ESTRATEGIAS DISCURSIVAS.

Consigna: Analizar comparativamente “El matadero” de Esteban Echeverría y “La

fiesta del monstruo” de J.L. Borges y Bioy Casares, aplicando los temas
desarrollados.

Marcas del narrador en el enunciado: las marcas suelen ser sutiles y no tan
evidentes, pero aun así se puede rastrear su presencia. Las marcas del narrador
involucran frecuentemente al narratario, que a veces tiene un espacio en el propio
texto, es decir, se lo interpela y a veces manipula, al intentar que comparta dudas
o certezas, o que acuerde en un juicio de valor, usando, por ejemplo: una primera
persona del plural inclusiva. Además, estas marcas permiten rastrear de qué
manera se filtran las opiniones, puntos de vista o ideología del autor.
 El matadero: Esteban Echeverría escribe “El matadero”, como crítica por la
situación bélica que padece la Argentina. Este relato, emplea la ironía para
realizar una crítica social y una denuncia política de Rosas y el régimen
federal, intenta describir lo general a partir de lo particular. Los personajes
son descritos en dos grupos opuestos: unitarios y federales. Los militantes
del partido federal, cuyo caudillo era Rosas, son representados como
personas crueles y brutales, bárbaros y brutos, estableciéndose analogía
entre los personajes federales y animales como buitres, lobos y tigres, con
gusto por la sangre, actitud depredadora y dominación por el terror y la
violencia. En cambio, los unitarios, con los que se identifica el narrador, son
presentados como personas cultas y amantes de las luces, y civilizados.
El autor utiliza esta narración para poder expresar su mensaje poético, de
una forma apropiada, organizada y armónica. Además, la narración busca
permanentemente la complicidad ideológica del lector.
 La fiesta del monstruo: El Monstruo es una designación atribuible al Gral.
Perón, ya que se hace referencia a él y a su discurso como "gran laburante
Argentino que es" y a la "marchita que es nuestra bandera".
 Este cuento, deja entrever claramente la ideología de los autores, como si
el peronismo fuera la rencarnación de la “barbarie”. Esta crítica, sobre el
gobierno de perón, es sobre los valores que representa “el pueblo”
(seguidores), su antisemitismo y la exacerbación nacionalista.

