quimbincero que la amarrara con ogu que se vaya a vivir con el.
Este camino de irete yero determina que oshun ekin orun es la encargada de ir a buscar las almas de todos a la hora de muerte.
Por eso irete yero es un oddun capataz de egun.

Aquí el padre trata de tener a sus hijas apartadas del mundo para que nadie las vea y menos aun las enamore.
259
Si el padre se pone en esa postura, la hija se ira con el primero que la enamore.

Por este ifa la mujer le ruega la leri al marido, tambien awo irete yero le ruega la leri a su mujer. El día que la mujer se vaya a
rogar la leri de su esposo no puede realizar ningún tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la iglesia a rezar frente al santísimo.

IRETE UNTEDI

I I
O I
OO
I I

irete untedi amada nimu adifafun awan leri tonshelu alare osi amudi awo leri osa ifa ni kaferefun olofin, yemaya,
obatala, orunmila ari bogbo kaleno osha.

Aquí nacio la hipocrecia. La acumulacion anormal de suero en una parte del cuerpo.
Aquí fue donde elegbara lo cambio todo por un saco de tarro para montar inshe detras de la puerta.

260
Es ifa donde los criados o esclavos limpian al amo.
Es un ifa de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no ocurra mida sus actos.
Es donde ochun reclama mas atencion hacia una hija suya que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones
con ella.

Nacio el secreto de los cuatro papelitos del kshe oro para limpiar la letra cuando atefa.
Se le da ganso a yemaya y pato a ogun.
Hay que poner una bandera negra y blanca detras de la puerta para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es
de las vias respiratorias.

Este ifa prohibe vivir en casa de altos.

Pongase el ide de elegbara que es de vital importancia.
Señala enfermedad cardíaca, evitar la sal e ir al medico.
Tiene exceso de liquido en el organismo y se le hinchan los pies. Esta letra habla con los mayores y con énfasis con los
menores de uno a quince años de consagrados a ifa.
Lordafun yemaya y oshun.
Hay que poner alfombras en la puerta para que todo lo malo que venga o que traigan los pies se quede allí.

Dice ifa que todos los babalawos, iyalochas y babaloshas tienen que unirse para evitar perdidas entre ellos.
Dice yemaya que hay que cuidar mucho a los niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle osha al que se lo tenga que
hacer.
La guerra entre osain y orunmila, habla de guerra entre paleros y babalawos. La persona durmiendo sin darse cuenta se derrama
en la cama. En este ifa el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Nacio kole mosa : el dragon. Nota : el dragon es un animal imaginario creado por los antiguos chinos, en sus leyendas.
Marca deuda con san lazaro por un niño.

Ifa osobo : oshun esta brava con ud. Por falta que ud. Ha cometido con una de sus hijas.
Cuidese de brujeria que le queren robar, no se fie de nadie. Cuidado con enfermedades sexuales.
Todos los utensilios de lozas o vidrios que esten rajados o rotos hay que botarlos en la esquina y rociarle oti para que sus areyes
se mueran.

Ifa osobo : los caminos estan cerados y si se hace ebbo que sea bien hecho.
Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala; que todos los días echen agua fresca en la misma.

IRETE LAZO

I I
I I
O O
O I

irete lazo adifafun oba iku inle arere ogun arebe obalaye oba egun lese igui oba tele omo egun lodafun orunmila.
kaferefun egungun.

261
aquí fue donde los awo les hicieron la trampa a las okoto (babosa) y ellas invocaron a los cuatro vientos y se salvaron. la
persona o el babalawo puede accidentalmente matar a otro, por eso se prohiben los juegos con armas de fuego, cortantes o
punsantes.
aquí se cierne el peligro tanto para el awo como para el consultante. señala problemas en las piernas, para resol verlo se realiza
una obra con elegbara al pie de un caño, donde se le da un osiadie al interesado desde su rodilla sobre elegbara.
aquí nacio el rayamiento de osain, se mezcla carbon de osain 7 moscas, epo de iyefa, 3 cortes se hacen hacia arriba, se hacen
con un cristal en cada omoplato y se rezan los meyis del signo del awo e irete lazo.
después en los omoplatos se frota la mezcla.
aquí fue donde shango hirio a osun.
cuando vayas a resolver algo lleva tres igbin en sus bolsillos y al retirarse los deja allí, para que resuelva.
si se le presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta enferma del cerebro o lo estara. la letra se desbarata
con ewe salvia y un akuko indio. después con salvia se hace omiero, le lavara la leri y le dara el akuko a la leri. el dueño de este
ifa tiene que poner un botecito de acana dentro de la mano grande de ifa.

obra para el cerebro de irete lazo :

akuko indio, raiz de coral, corralillo. se machaca todo.
después se le da el akuko desde su leri sobre shango.

por este ifa se saca a osun para el patio, se le da un osiadie, se le echa epo caliente y después omi fresca.
se deja tres días en el patio para que no se desbarate la casa. el eje de este ifa es que hablando fere no hay seguridad y antes de
tres días puede haber novedad, desbarate, etc, porque yemaya tira por su lado, oshun para el suyo y obatala para el suyo.
a ud. le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su casa y haya separacion familiar.
no ingiera nada que contenga alcohol, porque obatala no quiere que ud. se perjudique.
a ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador.

aquí es donde se le pone moneda de oro a oshun, cuando se le ponga no se le puede quitar mas, para que no se ponga brava con
ud. cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente. cuidado no haya fuego y ud, resbale y se caiga dentro de la
candela.
ud. es una persona inteligente en extremo y las cosas malas ha sabido hacerlas sin dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y
cuando alguien ha creido coger algun indicio, otro ha cargado la culpa.

IRETE JUANI
IRETE WAN WAN

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Irete juani oduibiri biri fobo imbori. Adifafun orunmila obarabaniregun wanka win win osain yoro yoro.

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Suyere : awabo awato onire lamiwe.

Se crearon el mundo de los jardines.

Nacio el ashe de las flores como asistencia.
Es el perfume sutil de las flores que se extiende fugazmente.
El ota para el elgbara de este ifa se busca al pie de un arbol en la orilla del rio.
El pajaro carpintero con su canto descubrio donde tenia el nido. Habla de rio crecido y de remolino.
El elegbara de este oddun lleva tres cuchillas por el motivo de haber vivido en tres tierras distintas.

Habla de viajes habla de un baston de un familiar difunto que hay en la casa.

Habla de una mata donde vive un egun,
Esa mata lo conoce a ud. Por su chiflido.
Para prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los guerreros solo no le basta.
El dueño de este ifa es calvo.
Habla de ahogos de falta de aire.
Habla de enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que pasarle tributo al rio y respetar mucho a las hijas de oshun. En el hombre marca debilidad sexual.
En la mujer marca debilidad (flojedad) en las piernas.
Cuando se ve este ifa si el padre de la persona esta vivo con seguridad se otoko dentro del año.
El ahijado que saque este oddun de atefa, el padrino se Muere dentro del año.
Cuando awo da elegbara por este signo tiene que darle un Owunko keke a su elegbara junto con el del aleyo para que No pierda
la suerte.
Que nadie silve en la puerta de la casa.
Ud. Solo tiene una hija y se ve en ella. Si desea lograrla Que haga ebbo y no deje que vaya al rio.
La persona es incredula y llega a esta religion por Curiosidad de lo que le digan y no hara nada hasta desPues que las cosas le
sucedan y entonces podra ser demaSiado tarde para el.
La mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su Amante, es de uno que por ocasion de algo tuvo contacto Con ella, y la
dejo en estado.
Su amante esta peleado con Ud.
En su casa hay un elevador. Si ud, sube algun lugar alto Tenga cuidado con las caidas.
Creciente y remolino, los dos hermanos en el rio, por eshu Uno se salvo y recibio una fortuna da manos de oshun. El Otro por
envidioso quiso hacer lo mismo y se otoku. (se Volvio un guije). Aquí nacieron los guijes.

Ebbo : akuko, eyele, oguede, cadena, awado, owo la meyo.

Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros.

IRETE BABA
IRETE OBA

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Irete oba biye lordafun orunmila, yalorde ati obini.

263
Akuko owunko lebo intori iku, intori arun afie lebo.
Maferefun shango kaferefun oya.

El owo de este ifa no se echa en los bolsillos.

La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con nervios de otro.
Señala sifilis. Habla la espiroqueta palida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.
Un araye lo tiene amenazado con quemarle la casa y destruirle a sus hijos. Un hombre afeminado lo puede enamo rar. Se da un
akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a shango y a oduduwa.
Mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.
Esta embarazada y no es de su marido ni de su amnte, es de uno que por casualidad contacto con ud. Y la embarazo, por esa
casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con ud. Cuidado no la enamore un hombre contagiado de sífilis y la contagie.
Ud, tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso, le tienen mucha envidía y por eso tiene muchos arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar la
vista.

Puedes tener un disgusto con un ahijado o con una persona muy allegada.
Hay una persona que lo protege, sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la sifilis y con una infeccion en una pierna.
Cuide a su elegbara y dele de comer al eshu de la esquina.
Ud. Va a dar un viaje cuidado no regrese con llanto.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado con un lugar que va a visitar, allí le quieren hacer un trabajo para que se le llaguen las piernas, es por envidía. Todo lo
que ud. Proyecta la gente se lo envidían y se lo desbaratan.
Hay mucho atraso pero no maltrates a tus mujeres ni las abochornes mas, porque ellas son tu suerte.
Tanto hombre como mujer deben evitar el desenfreno sexual para que no se destruyan fisica y moralmente.

Aquí fue donde botaron a babalu-aye de la tierra lukumi.

Babalu-aye vivia en casa de agayu, enamoro a la hermana de esta dada-banani y le contagio su enfermad.
Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayapa con shango y de este se raspa y se liga con vino seco y eñi de carey para
tomar para la impotencia.
Ud. Se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebbo para que pueda lograrlo. Si se queda viviendo allí nunca va a
levantar cabeza haga la obra que haga.

IRETE KANA

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Irete kana berinle bagogun gbagbisan irun gbogbo laodo laure akuere lorugbo.

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Aquí fue donde quisieron perder a la mujer de irete kana.
El awo de este ifa debe de cuidarse de la envidía de sus hermanos de ifa que trataran de perjudicarlo.
Cuando awo se ve este ifa, su mujer no puede ir en siete días a la plaza, porque allí se puede buscar un problema.
Este ifa habla de problemas matrimoniales y de separación de conyuge. Marca perdida de la memoria.

Aquí nacieron los chismes. Al dueño de este ifa le gustan los chismes. No se hacen ni se toman juramentos. La vida da duras
pruebas y castigos. La persona viene a expiar sus faltas anteriores en la tierra.
Cuando este ifa sale en un atefa, el padrino para evitarsem problemas, tiene que darle la eure sobrante a su ifa, para que asi
orunmila le hable y este oddun irete kana no lo toque a el de cerca.
Cuando el awo se ve este ifa durante siete días duerme con gorro blanco y amarillo.

Habla la sasa de barro que le cayo encima a elegbara.

Habla de familia numerosa. Hagale bien a los jorobaos.
Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en el santo.
En su casa hay babalawos o santeros.
Nacio el golpear el borde del tablero con el ikofa.

Marca traicion de los ahijados.

Aquí fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento ante olofin, lo toco y gano el premio.
El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el camino para observar a todos los que habian ido a tocar a casa de
olofin. Cuando la ayapa lo oyo cantar, comprendio que era por ella y se paro, el leopardo reconocio su tambor y le fue arriba y
con sus garras la araño toda y cuando trata de tirarla contra el suelo para matarla, ella se le fue y se escondio entre las yerbas.
Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de de la ayapa, se pueden ver hasta hoy en día.
Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a desfigurar todo.
Aquí san lazaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades
malignas y contagiosas de la tierra.

IRETE KEBDA
IRETE KUTAN

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Irete kutan kutan oba aiye orisha bi kole orun ofeleite she orishaye osorde ile ashupa awo umbo bogbo orisha isalaiye
kole aiye oba gbogbo tenuyen elebo erindilogun.

La tierra que es orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y da.cuando awo se ve este ifa tirara el okpele hacia atras
sobre su hombro izquierdo.
Si la persona que hizo ifa es vieja y le salio este ifa se le dice que ya esta cumplido, que adora mucho a ifa y que no trabaje con
el, para que pueda vivir un poco mas.
Aquí nacio la sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando ogunda meyi murio en abisinia, de sus dos aprendices osbeomolu e
irete keda, este ultimo fue el que se quedo de guardía de okekere. En la sepultura de ogunda meyi, tiene este suyere: "irete
kerda imole arareo ni oun pakote".
Nace la descomposicion cadaverica y de todas las materias organicas. Nace oku lobi orisha inton egun.
Aquí azowanu comio carne de cerdo.
Habla el espiritu de agamu que salio de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses sealimentaban con
la sangre de los sacrificios.
Este oddun recibe el nombre de alewajade, el exorcista de las hierbas, pues es el que le quita las maldiciones a las hierbas, es el,
o sea el shepe ewe que obatala les echo.
Habla de problema con la casa.
Hay problemas por causa de un terreno.
Se desea hacer un camino o separase de algo que no esta de acuerdo. O los que dependen de ud. Desean separarse de su tutela.
Dice ifa que en su casa algunas veces bajan oshas y unos dicen verdades otros dicen mentiras.
Ud. Siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacer ebbo.
Hay tres arayes que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle daño y haga ebbo.
En este ifa obatala cambio el perro por el ganzo.
Habla de una persona a la que ud. Ha ayudado mucho, inclusive ud. Le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa
persona y una traicion, donde ud. Sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya. Aquí obatala comio perro fun fun. Para resolver un
problema de desverguenza en la casa y lograr que esa persona se vaya, se le da perro a obatala que debe ser blanco, mas bien
pequeño y celibe.
En este ifa nacio que se le ponga los inales a los oshas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales,
porque en los inales esta la muerte, la vida y todo lo bueno y en la carne esta iku, arun, ofo y eyo.
La persona tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad, por lo que vive por vivir sin deseos de nada.
Hay que hacer obra para liberarla de la esclavitud en la que la han sumido.
Hay que hacerlo ebomisi meta (tres baños). Uno cada día.
El primero el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con ewe: verdolaga, rompe saraguey, algarrobo, zarzafras, guacamaya,
yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El segundo con: aberikunlo desde el cuello hacia abajo.
El tercero con: diez del día, incluyendo hojas y flores, esto desde la cabeza hacia abajo.
Habla obatala y oshun. Hay que recibir a orishaoko.
Hay maldicion de madre.
Cuando el awo le robe o le hacen cosas malas otros babalawos pone este signo en el tablero, le reza y le sopla mentando a los
areyes.
El awo de ifa no puede mirarle los ojos a ningún difunto pues ellos le dicen: "te estoy esperando".
Se le da unyen a shilekun ile, para que entre la suerte que esta parada allí.
Por este ifa cuando el awo le ruega la leri a una persona debe de tener cuidado, porque la maldicion que tiene esa persona lo
puede alcanzar.
Aquí olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su tercer hijo.
Irete kutan es el enterrador de la familia.
Se pone canasta de frutas debajo de la cama y después se lleva a la manigua para que la suerte le llegue.
Se le pone a elegbara una mazorca de maiz que no le falte un solo grano y con esa mazorca se le da una jutia a elegbara para
que ud. Prospere.
Se lleva a elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.
Para auyentar a iku se le dan a orunmila cuatro adie, dos blancas, una negra y una amarilla.
Para sacar de ile de oshosi:
Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratonera y dentro se le pone una tira de papel o de ashe fun fun en la que se escribe
siete veces las generales del preso se pone al lado de elegbara, sobre una atena ifa con los odduns donde orunmila burlo a la
justicia de los hombres: oshe tura (que nunca puede faltar) : otrupon obara ife, irete intelu. Esta itana se hace con efun y oti,
encima se le echa el polvo de tres pimientas de guineas. Durante tres días se enciende a elegbara pidiendo por la libertad del
preso.
Al tercer día se pregunta si el raton se le da a elegbara y si se le asa, o si se le lleva a la puerta de la carcel y allí se suelta.
Nota: este trabajo procede del libro de ifa de ramon febles molina ogbe tua.
266
Para la destruccion de los arayes : se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro se le pone
tambien un papel con las generales de los enemigos escritas siete veces cada uno.
Durante tres días y a las doce de la noche la suena delante de osain o del santo guerrero que se responsabilizo con la obra, con
una itana encendida, pidendo la destruccion de sus enemigos. Al tercer día después de sonarla delante de osha, la vuelve a sonar
bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle, para que ruede.
Esta obra se puede aplicar en cualquier otro oddun de ifa si al preguntar orunmila lo coge.

