Los Problemas de La Filosofia

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA
LA INVENCION DE LA ESCRITURA
Profesor:
Fredy Alexander López Arcila
Alumno:
Alexander Villada Ramírez
Universidad autónoma de Manizales

Enero 2021
APARIENCIA O REALIDAD
¿Hoy en el mundo existe algún conocimiento tan cierto que ningún hombre pueda
razonar o dudar de él?
Nosotros pensamos que esta pregunta sería fácil de responder; pero cuando la
analizamos más profundamente se nos hace más difícil de plantear.
Cuando empezamos a indagar los obstáculos para dar una respuesta directa y
confiable a esta pregunta nos estamos yendo a un verdadero estudio de la
filosofía.
Entendemos que la filosofía es el intento de dar respuestas a tantas preguntas o

problemas que se nos presentan.
Lo que se pretende con la filosofía es dar respuestas de una forma crítica después
de haber examinado todos los factores que intervienen y haber suprimido la
confusión que hay en el fondo de nuestras ideas habituales y esto debido a que en
nuestras vidas diarias aceptamos como ciertas muchas cosas que después de
mucho análisis nos damos cuenta que están llenas de contradicciones.
En la indagación de nuestras evidencias es natural empezar por las experiencias

inmediatas en donde nos dan a conocer que existen grandes probabilidades de
error.
En este capítulo nos exponen casos donde ellos nos hablan de estar sentados en
una silla frente a una mesa de una forma determinada sobre la cual observa que
hay hojas con un manuscrito y si voltea la cabeza y observa hacia la ventana ve
edificios y observa el sol. Pero si entra otra persona a la habitación quizás vea la
mismas silla y la misma mesa pero va a detectar otras variable. Esto nos enseña
que antes de tomar decisiones frente a problemas debemos hacer un análisis
minucioso para poder expresar de una forma segura nuestras decisiones.
Si nos centramos nuevamente en la mesa para la vista puede ser prolongada,

oscura y brillante y para el tacto puede ser pulimentada, dura y fría. Si el golpeo
produzco un ruido.
Si varias personas contemplan la misma mesa quizás no vean exactamente la

misma distribución de colores puesto que no puede haber dos que observen
desde el mismo punto de vista. Esto nos lleva que para la toma de decisiones se
requiere tener varios análisis para poder obtener mejores conclusiones.
Hay un origen de las distinciones que causan mayor perturbación en filosofía y son
la distinción entre apariencia y realidad, que es lo que las cosas parecen ser y en
lo que realmente son. Una persona necesita conocer lo que las cosas parecen ser;
pero el hombre práctico y el filósofo necesitan conocer lo que son.
Pero el filósofo necesita este conocimiento con mucha más intensidad que el
hombre práctico y lo que más le inquieta es el conocimiento de las dificultades que
se haya para responder a una cuestión
Tomando nuevamente el ejemplo de la mesa resulta evidente que el color de la

mesa es diferente si lo tomamos desde el punto de vista diversos y no hay razón
alguna para considerar el color de ellos el más real; aunque sabemos que el color
cambiara con la luz artificial, para un ciego o para quien lleve lentes aunque para
el tacto y el oído no haya cambiado la mesa. Así el color no es algo inherente a la
mesa sino algo que depende de la mesa. Esto no indica que el color puede variar
dependiendo de la proyección de la luz e infinidad de factores que intervengan en
ella.
El análisis continua con cada una de las cualidades pasando por el material del
que está hecho y su forma con lo que deducimos finalmente que las descripciones
que se obtienen cambian según su perspectiva por lo que no podemos confiar de
asegurar nada de lo que surgió por los sentidos ya que estos nos da una idea de
apariencia de la mesa y de lo que se busca en realidad.
Nos indica que la realidad de la mesa si existe o no depende de las informaciones

sensoriales que no es lo mismo que sensaciones. Las afirmaciones sensoriales es
todo aquello que percibimos a través de los sentidos donde tenemos dureza,
textura, sonido, etc.
¿Cuál es la realidad?
Si nos tenemos confianza en lo que vemos a simple vista como es posible que la
tengamos por lo que vemos por medio de un microscopio, así una vez más nos
abandona la confianza por nuestros sentidos por los que hemos empezado. Estos
acostumbrados a juzgar de forma real las cosas y lo hacemos de un modo tan
reflexivo e imaginamos que vemos en efecto formas reales
La experiencia nos ha enseñado a construir la forma real con la aparente; donde la

forma real es lo que nos interesa como hombres prácticos. Pero la forma real no
es la que vemos, es algo que inferimos de lo que vemos y lo que vemos cambia
constantemente. Por lo tanto los sentidos parecen no darnos la verdad acerca de
la mesa
De aquí surgen dos problemas difíciles de responder
1. Existe en efecto una mesa real?