Recursos retóricos: son formas no convencionales de emplear las palabras para

dotarlas de expresividad, vivacidad o belleza, con el objeto de sorprender,
emocionar, sugerir o persuadir.
Las figuras literarias son típicas del discurso literario y de sus distintos géneros
(poesía, narrativa, ensayo, drama), en los cuales el lenguaje es un fin en sí mismo,
y es transformado para potenciar sus posibilidades expresivas.
No obstante, las figuras literarias no son exclusivas de la literatura, sino que
también se emplean en nuestro lenguaje coloquial, incluso algunas están ya
asimiladas a este, en ciertas expresiones o giros.
-El matadero: Este relato, considerado por la crítica como el que inaugura la
narrativa argentina, fue concebido como una metáfora del régimen Rosista, por lo
que cada elemento del texto está cargado de un hondo simbolismo.
 Elipsis: "No quedó en el matadero ni un solo ratón vivo de muchos millares
que allí tenían albergue."(pág. 3)
"Era preciso hacer igual operación con las manos, para lo cual soltaron las
ataduras que las comprimían en la espalda. Sintiéndolas libres el joven, por
un movimiento brusco en el cual pareció agotarse toda su fuerza y
vitalidad…"(pág. 14)
 Hipérbole: "Atolondrado todavía el joven fue, lanzando una mirada de
fuego sobre aquellos hombres feroces, hacia su caballo que permanecía
inmóvil no muy distante a buscar en sus pistolas el desagravio y la
venganza. Matasiete dando un salto le salió al encuentro y con fornido
brazo asiéndolo de la corbata lo tendió en el suelo tirando al mismo tiempo
la daga de la cintura y llevándola a su garganta."(pág. 11)
"Tomaban ora sus miembros la flexibilidad del junco, ora la dureza del fierro
y su espina dorsal era el eje de un movimiento parecido al de la serpiente.
 Gotas de sudor fluían por su rostro grandes como perlas; echaban fuego
sus pupilas, su boca espuma, y las venas de su cuello y frente negreaban
en relieve sobre su blanco cutis como si estuvieran repletas de
sangre."(pág. 14)
 Litote: "No hubo en aquellos días cuaresmales promiscuaciones ni excesos
de gula; pero en cambio se fueron derechito al cielo innumerables ánimas y
acontecieron cosas que parecen soñadas." (pág. 03)
 Ironía: ¡Cosa extraña que haya estómagos privilegiados y estómagos
sujetos a leyes inviolables y que la iglesia tenga la llave de los estómagos!
(pág. 04)
«Quizás llegue el día en que sea prohibido respirar aire libre, pasearse y
hasta conversar con un amigo, sin permiso de autoridad competente. Así
era, poco más o menos, en los felices tiempos de nuestros beatos abuelos,
que por desgracia vino a turbar la revolución de mayo».
¡Qué nobleza de alma! ¡Qué bravura en los federales! (pág. 11)
 Comparaciones…) siempre en pandilla cayendo como buitres sobre la
víctima inerte.(pág. 11)
 Metáfora: Parecía el amago de un nuevo diluvio. Los beatos y beatas
gimoteaban haciendo novenarios y continuas plegarias. Los predicadores
atronaban el templo y hacían crujir el púlpito a puñetazos. Es el día del
juicio, decían, el fin del mundo está por venir. La cólera divina rebosando se
derrama en inundación. ¡Ay de vosotros pecadores! ¡Ay de vosotros
unitarios impíos que os mofáis de la iglesia, de los santos, y no escucháis
con veneración la palabra de los ungidos del Señor! ¡Ay de vosotros si no
imploráis misericordia al pie de los altares! Llegará la hora tremenda del
vano crujir de dientes y de las frenéticas imprecaciones. Vuestra impiedad,
vuestras herejías, vuestras blasfemias, vuestros crímenes horrendos, han
traído sobre nuestra tierra las plagas del Señor. La justicia y el Dios de la
Federación os declarará malditos.
-La fiesta del monstruo:
  Elipsis: (…) Diente no pescaba ni un chiquito, ni yo tampoco (pescaba ni
un chiquito). (Pág. 1)
 Hipérbole: (…) el bombardeo era masivo. (Pág. 10)
 Ironía: Tranquila, Nelly, que el guardaguja ya se cansó de morfarte con la
visual y ahora se retira (…). (Pág. 6)
 Comparación: (…) los de la fila cero quedamos como sángüiche de
salame entre esos locos que pugnaban por una visión panorámica (…).
(Pág. 9)
Todos bramábamos como el pabellón de osos (…). (Pág. 10)
 Metáfora: (…) la palabra del Monstruo. (Pág. 11)

Manejo del tiempo.

