FORTALECIMIENTO DEL USO TRADICIONAL DE PLANTAS MEDICINALES

EN LOS ESTUDIANTES DE GRADO NOVENO DE LA INSTITUCIÓN

EDUCATIVA 24 DE MAYO DE CERETÉ

YERALDÍN PAOLA LUNA PINEDA

EVIS RAQUEL DURANGO RAMOS

UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS

LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL

MONTERÍA

2018
FORTALECIMIENTO DEL USO TRADICIONAL DE PLANTAS MEDICINALES
EN LOS ESTUDIANTES DE GRADO NOVENO DE LA INSTITUCIÓN
EDUCATIVA 24 DE MAYO DE CERETÉ

YERALDÍN PAOLA LUNA PINEDA

EVIS RAQUEL DURANGO RAMOS

TRABAJO DE GRADO PARA OPTAR AL TÍTULO DE LICENCIADO EN

CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL

DIRECTOR: ARNALDO DE JESÚS CANTERO VILORIA

UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS

LICENCIATURA CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL

MONTERÍA

2018
ii
 NOTA DE ACEPTACIÓN

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_________________________
_________________________
_________________________

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Firma del presidente del jurado

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Firma del jurado

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Firma del jurado

Montería, junio de 2018

El jurado calificador del trabajo no será responsable de las ideas emitidas por los
autores (artículo Nº 46, acuerdo 006 de mayo de 1979, Concejo directivo.)

iii
 DEDICATORIA

La vida se encuentra plagada de retos, y uno de ellos es la Universidad. Tras verme

dentro de ella, me he dado cuenta que más de ser un reto, es una base para lo que
concierne a la vida y mi futuro.

Esta tesis se la dedico a mi Dios quien supo guiarme por el buen camino, darme fuerzas
para seguir adelante y no renunciar en los problemas que se presentaban, enseñándome a
enfrentar las adversidades.

A mis padres, abuela, bisabuelo y hermano porque gracias a ellos estoy

compartiendo estas 2palabras que no solo quiero que queden expresadas en este papel,
sino queden grabadas en el corazón y en la memoria de quienes me ayudaron a llegar tan
alto y quienes me enseñaron el verdadero sentido que tiene vivir, triunfar y luchar para
alcanzar nuestros sueños y anhelos superando los fracasos que se pueden presentar en el
camino y continuar luchando por alcanzar el éxito deseado.

Yeraldín Paola Luna Pineda

iv
 DEDICATORIA

Le dedico esta tesis al ser más importante de mi vida, la que ha estado conmigo en
los buenos y malos momentos siempre llevándome de su mano, La que ha forjado mi
camino y me ha dirigido por el sendero correcto, sin el nada sería posible, gracias mi Dios
por guiarme y darme fuerzas para seguir adelante y no desmayar en los problemas que se
presentaban, enseñándome a enfrentar las adversidades sin perder nunca la dignidad ni
desfallecer en el intento. Te amo

A mis padres, por el apoyo, consejos, comprensión, amor, ayuda en los momentos
difíciles, y por ayudarme con los recursos necesarios para estudiar. Me han dado todo lo
que soy como persona, mis valores, mis principios, mi carácter, mi empeño, mi
perseverancia, mi coraje para conseguir mis objetivos. Por ellos soy lo que soy.

A mis familiares y amigos por estar allí siempre, brindándome sus colaboraciones
desinteresadas gracias.

Evis Raquel Durango Ramos

v
 AGRADECIMIENTOS

Especialmente agradecimiento a la Universidad de Córdoba, la cual nos brindó la

oportunidad, a través de programa Licenciatura en Ciencias Naturales y Educación
Ambiental, para realizar los estudios y de la cual siempre hemos recibido apoyo.

A la Facultad de Educación y Ciencias Humanas nidos de muchos que como nosotras

eligieron esta extraordinaria carrera que, con mucho orgullo, amor, pasión, y respeto
representaremos, porque gracias a su invariable exploración de la excelsitud académica y
mejora del conocimiento, ajustadas a las demandas académicas que solicita la humanidad
como son los programas de licenciatura. Especialmente a la licenciatura en Ciencias
Naturales y Educación Ambiental, especialmente porque mediante la modalidad a
distancia mediante Plataformas Virtuales nos facilitó la oportunidad de ser profesionales.

A todos nuestros maestros por sus conocimientos, consejos, confianza y formación,

personas de gran sabiduría quienes se han esforzado por ayudarnos a llegar al punto en el
que nos encuéntranos, en especial a los profesores de Botánica por ese amor a las plantas
que nos inculcaron y que nos motivo para la realización de esta tesis en especial al
profesor Jorge Arias que fue quien nos dio ese curso, también agradecemos a los docentes
de investigación como el Profesor Julio Páez por tenernos paciencia en este proceso, la
Profesora Karen Agudelo, de igual forma un especial agradecimiento a las docentes y
evaluadoras bióloga Escilda Rodríguez y Licenciada Edith Cadavid por sus valiosos
aportes para la culminación del trabajo de grado.

A cada uno de los estudiantes de la Institución Educativa 24 de mayo de Cerete, por hacer
parte de este trabajo, a los padres de familia, al rector por abrirnos las puertas de su
Institución y a todas a esas personas que hicieron parte de este proceso.

vi
 TABLA DE CONTENIDO

RESUMEN ............................................................................................................................ xi

ABSTRACT ...................................................................... ¡Error! Marcador no definido.iv

1. INTRODUCCION ........................................................................................................ 13

2. OBJETIVOS................................................................ ¡Error! Marcador no definido.8

2.1 Objetivo general ................................................... ¡Error! Marcador no definido.8

2.2 Objetivos específicos ........................................... ¡Error! Marcador no definido.8

3. MARCO REFERENCIAL .......................................... ¡Error! Marcador no definido.9

3.1 ANTECEDENTES .............................................. ¡Error! Marcador no definido.9

3.2 MARCO CONCEPTUAL ......................................... ¡Error! Marcador no definido.2

3.2.1. Etnobotánica y conocimiento tradicional……………………………………………22

3.2.2. Etnobotánica Medicinal en Colombia………………………………………….……27
3.2.3 La etnobotánica como recurso educativo……………………………….……………29
3.2.4 La etnobotánica y la transversalidad…………………………………………………30
3.2.5 La etnobotánica y el aprendizaje significativo…………………………………….....31
3.2.6 Plantas medicinales…………………………………………………………………..31
3.2.7 Formas de preparación………………………………………………………………31
4.
METODOLOGIA………………………………………………………………………¡Erro
r! Marcador no definido.5

4.1 Enfoque………………………………………………………………………………...35
4.2 Diseño Metodológico………………………………………………………………….35
4.3 Fases Metodológicas…………………………………………………………………..35
4.3.1. Fase de identificación………………………………………………………………..36
4.3.2. Fase de diseño……………………………………………………………………….36
4.3.3. Fase de Elaboración…………………………………………………………………36
4.3.4. Fase de Evaluación…………………………………………………………………..36

vii
4.4 Población……………………………………………………………………………….36
4.4.1 muestra……………………………………………………………………………….37

4.6 Procesamiento e interpretación de datos………………………………………………37

4.7 Delimitación y consideraciones éticas………………………………………………...38
5. ANÁLISIS DE RESULTADOS Y DISCUSIÓN ......... ¡Error! Marcador no definido.

5.1. Análisis de resultados encuestas……………………………………………………...39

5.1.1. Análisis de investigación cualitativa Atlas Ti (Cuestionario de preguntas abiertas)..39

5.1.2. Tablas de frecuencia y graficas (Cuestionario de preguntas cerradas)………46

6. CONCLUSIONES ........................................................................................................ 55

7. RECOMENDACIONES ............................................... ¡Error! Marcador no definido.

8. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................... 60

viii
 LISTA DE GRAFICAS

Pág.

