TESIS 7-Abril

UNIVERSIDAD CONTEMPORÁNEA DE LAS AMÉRICAS
RECTORÍA DE LA UNIVERSIDAD
DIRECCIÓN DE POSGRADO Y EDUCACIÓN CONTINUA
MAESTRÍA EN PSICOPEDAGOGÍA Y DOCENCIA EN EDUCACIÓN
MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN:
“LA EDUCACIÓN BILINGÜE EN DOCENTES DEL COLEGIO DE

BACHILLERES DEL ESTADO DE MICHOACÁN, PLANTEL
ARANTEPACUA, MUNICIPIO DE NAHUATZEN, MICHOACÁN”
NOMBRE DEL ASESOR: INTEGRANTES DEL EQUIPO:
DR. JAVIER CRISTÓBAL MORA

JOSEFINA HERNÁNDEZ MORALES
JOSE JESÚS NINIZ SILVA
GERARDO CERVÍN RODRÍGUEZ
FERNANDO AVILÉS SÁNCHEZ
JOSE LUIS RAFAEL JIMÉNEZ
NOÉ MONTECILLO CHÁVEZ
ICHÁN, CHILCHOTA, MICH., ABRIL DEL 2019

ÍNDICE
Introducción................................................................................................................................1
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA...................................................2
1.1 Antecedentes del campo de estudio..................................................................3
1.2 Diagnóstico...............................................................................................................5
1.2.1. Delimitación.............................................................................................................5
1.3 Conceptualización del diagnóstico.......................................................................10
1.3.1 Propósito del diagnóstico....................................................................................10
1.3.2 Fines del diagnóstico...........................................................................................11
1.3.2.1 Dimensiones pedagógicas..........................................................................11
1.3.2.2 Dimensiones organizacionales..................................................................12
1.3.2.3 Dimensiones administrativas......................................................................13
1.3.2.4 Vinculación con el entorno..........................................................................17
1.3.3 Beneficios del diagnóstico..................................................................................18
CAPÍTULO II. EL PROBLEMA..............................................................................................20
2.1 Objeto de estudio......................................................................................................20
2.2 Preguntas de investigación....................................................................................21
2.3 Planteamiento del problema...................................................................................21
2.4 Justificación...............................................................................................................22
2.5 Supuesto de investigación......................................................................................23
2.5.1 Supuestos preliminares......................................................................................23
2.5.1.1 Funciones preliminares...................................................................................24
2.5.1.2 Características de los supuestos...................................................................25
2.6 Objetivos.....................................................................................................................26
2.6.1 Objetivo general...................................................................................................26
2.6.2 Objetivo específico..............................................................................................26
2.7 Delimitación del campo de estudio...................................................................26
CAPÍTULO III. MARCO TEÓRICO.......................................................................................28
3.1 Estado del arte...........................................................................................................28
3.2 Marco teórico..............................................................................................................39
3.2.1 Funciones del marco teórico..............................................................................39
3.2.2 Características del marco teórico......................................................................51
3.2.3 Uso crítico de la teoría........................................................................................52
3.3 Marco conceptual......................................................................................................54
ÍNDICE
3.3.1 Conceptos básicos..............................................................................................55

3.3.2 Conceptos derivados...........................................................................................56
CAPÍTULO IV. MARCO METODOLÓGICO.......................................................................58
4.1 Diseño metodológico...............................................................................................58
4.2 Investigación-acción................................................................................................59
4.2.1 Propósito de la investigación acción.................................................................61
4.2.2 Escenario de la investigación – acción.............................................................62
4.2.3 Análisis..................................................................................................................63
4.3 Conocimiento y campo de estudio de la investigación-acción.....................63
4.4 Características de la investigación acción en la escuela................................64
4.5 Proceso de la investigación acción......................................................................65
4.6 La aplicación de los instrumentos de investigación acción...........................66
4.7 calendario de actividades.............................................................................................68
Bibliografía................................................................................................................................69
Anexos......................................................................................................................................73
INTRODUCCIÓN
Introducción
La presente investigación tiene como objetivo obtener el grado de maestría en

psicopedagogía y docencia en educación media superior y superior, dicho
trabajo se refiere a la Educación Intercultural Bilingüe en docentes del Colegio
de Bachilleres del Estado de Michoacán (COBAEM) Plantel Arantepacua de
la meseta P’urhépecha. El objetivo es investigar si el aprendizaje de los
estudiantes del Nivel Medio Superior sería mejor si las clases se impartiera en
la lengua P’urhépecha. De esta manera aportar ideas a considerar la
Educación Intercultural Bilingüe en el Nivel Medio Superior.
Este trabajo consta de 4 capítulos en los cuales se abordan las diferentes

actividades que se desarrollan en la búsqueda de resolver esta problemática.
El primer capítulo habla de la introducción a la problemática. Lo cual ayudara
a delimitar la investigación. Se define el diagnóstico, las dimensiones del
diagnóstico.
El capítulo dos, trata sobre el objeto de estudio, aquí se define el nombre del
proyecto o del objeto de estudio, se plantean las encuestas o premisas o
preguntas que resaltaron y el análisis de la encuesta, se elabora el
planteamiento del problema, se realiza la justificación, se abordan los
objetivos generales y específicos y la delimitación del campo de estudio.
El tercer capítulo aborda el marco teórico y sus funciones, el estado del arte,
los subtemas, el uso crítico de la teoría, el marco conceptual, los conceptos
básicos y los conceptos derivados.
El cuarto capítulo nos habla del marco metodológico, el diseño metodológico,

la investigación acción, cuales son y cómo las vamos a utilizar; así como el
calendario de actividades.
Este estudio es importante porque puede sentar un precedente para futuras

investigaciones que puedan ampliar y proponer las soluciones en la
educación intercultural bilingüe en el nivel medio superior de las comunidades
indígenas, en el Estado de Michoacán.
1
CAPITULO I INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA
CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA.
La presente investigación se realiza en la comunidad indígena de

Arantepacua, Municipio de Nahuatzen, Michoacán, México. Misma que es
considerada de alta marginación de acuerdo a las estadísticas que presenta
el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI 2010), la cual como
toda comunidad cuenta con características propias que la hace ser única, en
cuanto a sus tradiciones y costumbres lo cual influye en el ámbitos político,
social, económico y educativo; tomando de base este último para el desarrollo
del presente proyecto de investigación.
Por lo que se enfoca de manera particular en el COBAEM, plantel

Arantepacua, donde se identifican las siguientes problemáticas: alto índice de
reprobación, deserción escolar, todo esto aunado a la falta de comunicación
en el idioma Púrhépecha por parte del mayor porcentaje (77%) de los
docentes que laboran en esta institución, por lo que es importante abordar las
problemáticas anteriormente descritas mediante la investigación, para saber
las causas que la ocasionan.
En lo político se puede mencionar que, a partir del año 2017 la comunidad se

rige por usos y costumbres lo que la convierte en una más de las
comunidades de la meseta P’urhépecha que se rigen por esta forma de
gobierno. En el ámbito social la comunidad se vio afectada el 5 de abril del
año 2017 por la entrada de las fuerzas armadas a la misma, este hecho
término de una manera muy lamentable y trágica ya que uno de los alumnos
que cursaba el cuarto semestre del COBAEM plantel en mención resulto
asesinado.
Ahora bien, es importante señalar que las costumbres de la comunidad

influyen en al aspecto académico de los alumnos, por lo que se celebran
varias festividades en la misma tales como: Patsperakua, Carnaval, Fiesta en
honor a la virgen de la Natividad. Mismas que los jóvenes aprovechan para el
consumo descontrolado de bebidas embriagantes, enervantes, etc. De lo cual
únicamente se hace mención.
Así mismo se enfocará nuestro estudio en que dentro del aula los docentes y
los alumnos se enfrentan a la problemática de no tener una buena
comunicación ya que los alumnos al pertenecer a una comunidad indígena lo
hacen en su lengua materna y los docentes al pertenecer a otra distinta lo
hacen en lengua española, por lo que el presente proyecto se denomina “La
Educación Bilingüe en docentes del Colegio de Bachilleres del Estado de
Michoacán, plantel Arantepacua, Municipio de Nahuatzen”.
1.1 Antecedentes del campo de estudio.
María Eugenia Vargas, en su texto educación e ideología (1994) pone de

manifiesto las fallas en la preparación profesional de los promotores bilingües
salpicadas de corrupción.
[ CITATION Muñ99 \l 13322 ], indica:
Las reformas alternativas que asignan carácter constitucional a los

pueblos indios y facultades de autodeterminación para decidir sobre sus
diversos proyectos provienen casi exclusivamente de organizaciones
indígenas, pero estas no se habían logrado la atención si no hubiera
manifestado síntomas de la crisis política del Estado Mexicano entre
1991y 1994.
A modo de hipótesis [ CITATION Muñ99 \l 13322 ] sugiere que:
La transformación o apropiación del enfoque intercultural bilingüe en

regiones indígenas mexicanas provendrá principalmente del nivel de
las realidades y prácticas escolares en la medida que se democratice la
gestión de las políticas de educación pública, mediante formas de
control comunitario.
El sistema educacional sólo reflejará las condiciones políticas
imperantes. El nivel de los modelos académicos o de formación
permanecerá invisible, hasta que se restablezcan las condiciones
profesionales y las conexiones con la investigación de la educación
indígena.
De acuerdo a [ CITATION Muñ01 \l 2058 ], la educación indígena bilingüe en

México puede ser vista a través de grandes paradigmas: educación bilingüe,
educación bilingüe bicultural y educación bilingüe intercultural, se diferencia
cada uno por la concepción de diversidad adoptada: como problema, como
recurso o como derecho, respectivamente. Por tanto, la interculturalidad no

debe ser un discurso más. Debe rebasar los muros de las instituciones y debe
extenderse hacia todos los espacios y todos los tiempos.
Indiscutiblemente que en México se han producido un sinfín de proyectos,

programas, y políticas concernientes a la educación escolarizada de las
poblaciones indígenas. Sin embargo, es innegable que pocos han sido los
cambios de fondo a la hora de sus aplicaciones la práctica educativa cotidiana
evidencia los vacíos y retos que aún debe perseguir el sistema de enseñanza.
En el México actual, uno de los propósitos en los que tendría que aplicarse la
Educación Intercultural Bilingüe (EIB), sería el contribuir en la construcción de
una nueva ciudadanía, es decir, superar los anteriores paradigmas que, en su
mayoría, se han centrado en “alfabetizar” y “educar” al indio para
transformarlo en un ciudadano mexicano, moderno, que no obstruya el
desarrollo de la nación, si no que contribuya en su progreso.
En esta dirección la EIB, tiene que ser más pretenciosa y no acotar su mirada
solo a la escuela y las aulas, tendría que impactar en una acción donde se
coordinen además de las instituciones y autoridades educativas el resto de las
instituciones, así como los poderes del Estado mexicano para formar
ciudadanos con identidades culturales heterogéneas, pero con valores
comunes que hagan posibles la convivencia, pero también la cohesión social.
Por otro lado, sin bien es cierto, que desde la escuela se debe luchar contra la
exclusión social, el racismo, la discriminación, las diferencias económicas,
entre otras, también lo es que habrá que educar en la diversidad a toda la
sociedad. Es tiempo de superar que la condición de un ciudadano este
determinada por la pertenencia de etnia, cultura o lugar de nacimiento. Es
hora de cambiar el rumbo y poner mayor atención en la inmensa diversidad
étnica, lingüística, cultural y organizacional que conforma este país.
No basta con decir en México “todos somos iguales”, porque esta posición
cómoda para el Estado, fractura y limita un desarrollo nacional basado en la
riqueza que otorga por sí misma la diversidad. Asimismo, tendríamos que
recuperar los postulados de [ CITATION Ber08 \l 2058 ], cuando propone sacar la
escuela del aula hacia los lugares de trabajo y de actividades socialmente

significativas para que los niños participen en ellas, actúen, observen y
aprendan.
Con ello, la escuela incluye lo que hasta ahora ha excluido: “el aprendizaje
práctico y discursivo de los saberes de la comunidad, en otras palabras, estos
especialistas proponen la construcción de un modelo de escuela que parta de
los conocimientos nativos desde abajo y desde adentro” (Bertely 2007).
Por último, uno de los desafíos centrales de la EIB consistirá en formar al

profesorado de manera diferente hasta como hoy lo ha hecho el sistema
educativo y de posibilitar la participación de las comunidades indígenas en el
mismo, lo cual en la actualidad no es posible. Como lo indica Muñoz (1999):
“por razones de formación insuficiente, escasa información y relaciones no
democráticas”.
1.2 Diagnóstico.
En todo proceso de investigación social es necesario indagar y analizar los

factores externos e internos que influyen directa e indirectamente en la
problemática, así un paciente cuando tiene una enfermedad va a consulta con
el médico, esté lo explorara tratando de ser cuidadoso para observar
cualquier anormalidad que tenga el paciente, utilizando técnicas físicas y
análisis clínicos.
En comparación de la exploración, observación y análisis. El tema de

investigación en cuestión lleva trabajo de campo y estudio etnográfico como
parte de la investigación cualitativa. Además, se complementa llevando un
diagnostico en cuatro dimensiones siendo estos: el ámbito pedagógico,
organizacional, administrativo y vinculación con el entorno.
1.2.1. Delimitación
La comunidad de Arantepacua se encuentra localizada geográficamente en el

centro occidente del estado de Michoacán, denominada región Meseta
purépecha las coordenadas geográficas 19°35´44´´ al norte y 101°59´06´´ al
Oeste, con una altitud de 2316 sobre el nivel del mar, de acuerdo al censo de
población y vivienda, por el instituto Nacional de Estadística y Geografía

(INEGI 2010), Arantepacua tiene 2707 personas de ellos 1317 son hombres y
1390 son mujeres.
El plantel Arantepacua está formado por una comunidad estudiantil de 221

alumnos de ellos 121 hombres y 100 mujeres, cabe mencionar que el plantel
Arantepacua cuenta con 78 hombres y 50 mujeres, una extensión
Comachuén en donde hay 43 hombres y 50 mujeres, en el plantel
Arantepacua hay una sociedad de alumnos, sociedad de padre de familia,
donde los jefes de grupo de cada uno de los salones forman la sociedad de
alumnos
Dichas asociaciones están al pendiente de revisar que las acciones se

cumplan como lo marca las normas de la institución, en caso de no cumplir
reportan las acciones a la dirección de la escuela, la sociedad de padres de
familia se encarga de revisar las problemáticas de la escuela.
La Sociedad civil, Está compuesta por la unión de dos o más individuos, que
realizan acciones colectivas, y el capital social que aportan protege los
derechos de los miembros de la sociedad.
Las acciones colectivas, los autores Funes y Monferrer (2003, p 23)

son las “acciones conjuntas que persiguen intereses comunes y que
para conseguirlo desarrollan prácticas de movilización concreta”
El capital social dice Robert Putman (2011, p.273) son las

“características de la organización social, como la confianza, las
normas y redes que pueden mejorar la eficiencia de la sociedad,
facilitando las acciones coordinada,”
En México y en el mundo, la sociedad civil desempeña un papel importante en

la búsqueda del desarrollo, la cooperación y el bienestar de la población. Por
ello, un tema que resulta fundamental y al que muchas organizaciones
dedican sus esfuerzos es la educación.
El territorio con el que la población cuenta es tipo comunal, como su nombre

lo indica los habitantes deciden lo que se realiza en cuanto terrenos
comunales, se discute y analizada en una asamblea previa, cuando se
dispone, para destinan pequeñas propiedades en beneficio de la comunidad,

se divide por manzanas, contando 5 calles verticales y un callejón, 8 calles
paralelas que atraviesan toda la comunidad (Anexo 1).
Se conoce como tierra fría, ya que en la temporada de [ CITATION Cli19 \l 2058 ]