2. En caso afirmativo que clase de objeto puede ser?
Para darles solución a estos problemas se requieren algunos términos simples

cuyo significado sea preciso y claro
Darles el nombre a los datos de los sentidos a lo que no es inmediatamente

conocido es la sensación como pueden ser el color, olor, etc.
Darle el nombre de sensación a la experiencia de ser inmediatamente central de

esos datos, así como siempre que vemos un color tenemos una sensación pero el
color mismo no sea un dato de los sentidos. El color es aquello de que somos
inmediatamente cocientes y esta consecuencia misma es la sensación.
Luego surge un problema con relación a las informaciones sensoriales y a la mesa

real si la hay y esta la llamaremos objeto físico. Aquí debemos considerar una
relación entre las informaciones sensoriales y el objeto físico y esto conlleva a que
se le denominé la materia y ahora la pregunta de RUSSEL es:
Existe la materia? Y si es así cual es la naturaleza?
El filósofo que por vez primera puso en primer plano las razones para considerar
los objetos inmediatos de nuestros sentidos como no existentes
independientemente de nosotros fue el obispo Berkeley (1685-1753). Sus Tres
diálogos entre Hilas y Filón, en oposición a los escépticos y a los ateos, nos
prueban que no hay tal cosa como la materia, y que el mundo sólo consiste de
mentes y sus ideas.
Russell considera una posible respuesta la idea que sustentaba el filósofo

Berkeley, donde propone que los objetos físicos no existen y establece que son
solo pensamientos, productos mentales y dice que la materia no existe.
Berkeley argumenta que ofrecen una visión filosófica más extrema, expone que
están más allá de la realidad del hombre, considera la mesa “real” como una idea
en la mente de Dios.
Russell aporta una importante distinción entre los significados de la palabra

"materia".
Dice que la materia es algo opuesto a la mente, algo que ocupa un espacio en el
mundo.
Berkeley niega este sentido de la materia.
Cree que hay algo que subsiste cuando cerramos los ojos o salimos de una
habitación. Sin embargo, cree que esta “existencia” depende de una mente.
Pero esta existencia no depende de nosotros sino de la mente de Dios.
Leibniz sostuvo que los objetos físicos del mundo sólo dependen de ser observado
por alguna entidad, no necesariamente de Dios.
La opinión de Berkeley de que no hay "nada aceptable como real, salvo mentes y
sus ideas" y la de Leibniz que creía que “lo que aparenta ser materia es realmente
un conjunto de más o menos mentes rudimentarias” son sólo un ejemplo de
idealismo, negaban la materia porque se contraponía a la mente.
Russell concluye diciendo que lo único que sabemos sobre la mesa es que no es
lo que parece ser, que las posibilidades que establece la ciencia,
Berkeley y Leibniz nos infieren a cuestionarnos si la mesa existe o no del todo.
Nos plantea dudas.
“La filosofía, si no puede responder a todas las preguntas que nosotros
deseáramos, tiene al menos el poder de hacer las preguntas que incrementan
nuestro interés por el mundo.”
Hasta ahora hemos descubierto que cuando tomamos cualquier objeto común
puede ser conocido por nuestros sentidos, lo que nos informa no es la verdad
sobre el objeto, pero solo la verdad sobre ciertas informaciones sensoriales que lo
máximo que podemos llegar a percibir dependerá de la relación que tengamos con
el objeto, pero lo que directamente vemos y sentimos solo es apariencia, nosotros
creemos que esta apariencia solo es un signo de realidad que hay detrás
Más allá de este modesto resultado, hasta ahora, tenemos la más completa
libertad de conjeturar lo que sea. Leibniz nos ha dicho que nuestra mesa es una
comunidad de almas; Berkeley, que es una idea en la mente de Dios; la sobria
ciencia, ligeramente menos imaginativa, nos dice que es una vasta colección de
cargas eléctricas en violento movimiento. Entre todas estas sorprendentes
posibilidades, la duda nos sugiere que tal vez esta mesa no exista del todo. La
filosofía, si no puede responder a todas las preguntas que nosotros deseáramos,
tiene al menos el poder de hacer las preguntas que incrementan nuestro interés
por el mundo, y que así muestran lo extraño y lo maravilloso que está justo debajo
de la superficie de inclusive las cosas más comunes de nuestra vida cotidiana.
LA INVENCION DE LA ESCRITURA
DEFINICION ETIMOLOGICA
 Proviene de la raíz indoeuropea scriptus que significa marca, huella, está