Grafica 1: Transmisión de conocimientos -----------------------------------------------------------------47

Grafica 2: Plantas utilizadas --------------------------------------------------------------------------------48

ix
 LISTA DE ANEXOS

Pagina
Anexo A. Cartilla --------------------------------------------------------------------------------- 68
Anexo B. Material fotográfico------------------------------------------------------------------- 94

Anexo C. Formato de guía de encuesta -------------------------------------------------------- 95

Anexo D. Formato de guía de entrevista ------------------------------------------------------ 97

Anexo E. Imágenes de las plantas medicinales ----------------------------------------------- 98

x
 RESUMEN

La etnobotánica es una herramienta que une al ser humano con plantas medicinales, útil y
necesaria para el rescate y conocimiento de los saberes populares, utilizada por el hombre,
para su beneficio y los conocimientos sobre esta disciplina se han adquirido a través de una
generación a otra. Se realizó el estudio en la Institución Educativa 24 de Mayo de Cereté
con el propósito de que se fortalecen los conocimientos asociados a las platas medicinales y
reconocieran su importancia en la vida cotidiana, así como el interés por el aprendizaje del
conocimiento científico, desde la utilidad de las plantas medicinales. Para la investigación,
se tuvo como muestra 25 estudiantes y 25 padres de familia a los cuales se les aplicó una
encuesta, para determinar percepciones presentes en el desarrollo de los conocimientos de
la medicina ancestral, por lo que podemos rescatar que la comunidad educativa es una
acción participativa en el ambiente de aprendizaje y de tal forma se ve reflejada en la
sociedad como una buena práctica de cómo mantener viva la medicina ancestral. No
obstante, se presenta desde el enfoque de la investigación-acción-participativa, la ruta
seguida en la implementación del “El saber de los abuelos”. Siendo la Institución Educativa
24 de Mayo, una fuente para conocer si recurren a algún tipo de plantas medicinales,
cuáles, para qué, cómo y dónde las encuentran; así mismo elaborando la cartilla “las plantas
medicinales al alcance de su mano”, con el objetivo de aprovechar los espacios verdes de la
institución y rescatar los conocimientos de los abuelos asociados a las plantas medicinales e
innovando con el uso de la cartilla, para conservar y rescatar la cultura. Se identificación 17
especies, distribuidas según los grupos taxonómicos, lo que demuestra la gran variedad de
plantas medicinales utilizadas por la comunidad educativa de la Institución Educativa 24 de
Mayo.

Palabras Claves: plantas medicinales, recuperación, cartilla medicinal, herbario, ancestros

xi
 ABSTRACT

Ethnobotany is a tool that unites the human being with medicinal plants, useful and
necessary for the rescue and knowledge of popular knowledge, used by man, for his benefit
and knowledge about this discipline have been acquired through a generation to other. The
study was carried out in the Educational Institution 24 de Mayo of Cereté with the purpose
of strengthening the knowledge associated with medicinal plants and recognizing their
importance in daily life, as well as the interest in learning scientific knowledge, from the
utility of medicinal plants. For the investigation, we had as sample 25 students and 25
parents to whom a survey was applied, to determine present perceptions in the development
of knowledge of ancestral medicine, so we can rescue that. The educational community is a
participatory action in the learning environment and is reflected in society as a good
practice of how to keep ancestral medicine alive. However, the path followed in the
implementation of "the knowledge of the grandparents" is presented from the participatory-
action research approach. Being the Educational Institution 24 de Mayo, a source to know
if they resort to some type of medicinal plants, which ones, why, how and where they find
them; also preparing the primer "medicinal plants at your fingertips", with the aim of taking
advantage of the green spaces of the institution and rescue the knowledge of grandparents
associated with medicinal plants and innovating with the use of the card, to conserve and
rescue the culture. We identified 17 species, distributed according to taxonomic groups,
which demonstrates the great variety of medicinal plants used by the educational
community of the Educational Institution 24 de Mayo.

Keywords: medicinal plants, recovery, medicinal primer, herbarium, ancestors

xii
 1. INTRODUCCIÓN

Si bien, la etnobotánica es el estudio del comportamiento de las sociedades humanas

respecto al mundo vegetal, a su vez, muestra evidencia de cómo puede aprovecharse los
recursos naturales de una población, tanto nativas como aquellas que han sido residentes en
una determinada región por largo tiempo (Ocampo, 1994).

Al interior de la etnobotánica y como pieza clave para el acercamiento a una

población determinada, es indispensable, para cualquier tipo de trabajo en este campo,
adentrarse al conocimiento o saberes tradicionales cuyo estudio permite acercarse a la
relación planta-ser humano la cual se ha construido durante toda una historia e interacción
con el medio; Zuluaga (1978). Tener vivo los grandes conocimientos que a través del
tiempo se vienen construyendo y aportando en la etnobotánica aprendizajes sobre la
importancia de la medicina ancestral y el uso de las plantas medicinales en el ser humano.

Dar a conocer la importancia de la medicina ancestral y la recuperación de los

conocimientos de los abuelos, la preservación y conservación que estas tienen en la vida del
ser humano y cómo estos conocimientos son el pilar de lo que hoy día el hombre moderno
puede conservar y usar en la comunidad educativa actualmente.

Escamilla y Moreno (2015), afirman que la medicina tradicional es un recurso

fundamental para la salud humana; las plantas y árboles empleados son la base para el
desarrollo de la medicina moderna; es por ello, que se busca en la comunidad educativa una
acción participativa en el ambiente de aprendizaje, de manera que se vea relejado en la
sociedad como una buena práctica socioecológica. Rodríguez (2016), expone desde el
enfoque de la investigación-acción-participativa, la ruta seguida en la implementación del
proyecto de aula, la cual está orientada al rescate y revaloración de los conocimientos
locales etnobotánicos. El proyecto se estructuró desde el enfoque de las geopedagogías y la
educación crítica como una propuesta capaz de promover en los estudiantes, el desarrollo

13
de capacidades investigativas relacionadas con el cuidado del medio ambiente y el
reconocimiento de los abuelos como portadores de saberes y prácticas de gran valor
sociocultural desde la investigación vista a través de la escuela y especialmente desde la
comunidad educativa, en consideración de la educación en zonas urbanas. Con la
elaboración de la cartilla de la medicina ancestral, se pretende crear nuevas herramientas de
estudio y fácil manejo, generando en los estudiantes interés y motivación hacia el saber
ancestral. Por ello la etnobotánica es considerada como “una disciplina interpretativa y
asociativa que busca, utiliza y une las interrelaciones entre las Sociedades Humanas y las
Plantas” (Portéres, 1961).

La institución educativa es uno de los espacios apropiados para promover las

actividades que van hacia el rescate y reconocimiento popular de los contenidos y diseños
curriculares que tienden a estar alejados del contexto de donde son impartidos con la
realidad cotidiana. Los niños al incorporarse a temprana edad a la escuela, ya pone en
riesgo el mantenimiento del conocimiento popular, porque se incorpora a problemáticas que
les son distantes, los cuales no pueden vivenciar y relacionar con sus actividades diarias.
Así pues y según Coll (1992), podemos decir, por una parte, que al utilizar estrategias como
estas, estamos involucrando procesos y destrezas cognitivas superiores del pensamiento,
que permite aprender a aprender a partir de la clasificación de criterios establecidos.

14
 2. OBJETIVOS

2.1. Objetivo general

Fortalecer los conocimientos y el uso de plantas medicinales en los estudiantes del grado
9°2 de la Institución Educativa 24 de Mayo de Cereté.

2.2. Objetivos específicos

 Identificar especies de planta medicinales utilizadas tanto en el hogar como en

usos cotidianos.

 Determinar las categorías de uso, enfermedad tratada y tratamientos partir de las

plantas medicinales.

 Diseñar una cartilla a partir de los conocimientos de las plantas medicinales de

las familias del grado 9°2 de la Institución Educativa 24 de Mayo de Cereté.

 Evaluar los conocimientos medicinales desarrollados por los estudiantes a través

de la ejecución de una huerta medicinal.

15
 3. MARCO REFERENCIAL

3.1. ANTECEDENTES

Para realizar la presente investigación, fue necesario apoyarnos en la búsqueda de

estudios y autores como referentes para la validación, pertinencia y desarrollo del proyecto,
estudios referidos al estado conceptual y contextual, entorno a la importancia las plantas
medicinales, al uso y forma de preparación como método para promover la recuperación de
los saberes ancestrales, los cuales deben ser parte de la historia de todas las regiones del
mundo, dado que estas siempre han acompañado al hombre.

En este sentido González y Riveras (2016), realizaron un estudio científico de las

plantas medicinales para fines terapéuticos, tratando de encontrar actividad biológica en sus
extractos y el cual arrojó como resultados que, más del 25% de los medicamentos utilizados
durante los 20 años se derivan directamente de las plantas, mientras que otro 25% son
derivados de los productos naturales. Así mismo, Baptiste J. H. Martinet, (2015), en su
proyecto “Enumeración de los géneros y especies de plantas”, afirman que las plantas
ancestrales deben ser cultivadas o conservadas en Jardines Botánicos, con la indicación
sumaria de su utilidad en la medicina, la industria y la economía.