“invierno la temperatura desciende hasta 3°C (Diciembre, Enero y Febrero)”,
cuando la temperatura promedio en todo el año de 17.6 °C; favoreciendo a los
alumnos para justificar su impuntualidad a clases, aunque en algunas
ocasiones se da el ausentismo en el aula por enfermedades pulmonares.
Los terrenos o parcelas son de cultivo temporal, donde se siembra maíz, frijol,
calabaza, habas, avena y el trigo siendo el maíz el principal cultivo. Afectando
a la educación en la temporada de siembra y cosecha ya que este trabajo es
colectivo de toda la familia, siendo estos los lugares de comunicación,
convivencia, valoración hacia la naturaleza. Cuenta con poco bosque en el
cerro llamado “ItsorhoJuata” (cerro de agua), por la tala inmoderada del
bosque que es la principal fuente de empleo que sostiene una vivienda, de la
comunidad.
Arantepacua se encuentra ubicada en la meseta P’urhépecha se asienta en

un plan a las faldas del cerro de agua. Se encuentra limitada al oeste con
Sevina, al noreste con Nahuatzen, el cual es su cabecera municipal, al
sureste con Comachuén y Turícuaro, al norte con Cherán, al noroeste con
Quinceo y al suroeste con Capácuaro.
Debido a la considerable altura sobre el nivel del mar (2316 metros) en que se
encuentra la población, presenta un tipo de clima frio húmedo en los meses
de julio, agosto y gran parte de septiembre llueve demasiado. Cuando la
estación del invierno está en su apogeo, hiela con frecuencia; este es otro
factor que provoca ausentismo, y desde luego la discontinuidad en la
secuencia de aprendizaje en los jóvenes.
El suelo es de aspecto charandoso, suele cubrirse de una ligera capa de

nieve misma que se derrite con el calor del sol, en cuanto a los suelos
agrícolas, cabe decir que es pobre y de temporal, como también permeable
ya que el agua de la lluvia se absorbe con rapidez, es decir, la tierra es muy
porosa. Todos estos factores contemplan la fisiografía de la localidad descrita

anteriormente.
Indudablemente estos factores se tomaron en consideración para delimitar la

problemática, por lo que se inició preguntando a cada uno de los docentes del
colegio de bachilleres plantel Arantepacua de los alumnos con mayor
incidencia de reprobación y cuáles serían los factores según el docente, por lo
que en un primer momento la academia del plantel culpó al docente por no
saber aplicar la metodología educativa, de manera correcta en las materias.
Se continuo la indagación dando como resultado que algunos de los alumnos

tienen problema en más de cuatro materias, eso es más del 50% de su carga
académica en un semestre, lo cual detono la investigación en los diferentes
niveles educativos que existen en la comunidad de Arantepacua, para saber
sus características de cada una de ellas y su educación en la misma, las
escuelas son públicas de carácter Federal y Estatal y los niveles educativos
son: (dos) Pre-Escolares “Niños Héroes” y “Josefa Ortiz de Domínguez” estos
centros educativos son indígenas.
La comunidad cuenta con dos escuelas primarias “Vasco de Quiroga” y

“Aranti” esta última es una escuela indígena, una institución de nivel medio
básico, escuela telesecundaria Melchor Ocampo”, además de una institución
de nivel Medio Superior perteneciente al Subsistema Colegio de Bachilleres
del Estado de Michoacán Plantel Arantepacua.
Se resalta que ninguna de estas instituciones educativas cuenta con el 100%

de los docentes bilingües. Además, en los ciclos escolares los profesores
intercambian de grado, esto provoca que a los involucrados en el proceso
educativo se les dificulte, el entendimiento y explicación de los temas por no
tener una secuencia en la forma de exponer los temas de los programas de
educación.
“En las escuelas oficiales, particularmente en preescolar y primaria, los

P’urhépecha aprenden códigos nuevos, uno de los más importantes es el
castellano, pero no lo aprenden como segunda lengua, sino como lengua que
guiará todo su proceso educativo. Continúa de alguna manera el método de
castellanización indirecta que se proponía en el Proyecto Tarasco (1939- 1960)
en las escuelas de educación básica (preescolar, primaria y secundaria),

(García, 2004: 65)”
Al observar dichas dificultades o problemáticas en todos los niveles, se

concretó en uno solo que es el nivel medio superior en donde también se
observó que por parte de la federación y la parte estatal no se han
preocupado por tener una educación bilingüe, o indígena si el medio donde se
encuentra la comunidad de Arantepacua es una región puramente
P'urhépecha, en donde los docentes deben de tener un conocimiento mínimo
del idioma Púrhépecha, por encontrarse educando a los jóvenes del futuro de
dicha región.
En el trabajo se realizaron encuestas a tres sectores de la sociedad para

identificar la problemática real del porque los jóvenes reprueban en la
educación media superior COBAEM Arantepacua, en donde se obtiene los
datos de muestra de las encuestas, se toma una muestra de 60 encuestas a
padres de familia, se (Anexo 2), 20 docentes del plantel, (Anexo 3) y 60
alumnos del mismo plantel, ver (Anexo 4).
Los datos obtenidos en las encuestas se procesan en un analizan

estadístico, para encontrar la distribución de cada una de las preguntas
realizadas a los tres sectores que intervienen en la educación de los jóvenes
del plantel Arantepacua, los datos formulan una pregunta que guía la
investigación, tomando en consideración las encuestas de alumnos, que para
rigen nuestro supuesto de investigación, y que se pretende disminuir la
problemática de reprobación de los jóvenes en el plantel Arantepacua.
Se muestran unos resultados de las encuestas: que un 60% de los jóvenes si

les gustaría que se reforzara los conocimientos en P'urhépecha para tener
mayor comprensión (Anexo 5). Otro resultado de la encuesta que está ligado
a la problemática antes mencionada es la dificultad de apropiarse de
conocimientos cuando los maestros solo expresan términos científicos en
español, el 60% de los alumnos tienen dificultad de apropiarse de los
conceptos cuando solo se hace en español, y solo el 20% menciona que no
tiene problema de entender los conceptos (Anexo 6).
El Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacana Plantel Arantepacua con

clave 16ECB0082S, se encuentra ubicado en calle Francisco I. Madero sin
número en la localidad de Arantepacua Michoacán, Municipio de Nahuatzen.
Dicho plantel cuenta con un director, un total de 7 administrativos y 26 de

personal docente (Anexo 7), de la plantilla docente que se encuentra
educando a los jóvenes de la comunidad indígena de Arantepacua solo 6
docentes que son bilingües que tiene la habilidad de comunicarse en el
idioma P'urhépecha y el español en datos de porcentaje es el 23% de
docentes únicamente que dominan el idioma materno, el resto de los
docentes tienen la dificultad (Anexo 8).
1.3 Conceptualización del diagnóstico.

El diagnóstico, consiste en observar un fenómeno a estudiar, analizando cada
una de las variantes que describen la problemática, clasificándolas de manera
prioritaria, investigar cada una de las variantes y dar solución a la
problemática estudiada.
1.3.1 Propósito del diagnóstico.

En este trabajo tiene la finalidad de observar los múltiples factores tales como:
Familias disfuncionales, emigración, usos y costumbres de la comunidad, que
inciden en la falta de interés de los jóvenes de Arantepacua, para continuar
estudiando y muchas veces terminar su educación media superior, para que,
en un futuro sean personas con mayor formación humana, académica,
económica y social para ayudar a la región, con mejores formas de vida.
Una vez que se analiza los múltiples factores y revisa cada uno de ellos, el
presente trabajo abordará un factor que tiene impacto ante los jóvenes de
nivel medio superior COBAEM Arantepacua, por su geografía donde se
encuentra localizada la comunidad y por la cultura de la misma debido, a que
es una comunidad 100% P'urhépecha y hoy en la actualidad conservan su
cultura y el idioma Purépecha.
Lo datos obtenidos en las encuestas y visitas a las diferentes escuelas de la

comunidad, observo que a los niños y jóvenes de la comunidad, se les
dificulta la comprensión de términos científicos en materias en el idioma

español y por la pena de los compañeros (acoso escolar) no preguntan y se
quedan con la duda, que en niveles superiores o grados causara una
situación mayor en la formación educativa de los jóvenes, en esta
problemática influyen los maestro que imparte la materia, a los jóvenes por no
poder comunicarse en el idioma P'urhépecha, y exista un ambiente de
confianza en el salón de clases y fuera de él.
1.3.2 Fines del diagnóstico.
Analizar las causas que se identificaron que afectan en la calidad educativa a

los alumnos del Colegio de Bachilleres Plantel Arantepacua. Dado el carácter
exploratorio de la investigación, los datos obtenidos, hasta el momento, han
permitido acercarse al estudio de las estrategias interculturales que se
utilizaran en dicho contexto, para contrarrestar la afectación en la calidad
educativa de los alumnos.
1.3.2.1 Dimensiones pedagógicas.
A fin de establecer criterios básicos para el desarrollo y el tratamiento de la

interculturalidad en el aula, se tomaron en cuenta tres referentes centrales:
1. El contexto sociocultural del centro escolar (Colegio de Bachilleres
Plantel Arantepacua).
2. La realidad sociocultural de los alumnos y sus familias.
3. El perfil de los docentes y su relación con la comunidad de los alumnos
y sus familias.
Estos tres referentes indican que los contextos educativos no son todos
iguales y que las diferencias entre escuelas, alumnos, docentes y comunidad
deberían guiar los enfoques, métodos y contenidos. Dentro de lo cognitivo se
necesita saber cuáles son las capacidades conceptuales que el alumno
necesita comprender.
Las dimensiones pedagógicas para el desarrollo y tratamiento de la
interculturalidad y sus competencias pueden ser en forma transversal e
integral. Llevar a cabo los criterios, sus competencias y ejes en forma
transversal e integral requiriendo que la interculturalidad asuma una presencia

consciente, continua y organizada dentro del currículum y la planificación
escolar.
Es decir que, dentro del currículum del Colegio de Bachilleres exista una
planificación que incorpore los criterios, en general y específicamente, las
competencias y los ejes cognitivos, procedimentales y actitudinales dentro del
aprendizaje-enseñanza de las varias materias y/o asignaturas. De esta
manera, los criterios, de la educación bilingüe, no formarían una unidad o
materia separada ni una atención específica una vez al día, semana, mes o
año, sino que están considerados como elementos integrales a todo material.
1.3.2.2 Dimensiones organizacionales.
El Colegio De Bachilleres Del Estado De Michoacán para su organización y

funcionamiento se integra por: La Junta De Gobierno la cual la integran el
Gobernador Del Estado, El Secretario De Educación En El Estado, Tesorero
General Del Estado, Coordinador De Control Y Desarrollo Administrativo, así
como el Coordinador General De COPLADE. El Director General, El Consejo
De Coordinadores Sectoriales, Los Consejos Consultivos De Directores,
Profesores Y Alumnos, Así Como El Patronato. Dicho de otra manera:
La junta es la máxima autoridad del colegio y la administración está a cargo

del director general, cuya integración y facultades se encuentran establecidas
en el decreto de creación del COBAM, mismas que ejercerán de conformidad
con lo dispuesto en las disposiciones normativas aplicables, así mismo se
integra con un consejo directivo, los consejos consultivos de directores,
profesores y estudiantes, y un patronato.
Para el Estudio, Planeación, Atención Y Despacho de los asuntos que le

competen al Colegio, cuenta con las unidades administrativas siguientes:
Dirección De Planeación Educativa, Dirección Académica, Dirección De
Educación No Escolarizada, Enlace Jurídico, Delegación Administrativa,
Unidad Administrativa, así como las Coordinaciones Sectoriales y direcciones
de plantel (Anexo 9).
De lo anterior se desprende la particularidad de los planteles por lo que el

plantel 182 Arantepacua para su organización y funcionamiento se encuentra
integrado por el Director Del Plantel, Secretaria De Dirección, Contraloría,
Control Escolar, Encargada Del Orden, Profesores y Sociedad De Padres De
Familia.
1.3.2.3 Dimensiones administrativas.
De acuerdo al Manual de Organización del Colegio de Bachilleres del Estado

de Michoacán, contenido en el Periódico Oficial del Gobierno Constitucional
del Estado de Michoacán de Ocampo dentro de su sexta edición, tomo CLIV,
de fecha jueves 05 de julio de 2012 establece lo siguiente:
A iniciativa del entonces gobernador del estado. Ing. Cuauhtémoc Cárdenas

Solórzano, en septiembre de 1983 se fundó el Colegio De Bachilleres Del
Estado De Michoacán con tres planteles en las cabeceras municipales de
Huetamo, Jacona y Quiroga, a los que se agregó el plantel Venustiano
Carranza en diciembre del mismo año, sumando un total en ese entonces de
613 estudiantes distribuidos en 14 grupos, con una plantilla de personal
integrada por 65 maestros y 33 trabajadores administrativos, de la primera
generación egresaron 218 nuevos bachilleres en 1986.
Durante 1984 y 1988, los Gobiernos Federales y Estatales autorizaron la

creación de 26 planteles más, siendo los siguientes: Pastor Ortiz, Los Reyes,
Acuitzio,, Apatzingán, Coalcomán, Cherán, Tanhuato, Yurecuaro, Pedernales,
Cuitzeo La Huacana, Charapan, Villamar, Agulilla Coheneo, Gabriel Zamora,
Tacámbaro, Angamacutiro, Contepec, La Mira, San Juan Nuevo, Santa Clara
Del Cobre, Ario De Rosales, Cotija, Tlazazalca Y Maravatio.
De 1990 a 1999 fueron autorizados por los dos niveles de gobiernos federal y
estatal, los siguientes 24 planteles y una extensión: Zamora, Puruaran,
Santiago Tangamandapio, Nocupetaro, Buenavista Tomatlan, Ucareo
Jerhahuaro, Tuxpan, Tingambato, Huiramba, Tarimbaro, Tuzantla, Vista
Hermosa, Ecuandureo, Villa Morelos, Nueva Italia, Santa Anamaya, San
Angel Zurumucapio, Antunez-Paracuaro, Pajacuaran, Uruapan, Tiquicheo,
Vilamdero, Tarecuato Y Aquila. Así Como La Extensión En La Gran Familia

De Zamora.
Durante los años 2001 a 2011 se crearon 25 nuevos planteles: Zacapu, San
Francisco de los Reyes, Huaniqueo, Zicuiran, San Francisco Pichataro,
Cojumatlan de Regules, Jiquilpan, Tingüindin, Chavinda, Las Guacamayas,
Cuanajo, Catalinas, Numaran, Angahuan, Paso de Nuñez, San Juan de Viña,
Chucandiro, Turicato, Gambara, Arantepacua, Pamatacuaro, Carapan, Santa
Maria Huiramangaro, El Rosario y Morelia.
Por su parte el gobierno del estado autorizo la apertura de 23 extensiones:

Indaparapeo, Churintzio, Santa Cruz Tanaco, El Aguaje, Nurio, Briseñas,
Paracuaro, Salto De Tepuxtepec, Las Guacamayas, Patamban, Ocumicho,
Capacuaro, Melchor Ocampo, Ciudad Hidalgo, Isaac Arriaga, San Diego
Curucupatzeo, Clatzontzin, Francisco Villa, San Miguel Canario,
Tzirintzicuaro, Vicente Riva Palacio, Santa Ana Amatlan Y Tupataro.
De tal manera que el Colegio De Bachilleres Del Estado De Michoacán contó

con 118 centros educativos en el estado de los cuales 84 corresponden a
planteles y 24 a grupos de extensión que imparten estudios de forma
escolarizada, 9 unidades del sistema de enseñanza abierta y un centro de
educación virtual. Lo anterior permite tener presencia en 110 poblaciones
pertenecientes a 80 municipios de los 113 que comprende el estado, lo que
significa una cobertura del 70.8% de la geografía estatal.
Por otro lado en el ciclo escolar 2010- 2011 egresaron 8 mil 221 estudiantes
en sus diferentes modalidades por lo que suman un total de 112 mil 105
estudiantes egresados desde la creación del Colegio De Bachilleres Del
Estado De Michoacán a la fecha.
En el ciclo escolar 2011- 2012 se contó con una matrícula de 38 mil 932
estudiantes distribuidos en 909 grupos, lo cual permite atender el 26% de la
demanda de los jóvenes en este nivel educativo manteniéndose como la
institución de mayor presencia y cobertura en el estado.
En el año 2012 se suman 11 centros educativos más a los ya existentes

siendo estos: Santa Ana Amatlan, Churintzio, Isaac Arriaga, Paracuaro,
Caltzontzin, Ciudad Hidalgo Y Briseñas. Así como las extensiones de Jesus

Del Monte, Ocampo, La Piedad Y Paracho.
En el año 2013 fueron 4 los centros educativos los autorizados: Ocumicho,

Nurio, Santa Cruz Tanaco y él SEA De Zitácuaro.
El Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacán se encontraba distribuido

de la siguiente manera: 94 planteles en la modalidad escolarizada, 26 grupos
de extensión en su modalidad escolarizada, 10 unidades de enseñanza
abierta en su modalidad no escolarizada, un centro de educación virtual con 3
módulos, de atención en los Angeles, California; Chicago Ilinois Y Dalas
Texas de los estados de norte América. Lo anterior permite tener presencia
en 116 poblaciones pertenecientes, a 81 municipios de los 113 que conforma
el estado lo que significa atender una cobertura de 71.9% de la geografía
michoacana.
En el ciclo escolar 2013-2014 contó con una matrícula de 45 mil 345 alumnos,
distribuidos en 1 mil 50 grupos de tal manera que fueron 8 mil 741 egresados,
que sumados a los 120 mil 655, hacen un total de 129 mil 243 los egresados
desde la creación del COBAEM.
En el 2015 se dio la conversión de 4 extensiones a planteles siendo los

siguientes: Paracho, Francisco Villa, Ocampo Y La Piedad. En el ciclo escolar
2014-2015 contó con una matrícula de 46 mil 784 alumnos, distribuidos en 1
mil 108 grupos de tal manera que fueron 8 mil 741 egresados, que sumados a
los 120 mil 655, hacen un total de 129 mil 243 los egresados desde la
creación del COBAEM.
La Comunidad indígena de Arantepacua se encuentra localizada en el centro-

occidente del estado de Michoacán en la zona geo cultural denominada como
la Meseta Purépecha y forma parte del Municipio de Nahuatzen. Sus
coordenadas geográficas son 19°35’44’N 101°58’06’ O y tiene una altitud de 2
mil 316 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra a unos 10 kilómetros al
sur de la cabecera Municipal de Nahuatzen y a unos 30 kilómetros al noreste
de la ciudad de Uruapan. Su principal vía de comunicación es una carretera
asfaltada de orden estatal que lo enlaza con la carretera federal 37.
De acuerdo al censo de población y vivienda realizado en 2010 por el Instituto

Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), Arantepacua tiene una población
y vivienda realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadística y
Geografía, Arantepacua tiene una población total de 2 mil 707 personas, de la
que 1 mil 317 son Hombres y 1 mil 390 son mujeres. 2588 personas en
Arantepacua viven en hogares indígenas. El total de los habitantes de más de
5 años de edad que hablan el idioma nativo es 2 mil 309 personas.
El número de los que solo hablan un idioma indígena pero no hablan

mexicano es de 299, los que hablan también mexicano es de 1997. A parte de
que hay 506 analfabetas de 15 y más años, 12 de los jóvenes entre 6 y 14
años no asisten a la escuela. De la población a partir de los 15 años 511 no
tiene ninguna escolaridad, 625 tienen una escolaridad incompleta. 232 tienen
una escolaridad básica y 322 cuentan con una educación post básica. Un total
de 285 de la generación de jóvenes entre 15 y 24 años de edad han asistido a
la escuela la mediana escolaridad entre la población es de 5 años.
Datos que se señalan respecto a la sociedad en el aspecto educativo de

manera general, lo que nos incumbe ahora es realizar el diagnostico dentro
del colegio de bachilleres del estado de Michoacán plantel Arantepacua para
verificar si dentro de este plantel se imparten clases en su lengua natal ya que
se encuentra dentro de la meseta purépecha como se mencionó
anteriormente.
El Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacana Plantel Arantepacua con

clave 16ECB0082S, se encuentra ubicado en calle Francisco I. Madero sin
número en la localidad de Arantepacua Michoacán, Municipio de Nahuatzen.
Actualmente hay un director en turno; el plantel cuanta con un total de 11
personas en el área administrativa y un personal de 20 docentes de los cuales
solo 6 hablan la lengua materna y el resto no.
El centro Educativo 182 del Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacán

Plantel Arantepacua, cuenta con una matrícula de 223 alumnos, de los cuales
81 son del sexo masculino y 58 del sexo femenino, así como 84 alumnos más
del grupo adicional de la población de Comachuén; de los cuales 41 son del
sexo masculino y 43 del sexo femenino. Actualmente cuanta con 10 grupos
del Sistema Escolarizado, siendo estos: 4 grupos de segundo semestre, 4

grupos, de cuarto semestre y 2 de sexto semestre con el Bachillerato General
con Formación para el Trabajo en informática y administración de la pequeña
empresa.
Respecto a su infraestructura cuenta con 9 aulas para el ámbito educativo, 1

laboratorio de informática, 1 laboratorio de usos múltiples, 1 oficina
administrativa adaptada, en el Plantel Arantepacua y en los grupos
adicionales de Comachuén una oficina administrativa; Así mismo cuenta con
un patio cívico en Arantepacua y un patio cívico en Comachuén, una cancha
de basquetbol, dos sanitarios en Arantepacua y dos sanitarios en
Comachuén, dos cooperativas en Arantepacua y una en Comachuén.
1.3.2.4 Vinculación con el entorno.
La investigación presente tiene como finalidad, que los docentes del plantel
Arantepacua, se relacionen en el idioma Púrhépecha con las personas, de la
comunidad para conocer su problemática, referente a educación de los
jóvenes del COBAEM del plantel que se encuentra en la comunidad y así
poder contribuir en la búsqueda y ayuda a las necesidades de diversa índole,
de los jóvenes.
Esto abrirá una puerta de mayor confianza, entre los docentes que hablan la
lengua materna de la comunidad y son bilingües en el idioma Púrhépecha y
español, por lo que la sociedad de Arantepacua adquiere confianza en las
personas que hablan su misma lengua, esto ayudara a que la sociedad en
general confíe en los docentes e instituciones educativas.
Con este proyecto de investigación se busca que el plantel Arantepacua, sea

pionero para los de más planteles del COBAEM en el Estado de Michoacán, y
de manera particular en la Meseta Purépecha que abarca cuatro regiones:
región Lago (rivera de Pátzcuaro), región Ciénega (Zacapu), región Cañada
de los Once Pueblos (Ichan), región Meseta Purépecha (Cherán).
También se da la Interacción, dialogo, participación, acercamiento y

convivencia con los miembros de la comunidad, cuando se visita a los
domicilios para platicar con los padres de familia o personas, involucradas con
la educación de los jóvenes, para ayudar en problemáticas como: no asistir a

clases de manera puntual, malas conductas de los jóvenes, ingerir bebidas
embriagantes.
Esto se ve porque la comunidad es muy celosa de las personas que son

ajenas a la misma, y el docente que no entiende no tiene manera de poder
ayudara en las problemáticas que aquejan a los jóvenes y sociedad de la
comunidad de Arantepacua.
1.3.3 Beneficios del diagnóstico.
En México, como en muchos países del mundo, hay una gran variedad de
grupos sociales, culturalmente diferentes, quienes, ahora y desde hace
mucho tiempo, han convivido sin perder sus diferencias culturales. Todos
ellos se relacionan entre sí y conforman lo que ha dado por llamarse, una
sociedad multicultural. Pero la tarea de entender educativamente a la
diversidad que presentan los jóvenes indígenas no es tan difícil de resolver
como parece.
Sin embargo, los resultados de las encuestas de investigación de campo y las

vivencias en el COBAEM de la comunidad indígena de Arantepacua, son de
gran utilidad para dar seguimiento a la investigación. Porque es una
necesidad que los alumnos de este plantel se integren a recibir educación
bilingüe como anteriormente lo hacían en los niveles de preescolar, primaria y
secundaria.
Referente al nivel medio superior se puede mencionar que no existe en

ninguno de los subsistemas esta modalidad, en virtud de que se realizó una
ardua indagación en libros y medios electrónicos, además de revisar y
analizar el marco jurídico que regula la educación descubrimos que solamente
existe en la educación básica y superior, señalando que el derecho se
encuentra reservado; sin embargo, las autoridades educativas competentes
como lo es la Dirección General de Educación Indígena no han realizado
nada al respecto, sin embargo es una alternativa para establecer la educación
bilingüe.
En el Nivel Superior se recupera la Interculturalidad y el bilingüismo en

instituciones del Estado de Michoacán como son: la Normal Indígena ubicada
en el Municipio de Cherán y la Universidad Intercultural de la comunidad de
Pichátaro, Mich. en el Nivel Medio Superior no existe la asignación de esta
oportunidad lingüística que por derecho les corresponde a los miembros de
estas comunidades, el recibir educación bilingüe para mantener y preservar
su cultura de acuerdo a los decretos que se han establecido para proteger y
defender los derechos de los indígenas.
Con este trabajo de diagnóstico se obtienen datos en los que se sobresale la

necesidad de apoyos gubernamentales para que estas comunidades no se
encuentren en desigualdad con las que no son indígenas; que se cuente con
el apoyo de infraestructura y capacitación docente de acuerdo al nivel. Porque
se relacionó la teoría con la realidad y se encuentran desigualdades en
cuanto al objetivo de la educación bilingüe.
Un beneficio más, es considerar la necesidad de participar y apoyar a

implementar la educación bilingüe en este plantel, solicitando el control y
mantenimiento en las dos lenguas para que el alumno se sienta más
integrado y con permanencia al plantel.
.
CAPÍTULO II EL PROBLEMA
CAPÍTULO II. EL PROBLEMA
De acuerdo con Rodríguez Peñuelas (2003) el problema de investigación, es el

inicio o detonador de toda indagación; es lo que desencadena el quehacer
científico. Es, al mismo tiempo, su norte y su guía. No hay investigación
científica sin problema de investigación. El problema es una dificultad, es lo que
se quiere averiguar, explicar o resolver. Por otro lado, en Charnay (1996):
“Se precisa que término problema no se reduce a una situación

propuesta, en el sentido de enunciado-pregunta”. Se define, más bien
como una terna: situación-alumno-entorno. Sólo hay problema si el
alumno percibe una dificultad, una determinada situación que "hace
problema". Charnay (1996)
En este sentido se aprecia una coincidencia con Parra, en cuanto a que lo que
para un determinado alumno es un problema, puede ser resuelto
inmediatamente por otro y entonces no será percibida como un problema, por
este último.
Atendiendo a los autores anteriores concuerdan en ambas

conceptualizaciones, puesto que el problema es esencial en toda investigación,
de lo contrario si faltara este aspecto no tendría razón de ser una investigación
o en automático cambiaria de denominación, es decir, seria todo menos una
investigación. Aunado a esto es importante que no se generalice ya que para
algunos lo que es problema se soluciona con lo que para los otros no lo es.
2.1 Objeto de estudio.
El objeto de estudio es aquello que queremos saber sobre algún tema o

situación, también llamado fenómeno de interés. Surge de alguna inquietud o
problemática, ya sea propia o ajena. Se decidió establecer el mismo, por la
necesidad en la práctica docente ya que surgió de la problemática de la no
adecuada comunicación con los educandos.
Ruiz Bikandi (2000) “Bilingüe es la persona que añade cualquier grado de

conocimiento de una nueva lengua al dominio espontáneo que posee en su
propia lengua".
“La Educación Bilingüe en docentes del Colegio de Bachilleres del Estado de

Michoacán, plantel Arantepacua, Municipio de Nahuatzen, Michoacán”.
2.2 Preguntas de investigación.
La investigación es un proceso de indagación para descubrir nuevas teorías o

conceptos que contribuyan a satisfacer nuestras interrogantes.
[ CITATION DrR06 \l 13322 ] La investigación científica es en esencia

como cualquier tipo de investigación solo que más rigurosa,
organizada y se lleva a cabo cuidadosamente como lo marca Fred N.
Kerlinger “sistemática, empírica y critica” esto aplica a estudios
cuantitativos, cualitativos o mixtos.
Sistemática implica que hay una disciplina para realizar la

investigación científica y que no se dejan los hechos a la casualidad
que sea.
“Empírica” denota que se recolectan y analizan los datos.
“Critica” quiere decir que se evalúa y mejora de manera constante,

puede ser más o menos controlada más o menos flexible o abierta
más o menos estructurada en particular bajo el enfoque cualitativo,
pero nunca caótica y sin método.
¿Hasta qué punto la educación bilingüe pude elevar el nivel de aprendizaje?,

¿De qué manera se beneficiarán los docentes hablantes y no hablantes de la
lengua P’urhépecha con esta propuesta?
2.3 Planteamiento del problema.
El planteamiento del problema es una declaración clara y concisa que describe

los síntomas del problema a abordar. Considerando que trae consigo
beneficios para la investigación, es decir, crea un sentido de pertenencia, la
investigación solo se enfoca en un conflicto, que como consecuencia nos dará
un resultado. Por su parte, (Gómez, 2012). Establece:
“El planteamiento del problema es la precisión del objeto a investigar,

se enuncia a partir de la pregunta de investigación, en él se presentan
los datos empíricos que fundamentan la existencia real del problema
planteado; a partir de datos estadísticos, estudios previos,

experiencias prácticas y observaciones personales”. (Gómez, 2012)
La falta de educación bilingüe en el nivel medio superior es una limitante para

que los alumnos del COBAEM Arantepacua eleven su nivel de aprendizaje,
considerando a la mayoría de los docentes como monolingües (Lengua
española).
¿Sera la Educación Bilingüe una alternativa para elevar el nivel de aprendizaje

de los estudiantes del Colegio de Bachilleres Plantel Arantepacua?
2.4 Justificación.
El rezago educativo del nivel medio superior en la población P’urhépecha de

Arantepacua, está dado por la falta de docentes bilingües. La dinámica de
transformación propia del aula, reelaborada por la comunidad a través de la
interacción, que redefine permanentemente los procesos naturales y sociales
impacta en el rezago educativo.
Considerando esto como un factor para que los estudiantes de nivel medio
superior en la comunidad indígena de Arantepacua, tengan dificultad para
lograr su aprendizaje, debido a que la sociedad da mayor importancia a las
festividades religiosas y fiestas sociales, en las cuales se invierte la mayor
parte de su tiempo y recurso financiero, dejando en un segundo plano el ámbito
educativo.
Por otro lado, la mayoría de los docentes del Plantel Arantepacua no son
hablantes de la lengua Púrhépecha, este acontecimiento singular transforma el
quehacer docente en el salón de clase, se produce un impacto que atañe tanto
al medio como a la comunidad que lo habita.
Para tomar un camino que ayude a preservar y desarrollar la enseñanza de la

lengua materna en el nivel medio superior, incorporado al proyecto de
construcción, y con tal coherencia con el mismo, prevengan la problemática en
términos de comunicación para los trabajadores de la educación y alumnos del
centro del COBAM plantel Arantepacua.
Por su parte la Dirección General del COBAEM se ha preocupado mayormente

por implementar programas institucionales Federales y Estatales, tales como:
LEECOBAEM, CULTURA DE PAZ, ECOBAEM, CONTRUYE T, INCLUSIÓN,
PROGRAMA DE SALUD, entre otros.
Aunado a esto la capacitación y formación para el Servicio de
Profesionalización Docente, en atención a la Reforma Educativa de fecha 10 de
septiembre de 2013, publicada en el Diario Oficial de la Federación como parte
del pacto por México, impulsada por el entonces Presidente de la Republica
Lic. Enrique Peña Nieto, dentro del paquete de Reformas Estructurales,
dejando de lado el objeto de estudio que tiene esta investigación.
2.5 Supuesto de investigación.
Los supuestos son soluciones tentativas al problema de investigación. La

validez se comprueba mediante información empírica, reglas de lógica o en
forma cualitativa: son postulados, es decir, verdades que son asentadas por la
generalidad y que, por tanto, no necesitan ni merecen confirmación o
comprobación previa. Luego entonces, tenemos que el supuesto de
investigación respecto a esta, tiene que ver con algunas causas que atribuyen
los jóvenes del COBAEM Plantel Arantepacua, tales como:
 Rezago educativo en su generalidad.

 Contexto de la comunidad.
 Festividades de la comunidad.
 De manera específica la falta de docentes bilingües.
En los docentes ayudaría a tener el sentido de pertenencia a la institución y

hacia la misma comunidad, brindando a los educandos mayor confianza, mejor
entendimiento entre docente-alumno y viceversa, así mismo contribuiría a
contrarrestar la deserción escolar y el rezago educativo.
2.5.1 Supuestos preliminares.
Supuestos preliminares o como se conoce en otras metodologías de

investigación a la hipótesis, son imaginarios o suposiciones en transición hacia
su confirmación que se tienen antes de tener un análisis concreto sobre el
estudio del tema, es decir, es algo que creemos pero que no estamos seguros
a ciencia cierta que es correcto. En virtud de esto como parte de nuestra
indagación a continuación presentamos los siguientes:
a) La educación bilingüe contribuirá a mejorar el aprendizaje de los

alumnos del Colegio de Bachilleres Plantel Arantepacua.
b) La educación bilingüe ayudará a que el alumno se sienta más aceptado
y tendrá más confianza en su formación.
c) Se considera que la investigación puede ayudar a conservar la lengua
materna.
2.5.1.1 Funciones preliminares.
En la investigación cualitativa y de implantación, Edel (2010), “sostiene que las

hipótesis pueden surgir en el proceso del desarrollo del trabajo e incluso
proponerse al final del mismo, sin especificarse al inicio de la investigación”. Es
en éstas modalidades de investigación, que se utilizan los supuestos
preliminares del trabajo; describiendo lo relevante de la literatura, experiencias
personales y profesionales para entender los factores y/o condiciones que
influyeron en la forma de aproximarse a la investigación sobre el tema.
Los supuestos son suposiciones conjeturales, en transición hacia su

confirmación. Se desprenden del análisis teórico para plantear hipótesis con
alto grado de certeza. Lo que permitirá facilitar el desarrollo de la presente
investigación. Ente tenor de ideas tenemos que:
a) La educación bilingüe contribuirá a mejorar el aprendizaje de los

alumnos del COBAEM Arantepacua
Considerando que si todos los involucrados en la educación hablan el idioma

nativo el aprendizaje se facilitaría.
b) La educación bilingüe ayudará que el alumno se sienta más aceptado y

tendrá más confianza en su formación
Considerando existirá una mejor comunicación en el proceso enseñanza-

aprendizaje si la educación es bilingüe.
c) Se considera que la investigación puede ayudar a conservar la lengua

materna
Al implementar la educación bilingüe, se conservaría la lengua materna, por la

interacción que existe.
2.5.1.2 Características de los supuestos.
A continuación, se hace mención de las características de los supuestos, no sin

antes mencionar que estas son una guía para el estudio de la investigación:
primeramente, se establecerán variables al estudio, las cuales deberán ser
claras y estarán referidas empíricamente permitiendo así una relación entre
variables claras y lógicas, esta relación planteada deberá ser observable y
medible, vincularse con un cuerpo de teorías relacionadas con técnicas y
métodos para su comprobación.
Como primer variable de la investigación se considera: ¿Hasta qué punto la

educación bilingüe beneficia a los docentes del COBAEM Arantepacua? Ya
que de acuerdo al contexto los jóvenes a manera de apoyo con los educadores
muestran una gran empatía cuando ven que el docente pretende comunicarse
en su lengua materna.
Por ejemplo: se observó que un docente del COBAEM en referencia a manera

de juego comenzó a interactuar con un grupo de jóvenes en su lengua materna
donde les solicitaba que ingresaran al salón de clases ya que no querían entrar
a la sesión de otro maestro por lo que los jóvenes se asombraron y
comenzaron a entrarse al aula al escucharlo hablar como ellos, de lo cual se
obtuvo que el 100% de los jóvenes atendió al llamado.
Como segunda variable se tiene: los jóvenes que comprendan los contenidos
temáticos ¿cómo pueden ayudar al docente a transmitir los conocimientos de
las materias en su lengua materna?, dicho de otra forma, buscar monitores-
intérpretes como apoyo al docente.
Ya que en la labor docente se han tenido experiencias en donde el profesor

explica la clase en lengua española y al momento de preguntar si existen
dudas algunos mencionan que sí, pero que no lo entienden en lengua española
por lo que de entre los mismos dicentes que si comprendieron lo orientan y lo

sacan de duda al explicarle en la lengua P’urhépecha, significando de manera
general un 30% aproximadamente de los educandos comprenden el
aprendizaje de las asignaturas en lengua española y el resto presenta
deficiencias en este aspecto.
2.6 Objetivos.
Los objetivos son enunciados claros, que sirven como guía de la investigación
para que durante su desarrollo se pueda llegar a las metas. Es decir, se
plantean la finalidad del trabajo antes de comenzar la redacción de la
averiguación. Esto permite orientarla, pero también medir los resultados
obtenidos, en este sentido para la redacción de la indagación se propuso
realizar una división en lo general y en lo específico, los primeros de ellos
harán referencia a lo universal a largo plazo y el segundo de ellos a lo
particular, es decir a corto plazo.
2.6.1 Objetivo general.
Elevar la calidad educativa curricular en los alumnos del Colegio de Bachilleres