IRETE ANSA
IRETE TOMUSA

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Irete tomusa kere awo mowaye omo shango, omo oya ayeni ifa babalawo omo obanyoko banyoko ifa bayoko orisha
bayoko yenyoko yeni ifa yoro yereni kaferefun shango, maferefun orunmila.

Este es un ifa de infelicidad, pues la persona nunca ha sido feliz y cuando conoce la felicidad o la alegria de la vida rapidamente
la pierde, pues como por lo regular es incredula no hara nada para mantenerla.
Este es un ifa de maltrato a la persona, maltratos fisicos o morales porque hay oposicion familiar a lo relativo a la religion.
Nacio la desfiguracion de la belleza.
Aquí los osezno se fueron de la manada y empezaron a pasar trabajo.
Por este ifa al mayor no ve al menor crecer. El padrino no vera a su ahijado irete ansa completamente desarrollado.hay
problemas de deficiencias hormonales en uno de los conyuges.
Hay que ocuparse de los asuntos religiosos aun con la oposicion de la familia para que la persona no se pierda o labre su
completa infelicidad.
Hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. Se puede contraer sifilis y hasta volverse loco.
Si el padre es difunto hay que hacerle lo que determina ifa. Se le pone un tamborcito a elegbara.
El osobo de este signo es la vanidad, por eso el awo de este signo no debe considerarse superior a los demas.
Aquí nacieron las joyas.
Irete asa kaferefun obini. Siempre y cuando la obini acepte la misma religion del esposo, de lo contrario ese matrimonio sera un
desastre.
Por este ifa recibiendo awofakan o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo, tiene que recibir a oya en cualquier santo que
haga o lave. Si tiene santo y no tiene oya, tiene que recibirlo rapidamente.
En este ifa fue cuando olofin tuvo que besarle los pies a shango y dejar que este hiciera ebbo para salvar al mundo, oduduwa
era testigo de todo esto.
Aquí naco el ponerle a shango una mano de ifa para el control del poder.
Aquí se determino por olodumare que todas las cosas en la tierra existirian hasta que llegue el fin de sus respectivos tiempos de
vida o de duracion.
Dele de comer a su leri y a osun, eku, eya, ori, oñi.
Se echan siete monedas en la limosna de la iglesia.
Por este ifa el ebbo lleva siempre tres toleticos, una ikoko de barro y tres granos de awado.
Cuidarse dl exceso de la bebida.
Aquí nacio el porque al moyugbar se dice primero: ashe bogbo egun ke timbelorun, ashe baba ke timbelorun, ashe yeyeke
timbe kirun, ashe oluwo ke timbelorun.
Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al egun de iyare.
Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un año no se otoku. La rogacion con eyele meyi fun
fun.
Aquí habla el envenenamiento de las frutas que matan a irete ansa.
Tambien habla ani (la cucaracha) no se puede guardar dinero en papel moneda porque las cucarachas se lo comen.
Cuando se ve este ifa en atefa se hace una fogata en el monte con distintos igui y se da eyebale del akuko alrededor de la fogata
y después se echa dentro el ara del akuko. Después se recogen los huesos quemados del akuko para montarle un inshe-osain al
ahijado. Después el padrino y el ahijado toman agua del porron para que no haya separacion entre ellos.

Eweru osain de irete ansa :

Un guiro de cuello largo, una rama seca, tierra de la casa de un bibijaguero, añari odo y de okun, tierra de una loma, lino de
mar, ewe dun dun, erete, orquidea, atiponla, rompesaraguey, pico de pato, pierde rumbo, leri eyele, de ekuekueye, de akuko, de
aparo, de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas.

Oparaldo :
Tres ikoko keke: una con amala, una con ila y una con arroz moro. Se hace ebbo con el osiadie y dos eyele.
Se prepara el oparaldo normal, se limpia al interesado con las dos eyele. Se da eyebale a la ikoko keke. Una eyele va en la
ikoko con amala y la otra en la ikoko con ila.
Cuidado con papeles de valor que se pueden echar a perder.
Darle a egun eku, eya y epo.
No porfie para que no pierda su suerte.
Kaferefun oya.
Dele un osiadie a eshu en el cano.
No se siente en silla rota, ni se moje con agua de lluvia.
Lo que etenga que hacer no lo demores.
Cuando salga a la calle enciendale antes una itana a los eguns para que no le perturben el camino.

268
Fijarse bien en los documentos que firma.
No coma fruta que le regalen.
Recibir a oduduwa y a babalu-aye.
Aquí olofin le quito el tablero a shango por estar solo en fiestas y orgias.
No se puede comer comidas calientes, saladas ni picantes.
Se padece del corazon. Habla el falso shango.
Ud. Esta cargando con las culpas de otro.
Ayapa y un akuko a shango y después se le echa amala ila bien cocinada y bien caliente directo dentro de la sopera.
A los tres días le pregunta donde va todo.

IRETE KA

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Irete ka oma ni ateka adifafun inure adifafun ila ateka lebo eyele, akuko lebo.

La lucha del agua con la arena.

Kaferefun obatala, oshosi ati shango.
La casa del mono apesta, la casa de la jutia apesta y la casa del negro apesta. Aquí nacio la higuera y el arte de la meditacion de
los hombres. Este ifa marca violencia soberbia y por eso se pierde la persona.
El dueño de este ifa tiene que recibir osain completo para vencer a sus enemigos.

Todo ishe-osain (resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojos de maja) y va forrado en piel de maja.
Aquí botaron al hijo de shango.
Cuando olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terrenos para el mar, se vio imposibilitado de realizarlo por una
gran mole de rocas que se lo impedía.

Olokun hizo ebbo con : akuko, taladro, pico, pala, barreta, para que esa mole se rindiera a sus pies. Y asi logro extender los
dominios de sus aguas.
La persona tiene lucha constante en la vida, no tiene descanso ni reposo ni de día ni de noche.
Hay que recibir a olokun, las herraminetas de este ebbo se le ponen a olokun y a los animales se le sacrifican a el.
La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga. Ud. Por su buen corazon siempre ha perdido, pues se ha
hechado encima carga que después no ha podido soportar, o por resolver problemas a la gente se ha complicado su vida.
Cuando ud. Deje de cogerse las cosas ajenas para ud.
Vivira con mas tranquilidad y reposo, que es lo que ud.
Necesita. Tomar ewe pendejera para las flemas del pecho.
Hay grandes problemas familiares y para ser feliz debe de separarse de la familia e irse a vivir bien lejos de ellos.
Hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse. Una persona le puso a shango un igba de oñi al pie de una ceiba,
la ayapa salio de entre las yerbas y el hombre comprendio que lo estaba vigilando y la siguio pero ella se metio en el rio, pero
cuando salio para volver a mirar, la persona la mato.la persona desea obtener una cosa y los santos son los unicos que se le
pueden dar.
Cambie de modo de ser. Ud. Es de su forma y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica.
Ebbo akuko, abiti, herramientas de trabajo, agua de mar y arena, un pedazo de arrecife, bogbo ashe, opolopo owo.

IRETE BATRUPON

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Irete batrupon guele awo abade adita oun osha oguirinatio lo guiny tinlo bini oma bini oma gueguere eyele lebo owo la
mefa tontiefa, eyele, akuko lebo.

Obatala ayalguna es el dueño de este ifa.

No se come ila para poder prosperar.

Aquí le nacio la carne al hueso.

Nacio el que desde la gente nacen son espiritus y cuando iku los necesita se los lleva.
Hay que recibir a oduduwa y a osain.
De vez en cuando darle a osain junto con egun eyele meta.
Hay que poner junto a elegbara, a ogun y a shango a comer akuko.
No se come etu (guinea).
La persona no puede comer maiz. Esta enferma de los riñones y shango y elegbara lo tienen asi.
Tenga cuidado con su mujer que no lo agreda con unas tijeras. En el hombre marca impotencia.
Se padece de dolores de cintura, de los riñones, del estomago, de los intestinos. No se puede comer pescado en siete días. Pargo
grande a la leri.
Fregar la puerta con ewe tete y darle eyebale.
Se hace oparaldo con una adie colorada, se ahuma y se lleva al rio. El interesado se baña con cinco hierbas de oshun.

Ebbo: akuko, dos adie, ariques, canasta de ota, eku, eya.

El aleyo entra a hacer el ebbo con el akuko y las adie atadas con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en su
leri.
Hay que darle de comer a orun eyele meta junto con egun de vez en cuando.

La berenjena, el quimbombo y el tomate tenian un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar.
Ellos fueron a casa de orunmila, quien les vio este ifa y les dijo : tienen que hacer ebbo para que se liberen de un araye
poderoso que es el akuko y que no los deja prosperar.
Los 3 hicieron ebbo, pero el tomate no lo hizo completo.
Por eso la berenjena y el quimbombo crecen alto y el tomate se queda mas chico.

La persona tiene que hacer ebbo para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar.
Habla de un problema de enfermedad en la garganta.
Ud. Tiene una espina atravezada que se la tiene que sacar rapidamente para que pueda vivir con felicidad.
Ya ud. No puede con la carga que tiene encima.

Ebbo: camino del hueso y la carne.

Akuko dun dun, ayapa, bogbo eran, epo, opolopo eshishe (bichos), ewe tete, okikan (jobo), egungun, eran malu, un agboran,
inle de joro joro, bogbo igui, ewe platanillo de cuba, pelusa de maiz, raiz de caña brava, adie meyi, asho dun dun, opolopo owo.
El akuko se le da a iku en joro joro y los oko (testiculos) van al ebbo. Se le da eyebale al agboran llamando a osain.

IRETE TURA
IRETE SIKA
IRETE SUKANKOLA

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 I I

Irete suka apekankola adifafun akuperu oguere ode obini kuaye obini awa nifa obarabaniregun moyere eyebe ifa
orunmila lorgbo.

Suyere : eyu reo ewa ayu reo ewa (3 veces).

Este ifa marca calumnia.

Obatala se enredo en las guias de la mata de ishu que tenia en su casa y desprecio la guerra.

En este ifa el ashe de osain paso a orunmila.

La persona tiene cabeza de rey y cerebro de niño.
Este ifa es de la tierra nadada, donde la gente no comprendía lo que hablaban y, orun y oduduwa tuvieron que dirigir la religion
de esta tierra, donde viven los senalu que hablan una lengua que desconocen su significado.
El dueño de este ifa siempre vivira sufriendo por causa de los hijos. Debera tener cuidado al tratar a compadres y comadres y
por causa de los hijos discuten. El dueño de este ifa jamas debera entregarle a sus hijos a nadie para que se los cuide, pues
tendra perdida entre ellos.

Aquí la jutia quiso saber lo que orunmila hablaba y le golpeo la cabeza con el ikofa.
De aquí surgio el que cuando se sacrifique la jutia se le golpea la cabeza con el ikofa para atontarla.
Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a olofin que ahi le deja las lenguas de sus arayes,
pidiendole tambien a shango que lo libre de las mismas.
La raiz de jaguey sirve para detener el proceso del cancer.
Aquí el padecimiento de la mujer es de la matriz. Matriz
Desprendida, quistes o hemorragias continuas.
Recibir a los ibeyis. Cuidado con robos de ropas.
Aquí la criada pasa a ser dueña y senora.
Aquí obatala cayo preso y lo amordazaron.
Se le da akuko fun fun a obatala.
Se hace ebbo con una leri de jutia.
Aquí oshosi de cabecera vive encima de un pilon de almendra.

Para hacerle daño:

A un hijo de este signo, se coge un ella tutu, se le pinta irete suka, se le echa opolopo atare y se le da a egun la eyebale de esa
eya tutu en nombre de esa persona.
Por este ifa se le pone a obatala eya con ishu. A orunmila y a shango se le pone eya ahumado cocinado con amala.

Para el bien:
Se coge un eya tutu, se le escribe irete suka se embarra de epo, ori, efun, se le pone ishu, amala ila, awado y se limpia el cuerpo
delante de egun y después se le da a egun cantando: egun baraniku iku bawa ebaniye awayara iku lade are egun aguyenun
awalepe.

IRETE SHE
IRETE INFA

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Irete unfa akoko oshe aro biriwo dogodo aya kosheka bi aye adifafun oun babalawao shale ere lebo. Kaferefun eshu ati
Yalode.

Aquí es donde se asesina para robar.

Por este oddun no se puede descuidar de las dolencias fisicas.
Este oddun mata las mujeres encintas, distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra, hace el daño de gratis. No cree en
nadie.
Cuando este odun de ifa llego a la tierra, dijo: "hago ike abile". Abre las puertas de la muerte.
Las piezas para alejar a iku : 9 itana, 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi, asho de colores, una muñeca.

Este es el camino del carretonero. En arara aluja.

Es el que maneja el carreton de egun al cementerio.

Se dice de este ifa que entra en la casa del awo y sale con un cadaver.
El pajaro de este ifa es un ruiseñor.
Nacio de la deformidad de osain.

Este es ifa de itutu.