-Tiempo interno de la narración: Es el tiempo que duran los hechos contados en
el cuento. Este puede ser un día, un año, una vida o inclusive unas cuantas horas.
El autor (creador de la historia) decide según el autor imaginario (narrador) los
momentos que considera interesantes y omite aquellos que considera
innecesarios, dado que, se sobreentiende en el contexto lo que no se dice.
 El matadero: El tiempo interno de “El matadero” es lineal, ya que, presenta
una cronología-secuencia más bien lógica donde se marca perfectamente
el tiempo. Por ejemplo: la historia comienza con la descripción de un gran
diluvio que duró 15 días y afectó la economía del país causando una crisis y
la imposibilidad de utilizar el matadero en este período de tiempo, por lo
que hubo falta de carne. Luego, describe los mandatos de la iglesia en lo
referido a la abstinencia de carne por ser considerada como un pecado, lo
que produjo una subida en los precios de los otros productos como aves y
pescados, y la muerte de mucha gente.
Después, narra que ante la crisis, Rosas "el Restaurador" envía una
reducida cantidad de novillos al matadero, los cuales son recibidos con
algarabía por la gente, que se pelea para conseguir comida y achuras.
Entre uno de esos animales se encuentra un toro, que se escapa tras
producir indirectamente la muerte de un niño que es rápidamente olvidada.
 Luego de narrar la muerte del toro, entra en escena un joven que es
identificado rápidamente como unitario por no llevar luto ni la divisa punzó.
El mozo es atrapado y llevado a la casilla del juez del matadero, donde es
interrogado y torturado por los federales. El unitario, se resiste manteniendo
una actitud desafiante y digna ante las crueldades de los federales.
Finalmente, en el momento en que lo pensaban torturar, el joven
literalmente estalla de rabia, y muere heroicamente sin haber sido
desmoralizado por la tortura, y luego de haber expresado sus pensamientos
respecto del régimen federal. 
 La fiesta del monstruo: El tiempo interno en este cuento es el Flash back
(retrospectiva), es decir, es una técnica aplicada a la literatura, que consiste
en dar un salto brusco del presente al pasado en el fluir del pensamiento o
en la conciencia del personaje. Por ejemplo: en el cuento “La fiesta del
monstruo” el narrador le cuenta a Nelly lo que ocurrió días antes en la
celebración del “día del trabajador” organizada por Perón, mientras ambos
están en una estación de tren. Esto puede deducirse ya que la historia
comienza como un diálogo, donde el narrador comienza diciendo “Te
prevengo, Nelly, que fue una jornada cívica en forma.” (pág. 1) para
posteriormente contar lo ocurrido en esa celebración, y a partir del siguiente
fragmento “Tranquila, Nelly, que el guardaguja ya se cansó de morfarte con
la visual y ahora se retira, como un bacá, en la zorra. Dejale a tu pato
Donald que te dé otro pellizco en el cogotito” (pág. 2), se puede dar cuenta
que ellos estaban en una estación esperando un tren, ya que el guardaguja
es el que se encarga de manejar las agujas en los cambios de vía de las
líneas de ferrocarril.
-Tiempo externo de la narración: Es la época o momento en que se sitúa la
narración. Puede ser explícito o deducirse del ambiente, personajes, costumbres,
etc.
 El matadero: El escrito se ambienta en los años posteriores a la
Revolución de Mayo, durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas, en un
matadero vacuno en la provincia de Buenos Aires en Argentina. Se ubica
 en algún momento de la década de 1830, luego de la muerte de la esposa
de Rosas, Encarnación Ezcurra, y durante la época de cuaresma. También
deja ver la forma de gobierno en ese entonces, el enfrentamiento entre
unitarios y federales y los pensamientos de cada bando; y la postura de la
iglesia.
 "Las campanas comenzaron a tocar rogativas por orden del muy
católico Restaurador…" Rosas fue conocido como el restaurador
durante sus mandatos.
 "La cólera divina rebosando se derrama en inundación." Los
federales culpaban a los unitarios del diluvio que llevó a la escasez
de la carne.
 La fiesta del monstruo: El cuento se ubica en la época del 1 de mayo, día
del trabajador, donde Perón organizó una fiesta para celebrarlo con sus
seguidores. Esto se puede determinar a partir de:
 El cuento, fue escrito a mediados 1947, es decir, sólo hacía un año y
medio que Perón había asumido la presidencia.
 El narrador expresa claramente que la fiesta ocurre en un día feriado
a nivel nacional.
 Hacen mención a “Gran perro Bonzo”, con lo cual quieren hacer
referencia al jefe de ceremonial de Perón,  Raúl Margueirat, el
hombre de confianza que tenía Perón.
 Hace mención al instituto, es decir, el instituto argentino de
promoción del intercambio que fue creado por Perón y en 1955
cuando fue derrocado Perón, también lo cierran.

Similitudes entre ambos textos literarios: El cuento “La fiesta del monstruo”
alude al movimiento peronista ya que en el camino hacia la fiesta del monstruo, en
este caso la celebración del “día del trabajador” organizado por Perón, los
trabajadores en el micro de camino hacia la celebración se cruzan con un joven
universitario judío. A este joven lo obligan a saludar la pintura del monstruo
(Perón) y este se niega. Al negarse a saludarlo, lo matan. Este suceso es parecido
al del Matadero ya que los federales al encontrarse con el unitario lo torturan y
este muere. Podemos decir que es considerado como una versión actualizada del
matadero ya que contiene ciertas similitudes que harán que su argumento central
sea el mismo. Las similitudes con El matadero son: el Monstruo encarnado por los
“tiranos” Rosas y Perón; los gauchos y matarifes federales asimilados a los
“bárbaros” partidarios peronistas; el joven unitario emparentado como víctima y
símbolo de la civilización con el universitario judío; el matadero y el acto en la
Plaza de Mayo como espacios físicos de la degradación. En ambos relatos las
fuerzas parte de la sociedad sale del lugar marginal a que están sometidos en la
escala social y toman como blanco principal de su agresión en las clases
superiores. Es decir, a aquellos que, según el juicio de los autores, expresaron de
forma más acomodada la idea de civilización.