Plantel Arantepacua, a través de la implementación del uso de la lengua
materna en la enseñanza-aprendizaje en el salón de clases.
2.6.2 Objetivo específico.

a) Capacitar al docente en la lengua materna con la finalidad de mejorar la
interacción con los alumnos dentro del aula de clases.
b) Elevar el índice de aprovechamiento del educando del COBAEM.
c) Disminuir la deserción escolar.
d) Distinguir el Nivel Medio Superior (NMS) bilingüe en la meseta
P’urhépecha
2.7 Delimitación del campo de estudio.
La comunidad de Arantepacua Michoacán se encuentra en la región Meseta

P'urhépecha, y la cabecera Municipal es Nahuatzen Michoacán, localizándose
al sur de la misma aproximadamente a 10 kilómetros, la población es de 2707
habitantes de ellos 1317 son hombres y 1390 son mujeres, según datos
informados por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI 2010).
El clima aquí es suave, y generalmente cálido y templado. En invierno hay en
Arantepacua mucho menos lluvia que en verano. El clima aquí se clasifica
como Cwb por el sistema Köppen-Geiger. La temperatura media anual en
Arantepacua se encuentra a 14.7 °C. Precipitaciones aquí promedios 1146 mm.
El 100% de los habitantes hablan el idioma P'urhépecha, un 87.29% hablan

español y P'urhépecha y un 3.10% solo hablan el idioma P’urhépecha, por lo
que estos últimos no entienden el idioma español. Los datos mostrados en el
INEGI y lo observado en el Colegio de Bachilleres plantel Arantepacua, es
motivo de preocupación porqué muchos jóvenes, solo se inscriben y no termina
su preparatoria, se entiende que esta problemática puede ser multifactorial.
CAPÍTULO III. MARCO TEÓRICO
En todo proceso de investigación, un elemento que direcciona el camino a

seguir en todo trabajo científico es el marco teórico, ya que en base a este se
inicia, continua o hace que esta fracase, cuando se tiene planteado el problema
de estudio y se ha evaluado su finalidad, el siguiente paso consiste en
sustentar teóricamente el estudio.
Por lo que dentro de este capítulo se encontrara el sustento que da soporte a la

averiguación; primeramente, se localizaran los antecedentes de las
investigaciones relacionadas con la temática, acto continuo el marco teórico,
aunado a esto sus funciones, para después abordar el marco conceptual, así
mismo, resaltaran los conceptos básicos y derivados de la investigación.
3.1 Estado del arte.
El estado del arte es una compilación de resultados de otras investigaciones

realizadas sobre el tema de investigación escogido. Se trata de establecer qué
se ha hecho recientemente sobre el tema seleccionado. Por otra parte,
[ CITATION Gue16 \l 13322 ], señala que “el estado del arte es una categoría central
y deductiva que se aborda y se propone como estrategia metodológica para el
análisis crítico de las dimensiones epistemológicas y pedagógica de la
producción investigativa en evaluación del aprendizaje”. A continuación, se
presentará el desarrollo del mismo.
Baronnet (2009), realiza una investigación para obtener el grado de doctor con
su tesis: “Autonomía educación indígena” La educación alternativa entre los
pueblos originarios de Chiapas, México. El trabajo formula la siguiente pregunta
¿Una educación apropiada para o por los indígenas? El objetivo de la
investigación es demostrar en qué aspectos de la lucha por el control
comunitario e interfamiliar de la educación es un elemento fundamental de la
lucha por la autonomía, en el sentido de una apropiación social y étnica del
espacio y del tiempo escolar, así como el papel político y cultural del docente
indígena.
La metodología empleada es cualitativa, que indagan sobre experiencias a

través de las memorias y prácticas individuales y colectivas. Recolecto
testimonios y colectivos, con lo cual observo activamente los orígenes, las
trayectorias, los discursos, las practicas, los valores y las relaciones sociales.
El análisis de los datos sociales arrojados por las entrevistas de naturaleza

biográfica remite a una construcción conjunta y bilateral, que resulta de la
interacción entre el investigador y su interlocutor. Por lo tanto, el
esclarecimiento aportado en esta tesis sobre la política educativa del sureste
mexicano, se debe, hay que advertirlo, a una perspectiva general exterior. La
autonomía educativa no se opone al Estado nación si no que requiere otra
relación con él.
[CITATION EFR14 \l 2058 ], presenta el trabajo de investigación para obtener el

grado de Doctor en Ciencias Sociales y Humanísticas con la tesis: La
Organización Sociedad Civil “Las Abejas”. Procesos de lucha, resistencia y
educación Indígena. El trabajo formula las siguientes preguntas: ¿Cómo se ha
construido la lucha y resistencia de la Organización Sociedad civil “Las
Abejas”?
Y continua cuestionando …¿Qué relación existe entre la organización Sociedad

Civil “Las Abejas” y el proyecto de Educación Alternativa Tsotsil? ¿Qué
características políticas pedagógicas posee el proyecto de Educación
Alternativa Tsotsil?, ¿Cuál ha sido su proceso de construcción histórico-
político? Y ¿Cuáles son los aportes de los estudiantes del Proyecto de
Educación Alternativa Tsotsil a la lucha y resistencia indígena?
El objetivo: Definir qué elementos pedagógicos y políticos le dan forma al

proyecto de educación Tsotsil. Conocer, describir y analizar la construcción del
proyecto de Educación Alternativa Tsotsil, así como los discursos y prácticas
de lucha y resistencia de los alumnos del proyecto educativo.
El desarrollo metodológico de la investigación es de corte cualitativo y

socialmente comprometidas en las que se articulan técnicas, teorías y
procedimientos provenientes de diversas disciplinas. Entendiendo a la
investigación cualitativa como una herramienta que le permite entender
procesos históricos construidos y percibidos desde la lógica y sentir de sus

protagonistas.
Las técnicas utilizadas para desarrollar la investigación fueron variadas, entre

los cuales desarrollo talleres, la observación fue útil para describir información
importante para la investigación. Además de realizar entrevistas individuales y
grupales.
Los talleres implementados llevaron a analizar las experiencias de los

participantes, con lo cual se cumplen con las condiciones necesarias para
aplicar una educación escolarizada de corte intercultural crítica.
La experimentación educativa que se desarrolla dentro del Proyecto de

Educación Alternativa Tsotsil no fue planeada de manera formal, ya que se dio
de manea emergente en el contexto de las dramáticas condiciones que
indujeron al desplazamiento forzado. La educación alternativa no se presentó a
partir de una reflexión sobre lo que debería ser o no sé. Está emergió porque la
realidad desbordo cualquier planteamiento analítico sobre la pertinencia o no
de la educación que hasta entonces ofrecía el Estado.
[CITATION BRU09 \l 2058 ], realiza una investigación para obtener el grado de

Maestría, con la tesis: hacia una educación intercultural: análisis comparativo
de iniciativas estatales y de la sociedad civil. El trabajo formula la siguiente
pregunta ¿Existe una política pública orientada a promover y trasmitir una
educación intercultural?, ¿Lo que se enseña en los planes y programas de la
EIB tienen una concordancia con la estructura de cada cultura?
El objetivo general es, realizar un análisis comparativo, a través de estudios de

casos, entre la educación intercultural propuesta desde el Estado –revisando
sus principales postulados y conceptos- y las nociones de educación e
interculturalidad emergidas desde la sociedad civil. El objetivo específico:
Identificar a nivel general como se aborda la educación y las relaciones de
otredad desde la sociedad civil, cuáles son sus códigos, prioridades y puntos
de convergencia con el modelo estatal.
El investigador propone en su trabajo, que los programas estatales sobre

interculturalidad no trasmiten los elementos determinantes y estructurales de
las distintas culturas como lo son su cosmovisión, mitología y símbolos

quedándose en la superficie y en el folklor. No obstante, en los vacíos dejados
por lo institucional ha emergido la sociedad civil, completando y complejizando
el panorama en materia de iniciativas de educación intercultural abordándola
de una manera integral y vinculada a su forma de comprender la realidad.
El desarrollo metodológico: la metodología empleada para la investigación es

cualitativa, ya que se pretende estudiar un fenómeno social contemporáneo.
Los datos obtenidos del análisis de las entrevistas aplicadas y el material
recopilado, generando una reflexión sobre la práctica y experiencias locales de
educación, tanto en la sociedad civil como las provenientes del Estado.
En los resultados se maneja que es un proceso que tiene una articulación

doble, que presenta una cara institucional, desde donde surge lo denominado
como etnoburocracia, y la activación y creación de organizaciones indígenas en
contexto urbano. Sin duda, entre ambos polos existe dialogo, interés y
demandas comunes, pero en la forma de acción y concretar difieren y a veces
chocan.
[ CITATION Mir17 \l 2058 ], Realiza el siguiente trabajo ël papel de la

profesionalización intercultural en los procesos de afirmación étnica y
resignación identitaria: los jóvenes otomíes de la licenciatura en
emprendimientos en economías solidarias del instituto intercultural Ñoñho (IIÑ),
de Querétaro”
El presente trabajo formulo las peguntas ¿Cómo son restringidas las

identidades de los jóvenes otomís durante su experiencia escolar de
profesionalización en la licenciatura en emprendimientos en economías
solidarias del instituto Ñoñho? ¿Qué nuevas significaciones son construidas y
enunciadas por los estudiantes sobre las distintas pertenecías sociales y
culturales a partir de su experiencia escolar en la universidad cultural?
El objetivo del presente trabajo radica en la formación profesional de actores

locales con la capacidad transformar las relaciones materiales que oprimen y
determinan la dinámica social de la población.
El enfoque metodológico utilizado durante el trabajo es la observación las

prácticas culturales de la sociedad para poder incidir en lo que la gente dice y
hace en la región y contrastar con la escolaridad y parte profesional de los
jóvenes a través de colaboradores- docentes en la institución y de manera
particular en la materia de economías solidarias IV. Con los alumnos de cuarto
semestre, utilizando una metodología Cualitativa y comprensiva.
Las herramientas metodológicas utilizadas para la producción de datos han

sido principalmente de entrevistas en distintas modalidades y frases con los
actores, y los diarios de campo de observaciones y conversaciones informales
que determinan las impresiones percepciones y sentires de los jóvenes en
temas diversos, las entrevistas se realizaron a los alumnos egresados de una
muestra de 25 encuestas a profundidad, varias de ellas en más de una sesión.
También se realizaron 8 entrevista a profundidad a colaboradores-docentes de
ellos 3 son fundadores de Instituto Intercultural Ñoñho (IIÑ).
Los datos obtenidos en la investigación del presente trabajo nos permite

conocer las motivaciones deseos y aspiraciones personales que acompañan a
las decisiones de los jóvenes indígenas a ingresar al sistema de educación
diferencial como el instituto intercultural Ñoñho (IIÑ), además de los modos de
inserción de los jóvenes interculturales, los modo de convivencia universitaria
en los primeros 4 semestres de la universidad de la licenciatura en
Emprendimiento en economías solidarias del Instituto intercultural Ñoñho (IIÑ).
[CITATION Car12 \l 13322 ] , realiza una investigación para obtener el grado de

doctor con su tesis: “Necesidades de formación docente para la educación
intercultural bilingüe en el contexto indígena del estado de Durango México”. El
trabajo formula una pregunta principal: la formación docente para la educación
intercultural bilingüe. El objetivo es, como los docentes atienden la diversidad
cultural, en un mundo cada vez más globalizado, dicho trabajo lo justifica, por la
inequidad y la exclusión de los amplios sectores de la sociedad.
El autor en su trabajo propone los supuestos de investigación: educar para

igualar: Con este supuesto pretende igualar las oportunidades de educación
para los alumnos culturalmente diferentes. El pluralismo cultural: preservar y
extender el pluralismo, surge de la no aceptación de las minorías étnicas de la
práctica de la aculturación, o el sometimiento de las culturas minoritarias. La

educación bicultural: la competencia de dos culturas, desde un enfoque
educativo en donde los educandos deberían de apropiarse de las dos culturas
para defenderlas como parte de hacer competentes a los educandos.
El diseño metodológico que utiliza este autor, en la presente investigación de

tipo descriptivo, con dos enfoques cuantitativo, y cualitativo, en la primera se
toman encuestas, entrevistas y con la ayuda del análisis estadístico, conocen
las actitudes, puntos de vista de los estudiantes y profesores acerca de la
educación intercultural, tanto limitaciones como posibles mejoras. En el análisis
Cualitativo, mediante reuniones grupales de los actores de la educación se
pretende recuperar y encontrar solución de la interculturalidad en la región
indígena de Durango, México.
Los datos obtenidos, en los cuestionarios permiten conocer las experiencias

como estudiantes de la región indígena de Durango, en donde se tomó una
muestra de 248 estudiantes de la universidad Pedagógica de Durango. Se
someten a un estudio estadístico. También se invitó a 8 maestros-alumnos del
sexto y séptimo semestre que ya están por culminar su educación Licenciatura,
además de que deben de tener mayores elementos y experiencia sobre todo
en el proceso de formación docente.
Se llevó la discusión obteniendo conclusiones, en donde además de la

discusión se video grabaron para posteriormente transcribir los aspectos más
importantes del proceso de formación docente, en la educación intercultural
bilingüe en el estado de Durango. La Estrategia permite que mediante la
observación, se generen diferentes puntos de vista, garantizando que las
aportaciones se realicen con precisión, por la experimentación de propios
docentes.
Los resultados obtenidos en dicha investigación son que el rango de edades,

los alumnos de la licenciatura, es de los 19 a 29 años de edad en donde el 60%
de los estudiantes son mujeres, además de que el 75% de los estudiantes son
indígenas, de ellos el 70%, de los alumnos hablan la lengua materna Tepehua,
el resto que corresponde al 5%, hablan la lenguas materna Náhuatl, el Huichol
y Totonaco, este dato resulta muy importante debido a que los egresados,
trabajaran en el área indígena, donde puedan ser bilingües en el medio.
[ CITATION Pas13 \l 13322 ], presenta el trabajo de tesis del grado de maestría con
el nombre: “Estrategias de Interculturalidad en educación Superior en México”
el trabajo surge a partir de la problemática siguiente ¿Cómo se conforman las
prácticas y estrategias en el marco de la educación superior intercultural en
México?
El objetivo del presente trabajo es conocer las prácticas, estrategias,

fundamentos y formulaciones que se proponen para gestionar la diversidad
cultural de proyector innovadores de nivel superior en México, y como objetivo
específico es identificar las formas de concreción del concepto intercultural en
las prácticas de la vida cotidiana. Y lo justifica: con los cambios y alternativas
que presentan las universidades interculturales en relación con las políticas
educativas.
El autor propone los supuesto, la educación intercultural en el nivel superior se

caracteriza por la diversidad del alumnado y del profesorado, facilitar espacios
dentro y fuera de las aulas para el diálogo y la expresión de las culturas y en
sus diferentes lenguas, promover la producción académica en distintas lenguas
atendiendo con flexibilidad la lógica propia de las lenguas, a través del
establecimiento de estructuras promover la producción académica en distintas
lenguas atendiéndolas con respeto y flexibilidad, a través de estructuras donde
se realiza el intercambio de saberes entre distintas culturas que interactúan
entre sí.
El diseño metodológico utilizado en el presente trabajo es utilizar un enfoque

metodológico que responda las preguntas del presente trabajo de
investigación [ CITATION Pas13 \l 13322 ], con un enfoque cualitativo y entrevistas
semi-estructurada que, a través de la mirada crítica y dialógica, logre indagar
sobre la creación de significados en torno al concepto de interculturalidad y las
prácticas educativas que se derivan a raíz de éste, en el contexto de educación
superior en México.
La investigación arroja los siguientes datos: Que en México existen diferentes

proyectos de educación intercultural a nivel superior, pero básicamente se
engloban en dos modalidades: la universidad intercultural pública, que opera
principalmente con recursos mixtos tanto (federales y estatales) y es
dependiente de la SEP. La universidad intercultural privada, que trabaja
principalmente con fondos privados y apoyos sectoriales como la Comisión
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) o la Secretaría de Desarrollo
Social (Sedesol).
Las universidades interculturales se encuentran físicamente en lugares con alta

presencia de población indígena o puntos cercanos a las comunidades
indígenas, por lo complejo que resulta la traducción de los conceptos y del
modelo de la educación occidental. En este sentido, es importante el hecho de
que, por lo menos existan escuelas interculturales y no solo se vea privilegiado
el español como lengua de enseñanza, lo cual tiene sentido si el motivo de la
implementación de este tipo de proyectos educativos rescatan el deterioro
cultural y por tanto también de las lenguas.
[ CITATION Tit09 \l 1034 ], en su tesis “El proceso de formación docente de

Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en el Instituto Normal Superior Pluriétnico
del Oriente y Chaco (INSPOC)”, su pregunta fue ¿Cómo se manifiesta el
proceso constructivo de la interculturalidad en los estudiantes y docentes del
INSPOC?.
El objetivo que propuso ha sido el “describir los mecanismos de

relacionamiento sociocultural entre estudiantes, docentes, de docente a
estudiante y de estudiante a docente, justificándose en que en esos espacios
académicos se trasluce el multiculturalismo derivados altibajos al proceso de
comunicación intercultural.
Se espera que en este trabajo de investigación tenga diferentes niveles de

aceptación y, a partir de esas divergencias y convergencias ideológicas, se
cree que se derivan futuras investigaciones relativas a la educación intercultural
bilingüe con la intra e interculturalidad y el bilingüismo, esto obviamente con la
finalidad de fortalecer, valorar y mejorar la práctica pedagógica en la educación

superior con matices de interculturalidad.
La presente investigación se inscribe dentro del paradigma “hermenéutico

interpretativo” y subyacen en su estructura los enfoques metodológicos
eminentemente cualitativos como: la etnografía (principalmente),
etnometodología, fenomenología y el interaccionismo simbólico (Rodríguez, Gil
y García 1999: 39-48). Así mismo, se recurrió a la revisión y posterior análisis
descriptivo de los datos empíricos y bibliográficos que se generaron producto
de la investigación
La EIB se constituye en política educativa del Instituto Normal Superior

Pluriétnico del Oriente y Chaco Boliviano, lo que significa que prima en sus
postulados la iv formación de maestros bilingües e interculturales.
Luego del desarrollo de la investigación en sus diferentes etapas como

resultados encontramos que el INSPOC tiene responsabilidad de formar
docentes en educación primaria con fuertes matices de interculturalidad y
bilingüismo ya que desde sus inicios la educación intercultural fue la bandera
política que orientó y sigue orientando el desarrollo curricular de todas las
áreas.
[ CITATION Agu15 \l 1034 ], en su tesis “Consideraciones sobre la Educación

Indígena como parte de la libre determinación de los pueblos. Aspectos
pedagógicos y critica de la visión de Paulo Freire”, su pregunta fue ¿La
educación que se imparte en las escuelas indígenas es una educación
pertinente que promueve su cultura?
Como objetivo se propuso “Realizar un análisis comparativo de la Educación

Indígena en México con la Educación Indígena de Guatemala en la búsqueda
de rescatar modelos educativos que promueven la interculturalidad”,
justificándose en que México es un país pluricultural en el que existen 62
culturas indígenas que son considerados como grupos en desventaja social
derivada de la pobreza.
Su hipótesis fue demostrar que en los pueblos originarios no conocen los

derechos, así mismo la presente investigación busca visibilizar la situación de
la marginación, que llamaremos en palabras de Freire Opresión, en la que

viven los pueblos originarios y el incumplimiento de su derecho a una
educación pertinente, es decir, una educación de ellos y para ellos, negando
así su derecho a la libre determinación de los pueblos. Además, la educación
oficial debe respetar y promover su cultura.
Realizo una investigación cualitativa, es decir, en lugar de iniciar con una teoría
en particular y luego voltear al mundo empírico para confirmar si esta es
apoyada por los hechos, el investigador comienza examinando el mundo social
y en este proceso desarrolla una teoría coherente con la que observa que
ocurre, fue un proceso inductivo desarrollado a través de un estudio
comparativo de los casos de la educación indígena en San Luis Potosí,
Chiapas y Guatemala.
En la investigación cualitativa, la recolección de datos y el análisis de los

mismos ocurren en forma paralela pues es evidente que el investigador se va
haciendo consistente de algunas características de los datos, en el trabajo de
campo recolecto datos no estructurados que fueron ordenados conforme el
objeto de estudio y los plasmo en citas literales de las entrevistas realizadas.
Existe la necesidad de promover los conocimientos y lenguas ancestrales, más

que un modelo educativo. Como en el caso de Guatemala con su currículo
nacional único que daría como resultado la disminución de la discriminación y
la apreciación de la diferencia.
[CITATION Pèr \l 1034 ] , De acuerdo a la tesis “Interculturalidad y Bilingüismo en

estudiantes de la institución educativa N° 30939 de Acostombo-Huancavelica”,
su pregunta fue ¿Qué relación existe entre Interculturalidad y Bilingüismo en
los estudiantes de sexto grado de educación primaria de la institución educativa
N° 30939 de Acostombo-Huancavelica?
Como objetivo propuso “relacionar la interculturalidad y el bilingüismo de los

estudiantes del sexto grado de la institución educativa N° 30939 de Acostombo-
Huancavelica”, justificándose en que permitirá la apertura analítica objetiva
cultural y comunicativa para conocer cómo están interpretando y asumiendo la
EIB en la región de Huancavelica.
El autor plantea la siguiente hipótesis: “existe una relación significativa entre

interculturalidad y bilingüismo en los estudiantes de sexto grado de educación
primaria de la institución educativa N° 30939 de acostombo-huancavelica”.
La presente investigación utiliza el método científico en sus cinco etapas:

definición del problema, hipótesis, razonamiento deductivo, recopilación y
análisis de datos y por último la confirmación o rechazo de la hipótesis.
Dentro del análisis de resultados como grupo muestra a 25 estudiantes de

sexto grado sección única de nivel primaria de la institución educativa N° 30939
de Acostombo-Huancavelica, estos resultados fueron analizados por variables
y dimensiones resultando el siguiente promedio: interculturalidad 105.52,
bilingüismo 111.4 lo cual significa que ambas variables se encuentran dentro
de un nivel significativo.
Como resultados se determina que existe una correlación significativa entre

intercultural y bilingüismo de los estudiantes de sexto grado de educación
primaria de la institución educativa N°30939 de Acostombo-Huancavelica
aceptando la hipótesis.
[ CITATION Nav15 \l 1034 ], presenta el siguiente trabajo de Maestría “Practicas

escolares y aprendizajes en la secundaria comunitaria de una comunidad
Tenek” el trabajo desarrollado fue causa de las preguntas ¿cómo se relacionan
los elementos culturales asociado a la lengua tenek y el español dentro de los
procesos de enseñanza aprendizaje que experimentan los alumnos de
secundaria comunitaria? ¿Qué tipo de estrategia didáctica podría permitir que
los alumnos de estos contextos logren el perfil de egreso de la educación
básica en el marco del desarrollo de un bilingüismo equilibrado en el nivel
secundaria?
Dicha tesis se realiza abordando tres supuestos: el primero que existe una
relación entre un maro cultural de significación y una lengua sin que esta sea
rígida o cerrada existiendo una relación entre lengua y formas específicas de
convivencia. La segunda el aprendizaje diario de los alumnos se hace cargo de
relacionar lo referente de la cultura indígena con lo que ofrece la escuela.
Mediante la retroalimentación de sus propios compañeros de salón en su

lengua natal.
El tercer supuesto: la trayectoria escolar del alumno forma parte del proceso de
desarrollo del bilingüismo de los alumnos y la comunidad. La investigación la
fundamenta en la responsabilidad de la escuela con la comunidad.
El diseño metodológico utilizado por Navarro (2015) es la investigación de

campo en un municipio Aquismon, San Luis Potosi, en una población de 127
personas en total (INEGI 2010) de ellos 12 estudiantes de secundaria y de ellos
solo dos hombres, donde tiene la intención de continuar con el bachillerato, los
maestros o líderes como los tenek los nombran son maestros por medio del
CONAFE que apoyan a la educación de las comunidades con alta marginación.
El análisis de datos de registrado en el trabajo, muestran una radiografía real

de la región Potosina, por lo que los programas no se aplican en estas regiones
debido a que el maestro y alumno no se puede comunicar por lo que hablan
diferente, y en la mayoría de las veces los alumnos se burlan de los maestros
por no poder comunicase o transmitir los contenidos en tenek, por lo general lo
aprendido y enseñado se hace por la experiencia, y fuera del salón de clases
que es donde los alumnos tienen mayor confianza.
Los resultados obtenidos es que se implementaran talleres para fortalecer el

bilingüismo entre los maestros y alumnos para una mayor comprensión
utilizando las tecnologías de la información, porque el bilingüismo juega un
papel importante en la educación de esta región de no hacerse esto complicara
la educación de los jóvenes. También se reconoce la dificultad del sujeto que
tenga las habilidades para trabajar en todos los campos del currículo educativo
en este contexto.
3.2 Marco teórico.

El marco teórico es la etapa en que reunimos información documental para
confeccionar el diseño metodológico de la investigación, es decir, el momento
en que establecemos cómo y qué información recogeremos, de qué manera la
analizaremos y aproximadamente cuanto tiempo demoraremos.
Simultáneamente la información recogida para el marco teórico nos
proporcionara un conocimiento más profundo de la teoría que le da significado

a la investigación. Es a partir del objeto de estudio, como pueden generarse
nuevos conocimientos.
El marco teórico está construido por un conjunto de teorías, enfoques teóricos,

investigaciones y antecedentes que se consideran válidos para el encuadre
correcto de la investigación que se quiere realizar.
Conocido también como marco de referencia, según (Munch; 1993:69) “es la

exposición y análisis de la teoría o grupo de teorías que sirven como
fundamento para explicar los antecedentes e interpretar los resultados”.
Es una descripción detallada de cada uno de los elementos de la teoría que

serán directamente utilizados en el desarrollo de la investigación. También
incluye las relaciones más significativas que se dan entre esos elementos
teóricos.
3.2.1 Funciones del marco teórico.
La articulación de la investigación, se limita estudiar la Educación Intercultural

Bilingüe en Docentes del Colegio De Bachilleres Del Estado De Michoacán
Plantel Arantepacua, perteneciente a la Meseta Púrhépecha, para lo cual es
importante acudir algunos conceptos, pertinentes: Historia de la educación,
interculturalidad, bilingüismo, Sociedad civil, Estado-Nación, Identidad y
Etnicidad. Estos conceptos nos darán una referencia de lo que es válido en
educación intercultural bilingüe en comunidad indígena de Arantepacua.
El eje central de la investigación es el concepto de educación intercultural

bilingüe, el trabajo compara las iniciativas gubernamentales con las que ha
emergido la sociedad civil de Arantepacua.
1. Historia de la educación
La educación desde la época antigua se ha caracterizado en la mayoría de las

culturas en la reproducción y desarrollo de la cultura, tecnología y ciencia
propia, sin embargo, hoy en día los conocimientos, habilidades y actitudes que
se imparten en la escuela son universales, lo que ha originado que la cultura
propia de la sociedad se vaya desvaneciendo y retomando las características
más generales del país. Sin embargo, es necesario que se retome la cultura
propia en todos los niveles de educación básica ya que México es un país
pluricultural, y que su gobierno está obligado a respetar el uso y costumbres de
los pueblos originarios.
2. La educación prehispánica
Los P’urhépecha que arribaron a Michoacán al final del siglo XII no son la
excepción, después de participar en un proceso de aculturación y mediante la
conquista militar impusieron lo que a la postre sería su ideal pedagógico:
justificar y perpetuar el domino implantado por la elite guerrera encabezada por
el “Irecha” o “Cazonci”.
Los p’urhépecha históricos son una civilización que se distingue por mantener
una serie de características que los diferencian del resto de Mesoamérica.
1) su idioma es único, pues éste carece de parentesco lingüístico con

los otros idiomas de los pueblos originales de México.
2) la utilización del cobre para la elaboración de utensilios de

producción, lo que les permitió elevar sus excedentes, y en
determinados casos la forjación en base al mismo metal de
instrumentos de guerra.
3) La existencia de dos tipos de tenencia de la tierra, propiedad

privada y propiedad pública. (Bartra Roger/marxismo y sociedades
antiguas).” (Torres Ramón, educación en Michoacán época
prehispánica, revista)
El proceso educativo es institucional para las clases dominantes y de

instrucción para las grandes masas, teniendo como base a la costumbre y
oralidad (Torres Ramón/La educación en Michoacán época prehispánica)
(Ibidem). Por un lado, la educación destinada para la nobleza indígena operaba
a través de las Casas de los Sacerdotes, Casa del Águila, Casas de
Encerramiento y Casas de los Muchachos, donde se educaba e instruía a los
sacerdotes-nobles, guerreros, doncellas de linaje y caciques respectivamente.
En contraparte para formar o desarrollar valores, sentimientos, costumbres,

etc., la educación para las grandes masas era en general en base de
ceremonias y ritos, a través de 18 fiestas entre las que destaca la fiesta

“Equata Consquaro” la fiesta de las flechas, por medio de las fiestas
justificaban el dominio Uacúsecha y a la par demostraban su poder.
En particular la instrucción se realizaba en 28 grupos ocupacionales que

funcionaban como gremios (alfareros, canteros, artesanos, etc.,) a los que
únicamente se podía acceder por herencia u orden del cazonci. Finalmente, el
contexto histórico en que vivían era reforzado por las propias familias, quienes
consientes o no de ello, reproducían en los niños la tributación, las normas y
costumbres propias de su época histórica.
3. La educación bilingüe en México.
En México, los proyectos de educación indígena cobran relevancia con el

movimiento de Independencia. Como bien señala [ CITATION Bar99 \l 2058 ]: “Los
tres siglos de coloniaje se caracterizaron por la carencia total de una política
lingüística sólida y congruente de la Corona que entra en continua tensión
frente a los intereses contrarios de conquistadores y evangelizadores y de las
políticas lingüísticas en torno al indígena mexicano: conquista material vs.
Espiritual” (1999, 105).
La educación durante la colonia fue como parte de la evangelización, para

mantenerse la forma de vida del Reino de España. Lo que provocó destruir lo
creado por las culturas prehispánicas haciendo un nuevo estilo de gobierno y
creencias religiosas.
Después de la Revolución, la política educativa que se impuso fue la de

mexicanizar a los indios a través de la lengua nacional, política reflejada en la
Ley de Instrucción Rudimentaria de 1911, implementada por Gregorio Torres
Quintero y Jorge Vera. Esta ley buscaba la asimilación de los indígenas por lo
que sus culturas eran catalogadas como atrasadas y el primer paso para su
modernización se apostó en la enseñanza del español. En el año de 1913 se
pretendió aplicar el programa de Educación Integral Nacionalista que buscaba
aplicar la enseñanza directa del español sobre los indios ya que sólo de esta
forma se podría lograr la transformación de éstos en ciudadanos nacionales.
El antropólogo Manuel Gamio publicó un libro titulado Forjando Patria (Pro

nacionalismo) en 1916, en el cual recalcaba las diferencias entre los indianistas
y sus opositores y resumía los debates que habían contribuido a determinar la
política y la pedagogía del lenguaje desde la Independencia.
La suposición de que el alfabetismo provocara el milagro de transformar a la

población rural analfabeta y hambrienta, debería reemplazarse por un enfoque
más realista de la educación pública (Gamio, 1982: 12-19). Pero, el desorden
que había provocado la Revolución, no permitió la menor oportunidad de poner
en marcha este programa.
En 1925 se establece en la ciudad de México la primera Casa del Estudiante