Cuando se mira a una persona estando arun y se ve este ifa en siete días no se sacrifican animales machos de ningúna clase, se
hace itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la vez que se hace un circulo de ceniza, se marca este odduns y se le da
una eyele hembra.
Aquí yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve muñecas de cenizas.
Cuando este odun sale en un atefa, se le echa omi a ifa y se le da rapidamente una adie para evitar lo malo y que no se desbarate
la casa.

Este un ifa determina que hay que hacer okonfurunale dandole a orunmila una eure que sea madre y que este bien gorda.
Orunmila se queja de que ud. No se apega a el.
Habla de separacion familiar y de algo perdido.
Ud. Tiene la muerte pegada y se lo quire llevar y un espiritu familiar lo esta salvando y evita que ud. Se muera. Si ese espiritu
es un hombre hay que darle de comer akuko o abo y si es de mujer adie o agutan.
Hay un negro de la voz gruesa y ronca que la estuvo enamorando, ud. Es un poco racista y dices que las personas de color son
malas.
Habla de problemas en el pecho, de tubercolosis, de la garganta, de las piernas en fin hay que cuidarse bien.
Eshu alawona es de tierra arara es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en segbo lisa. Se monta en ota del monte que se
va a buscar con un pito de eleguede.

Carga: ilekan, inne de nigbe, del pie de aragba, 3 inkines, 4 caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, eya, epo, iyefa, eru, obi kola,
obi motiwao, osun, 7 igui, 21 ewe.
Se adorna con siete caracoles y cuentas de orunmila.
Come okuko fun fun, vive con segbo lisa : obatala.

IRETE FUN
IRETE FILE

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Irete file maferefun shango. Orunmila malu yamode vemureo shango kabie sile ori enle okuni bilelona yamodo obini
lode agogo meyi la ifa ashegun ota kolenadio oyale orunmila unshishe ebbo, malu shango adobale.

Aquí fue donde los hombres domesticaron a los caballos Para utilizarlos como bestias de carga y de tiro.
Nacio la hernia escrotal. Nacio el ashe del almacigo.
Nacio el porque los babalawos, babaloshas e iyaloshas no Pueden y no deben sentarse en los parques.
Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su Puerta. Por este Ifa lo que s promete no se cumpla hasta Que no se
hace ebbo. Habla de que se le puede colar una Persona para tratar de vivir con la otra. Pongale a eshu Eku y eya. Se pregunta si
la persona no duerme de noche y Se levanta temprano. El capricho es su perdicion.
Ud. Canta y baila pero nunca podra ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de Ifa y oir Los consejos de orunmila y los que le den díario.
Irete file debe de respetar de por vida la eyele (paloma).
Nacio el sauro o tobillera. Nueve cascabeles en el pie Izquierdo que tiene que usar irete file si se dedica a Tocar tambores. El
tambor que debe de tocar es el largo Que esta cerrado por ambos lados y tiene dos aberturas Para que su musica sea sonora,
contagiosa y sobrepase a Las demas. Se le da novillo a Shango en la orilla del rio, Con los tarros se prepara a ogun cargados o
se encasquiLlan con ikeke de Shango. Cuando se desea saber quien es El araye, se coge un plato fun fun y seis itanas estas se
Encienden una a una y se va ahumando el plato con las Llamas de las velas y sale el rostro del araye.

para evitar la infelicidad : Se coge una awasa keke (una jutia chica) y con una tela Roja se le hace sarayeye a la persona y
después se suelta En la orilla del rio.

Obra para el owo: se pone detras de La puerta amala (harina de maiz), fufu, eko y oñi a todo Lo ancho de la misma y se come
un poco de eso.

Ebbo: una eyele, asho fun fun y pupua. Se le ata cada ashe En cada ala y se echa a volar. Cuidado con corre corre en La
esquina de la casa. No coma carne durante siete días.
Cuando Ud. Cocina se le quema la comida. Siente ruidos de Noche, no se asuste que son eguns. No se moje con agua de Lluvia.

Secreto del ebbo: hay que ponerle una leri de eku (jutia) y Antes de comenzar a hacerlo se le hace egun una igba de Oti y se le
enciende una itana.

OSHE MEYI

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Oshe aladashe onibarabaniregun ifa moloku fishe, shenshe moloku adifafun oshun.

Oshe meyi: oddun masculino, hijo de athio y de atie.

Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra. Manda en todo lo podrido y maloliente, como comi das
atrasada y demas putrefacciones.

Representa la mitad del mundo del oriente.

Oshe meyi siempre esta en guerra con irete meyi.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se come nada tostado.
Prohíbe vestir en combinación de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Oshe meyi siempre ve la muerte. Se le da comida a osain.
La discreción es el gran arma de oshe meyi.
El awo de este odun debe ser una persona docil.

En este ifa el hombre aprende a tostar los granos.

Se formaron los cielos, la plata, los huevos las articulaciones en los seres humanos.
Sus ewe son: curujey y hojas de ñame. Aquí fue donde por primera vez se tiro el okpele en la estera para la consulta y el que se
hace caer el okpele sobre la estera tiene que pagar.

Nacieron los ungüentos olorosos y los perfumes.

Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto de la tristeza, pues estos son sus grandes compañeros. Solo el hijo de
oshe meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden. Debe de tener cuidado con su sangre, porque es fácil que se
enferme de la misma.
Son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un egun que le habla y les dice las cosas que ellos necesitan pero sus
fuerzas están en orunmila y en oshun.
Le gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas no le interesen. Son propensos a tener problemas con la
justicia, pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras personas.
Son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas alla de lo normal. Son dichosos al máximo. No se le puede engañar con
facilidad, pues son perspicaces e inteligentes.
Padecen de la sangre del corazón, de las piernas, del estomago y las mujeres también del vientre.
Este es el oddun donde olofin dio el ashe y la admiración.

Aquí nació que el osario preside las exhumaciones.

Nació el grillete.

Si es mujer no puede tirar caracoles. Tiene que atender a su cuadro espiritual y adivinar por medio de las barajas.
Oshe meyi es el hijo de olofin que abandonaron en el río y paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro
hasta que llego una persona que lo recogió y lo atendió. Oshe meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no lo
consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.

Es hijo de oshun y de oluwo-popo, ya que oshun es hija de nana-buruku. Oshun se crió en tres tierras: iyesa, magino e ife.
En este ifa fue donde por primera vez se tiro el caracol, ya que oshun estaba enferma de cuidado y su hermana oya, fue en
busca de shango y este fue el que tiro el caracol.
Prevé distanciamiento entre hermanos. Hechicerías amarres. La persona tiene que recibir ifa.

Habla de persona que tiene trastorno con su cónyuge.

La persona tiene que yoko osha y si es hombre recibir ifa para que no se quede impotente.

Por este ifa el hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitar malos entendidos. No se
puede ser corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseo. Debe oír los consejos de su mujer.
Por este ifa la mujer no puede estar cortándose el pelo.

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El dueño de este ifa no puede ponerle eleguede a yanza.

Aquí fue donde oluwo-popo lleno el camino de animales muertos, para que cuando iku llegara se fuera.
Se padece de locura transitoria, de la sangre de anemia.
Su protector de shango a ud. Le gusta lo pojo. Nunca le hagas promesas a oluwo-popo. No se deshaga de sus santos.
La mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la comprenden. La mujer vive enamorada de si misma.
Debe de tener relaciones con un awo de orunmila.
Oshe meyi tambien habla de conductos que transportan la sangre. Nació el estancamiento de la sangre.
Aquí oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.

Dice ifa: que oshun lo persigue. Su mejor amigo le puede traicionar. Su enemigo come en su casa.
Regálale a su mujer un collar o una sortija.
Usar cinco clases de perfumes distintos que los pondrá delante de oshun para usarlo solo en pañuelos.
Olofin y oduduwa están pegados a ud.
Ud. Tuvo un disgusto y lo dio por terminado pero ud. Sigue guardando rencor por él. Tiene que hacer misa a un familiar difunto
y cuidarse de enviaciones de espíritus oscuros.
Alguien desea hacerle mal.
A ud. No le gusta perder, pero oshe meyi dice que perdiendo gana.
En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que la visita, ella tiene que hacer ebbo, para que a la hora del parto no se
le presenten contratiempos.
Atienda a elegbara y si no lo tiene recíbalo.

OSHE NILOGBE

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Oshe nilogbe otoromu otolaye adifafun oluwo buere, iku kompani kompani. A run kompani kompani, ofo kompani
kompani, eyo kompani kompani, ogu kompani kompani.

Nacieron los soplones y los chivatos.

El dueño de este ifa no se le enseñan secretos de ifa porque no se puede confiar en el, por ser traidor y mali cioso. Se vive
muchos años, tantos que hay que sacarlo a coger sol. Nacieron los sordomudos.

Hablan las brujas voladoras, nacen los ndoki, la guerra es con la mujer hechicera, palera o mayombera.
Al awo de este signo no se le enseña mucho o no se le enseña nada, pues nunca va a creer en orunmila y se volvera su enemigo.
Al unico que nunca le falta la comida es a oshe nilogbe, porque cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba contesto
"que nunca me falte la comida". Y como eso fue lo que pidio, eso fue lo que olofin le concedio.

Ifa de reyes a los que gobiernan.

Aquí oshun gobernaba a obatala.
Aquí se toco el tambor.

Cuando el awo de este signo vea a su mujer encinta tiene que hacerle 3 ebbo. El primero cuando se da cuenta del embarazo, el
segundo a los tres meses y el tercero a los nueve meses. Cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebbo, le pinta enel vientre los
16 meyis ifa con efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar el nacimiento de un anormal.

Aquí elegbara cayo en tres tampas, el mismo se salvo cuando cayo en las dos primera, pero cuando cayo en la tercera, fue
obatala quien la salvo.

Cuando awo le ve este ifa a un cliente, no debe de darle nada de esta religion, porque ya ifa le esta diciendo que esta persona lo
va a traicionar.

Marca que cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en crisis de hombre. El calor y el fogaje en el cuerpo.
Nacio el secreto de extasis del cuero cabelludo. El porque cuando a la persona le andan en la cabeza se queda dormida. Se
ruega la leri con un pargo grande. Después este se rellena con el ebbo que se hizo y se echa al mar. Esto es para que la persona
se pare.
Se cogen dos ramos de flores, se va al cementerio y una se pone sobre una tumba humilde, el otro sobre una umba rica.
Después la persona vuelve a la tumba humilde y se cambia de ropa dejando allí las ropas que vestia cuando entro en el
cementerio.
Si el padre es difunto se le da al espiritu un akuko fun fun en el ese igui iroko (al pie de un iroko). Se cocina con arroz amarillo
y se pone al pie de esa misma mata.

Por este ifa por arun si la persona no esta ciega, se puede quedar ciega, tiene que yoko osha posiblemente oshun.

OSHE YEKU

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Oshe yeku boro boshe yeku ibai bororo ofo ibai boro ovalle be ifa oshe yeku bawaye be ifa yonyo odara moloni morun
inle elegbara oshe yeku bawaye be ifa.

Aquí nace que la miseria y la necesidad anden juntos.

Oshe yeku es el capataz de los oba eguns el ara onu, hay que escribirlo en la atena del oparaldo.
Ifa ni kaferefun yemaya.

Ewe: la salvadera , malva y abrojo.

Hay que darle eya tutu a su leri.

Este oddun lo domina argayu.
Aquí fue donde los pokonos (los babalawos en tierra arara) que no tenian oshas, tuvieron que lavarlo para que los acompañaran.
Nacio el que osain acompañe a cada osha en su bajada a la tiera, donde cada osha tiene un osain de fundamento.
Hay que obori y ebomisis meta con ewe de yemaya.
Hay que recibir a orishaoko, a olokun, a osain y a azowanu.
Aquí nacio el ponerle flores a los difuntos.

Egun ore ore :

Al dueño de este ifa se le carga una tinajita con: gungun de egun, una ota ( se pregunta de que camino), tierra de distintos
cementerios. La tinaja se cubre con ashe dun dun con los signos oshe yeku y oyekun oakioshe. Encima de la tinaja se le pone
una muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul.

Oshe yeku:
Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro cargado con : pedazos de arrecifes, 7 igui fuertes, una leri de egun, que se le
hace ebbo con la misma y se le da de comer directo con orun, eyele dun dun. Ademas lleva limayas de bronce, hierro, cobre, 7
pedazos de iman y caracoles, una mano de 21 inkines, 7 ada, 3 tridentes, eru. Obi kola, osun, obi motiwao. Eku, eya, epo,
awado ori.

Las moscas cuando se posan en la mesa lo hacen en grupo y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se tira a una sola sino
a un grupo.
No ande en grupos que solo ud. Sera el perjudicado.

Si es hombre duda de la paternidad de su hijo por eso lo odía y lo maltrata.

Si es hombre: tener cuidado con el marido de su amante.

Habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le gusta trabajar.

Cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavizado.
Tienes muchos malos ojos encima.
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer.
Tenga cuidado que le quieren robar.
Cuidese mucho los senos.

OSHE WORI
OSHE PAURE

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Oshe paure yeyere yowara omi abanshelu ofito moya lodafun oshe paure.

Este es un ifa de malagradecidos y de traidores. Se comercia con los secretos de ifa, y se revela a los neofitos.
No se respetan a los santos, a nada ni a nadie, y se aspira a obtener el poder a cualquier precio, ya sea este moral o material.
Oshe paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de estimularlos.
Se padece de la vista de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies.

Marca desbarates de casa. Brujerias, caracter violento.

Deuda con oshun o con otros santos o personas. La vanidad es el osobo principal de este ifa.
Hay que aprender a respetar a los santos, a los padres, a los mayores de religion y ser humildes y agradecidos para no perderse.
Ifa ni kaferefun ogun, olofin, orunmila, yemaya, obatala, shango y orun.

Ewe: clavellina, girasol, maloja y curujey.

En este ifa nacio la muerte del cielo.
Oshe paure debe de usar un collar de perlas.

En este ifa nacieron todas las religiones. Fue donde los hombres levantaron altares para adorar a los dioses.
Debe de tener marfil y plata dentro de su ifa.
Tambien se padece de artritis y de bursitis.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a egun.
Los hijos de oshe paure se riegan por el mundo por falta de atencion de el hacia ellos. Hay que tener mucho cuidado con los
hijos para poder tenerlos a su lado. Oshe paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respetar a los santos y a la gente,
para que estos ultimos no lo desprecien. Este es un ifa plenamente de egun. Olofin y orunmila son los que saben.

En oshe paure hablan los 7 dolores y las 8 virtudes.

Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino y la oyugbona de oshe paure tiene que darle eya tutu a sus respectivos ifa y el
ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan pronto reciba kuanardo. Si es eya oro (guabina) mucho mejor.
Obibo y owiwi (el cao y la lechuza) hablan de este ifa.