Asimismo, Souilla (2006) y Martínez (2013), quien realizaron una experiencia

educativa en la Escuela Rural de Abastos en Argentina, tuvo como propósito que los
alumnos observaran diferentes usos y reconocieran su importancia en la vida cotidiana,
despertándoles interés por el conocimiento científico. A esto se le suman los procesos
socioculturales de transmisión de información que se pueden obtener entre generaciones en
relación con el conocimiento y uso de plantas medicinales en localidades rurales; del
mismo, se desprenden trabajos significativos como los “talleres de etnobotánica
participativa” junto al diseño y creación de un “sendero turístico de interpretación”, una
“farmacia viva” y una “botica serrana”. Del mismo modo, se analiza en qué medida las
competencias adquiridas y las prácticas sociales puestas en juego, contribuyeron a la
16
formación de los estudiantes universitarios, así como a hacer un uso más sustentable de
estos recursos nativos.

Por consiguiente, Escamilla y Moreno (2015), realizaron la medicina tradicional

como recurso fundamental para la salud humana. Las plantas y árboles empleados son la
base para el desarrollo de la medicina moderna, y en algunas zonas rurales e indígenas, son
el único recurso del que disponen a falta de instituciones médicas y recursos monetarios
para la adquisición de medicina moderna. Según Rodríguez (2016), en su artículo “El saber
de los abuelos”, expone desde el enfoque de la investigación-acción-participativa, la ruta
seguida en la implementación del proyecto de aula. Este proyecto, orientado al rescate y
revaloración de los conocimientos locales etnobotánicos buscó reflexionar sobre las
implicaciones de la tecnociencia y el biopoder en las comunidades vivientes. El proyecto se
estructuró desde el enfoque de las geopedagogías y la educación crítica como una propuesta
capaz de promover en los estudiantes el desarrollo de capacidades investigativas
relacionadas con el cuidado del medio ambiente, y el reconocimiento de los abuelos como
portadores de saberes y prácticas de gran valor sociocultural.

En este mismo contexto, González y López (2016), realizaron investigaciones sobre

resultados con plantas medicinales se han publicado en base de datos y revistas nacionales e
internacionales, entre otros medios de publicidad. La gran diversidad de trabajos científicos
sobre plantas medicinales, así como la poca disponibilidad de publicaciones sobre estos,
dificultan el proceso de acceso y consulta de la información científica sobre el tema.

Por otro lado, el artículo de Reyes, O. (2014), basado en encuestas etnobotánicas en

comunidades de Chile, procesaron y analizaron información y material colectado en campo,
y se desarrollaron aprendizajes significativos de temáticas de ciencias naturales en los
educandos. Como resultado, se encontraron 57 especies de plantas, las cuales eran
empleadas en diversas aplicaciones medicinales. Aquí se reporta la identidad taxonómica,

17
las formas de preparación y los usos empleados por los habitantes. Los resultados obtenidos
demuestran que los conocimientos tradicionales sobre plantas medicinales están
fuertemente arraigados en las comunidades rurales.

En la tesis de Ortiz, B. (2013), se identificó el uso de plantas medicinales como

estrategia pedagógica para el fortalecimiento de la medicina ancestral, se abordaron los
saberes de los sabios y sabias desde sus diferentes prácticas medicinales asociados a las
plantas en la vida cotidiana en la ciudad de Medellín - Antioquia. Sumado a lo anterior,
Delgado, (2014), buscó fortalecer el saber etnobotánico en estudiantes del grado quinto de
la Institución Educativa Departamental Tierra de Promisión de la ciudad de Neiva – Huila,
a través de una intervención curricular en el aula.

Siendo para Estupiñán y Jiménez, (2010), una fuente de conocimiento primordial en

Córdoba-Colombia, realizaron una documentación sobre el conocimiento tradicional
respecto al uso de las plantas, que poseen comunidades campesinas ubicadas en la franja
tropical del Parque Nacional Natural Paramillo. El área de estudio correspondiente a
bosque húmedo tropical, incluyó dos localidades dentro del parque y dos en su zona
amortiguadora. Se registraron 178 especies útiles asociadas a 216 nombres comunes.

3.2. MARCO TEÓRICO

3.2.1. Etnobotánica y conocimiento tradicional

Para Harshberger (1896) y Schultes y (1941), existe una ciencia intermedia entre la
botánica y la antropología a la que se le ha dado el nombre de etnobotánica, acuñando el
término etnobotánica para denominar una disciplina científica que antes había recibido
varios nombres, como etnografía botánica o botánica aplicada; determino que la
etnobotánica es el estudio de la interacción del hombre con las plantas, la cual incluye el
estudio de la dinámica de los ecosistemas e involucra componentes naturales y sociales.

18
 No obstante, para Portéres (1970), es una disciplina científica con un gran papel en el
nacimiento y el desarrollo de nuestras sociedades, frente esto es claro que la importancia
académica de esta disciplina se encuentra en la interdisciplinariedad, así como lo plantena
Valles y Garnatje (2015), que la posición de la etnobotánica en la interfaz de materias de
mundos académicos diferentes, es uno de los aspectos que dan más interés a esta disciplina,
al mismo tiempo que causan también problemas en su desarrollo cotidiano.

La Etnobotánica ha permitido a la ciencia occidental acercarse a las comunidades de

donde se desprenden o surgen en gran medida los conocimientos frente al uso de las
plantas, tanto para las comunidades que las usan como para la academia; para ello esta
disciplina utiliza diferentes herramientas conceptuales de gran valor como lo es el
conocimiento o saber tradicional los cuales según la UNESCO (2006), son o se entiende
como el conjunto acumulado y dinámico del saber teórico, la experiencia práctica y las
representaciones que poseen los pueblos con una larga historia de interacción con su medio
natural, la posesión de esos conocimientos, que están estrechamente vinculados al lenguaje,
las relaciones sociales, la espiritualidad y la visión del mundo, suele ser colectiva.

En el marco de las investigaciones antropológicas, los así denominados “otros

saberes” (conocimiento tradicional) de los pueblos indígenas, emergieron en el ámbito
académico occidental con cierta relevancia a partir de que Lévi (1962), consideró a las
estructuras de pensamiento de dichos pueblos como homólogos del conocimiento
científico, es decir, planteó la existencia de estructuras de pensamiento comunes a todos los
seres humanos. Hoy en día le corresponde a la Etnobiología, a la Etnobotánica, a la
Etnoecología y a otras disciplinas afines, tienen la tarea de legitimar y defender el papel de
las sabidurías tradicionales hacia el mantenimiento y cuidado de la naturaleza (Sanabria &
Argueta, 2015), a pesar de ello, un sector de los científicos de la modernidad occidental
denominan a estos otros saberes como empíricos, locales o folclóricos, y no se les concede
validez como conocimientos ni que tienen procedimientos para la obtención de resultados
19
útiles y comprobables (Pérez y Argueta, 2011), pero en realidad la brecha entre la validez
científica de los conocimientos occidentales y de los otros saberes que no se reconocidos
por los métodos científicos, se va cerrando cada vez más por la fuerza de las realidades y
los procesos llevados a cabo por los pueblos indígenas de Latinoamérica en su lucha por el
reconocimiento social como pueblos diferenciados, que existen y prevalecen (Escobar,
1999 y Leff et al., 2006).

En contradicción con la importancia del conocimiento tradicional frente a la

interacción con el medio, Bermúdez et al. (2005), reconoce que muchos países en
desarrollo han sufrido una pérdida importante del conocimiento tradicional sobre el uso de
las plantas útiles y la disponibilidad de las mismas se ha visto reducida por la degradación
de los bosques y su conversión a bosques secundarios, campos agrícolas y zonas de
pastoreo. Se ha estimado que el 80% de la diversidad cultural desaparecerá en los próximos
100 años. En los documentos de UNEP (1992 y 2003) y WWF (2007), se reafirma que la
conservación del conocimiento tradicional está asociado íntimamente a la diversidad de los
recursos naturales en los territorios y forma parte de la defensa ancestral de los grupos
étnicos colombianos, lo cual actualmente coincide con las agendas mundiales para la
conservación de la biodiversidad en el marco del reconocimiento de los saberes propios o
tradicionales asociados a las estrategias tradicionales de preservación local; por ello es
necesario reconocer, preservar y fortalecer el patrimonio cultural y natural de los pueblos
indígenas (Deruyttere, 2001).

