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ESTUDIO SOBRE
LOS CUATRO 16
EVANGELIOS

Texto seleccionado: Juan 1:14-34

I. Preguntas para el estudio bíblico inductivo.

Juan 1:14
“Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del 1.1 ¿Qué significa “aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
unigénito del Padre), lleno de
gracia y de verdad. nosotros”?

Respuesta:
1.1 El Verbo es la Palabra Logos) de Dios que se hizo carne. En
griego dice “se hizo sárx) es decir “carne, cuerpo físico;
naturaleza humana; humanidad; el hombre como tal, ser humano,
persona”. El apóstol Juan emplea a propósito esta palabra (carne)
porque comenzaba a circular entre las iglesias una doctrina
anticristiana diciendo que Jesucristo no tuvo un cuerpo como el
nuestro y que parecía que era de carne pero no era de carne. Se
llamaban “docetistas” por la palabra griega doceiko que significa
“apariencia”.

Y cuando dice que “habitó entre nosotros” emplea la palabra

(eskínosen) que quiere decir “fijó su tienda entre
nosotros” o “puso su carpa, o tienda de campaña, su casa, vivienda,
lugar de residencia, entre nosotros”. Juan emplea la figura del
tabernáculo de reunión que estuvo con los israelitas en su marcha por
el desierto. En Éxodo 29:44-46 dice “Y santificaré el tabernáculo de
reunión y el altar...Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios.
Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de
Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehová su Dios.” Además,
una de las promesas de bendición que Dios dio a su pueblo si obedecía
sus mandamientos era “Y pondré mi morada en medio de vosotros...y
andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios” (Levítico 26:11)

Los rabinos, para no tomar el nombre de Dios en vano, lo substituían

por la palabra Sekinah(o presencia de Dios). Por ejemplo: en lugar de
decir “Dios se manifestó en la reunión” decían “la Sekinah (la
presencia) se manifestó en la reunión”. ¿cómo lo sabían? Por la gloria
que veían. En Éxodo 40:34 dice “Entonces una nube cubrió el
tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo”.
Teniendo presente esta imagen del Tabernáculo, Juan se proyecta a
Jesús y dice “y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre,
lleno de gracia y verdad”. El cuerpo de Jesús, de carne, era el
Tabernáculo, sobre el cual descendió la presencia de Dios, Dios mismo
y lo llenó de gloria, gracia y verdad.
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Juan 1:15-18
“Juan dio testimonio de él, y
clamó diciendo: Este es de 2.1 Juan el Bautista nació antes que Jesús y comenzó a
quien yo decía: El que viene predicar antes que él ¿por qué entonces dice: “es antes de
después de mí, es antes de mí; mí; porque era primero que yo.”?
porque era primero que yo.
Porque de su plenitud tomamos 2.2 En éstos versículos podemos descubrir que recibimos
todos, y gracia sobre gracia. cuatro cosas de Jesucristo ¿cuáles son?
Pues la ley por medio de Moisés
fue dada, pero la gracia y la
verdad vinieron por medio de
Jesucristo. A Dios nadie le vio Respuesta:
jamás; el unigénito Hijo, que 2.1 Juan el Bautista, aunque admite que temporalmente Jesús vino detrás
está en el seno del Padre, él le de él, “la Palabra que se hizo carne” existía antes que él y estaba
ha dado a conocer.”
primero en dignidad. Recordemos que “por medio de él (de Jesús)
fueron hechas todas las cosas” (Juan 1:3)

2.2 Recibimos de Jesucristo:

(1) Plenitud. “de su plenitud tomamos todos” (pleroma)
Significa en la mayoría de los casos “de la naturaleza de Dios”. Por
ejemplo, cuando recibimos a Jesucristo por medio de la fe en él,
recibimos su naturaleza. Pero la palabra pleroma significa también
“cumplimiento, consumación, realización” y también “la totalidad”.

(2) Gracia sobre gracia. Otras versiones traducen “gracia por gracia”
es decir una gracia correspondiente a otra gracia (que está en el Hijo
único) Y la Nueva Biblia Española traduce “ante todo un amor que
corresponde a su amor”. Pero ante todo “gracia sobre gracia”
significa una gracia que sobrepuja a la que uno recibió anteriormente.
Siempre Dios tiene algo más y mejor que darnos.

(3) Gracia y verdad. “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero
la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.”La Ley nos
exige, nos obliga y nos condena, pero la gracia y la verdad “nos han
llegado por medio de Jesucristo” (NVI).
Juan 1:19-23
“Este es el testimonio de
Juan, cuando los judíos (4) Conocimiento de Dios el Padre. “él le ha dado a conocer”. Nunca
enviaron de Jerusalén
sacerdotes y levitas para que
nadie ha podido hablar del Padre como Jesucristo, porque nadie lo
le preguntasen: ¿Tú, quién había visto como en realidad es. Más adelante Jesús diría “El que me
eres? Confesó, y no negó, ha visto a mí, ha visto al Padre”.
sino confesó: Yo no soy el
Cristo. Y le preguntaron:
¿Qué pues? ¿Eres tú Elías?
Dijo: No soy. ¿Eres tú el
profeta? Y respondió: No. Le
dijeron: ¿Pues quién eres? 3.1 ¿Qué significa la palabra “testimonio”?
Para que demos respuesta a
los que nos enviaron. ¿Qué 3.2 El texto dice: “Este es el testimonio de Juan” y se refiere
dices de ti mismo? Dijo: Yo a sí mismo para decir quién no era y quien era. ¿a quienes
soy la voz de uno que clama
en el desierto: Enderezad el
se refería?
camino del Señor, como dijo
el profeta Isaías.”
Respuesta
3.1 La palabra “testimonio” en griego es (martiría) de donde
proviene la palabra castellana “martirio”. Se entendía que, cuando
alguien daba testimonio, estaba “afirmando, ratificando, hablando
favorablemente o aprobando algo” Por eso, la palabra martiréo
significa también “tener buena reputación” o “ser aprobado”.