Indígena con el objetivo de incorporar al indígena al sistema educativo, pero el
proyecto fracasa porque los jóvenes que se suponían podían funcionar como
agentes de cambio en sus comunidades ya no regresaron a ella.
En 1934 se crea el Departamento de Educación y Cultura Indígena. En 1939,

surge el Proyecto Tarasco al frente del cual estaban otros lingüistas, entre ellos
Mauricio Swadesh, quienes constatan la eficacia del método indirecto de
castellanización a través de la alfabetización en las lenguas maternas. El
gobierno cardenista, por primera vez, reconoció al indio como ser social capaz
de integrarse a la nación sin menoscabo de su cultura (esencia de la
integración).
Sin embargo, después de algunos años, nos dice Brice Heath (1986: 201-202),
hay un periodo opositor a la educación bilingüe y al reconocimiento de la
diversidad cultural. Se prohíbe a los niños, en sus escuelas, hablar en sus
lenguas. Así el Proyecto Tarasco se cancela y la política lingüística indígena
sufre otro revés. A partir de 1948, con la creación del Instituto Nacional
Indigenista (INI) se fundan los Centros Coordinadores Indigenistas.
Es hasta 1963 que la SEP propone una política de educación bilingüe,

recuperando las técnicas y objetivos del Proyecto Tarasco. Sin embargo, María
Eugenia Vargas, en su texto Educación e Ideología (1994: 188-189), pone de
manifiesto las fallas en la preparación profesional de los promotores bilingües
salpicadas de corrupción ya que los requisitos en muy contados casos fueron

cumplidos por los aspirantes.
En 1978, se crea la Dirección General de Educación Indígena (DGEI), área

especializada de la SEP orientada a: “elaborar planes, proyectos, programas,
metodologías, técnicas y capacitación profesional para ofrecer a los niños y las
niñas indígenas un programa específico, que por las condiciones de la
población requieren de atención especial (DGEI, 2008). Aunque, como señalan
Zolla y Zolla Márquez (2004:245) “en el fondo de lo que se trataba era de
definir un modelo para incorporar a los indígenas a la nación”.
En 1983, en el sexenio de Miguel de la Madrid se formularon los

planteamientos teóricos de la educación indígena (Bases Generales de la
Educación Indígena) surgiendo así un nuevo modelo de educación llamado
Educación Indígena Bilingüe Bicultural. A pesar de ser un proyecto ambicioso y
respetuoso de la pluriculturalidad de nuestro país no se puso en marcha. El
proyecto tuvo muchos opositores, fundamentalmente los mismos maestros
cobijados por el sindicato, situación que gestó una serie de inconformidades
con lo que la propuesta se derogó.
En 1993, en la Ley General de Educación se reconoció la importancia de

promover la educación en lenguas indígenas, pero a su vez el programa
carecía de un proyecto académico que sistematizara los aspectos
metodológicos y curriculares.
En el siguiente sexenio se emitió el Programa de Desarrollo Educativo 1995-

2000. Los propósitos que integraban este plan eran la equidad, la calidad y la
pertinencia de la educación. Fue el primer documento que en educación básica
destinó un apartado dirigido a las poblaciones indígenas migrantes, mediante el
Programa Nacional de Jornaleros Agrícolas de la Secretaría de Desarrollo
Social (SEDESOL).
Lamentablemente, tanto para este tipo de ciudadanos como para los radicados
en las zonas rurales no se diseñó un modelo educativo congruente con los
orígenes de la educación indígena. El año 2000 destaca el Plan de Desarrollo
2001-2006 que en lo referente a educación indígena instituye la Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) y más tarde se crea la Coordinación de Educación

Intercultural Bilingüe.
El PND, se dividió en ocho capítulos, en el cuarto, entre sus objetivos,

encontramos el de la anhelada Revolución Educativa, encaminada a
desvanecer la desigualdad social, en busca de una mayor equidad. En la
propuesta se reconocieron cambios principales entre los que se destaca que
los indígenas existen como sujetos políticos, que representan sus intereses en
cuantos miembros de etnias.
En el año 2003 se publicó la Ley General de Derechos Lingüísticos de los

Pueblos Indígenas. En su Artículo 11, esta Ley señala que los indígenas tienen
derecho a ser educados en su propia lengua a lo largo de su educación básica.
En consecuencia, se modificó la Ley General de Educación que contempla en
su Artículo 7, fracción 4ta: “Promover mediante la enseñanza el conocimiento
de la pluralidad lingüística de la Nación y el respeto a los derechos lingüísticos
de los pueblos indígenas”.
Por su parte, actualmente la Coordinación General de Educación Indígena y

Bilingüe (CGEIyB) entre sus Líneas de Investigación en Educación Intercultural
pretende profundizar el debate sobre los problemas relacionados con la
diversidad cultural y la educación en México con el objetivo de enriquecer las
prácticas y políticas educativas.
Estamos transitando el Programa Sectorial de Educación 2007-2012 que

sostiene:
El México del nuevo milenio demanda que el sistema educativo nacional forme
a sus futuros ciudadanos como personas, como seres humanos conscientes,
libres, irremplazables, con identidad, razón, y dignidad, con derechos y
deberes, creadores de valores y de ideales.
González Apodaca (2009) señala que lo que está en juego alrededor de la

multicitada educación intercultural radica en:
“Los procesos hegemónicos y contra hegemónicos que caracterizan

ese campo como arena política; es decir como escenario de
relaciones de poder, en la lucha por los significados asociados a ella,
así, identidad, cultura, poder y derechos indígenas son significados

visibilizados y/o desdibujados estratégicamente, según los actores
que participan en esta arena de lucha, y las posiciones desde las
cuales lo hacen”.
En ese sentido Dietz argumenta que:
“Él Constituye una arena de luchas, debates y empoderamiento

altamente heterogéneo, donde no sólo convergen y se enfrentan
instituciones escolares y dependencias federales y estatales, sino que
también han ido apareciendo nuevos movimientos sociales, reclamos
indígenas, ONG’s nacionales e internacionales, cada uno con sus
propias agendas”.
Pero entonces, ¿cómo enfrenta o resuelve el asunto de la ciudadanía el Estado

Mexicano en un contexto multicultural y plurilingüístico? En esta lucha por el
reconocimiento de ciudadanías no basta con plantear derechos y obligaciones
contemplados en las instancias jurídicas y marcos legales ni tampoco que el
Estado, como lo indica González Ortiz, vigile que los ciudadanos realicen y
acaten sus responsabilidades y obligaciones mientras que los ciudadanos
vigilen al Estado para que garantice las condiciones para ejercer los derechos.
Es aquí en donde la diversidad étnica, lingüística y cultural aflora como

problema en vez de aprovecharse como una riqueza de la nación. El Estado
construyó lo “nacional” a partir de un sistema de clasificación que implicaría
inclusiones y exclusiones. Hemos visto líneas arriba, como el diseño de
políticas educativas y lingüísticas conllevan este fin: la construcción de una
nación homogénea. Por su parte, en el marco legal, la Constitución Política
Mexicana avaló por décadas esta búsqueda de “forjar patria”, mostrando la
igualdad de todos los mexicanos sin detenerse en la naturaleza pluricultural.
El Estado impuso sus instituciones negando todo tipo de reconocimiento a los

derechos de los pueblos originarios identificados como si fueran homogéneos y
exagerando las diferencias entre elementos insertos en dos clases diferentes y
opuestas, como lo es la dicotomía india/mestizaje. Por ello, la educación para
la ciudadanía en el contexto intercultural tendría que ver más con la
construcción de un sistema ético y político que aplique el derecho a la igualdad
con el reconocimiento de la diferencia.
Por tanto (Martínez, B. 2008) establece que “debería tener como objetivo
fundamental educar no únicamente en las aulas, sino educar en una sociedad
con miras a formar ciudadanías interculturales”. A través de la historia desde la
llegada de los españoles se etiqueto a la cultura indígena de ser un obstáculo
para el desarrollo de la sociedad, sin embargo, se ha demostrado que es rica
en tradiciones y costumbres y que posee una cosmovisión que favorece a la
preservación de su entorno de su naturaleza.
Sin embargo, la cultura occidental ha predominado gracias a que al indígena

se ha estigmatizado y no se le ha dado su total confianza para que a través de
sus conocimientos sea artificie de un impulso en el desarrollo de las
comunidades, es así que el presente trabajo revalorara los prejuicios y
creencias falsas de la educación implementando nuevas visiones que
contribuya a que los pueblos indígenas inicien una educación bilingüe en el
nivel medio superior del colegio de bachilleres plantel de Arantepacua del
Estado de Michoacán.
En materia educativa, ha surgido la iniciativa de incorporar la educación

intercultural bilingüe. Para ello se cita el Marco jurídico que sustenta la
actividad de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe
(CGEIB)
En el ámbito de la educación intercultural, los artículos más importantes son el

1º, 2º, 3º y 4º Constitucionales. Debe subrayarse la nueva redacción del
artículo 1º a partir de la modificación del 10 de junio de 2011 sobre los
Derechos Humanos, la cual declara el principio pro persona como rector de la
interpretación y aplicación de las normas jurídicas, así como la obligación de
observar los tratados internacionales firmados por el Estado mexicano. El
artículo 2º y 3º son fundamentales toda vez que enmarcan la educación en
México.
Aunado a lo anterior la Normatividad que sustenta las atribuciones y

obligaciones de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe
(CGEIB).
a) Decreto de creación de la CGEIB, publicado en el DOF 22/01/2012.

b) Artículo 16 del Reglamento Interior de la Secretaría de Educación Pública,
publicado en el DOF 2005; última reforma del 01/10/2013. Capítulo 2, Inciso
A, Fracción XI.
Normatividad que sustenta la educación intercultural
En el ámbito federal, las normas de aplicación general más importantes son:
a) Ley General de Educación, publicada en el DOF 13/07/1993; última reforma

publicada en el DOF 11/09/2013. Artículos: 2, 5, 7, 8, 9, 12, 14, 17, 20, 21,
32, 33, 38, 41, 47, 48 y 49.
b) Ley del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, publicada en
el DOF 11/09/2013. Artículos 5, 27, 28, 47, 49, 50, 51, 52, 53, 54 y 55
c) Ley General del Servicio Profesional Docente, publicada DOF 11/09/2013.
Artículos 4, 10, 13, 14, 55, 56, 57, 59 y 60.
d) Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, publicada en el DOF
el 11/06/2003; última reforma el 20/03/2014. Artículos 1-9, 15 bis-
15novenus, 17, 20, 43-86.
e) Ley de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
(CDI), publicada en el DOF 21/05/2003. Última reforma publicada DOF
09/04/2012. Artículos 2, 3, 6, 7, 8 y 9.
f) Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, publicada
en el DOF 13/03/2003; última reforma en el DOF 09/04/2012. Artículos 1-17,
20, 24 y 25.
g) Reforma Constitucional en materia Educativa, publicada en el DOF el
26/02/2013.
h) Acuerdo Secretarial 592 por el que se establece la articulación de la
educación básica, publicado en el DOF 19/08/2011. Artículo Segundo.
i) Acuerdo Secretarial 685 por el que se establecen las normas generales
para la evaluación, acreditación promoción y certificación de la educación
básica, publicado en el DOF 8/04/2013.
j) Reforma Integral de la Educación Media Superior, sustentada hasta el
momento por catorce Acuerdos Secretariales, publicados en el DOF a partir
del 2008 Acuerdo Secretarial 442, publicado en el DOF 26/09/2008;
Acuerdo Secretarial 444 publicado en el DOF 21/10/2008; Acuerdo
Secretarial 445, publicado en el DOF 21/10/2008; Acuerdo Secretarial 447,

publicado en el DOF 29/10/2008; Acuerdo Secretarial 449, publicado en el
DOF 02/12/2008; Acuerdo Secretarial 450, publicado en el DOF 16/12/2008;
Acuerdo Secretarial, publicado en el DOF 30/12/2008; Acuerdo Secretarial
480, publicado en el DOF 23/01/2009; Acuerdo Secretarial 484 publicado en
el DOF 19/03/2009; Acuerdo Secretarial 486, publicado en el DOF
30/04/2009; Acuerdo Secretarial 488, publicado en el DOF 23/06/2009;
Acuerdo Secretarial 653, publicado en el DOF 4/09/2012; Acuerdo
Secretarial 656, publicado en el DOF 20/11/2012; Acuerdo Secretarial 657,
publicado en el DOF 26/11/2012.
k) Acuerdo por el que se emiten los Lineamientos para el Programa de
Derechos Indígenas a cargo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de
los Pueblos Indígenas del ejercicio fiscal 2014, publicado en el DOF el
24/01/2014. Introducción, 1. Glosario.
l) Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018, publicado en el DOF 20/05/2013.
Directamente vinculado con la Meta 3. México con educación de Calidad.
Contribuye al logro de las Meta I. México en Paz; y, Meta II. México
Incluyente.
m) Programa Sectorial de Educación 2013-2018, publicado en el DOF
13/12/2013. La educación intercultural permea todos los niveles y
modalidades educativos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece:
“La educación es un derecho humano fundamental. Es la clave para

el desarrollo sustentable, la paz y la estabilidad dentro de una nación
y entre naciones, y por ende, un medio indispensable para la
participación efectiva en las sociedades y economías del siglo XXI”
(UNESCO; 2000:).
Es imperativo que cada alumno desarrolle las competencias básicas de

aprender a conocer, a hacer, a ser y a convivir. Necesitamos formar personas
“bien informadas y profundamente motivadas, provistas de sentido crítico y
capaces de analizar los problemas de la sociedad, buscar soluciones para los
que se planteen, aplicarlas y asumir responsabilidades sociales” (UNESCO;
1998: 3).
“La educación es un asunto de interés colectivo y requiere de la

atención, compromisos y esfuerzos de diferentes actores” (Treviño;
2012: 5). La cooperación entre todos los involucrados es esencial
para alcanzar los objetivos a los que todos aspiramos. Como afirma la
UNESCO, “el papel indispensable del Estado en la educación debe
ser complementado y apoyado por alianzas educativas audaces y
comprensivas en todos los niveles de la sociedad” (2000: 12).
4. Estado-Nación.
Qué es el Estado es “la corporación formada por un pueblo, dotada de un

poder de mando originario y asentada en un determinado territorio”.
El Artículo 3o. Constitucional dice a la letra: “El Estado Federación, Estados y

Municipios impartirá educación preescolar, primaria y secundaria”. De esta
forma, se propone una definición limitada de lo estatal, que abarca sólo a los
poderes públicos y no al ciudadano, y a pesar de que en el artículo 1o. de la
Ley General de Educación se corrige este defecto de visión, una ley de
naturaleza inferior no puede derogar o sobreponerse a una ley superior: la Ley
General de Educación se subordina a la Constitución, norma suprema de la
Nación.
5. Identidad.
Identidad es la pertenencia a algún grupo humano, prescindiendo ahora de

relaciones tales como los lazos biológicos que unen a las madres con sus hijos
es cuestión de contexto y definición social.
Es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos

rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad de identidad frente a los
demás.
Entonces un elemento de Identidad es su cultura étnica, que se refiere a su

lengua, sus tradiciones y sus costumbres, donde la práctica del derecho
consuetudinario o no escrito y transmitido por tradición a través de diferentes
generaciones es también un elemento de identidad propia.
El concepto de identidad se deriva de otro que es el de etnicidad, que por su

importancia que ha tomado a últimas fechas con el auge del movimiento
indígena latinoamericano es importante retomarlo tal y como lo define Aquiles

Chichu (2002)
Es lo que caracteriza a un lugar por los diferentes rasgos que presenta ante los
demás grupos, como es el caso de la comunidad indígena de Arantepacua,
lugar donde su población sobresale de las demás por sus características
propias del lugar perteneciente a la región P’urhépecha del Estado de
Michoacán.
Cada raza ha creado un sentimiento de pertenencia y este fenómeno es

considerado como etnicidad. Este sentimiento aparece cuando la población de
cada etnia se da cuenta de sus diferencias con respecto a las otras, es una
forma de identificación y hace referencia a cómo será un grupo étnico o etno-
racial.
6. Etnicidad.
La etnicidad tiene sus fundamentos en los profundos vínculos primordiales de

un grupo; es decir lazos fundados en un territorio común, parentesco y vínculos
de sangre, lengua, región, costumbres. A la vez debe tomar en cuenta este
fenómeno sociocultural es usado como instrumento político con el propósito de
obtener beneficios para el grupo (Chichu 2002)
Giménez (2002) va más allá y define lo que son las identidades étnicas que es
la que nos interesa destacar aquí, ya que tiene relación con los pueblos indios
de nuestro país. Retoma Fredrik Barth para señalar que “la identidad que es un
producto del proceso de identificación, puede definirse como la organización
social de la diferencia cultural”.
Sin embargo, Giménez Destaca que las identidades étnicas tienen que ver con
territorios no solo físicos donde se reproducen materialmente, sino como un
referente simbólico “El territorio sagrado” de la identidad colectiva. Otro
elemento importante de la identidad étnica es la lengua, o las variables
dialécticas de ésta o lo que Giménez llama como sociolecto, además señala
que este elemento está ligado a la tradición y a la memoria histórica de los
antepasados de comunidad étnica (2002)
Elemento derivado de la identidad y propio de un grupo que comparte el mismo

territorio, lengua, historia, tradiciones entre otros. Mismas que se presentan
muy notorias en esta comunidad lo cual la hace diferente a otras de su entorno,
pues cuenta con una riqueza cultural muy importante que reflejan en su
mayoría los habitantes de este lugar en sus diferentes edades, como es el caso
de los alumnos del Colegio de Bachilleres del lugar antes mencionado.
3.2.2 Características del marco teórico.
El problema estudiado, reconoce plenamente una sociedad multicultural,

pluriétnica y plurilingüe, esta identidad nacional determina la cultura, lenguas
tradiciones de desarrollo, que identifica la historia de educación en el plantel
Arantepacua, la problemática que define la presente investigación es la
interacción entre los alumnos y los docentes por no ser bilingües y esto limita
que se generen ambientes de confianza entre los alumnos y docentes.
La problemática se plantea porque un 77% de docentes solo se comunican en