Así mismo, se ha comenzado a prestar atención al problema de la propiedad

intelectual del conocimiento tradicional y al desarrollo de estrategias para retribuir a las
comunidades locales por su participación en las investigaciones etnobotánicas
(Cunningham 1996).

20
 La etnobotánica es el intercambio y la articulación de saberes que se recogen en
resultados dados por el diálogo entre académicos, sabedores y miembros de la comunidad
donde nace y vive la planta. Por su naturaleza interdisciplinaria abarca muchas áreas,
incluyendo: botánica, química, medicina, farmacología, toxicología, nutrición, agronomía,
ecología, sociología, antropología, lingüística, historia y arqueología, entre otras; lo cual
permite un amplio rango de enfoques y aplicaciones (Alexiades, 1996a; Martin, 2001;
Gómez, 1993; Bermúdez et al., 2005), no obstante, aunque existen excepciones notables,
muchos investigadores incursionan en este campo de estudio desde el ámbito de sus propias
disciplinas, a pesar del interés común ha existido poco intercambio de teorías y métodos
entre disciplinas (Prance, 1991 y Alexiades, 1996b), tal situación ha favorecido una alta
proporción de estudios etnobotánicos descriptivos, interesantes y enriquecedores en sí
mismos, pero limitados a compilar listas de plantas útiles en algunos casos (Gómez, 2002),
lo que viene favorecido una percepción negativa de la etnobotánica, la cual ha sido vista
como una “pseudociencia” que carece de un contexto teórico unificado y de técnicas de
análisis rigurosas (Ford, 1978; Phillips & Gentry 1993 y Bermúdez et al., 2005).

En las dos últimas décadas, se ha hecho un esfuerzo importante para cambiar esta
percepción, en ese sentido, una de las herramientas importantes para la generación de una
visión formal por parte de la academia a la etnobotánica es la utilización de técnicas
cuantitativas, las cuales han permitido valorar con mayor precisión la importancia relativa
de las plantas en contextos culturales concretos (Phillips & Gentry, 1993; Phillips, 1996) y
los patrones de variación del conocimiento tradicional dentro de las comunidades locales
(Zent, 2001; Begosi et al., 2002); igualmente, algunas técnicas ecológicas han resultado
útiles para evaluar el impacto ecológico de la extracción de plantas útiles en comunidades
naturales (Hall & Bawa, 1993).

La investigación etnobotánica ha adquirido especial relevancia en las últimas décadas

debido a la creciente pérdida del conocimiento tradicional de sociedades nativas y la
degradación de hábitats naturales (Prance, 1991; Cunningham, 1996 y Caniago & Siebert,

21
1998). Durante este período, algunas revisiones sobre la naturaleza y alcances de la
etnobotánica han contribuido a unificar su campo teórico y a resaltar el papel de este campo
en la conservación de la biodiversidad y en el desarrollo de comunidades locales (Davis,
1991; Prance, 1991; Alexiades, 1996a y Martín, 2001), dando importancia a la
documentación de experiencias de manejo, en ciertos grupos indígenas, para diseñar
estrategias de conservación y manejo sostenible de ecosistemas tropicales (Prance et al.,
1987 y Boom, 1990).

La estructura fundamental de la relación planta-humanidad se forja a través de la

cultura, Toledo, et al. (2001), establece una “conservación simbiótica: concepto
bioconvergente de diversidad cultural, en donde la diversidad biológica y cultural son
mutuamente dependiente y biológicamente coterráneas, dando sentido a la reflexión de
Jonas et al. (2012), quienes indican que es el eje de la lucha por la vida, la cultura y la
naturaleza, por una conservación tanto biológica como cultural, propuesta que toma un
sentido político cuando los grupos asumen como bandera de lucha su territorio ancestral y
el mantenimiento de la memoria colectiva, como elementos culturales de resistencia
política, de preservación de las prácticas culturales y defensa mediante la justicia natural.

3.2.2. Etnobotánica Medicinal en Colombia

La etnobotánica se inicia en Colombia con Florentino Vezga y su obra Botánica

Indígena de 1860, en el que afirmaba que el conocimiento popular sobre hierbas
medicinales tuvo su origen en el indígena e insistió en la recuperación del saber tradicional,
por ser éste de capital importancia para la medicina moderna (Zuluaga, 1994a). Sin
embargo, muchos años pasaron para que la etnobotánica llegara a ocupar un lugar entre las
grandes ciencias. Ello se logró gracias al aporte investigativo de tres importantes figuras: el
padre Marcelino Castellvi, Silvio Yepes y Richard Evans Schultes.

22
 3.2.3. La etnobotánica como recurso educativo

En la escuela actual, se trabajan infinidad de contenidos de diversos ámbitos en el

intento de formar al alumno de la forma más integral posible, creando una persona capaz de
desarrollar su proyecto de vida satisfactoriamente y en armonía con la sociedad. Sin
embargo, dentro del currículo oficial, por la gran cantidad de contenidos que existen, se
deja de lado otros contenidos que pueden aportar grandes beneficios al proceso de
enseñanza y aprendizaje.

En este sentido, según Delgado y Díaz (2014), la escuela como institución, puede
considerarse como un sitio para rescatar los saberes populares a través de la etnobotánica,
debido a su contribución al desarrollo del pensamiento, la adquisición de conocimiento y
actitudes reflexivas y críticas que permiten afrontar los desafíos de la sociedad actual. Y es
que esta sociedad actual en que vivimos, está inmersa en una crisis de valores que ha
experimentado la ruptura de la transmisión generacional, empujando en gran medida por la
globalización, y esto supone un reto para las instituciones educativas.

Mediante este proyecto, se persigue por un lado esa recuperación y adaptación de los
valores para los tiempos actuales, poniendo en valor nuestro conocimiento heredado. Con la
idea de lograr este objetivo, es importante trasmitir los conocimientos tradicionales de los
mayores, que a menudo son menospreciados por la sociedad, y que nos sirve también para
enlazar e integrar a diferentes generaciones, favoreciendo y contribuyendo de esta manera
en la labor de comunidad. Esta contribución se debe en gran medida a que es parte de la
recuperación del patrimonio, que a su vez supone una fuente importante de motivación para
el profesorado y el alumno y propicia una mayor implicación de la escuela en esta labor
(Vallejo, Peral, Vázquez y Gordon, 2006).

23
 Se entiende la etnobotánica como un recurso educativo capaz de reorientar la
enseñanza hacia una organización de un programa escolar unitario, no fragmento en áreas o
materias, procurando atender a las propias necesidades e intereses del alumnado. Esta
forma distinta de organizar el currículo, abre nuevas vías para la elaboración colectiva de
los contenidos y un hermanamiento de las áreas y materias de modo que formen un todo
coherente. La metodología como proyecto que nos ofrece, gira en torno a un eje didáctico o
un problema, sin que se dé la clásica división disciplinar. Esto nos permite la concepción de
una didáctica fundamentada en el interés porque implica métodos activos, sin someterse a
una jerarquización de temas partiendo de lo simple hacia lo más complejo (González,
2015).

En cuanto al rol que desempeña el alumnado mediante el estudio de la etnobotánica,

se fomentan aspectos como el estar más motivado para involucrarse en el proceso de
aprendizaje al tener un papel activo, y que sus aprendizajes son prácticos, ya que parten de
la realidad, el alumnado ve la utilidad de lo que aprende en el colegio, y está en condiciones
de asumir un papel de investigador que reflexiona, contrasta, discute, observa, comprende y
aplica (Gonzales, 2015).

3.2.4. La etnobotánica y la transversalidad

Según Verde y Fajardo (2003), afirman que quienes han apostado por la inserción de
la etnobotánica en secundaria, tienen entre manos una herramienta para transmitir a los
alumnos unos conocimientos que proceden de lo más hondo de las señas de identificación
de las gentes y sus tradiciones populares, y con ella podemos trabajar valores como la
solidaridad, la responsabilidad, el respeto por las personas mayores, el respeto por el medio
ambiente, etc. De este modo, nos permite recuperar parte de la identidad y valores de
nuestra cultura, a la vez que se fomenta el respeto sobre el entorno natural, favoreciendo la

24
educación y sensibilidad ambiental, comprendiendo el beneficio que ofrecen las plantas, de
tal manera que hagan las propias y tomen actitudes para conservarlo (Delgado y Díaz,
2014).