La moneda falsa:
Habia mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para adquirir alimentos, todos juntaron una
pequeña cantidad de dinero que era lo unico que les quedaba, para hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero los
placeros no le quisieron aceptar el dinero y les dijo que el mismo era falso.
Cuando mas angustiada estaba, se les presento un anciano con un niño cargado y con aspecto de hechiceria. Ella al ver a la
gente llorando, solto al niño y dejandolo allí, fue a su casa, saco dinero de un cofre, regreso a la plaza y se los dio a la gente.
Ellos compraron alimentos y dijeron: gracias a dios que ya podemos comer, al oirlo la anciana les dijo gracias a mi que soy la
hija de olofin y la que dio el dinero para que ustedes coman, pila de malagradecidos.

OSHE DI

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Oshe di oko mode adifafun orunmila oñi barabaniregun ifa nire, ifa kaferefun yalorde ati obini.

Para nacer hay que hacer ebbo y para morir hay que hacer ebbo. Nacio la gran inconformidad en la mujer y no hay hombre que
le acomode. Hay que cuidarse las piernas.
El elegbara de este ifa se llama lalafan y es el que limpia todo lo malo. Hay que usar collar de oshun.
Un hijo del que se mira necesita mas el sodde que ud.
Cuando osain tenia 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran buenos.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del santo y ahora tiene una guerra grande y viene apurado a que le resuelva y tiene
dinero.

Shango le tiene puesta una carga de leña encima.

Tiene un peso que no se puede quitar de encima.
Ud. Es candil de la calle y oscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con su hijo.
Le viene una suerte después de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia le caiga encima.
Prepare sus herramientas porque le va a venir mucho trabajo. Tenga cuidado que lo estan criticando, pero lo van a necesitar.

Dice que shango dice que no llame tanto dinero que le puede servir para su entierro.
Dele gracias a oshun, ella espera que ud. Cumpla con ella.
Hay que recibir a elegbara y a orunmila.
Desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud.
Cuidado con flujos.

Habla de mujer embarazada.

Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se peina hacia atras y no le gusta hacer pinturas, cuidado con
murmuraciones porque es invertida.
Cuidese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operaciones quirurgicas.
Si es hombre: ud. Hace vida de pie, eso le daña los pies y las piernas y lo agota mucho.
Ud. Esta medio impotente haga ebbo: con akuko, dos eyele, una botella de agua de lluvia, ada, obe, akatampo, dos ilu y la
medida de su persona.

Olofin mando tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron piedras preciosas, joyas, díamantes, etc, y todos salieron a
recoger valores menos orunmila y dijeron: que bobo es si se puede hacer rico.
Con la segunda lluvia cayo mucho dinero, todos salieron a recogerlo menos orunmila, y la gnete dijo: que bobo es no coge
dinero y sin el no puede vivir.
Cayo la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos, flechas, cuchillos, pero nadie oso recogerlos, pero orunmila salio y
las recogio todas. La gente comento: para que las querra si no sirven para nada.
Después vino la guerra y orunmila les vendio las armas y se hizo rico.

OSHE LEZO

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Oshe lezo olalu fini adifafun ba ale ile korugbo ira obo ayele lebo. Kaferefun eshu ati yalorde.

Suyere: ogunde arere ile bombo lokua ogun wanile ogun walowa ire bombo lokua aeeee.

Ewe del signo: ewe ayo (guacalote), verdolaga y frambuesa.

Habla de herencia. Lo mismo se hereda lo bueno que lo malo .a egun se le da un akuko y otro a ogun.
A oshun se le dan 2 adie aperi. A orunmila se le pone crucifijo de cedro.
Aquí nacio el suyere de la palangana: eniwa oshun eniwa.
A osun se le da un akuko junto a egun.

Camino de ogun arere:

A ud. Le gusta poseer las mujeres freneticamente por eso ellas le rehuyen.
Cuidado con violar a una mujer que sera su destruccion.
Hay una mujer que lo ama con delirio pero ud. Piensa en otra, esa no lo quiere y si ud. Se empecina lo destruira.
Ud. Desea hacerle daño a tres personas distintas, no lo haga que no le conviene.
Todavia persiste la enfermedad que tuvo en sus organos genitales. No se descuide.
Desea separarse de su conyuge, trate de este asunto con delicadeza para evitar tragedías fatales.
Sus hermanos de ifa desea hacerle daño.
Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedía malas formas, etc.
No puede estar en distintas religiones porque se puede volver loco. Eshu mangue: se monta en un ota porosa.

Carga: 13 atare, 3 atare, 3 granos de awado, un real de plata, 3 anzuelos como cuchilla con tres aikordie, eya.

Por arun:
Se le da a egun etu dun dun , se asa y se pone debajo de la cama del enfermo y cuando comienza a apestar, se lleva al monte.
Obori con eya tutu de ile ibu odo (pescado de rio) comida a oshun en el rio. Akuko a eshu y ogun.
Para eliminar ogu del estomago se prepara un omiero de yerbas de ifa y se le da una adie funfun. Al otro día se toma un vaso de
ese omiero en ayunas.

Obra para contrarestar la locura:

Obori con eyele meyi fun fun, una se pone en la leri, la otra en eshu. Después se pregunta para donde va.

OSHE NIWO

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Oshe roroniwo boro ojuani niwo kokoroshe awe ojuani kokoro biaye eleye lebo. Osho noweyo ojuani akakalaye oba
yobi inu eñi omo lala awo okuta awo lori okuta.

Aquí nacio la gran maldad en la persona de aparentar una cosa y ser otra, para adquirir de esa manera lo que se proponga.
Oshe niwo siempre debe de tener en su casa una jaula con una jutia dentro.
Oshe niwo debe mirar bien las etiquetas de los pomos o pastillas que toma, pues por andar apurado puede tomar una por otra y
envenenarse o intoxicarse.
Hay que mirar bien lo que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo.
Oshe niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados estos se van de su lado disgustados.

Habla de tres personas que se separan.

Detras de shilekun ile se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver los problemas.
El elegbara de este oddun lleva leri de aya (perro) y cuero de tigre.
Por este oddun se pone a comer a elegbara junto con ogun.
Por este oddun hay que tener a osain.

Aquí fue donde osain bajo a la tierra.

Se le da a shango un aya (perro) junto con osain y elegbara. Con la leri del aya y cuero de ekun se prepara un inshe osain que
lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la maldicion se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo. Después se baña con esa agua, y el padrino
entierra la yerba y el cuchilo.

Ewe del oddun: algarrobo.

Por este ifa se le da un akuko a eshu, para que no lo transforme.
Se omino esta encinta el hijo sera omo de elegbara.
Cuando se ve este ifa en una vista, si es hombre, tiene que hacer ifa, pues nacio para adivino.
Oshe niwo no puede hacer confianza en ningúna mujer pues mas temprano que tarde lo traicionara.
Ud. Salio bien de un gran apuro, pero si se mete en otro no podra salir bien del mismo.

Oshe niwo: Hombre o mujer, les gustan los conyuges jovenes, por no perderla, le proporcionan todo lo que le pidan.

En mujer casada: cuidado con un amante y su marido, que este ultimo le puede matar. Vive con un hombre que no es de su
agrado.
La mujer soltera: tiene un egun que vive con ella y no la deja tener marido fijo. Hay que hacerle oparaldo.

OSHE BARA

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Oshe bara awo sheshere adifafun loba fifereku toluma kuoguede alafia.

Aquí awo sheshere, le vio oshe bara a la mata de platano parida, que iku deseaba destruir, cuando el rey que era shango, saliera
en busca del bien para aquella tierra y la mando a orugbo con dos eyele y un ashere de shango forrado de caracoles.
Aquí el ashere de shango se carga con pico y uñas de akuko, 16 eru y 16 semillas de pica pica y mucho iye de osun naburu.

Este oddun se reza para que el awo venza a sus contrarios que le estan haciendo maldades. Se pone a elegbara sobre el iyefa y
se le da un akuko nombrando al araye. Se reza oshe bara.
La persona después que pide una cosa, se asusta cuando la consigue.

Aquí nacio el trastorno de la personalidad. La persona desea ser de todo, hasta awo de orunmila y cambia de religiones pero su
felicidad esta en trabajar orishas (el santo). Es omo oshun.
Hay que llevar a oshun al rio y si tiene awofakan o ikofa tambien se lleva y junto se le da de comer para que ellos le quiten todo
lo malo y le den suerte.

Habla de un egun que esta parado en la puerta de la casa que murio de hambre y quiere comer.
Un eya tutu con ashe aperi para egun.
Oparaldo con un orishe y nueve cintas de colores, este oparaldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
La persona necesita ir a la iglesia a rogar, cuando el cura esta oficiando, debe de llevar un algodon y una salamandra se queda
rogando, la salamandra, después que ud. Se limpie para que olofin la siga. Cuando ud. Se siente ve a su lado a un cura vivo o
muerto que es el que va a llevar su rogacion a olofin.
A ogun se le da un akuko funfun y se pinta a oshe bara en la tierra.

Este ifa manda a darle de comer a egun a cada rato en la puerta de la casa.
Enfermedades del signo : ulceras estomacales. Problemas vesiculares. Ulceras del deudeno. Problemas cardíacos, de las venas,
del vientre.

Oshe bara es espiritista y adivino.tiene que hacer ifa.

Los hijos cuando crezcan se iran de su lado.
Tiene pretenciones espirituales de muchas luces.
Hay un egun parado en la puerta y no entra en la casa, poner detras de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los
nueve días se bota para la calle y pone otros.

Oshe bara tiene que recibir osain.

Ud. Tiene dinero guardado.
Dice que la lengua es el azote del cuerpo.

OSHE KANA
OSHE FOLOKO KANA

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Oshe kana oshe ipiliki afiye akolona adifafun sokun batin she maiyesha eya-oro lebo.

En este ifa nacio la ceremonia del mamuraye el día de ita de atefa.

Por este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar rapido y verlos con el santo y el medico para que no haya perdidas. A
la hembra darle guerrero e ikofa y ponerle collares de osha. A los varones darle guerrero, ponerle los colares de osha y darle
awofaka, para después hacerle ifa al que lo necesita.
Cuide mucho a un perro que ud. Tiene.
Hacerle misa a un difunto que la pide.
No subestime a nadie , porque el que ud. Menos se piense, le puede resolver un gran problema.
Por este ifa el resultado de las obras se ven después de los 7 días. Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Has hecho favores que no le han agradecido.

Tiene tres arayes, uno tiene boca de pico, el otro es muy velludo y el tercero le apesta el cuerpo.
Los tres enemigos de que habla son asi:
1- grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos y boca de pico. (el elefante)
2- muy velludo. (el mono)
3- persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo. (el camello)

Ud. Tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.

Ud. Ha llorado mucho. Gracias a ese llanto ud. Se ha desahogado, sino ya estuviera muerta.
A ud. Le gusta que todo se lo hagan rapido y las cosas tienen que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.

Este es el ifa del elefante, el mono y el camello.

Este ifa habla de despreocupacion ante los problemas familiares. Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos. Habla de
indolencia ante los problemas familiares y ajenos. De insensibilidad ante el dolor ajeno.

Ebbo: akuko, eyele meyi fun fun, asho arae, asho fun funy pupua, aya keke, ewa (cadena), eku, eya, epo...
Después del ebbo al perrito (aya keke) se le pone a ewa y se lleva distante de la casa y se va torciendo la cadena, se suelta para
que regrese arrastrando la cadena y asi se desembaraza la cadena y los lios que tiene la persona.

Ebbo: aguntar, akuko, asia arolodo y fun fun, 1 ikoko, 9 pashanes, 9 platos, abiti, eku, eya, epo ......

OSHE OGUNDA
OSHE OMOLU

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Oshe omolu oshe wele biawo wele oshe balaya biawo akuko bodawa se aya bashere sinu oroina oguese omi akoko wini
okoko isuguese kilema oshe omolu. Oshe omolu agada mamelorun.

El hijo destrona al padre por causa de un egun que perturba. Le nacio la sensacion a las nalgas.
La guerra entre idi i obo por obtener la corona de indoko.
Por eso no se sabe cual da mas placer si ofikale obo o idi obini. Nacieron los habitos religiosos, donde los hombres tratan de
ocultar en el ropaje de la santidad, las iniquidades de sus almas.
Nacio el consentimiento a los hijos.
Elegbara destrona a olofin.
Ewe del oddun : la prodigiosa.
A elegbara se le da un owunko keke a la carrera, se ahuma y se le pone a elegbara con ishu asado, después se reparte en siete
maniguas.
Aquí nacio la pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso sol.
A elegbara se le pone un ishu y un obi seco.
Para awo recibir a olofin a cualquier edad.
Este es un ifa de abikus.

Refran: el cuchillo mismo no se puede hacer el cabo.

No se puede vivir solo, se necesita el concurso de los demas.

La mujer levanta al marido pero por causa de un desprecio del marido, ella puede ser la desgracia del mismo.
Ud. Fue o quiso ser militar. Ha usado uniforme.
Se tiene 5 hijos y viene un varon que sera su felicidad.
Ud. Tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se han separado.
Ud. Perdio un trabajo o algo de mucho valor para ud.
Tiene que recibir a orunmila aun antes de hacer santo, si tiene santo hecho debe de recibir a orunmila rapidamente.
No le haga desprecio a su mujer ni le falte el debido respeto y consideracion, para que no pierda la suerte y todo lo suyo se le
desbarate.

Ebbo: akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona ishu, atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itanas.
La corona se le pone a elegbara. Esto es para recuperar lo perdido.

Eshu aruda:
Este elegbara es amigo de ogun, es de masa.

Carga: oro, tres monedas de a centavo, plata, eku, eya, epo, awado, cardo santo, pica pica, abrojo manso, jaguey, tenque,
parami, yamao, vencedor, una ota de loma, una yerba de egun (preguntar), parami, yamao, oti, agua bendita, tierra de las cuatro
esquinas, añari okun, añari del rio, iye, iyobo fun fun, atare meta.

OSHE SA

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Oshe sa awo obini kopu kapu adifafun ake, akuko lebo, akofa atitan arita merin elebo.

En este ifa osain comio mono.

Habla de artritis y de problemas en la coyunturas.
A shango se le da una ayapa, para que no le desvie del camino. La ayapa después se carga y se le pone a shango.
La gran separacion de oduduwa y de obatala, donde oduduwa tuvo que cambiar el estano por la plata.
Se le pone a ifa 16 pesos de platas, ocho en cada mano, para que el awo pueda vivir muchos años trabajando ifa.
A oya se le dan dos adie y al egun iyatobi.
Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se hace ebbo con tres efa, tres mazos de paja secas que se queman en umbebolo.

Para que no se le queme la casa :

Akuko, atitan ile, 3 ofa, 3 macitos de pajas secas quemadas, eku, eya, abiti.