español y esto provoca que no existan un reforzamiento de los temas
impartidos de la currícula educativa del nivel medio superior en el idioma
P’urhépecha una que los docentes no se pueden comunicar
3.2.3 Uso crítico de la teoría.
En trabajos de investigación se denomina pensamiento categorial, esto debido

a que se pone énfasis en la evaluación critica, análisis y comprensión de los
trabajos previos que se tienen, del fenómeno de estudio. En este sentido dentro
de la presente investigación, conjuntamente con lo anterior se hace énfasis en
investigaciones que tienen relación con el objeto de estudio, tomando de base
las investigaciones que dentro del estado del arte se citan para tal efecto, por lo
que a continuación se establece que:
De acuerdo a Carrillo Álvarez (2012) en su investigación instaura que los

docentes tienen necesidades dentro de la educación intercultural bilingüe,
específicamente, hace referencia a la región indígena del estado de Durango,
México. Misma que es de gran utilidad para nuestra investigación en primera
porque sabemos que el país de México tiene la característica de ser un país
multicultural y en segunda por qué, el Colegio de Bachilleres del Estado de
Michoacán, Plantel Arantepacua se encuentra dentro de la región indígena del

estado de Michoacán, mejor conocida como meseta P’urhépecha.
Ahora bien, señala que en este mundo globalizado la educación en las

comunidades indígenas se ha tomado como una forma de igualar las
condiciones ya que generalmente en este aspecto se da la inequidad y la
exclusión, factores que tienen relación en el contexto de la presente
investigación, así mismo establece que los jóvenes que provienen de estas
regiones están condenados a trabajar en su mismo contexto. Por otro lado, es
importante rescatar que como docentes de una institución de nivel medio
superior enfrentamos la necesidad de poder comunicarnos en su lengua
materna como parte de la pedagogía.
Por su parte Tito Herrera (2009) dentro de su investigación establece la

relación sociocultural entre estudiantes, docentes, de docente a estudiante y de
estudiante a docente como medio de formación docente de Educación
Intercultural Bilingüe, estudio que se realizó en el país de Bolivia,
específicamente dentro de la región de chaco, referenciado como pueblo
originario. Mismo que resulta benéfico para la presente averiguación a manera
de comparación con otro país, ya que tiene mucha relación con nuestro objeto
de estudio específicamente en la forma sociocultural de docente a estudiante.
En este sentido cabe señalar que mayoría de los docentes que trabajamos en
el COBAEM plantel Arantepacua, provienen de otras localidades externas a la
localidad, por ejemplo: de la población de Paracho, Cherán, Nahuatzen,
Carapan y Comachuen, Michoacán, México. Lo que trae como resultado que lo
docentes traen una cultura distinta a la de los alumnos y es ahí donde sale a
relumbrar el que algunos de los docentes no hablen la lengua purépecha y no
se pueda dar una comunicación adecuada con los estudiantes.
Aunado a lo anterior [ CITATION Agu15 \l 1034 ], establece la adecuada educación

en las comunidades indígenas para promover su cultura, como punto de partida
en su investigación, haciendo una comparación entre la educación indígena en
el país de México y el país de Guatemala. Por lo que es de gran interés, con
respecto a la presente investigación, ya que se tienen elementos para
comparar dos países, junto con la investigación que realizo tito Herrera (2009).
Aclarando, que la comparación no es el punto medular en la indagación, pero

que aporta elementos, ya que como se encuentra descrito en el apartado del
marco metodológico, específicamente, en lo respectivo al conocimiento y
campo de estudio de la investigación acción, la buena comunicación enfocada
en la educación, aportara desde la perspectiva del docente la mejora del
ambiente escolar entre alumnos y maestros, propiciando el aprendizaje de los
mismos y desde la perspectiva del alumno se conservaría la lengua materna,
ayudando a conservar su cultura y tradiciones.
De modo similar Navarro Rivera (2015), dentro de los supuestos de

investigación que maneja, hace referencia a que el aprendizaje diario de los
alumnos debe reforzarse en su lengua natal, es decir, que se deberá realizar
una retroalimentación de las temáticas por los propios alumnos cuando el
docente no sabe comunicarse con ellos en su idioma, lo cual resaltamos ya que
de acuerdo al estudio que se está llevando, se ha encontrado que dentro del
COBAEM Arantepacua se da esta problemática siendo esta una alternativa
para lograr los objetivos plasmados con anterioridad.
Cabe señalar que el autor en mención realizo su investigación en san Luis

potosí, particularmente en la región indígena, lo cual es un punto favorable para
la presente investigación en virtud de que al ser comunidad indígena utilizan su
idioma natal para comunicarse tal y como sucede en la población de
Arantepacua Michoacán, ahora bien la propuesta que establece es viable para
llevarla a cabo dentro del contexto en que se lleva la investigación en curso por
que no se descarta la posibilidad de llevarla a cabo dentro del COBAEM
Arantepacua.
Por ultimo Pascual Ortega (2013), menciona que en México existen diferentes
alternativas en la educación bilingüe, tales como universidades interculturales
públicas y privadas; generalmente por las políticas de los dirigentes, debido a
que se manejan en las entidades Estatales y Federales. En el aspecto
intercultural bilingüe, las escuelas se encuentran en regiones de alta población
indígena, factores y/o características que tiene relación con la presente.
En este sentido Pascual Ortega nos abrió el panorama para de ahí partir la
indagación en el COBAEM, es decir, que tanto se han preocupado las
autoridades competentes por la educación bilingüe en el nivel medio superior al

fungir como principales actores dentro de este nivel educativo, encontrando
que no hay educación bilingüe lo cual ha elevado el interés de seguir
indagando y en el momento oportuno realizar la propuesta correspondiente.
3.3 Marco conceptual.
Es una herramienta analítica con variaciones y contextos. Se puede aplicar en

diferentes categorías de trabajo, donde se necesita una imagen general. Se
usa para hacer distinciones conceptuales y organizar ideas, con la finalidad de
capturan algo real, hacerlo de una forma que sea fácil de recordar y aplicar.
Según Tafur (2008):
“El marco conceptual es el conjunto de conceptos que expone un

investigador cuando hace el sustento teórico de su problema y tema
de investigación. La expresión marco conceptual, tiene connotación
metafórica, traída del empirismo humano porque los retratos se
inscriben en un marco, así también el problema y el tema de
investigación se inscribe, están incluidos en el contexto de un
conjunto de conceptos induciendo a enfocarlos y apreciarlos”. Tafur
(2008)
Es caracterizar todos aquellos elementos que intervienen en el proceso de la

investigación. A través de la revisión de publicaciones de varios autores y
varias teorías se busca poder encontrar aquellas definiciones, conceptos y
líneas para enmarcar la investigación e interpretar los resultados y las
conclusiones que se alcanzan.
3.3.1 Conceptos básicos

Dentro de la investigación se hace necesario e indispensable conceptualizar los
términos mas significativos en el desarrollo del proyecto, que son
fundamentales en el andamiaje del proceso investigativo.
a) Educación: es toda actividad destinada al desarrollo de las
capacidades intelectual, moral y afectiva de las personas.
b) Arantepacua: Comunidad indígena perteneciente a la Meseta
P’urhépecha, en el estado de Michoacán, México.
c) Púrhépecha: nombre designado a un grupo étnico, que en español

significa persona, perteneciente a un grupo indígena del Estado de
Michoacán, México.
d) Étnico: grupo de personas que comparten los usos y costumbres.
e) Identidad: es la conciencia de una persona respecto de si misma y
que la distingue de las demás.
f) Sociedad: es un grupo de personas que comparten una cultura y
criterios en común.
g) Estado: es una organización de manera política, con poder
soberano dentro de una zona geográfica.
h) Nación: es un grupo de personas, quienes se identifican con un
territorio, una forma de hablar entre ellos, conservando sus
costumbres.
i) Historia: fenómenos que sucedieron con el paso del tiempo.
j) Etnicidad: es una forma de identificación, de uno mismo y con lo
que los demás entienden.
k) Hegemonía: es el predominio de una cosa sobre la otra.
l) Cultura: es todo proceso de conocimiento, del arte, creencias, la
moral, las costumbres, hábitos y las habilidades adquiridos en la
familia y sociedad.
m) Dialógica: es la interacción entre las personas, a través del dialogo,
elemento clave para la producción de aprendizajes.
n) Diglosia: comunidad en la que se hablan dos lenguas, de la cuales
una tiene mayor preferencia.
o) Tradiciones: es un conjunto de costumbres que se transmiten de
generación en generación.
p) Costumbres: son los hábitos de las personas que se repiten.
q) Reprobación: es el efecto no cumplir satisfactoriamente alguna
actividad.
r) Deserción: es el fenómeno de abandonar las actividades que una
persona asume.
s) Patsperakua: es una festividad celebrada el primer viernes de
semana Santa, con la cual se busca la convivencia entre padrinos
e ahijados y en la cual se realiza el intercambio. (los ahijados llevan
a los padrinos alimentos, y los padrinos corresponde con

vestimenta).
t) Carnaval: festividad que se celebra tres semanas antes de la
Cuaresma.
u) Alfabetizar: es el proceso para que una persona aprenda a leer y
escribir.
v) Educar: son las actividades encaminadas en transmitir diferentes
conocimientos y patrones de comportamiento.
w) Diagnóstico: es el proceso a través del cual se recolectan datos en
busca entender un fenómeno y buscar las causas que lo generan.
3.3.2 Conceptos derivados.
Los conceptos derivados son términos que conforman la base estructural del
glosario de investigación; partiendo de que se tienen conceptos y/o definiciones
necesarias, que sirven de guía al realizar la investigación en cuestión.
a) Bicultural: es el fenómeno con el cual se da la combinación de dos

culturas.
b) Bilingüe: es aquella persona que domina a la perfección dos idiomas.
c) Educación Bilingüe: es el proceso educativo sistemático, técnico y
científico, encaminado a la formación integral de la persona, utilizando
un idioma materno y un segundo idioma.
d) Intercultural: es el fenómeno de interactuar de dos culturas.
e) Índice de reprobación: es el número de alumnos reprobados por cada
100 inscritos.
f) Índice de deserción: es el número de alumnos que abandonan sus
actividades por diversas circunstancias.
g) Usos y costumbres: son las tradiciones que se transmiten de
generación en generación.
h) Lengua española: es el idioma que se habla en España y
Latinoamérica.
i) Sistema de enseñanza: son procesos a través de los cuales se
transmiten conocimientos.
j) Etnodesarrollo: el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para

construir su futuro.
k) Monocultural: grupo de personas que no acepta otras tradiciones.
l) Monolingüe: persona que habla un solo idioma.
m) Indigenizado: persona que no es indígena, pero que adopta los usos y
costumbres de una comunidad indígena.
MARCO METODOLÓGICO
CAPÍTULO IV. MARCO METODOLÓGICO.
Es la explicación de los mecanismos utilizados para el análisis de la

problemática de investigación, aplicación sistemática y lógica de los conceptos
y fundamentos expuestos en el marco teórico. El fin es precisar a través de un
lenguaje sencillo los métodos, técnicas, estrategias, procedimientos e
instrumentos utilizados por el investigador, pero sustentado por el criterio de
autores de libros de metodología, citas parafraseadas o textos de un autor.
En el siguiente capítulo llevamos a cabo la práctica los pasos generales del

método científico, al momento de planificar las actividades y organizarlas; en
las cuales encontramos las pruebas de que se realizaron y las técnicas que
utilizamos para recabar y analizar los datos.
Además de explicar el plan y estrategia general que se llevó a cabo en la

investigación; en relación, a los objetivos que se persiguen y al tipo de método
que se intenta seguir.
4.1 Diseño metodológico.
La metodología cuantitativa se comprobó mediante la recolección de

información cuantitativa orientada por conceptos empíricos medibles, derivados
de los conceptos teóricos con los que construimos los supuestos conceptuales.
El análisis de la información recolectada tiene por fin determinar el grado de
significación de las relaciones previstas entre las variables.
Mientras que en la metodología cualitativa nos interesamos por captar la

realidad social “a través de los ojos de los estudiantes del Colegio de
Bachilleres del Estado de Michoacán, Plantel Arantepacua”, buscando
conceptualizar la realidad en base al aprovechamiento escolar de los alumnos
de dicho plantel de manera inductiva.
La finalidad principal que persigue esta línea de investigación, es construir una

propuesta de intervención bilingüe mediante la lengua materna (P’urhépecha).
Dentro de la temática de estudio, las principales finalidades abordadas son las

de lograr una caracterización diferencial, analizando variables contextuales que
MARCO METODOLÓGICO
condicionan la educación intercultural y estudiar las variables sobre las que se

manifiestan más claramente los efectos de la educación intercultural.
Teniendo presente ciertas recomendaciones derivadas de estudios similares

anteriores, no perdiendo de vista los objetivos pretendidos de forma coherente,
lógica, natural y contrastada. Es por ello que hacemos nuestras las ideas de
(Tejedor, 2004:81), cuando afirma:
“A pesar de la abundancia de estudios de carácter descriptivo, y el

creciente interés por modelos de investigación cualitativa presentados
principalmente por la investigación etnográfica y la investigación-
acción, el campo de la interculturalidad es propio para la innovación
metodológica”. (Tejedor, 2004:81)
Este proyecto se enmarca en una metodología con un enfoque cualitativo

siguiendo una metodología de investigación – acción y se realiza de una forma
colaborativa como una forma de enriquecer la investigación, a través de la cual
se pretende impulsar una mejora educativa en el colegio de bachilleres plantel
Arantepacua, a través de una implicación mayor de los docentes como principal
agente educativo y la construcción de proyectos bilingües contextualizados en
la comunidad para lograr incrementar en nivel académico de los alumnos.
4.2 Investigación-acción.
La investigación acción se le adjudica su punto de origen en las investigaciones

llevadas a cabo por el psicólogo norteamericano de origen alemán Kurt Lewin
en la década de los 40. Lewin concibió este tipo de investigación como la
emprendida por personas, grupos o comunidades que llevan a cabo una
actividad colectiva en bien de todos, consistente en una práctica reflexiva social
en la que interactúan la teoría y la práctica con miras a establecer cambios
apropiados en la situación estudiada y en la que no hay distinción entre lo que
se investiga, quién investiga y el proceso de investigación.
Constituye una herramienta para la participación de la sociedad dentro del
debate, la investigación misma y el análisis de los problemas que aquejan a la
comunidad, de esta forma de investigar, para ciertos autores existen
principalmente dos tipos de investigación; la investigación acción propiamente
dicha y la investigación acción participativa.
MARCO METODOLÓGICO
De acuerdo con los autores Scribano (2007) y (Elliott, 2005), se reconocen 2

tipos de investigación acción; la primera de ellas es la investigación acción
propiamente dicha; la comunidad interactúa con el responsable de la
indagación en definir las interrogantes, quedando en sus manos el análisis de
lo recopilado para después regresar a los integrantes del objeto de estudio para
la aprobación correspondiente.
Por su parte en la investigación acción participativa, la comunidad participa en
todo el proceso, involucrándose desde la toma de datos hasta su análisis y
posterior publicación de los resultados obtenidos en la indagación, con lo que
recorren juntos la brecha de la indagación y los resultados obtenidos pueden
ser discutidos entre ambas partes con lo que los objetivos pueden ser
enriquecidos.
De acuerdo a lo que dice Bell (2005) “Se ocupa del estudio de una
problemática social especifica que requiere solución y que afecta a
determinado grupo específico en escuelas, salud, asistencia social. Se usa
para investigar el problema que han identificado en su centro de trabajo y
desean estudiarlo para contribuir a la mejora”.
Ésta es una de las causas de realizar la investigación por la problemática que

surge en el centro de trabajo donde se encuentra este plantel, específicamente
en la comunidad indígena de Arantepacua. Se cuenta con una población cien
por ciento hablante de su lengua materna por eso surge la necesidad de una
Educación Bilingüe para el Nivel Medio Superior e involucrar al personal al
rescate de la lengua propia del lugar.
Misma que ayudará a mejorar la calidad educativa y mejorará la comunicación

con los mismos alumnos y con la comunidad indígena donde se observa que la
mayoría de los docentes no tienen la capacitación bilingüe que se requiere para
comunicarse con los alumnos, lo cual genera un problema en la comprensión
de contenidos curriculares sin considerar el valor cultural del lugar.
Así mismo Creswell (2014 p.577) “La investigación acción se asemeja a los
métodos de investigación mixtos, utiliza una colección de datos de tipo
cualitativo y cuantitativo él mismo clasifica dos tipos de investigación acción
practica y participativa”.
MARCO METODOLÓGICO
Esto es lo que se realizó al recopilar los datos necesarios de forma gráfica, con
cifras y la interpretación de los resultados para dicha investigación se tomaron
en cuenta varios métodos y tipos, porque es necesario acudir con personas
que nos proporcionarán datos interesantes y con los resultados que
diariamente se observan dentro del ambiente escolar, las diversas
herramientas utilizadas para la recopilación de datos que posteriormente
ayudaran a encontrar, mejorar o solucionar el problema.
San Martin (2003), (citado por Sanz en 2005 Ob.Cit.p.104) Afirma que; “La
investigación biográfica es esencialmente una descripción fenomenológica que
exige de cuatro habilidades procedimentales en el investigador, observar,
escuchar, comparar y escribir”.
Es algo muy común que se hace al momento de elegir el campo de acción