La etnobotánica, requiere la interconexión de distintas disciplinas, nos ofrece

aspectos positivos como la diversidad de diferentes puntos de vista, el hecho de que
ninguna disciplina alcanza a cubrir por si sola todo un problema, la existencia de soluciones
diferentes según la perspectiva de cada disciplina o la posibilidad de que los campos de
aplicación involucrados se sobrepongan. Además, hay que tener en cuenta que da mayor
sentido a las actividades de interpretación del medio y determinación de especies, ya que
añade un factor practico y de utilidad al conocimiento de las especies, vinculándolas con
aspectos de la vida cotidiana o de otros campos del conocimiento y otras materias
curriculares, sirviendo así de elemento transversal (Verde y Fajardo, 2003).

3.2.5. La etnobotánica y el aprendizaje significativo

La etnobotánica nos conduce a la elaboración de tareas y actividades en un contexto

donde partiremos de los conocimientos previos y experiencias del alumnado, posibilitando
que el alumnado desarrolle los aprendizajes por sí mismo. Facilitar una intensa actividad
intelectual por parte del alumnado, priorizando la reflexión y el aprendizaje crítico, así
como la aplicación del conocimiento frente a la memorización es uno de los objetivos para
contribuir al aprendizaje significativo (González, 2015). Este tipo de aprendizaje se ve
favorecido por el desarrollo de estrategias de grupo e individualizadas, la creación de un
clima de cooperación, el tratamiento de la información como estrategia de aprendizaje, la
comprobación de la incorporación progresiva de los aprendizajes a la vida cotidiana y la
información sobre el momento de proceso de aprendizaje en que se encuentran los alumnos
(González, 2015). De esta manera, este aprendizaje significativo trata de potenciar el

25
desarrollo de las competencias básicas, y no tanto la mera transmisión de información o
conocimiento. En este sentido, se entiende que la etnobotánica es un recurso para el logro
de orientación educativa, añadiendo transversalidad, y con un modelo de enseñanza-
aprendizaje que apuesta por un aprendizaje más significativo y constructivo. Se trata de una
alternativa real a estas cuestiones elaboradas teóricamente, desarrollando una opción para la
implementación de estas ideas (Verde y Fajardo, 2003).

3.2.6. Plantas medicinales

Las plantas constituyen un recurso valioso en los sistemas de salud de los países en
desarrollo, aunque no existen datos precisos para evaluar la extensión del uso global de
plantas medicinales (Sheldon, 1997), la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha
estimado que más del 80% de la población mundial utiliza, rutinariamente, la medicina
tradicional para satisfacer sus necesidades de atención primaria en salud (Katewa et al.,
2004), y que gran parte de los tratamientos tradicionales implica el uso de extractos de
plantas o sus principios activos (Shrestha y Dhillion, 2003).

Según la OMS (1979), una planta medicinal es definida como cualquier especie
vegetal que contiene sustancias que pueden ser empleadas para propósitos terapéuticos o
cuyos principios activos pueden servir de precursores para la síntesis de nuevos fármacos.
Para que una medicina pueda considerarse tradicional, además de sus elementos teórico-
prácticos, debe cumplir con el requisito de tener arraigo histórico, cultural y social, en el
entramado de la tradición de un pueblo, así, la medicina tradicional se define en
concordancia con la tradición del pueblo que la utilice (Zuluaga & Correal, 2002). Durante
la conferencia de Alma-Ata que se llevó a cabo en la antigua URSS en el año de 1978, se
concertó promover la documentación y evaluación científica de las plantas utilizadas en la
medicina tradicional, abriendo las puertas al diálogo entre la medicina tradicional y la

26
moderna (Albornoz, 1993 y Akerele, 1993); sin embargo, en muchos países en desarrollo
ha ocurrido una pérdida importante del conocimiento tradicional sobre el uso de plantas
medicinales y de otras plantas útiles, transmitido de padres a hijos (Katewa et al., 2004),
aunado a ello la disponibilidad de tales plantas se ha visto reducida por la degradación de
los bosques y su conversión a bosques secundarios y campos agrícolas (Voeks, 1996); en
consecuencia la cadena de transmisión de dicho conocimiento se encuentra en riesgo
(Tabuti et al., 2003). Luego, frente a la modernidad lo tradicional se catalogó como
atrasado, inapropiado y se prefirió la medicina institucionalizada. Ahora, en nuestros días el
conocimiento sobre el uso de las plantas medicinales se está valorando como una
alternativa de sanación.

3.2.7. Formas de preparación

Teniendo en cuenta que la forma de preparación es un indicador que se usó para

establecer el grado de conocimiento, la siguiente es una información que expone Olaya &
Méndez (2003) en su guía de plantas y productos medicinales las siguientes formas de
preparación, algunas de estás

 Infusión o Agua Aromática: Es la forma más sencilla de emplear las plantas

medicinales. Se prepara tomando unos gramos de la planta y añadiéndolos al agua
cuando esté en punto de ebullición; se deja reposar, se cuela y se consume.

 Decocción: Es la forma más efectiva de obtener los constituyentes activos de una

planta. Se realiza colocando unos gramos de la planta en agua fría y se coloca a
hervir durante un tiempo; después se cuela. Se puede consumir fría o caliente.

 Jarabes: Son una forma de conservar las infusiones y las decocciones, añadiendo
miel o azúcar. Generalmente se calienta la misma cantidad de infusión o decocción
y el endulzante, se agita, se disuelve bien hasta tener la consistencia de almíbar, se
deja enfriar y se almacena en frascos oscuros.
27
 Lociones: Son una mezcla a base de agua que se aplica sobre la piel como remedio
para refrescar o calmar inflamaciones o irritaciones. La preparación varía de
acuerdo con la mezcla que se va a hacer. Una loción podría incluir agua de rosas,
tintura de árnica y aceite esencial de lavanda.

 Ungüentos: Se usan en la piel. Su base es la vaselina o la cera de abejas, las que no

son absorbidas por la piel, sino que forman una capa protectora sobre ella.

 Cremas: Buscan una absorción rápida de las propiedades de las plantas. Es una
mezcla de agua con grasas o aceites. Primero se funde la cera, que puede ser de
abeja, y se mezcla con agua en un recipiente al baño maría; se añaden las hierbas y
se calienta durante unas tres horas a fuego lento. Luego se filtra y se revuelve
constantemente hasta que se enfríe, por último, se envasa.

 Aceites de Infusión: Los ingredientes activos de las plantas se pueden extraer en

aceite para usarlos en masajes, cremas y ungüentos. Se preparan en caliente y en
frío. Los aceites de infusión en frío consisten en llenar un frasco con las flores y
hojas de la planta, luego se vierte un aceite de buena calidad hasta cubrirlo. El
frasco se deja en reposo, agitando a diario por un periodo no inferior a un mes en
lugar fresco y oscuro, luego se filtra exprimiendo a fondo la materia vegetal y se
almacena. Los aceites de infusión consisten en calentar la mezcla de aceite y planta,
y se colocan a fuego, abaño maría, después se cuela y se almacena en un lugar
fresco y oscuro.

28
 4. METODOLOGÍA

4.1. Enfoque

El estudio se encuentra enfocado bajo el paradigma de investigación cualitativa. Al

respecto Rojas (2010), señala que: “la investigación cualitativa se orienta hacia la
construcción de un conocimiento acerca de la realidad social y cultural a partir de la
descripción e interpretación de las perspectivas de los sujetos involucrados”.

4.2. Diseño Metodológico

La realización de este proyecto con los estudiantes, se desarrolló en la Institución

Educativa 24 de Mayo de Cerete, sobre los conocimientos de las plantas medicinales que
tienen los padres de familia de los estudiantes. Con una población correspondiente a los
estudiantes del Colegio 24 de Mayo de Cereté – Córdoba, de donde se extrajo una muestra
del grado 9°, salón 2 construido por niños y niñas entre los 14 y 15 años de edad.

El diseño metodológico de esta investigación corresponde a la investigación acción

participación (IAP). Es una investigación que invita a la comunidad a involucrarse en el
conocimiento y solución de sus problemas, tornándose en una acción de capacitación, que
no busca solamente describir los problemas, sino generar junto con la comunidad, los
conocimientos necesarios para definir las acciones adecuadas que estén en la línea del
cambio y transformación (Schutter, y Yopo 1983).