Ebbo: akuko, ewe odan, 8 ofa, un porron con omi, atitan ile. Las ocho ofa umbebolo.
El coco verde cuando cuando se queda sin agua nadie lo quiere, el coco seco cuando lo parten y ven que esta malo lo botan.
Ud. Esta enfermo en su interior, cuidese. Si ifa habla mal, hay que andar pronto porque la persona corre peligro.
Se trabaja con cocos verdes y secos para baños, para tomar y para hacer obras en la casa.

Para alejar a los arayes:

Se pinta oshe sa detras de shilekun ile en el suelo, pones al lado etubon (polvora), un igui de salvadera, le da ina a la polvera o
al azufre en su defecto y llama al araye le das un akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo la polvera.

Aquí el mar y las costas fueron a casa de orunmila y les salio este ifa que les marco ebbo.
Solo el mar lo hizo y por eso las basuras que echan en el, las arrastra hacia las costas y allí las deja.
Aquí fue donde la cotorra fue donde estaba orunmila pero por el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y
osun encima. Cuando ella se vio aquellas manchas rojas encima, al mirarlas de lado y le entro la calambrina y se le torcieron las
patas.

La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le

Nacera con las piernas torcidas.
Si tiene resguardo no esta bien hecho.
Respete a sus hermanos de sangre o de religion.
Le hablan al oido pero no sabe si es un egun u osha. Esta
Confundido y esta perdiendo esa gracia o poder.

OSHE KA

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Oshe karaka adIfafun eru, orunmila unbatilope ese ibu losa Omo eru, oshun koyode, oma unfo oluwo inle akarabaniye
oro Kodade.

Este es el Ifa de esclavo de rey.

Oshe ka decia : adonde mi cabeza me lleve allí estare.
Cuando se ve este Ifa, enseguida se echa un poco de omi Tutu en shilekun ile.
Es un oddun de iniquidad, de maldad y de vicio.
Aquí el awo es inicuo (malvado, injusto).
Aquí orunmila era hechicero de magia negra.
Cuidado con bochorno.
Se padece de asma cuidado no lo ahogen.
A yemaya se le dan dos akuko.
A oshun se le ponen dos eleguede.
Se le dan a oshun antes de cinco días dos adie, aperi en el Rio, cuando se ve este Ifa en atefa. Awofakan o ikofa.
No se come ishu.
Cuando la persona o el awo se cae, por este Ifa se hace Ebbo con tierra del lugar, un akuko, cuatro estacas y ewe Eran: (pata de
gallína) Marca fractura de brazos y piernas por accidentes, muertes De repente por una sorpresa recibida.
Ewe del oddun : pata de gallína.
Por encima del agua (por el camino de olokun o de yemaya Le viene una suerte grande de dinero).
No se desnude delante de los santos.
Aquí elegbara montaba a caballo y era ciego.
El mal que le hagan se le volvera un bien.
Durante siete días no montes en vehiculos motorizados ni Coches, ni montes caballos, ni subas escaleras para eviTarse un
posible accidente.
Tiene que hacer ebbo rapidamente.
Ifa de esclavo y la hija de oba.
Cuidado con sus enemigos y una traicion.
Hay quien desea meterle en un problema con la justicia.
Ud. Esta como si estuviera esclavizado.
A Ud. Le ha de suceder un percance muy grande y de ahi le Vendra una suerte grande.
Ud. Tuvo ahijados antes de tener santos.
Si viene a mirar otra persona tenga cuidado que no es Legal con Ud.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera bien.

Ebbo: para que le llegue el dinero : dos akuko, dos adie, Dos eyele, juju aikordie.
Ebbo: para evitar fractura de brazos y piernas: Akuko , 5 eyele, 5 estacas, eku, eya ....

Por este Ifa hay que recibir a inle abata.

OSHE TRUPON

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Oshe trupon ikabagun maya lalaya oun oyagunle ilewo tule adifafun piti aretinlo laya tinshe arema boga owunko lebo
ologun hante eyele, akuko lebo.

El dueño de este ifa no puede mirar a nadie sin dinero.

Cuando este ifa le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa con el proposito de recibir atributos de esta
religion, no se le da, porque orunmila dice: que ud. No es el padrino de esa persona.
El padrino de oshe trupon tiene que ser legal y tratar con consideracion y respeto a oshe trupon, pues de lo contrario cuando se
de cuenta que lo estan tratando con reserva y desconsideracion se ira de su lado y tratara de arrastrar con el a sus hermanos de
ifa.
En este camino hablan mucho shango y obatala que son los que dominan.
A oshun se le pone 5 eñi adie con oñi y a los 5 días se lleva al rio, a una manigua. (se pregunta).
Tomar infusion de ewe ashibata para problemas renales.
Se padece de los riñones, del estomago, del corazon. Tener siempre alimentos en el estomago, pues cuando lo tiene vacio se le
agua la boca y si entonces come le cae mal.
Cuidese de operaciones quirurgicas.

El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado economicamente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi hace ebbo
para quitarse el atraso que tiene.

Oshe trupon tiene que cobrar bien todo lo que haga, pues nadie le agradecera nada.
A oshe trupon le gusta la carpinteria y aunque no se dedique a ese oficio, realiza trabajos manuales de tallar madera, esto lo
hace por intuicion.

Oshe trupon no puede levantarle la mano a ningúna mujer y menos a las hijas de oshun.
Oshe trupon por el problema estomacal que sufre no debe tomar ni beber picantes y tener cuidado con la ingestión de bebidas
alcoholicas.

Oshe trupon nunca debe alegrarse del mal de nadie, porque lo que ud. Pide sucede y la gente dira que ud. Mata con
maldiciones. Dele de comer a los ibeyis (jimaguas) dele un akuko a elegbara.
Dele akuko a egun de babatobi (al espiritu del padre) si la mama de oshe trupon esta difunta, siempre su sombra estara detras
del hijo.
En la cuadra de su casa se murio uno hace algun tiempo, ese difunto camina por la calle, pongale asha (tabaco) y comida en el
conten de la acera de la casa, para que le aleje los egun buruku (espiritus obscuros).

Habla de un egun que en vida esa persona tuvo una discusion con ud. Y el tenia la razon aunque ud. No lo entendio asi. Hagale
algo a ese espiritu para que lo deje tranquilo.
Hay un mayor suyo de sangre o de religion que aparenta quererlo y dice que desea que ud. Suba pero es todo lo contrario.
Iku lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que vivira muchos años.
No comente con nadie acerca de sus asuntos para que no lo atrasen con sus pensamientos.
Dele de comer a shango e invite a bastante gente de lo contrario sus asuntos le iran mal.
Ifa ni kaferefun olodumare.
No golpee a los niños por la cabeza.

Secreto del oddun:

El awo oshe trupon le lavara los pies a su mujer por la noche y al otro día no la dejara hacer nada en la casa.
Ese día oshe trupon sera su criado. Asi la suerte lo acompañara.

Aquí nacio baba oshe, que enseño a los hombres a ponerse ropas y ademas le enseño el arte de la carpinteria.
Por este ifa hay que mirar bien que cosa desea eshu. A la mujer que se le vea este oddun en un registro y si lo tiene como signo
de su ikofa con mas enfasis aun, nadie la considera.

Si no tiene ikofa debe de recibirlo para que se case con orunmila y asi tenga estabilidad en su matrimonio.

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Cuando a la mujer se le ve oshe trupon, se le manda a usar una saya de 7 colores con los hombres que siempre la han
maltratado y engañado.

Para resolver problema de la inestabilidad matrimonial se le confecciona un idde o un collar de cuentas de todos los oshas y
orishas varones. O sea un tramo de obatala, un tramo de elegba, de ochosi, de shango, de ogun, de agayu, etc. Si es hombre el
que presenta este problema, entonces por analogia, se le manda a hacer un idde, o collar cofeccionado con cuentas de todos los
osha y orishas hembras. Ejemplo : un tramo de yemaya, de oshun, de oya, de obba, de nana-buruku, de yewa ... Etc.

Osobo iku koton iku: la persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra persona , o de la impresión recibida al
enterarse de la muerte de una persona familiar o de alguien que quiere o estima.
Ebbo : akuko, 5 eyele, 10 obi, eñi, efun, epo, ori.
Después del ebbo se cogen cinco obi y se embarran en oñi que van al rio, y 5 se untan de epo y van a la manigua.
Por la noche se obori con lo que haya marcado orunmila.
La persona se pierde por desobediente.
La persona ya no puede con la carga que tiene.

OSHE TURA

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Oshe tura lodafun unbatinlo leaya benife tete ni nishoinba oyini afere wewe, ayaba dide afere wewe. Oshe tura emi un
soro atie asha olodumare ebbo omo ire odara.

Por su nacimiento como hijo varon oshe tura restaura la armonia entre oshun y los 16 agba odun, salvando a la tierra del caos.

Oshe tura nacio del vientre de oshun olari iya ni aye (oshun jefa de las madres ancestrales), que posee el poder magico, el
elemento femenino y el ashe de los agba odun, los 16 orishas orumale, el elemento masculino. Oshe tura es el resultado de la
interaccion, repitiendo el patron a los mitos tempranos acerca del nacimiento de eshu. En todos ellos eshu representa el
elemento procreador, el tercer principio igba keta del sistema.
En ese sentido esta asociado el numero (3), y constituye el principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni.
Oshe tura es el recadero de todos los signos, se le llama el ebbo-ada, o sea el que hace el ebbo eficaz.
Oshe tura es la boca que habla, tanto cosas buenas como malas.
Le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas.
Las palabras o sentencias de oshe tura siempre se cumplen.
Es un odun de mucha riqueza espiritual y material.

Hablan iroko, ibeyis, oduduwa, olofin, elegbara, nanaburuku, oshun, shango, obatala y azowanu.
La madre o la mujer de oshe tura lo pondra en peligro de muerte. Es el encargado de llevar las ofrendas.
Este oddun es el representante directo de eshu a quien este delega partes de sus funciones ante olodumare.
Oshe tura claramente representa y expresa uno de los aspectos simbolicos mas importantes del eshu: eshu elegbara, como
dueño controlador del ebbo, la ofrenda ritual.

Hablan: las aftas bucales, las boquerosas, las enfermededes faringeas y laringeas.
Por osobo, enseguida se manda a viajar a la persona para desvirtuar a los enemigos. Le achacan robos. No puede andar con
ladrones. Lo acusan de lo que no es. El mundo esta en pugna con ud. Por causa de su orgullo.

Nace adamu orisha, que es el hijo de oduduwa y padre de inle abata. Que se baila con careta y traje.
No se puede comer akuko ni maiz y respetar todas las comidas de azowanu.
Es donde la guerra, oshe tura le daba consejos a los contendientes, es para que se defiendan.
Fue la guera entre la muerte y la vida.
Se creo el arte de matar y de salvarse.
El mundo se dividio en dos polos : vida y muerte.

Aquí querian matar a olofin y orunmila le hizo ebbo con : un muñeco, una aguja, ou fun fun y dun dun, akuko, owunko, obkola,
eku, eya.
Aquí fue donde oduduwa animo con espiritu a todos los seres que obatala creo, en la tierra.
Es donde baja el plasma espiritual al espermatozoide del hombre.
La gente esta guerreando bajo bajo con ud. Le pueden acharcar un robo.
Se le da de comer al pozo akuko o adie por un egun, para que ese de a esa persona la suerte que tiene para el.
Dele muchas misas a sus espiritus familiares y protectores.
Si su iyare es viva, que la santigue a ud. Si es difunta ud. Tiene que hacerle misa.
No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten.

Hagale santo a su mujer para que tenga salud y lo ayude a prosperar cuando habla de prision, el ebbo se amarra con una soga y
Se pregunta donde hay que llevarlo, si a onarco (camino), erita merin (cuatro esquina), o el ese iroko (al pie de una mata de
iroko).

Cuando en este ifa señala atraso, se le pregunta a yalorde si desea etu a adie, y se cogen 2 eleguede, 5 eñi adie y oñi. Después
que se sacrifican los animales, a las cabezas de los mismos se le echa oñi por el pico y se les vuelven a cerrar. Los cinco ani

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adie se salcochan y se cortan en mitades se le echa la sal y oñi por encima y se ponen delante de oshun, se le pregunta el tiempo
de estar : 5, 10, 15 o 25 días.
Cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al termino del tiempo se los lleva para su casa o se quedan en
casa del awo.

Inshe osain:
Un murcielago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono, de tocororo, de cotorra, eru, obi, kela, osun, una juju colmillos
de aya, leri de agban, de etu, de akuko, de alakaso, juju de aikordie, tres ewe, tres ewe ifaya forrado en ashe arorlode y pupua.

Oparaldo de oshe tura:

Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua, dos itana, obi, atare, un muñeco confeccionado con ropas usadas del interesado, y
se rellena con pelos, unas del interesado, un osiadie y yerbas del oparaldo.
Este muñeco duerme tres noches con el interesado y después se pone en la ikoko del oparaldo.
Se limpia al interesado con las ewe del oparaldo y después se mata el owunko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde su
espalda sobre la ikoko del oparaldo.
A continuacion se mata el osiadie.
Se termina la ceremonia como un oparaldo corriente.

Ebbo: dos eyele robadas, hijas de ceiba, 7 agujas, 12 ota.

Ebbo: akuko, obuniye (que es la ropa que tenga en su casa y que no le sirva al interesado). Se hace ebbo con esa ropa y se
lleva a botar para que le venga la suerte y asi coja la gracia que orunmila le va a otorgar.

OSHE BILE
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Oshe bile boroboro mofa irete mokuro irete yama yamasa adidafafun bemi lola tinshome okuni ara oda.
Oshe bile bi awo adawe adi atoto babadona orun babalawo lodafun alakenta.
Oshe bile bi awe adawe adi atoto badadona orun babalawo lodafun alakentu.
Oshe bile bi awe adawe adi atoto badadona orun babalawo lodafun alakensi.
Omo sisiroko maye alakenta.
Omo sisiroko maye alakentu.
Omo sisiroko maye alakensisi adama omo alabi ifa awo.

Cuando awo se ve este ifa se echa en sus bolsillos dos pedazos de obi, tira uno para la calle cuando sale y el otro lo tira cuando
regrese.

Aquí nacio el secreto del dilogun del obi.

En este ifa nacio el secreto de porque se vuelve a tirar sobre la letra itawa.

Porque la letra itawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que si, como dice que no a lo que se esta preguntando, y para
saber si dice que si, hay que volver a tirarlo, para que lo reafirme con la propia letra itawa, o con eyeife o alafia.
En este ifa tambien nacio el secreto de porque el awo cada vez que le da obi omi tutu a orunmila, a bogbo osha o bogbo
orishas, antes de tirar los cocos tiene que rezar oshebile de egun.

El awo debe de tener cuidado al quedar bien con la persona a la que le salga este ifa, para que el angel de la guarda de ella no le
cobre con creces el engaño a su hijo.

Oshe bile muere de ahogo o de afixia. Hay que cuidarse los pulmones, el corazon, la sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambien las iniquidades y las enfermedades de los mismos. Pues es un ifa de
herencia general. Tratarse las enfermedades hereditarias.