conocer y observar el lugar para identificar los elementos que nos pueden
ayudar a resolver nuestras interrogantes, escuchar lo que la gente sabe o
piensa de dicha problemática que se presenta en el contexto educativo y que la
misma sociedad nos puede proporcionar ideas de solución. El comparar la
información es de utilidad porque así obtenemos una mejor perspectiva de lo
que dice o piensa la comunidad, los alumnos y los resultados cotidianos que
los alumnos reflejan en su aprendizaje y actitud de socialización en la escuela.
Madison (2011) es como “Armar un rompecabezas” primero se estudia cada

evidencia y se analiza con el contexto y luego se va integrando con el resto de
la información para conformar las categorías y establecer hallazgos”.
La idea de este autor es muy común con lo que se aplica, porque es algo que
se complementará adecuadamente, de acuerdo a la estructura que se presente
y así ir seleccionando el contenido, donde corresponda o describa la función en
que pueda ayudar. Puede ser que dentro de la investigación se dé algo que no
se espera, o que algo diferente que de la solución a la problemática.
4.2.1 Propósito de la investigación acción.
El propósito es analizar a profundidad la problemática donde se propone ver las

condiciones, acciones y estrategias de mejora, este instrumento nos sirve para
reconstruir las prácticas sociales, explicarlas, cambiarlas y mejorarlas.
MARCO METODOLÓGICO
Por medio de la investigación acción se pretende atender de forma simultánea

el rezago educativo en los alumnos del Colegio de Bachilleres del Estado de
Michoacán y el cambio social en la comunidad de Arantepacua, uniendo de
esta manera a la teoría con la praxis mediante un proceso de articulación entre
el conocimiento y la acción, dando la oportunidad de un cambio en la sociedad;
“El propósito de la investigación acción es resolver problemas cotidianos e
inmediatos; ha tratado de hacer comprensible el mundo social y busca mejorar
la calidad de vida de las personas” (Álvarez Gayou, 2003:159).
4.2.2 Escenario de la investigación – acción
Para este proyecto se eligió como escenario Colegio de Bachilleres del Estado
de Michoacán plantel Arantepacua, de la comunidad indígena de Arantepacua
por ser uno de los lugares que en su mayoría la población estudiantil y la
comunidad son bilingües, pero la mayoría de los docentes de este plantel no
dominan la lengua materna para relacionarse mejor en los diversos medios.
Esta comunidad ha servido de muestra por su ubicación e importancia para el

desarrollo profesional de los docentes, alumnos que forman parte de este
plantel, así como apoyar en el rescate de su lengua, costumbres y tradiciones
del lugar contextualizar lo educativo con lo social y psicológico. El campo de
estudio de la investigación nos da un panorama diferente al que observamos.
La metodología de la investigación como lo expresa [ CITATION Niñ11 \l 13322 ],

“es un producto del desarrollo del conocimiento científico y se encuentra
condicionada socialmente; es decir, la forma de aplicarla dependerá de las
características del objeto de estudio, así como de la realidad concreta en que
labora el investigador” (p.47).
Así que para el logro de los objetivos de este estudio se tomó como referencia
el estudio descriptivo, ya que este “busca especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que
sea sometido a análisis” (Hernández, Fernández y Baptista, 1998, p.60).
También se utilizará un estudio correlacional, ya que como lo señala

(Hernández et al. 1998) su propósito fundamental es saber cómo se pueden
comportar un concepto o variable conociendo el comportamiento de otras
MARCO METODOLÓGICO
variables relacionadas. Por otro lado, también se ocupó un análisis factorial en

el cual se buscó identificar diversos grupos de variables relevantes para este
estudio.
4.2.3 Análisis.
La realización del estudio sobre la educación intercultural bilingüe no llevo a la

realización de esta investigación más a fondo contextualizándola en los que es
el Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacán Plantel Arantepacua.
Llevando a cabo un análisis de las condiciones, acciones y estrategias que

tenemos que seguir para llevar a cabo una mejora en el aprovechamiento
escolar de los alumnos de dicho plantel, de tal forma que estos instrumentos
nos sirven para reconstruir prácticas sociales, cambiarlas o mejorarlas en pro
de la educación. Por tal motivo decimos que los docentes del plantel tienen una
muy buena disponibilidad encaminada a mejorar su práctica docente.
4.3 Conocimiento y campo de estudio de la investigación-acción.
La investigación-acción es una forma de indagación introspectiva colectiva

emprendida por participantes en situaciones sociales que tiene el objeto de
mejorar la racionalidad y la justicia de sus prácticas sociales o educativas, así
como su comprensión de esas prácticas y de las situaciones en que éstas
tienen lugar. Por lo que atendiendo a las conceptualizaciones antes señaladas
en los capítulos anteriores podemos señalar que dentro de la comunidad
indígena de Arantepacua.
Se puede encontrar claramente el bilingüismo, plurilingüismo y la
interculturalidad en su contexto general, pero específicamente dentro de la
educación en su nivel medio superior ya que los profesores atienden y aplican
los planes y programas de la Secretaria de Educación Pública (SEP.) que
establece.
Puntualizando que dentro de ellos en ningún apartado toma en consideración
tales conceptos, es decir estos programas están diseñados de manera general
y no contextualizados, los cual no es un problema, pero si un factor de bajo
rendimiento académico ya que los alumnos se enfrentan, por una parte, al
MARCO METODOLÓGICO
monolingüismo de los profesores, pero a su vez entre alumnos interactúan

tanto en su lengua materna como en lengua española.
A lo largo de la práctica docente se ha detectado que sería más factible que los
profesores interactuaran tanto en la lengua española como en la lengua
materna, desde la perspectiva del docente se mejoraría el ambiente escolar
entre alumnos y maestros, propiciando el aprendizaje de los mismos y desde la
perspectiva del alumno se conservaría la lengua materna, ayudando a
conservar su cultura y tradiciones.
4.4 Características de la investigación acción en la escuela.
Se trata de una forma de investigación para enlazar el enfoque experimental de

la ciencia social con programas de acción social que respondan a los
problemas sociales principales. Dado que los problemas sociales emergen de
lo habitual, la investigación-acción inicia el cuestionamiento del fenómeno
desde lo habitual, transitando sistemáticamente, hasta lo filosófico. Mediante la
investigación–acción se pretende tratar de forma simultánea conocimientos y
cambios sociales, de manera que se unan la teoría y la práctica.
De acuerdo con Kemmis y McTaggart (1988), la estrategia de la investigación-

acción presenta las siguientes características o rasgos más distintivos:
a) Es participativa, pues los investigadores trabajan con el propósito de

mejorar sus propias prácticas.
b) Involucra un proceso sistemático de aprendizaje, que se orienta a la
praxis.
c) Comienza con pequeños ciclos de investigación (planificación, acción,
observación y reflexión) que se van ampliando hacia problemas
mayores. Del mismo modo, es iniciada por grupos pequeños de
colaboradores para luego expandirse a grupos mayores gradualmente.
d) La investigación sigue una línea introspectiva; es una especie de espiral
que se desarrolla por ciclos cumpliendo las etapas de planificación,
acción, observación y reflexión.
e) Es de naturaleza colaborativa, pues se realiza en grupos.
MARCO METODOLÓGICO
f) Busca crear comunidades científicas o académicas autocríticas, las

cuales colaboran y participan en todas las etapas del proceso
investigativo.
g) Induce a teorizar y formular hipótesis sobre la práctica.
h) Ejecuta análisis críticos acerca de las situaciones que analiza.
i) Genera progresivamente cambios mucho más amplios.
j) Las prácticas y las ideas o suposiciones son sometidas a prueba.
k) Busca aproximar el objeto de la investigación y colaborar para el logro
de los cambios sociales prácticos deseados.
l) El proceso investigativo implica el registro, recopilación y análisis de los
juicios propios, al igual que las reacciones e impresiones sobre las
situaciones. Para esto requiere la redacción de un diario personal en el
cual se exponen las reflexiones del investigador.
m) Se le considera un proceso político, ya que implica cambios que pueden
afectar a las personas.
Tomando de base las características anteriores del autor, la investigación

contempla la participación de los docentes del Colegio de Bachilleres Plantel
Arantepacua, ya que, en ellos el propósito es mejorar su práctica docente, por
lo que está incluyendo un proceso sistemático de aprendizaje que se orienta a
la praxis, empezando por una planificación, acción, observación y finalmente
una reflexión.
Las cuales colaboran y participan en todas las etapas de la investigación para

poder formular una hipótesis sobre la práctica llevando un análisis crítico de la
educación bilingüe dentro del plantel, para posteriormente las ideas o
supuestos sean sometidos a prueba, buscando la proximidad del objetivo de la
investigación.
4.5 Proceso de la investigación acción.
La investigación que se llevó a cabo se hizo mediante el instrumento de la

encuesta, la cual permitió obtener información empírica para hacer el análisis
descriptivo sobre las variables que se están investigando de las cuales se
aplicaron tres encuestas una dirigida a los alumnos, docentes y padres de
familia.
MARCO METODOLÓGICO
Se aplicó la encuesta de esta manera, ya que son los principales actores los
cuales juegan un papel importante en el desarrollo de este estudio y puesto
que este instrumento permite un acercamiento al problema que se estudia para
obtener datos en forma amplia y profunda, se optó que las preguntas fueran
estructuradas, con el objetivo de permitir una mayor consistencia, al momento
de cuestionar y responder.
Cabe señalar que no se utilizó ningún criterio en especial para elegir a los
encuestados, el total de la muestra fue de un total de 140 encuestas, aplicadas
a alumnos, docentes y padres de familia distribuidas de la siguiente manera.
60, 20 y 60 respectivamente de cada uno. Para la obtención de la información
se utilizó un cuestionario diseñado para efectos de esta investigación (ver
anexos 2, 3, 4) tomando en cuenta los objetivos del presente estudio.
Posteriormente se ocupó Microsoft Excel, para la realización de las gráficas
para una mayor comprensión de la información recabada.
4.6 La aplicación de los instrumentos de investigación acción.
El primer instrumento de investigación - acción, en la presente, es la

observación del alto índice, de alumnos reprobados en una materia en
particular, eso da oportunidad a que se revise en una reunión de academia de
plantel Arantepacua, misma que se analiza a los alumnos, esto da como
conclusión de que los alumnos-docentes, les hace falta una interacción entre el
desarrollo de las clases.
En la recopilación de la investigación se elaboran encuestas para Padres de

Familia, Docentes y Alumnos de la comunidad de Arantepacua, esta se lleva
cabo por la investigación acción directa, a los Padres de Familia, de manera
aleatoria a los padres de familia, el espacio donde se toma las Encuestas de
manera aleatoria, que van pasando por la plaza de la comunidad (anexo 10),
también a los docentes se llevó a cabo la encuesta en los pasillos de la
escuela, a los alumnos, también se tomaron encuesta de manera directa, por el
investigador concretando sus respuestas al cuestionario de manera concreta
únicamente.
MARCO METODOLÓGICO
4.7 calendario de actividades.
Mes
Actividad
Octubre Noviembre Diciembre Enero Febrero Marzo Abril
Revisión de literatura 
Diagnostico:  
a) Diseño de instrumentos.
b) Aplicación de instrumentos
c) Análisis de instrumentos
Selección del tema 
Delimitación del tema  
Preguntas de investigación 
Objetivos de investigación 
Justificación 
Diseño de la investigación 
Marco teórico 
Revisión del proceso 
Correcciones 
MARCO METODOLÓGICO
Exposición de proyecto 
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ANEXOS
Anexos
Anexo 1.
ANEXOS
Anexo 2. Encuesta realizada a padres de familia:

ANEXOS
Anexo 3. Encuesta realizada a docentes del plantel Arantepacua:

ANEXOS
Anexo 4. Encuesta realizada a alumnos del plantel Arantepacua:

ANEXOS
Anexo 5. Pregunta de encuesta de alumnos.
1. ¿si las clases se realizaran en idioma purepecha

por el maestro, tendrias mayor comprension de las
clases?
nunca
20%
a veces siempre
20% 60%
Anexo 6. Pregunta de encuesta de alumnos.
9. ¿Cuando los Maestros te hablan en clases en

español es dificil comprender terminos?
nunca
20% siempre
20%
a veces
60%
Anexo 7. Personal en el plantel Arantepacua en el ciclo escolar 2018-2019.
Personal en COBAEM Arantepacua

26
docentes
administrativos
ANEXOS
Anexo 8. Docentes que hablan los dos idiomas en el plantel Arantepacua.
Docentes del COBAEM Arantepacua
Docent
es
Bilingu
es
23%
solo
Españo
l
77%
ANEXOS
Anexo 9. Organigrama del COBAEM

ANEXOS
Anexo 10. Evidencia de encuesta realizada a padres de familia.
Foto: levantamiento de encuesta del proceso de diagnóstico.

ANEXOS
Anexo 11. Evidencia de encuesta realizada a docentes del COBAEM plantel

Arantepacua.

ANEXOS
Anexo 12. Evidencia de encuesta realizada de forma aleatoria a alumnos.

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UNIVERSIDAD CONTEMPORÁNEA DE LAS AMÉRICAS

DIRECCIÓN DE POSGRADO Y EDUCACIÓN CONTINUA

MAESTRÍA EN PSICOPEDAGOGÍA Y DOCENCIA EN EDUCACIÓN

MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

“LA EDUCACIÓN BILINGÜE EN DOCENTES DEL COLEGIO DE

NOMBRE DEL ASESOR: INTEGRANTES DEL EQUIPO:

DR. JAVIER CRISTÓBAL MORA

ICHÁN, CHILCHOTA, MICH., ABRIL DEL 2019

3.3.1 Conceptos básicos..............................................................................................55

La presente investigación tiene como objetivo obtener el grado de maestría en

Este trabajo consta de 4 capítulos en los cuales se abordan las diferentes

El cuarto capítulo nos habla del marco metodológico, el diseño metodológico,

Este estudio es importante porque puede sentar un precedente para futuras

CAPÍTULO I. INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA.

La presente investigación se realiza en la comunidad indígena de

Por lo que se enfoca de manera particular en el COBAEM, plantel

En lo político se puede mencionar que, a partir del año 2017 la comunidad se

Ahora bien, es importante señalar que las costumbres de la comunidad

1.1 Antecedentes del campo de estudio.

María Eugenia Vargas, en su texto educación e ideología (1994) pone de

[ CITATION Muñ99 \l 13322 ], indica:

Las reformas alternativas que asignan carácter constitucional a los

A modo de hipótesis [ CITATION Muñ99 \l 13322 ] sugiere que:

La transformación o apropiación del enfoque intercultural bilingüe en

De acuerdo a [ CITATION Muñ01 \l 2058 ], la educación indígena bilingüe en

recurso o como derecho, respectivamente. Por tanto, la interculturalidad no

Indiscutiblemente que en México se han producido un sinfín de proyectos,

escuela del aula hacia los lugares de trabajo y de actividades socialmente

Por último, uno de los desafíos centrales de la EIB consistirá en formar al

En todo proceso de investigación social es necesario indagar y analizar los

En comparación de la exploración, observación y análisis. El tema de

La comunidad de Arantepacua se encuentra localizada geográficamente en el

población y vivienda, por el instituto Nacional de Estadística y Geografía

El plantel Arantepacua está formado por una comunidad estudiantil de 221

Dichas asociaciones están al pendiente de revisar que las acciones se

Las acciones colectivas, los autores Funes y Monferrer (2003, p 23)

El capital social dice Robert Putman (2011, p.273) son las

En México y en el mundo, la sociedad civil desempeña un papel importante en

El territorio con el que la población cuenta es tipo comunal, como su nombre

dispone, para destinan pequeñas propiedades en beneficio de la comunidad,

Se conoce como tierra fría, ya que en la temporada de [ CITATION Cli19 \l 2058 ]

Arantepacua se encuentra ubicada en la meseta P’urhépecha se asienta en

El suelo es de aspecto charandoso, suele cubrirse de una ligera capa de

porosa. Todos estos factores contemplan la fisiografía de la localidad descrita

Indudablemente estos factores se tomaron en consideración para delimitar la

Se continuo la indagación dando como resultado que algunos de los alumnos

La comunidad cuenta con dos escuelas primarias “Vasco de Quiroga” y

Se resalta que ninguna de estas instituciones educativas cuenta con el 100%

“En las escuelas oficiales, particularmente en preescolar y primaria, los

en las escuelas de educación básica (preescolar, primaria y secundaria),

Al observar dichas dificultades o problemáticas en todos los niveles, se

En el trabajo se realizaron encuestas a tres sectores de la sociedad para

Los datos obtenidos en las encuestas se procesan en un analizan

Se muestran unos resultados de las encuestas: que un 60% de los jóvenes si

El Colegio de Bachilleres del Estado de Michoacana Plantel Arantepacua con

Dicho plantel cuenta con un director, un total de 7 administrativos y 26 de

1.3 Conceptualización del diagnóstico.

1.3.1 Propósito del diagnóstico.

Lo datos obtenidos en las encuestas y visitas a las diferentes escuelas de la