29
 4.3. FASES METODOLÓGICAS

4.3.1. Fase de identificación: Identificación de los diferentes tipos de plantas

existentes, clasificarlas según su especie, categoría de uso, enfermedad tratada,
partes utilizadas (raíz, hojas, tallo, flor, cristal, corteza, fruto, toda la planta) que
los estudiantes lograron clasificar de acuerdo a la información recolectada y
tratamiento de plantas medicinales.
4.3.2. Fase de diseño: Diseño y estructuración de una cartilla ilustrativa de la flora
medicinal de la zona, desarrollada por los alumnos que sirvió como guía de uso
de plantas medicinales donde se unifico toda la información investigada por
cada uno de ello. Retroalimentación a la comunidad.
4.3.3. Fase de Elaboración: Se llevó a cabo el desarrollo de un herbario medicinal
con los estudiantes de 9°2, teniendo como punto de partida la cartilla “las
plantas medicinales al alcance de tu mano”. Las plantas que se utilizaron para la
creación del herbario fueron donadas por la comunidad.
4.3.4. Fase de Evaluación: Se evaluaron los conocimientos medicinales
desarrollados por los estudiantes a través de la ejecución de la huerta medicinal,
esta información de obtuvo a través de una entrevista semiestructurada

4.4. Técnica de recolección de información

Inicialmente, se realizó una entrevista a estudiantes y encuestas a padres de familia

para recolectar información de saberes culturales entorno al uso de las plantas medicinales,
las preguntas estaban basadas en una definición previa y serán de tipo dicotómico o de
opción múltiple (ver Anexo).

30
 4.5. PROCESAMIENTO E INTERPRETACIÓN DE DATOS

La información arrojada por el diario de campo para la sistematización de la

observación se analizó e interpreto, teniendo presente actitudes, acciones,
comportamientos, desempeños que los niños, niñas y padres de familia durante el desarrollo
del proyecto. La información arrojada por la entrevista semiestructurada, la cual se sometió
a procesos de a análisis para determinar los adquiridas en la población objeto de estudio
mediante el software para el análisis de investigación cualitativa Atlas Ti.

4.6. DELIMITACIÓN Y CONSIDERACIONES ÉTICAS

La investigación se realizó en el período comprendido entre los meses de julio del

2017 a mayo de 2018. Cabe resaltar que los espacios para las charlas en los que los
estudiantes y padres de familia tuvieron la libertad de expresar sus ideas fueron concedidos
a voluntad propia de la docente de Ciencias Naturales y Educación ambiental; la docente en
mención, reconoció la importancia de las plantas medicinales en el diario vivir de las
personas.

31
 5. ANÁLISIS DE RESULTADOS Y DISCUSIÓN

Los siguientes resultados obedecen al desarrollo de estrategias didácticas, técnicas,

actividades e instrumentos implementados para dar solución a cada uno de los objetivos
específicos plasmados en las fases definidas en la metodología y en el cumplimiento
general de la investigación, los cuales se dieron a conocer de forma descriptiva y
argumentativa. Para dar repuesta al objetivo de Identificar especies de plantas, categorías
de uso, enfermedad tratada y tratamiento de plantas medicinales utilizadas por los padres de
familia de los estudiantes de grado 9°2 de la Institución Educativa 24 de Mayo de Cerete,
se realizó una encuesta semiestructurada, donde se terminaron las plantas más conocidas
por los padres de familia. La información arrojada por la encuesta semiestructurada se
analizó mediante gráficas, tablas de frecuencia y el software para el análisis de
investigación cualitativa Atlas Ti.

5.1. Análisis de resultados encuestas

5.1.1. Análisis de investigación cualitativa Atlas Ti (Cuestionario de preguntas

abiertas)

32
 Nota: Red Semántica: elaboración propia
33
 De acuerdo a la red semántica anterior se identificaron 17 especies, distribuidas
según los grupos taxonómicos, lo que demuestra la diversidad de plantas medicinales
utilizadas por los padres de familia de la Institución Educativa 24 de Mayo, resaltando
algunas familias representativas como es el caso de Lamiacea, con 6 especies, ceaeocunun
americanum L (Albahaca), Origanum Vurgare L (oregano), Salvia officinalis L (Salvia),
Melissa Offinalis L (Toronjil), Menta Piperita L (Yerbabuena); seguida Rutaceae con 2
especies, Cyfrus Limon (Limon), Ruta graveolens L (Ruda); seguidas las demás especies
situadas en la tabla 1.

FAMILIA NOMBRE NOMBRE PARTES USOS

CIENTÍFICO LOCAL USADAS MEDICINALES
ESPECIE

Acanthaceae Justicia Singamochila Hojas, Dolor en riñones,

secunda vahl cogollo, tallo limpiar riñones,
calculo renal y
dolores corporales

Anacardiaceae Manguifera Mango Fruto, Estreñimiento,

Indica L. cogollo presión arterial alta

Annonaceae Annona Guanabana Hojas Gripa, resfriados,

Muricata L. dolor.

Asteracea Ambrosia Altamisa Toda la Madurar nacidos,

Cumanensis planta paludismo, gripa

Bignoniceae Crescentia Totumo Fruto, flor, Gripa, tos, fatiga

Cujete L. toda la planta

Borraginaceae Heliotropium Verbena Toda la Sedante, laxante,

Indicum L. planta expulsar catarro, la
fiebre, dolor de
cabeza y los dolores

34
 reumáticos, para la
conjuntivitis,
picaduras de
insectos.

Caricaceae Carica Papaya Papaya Flor Laxante, gripa,

L masculina y estreñimiento
fruto

Cucurbitaceae Momordica Balsamina Toda la Adelgazar, dolor

Balsamina L planta menstrual, gripa,
fiebre, picazón en la
piel, bajar azúcar

Lamiaceae Ocimun Albahaca Hojas Estimula el apetito y

Americanum L favorece la
digestión, estimula la
producción de leche
en la lactancia,
tranquilizante,
combate el mal
aliento.

Origanum Oregano Hojas Aliviar los síntomas

Vulgare L de los refriados,
catarros, dolor de
oído.

Salvia Salvia Hojas Estreñimiento, dolor

Officinalis L de garganta, riñones.

Melissa Toronjil Hojas Insomnio, nervios,

relajante, dolor
35
 Officinalis L corporal, espasmo
muscular, normalizar
presión, mareos,
colico menstrual.

Mentha Yerba buena Hojas Dolor estomacal,

Piperita L vomito,
desinflamatori,
gripa, fiebre,
calmante

Liliaceae Aloe Vera L Sabila Cristal Cicatrizante, gripa,

gastritis, asma

Myrtaceae Eucalyptus Eucalipto Hojas, Gripa, asma,

Globulos Labill cogollos bronquios,
pulmones,
expectorante, tos

Phytolaccaceae Petiverea Anamú Hojas raíz Gripa, fiebre, tos,

Alicea Plumier resfriados, artritis,
riñones, reuma,
cicatrizante,
adelgazar, prevenir
enfermedades

Plantaginaceae Plantago Major Llanten Hojas Desinflamatorio (

L. Ovarios y
estomago),limpiar
vista, riñones,
estomago, hígado, y
para el estreñimiento

36
Quenopodiáceae Spinaceae Espinaca Hojas Aumentar defensas,
Oleracea L. anemia(aumentar
hemoglobina)

Rutaceae Cytrus limón Limon Hojas y fruto Amibiasis, mareos,

colesterol,
fatiga,gripa, dolor de
cabez,caspa,
prevenir
enfermedades

Rutaceae Ruta Ruda Toda la Buenas energías,

Graveolens L. planta santiguar, dolor de
cabeza, colico
menstrual.

Verbenaceae Lippia Oregano Hojas Dolor de oído, gripa,

Micromera fiebre,fatiga,
Shauer colesterol,
triglicéridos,
espasmos
musculares, tos,
asma, presión alta y
baja.

Zingiberaraceae Zingiber Jengibre Rizoma Dolor estomacal,

Officinale Rosc cólicos, sacar gases,
espasmos
musculares.

37
 Las actividades propuestas en la metodología para recoger información sobre los
conocimientos sobre las plantas medicinales han permitido identificar las plantas que ellos
conocen a partir de la relación con sus padres y del uso que le dan en sus hogares. Se pudo
observar que los padres de los estudiantes conocen en un gran número, las plantas de la
escuela y en el entorno familiar, las manejan según la frecuencia de uso para enfrentar
problemas de salud, Es decir las plantas medicinales siempre han acompañado al hombre,
es fundamental promover desde las instituciones educativas el uso de las plantas
medicinales debido a los grandes beneficios y propiedades.