Aquí habla el sillon de ruedas. La persona se puede quedar baldada, o puede estar baldada algun tiempo.
La persona sola no es nadie, se necesita de otro que lo guie.
Sobre la herencia, dice ifa que al heredar las posesiones, el dinero, la inteligencia, pero tambien los malos habitos de los padres
o de las personas que lo criaron, porque puede ser que se haya criado en casa ajena.

En este ifa los hijos abandonan a los padres.

Habla de guerra de mujeres, haga ebbo para que sea la que gane.
La persona es de mente debil (de pensamientos ligeros) que no analiza las cosas antes de decirlas. Necesita de los consejos de
otra persona que lo quieren bien para no fracasar en la vida.
Habla de propiedad de una casa, terrenos o finca que se ha perdido y que otros estan usufructando.
Habla de eganos en papeles (documentos) legales.
Habla de falso testimonios, de usurpacion de propiedades o cargos, ifa del tigre y el gato. La persona es un gato rodeado de
tigres que se lo quieren comer o destruir.
En la mujer señala amare de vientre.
Habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo que si es difunto, hay que darle misa, porque es su padre de
sangre o de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le pone a orunmila dos obi de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es para tomar.
Hay que darle de comer a los santos y a shilekun ile.
Hay que entregarle ifa a sus hijos para su suerte.
O unyen a egun ara.
A shango se le da de comer y se le toca tambor.

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Este ifa es de awo ile (el awo debe de trabajar ifa en su casa).
El dueño de este ifa es shango y se llama olufa.

Para darle de comer a shango:

Se abre un hoyo, se marca oshe bile, se mete el pie y se saca el okuta, se le pone dentro de shango. Se mata un jio jio y se echa
de ahi.
Se hace ebbo con akuko, obe, akatampo, y eya tutu. La cola se separa del ara del eya tutu y se le dice: yebele ella ogun masheo.
Se pone obe a akatampo encima de ogun. La leri se pregunta donde va.
Ud. En su casa vigila de adentro hacia fuera.
Se le da gracias a la luz.

Dice ifa que elegbara tiene un nombre afirmado en el cielo y que cuando vaya a realizar algo, primero dele de de comer a
elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se desbaraten.
Cuando este ifa le sale a un awo, tiene que mascar once atare con oti y rociar a elegbara, antes se le pone aji encima y en frente,
después le da un akuko, para que todas las fortunas que elegbara tiene en su vientre los vomite.
Después para chiquearlo se le pone un igba de eko y oñi, desbaratado el eko.

Para evitar la tragedía:

Ebbo: eya tutu, un obe, un akatampo, una abiti, asho ara, osiadie, eku, eya, epo, obi, itana, opolopo owo.

Para que no lo venzan:

Ebbo: eya tutu, 4 obi, eku, eya ...
Del eya tutu la leri a ogun, que se corta de un solo tajo la cola , se pregunta. La leri se unta con iyefa del ebbo, los obi 2 para
baba y 2 para orunmila y arde la paja umbebelo, el resto se guarda para tomarla en cocimiento cuando resulte el ebbo y durante
7 días no se parten obi en la casa, ni se come ningún tipo de cabeza, gofio, akara ni nada que contenga oñi.
Detras de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.

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 OSHE FUN

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Oshe fun tefun shefun shefun baba areru orunmila ni ayasHeriaria awo igbin keto kilu osalakole ika koye dafun Loede
ikokoyeye wofun awo onikakalo adIfafun onikako pewe Omi kako orugbo igui ni asho, eri, oñi peyu tonpokolare.

Aquí nacio el incesto.

Es un oddun impuro y peligroso.

Onomatopeya en yoruba de oshe fun: "ruido que hacen las Mujeres cuando se lavan el obo"

Por este Ifa se vende a los enemigos.

Oshe fun Ifa ni kaferefun orunmila, yalorde ati aleyo.
Habla de dolores estomacales por mala digestion.
Cuando se lave su ropa que no se la dejen retorcidas.
Se le pone a osun eku, eya, epo, awado, oñi, obi.
Por este Ifa cuando se coge owo se le pregunta a orunmila Que se hace con el mismo, para poder gastarlo.
Se le pregunta a obatala que cosa desea.

Ifa ni kaferefun olokun.

Hay que darle un owunko keke a elegbara y se reparte en 3 Maniguas.
No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se Puede ahorcar.
En un pilote viejo del muelle se talla una muñeca y se Carga y se consagra como elegbara rezandole mucho a osain.
Se coge una toalla y se ahuma en alcohol y se pasa por la Casa, para vencer a los enemigos.
Ponga estera o alfombra delante de su cama, para que Cuando se levante no toque el suelo descalza.

En este Ifa no consideraban a Shango.

El aleyo que se le vea este Ifa no debe de hacer osha Porque hay que hacerle Ifa inmedíatamente porque lo tiene Que operar.
El dueño de este Ifa usara un idefa unido con una cadena.

Dice Ifa: que esta empachado porque has comido tierra; Hay que halarle el empacho y darle un purgante de palmaCristi y
manteca de coco.

Aquí yemaya maldijo al elede (cerdo) diciendole: "te Comere después que te pele bien". Pues de lo contrario a Yemaya se le
paraban los pelos y la indigestaban.
Desde entonces se pelan los puercos para comerselos.
Por este Ifa se prepara un baston de moruro con la Empuñadura de tarro de agbani (venado) y se carga con: Oru, obi kola, obi
motiwao, aira, marfil, juju aikordie, Inso ekun (tigre), leri elede (cerdo), come eyele con osun Y adie meyi dun dun con
orunmila, nunca debe de separarse Del mismo.

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 ORAGUN

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Este oddun es femenino es hija de oduduwa y de essugbe.

Es un odun de misterio, todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el espiritu del fuego. Le dicen oyi fun.
Representa a las cuatro raices del mundo.
Ofun es la madre y ogbe es el padre de los catorce meyis restantes.
Oragun (ofun meyi) es el que resucita a los muertos.
A oragun le llaman el gato de satanas.
Es un oddun sufrido. Se respetan las canas.
No se pueden soplar velas ni avivar el fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.

En este odun nacen: las defensas ante los ataques, el karate en la indía, la sabiduria, el pacto con la enfermedad y la muerte,
las resurrecciones de lazaro y de jesus.
El eter. Las galas.

A este oddun se le conoce con el nombre de quifun ologbo (el maligno).

Se dice que el odun esta blanco en canas. No se pueden romper los juramentos.
Nacio el alukin, o sea, el manejar los inkines para obtener un oddun de ifa.
Señala el descenso de olofin a la tierra.
No se apaguen las velas con soplos pues les resta la vida.
Nacio el que los frutos y semillas caidos alrededor de la mata germinen.
Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y da la sancion al que lo rompa.
Determina que el no enfermo morira. Pero si uno que no se iba a morir, y no se esperaba que muriese.
Ogun por odio llego a echarle brujeria a su propia familia.

Marca: fenomenos, polvos, brujerias, muerte, maldicion, riquezas. La palabra. La voz.

Oddun tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro pues representa a la vida y la muerte.
Kaferefun ogun, obatala, orunmila, oya ati orun.
Es un ifa de desesperacion.
Los duenos de este ifa tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con la vida.
Con mensajeros, intransigentes, caprichosos, violentos, por la violencia lo pierden todo. No pueden tener botellas ni nada que
este vacio destapado en su casa no puede ingerir bebidas alcoholicas de ningún tipo: pues esto seria su perdicion.
Padece del higado, del corazon y de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma y manera, por lo que se busca grandes problemas.
No son sentimentales y viven su vida materialmente, pues les da lo mismo una cosa que otra.
Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos o estos le hablan y les proporcionan lo que ellos
quieren saber.

Aquí nace que solo en ita y en iyeye se lleva palangana a la mesa por la apetebi. Después que todos los awoses se laven sus
manos en la palangana, ella lava la palangana ante el oba, este le reza y ella tomara un poquito de esa agua con la que ganara
diez años de vida con salud. El dinero que la apetebi se gane en esta ceremonia solo lo puede gastar en el santo. Comprarle
flores, frutas, algun adorno, etc.
Aquí nacio el secreto de que el babalawo no puede guardar del dinero que gane en ifa, porque se atrarasa y ademas con ese
dinero no puede dejar herencia a sus hijos.
Aquí se le da abo al egun guia protector y después se le da un baño de efun al interesado.
Es un osode por enfermedad, si sale este oddun de toyale anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el
ultimo testigo, la muerte de esa persona es segura e inevitable.
295
Cuando en un osode se vea a oragun de toyale y detras de este su signo de ifa, no le haga nada a esa persona y mucho menos le
haga ifa, porque orunmila le esta advirtiendo que esa persona sera su destruccion.

A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener problema de justicia se le hace ebbo con tres pañuelos blancos y
shiribata (espiga de millo) y durante siete días se pondra esos pañuelos en su leri.

Cuando este oddun sale en un atefa, hay que lavarle dos manos de inkines adicionales al awo, al padrino, a la oyugbona y a los
awoses de confianza y darle un adie a cada uno mano.

Cuando se ve este ifa se coge un igba y se desbarata un eko con ewe tete odundun, eri y antes y después de la %pa
325 rogacion pone el okpele dentro del igba y de la misma toman todos los presentes y todos los que vengañ de la calle.

Para pactar con iku:

Se talla un muñeco, se pone sobre un ashe fun fun con 16 centavos, limayas de todos los metales, se reza oragun, se le sacrifica
2 osiadie, se limpia y se entierra en el cementerio.

Para pactar con iku, (otra variante)

Se talla un agboran de algarrobo en piñon florido, se le ponen 16 centavos, limayas de todos los metales, se limpia al awo con
osiadie meyi, uno se le da un muñeco y se pone en el ashe fun fun y se manda a enterrar al cementerio.
Con el otro osiadie se hace oparaldo.
El agboran vive con egun del awo en su casa.
Cuando este oddun sale en atefa, el día del iyeye se bate mucho ila y se riega dentro del igbodun y se pone una ewa (cadena) a
la entrada del igbodun para que el awo resbale y se caiga. Los cujes seran de alamo y hay que darle duro.
Esto es para que no perezca el padrino.

296
 OFUN WORI
OFUN GANDO

O O
I I
I O
O I

Rezo arara fu ni gagbo woli kani gasa axoshwe jeru bosifa tajua.
Ofun awo iwori awo gando adifafun lukure yayu etu lebo.
Ifa lodafun olofin, orunmila ati eshu.
Ofun iwori gando adifafun oluwo koso baye.

Aquí fue donde olofin designo a shango rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene contrario.
Tiene cuatro espiritus que lo acompañan y son : lebayeni, omubi lowo, agbon egun kafo, y afinju elegba.
Aquí shango se llama ewe bani y es yerbero.
Señala la perdida de las facultades elementales por un inshe ogu.

Este oddun se llama ofun gando porque el salvo de la muerte al pueblo de gando y se corono rey de esa tierra.
Aquí fue donde el ada hizo ebbo y por eso corta.

Este ifa es de encantamiento, donde olofin le dio el poder al awo en las manos, toda su sensibilidad esta en la yema de sus
dedos. Por lo general los hijos de este ifa tiene 6 o 7 dedos en sus manos, son hijos de oduduwa.

Ifa de organillero. La persona tiene la musica por dentro. Oddun de dinero. Nacio el papagayo.
Marca esterilidad en la mujer.
Aquí hablan los almacenes que como se llenan se vacian.
Marca la perdida de un hijo, por no haber hecho las obras necesarias para que pudiera vivir.
Marca la perdida de un hijo por no haber sabido frenarle a tiempo sus malos sentimientos, pues aquí el hijo hereda los malos
sentimientos de su padre.
Cuidarse de mordedura de animales.
Habla la guia. Hay que comer con moderacion para evitar enfermedades y trastornos digestivos.
Este ifa prohibe vestirse en combinacion de colores hay que vestirse de blanco.
Marca perdida de la memoria por polvos soplados.
Entregue limosna en su puerta.
No introduzca sus manos en nada oscuro.
Ifa del guante de seda. El poder lo tiene en sus manos.
El padre es el culpable de la desgracia de su hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa osobo de ashelu.
Respetar a los invalidos y a los limosnero.
La lengua de la gente lo tiene desgraciado.

Obra para la obini esteril:

Rogarse la leri con el utero de una eure que se le haya dado a iroko. Cuando la criatura nazca hay que darle una aguten a egun
y ofrecerle comida y suyeres.

Okuni: es muy celoso y por eso se puede destruir su matrimonio tuvo obini colorada y desde que la dejo no goza de salud. Ella
lo maldijo y le hace brujeria.
Cuidado con enfermedades venereas.

Obini: no tiene hijos y ha hecho muchas obras para tenerlo. Tiene una guerra en su casa porque su marido es muy celoso y
hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada.

297
 OFUN NALBE

I O
I I
I O
I I

Ofun nalbe auyetre yireo ayeri gui ofa pereguiki oba oshun lodafun ofun odafo oba nuba ogbe donlara ofun aikordie
meta elebo. Ebeyo owo elebo.

Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.

Aquí es donde botaron a azowanu de la tierra lukumi (yoruba), del reino de ulkuman.
Nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivientes, como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc.
De los que el semen es el rey.
Nacieron los espermatozoides.

Ofun nalbe corre el peligro de morir violentamente, quemado arrastrado por el rio o las olas del mar, lanzado al vacio, etc.

Aquí nacio que obatala lleve osho ota, donde obatala esta siempre sobre la cabeza de todos para salvarlos.
Nacio el mal olor del obo, que la menstruacion sale con olor.
Aquí obatala maldijo a ofun nalbe porque este le robo la eure dun dun y le dijo siempre estaras enfermo del estomago y nunca
podras comer eure fun fun pues esas seran las que yo comere desde ahora en adelante.

Hay que recibir obo lo mas rapido posible.

Tiene guerra con un hermano de sangre o de religion por causa de mujeres de dudosa moralidad.

En este ifa la mujer toma venganza sobre el esposo por el maltrato y el abandono hacia ella y hacia a sus hijos.
Después la gente acusa injustamente a la mujer de lesviana.
Ifa de cuidado con abortos y mas aun de jimaguas porque puede peligrar, por lo regular son fatales.

Ewe del oddun: peregun, atiponla, baiyeku y cipres.

Este ifa determina que la persona no nacio para awo de orunmila, pues nunca sera nadie en ifa, pues nacio para ser grande en la
tierra de osha.

Aquí oya se encapricho en que le hicieran ifa a su omo y resulto que el día del iyoye a resulta de los golpes recibidos el hijo de
oya se otoku y la palabra de orunmila no cayo en el piso.
Se hace un ajiaco con todo lo que coma la boca y se manda a hacer tres malaguidi: uno de moruro, uno de algarrobo y uno de
mar pacifico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola, obi motiwao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun. Esto es
para problema del estomago.