relacionada con la idea de rayar. Es una representación gráfica por medio
de signos y símbolos.
DEFINICIONES LEXICAS
Entradas que hay en el diccionario para este término. Se trata de una entrada
numero dos
 Sistemas de signos utilizados para escribir: este consiste en un sistema de

signos y la construcción de un lenguaje. Un ejemplo puede ser un alfabeto
que es un pequeño grupo de letras- símbolos básicos de escritura cada uno
de los cuales representa históricamente un fonema de un lenguaje hablado
 A partir de significar los sonidos, de hacer una representación gráfica se
construye un lenguaje verbal establecido con signos y gráficos
DEFINICIONES TEORICAS
La concepción amplia de la escritura como huella o como marca más allá de un

sistema de signos gráficos de una lengua
CUEVA REMIGIA (ESPAÑA)
Representa a más de 700 figuras pintadas hace aprox. 7.000 años durante

el Mesolítico en tonalidades rojizas en el estilo del arte Levantino. Predominan las
composiciones cinegéticas como la caza de cápridos, bóvidos, cérvidos y jabalíes.
Dentro de las escenas de caza destacan los humanos, con y sin arco, por sus
actitudes dinámicas y por su tamaño desproporcionado grande en comparación
con el de los animales
Ilustración pedagógica: imaginando al humano primitivo
LA ESCRITURA COMO SIGOS (FSAUSSURE)
 SISTEMA: Organización, escritura, relación entre las partes y el todo. Hace

parte de unos conjuntos de palabras que forman un idioma.
 SIGNOS: Relación entre el significado y el significante.
 El significado hace parte del contenido. Se refiere a la imagen, grafico
 El significante se refiere al vehículo material del contenido. Hace parte el
conjunto de símbolos que forman la frase
Establecimiento de escrituras fonéticas alfabéticas e ideográficas

Los Problemas de La Filosofia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Los Problemas de La Filosofia

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Los Problemas de La Filosofia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA

Fredy Alexander López Arcila

Alexander Villada Ramírez

Universidad autónoma de Manizales

Entendemos que la filosofía es el intento de dar respuestas a tantas preguntas o

En la indagación de nuestras evidencias es natural empezar por las experiencias

Si nos centramos nuevamente en la mesa para la vista puede ser prolongada,

Si varias personas contemplan la misma mesa quizás no vean exactamente la

Tomando nuevamente el ejemplo de la mesa resulta evidente que el color de la

Nos indica que la realidad de la mesa si existe o no depende de las informaciones

La experiencia nos ha enseñado a construir la forma real con la aparente; donde la

De aquí surgen dos problemas difíciles de responder

1. Existe en efecto una mesa real?

Para darles solución a estos problemas se requieren algunos términos simples

Darles el nombre a los datos de los sentidos a lo que no es inmediatamente

Darle el nombre de sensación a la experiencia de ser inmediatamente central de

Luego surge un problema con relación a las informaciones sensoriales y a la mesa

Existe la materia? Y si es así cual es la naturaleza?

Russell considera una posible respuesta la idea que sustentaba el filósofo

Russell aporta una importante distinción entre los significados de la palabra

 Proviene de la raíz indoeuropea scriptus que significa marca, huella, está

 Sistemas de signos utilizados para escribir: este consiste en un sistema de

La concepción amplia de la escritura como huella o como marca más allá de un

CUEVA REMIGIA (ESPAÑA)

Representa a más de 700 figuras pintadas hace aprox. 7.000 años durante

Ilustración pedagógica: imaginando al humano primitivo

LA ESCRITURA COMO SIGOS (FSAUSSURE)

 SISTEMA: Organización, escritura, relación entre las partes y el todo. Hace

Establecimiento de escrituras fonéticas alfabéticas e ideográficas

También podría gustarte