5.1.2. Tablas de frecuencia y graficas (Cuestionario de preguntas cerradas)

Grafica 1: Transmisión de conocimientos

A partir del análisis de esta pregunta se puede observar que los conocimientos
ancestrales hacen parte de la historia y de las costumbres de la humanidad. Siendo
necesario que estos conocimientos pasen de generación en generación, es decir que sean los

38
adultos quienes transmitan estos conocimientos a los más jóvenes para a través del tiempo
perfección y aprovechen las propiedades de las plantas medicinales.

Grafica 2: Plantas utilizadas

Durante este análisis se estableció que la mayoría de los padres de familia utilizan
toda la planta medicinal como estrategia de aprovechamiento de las propiedades, para
tratar, curar enfermedades, siendo fundamental cada parte de la planta debido a que estas
tienen propiedades diferentes encaminadas a satisfacer las necesidades de la humanidad,
todas las partes de las plantas tiene propiedades y utilidades diferentes. Para dar respuesta
al segundo objetivo específico se realizó una cartilla acerca de plantas medicinales
disponibles en Cereté y que sirven para un grupo de enfermedades específicas, con la ayuda
de las encuestas realizadas, se pudieron identificar 17 especies de plantas, con la
participación de los estudiantes que fueron los que realizaron los respectivos dibujos de
cada una de ellas con la ayuda de los padres de familia. Esto se hizo con la intención de que
el estudiante pueda identificar primero los síntomas que podrían ser tratados con estas

39
plantas y luego se lograra diferenciar su uso, con los tratamientos específicos teniendo en
cuenta las características y propiedades medicinales de las plantas.

Se buscó dar los nombres comunes y la combinación posible entre plantas presentes
en el municipio con el fin de que sea relativamente fácil para la comunidad educativa que
deseen llevarlas a cabo en el tratamiento. Se escogió la cartilla como método de aprendizaje
y de fortalecimiento de la medicina ancestral, ya que permite estimular el estudio de
manera autodidactica. Pero también se buscaba que el aprendizaje fuera significativo.

Lo que buscaba este trabajo de grado era hacer un vínculo y un trabajo

complementario entre el estudiante, el docente, el padre de familia y el material de estudio
con el fin de lograr los mejores resultados respecto al estudio de este tema tan importante
dentro de la medicina ancestral y la enseñanza de las Ciencias Naturales. Los estudiantes
aplicaban sus conocimientos en el diseño de la cartilla con información para la comunidad
y los demás estudiantes a cerca de las plantas medicinales.

Desde el área de ciencias naturales, además de los conceptos propios del currículo
aplicados como procesos de reproducción, taxonomía, aspectos ambientales (temperatura,
humedad), salud y nutrición; la observación de la diversidad vegetal hallada con relación al
uso de las plantas medicinales. También es importante, precisar la influencia que ejerce la
zona urbana y sus características sobre los conocimientos tradicionales y culturales. (Bernal
Y Cols. 2011). Así mismo, la OMS, el Ministerio de Salud y el Instituto Nacional de Salud,
evaluaron la importancia de la preservación y uso de la medicina tradicional en un estudio
realizado en el 2003 el cual reveló que el 71% de los pacientes combinaban los servicios de
la medicina tradicional y métodos occidentales (Bernal y Cols, 2011).

Para responder al tercer objetivo de ejecutar un herbario medicinal con los estudiantes
de 9-2 a partir de la cartilla “las plantas medicinales al alcance de tu mano”. En el
“Herbario medicinal” se sistematizaron 17 especies con uso medicinal en el municipio de
Cereté, lo cual permitió a los estudiantes aprender sobre botánica, su medicina tradicional y
desarrollar actividades investigativas.

40
 La Colección Viva “las plantas medicinales al alcance de tu mano” fue construida por
la comunidad educativa, gracias a lo cual hoy los estudiantes se pueden familiarizarse con
10 especies de plantas de uso medicinal. Los estudiantes se encargaron de recolectar las
plantas para realización de la huerta Inicialmente, se adecuó el terreno. Se establecieron
unas macetas con material reciclable encontrando en la Institución, para siembra,
contrayendo cuadrantes de aproximadamente 3,5m por 1,5m de ancho, para un número
toral de 2 cuadrantes. Una vez finalizados los cuadrantes se procedió a depositar la tierra
para siembra, se tuvo en cuenta que esta tierra tuviera gran contenido de materia orgánica,
esto se determinó a partir de su coloración. Luego, se aró lo suficiente para oxigenar el
suelo y poder sembrar con facilidad.

Como lo plantean Castro y Valbuena (2005), la educación desempeña un papel

fundamental en la construcción de identidad y cultura, por tanto, se requiere de procesos de
enseñanza, que promuevan y garanticen la construcción de sentido y significado frente a lo
que se “es” como miembro de un colectivo, en una realidad y en medio de unas relaciones
particulares no estáticas. Por ello, es fundamental aportar a la formación de identidad y
cultura en las nuevas generaciones, como compensación a las comunidades partícipes de
investigaciones a través de procesos educativos.

Reconocer el espacio habitado, el entorno natural y social de las comunidades como

en el caso de este proyecto, es pensar en el fortalecimiento del conocimiento de lo que se
tiene para preservarlo, ya sea desde la enseñanza de las ciencias naturales y sociales, o a
través de investigaciones etnobotánicas, que en el caso de los Andes colombianos, han
retribuido a las comunidades de diferentes maneras: por medio de actividades educativas
con niños y jóvenes (e.g.: Jaramillo, 2003; Gutiérrez, 2004), creación de un jardín botánico
de plantas medicinales (e.g.: Gutiérrez, 2004), procesos comunitarios participativos con el
fin de rescatar el conocimiento tradicional y fortalecer los lazos comunitarios (e.g. Morales
2007a, 2007b) y elaboración de cartillas populares sobre plantas útiles (e.g. García y
Molina 2008; Olaya et al. 2003; Zuluaga et al., (sf). Bermúdez et al. (2005), plantean que

41
existe un consenso en cuanto a hacer retribuciones a la comunidad a través de proyectos de
desarrollo comunitario que incluyen recuperación de conocimiento tradicional a través de,
por ejemplo, herbarios locales. Identificados con este enfoque, en el proyecto
“Etnobotánica de plantas medicinales, Institución Educativa 24 de Mayo Cerete- Córdoba”,
se quiso aportar a la construcción de identidad y cultura desde procesos comunitarios
participativos, a través de la creación de un herbario medicinal y una colección viva de
plantas medicinales.

Se generó un acercamiento y reconocimiento con los padres de familia y la

medicina tradicional de la Institución, quienes aceptaron realizar un conversatorio con los
niños y la maestra con el fin de compartir sus conocimientos sobre su saber ancestral. Esta
experiencia reivindica la importancia de recuperar los saberes tradicionales en torno al uso
ym anejo de las plantas medicinales por parte de la comunidad. La articulación de estos
saberes con los conocimientos científicos occidentales, permite documentar el
conocimiento tradicional, lo cual posibilita la creación de estrategias de conservación tanto
de los saberes tradicionales como de las especies de plantas de uso medicinal.

42
 Nota: Red Semántica: elaboración propia

43
 La anterior red semántica corresponde a la encuesta semiestructura implementada a
los estudiantes del 9°2 con el objetivo de Evaluar los conocimientos medicinales
desarrollados por los estudiantes a través de la ejecución de la huerta medicinal, donde se
pudo establecer la medicina ancestral requiere que los conocimientos sobre uso de las
plantas medicinales pases de generación en generación, siendo primordial que estas se
encuentren todos los hogares, debido a que en muchas ocasiones estas son quienes prestan
los primeros auxilios, es esencial tener presente que todos los seres humanos de alguna
forma directa e indirecta sean visto beneficiados por las propiedades de estas plantas. Los
estudiantes a través del diseño de la cartilla y elaboración de la huerta, se mostraron
interesados, muchos lograron identificar algunas plantas que se encuentran en el patio de
sus casas y que no conocían sus nombres para que las utilizabas sus abuelos, padres, tíos,
además lograron expresar lo importante que son las plantas medicinales para la humanidad,
es decir que todos se han visto beneficiados por estas. Estableciendo que sirve para sanar
golpes, para curar dolores y para tratar enfermedades.