Se prepara a aroni:
Que es un muñeco de hierro y se le pone a obatala un garabato de acero niquel.

Para contrarestar los enemigos:

Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amala, epo, los nombres de los enemigos y botarlos en la ultima,
echar oñi y cuando regrese a la casa le echa oñi a su elegaba.

298
 OFUN YEKU
OFUN YEMILO

O O
O I
O O
O I

Ofun yemilo kunuku aberikulo ninshawo inle olofin akalamabe abigui olorun ninshewe inle olofin tente tere abi apelo
kaferefun obatala ati eshu.

Por este ifa el awo tiene que orubo antes de hacerlo el aleyo o al ahijado.
El dueño de este ifa tiene la facultad de ser entendido en los secretos profundos de egun.

Aquí fue donde iku alashena se sento a la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sento olofin vestido de blanco
resplandeciente con la díadema de oloyo en su leri y eshu ashikuelu era el portero. Cuando ofun yemilo y osain llegaron, eshu
ashikuelu toco una gran campana y dando su baculo en el piso canto: ofun yemilo eñi oluwo osain awoni omo fiye ate alufa
egun koshe iku koshe olofin.
Con este suyere olofin e iku se levantaron de la mesa en señal de respeto dando comienzo las grandes ceremonias por el deceso
de akambi oba.
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogio una punta de ashola fun fun de la mesa y fueron
hasta el joro joro cantando:asheye egun oba ade ni basheyew
Después del suyere lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron: peremi ewa dide laweni oba dide iku unlo, echaron a
continuacion efun y taparon el joro joro. Entonces olofin, iku alashona y ofun yemilo prepararon la carroza con el cadaver de
akambi oba y lo llevaron al pie de aragba junto al rio con medilogun eyele fun fun y le pusieron erupin keke y le enviaron a odo
para que en la tierra kumaku pudiera reinar otro oba.

Aquí nacio la despedida del oba con las ceremonias que hay que hacerle para después consagrar un nuevo oba.
Aquí nacio el levantamiento del plato y el porque los ota de los oshas y orishas van al rio cuando el dueño se va.
Ofun yemilo vive preocupado por su naturaleza floja por exceso sexual.
La destruccion fisica de ofun yemilo es que la mujer le mamu su oko.
Ofun yemilo para resolver su problema de la flojedad sexual tiene que recibir a osain.
Aquí la obini le gusta mamu oko y ofikale trupon por idi.
Este ifa determina que pagan justos por pecadores, porque aquí iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al
primero que paso por allí.

299
 OFUN DI

I O
O I
O O
I I

Ofun di adifafun eri etu komoba ofun di oso to akuko, eyele, leri etu lebo.

El que mucho abarca poco aprieta.

Ewe de este ifa: cipres y amapola.

Nacio la ambicion desmedida, la uceria, la rapasidad. Se dice que el awo de este signo es un pirata.
Aquí los malos espiritus desean llevarse las personas.
Aquí se habla de ifa sin ser awo y se tiran caracoles sin ser santero.
Habla de los pulmones y de las paredes del intestino. Se padece del estomago.
Hay un egun obsesor detras de la persona.
Aquí nacio el amarrar el barco con un ancla para que no se vaya a la deriva.

Este oddun ifa no se pone en el tablero porque representa la suciedad del culo. Ifa de menosprecio.
Ifa de bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicion de una persona de las de su entera confianza. Ifa de traicion.
La curiosidad le puede costar la vida. Aquí la mujer roba.

Aquí oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el mundo para poder subsistir, y por donde quiera que pasaba se
robaba todo lo que podía.
La mujer es una bandida.

Obatala tenia una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa y siempre la tenia bien vestida de blanco.
Un día obatala salio de compras y la niña abrio la puerta y salio a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras
mas se afanaba por encontrar la casa mas se alejaba de ella.
Obatala regreso de su compra y noto la ausencia de la niña y se puso a llorar, después mando a sus criados en su busca. Ya la
niña se encontraba en las afueras de la ciudad y se dirigio a una mina de carbon que por allí habia. En la misma habia muchos
hombres trabajando y cuando salieron de la misma llenos de tisne mancharon la ropa de la niña, tornandose negra.
Los criados de obatala que iban en su busca, la vieron y no la reconocieron y se callo pues ya deseaba ver el interior de la mina.
La niña entro en la mina tratando de verlo todo y se cayo en un hueco perdiendose.

300
 OFUN BIROSO

I O
I I
O O
O I

Ofun roso ifa lodafun obatala osun yemaya, maferefun ofun roso soyu eshu gogoro ogue bara olodafun olofin, leri etu
meyi elebo.

Aquí se falsifica a ifa. Nacio el m aquíllaje en los ojos.

Nacieron las marcas rituales en el rostro.
Señala perdida de posicion y de todo. Nacio la traqueotomia.
Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar o secar el corazon.
Nacio el desahogo de las penas.
Marca angustia, penas, sufrimientos callados.
Aquí la persona camina como si hubiera perdio el sentido de la vida. No tiene ilusiones en la vida.

Refranes:
1. El que juega con candela se quema.
2. Cada uno tiene asignado su destino.
3. El orgullo con humillacion se paga.

La persona no tiene corona, debia de haber hecho osha para evitarse el bochorno.
Si la persona tiene hecho santo, no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa corona.
Se padece de dolores en la cabeza. Y de pesadez en el cerebro. De dolores en los huesos.
Se puede perder la cabeza por la accion de un egun. Hay que hacer oparaldo.
La obini no tiene sensacion sexual por tantos problemas y vicisitudes que afronta. Se le apago el fogon.

El secreto es rogarse la leri con dos eyele sacadas. Despues ofikale trupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y alamo y se le dan dos eyele de su oko a ogun, se pasa dos eñi adie de
abajo hacia arriba, desde los epon hasta oko y después ofikale trupon con obini.

Okuni: puede contraer una enfermedad venerea por estar saltando de mujer en mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse
de la sangre. Tiene que hacer ebbo con isheri (clavo) del tamaño de una mujer.

Obra al pie de oggun para adisele kosile odara:

Se coge un isheri de los de ogun y se ata con un arique de yagua al pene del interesado y se da un akuko desde el miembro y el
clavo sobre ogun. Si esta obra no coge akuko, se dara el animal que pide ogun.

Ebbo: akuko, 2 etu, 1 aya keke, 1 botella de omi, obi pupua.

301
 OFUN OJUANI
OFUN FUNI

O O
O I
I O
I I

Awo kekere ofa pepeni enami dede adifafun obatala umbatibini eyele lebo, ori, eyele, akuko, lebo. Kaferefun eshu.

Aquí tuvo lugar la disputa entre el sol y el viento.

Es un oddun maldecido. La persona se pelea con sus mayores.
Nacio el iruke de orunmila.
Cuando el hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de eko durante 9 días seguidos y se toma en la casa de los familiares de
sangre y de religion y, lo que queda cada día se va echando en una vasija y a los nueve días se lleva a la tumba, del awo difunto.
Señala muerte por accidente. Nacio el ashe de cernicaro.
No se puede imitar a nadie para no perderse.

Es un ifa de desengaño.
Nacio el calvario y el peregrinaje por el mismo.
Nacio la maldicion del color negro, donde este se transforma solamente en aquello que quiso manchar.

Aquí fue donde maria magdalena seco a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la cruz hacia golgota con un
pano blanco y el rostro del redentor se quedo grabado en dicho paño.
Nacio el secreto de los paños de oshas en la leri del iniciado, donde al recoger el ashe, queda grabada la imagen astral del osha
que se llamo en el ogun y en el ashe.
Nacio el gran secreto de shakuana, que antes de ser azowanu otro tuvo que morir para renacer como este.
Antes se llamaba kelejewe kuto.
Nace el porque se hace ebbo.

Aquí fue donde el díablo hablo con iku y con arun para que enfermaran a la gente y las mataran para terminar con la humanidad
y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedecian a olofin.
Por osobo la persona desea realizar una cosa mala en detrimento de lo demas que lo rodean.

La muñeca de cera:
La persona esta viva gracias a la ceremonia o juramento que le hicieron ante shakuana cuando estuvo enfermo.
Habla de una muñeca de cera que tiene o debe de buscar para dedicarsela a un osha o a una entidad espiritual. El día que la
abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona.
No puede coger sol, debe de salir a la calle después que el sol se ponga, pues el intenso calor lo sofoca demasiado y le perjudica
la salud. Tampoco puede recibir mucho viento, pues cuando ud. Recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza.

302
 OFUN BARA
OFUN SUSU

I O
O I
O O
O I

Ofun bara ofun sunsun oloremi obara sun sun orosale adifafun aribito tonlofe oya lobini eure lebo, akuko, owunko,
eyele lebo. Maferefun olofin.

En este ifa por osobo se le dan a ifa 2 adie fun fun y se canta : "adie meyi fun fun komo orepe lawa" el dueño de este ifa no
puede entregarle su corazon a nadie, pues si lo hace lo destruyen.

El dueño de este ifa esta perdido entre las mujeres cuando esta en la intimidad le acaricia el cuello.
Camino de la jirafa.

El babalawo o la persona no tendra paz con la mujer con la que viva carnalmente, aquí fue donde se consagro el osain de einle.

Nacio la medicina del omiero. Se recibe a einle.

Nacio el cargo de oyugbona.
Se le pone a elegbara maiz caliente.

Los egun estan en la puerta de la casa y dicen que en la casa no hay iwores porque sino ellos sabrian que ellos estan ahi con
hambre.

Hay que atender a los egun con comida en la puerta de la casa para que dejen llegar a la suerte y todo lo bueno que tiene que
llegar a la casa, pues por la puerta es por donde entra todo lo que hace falta en la casa.

Se le pone a ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se le pone encima para que reciba el agua destilada, pasado los
días se recoge esa agua, se le echa agua de la pila, un eñi adie, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de iyobo fun fun y se
baldea la casa.

303
 OFUN KANA

O O
O I
O O
I I

El awo no puede dormir con ningúna mujer los jueves.

El dueño de este ifa no puede comer conejo.

Aquí la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la tiene abandonada.

Aquí se conocio el azabache en el mundo. Usarlo contra el mal de ojo. Ofun kana siempre tiene que usar azabache en la carga
de elegbara.

Señala desgarramiento de organos internos.

El hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le causa molestias internas a la obini.

Este es el ifa del apestado social.

Aquí obatala se quedo sin casa y sin familia y todos lo despreciaban.

El owunko ofikale trupon en la manigua. Persona que realiza el coito donde quiera y como quiera.

304
 OFUN OGUNDA
OFUN FUNDA

I O
I I
I O
O I

Ofun funda ifa tinshomo inkin unsoro bogbo kalono osha (orisha) umpe gbile jebioso okuta odun ara okpa afafa okoji
afa ole tokosi ogkpele ifa adifafun afafa kaferefun ifa de.

Aquí fue la guerra entre shango jebioso y orunmila, donde jebioso segado por la envidía, cogio un cuchillo y corto en dos al
espiritu de ifa, que antes era una sombra o se llamaba afafa elevando su voz afafa dijo: jebioso me has cortado en dos, pero aun
asi soy inmortal por la voluntad de olodumare; ahora ire a vivir en las nueces de los arboles obinita que creare, asi como en el
arbol anini (mango), en el cuero de ola (cocodrilo) y en el carapacho de tokosi (la jicotea).
En este ifa fue donde orunmila se caso con laduran, la hija de olokun, gracias a la ayapa.
Hay que tener una ayapa en la casa.
Fue donde olofin escribio los 16 meyis ifa sobre una ota fun fun donde primero se aprendio ifa.
Fue en la guerra entre olokun y olosa por los celos de ella.
Aquí fue donde olokun se fue a vivir en el fondo de los oceanos. Nacio ayaro.

Ewe de oddun: curujey.

Aquí nacio la camata de olokun.
Aquí nacio eshu madubela, elegba, de dos caras, tallado en cedro y montado sobre ota.
Aquí shango dividio la sopera de orunmila en dos partes.
Ogun le hizo el arado de hierro a orishaoko y este adelanto en su trabajo.
Se va a la orilla del rio en el mar y allí se coge una ota keken un poco de arena y un poco de agua y con una moneda de plata y
demas ingredientes se monta un inshe-osain para toda la vida.

Para despedir al egun de la prenda:

Se lleva la persona con la prenda a la desembocadura del rio y el mar (a la mia). Se le da obi omi tutu a la prenda dandole
cuenta de lo que se vaya a hacer, se le da eku, eya, epo, awado, oti, oñi (si lo pide).
Se limpia al interesado con una eyele carmelita y con una eyele fun fun que se sueltan al vuelo.

Obra para la impotencia:

Cuando el awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de ogun tres isheri (clavos) de linea untados en epo, oñi, y cenizas de
jucaro. Se da un akuko desde el miembro del interesado que caiga sobre ogun. Se abre el akuko y se pone sobre el pene hasta
que se enfrie. Se limpia con las juju un poco sus partes y después se dara cuatro baños de algarrobo, semilla de pico, hojas de
jiqui, de jokuma, de majagua y de quiebra hacha.

305
 OFUN SA

O O
I I
I O
I I

Ofun sa ale nishe omo iku oyina omo orunmila ale oyina lole osuworun oyina lorubo. Awo funfun ile osain, eku, eya,
owo la mefa elebo.

La jactancia pierde a la persona. Nacieron las yerbas medicinales. Habla de cirrosis hepatica.

Es oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.

Baja una bendicion a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la confianza de olofin.

Aquí obatala hizo mal uso de los poderes que olofin le dio.
Cuando el dueño de este ifa nacio, trajo el cordon umbilical enredado en el cuello.
Se sueña con santos y con muertes.

Antes de servir la mesa pongale comida a orunmila, después la pone en el techo de la casa hasta que se deshaga. Luego repite lo
mismo y le das obi omi tutu al techo. Después le pone al techo una igba con sarao eko.

306
 OFUN KA

O O
I I
O O
O I

Rezo arara: fuka jozi mono kuegbe efushe kayegbo.

Cuando el awo ve este ifa, o le hace primero rogacion a la esquina de su casa y después al aleyo o ahijado y desbarata esta letra
con una moneda de plata y esta no la gasta hasta después de 4 días, porque le puede costar la vida.
Después que se termine el ebbo, el derecho se le entrega al interesado para que lo de, de limosna a oluwo-popo por lo que le
debe, ese dinero maldecido. Si se queda con el owo no puede gastarlo hasta después de cinco días.

Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a ud. Le sucede lo mismo, lo estan entreteniendo. No deje que lo entretenga mas.
Cuando la perra esta ruina tiene muchos perros detras que van con el proposito de disfrutar de esa oportunidad y salen con su
gusto.
Una vez pasada la etapa de la ruinera, la perra se queda sola con una barriga, pare sus perritos y sola pasa los trabajos
criandolos.
A ud. Le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ningúna recompensa. No deje que la aprovechen.