3.2 Juan el Bautista aclaró perfectamente que:

(1) No era el Mesías. “Yo no soy el Cristo”. Cristo significa “Ungido” o
“Mesías”
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(2) No era Elías. Los judíos de aquel tiempo esperaban el

cumplimiento de la profecía de Malaquías 4:5-6 “He aquí, yo os envío
el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.
Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de
los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldición”. Aunque el mismo Juan no se consideraba “Elías” Jesús se
referiría a él más tarde diciendo “de cierto os digo, Elías ya vino”.

(3) No era el profeta. Observemos que no dice “un profeta” sino “el
profeta”, porque ellos estaban refiriéndose a Deuteronomio 18:15
“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará
Jehová tu Dios; a él oiréis”...18-19 “Profeta les levantaré de en
medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y
él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no
oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré
cuenta.”

Juan 1:24-28 ¿Quién era Juan? El no se comparaba con el Mesías, ni con Elías ni con
“Y los que habían sido Moisés, sino que decía de sí mismo que era una voz, simplemente una
enviados eran de los fariseos. Y
le preguntaron, y le dijeron:
voz, como la voz “de la conciencia” que les pedía que enderecen sus
¿Por qué, pues, bautizas, si tú caminos.
no eres el Cristo, ni Elías, ni el
profeta? Juan les respondió
diciendo: Yo bautizo con agua;
mas en medio de vosotros está
uno a quien vosotros no
conocéis. Este es el que viene 4.1 ¿Quiénes eran los fariseos?
después de mí, el que es antes
de mí, del cual yo no soy digno
4.2 ¿Qué sabemos del río Jordán?
de desatar la correa del
calzado. Estas cosas sucedieron
en Betábara, al otro lado del Respuesta:
Jordán, donde Juan estaba 4.1 El nombre fariseo viene del arameo que significa “separado”
bautizando.”
“segregado” “dividido”. Porque ellos vivían separados de todo lo
impuro, es decir “del pueblo de la tierra”. Se entregaban al estudio
de las tradiciones y trataban de cumplir rigurosamente sus propias
interpretaciones. Gozaban de una grande autoridad entre la gente
siendo sus verdaderos guías espirituales.

4.2 El río Jordán es el más importante de Palestina. Nace en la falda del

monte Hermón y desemboca en el Mar Muerto después de haber
recorrido en forma lineal unos 200 kilómetros, aunque el curso real
del río es mucho más extenso por todas las vueltas que tiene, es
decir, unos 320 kilómetros. A los 30 kilómetros de su nacimiento
desemboca en el Mar de Galilea o Tiberíades y luego continúa hacia el
sur hasta el Mar Muerto. La palabra “Jordán” significa “el que
desciende”. Aunque San Jerónimo dice que Jordán se compone de dos
palabras “jeor” que significa “río” y Dan, que era la localidad donde
nace el río, es decir “Río de Dan”.

El río Jordán no ha servido para el cultivo o para la navegación. Los

únicos beneficiarios han sido los rebaños que pastaban en su cuenca.
Los árabes lo llamaron “el gran abrevadero”. Servía, ante todo, como
frontera y como defensa del territorio contra sus enemigos.

En algunas Biblias, como la nuestra dice “Betábara” y en otras dice

“Estas cosas sucedieron en Betania, al otro lado del Jordán, donde
Juan estaba bautizando”. Esta última variante es la que más se
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acepta como correcta, sin embargo no debemos confundirla con la

otra Betania donde vivía Marta, María y Lázaro.

II. Aplicación práctica

1. A Juan el Bautista le preguntaron “¿Por qué, pues, bautizas, si tú

no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?” y no sería extraño que
aquellos que predican o tienen a cargo un grupo también les
pregunten: “¿Eres pastor? No. ¿evangelista? No. ¿Eres profesor de
Biblia? “¿Por qué, pues, predicas si no eres pastor, ni evangelista
ni profesor de Biblia? ¿Qué responderías? Cada uno puede pensar
en una respuesta diferente. Podemos notar que Juan el Bautista
no respondió a esa pregunta en forma directa sino que dijo lo que
estaba haciendo e inmediatamente señaló a Jesucristo.

2. Juan no quería hablar de sí mismo sino de Jesús. El apóstol Pablo

dijo “no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Señor”. Y así debe ser siempre, porque El es el único que puede
salvar.

3. ¿Podríamos ser la voz que clama en nuestra comunidad? Tal vez

podamos dar testimonio, o hablar del Señor durante esta semana.
Cada uno podría orar y esperar en Dios para que el prepare las
circunstancias para esta tarea.

III. Sugerencias para el Líder del grupo.

1. Tendrías que leer la historia de Elías o si ya la conoces, no estaría

mal que vuelvas a repasarla, por si alguien en el grupo de
pregunta algo más sobre este profeta. El relato está en 1 Reyes,
capítulos 17, 18,19 y 2 Reyes 2:1-25.

2. No te olvides de dar lugar a tu Ayudante y los Aprendices en cada

reunión de grupo. Pídele a tu Ayudante que mencione la misión o
el propósito de tu grupo. Al Aprendiz puedes pedirle que ore al
comienzo de la reunión.

3. Conversa con tu grupo sobre las visitas que podrían hacer durante
esta semana y si no, ¿qué otra actividad podrían programar para
esos días?

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Escrito por Alberto Prokopchuk. Usado con permiso.
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