44
 6. CONCLUSIONES

Con esta investigación ratificamos que este tipo de estrategias tienen sentido, ya que
la comunidad educativa se involucra y se entusiasma al hacer reconocimiento de sus
saberes, logrando la autovaloración. Además, abrió espacios de presentación de sus saberes
para la valoración externa de su cultura, hechos que generan sentido de pertenencia,
satisfacción y motivación con respecto a la creación de este tipo de herramientas, que
también proyectan beneficios adicionales a largo plazo como la disponibilidad de los
especímenes del herbario medicinal

Uno de los beneficios esperados fue la relevancia que tienen las plantas para el
hombre, despertando el interés en la conservación y preservación de cada una de ellas, se
motivó el reencuentro del hombre con el ambiente. Se Promovió la importancia de esta
tradición milenaria, que ha sido transmitida de generación en generación; y fue cooperando
a la perpetuidad en el tiempo y el espacio de esta práctica de la sociedad. Estableció el
valor, el conocimiento tradicional de las plantas medicinales en la cultura, logrando mirar el
entorno natural; encontrando en él, las herramientas, en este caso las medicinales. (Iri, B.
2011).

La importancia del reconocimiento por parte de la comunidad educativa con respecto

a su saber sobre las plantas medicinales, nos llevaron a concluir lo beneficioso que aportar
en el ser humano maneras de cuidar y conservar el ambiente y sobre todo recuperar por
medio de los conocimientos de los abuelos todo lo asociado a las plantas medicinales; en la
encuesta realizadas se observó las percepciones de la comunidad educativa y como estas
aportaron para el crecimiento de esta investigación, en el cual se pudo observar que los
estudiantes conocen en un gran número las plantas de la escuela y en el entorno familiar
manejan algunas plantas según la frecuencia de uso para enfrentar problemas de salud., que
buscar fortalecer y emplear la medicina ancestral en las escuelas y rescatar los
conocimientos en los padres de familia y de igual forma lograr la importancia de la cartilla
es un material de estudio muy importante ya que estimula que se genere un aprendizaje
significativo y es complementaria al trabajo que se hace en las aulas.
45
 Debido al contexto de origen las personas de mayor edad preservan conocimientos
autóctonos sobre el uso de plantas medicinales, pero revelando bajos niveles de educación
que no llegan a educación primaria, frente a las personas con un nivel educativo superior.
El fortalecer los conocimientos de los niños sobre el uso de las plantas medicinales se logra
recuperar parte de la identidad y valores que mantienen vivas nuestras costumbres, al igual
que el respeto que lleva al niño a entender que el entorno natural es muy importante y que
las plantas que tienen a su lado poseen unos usos que les ofrece beneficios, de tal manera
que las hagan propias y tomen actitudes para conservarlo.

La validez de la etnobotánica como recurso educativo para promover el aprendizaje

significativo. La incorporación de la etnobotánica en la educación como herramienta para
su preservación y conservación en la sociedad. El beneficio de estudiar la etnobotánica, y
más concretamente las plantas medicinales Las actividades propuestas en la metodología
para recoger información sobre los conocimientos de los estudiantes sobre las plantas
medicinales han permitido identificar las plantas que ellos conocen a partir de la relación
con sus padres y del uso que le dan en sus hogares. Se pudo observar que los estudiantes
conocen en un gran número las plantas de la escuela y en el entorno familiar manejan
algunas plantas según la frecuencia de uso para enfrentar problemas de salud.

El fortalecer los conocimientos de los niños sobre el uso de las plantas medicinales se
logra recuperar parte de la identidad y valores que mantienen vivas nuestras costumbres, al
igual que el respeto que lleva al niño a entender que el entorno natural es muy importante y
que las plantas que tienen a su lado poseen unos usos que les ofrece beneficios, de tal
manera que las hagan propias y tomen actitudes para conservarlo. La validez de la
etnobotánica como recurso educativo para promover el aprendizaje significativo La
incorporación de la etnobotánica en la educación como herramienta para su preservación y
conservación en la sociedad. El beneficio de estudiar la etnobotánica, y más concretamente
las plantas medicinales.

46
 La viabilidad de la propuesta de intervención del estudio de las plantas medicinales a
través del conocimiento del entorno como herramienta. Esta investigación buscó la
vinculación de la familia en las diferentes actividades de la escuela, así mismo recalcó la
importancia de fomentar estrategias pedagógicas donde se desarrolle el cuidado del medio
ambiente y la salud desde su entorno natural y social. Teniendo en cuenta la importancia
que este proyecto de investigación se aportó algunas herramientas pedagógicas, ya que
permitió retroalimentar los saberes de los estudiantes y sus familias desde las experiencias
y el contacto con las plantas medicinales.

47
 7. RECOMENDACIONES

 A lo largo de estos meses de trabajo se ve la necesidad de que en un futuro alguien

retome el tema de la etnobotánica en la institución, ya que esta, es un área
considerablemente extensa, en la que aún faltan zonas por explorar con el fin de
registrar más especies medicinales y conocer sus diferentes usos.
 Aplicar estrategias de conservación de diferentes maneras según la distribución del
conocimiento sobre el uso de las plantas en la población
 El resultado de este estudio indica una diversidad de especies útiles para los
habitantes de los barrios aledaños a la institución 24 de Mayo de Cerete, lo que
representa un conocimiento invaluable que se debe promover y proteger
 Realizar campañas educativas, a cerca de la forma de utilización responsable de las
especies vegetales por parte de los estudiantes de Ciencias Naturales y Educación
ambiental de la Universidad de Córdoba, dirigidas a las instituciones en las que
hacen sus prácticas pedagógicas.

48
 8 BIBLIOGRAFÍA

ALBORNOZ, Y AKERELE, (1993). La investigación etnobotánica sobre plantas

medicinales. América.

ALCALDÍA DE COTA, (2005). Proyecto de salud, medicina tradicional

ALEXIADES, (1996). La etnobotánica y su importancia como herramienta para la

articulación entre conocimientos ancestrales y científicos. Valle de Sibundoy. Alto
Putumayo.

AMUSAN, (1996). Las plantas en la vida cotidiana. Una experiencia educativa en la

escuela, (documento), Universidad nacional de la plata.

ESTUPIÑAN Y JIMÉNEZ, (2010). Uso de las plantas por grupos campesinos en la franja
tropical del Parque Nacional Natural Paramillo. Colombia.

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9 ANEXOS
Anexo A. Cartilla

53
54
55
56
57
58
59
60
61
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77
78
79
Anexo B. Material fotográficos

80
Anexo C. Formato de guía de encuesta

PROTOCOLO DE ENCUESTA DIRIGIDA A LOS PADRES DE FAMILIA DEL

GRADO 9°2 DE LA INSTITUCION EDUCATIVA 24 DE MAYO DE CERETE

CERETE, 2017

IDENTIFICACIÓN: _______________________________________________________

FECHA: ___________________________

INSTITUCIÓN EDUCATIVA: ______________________________________________

OBJETIVOS:

Identificar especies de plantas, categorías de uso, enfermedad tratada y tratamiento de

plantas medicinales utilizadas por los padres de familia de los estudiantes de grado 9°2 de
la Institución Educativa 24 de Mayo de Cerete

1. ¿Qué conocimientos tienes sobre el uso de la medicina ancestral o medicinal?

2. ¿Por medio de quien adquirió los conocimientos?

Abuelos

Padres

Hermanos

81
Otro ¿quién?

3. ¿Qué tipo de plantas medicinales conoces?

4. Qué partes de ella usas:

Raíz

Tallo

Hoja

Flor

Semilla

Fruto

Toda la planta

5. ¿Para qué utilizas las plantas medicinales?

82
Anexo D. Formato de guía de entrevista

NOMBRE: _________________________

FECHA: ___________________________

INSTITUCIÓN EDUCATIVA: ______________________________________________

OBJETIVOS:

Evaluar los conocimientos medicinales desarrollados por los estudiantes a través de la

ejecución del herbario medicinal

1. ¿Cree usted que es importante las plantas medicinales?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

83
2. ¿Qué plantas medicinales tienen tus padres en casa?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

3. ¿Le gusto sembrar las plantas medicinales del herbario?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

4. ¿Sus padres le hablaron del uso de las plantas

medicales?________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ANEXO E. Imágenes de las plantas medicinales

84
Ruda (Ruta graveolens L) - Toronjil (Melissa officinalis L)- Yerbabuena (Menta piperita)

Albahaca (Ocimun basilicum L)- Sabila (Aloe vera L)- Limon (Cifrus Limon Swingle)

85