Dice que el hijo bueno alcanza la bendicion de sus padres.

Aquí fue donde los enemigos de orunmila lo quisieron perjudicar con epo. Durante 16 días no andar con epo.

307
 OFUN BATRUPON

O O
O I
I O
O I

Ofun batrupon es el padre de las lenguas. Nacieron los Distintos idionas y díalectos.
La torre de babel, donde olofin por la desobediencia de Los hombres los separo en clases por medio de la expresión Oral y
escrita y abandonaron la construccion de la torre Porque no se entendían.
En su casa todos hablan mucho y no se entienden pues no Logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armonia.

Marca falta de union de compresion.

Aquí el mamey colorado traiciono a orunmila y a Shango.

Este es el Ifa del atentado.

Cuidado no le hagan un atentado. Marca flojedad sexual en el hombre. Señala traicion religiosa en la familia.

Se padece del cerebro y del vientre.

La persona usa arma encima.
La persona habla mal de los santos y por eso esta arun.

Cuando se ve este Ifa el awo soplara aire hacia arriba y Hacia los lados.
Aquí nacio la fuerza del akuko y del ekuekueye (pato). Su Naturaleza esta floja.

Ebbo: misi: (baños) con albahaca morada, canutillo, Frescura y escoba amarga.

308
 OFUN TEMPOLA

I O
O I
I O
I I

Este oddun se retira enseguida.no se mira sin dinero.

Hay que echarse epo en la boca antes de hablar este signo.
El epo se le unta con el dilefa, para que la maldicion que tiene esa persona no lo alcanze a uno.

Aquí el carnero veia a olofin antes de morir, elevaba sus ojos al cielo y le imploraba. Olofin le contestaba : "ya estas cumplido
hijo, conformate" y le echaba la bendicion.
Aquí cuando el awo le va a sacrificar a shango, se pone en su boca un pedazo de palo jobo o un poco de hojas, para que no se le
afloje el miembro.

En la tizana de este signo no puede faltar el jobo.

Cuando se ve este signo en un atefa, la leri de la eure de orunmila y del owunko de los guerreros se entierra, pero antes se
cubren con bejuco pereira.

Esto se hace para vencer a los arayes pues el bejuco pereira (ewe yenyoko) tiene el poder de que los enemigos de la persona se
destruyen. Cabeza verde cabeza hueca.
La lengua habla antes que la mente analice lo que va a decir. Se da 3 eyele a eleda hasta oshosi.
Se hace oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a shango.
A ochosi se le pone un dilogun dentro de una bolsita cocida a la flecha.

309
 OFUN BIRETE
OFUN BILE

I O
I I
O O
I I

Ofun bile none shubo badeva apolo abi naki adifafun laure unbatinlo bele nifa akuko lebo. Abiye adifafun amisisi,
aikordie, eyele lebo.

Aquí nacio la espiritualidad eterna. La inmortalidad del alma. Habla la epilepsia, sobre todo cuando el duerme.

El awo tiene que relacionarse con los demas para conocer y no ser ignorado. Hay que hacerlo todo completo.
Orunmila manda a que los awoses se visiten.
Cuando ofun bile tiene que darle a otro awo o iworo un santo tiene que darle de comer primero a su leri obi omi tutu y después
2 etu o 2 eyele (se pregunta).

Cuando se ve este ifa, se dice : que ud. Va a ser santo o ifa segun el caso y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tiene
que orugbo para que no se vaya a morir.
Se le pone a elegbara un ishu entero y crudo con epo y un obi y después se bota en la plaza cortado a lo largo.

Por babalu-aye ud. Obtiene todo lo que desea y por eso tiene que recibirlo.
La persona va a recibir algo grande por una suerte que le dara obatala.
Hay que cuidar mucho su hijo menor para que oya no le retire a ud. La suerte, pues ella vela por ese muchacho.

Nunca mire hacia atras cuando este caminando.

Habla una familia muy grande y todos se estaban muriendo y el ultimo que era hijo de oya, este para salvarlo fue a ver a
orunmila y este le hizo ebbo con: herramientas, akuko, eyele, anil. Después orunmila le dio de comer al cielo y a la tierra en un
plato.
Después del ebbo se echa agua de añil en un plato y la eyele y el plato se lo presenta a olorun y la eyele se mata y la eyebale se
le echa al plato y el ebbo antes de cerrarlo. El akuko acto seguido se le da a la tierra.

Esto es para agrandar la familia.

Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida al lado de la difunta, y por poco la entierran
equivocadamente.
En su casa hay veces que se perciben olores fuertes, es la accion de san lazaro que va a visitarlo.

Ebbo: para embarazada.

Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa...
Ebbo: akuko, 2 eyele, oti, 3 obi, 3 abere.

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 OFUN SHE

I O
O I
I O
O I

Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila, adifafun obatala adifafun oshun akoshe loko akeyi alake lorubo.

Suyere:
Ebbo sheke sheke akuko lebo
Ebbo sheke sheke eyele lebo
Ebbo sheke sheke adie lebo
Ebbo sheke sheke eya lebo

Aquí nacio el awan de azowanu.

Aquí fue donde la luna fue a casa de obatala.
Nacieron los vestidos.
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer 3 ebbo seguidos para contrarestarlo.
Cuidado con la avaricia, el orgullo.

Hay que hacer ebbo para que no lo hieran en una tragedía.

Hay contradiccion entre el muerto y el santo.
Ebomisi con ristra de ajo. Aquí nacio la orateria.

Este ifa señala envidía y perdida de la memoria.

Mafeferun aikordie (el loro).

Para la salud:
Se muele un coral, un azabache, iyefa del signo, agua del rio filtrada y se toma.

Inshe osain :
Tallo de platano, ou funfun y dundun, inzo de eure, cascara de ajo, demas ingredientes.

Inshe osain de bolsilo :

Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, boi kola, orogbo, oro, plata, etc.
Se forra con cuentas de orunmila y de obatala y de oshun se pregunta lo que come.

Ebbo: akuko, herramienta de ogun, una ota nla, eku, eya...

En la ota se sacrifica el akuko a ogun y se atiende a este osha en esa ota. Maferefun orunmila ati obatala.
La persona al nacer fue abandonada por sus padres.
Hay que hacer ifa.

Obini: lleva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la
repudíaran aun mas.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda la suerte.

Nota: la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mamu los senos y por la mañana sin lavarselos amamanta al
hijo y asi lo enferma por la falta de higiene personal.

311
 SIGNOS Pag. 48. Iwori boshe 62
1. Baba ejiogbe 1 49. Odi meyi 63
2. Ogbe yeku 5 50. Odi lobe/ erdibre 65
3. Ogbe weñe/ogbe wori 8 51. Odi yeku 67
4. Ogbe di 10 52. Odi wori/ odi oro 68
5. Ogbe roso 12 53. Odi roso 69
6. Ogbe juani/ogbe wale 14 54. Odi juani/ odi 70
7. Ogbe bara 15 55. Odi bara 71
8. Ogbe kana 16 56. Odi kana/ odi ona 72
9. Ogbe yono 17 57. Odi ogunda 73
10. Ogbe sa 19 58. Odi sa 74
11. Ogbe ka 21 59. Odi ka 75
12. Ogbe trupon/ogbe tumako 22 60. Odi trupon 76
13. Ogbe tua 23 61. Odi tura/ odi tauro 77
14. Ogbe ate 25 62. Odi leke 78
15. Ogbe she 26 63. Odi she 79
16. Ogbe fun funlo 27 64. Odi fumbo 80
17. Oyekun meyi 28 65. Iroso meyi 81
18. Oyekun nilobe 30 66. Iroso umbo 83
19. Oyekun wori/oyekun piti 31 67. Iroso yeku 84
20. Oyekun di 32 68. Iroso wori 85
21. Oyekun biroso 33 69. Iroso di 87
22. Oyekun juani 34 70. Iroso juani 88
23. Oyekun bara 35 71. Iroso baba/ iroso gan 89
24. Oyekun foloko kana 36 72. Iroso kana/ iroso kalu 90
25. Oyekun ogunda/oyekun tegunda 37 73. Iroso agunda/ iroso tolda 91
26. Oyekun sa/oyekun rikusa 38 74. Iroso sa 93
27. Oyekun bika 40 75. Iroso ka 94
28. Oyekun batrupon 41 76. Iroso trupon 95
29. Oyekun tura/ oyekun tesia 42 77. Iroso turara 96
30. Oyekun birete 43 78. Iroso ate/ iroso unkuemi 97
31. Oyekun she/ oyekun pakioshe 44 79. Iroso she 98
32. Oyekun berdura 45 80. Iroso fun 99
33. Iwori meyi 46 81. Ojuani meyi 100
34. Iwori bogbe 48 82. Ojuani shobi 102
35. Iwori yeku 49 83. Ojuani yeku 104
36. Iwori di/ iwori bode 50 84. Ojuani wori/ ojuani tanshela 105
37. Iwori roso 51 85. Ojuani ni shidi 107
38. Iwori juani 52 86. Ojuani hermoso 108
39. Iwori obara 53 87. Ojuani bara/ ojuani lozure 109
40. Iwori kana 54 88. Ojuani foloko kana/ ojuani pokon 110
41. Iwori ogunda 55 89. Ojuani ogunda 111
42. Iwori rosa 56 90. Ojuani bosa 112
43. Iwori coka 57 91. Ojuani boka 113
44. Iwori batrupon 58 92. Ojuani batrupon 114
45. Iwori tura 59 93. Ojuani tura / ojuani alakentu 115
46. Iwori rote 60 94. Ojuani birete 116
47. Iwori bofun 61 95. Ojuani boshe 117

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96. Ojuani bofun 118 147. Osa yeku 180
97. Obara meyi 119 148. Osa worino / osa wo 181
98. Obara bogbe 121 149. Osa di 182
99. Obara yeku / obara kuye 122 150. Osa roso 183
100. Obara wori / obara wereko 123 151. Osa juani / osa loni 184
101. Obara dila 124 152. Osa shepe / osa bara 186
102. Obara koso 125 153. Osa kana 187
103. Obara juani 126 154. Osa ogunda / osa curella 188
104. Obara kana 127 155. Osa ka 189
105. Obara ogunda / obara guna 128 156. Osa trupon 190
106. Obara sa 129 157. Osa tura / osa ure 191
107. Obara ka 130 158. Osa rete 193
108. Obara trupon / obara tunbun 131 159. Osa she 194
109. Obara tura / obara kushiyo 132 160. Osa fun 196
110. Obara rete / obara kete 133 161. Ika meyi 197
111. Obara she 134 162. Ika bemi 199
112. Obara fun 135 163. Ika yeku / ika biku 200
113. Okana meyi 136 164. Ika wori / ika fefe 201
114. Okana lore / okana sode 137138 165. Ika di 202
115. Okana yeku 140 166. Ika roso 203
116. Okana gio / okana wori 141 167. Ika juani / ika junko 204
117. Okana di 142 168. Ika bara 205
118. Okana roso 143 169. Ika kana 206
119. Okana juani /okana yarile 144 170. Ika ogunda 207
120. Okana bara 145 171. Ika sa 208
121. Okana ogunda / okana kakuin 146 172. Ika trupon 209
122. Okana sa 147 173. Ika tura/ika foguero 210
123. Okana ka 148 174. Ika rete 211
124. Okana trupon 149 175. Ika she 212
125. Okana turale 150 176. Ika fun 123
126. Okana rete / okana wete 151 177. Otrupon meyi 214
127. Okana she 152 178. Otrupon bekonwa 215
128. Okana fun 153 179. Otrupon yeku 218
129. Ogunda meyi 154 180. Otrupon adawedene/otrupon adakino 219
130. Ogunda biode 157 181. Otrupon di 220
131. Ogunda yeku 159 182. Otrupon koso 221
132. Ogunda wori / ogunda kuaneye 160 183. Otrupon juani / otrupon nao 222
133. Ogunda dio 161 184. Otrupon obara ife 223
134. Ogunda koroso/ogunda roso 163 185. Otrupon kana 224
135. Ogunda juani/ogunda leni 165 186. Otrupon ogunda 225
136. Ogunda bara/ogunda bambo 167 187. Otrupon sa 226
137. Ogunda folokana/ogunda kana/ogunda 188. Otrupon ka 227
168
ko 189. Otrupon tauro / otrupon tura 228
138. Ogunda masa 169 190. Otrupon birete 229
139. Ogunda ka 170 191. Otrupon she 230
140. Ogunda trupon 171 192. Otrupon balofun 231
141. Ogunda tetura 172 193. Otura meyi / Ifa male 232
142. Ogunda kete 173 194. Otura niko 235
143. Ogunda she 174 195. Otura yeku 237
144. Ogunda fun 175 196. Otura wori / otura pompeyo 238
145. Osa meyi 176 197. Otura di / otura el díablo 239
146. Osa logbe / osa lofobeyo 178 198. Otura roso bun 240
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199. Otura juani 241 229. Oshe di 277
200. Otura bara 242 230. Oshe lezo 278
201. Otura kana / otura tiku 243 231. Oshe niwo 279
202. Otura ogunda / otura aira 244 232. Oshe bara 280
203. Otura sa 245 233. Oshe kana / oshe foloko kana 281
204. Otura ka 246 234. Oshe ogunda / oshe omolu 282
205. Otura trupon 247 235. Oshe sa 283
206. Otura tiyu / otura rete 248 236. Oshe ka 284
207. Otura she 249 237. Oshe trupon 285
208. Otura fun / otura adako 250 238. Oshe tura 287
209. Irete meyi / eyelembere /intelu 251 239. Oshe bile 289
210. Irete lobe / irete entebe more 253 240. Oshe fun 291
211. Irete yeku 255 241. Oragun 292
212. Irete yero / irete yerugbe Ifa 256 242. Ofun wori / ofun gando 294
213. Irete untedi 258 243. Ofun nalbe 295
214. Irete lazo 259 244. Ofun yeku / ofun yemilo 296
215. Irete juani / irete wan wan 260 245. Ofun di 297
216. Irete bara / irete oba 261 246. Ofun biroso 298
217. Irete kana 262 247. Ofun juani / ofun funi 299
218. Irete kerda / irete kutan 263 248. Ofun bara / ofun susu 300
219. Irete ansa / irete tomusa 265 249. Ofun kana 301
220. Irete ka 267 250. Ofun ogunda/ ofun funda 302
221. Irete batrupon 268 251. Ofun sa 303
222. Irete tura/irete sika/irete sukankola 269 252. Ofun ka 304
223. Irete she / irete ufa 270 253. Ofun batrupon 305
224. Irete fun / irete file 271 254. Ofun tempola 306
225. Oshe meyi 272 255. Ofun birete / ofun bile 307
226. Oshe nilogbe 274 256. Ofun she 308
227. Oshe yeku 275 257. Indice 309
228. Oshe wori / oshe paure 276

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